lectura usos y gratificaciones

8/7/2019 lectura usos y gratificaciones

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Apuntes Metodolgicos y Conceptuales para laInvestigacin de los Meso-medias. Reflexin sobre lateora de los Usos y las Gratificaciones a partir de un

estudio de casoVivian Romeu

Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico, Mxico.

Este trabajo hace una revisin de la teora de los Usos y las Gratificaciones,

ubicndola en los tpicos de la investigacin sobre los meso-medias, por medio

del ajuste de algunos de sus postulados.

Partiendo de tres enfoques epistemolgicos diferentes: la investigacin crtica

sobre la comunicacin de masas, la esttica de la recepcin y la tradicin de los

efectos moderados en las audiencias, este trabajo ensaya ofrecer una combinacin

conceptual coherente para abordar los estudios de recepcin de la msica.

Particularmente, el artculo plantea que el acercamiento a la msica se hace a

travs de las articulaciones individuales que cada sujeto hace encajar con sus

historias de vida1, que esas articulaciones no son ms que respuesta individuales a

las interpelaciones socioculturales que lanza la msica misma como objeto de

cultura, y que en ellas el deseo o la voluntad tienen un papel importante,

construyendo no slo dichas articulaciones, sino la identidad narrativa de los

individuos.

Este marco conceptual sirve de base, junto con la perspectiva epistmica de la

audiencia activa y la tradicin de los efectos moderados en la comunicacin

masiva, para poder plantear:
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1) que la msica es un meso-media,

2) que la teora de los Usos y las Gratificaciones puede aplicarse en el estudio

de los meso-medias,

2) ya que dicha teora da cuenta del tipo de articulacin que provoca el deseo

que es una de las articulaciones presentes en la recepcin de los meso-

medias,

4) que el deseo es tambin una de las articulaciones constructoras de la

subjetividad particular de los receptores,

5) que esa subjetividad es lo que se pone en juego cuando se recepciona una

obra, y

6) que el anlisis de la recepcin de los meso-medias puede ser tratado como

un tpico de la esttica de la recepcin, precisamente a partir del anlisis del

deseo mediante la aplicacin de la teora de los usos y las gratificaciones.

En los estudios sobre comunicacin de masas, el anlisis de la msica escasea. No

son muchos los que desde este mbito han intentado abordar este ncleo de la

realidad social, pero normalmente dichas investigaciones adolecen de perspectivas

tericas slidas, de metodologas fundantes, como dijera Barbero, que desde

Amrica Latina, hicieran pensar a los estudios de recepcin ms all de los


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estudios de audiencias, vinculando las mediaciones y el contexto social que

estructuran a los sujetos a travs de las prcticas culturales y el propio consumo.

Una revisin un tanto exhaustiva acerca de estos mbitos de investigacin arroja

que los estudios sobre la msica se agrupan fundamentalmente en tres tendencias:

los estudios sobre la msica culta, aquellos vinculados a la msica de transmisin

oral de las culturas no occidentales y los que se enfocan a la msica autctona o

tradicional. La perspectiva metodolgica en todos los casos se restringe a la

semitica estructural y en algunos a la investigacin de corte sociolgico.

Este es el caso, por slo citar un ejemplo, de un estudio sobre el tango realizado

por Pablo Vila2 que plantea cmo el tango ha sido desde los inicios del siglo XX

un elemento conformador de la identidad argentina.

Las relaciones entre msica e identidad han sido ampliamente abordadas por

tericos como Frith, Middleton, Gilroy, e incluso el propio Vila en su citado

trabajo, pero como el mismo autor menciona, la tradicin en las investigaciones

sobre la msica no ha podido dar cuenta de la construccin de subjetividades

particulares que hacen que unos acepten la msica y otros la rechacen3.

Dichas investigaciones han estado ancladas en la postura culturalista de Clifford

Gertz, y han homogeneizado por tanto el campo de la recepcin, impidiendo que

se desplace el enfoque analtico hacia la subjetividad del receptor.

Carmen de la Peza, en su investigacin sobre el bolero4 da cuenta precisamente

del tratamiento de los fenmenos de la recepcin desde un conjunto de

condicionantes que rebasan la recepcin misma. As, la autora hace un esfuerzo
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por salirse de la perspectiva estructural que domina no slo en el anlisis de la

msica, sino en los estudios de comunicacin masiva tambin, para brindarnos un

fresco de posibles articulaciones latentes en la recepcin del bolero a partir del

anlisis de la recepcin de este gnero musical.

No obstante, y a pesar de los esfuerzos, se ha descuidado mayormente el gran

espectro informativo y de sentido de la msica, dirigiendo los intentos hacia

puntualizaciones concretas que responden a casos especficos, pero que se

desarticulan metodolgicamente unas de otras en tanto no logran, por una parte,

ponerse de acuerdo sobre el objeto mismo que debe investigar la esttica de la

recepcin, y por otra, en nuestra opinin, porque no logran insertarse

adecuadamente en las investigaciones sobre comunicacin de masas.

Es decir, si tenemos en cuenta que hasta la actualidad la nueva concepcin sobre

el papel del pblico en el proceso esttico enfrenta una carencia de principios

constitutivos, de paradigmas y premisas ordenales, ser fcil admitir que la

esttica de la recepcin es ms un ideario que un cuerpo terico, lo que

indudablemente conspira contra su claridad y posicin dentro de los estudios

sobre recepcin. De ah que la investigacin sobre la recepcin de la msica como

objeto cultural y esttico haya sido abordada con matices muchas veces

divergentes.

A esto aadimos que en la investigacin de la comunicacin de masas en general

y, en particular, en los estudios sobre la msica, se ha privilegiado hasta el

momento el enfoque de la interpelacin hegemnica desarrollada suficientemente

por Althusser y Foucault en el que se plantean ciertas conexiones entre la posicin


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que ocupan los sujetos en la estructura social y el tipo de identidad cultural, e

incluso apropiacin esttica que poseen. Sin embargo dicho enfoque no puede

explicar la diversidad de posturas apropiativas que produce un gnero o una

cancin.

El error est, a nuestro modo de ver, en intentar obviar esta apropiacin subjetiva

que creemos se construye, entre otros medios, a travs del deseo, pues no se toma

en cuenta a ste como una articulacin visible en el relato de la experiencia vital

del individuo.

En este sentido, consideramos pertinente proponer a la investigacin de la msica

el uso de la teora de los Usos y las Gratificaciones como una herramienta

analtica que permita urgar precisamente en esos deseos y dar cuenta as del

tipo de respuesta que los individuos, e incluso, los sujetos sociales, otorgan a los

procesos de interpelacin cultural, concretamente a la interpelacin que la msica

lanza.

Tomando prestado entonces la consideracin de Jensen cuando plantea la

necesidad de integrar la tradicin de las ciencias sociales, con la de los estudios

literarios y los estudios culturales (1991: 135-138)5, lo que aqu se esboza es

justamente vislumbrar un camino metodolgico para el anlisis de la recepcin de

la comunicacin masiva partiendo de una triada metodolgica que combinar

algunos de los postulados de la mencionada teora, el mtodo de anlisis de la

semitica estructural y las lindes conceptuales de la sociosemitica. Sin embargo,

en este artculo slo nos dedicaremos a reflexionar sobre la pertinencia del primer

punto: la teora de los Usos y las Gratificaciones.


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El enfoque conceptual ser el de la bien llamada esttica de la recepcin que

recoge la idea de que el receptor o pblico juega un papel primordial en el proceso

esttico mediante su participacin emocional y cognitiva, ya sea en trminos de

confrontacin, negociacin o aceptacin, lo que permite pensar al receptor como

constructor de sentido, al mismo tiempo que miembro del proceso de

comunicacin que se instaura entre texto y lector.

As, la esttica de la recepcin se plantea la investigacin a travs de tres ejes

diferenciados, pero vinculados entre s:

1) el reconocimiento de los signos y medios a travs de los cuales

la obra entra en contacto con el pblico,

2) la lectura de esos signos y medios en el marco de sus referencias

histricas y sociales, y

3) en el marco de sus propias referencias e interpelaciones

estticas6.

Estos ejes servirn como parte del marco conceptual propuesto para este trabajo,

al tiempo que como objetivos que la investigacin sobre la msica debe abordar.

La necesidad surge, en un principio, del abordaje concreto de un objeto de

estudio: la obra musical del cantautor cubano Silvio Rodrguez y el anlisis

comparativo de la recepcin de la misma en Mxico y en Cuba. Es importante

sealar que este anlisis no pretende abarcar los sonidos, sino solamente a las
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letras de las canciones, y obviamente el conjunto de afirmaciones histricas,

sociales, culturales y estticas que condicionan y articulan la recepcin.

Por ello, ms que tratar de dar respuesta a un estudio de caso particular, la

perspectiva conceptual y metodolgica que sostenemos aspirar a trascender los

marcos de esta investigacin y se propone como un intento metodolgico eficaz y

tericamente vlido para estudios similares.

El tpico se incluye dentro de los llamados meso-medias o medias ligeros en

tanto, al igual que el cine, la literatura y otras ramas del arte, son hoy en da ya

mbitos mediticos, pero en los que los mass-medias y la industria cultural tienen

poca incidencia en la audiencia.

La clasificacin anterior, no obstante, se le debe a los tericos sociales de la

escuela norteamericana de los aos cincuenta quienes dividieron la organizacin

social en tres niveles: micro, meso y macro. Amparados en estas definiciones

algunos investigadores enmarcaron a las teoras sobre los medios y sus efectos en

tres niveles tambin. As surgieron los macro-medias, los meso-medias y los

micro-medias, correspondindose cada uno de ellos con la relacin que

establecan con los diferentes mbitos sociales, a saber: los macro con el estado, la

economa, la poltica (nivel global, sistmico); los meso con las instituciones,

empresas, localidad (nivel local); y los micro, la relacin entre sujetos (nivel

interpersonal).

La investigacin sobre el nivel meso o mediano de relacin de los medios con las

instituciones se ha enfocado prcticamente a estudios sobre comunicacin

organizacional, de manera que encontrar una definicin de meso-medias resulta


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realmente arduo en contraste con la terminologa ms afn de meso level

organization. Por ello en este artculo se intenta rescatar no slo el trmino de

meso-medias, como medios de influencia moderada, tal y como se propuso al

inicio, sino tambin realizar una caracterizacin de los mismos.

Segn Anette Von Alemann7 los niveles medianos de organizacin social se

identifican a su vez en tres niveles. En el primero se encuentran los agentes que

influyen en la definicin de la situacin social, su control y movilidad. Ac, segn

la autora estn las lites, la polica, las asociaciones polticas.

En el segundo nivel meso se hallan lo que ella denomina estructuras de

oportunidad local e institucional que son las escuelas, los negocios, estadios de

ftbol y dems, y por ltimo, en el tercer nivel micro estn los potenciales de

movilizacin que se corresponden con los miembros de una poblacin dada y las

relaciones entre ellos.

Para el marco terico propuesto, los estudios sobre la msica, aunque muy

particularmente la msica no pop8, se inscribe mayormente en el segundo nivel

meso planteado por Von Alemann (aunque en dependencia del texto musical a

tratar, puede considerarse su trnsito por los tres niveles -institucional,

empresarial e interpersonal-). A travs de ellos es fcil detectar cmo la msica

puede considerarse un medio de alcances moderados, las diferentes instancias que

intervienen en su recepcin, y la lgica volitiva que domina el trnsito y la

influencia que cada una de estas instancias ejerce en los sujetos receptores.

Es decir, en dependencia del tipo de msica a analizar, puede preverse o no el tipo

de influencia (institucional, empresarial o interpersonal, incluso una combinacin
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de ellas) que sirva de base a los procesos de recepcin. En ese sentido, las

estructuras de oportunidad a las que se refiere Von Alemann, en el caso de la

msica quedan circunscritas bsicamente a los conciertos, los recitales, a la

difusin a nivel institucional o no, y a los mecanismos de distribucin de las obras

en soporte auditivo.

Como se puede apreciar los meso-medias son aquellos medios que se articulan en

el nivel meso de la organizacin social, incidiendo de forma moderada en los

sujetos, y constituyndose a voluntad y gracias a ello en audiencias participantes,

activas. Se trata pues de una constitucin marcada ms por el deseo que por la

manipulacin, de ah que sus efectos se entiendan mayormente como afectaciones

individuales a los que se expone volitivamente un receptor9 y menos como

efectos sociales que impliquen una intencin de control de la voluntad colectiva

por parte de los medios.

Dejemos claro, no obstante, que este menoscabo de los efectos de los medios en

las audiencias se inscribe dentro de un panorama epistemolgico reciente que se

ha instaurado desde finales de los ochenta en la Escuela Anglosajona,

fundamentalmente deudora de los Estudios Culturales de la Escuela de

Birmigham, en Inglaterra.

La nueva perspectiva invoca no a la ausencia de poder de y en los medios para

manipular a la audiencia sino a la capacidad crtica y resistente de la misma para

oponer significados alternativos a los significados hegemnicos contenidos en y

transmitidos por los medios.


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La audiencia activa, como se le denomina a esta tendencia epistmica dentro del

mbito de los estudios de recepcin, alcanza su denominacin a partir de una serie

de investigaciones empricas y cualitativas que surgen en Europa. Los

antecedentes principales de esta corriente se hallan en los trabajos de los Estudios

Culturales inaugurados por Stuart Hall quien hacia finales de los aos setenta

conclua que en las interpretaciones de los mensajes mediticos se podan

encontrar lecturas dominantes, negociadas u oposicionales, y que esto responda

bsicamente al tipo de mediacin que usara el receptor para descodificarla, entre

las que se encontraban: la clase social, el contexto y las prcticas culturales.

Pero para hacer justicia a funcionalistas de pura cepa como: Lasswell,

Laszarsfeld, Katz, Klapper, Guerevicht y Blumer, entre otros, verdaderos

institutores en lo que se conoce en la Mass Communication Research como teora

de efectos limitados, debemos remitirnos brevemente al conjunto de constantes

existentes en esta tendencia y que sin duda fundaron un terreno fecundo en el que

abonar parte de la semilla de los Cultural Studies.

La teora de los efectos limitados propone en esencia que 1) no existen realmente

efectos negativos de los medios hacia las audiencias, 2) que si existieran estos

efectos seran la consecuencia del acercamiento volitivo de las audiencias a los

medios u otros factores extramediticos y no al revs, 3) que las audiencias estn

formadas por individuos activos, concientes y selectivos, con capacidad crtica y

de discernimiento, y 4) que si bien los individuos no son los nicos responsables

en los efectos que los medios pudieran generar en ellos, s tienen un peso

importante en la configuracin de los mismos10.


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A estas premisas se llega, sin dudas luego de una ardua dcada anterior (de los

veinte-treinta) en que la teora poltica y la economa marxista, basada en el

principio de que la clase que posee los medios de produccin posee tambin el

poder de la ideologa no slo en trminos de produccin, sino tambin de

distribucin y expresin, fundament el debate sobre el poder omnipotente de los

medios; las investigaciones empricas llevadas a cabo a raz de estos

planteamientos no confirmaron suficientemente el presupuesto sobre el poder

meditico y la investigacin sobre los efectos de los medios en las audiencias en

las tres dcadas siguientes busc otras alternativas tericas que obedecieron en

gran parte a la procedencia del financiamiento empresarial, pero que pusieron el

dedo, por primera vez, en la audiencia misma como elemento relevante del

proceso de recepcin.

Teoras como la de la Exposicin Selectiva y la de los Usos y las Gratificaciones

dieron cuenta de la apropiacin no slo volitiva, sino tambin psicolgica y

funcional de las audiencias en torno a los medios. Ambas se resumen como

opuestas al postulado marxista de las dcadas anteriores y plantean de forma

general el acercamiento selectivo, funcional, ldico y voluntario a los contenidos

de los medios y a los medios mismos.

Pero para seguir siendo justos, es necesario referir tambin las limitaciones

metodolgicas que en los mbitos de la investigacin de aquellos aos, se les

critic, escollos que esta investigacin pretende salvar. El objetivo, por tanto de

este comentario va en esa direccin.


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Hay que dejar claro que las instancias en las que se plantea la utilidad de este

enfoque terico, se inscribe como se ha dicho en las lindes conceptuales de los

llamados meso-medias y en el tpico concreto a investigar: la recepcin de las

canciones de Silvio Rodrguez en Mxico y en Cuba.

Es bien sabido que a los investigadores de los efectos moderados se les llam la

atencin por la absoluta carencia de responsabilidad que otorgaban a los medios

con respecto a los efectos. Ellos partan de la consideracin de que los efectos, si

existan, no estaban determinados por los contenidos mediticos, y esto les llev a

no tener en cuenta que los contenidos son slo uno de los elementos en los que

cualquier investigacin sobre los efectos debe indagar, e ignoraron los efectos del

entorno social, la autoridad del enunciador11 y aquellos que el medio ejerce desde

el medio mismo, eso que Mc Luhan llam el medio como mensaje:

Mi propia frase dice que el medio es el mensaje, y eso significa que

el medio ambiente, creado por la tecnologa, es lo que afecta a

todos, pero el contenido, no. El medio ambiente, o el modelo

creado por la tecnologa son los mensajes reales () El mensaje de

la informacin elctrica no tiene que ver con lo que uno dice. El

modelo est all de todas maneras. Cuando uno habla por telfono,

o hace una transmisin radial, uno est descarnado. Ese es el

mensaje de la informacin elctrica. Es instantnea, y no posee

cuerpo. Se es como un ngel, una inteligencia descorporizada12.

En la investigacin sobre la recepcin que nos ocupa, los aspectos anteriormente

citados justamente resultan relevantes pues ayudan a determinar no slo el tipo de


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acercamiento receptivo, sino la definicin misma de la recepcin como categora

analtica.

Mientras los funcionalistas hacan hincapi en las ganancias y beneficios

individuales que de forma consciente o inconsciente el receptor buscaba y obtena

de los contenidos, a saber: identificacin, placer, compaa y supervisin13

(Zermeo, 2004)14, ignoraban con ello, las relaciones al interior de las

audiencias, las condiciones de recepcin, las oportunidades de acceso, las

prcticas ideolgicas, sociales y culturales generales y concretas en las que se

inscriba dicha recepcin, y las determinantes estructurales tpicamente

mediticas, que impedan sobre todo, en funcin de todo lo anterior, hablar de

individuos atomizados.

Estos aspectos, sin dudas, son el resultado de una visin ms amplia sobre la

investigacin de la comunicacin de masas, en tanto constituyen condiciones

mismas de la recepcin que ningn estudio debe ignorar.

De ah que la teora de los Usos y las Gratificaciones, por s sola, resulte

insuficiente para dar cuenta de los procesos de recepcin y deba de participar en la

investigacin como una herramienta y no como un fin ltimo.

Consideramos que la msica es un medio que genera aproximaciones gananciales

porque a pesar de estar inmersa dentro de prcticas culturales concretas que, entre

otras cosas, condicionan su acceso, su recepcin suele estar sujeta tambin a la

disponibilidad de uso del capital cultural de los sujetos, lo cual deja siempre una

puerta abierta, como ya intentamos definir con anterioridad, al deseo y a la libre

eleccin.


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Es preciso sealar que este concepto de disponibilidad de uso del capital cultural

est siendo tomado aqu como la posibilidad misma de su transformacin (en

trminos de prdidas y ganancias); es decir como la modificacin del capital

cultural en funcin de las circunstancias del contexto, lo que obedece tanto a

factores de ndole sociocultural como de deseo.

Es decir, en la constitucin del gusto, que es un capital cultural, y en particular en

el gusto sobre la msica, inciden tanto variables estructurales como subjetivas.

Por ello no podemos coincidir del todo con Bourdieu cuando plantea que:

La manifestacin, aparentemente, ms libre de un sujeto, el gusto o

mejor las categoras de percepcin de lo bello, se dan como

resultado del modo en que la vida de cada sujeto se adapta a las

posibilidades estilsticas ofrecidas por su condicin de clase. As la

mirada del amante del arte del siglo XX es un producto de la

historia aunque surja bajo la apariencia de un don natural". El gusto

de una persona o un grupo de personas se refiere al tipo de

seleccin que este o estos realizan, tanto de objetos, propiedades

como de las prcticas habituales que desempean. Es decir el gusto

se ve en la eleccin de determinados deportes, de determinadas

comidas, libros, casas, lugares de recreacin, etc.15.

Los culturalistas si bien se enfocaron en develar las estructuras de dominacin

ideolgica subyacentes bajo las prcticas culturales, los hbitos de consumo y los

procesos de recepcin, tambin descubrieron que las resistencias de los sujetos


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generaba un pensamiento subalterno, y en ese sentido, no slo una apropiacin

oposicional de los significados hegemnicos, sino diferenciada.

Esta diferenciacin es una de las categoras de lo subalterno, pero adems es el

punto de arranque de una apropiacin otra, construida desde la exclusin, pero en

la diversidad de lo diferente, en la particularidad de la exclusin, tambin, de lo

mltiple.

Sin embargo, como este trabajo no versa sobre subalternidad, sino sobre el posible

empleo de la teora de los Usos y las Gratificaciones en el estudio de los meso-

medias, slo recuperamos de este concepto para nuestro fines precisos el hecho de

que son justamente las resistencias, las prcticas no hegemnicas y los procesos

de recepcin que se dan a partir de ellas, los mecanismos que conducen con

mayor probabilidad a una externalizacin de la voluntad de los sujetos y en

consecuencia a una apropiacin ms libre de los significados culturales de la

msica, en particular de aquellos que se refieren a la msica de Silvio Rodrguez.

El antecedente terico de esta postura encuentra terreno fecundo en los aos

setenta, cuando los estudios sobre comunicacin de masas, enfilan el rumbo en

dos direcciones fundamentales: por una parte, la Teora de la Dependencia

construida a partir de los modelos de la Agenda Setting, el Anlisis del Cultivo y

la Espiral del Silencio16, que apuntaban hacia la reconstruccin epistmica de los

modelos de influencia de la dcada de los veinte y los treinta, y por otra, la teora

culturalista o Escuela de Estudios Culturales cuyas premisas subyacen tanto en las

investigaciones empricas como en los cuerpos tericos de los nuevos estudios

sobre la recepcin.


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Es as como las aportaciones de los Estudios Culturales, la esttica de la recepcin

y la teora de los Usos y las Gratificaciones se conjuntan para formar la red

epistemolgica y metodolgica sobre la que versa este trabajo.

Del estudio de caso y la teora de los Usos y las Gratificaciones

A diferencia de la msica pop, cuyos mecanismos de disposicin al retorno17

tienen cierta similitud con los de la tv, la radio y la prensa medios

tradicionalmente entendidos sin discusin como los medios con mayores

potencialidades de manipulacin y generacin de efectos en las audiencias- la

msica concreta que se intenta investigar pertenece al llamado gnero de la lrica,

incluso desde su definicin secular, en tanto de trata de una obra inscrita dentro de

los marcos de la trova cubana, y especficamente fundante del movimiento Nueva

Trova, inaugurado formalmente hacia 1972.

Este gnero se identifica en lo general por una parte, por la insercin de elementos

de la msica verncula, el empleo de temas universales: el amor, la familia, las

relaciones humanas y la patria, (aunque con un enfoque esttico y un tratamiento

del contenido diferente a lo hecho hasta el momento) y por otra con el modo de

difundir la msica a travs del recital que es un mecanismo de vinculacin directo

con el pblico (este aspecto s denota vnculos con la vieja trova).

A nivel compositivo se trata de composiciones de mtrica libre, pero con rimas,

cantadas y acompaadas en un primer momento de un solo instrumento musical:

la guitarra; y en el plano pragmtico e intertextual comprende la remisin al

trovador de pueblo, errante, siempre con su guitarra a cuestas y siempre cantando.


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El movimiento de la Nueva Trova, inaugurado por Silvio Rodrguez, Noel Nicola,

Pablo Milans, Lzaro Fundora, Martn Rojas, entre otros, incorpor adems de

las nuevas voces, los nuevos ritmos y las nuevas letras, nuevos contextos (y en

una buena medida es esto justamente lo que la define), nuevas situaciones

polticas, sociales y culturales, que la hicieron emerger como respuesta tambin,

en ese sentido, a una nueva esttica de la cancin: la llamada cancin protesta, de

denuncia, que tiene su referente prstino no en su seno, sino en el de la nueva

cancin latinoamericana.

Es por ello que este nuevo gnero, si es que as puede llamarse, estuvo marcado

por el escenario poltico de los aos 70s en Amrica Latina, y encontr en la

Nueva Trova cubana una voz representativa, dadas las condiciones polticas de

Cuba en aquel momento.

Si se tiene en cuenta la gran diferencia que en aquellos aos distingua a Cuba

(asumida y percibida como un pas de izquierda, polticamente socialista y

constructor de una alternativa social loable para los pases latinoamericanos) de

las dictaduras militares en Chile, Argentina, Nicaragua, Paraguay y Uruguay, es

fcil constatar que el acceso a las obras de la Nueva Trova, y en particular a la de

Silvio Rodrguez que es la que nos ocupa, se haca desde dos direcciones

estructurales fundamentales:

1) desde un acercamiento ideolgico de izquierda, reforzado con

los tintes socialistas y sobre todo antiimperialistas de la Revolucin

Cubana y,

2) desde la visin de una esttica social con tintes izquierdistas que


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mostraban una alternativa diferente al hombre nuevo y a la

construccin de un mundo mejor.

As, la propuesta esttica de la Nueva Trova cubana que era evidentemente

innovadora, encontr buena acogida en las capas ms jvenes y progresistas de la

sociedad civil cubana de los setenta, no as en los detentadores de las polticas de

la industria cultural de la Isla, quienes sobrellevaron el fardo hasta que en los

ochenta el impacto internacional de Silvio y de Pablo como figuras emblemticas

de la Nueva Trova, pero sobre todo, de la Revolucin Cubana, hizo repensar al

gobierno sus relaciones con el movimiento y en particular con sus dos

representantes paradigmticos.

En Cuba, su recepcin fundamental como se dijo, se concentraba en los jvenes,

jvenes revolucionarios, de izquierda, comprometidos con los legados ms nobles

de la Revolucin, no con la corrupcin y el burocratismo, jvenes estudiantes

universitarios, que compartan las tareas de estudio-trabajo-fusil, jvenes que

lean a Bretch, a Sartre, a la Beauvoir, a Cortzar y/o jvenes, simplemente

jvenes que queran cambiar el mundo18.

Hablamos en ese sentido de un mbito de recepcin muy preciso que no slo est

condicionado por el contexto poltico e ideolgico de Cuba en los aos sesenta y

setenta, sino que se involucra directamente con prcticas culturales concretas y

formas de vida especficas, la edad, los cambios polticos, ideolgicos, de gnero,

del entorno internacional, entre otros.

Mxico, no se queda atrs. En plena poca de efervescencia poltica, el

movimiento de los estudiantes y su brutal represin hunde a la sociedad civil en


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un luto inesperado. Las reacciones frente a la matanza no se hacen esperar y el

gobierno es visto con una mezcla de rechazo, odio y temor.

La corrupcin poltica, la represin estatal, la crisis econmica y la violacin de

las libertades individuales abonan el terreno para la lucha por la democracia, pero

sobre todo, prepara el camino para la revitalizacin del pensamiento de izquierda.

Cuba, en ese entonces, era el paraso soado, la voz antiimperialista, el derecho

del pueblo; Silvio, la Nueva Trova y sus dems integrantes, eran los chicos

valientes, contestatarios, rebeldes y aguerridos, y sobre todo, representantes de ese

ideal hecho realidad que se llamaba Revolucin Cubana.

Sin ahondar ms en estas condicionantes, este brevsimo recuento histrico, sirve

de base contextual desde donde anclar el tipo de recepcin, los mbitos y hbitos

de consumo, las esferas de difusin y el acceso en trminos de audiencia a la obra

de Silvio Rodrguez, que son aspectos importantes para la seleccin de la teora

con la que se trabajar en la investigacin que se esboza desde estas pginas.

Reflexin sobre la pertinencia del mtodo

Como ya se mencion la teora propuesta es la teora de los Usos y las

Gratificaciones en tanto se considera existe un potencial dentro de los estudios de

recepcin que puede dar cuenta a travs de ella de las diversas apropiaciones

interpretativas que sern recogidas mediante encuestas, grupos de enfoques y

entrevistas a profundidad.

Esta teora parte de un vlido cuestionamiento que los resultados arrojados por las

investigaciones empricas de los aos cuarenta permitieron formular. En lugar de


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preguntarse, tal y como hacan estudios anteriores qu hacan los medios a la

gente?, los investigadores de los efectos moderados se preguntaron qu haca la

gente con los medios?19

Basada en este cuestionamiento preliminar, la investigacin que aqu se anuncia,

pretende abarcar desde ella aspectos ms generales. Por ejemplo, la pregunta a

plantear no estara enfocada a los medios como tal, sino en los contenidos.

En este sentido, qu hace la gente con los contenidos? sugiere una bsqueda ms

all del uso, pues obliga al investigador a pensar en primer lugar en lo que lleva a

la gente a interesarse por esos contenidos, y como se trata de un contenido

masivo, aunque a medias, tiene que preguntarse tambin en qu entorno

sociocultural, poltico e incluso esttico se ubican dichos intereses y a qu pueden

responder los mismos, segn las prcticas de uso y consumo colectivas e

individuales, qu tipo de uso le dan y por qu, qu relacin existe entre el uso y la

gratificacin obtenida, de qu tipo son stas y cmo pueden caracterizarse.

Como afirmara Lull (citado en Mc Quail, 1988: 96) el uso que se les da a los

medios de comunicacin es fundamentalmente social, de ah que el abordaje sobre

el contexto social en el que se inserta la recepcin sea imprescindible -aunque no

suficiente-, as como la utilidad que ofrece el propio contexto en cuanto a su uso.

Por ello, el objetivo de esta investigacin se encamina a buscar, a partir de las

articulaciones mediadas por el deseo, ciertos patrones socioculturales que

permitan dar cuenta de lo anterior, si bien se espera tambin dispersin y variedad

en la apropiacin. Sin embargo, los patrones a los que se alude se vislumbra estn

atravesados por la nacionalidad, el sexo, la edad, los hbitos y mbitos de


21/36

consumo, la competencia y el acceso que se cree conformarn subgrupos dentro

de esta audiencia.

Resulta evidente que el acercamiento a la msica de Silvio es mucho ms volitivo

que el acercamiento a la msica pop, en tanto los medios fuertes (radio, tv y

prensa) no son representativos en la esfera de la difusin y la oferta cultural

aunque Cuba, de los 80s hasta hoy, s muestra una sensible diferencia con

respecto a Mxico-.

Lo mismo ocurre con las lecturas, dado el nivel metafrico de las letras, que

dificulta el acceso a los textos y genera apropiaciones dismiles; si bien se espera

que stas den cuenta de la diversidad interpretativa, quiz psicologizante de la

misma, tambin se cree animarn un tipo de apropiacin privilegiada en funcin

de los sentidos orientadores de los textos concretos, y los contextos desde donde

se insertan.

La teora literaria y la esttica de la recepcin en esta cuerda, fungirn como

puntos de partida para establecer relaciones entre lo que arrojan las

interpretaciones mediadas por el deseo, el contexto de uso y las prcticas sociales

de recepcin del discurso ideoesttico en Silvio, y lo que contiene el propio

discurso. Con esto se pretende saber hasta dnde influyen dichas prcticas en la

realizacin del deseo y/o cul/cules de las tres dimensiones propuestas por

Jensen20, a saber: las prcticas sociales, los contextos de uso y las comunidades

interpretativas resultan decisivas en las interpretaciones de los receptores y por

qu.


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He aqu como entran a jugar nuevamente los Estudios Culturales, la teora de la

recepcin y la teora literaria, estableciendo la triada metodolgica propuesta por

Jensen y abordada en los inicios de este trabajo.

De acuerdo con este autor, los mensajes de los medios son discursos que

responden a cdigos culturales y los cdigos culturales no son ms que las

configuraciones histricas de prcticas sociales, contextos de uso y comunidades

interpretativas21.

No es de extraar pues que un mensaje esttico, en tanto mensaje meso-meditico,

que en sus inicios marcaba una sensible diferencia con respecto del gusto

imperante, marcara tambin cierto deslinde tanto en trminos propiamente

estticos, como histricos, sociales e interpretativos.

As, las canciones de Silvio, odas en Cuba por un crculo reducido de personas

antes del concierto de Argentina en 1984, daban cuenta tambin de unos mbitos

y hbitos de consumo reducidos y en consecuencia extremadamente inflexibles,

que respondan no a las prcticas sociales y contextos de uso masivo, sino a otras

prcticas y a otros contextos que s bien no estaban mediados por los deseos

individuales, s estaban articulados por lo que podemos llamar un deseo esttico

y poltico diferente. Este deseo, creemos, apostaba quiz por instaurar una nueva

forma del decir, que es una manera tambin de transformar las prcticas

sociales.

Los no pocos obstculos que tuvo que enfrentar el movimiento de la Nueva Trova

en trminos de difusin dan muestra no slo de una posible sancin desde los


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mbitos gubernamentales, sino tambin de una falta de aceptacin por parte de los

programadores mediticos y del pblico en general.

De ah que los acercamientos a estas nuevas prcticas y contextos de uso a los que

se refiere Jensen tengan en comn su estructura underground, su elitismo y en

consecuencia su sello de vanguardia.

Bajo estas tres condicionantes, la seleccin y exposicin a los contenidos de las

canciones de Silvio se halla enmarcada por la voluntad del acceso, sea conciente o

no. Es decir, sin negar al acceso como categora una determinacin modstica, que

en los crculos de jvenes es muy probable, lo que se ha podido constatar a travs

de las entrevistas y las encuestas es que los que gustan de las canciones de Silvio,

normalmente no lo hacen por moda, de otra manera hubiesen dejado de orlo o de

seguirle la pista de una forma u otra.

La mayora de las personas encuestadas y/o entrevistadas oyen a Silvio desde, al

menos, los ochenta y han seguido oyndolo hasta hoy, aunque hay diferencias

especficas entre los pblicos de Mxico y Cuba que se hacen sensibles mediante

el seguimiento de discos y canciones. No obstante, los resultados arrojados

evidencian que la mayora s lo ha seguido a pesar de la moda y de los aos.

Esto hace pensar que si en los inicios dicha recepcin pudiera haber respondido a

las exigencias modsticas, en la actualidad el acercamiento a la obra de Silvio

Rodrguez es mayormente volitivo y conciente. A esto se aade el hecho de que

los medios, segn los propios encuestados y entrevistados, han servido de poca

ayuda en trminos de difusin y distribucin, si bien los mecanismos de la

industria cultural han colaborado ms.


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Entendiendo por industria cultural toda la red de instituciones, organizaciones,

medios y mecanismos del mbito cultural que se disponen a respaldar una

determinada oferta meditica, puede darse fe de que la msica de Silvio

Rodrguez es y ha sido bastante difundida en soporte material, as como tambin

han sido y son difundidas sus presentaciones.

El trmino industria cultural surge del famoso texto de Adorno y Horkheimer

(1991),Dialctica del Iluminismo22 , y da cuenta de la industria cultural como un

sistema que regula la aparente dispersin cultural en la sociedad de masas. Dicha

regulacin, segn estos autores, se manifiesta a travs de dos mecanismos: la

produccin en serie, y la relacin vinculante entre produccin de objetos y

produccin de necesidades, posible gracias a la masificacin cultural.

Esto resulta evidente en el caso emblemtico de Madonna, Britney Spears, Shrek,

Luis Miguel y otros, no slo por su fama, sino por el tipo de publicidad que tienen

sus eventos, tanto pblicos como privados, y muy especialmente por el tipo de

usos o mediaciones que hacen los receptores de ellos, mismos que estn

vinculados de manera fundamental al tipo de nivel organizacional en el que se

insertan: el nivel macro.

Pero respecto de las canciones de Silvio, dado el nmero reducido de su pblico, y

la escasa y pobre influencia de los medios en la difusin de su obra, las

incidencias de la industria cultural, sin negarlas, no comportan las mismas

caractersticas y eficacia.

Sin embargo, no puede decirse tampoco que tenga un papel limitado; colaboran en

la difusin las disqueras, las editoriales, las instituciones pblicas de desarrollo


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cultural, aunque en la plaza cubana esto pareciera ser ms fehaciente que en

Mxico, sobre todo, como se ha dicho, despus de 1984.

Pero al margen de la influencia que puedan tener los medios y la industria cultural

juntas, el acercamiento a la obra de Silvio, ocurre en la mayora de los casos de

una manera afectiva, donde la ideologa juega un rol determinante al igual que lo

que llamamos gusto esttico, pero donde se articulan proximidades desde

posiciones ms psicolgicas, ms gananciales en trminos operativos, para el

receptor.

Reformulacin de la teora de los Usos y las Gratificaciones para el estudio de

los meso-medias

Desde un sondeo preliminar del anlisis cualitativo de las encuestas se puede dar

cuenta de que existen al menos tres tipos de aproximaciones interpretativas a la

obra de Silvio. Estas aproximaciones se han agrupado bajo el nombre de

identificaciones, pues por una parte la mayora de los encuestados utiliza ese

trmino (ntese que es una de los posibles usos y/o gratificaciones que obtienen),

y por otra porque el supuesto conceptual que subyace tras esta nomenclatura

responde fundamentalmente al hecho de que detrs del gusto, sea ste cual fuese,

existe una fuerte dosis psicolgica de identidad.

Un comentario de Simon Frith da cuenta precisa de lo que se quiere sealar:

Cuando reaccionamos ante una cancin, nos vemos azarosamente

arrastrados hacia alianzas emocionales con los msicos y con todos

los otros fans de los msicos en cuestin. Debido a su carcter


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abstracto, la msica es, por naturaleza, una forma individualizante.

Al mismo tiempo, e igualmente significativo, la msica es

obviamente colectiva. Alguien ms ha establecido las

convenciones, las cuales son claramente sociales y claramente

separadas de nosotros. La msica representa, simboliza y ofrece la

experiencia inmediata de una identidad colectiva23.

Precisamente desde esa perspectiva digamos meso-estructural, y en estas

coordenadas de escasa intervencin meditica, es que se propone como

herramienta metodolgica la teora de los Usos y las Gratificaciones. Esto, la sita

de hecho no en el nivel macro24, sino en el nivel meso de la clasificacin sobre

los medios.

Sin embargo, por las caractersticas del estudio sobre la obra de Silvio y los

anlisis comparativos en cuanto a recepcin en Mxico y en Cuba, se hace

necesario tambin recurrir a las especificidades de cada contexto, pues desde ah

se articulan las comunidades interpretativas de las que hablaba Jensen25. Por ello,

resulta importante reformular la teora de los Usos y las Gratificaciones 26 para

adecuarla a los fines de este trabajo.

La primera reformulacin va encaminada a romper con el viejo esquema de que

las gratificaciones no son ms que necesidades que los propios medios generan en

las audiencias para proveerlas de satisfaccin.

El hecho de que los medios crean falsas necesidades para ejercer el control a

travs de las satisfacciones que ellos mismos proveen, queda echada por tierra

toda vez que los usos (funciones) responden a las circunstancias sociales en que
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las prcticas culturales se dan, y las gratificaciones (deseos) a la apropiacin

individual y volitiva de cada receptor.

La segunda reformulacin apunta, gracias al desmantelamiento anterior, al hecho

de que los usos que tienen los receptores de los medios no responden a problemas

o necesidades que stos solucionen o satisfagan; la msica puede, como ya

anunciamos, proporcionar diversin, compaa, escapismo, placer, identidad,

informacin y todo esto puede ser traducible tanto en usos como en

gratificaciones, pero ambos pueden obtenerse tanto a travs de los medios como

de otras fuentes27. En relacin especfica con la msica, la fuente principal es el

deseo, por eso hacemos eco con Vila cuando dice:

La msica es un artefacto cultural privilegiado, dado que nos

permite la experiencia real de nuestras identidades narrativizadas

imaginarias. As, parte de la comprensin de nuestra identidad se

producira cuando nos sometemos al placer corporal de la

ejecucin o escucha musical. Es precisamente aqu donde se

produce la conexin entre interpelacin y deseo, entre la oferta

identitaria y la identificacin28.

Por todo lo anterior, la teora de los Usos y las Gratificaciones para los fines de

este trabajo se agrupa bajo los siguientes supuestos:

a) los receptores son seres activos que seleccionan sus contenidos

debido a determinadas razones que llamamos identificaciones.

b) las identificaciones no son otra cosa que las articulaciones

mediadas por el deseo y la voluntad de eleccin.
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c) los receptores consumen el contenido ms para obtener placer e

identificacin individual que como respuesta a las necesidades globales

que los medios satisfacen29.

d) los receptores seleccionan y usan diferencialmente los

contenidos para gratificar o satisfacer las necesidades individuales que

experimentan a partir de los vnculos entre sus historias de vida y la obra.

e) las necesidades que cada individuo pretende satisfacer a travs

de la recepcin y el consumo de los contenidos no son creadas por lo

medios, sino por una mezcla entre su voluntad y las condiciones del

contexto social que participan como factores de identidad individual y

colectiva.

f) Por lo anterior, dar cuenta del deseo, el placer y la voluntad del

consumo es tan importante como la revisin histrica e interpretativa del

contexto como mbito donde se efecta.

Como se puede apreciar, es evidente que los llamados meso-medias no comportan

las mismas caractersticas que los medios fuertes (macro) y ello pone en tela de

juicio toda pretensin de poner en el mismo saco a los estudios de recepcin por

una parte, y a la investigacin de la llamada comunicacin de audiencias por otra.

La desconstruccin histrica, metodolgica y epistemolgica que se plantea en

este artculo ofrece un panorama posible para abordar el anlisis de la recepcin

de mensajes meso-mediticos y en este sentido sita a la teora de los Usos y las

Gratificaciones en un mbito distinto del que fue quiz concebida, y con unas

variables de uso diferentes.


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Podramos, por ejemplo, sustituir el trmino de usos por el de voluntades

funcionales o identificaciones, sobre todo tratndose de uno de los tres niveles

de identificaciones encontrados en el trabajo de campo (identificacin ideolgica),

y as mismo sustituir tambin a las gratificaciones por deseos, desde donde se

puede dar cuenta de la identificacin esttica o ganancia del placer. La

identificacin afectiva que es la ms comn segn nuestros datos, ocupa tanto a la

voluntad (al uso) como a la gratificacin (al placer) ya que refiere a la identidad

misma del receptor como parte del doble mecanismo constructivo de

interpelacin-articulacin.

A propsito nos dice Frith: " La gente usa la msica como un artefacto esttico a

travs del cual nos descubrimos a nosotros mismos en el proceso de construir

nuestras relaciones con los 'otros'"30.

Pero en el fondo, es precisamente este uso de la msica para descubrir y

construir nuestra identidad, lo que impide que cambiemos o sustituyamos los

conceptos.

Aunque la teora de los Usos y las Gratificaciones es una teora que an hoy causa

escozor con slo nombrarla, para salvar la distancia del nombre, y la otra ms

terrible an, la del concepto, el empleo que aqu se propone para ella no es en

trminos de teora propiamente dicha, sino en trminos estrictamente

metodolgicos, instrumentales; de ah su reformulacin. Tal vez, as, en su

canalizacin como herramienta, pueda dar respuestas asertivas a las seculares

interrogantes sobre sus supuestas y limitadas aportaciones a la investigacin sobre

la recepcin de las audiencias.


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Notas:

1 Este punto de partida ha sido trabajado por Pablo Vila, Margaret Somers, y en

cierto sentido Simon Frith y Paul Gilroy.

2 Vila, P. (1991). Tango to Folk. Hegemony Construction and Popular Identities

in Argentina, en Studies in Latin American Popular Culture, 10, Tucson,

Arizona.

3 Vila, P. (2000). Msica e identidad. La capacidad interpeladora y narrativa de

los sonidos, las letras y las actuaciones musicales, en Mabel Piccini, Ana Rosas

Mantecn y Graciela Schmilchuk (coord.), Recepcin artstica y consumo

cultural. Mxico: CONACULTA, INBA y CENIDIAP, pp. 346-350.

4 De la Peza, C. (2001). El bolero y la educacin sentimental. Mxico, UAM.

5 Jensen, K.B. (1991). Reception anlisis: mass communication as the social

production of meaning. EN: K.B. Jensen y N. Jankowsky (eds)., A handbook of

qualitative methodologies for mass communication reaserch, Routledge, Londres

y Nueva York.

6 Kemp, W. (2000). El observador est en la imagen, en Mabel Piccini, Ana

Rosas Mantecn y Graciela Schmilchuk (coord.), Recepcin artstica y consumo

cultural. Mxico: CONACULTA, INBA y CENIDIAP, pp. 215.

7 Von Alemann, Anette. (2003). Knoledge transfer in the social sciencies: the

role of professionals in desintegration research. En: 6th ESA Conference, Murcia
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2003. Tambin disponible en:

(Consulta agosto 2005).

8 Excluimos a la msica pop por ser un medio de consumo masivo, en tanto

medios e industria cultural inciden de manera constante y permanente en ella a

travs de los canales de difusin, las vas de distribucin y la proliferacin en

serie de sus contenidos.

9 La certeza que el investigador tiene sobre la necesidad de estar informado en el

mundo de hoy obedece al entendimiento claro del papel que juega la posesin de

informacin en cuanto a reconocimiento social. En el caso de la msica y de los

meso-medias en general, no existe una previsin concreta y certera que d cuenta

de los factores de influencia para su aceptacin y/o recepcin en una comunidad.

Esto es una de las caractersticas que definen a los meso-medias, y que llamamos

apropiacin volitiva en tanto depende en su mayora de una eleccin individual

(aunque esto no signifique que dicha eleccin sea necesariamente libre). Para ms

informacin consultar: James Lull, citado en Mc Quail, (1988) Introducin a la

teora de la comunicacin de masas, pp.196-197. Barcelona: Paids.

10 Para ms informacin consultar en: Lozano Rendn, Jos Carlos. (1996).

Teora e investigacin de la comunicacin de masas. Mxico: Alhambra, pp. 50.

Tambin Mc Quail, Dennis. (1988). Introduccin a la teora de la comunicacin

de masas. Barcelona: Paids, pp. 183-266.

11 Ver Romeu, Vivian. (2005). Los medios y la teora de la construccin de la

Tercera Cultura. En revisin para Signo y PensamientoNo. 47.

12 Mc Luhan, Marshall. En entrevista concedida a Manuel A. Jofr, Conversando
http://www.um.es/ESA/papers/Rn_1511.pdfhttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#8ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#9ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#10ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#11ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#12ahttp://www.um.es/ESA/papers/Rn_1511.pdfhttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#8ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#9ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#10ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#11ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#12a


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con Mc Luhan.. En:

(consulta junio/2005).

13 De las ganancias mencionadas anteriormente, el estudio de caso slo ocupar

dos: identificacin y placer; ambas son representativas de lo que los receptores de

la obra de Silvio buscan y encuentran en ella. La compaa, por el mismo tipo de

medio (la msica) se inscribe como una ganancia circunstancial y por ello no la

tomaremos en cuenta; y la supervisin (informacin) por la caracterstica del

contenido que se maneja queda excluida de nuestro trabajo.

14 Zermeo Flores, Ana Isabel. "La presencia de las nuevas tecnologas de

comunicacin e informacin en el ambiente domstico de Colima". En: Rizo,

Marta (2004), La investigacin de la produccin, los

discursos y la recepcin de los medios de comunicacin. (Antologa). Universidad

Autnoma de la Ciudad de Mxico.

15 Bourdieu, Pierre. En:

(Consulta Julio /2005).

16 Para ms informacin ver en: Monzn, Cndido et all. (2001). Opinin pblica

y comunicacin poltica. Barcelona: EUDEMA, pp. 282-318 y en: Lozano

Rendn, Jos Carlos. (1996). Teora e investigacin de la comunicacin de

masas. Mxico: Alambra, pp. 131-158.
http://rehue.csociales.uchile.cl/rehuehome/facultad/publicaciones/Talon/talon1/mcluhan.htmhttp://rehue.csociales.uchile.cl/rehuehome/facultad/publicaciones/Talon/talon1/mcluhan.htmhttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#13ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#14ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#15ahttp://www.antroposmoderno.com/textos/bordieu/shtml/consucultu.shtmlhttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#16ahttp://rehue.csociales.uchile.cl/rehuehome/facultad/publicaciones/Talon/talon1/mcluhan.htmhttp://rehue.csociales.uchile.cl/rehuehome/facultad/publicaciones/Talon/talon1/mcluhan.htmhttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#13ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#14ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#15ahttp://www.antroposmoderno.com/textos/bordieu/shtml/consucultu.shtmlhttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#16a


33/36

17 Ver Romeu, Vivian, "El arte como objeto cultural elitista", en AndamiosNo.4,

2005. Tambin en Memorias del XVII Encuentro AMIC (CD), 2005, Mrida,

Mxico.

18 We Want to Change the World, cancin de Los Beatles de la dcada de los

setenta.

19 Muchos tericos coinciden en sealar que las races de este enfoque se hallan

en el estudio de Herzog, sobre el uso que le daban las amas de casa a las

radionovelas. Para ms informacin consultar:

20Op. Cit. Ibidem.

21 Jensen, K.B. (1996). Captulo 10. Los estudios culturales. En: Lozano, Jos

Carlos: Teora e investigacin de la comunicacin de masas. Mxico, Alambra,

pp. 197.

22 Horkheimer, O y Adorno, T. (1991).Dialctica del Iluminismo. Buenos Aires:

Ediciones Sur.

23 Frith, Simon, Music and Identity, 1996, citado en Pablo Vila (2000).

Msica e identidad. La capacidad interpeladora y narrativa de los sonidos, las

letras y las actuaciones musicales, en Mabel Piccini, Ana Rosas Mantecn y

Graciela Schmilchuk (coord.), Recepcin artstica y consumo cultural. Mxico:

CONACULTA, INBA y CENIDIAP.

24 Consultar:
http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#17ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#18ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#19ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#20ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#21ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#22ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#23ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#24ahttp://www.tcw.utwente.nl/theorieenoverzicht/Levels%20of%20theories/micro/http://www.tcw.utwente.nl/theorieenoverzicht/Levels%20of%20theories/micro/http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#17ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#18ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#19ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#20ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#21ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#22ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#23ahttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n47/vromeu.html#24ahttp://www.tcw.utwente.nl/theorieenoverzicht/Levels%20of%20theories/micro/http://www.tcw.utwente.nl/theorieenoverzicht/Levels%20of%20theories/micro/


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25Op. Cit.

26 La teora de los Usos y las Gratificaciones puede consultarse en: Katz, E,

Blumer, J y Guerevitch, M. (1986). Usos y gratificaciones de la comunicacin de

masas, en Miquel de Mortajas (ed). Sociologa de la comunicacin de masas. Vol.

2. Barcelona: Gustavo Gili.

27 En el caso que nos ocupa, los medios masivos de comunicacin no han jugado

un papel relevante. El 98.9% de los encuestados, coincide en admitir lo anterior.

28 Vila, Pablo. (2000). Msica e identidad. La capacidad interpeladora y

narrativa de los sonidos, las letras y las actuaciones musicales, en Mabel Piccini,

Ana Rosas Mantecn y Graciela Schmilchuk (coord.), Recepcin artstica y

consumo cultural. Mxico: CONACULTA, INBA y CENIDIAP, pp. 357-358.

29 Nos referimos especficamente a los usos sociales de James Lull. Op.cit., que

pueden resultar relevantes para el estudio de los macro-medias, como TV, prensa

y radio, pero no para el estudio de los meso-medias.

30 Frith, Simon, Music and Identity, 1996, citado en Pablo Vila (2000).

Msica e identidad. La capacidad interpeladora y narrativa de los sonidos, las

letras y las actuaciones musicales, en Mabel Piccini, Ana Rosas Mantecn y

Graciela Schmilchuk (coord.), Recepcin artstica y consumo cultural. Mxico:

CONACULTA, INBA y CENIDIAP, pp. 351.

Referencias:
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lectura usos y gratificaciones

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