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Lectura / oración inicial 2 Tes 2, 1-3. 14-17
Hermanos: Por lo que toca a la venida de nuestro Señor Jesucristo y a nuestro encuentro con él, les rogamos que no se dejen perturbar tan fácilmente. No se alarmen ni por supuestas revelaciones ni por palabras o cartas atribuidas a nosotros, que los induzcan a pensar que el día del Señor es inminente. Que nadie los engañe en ninguna forma.
Dios los ha llamado para que, por medio del Evangelio que les hemos predicado, alcancen la gloria de nuestro Señor Jesucristo. Así pues, hermanos, manténganse firmes y conserven la doctrina que les hemos enseñado de viva voz o por carta.
Que el mismo Señor nuestro, Jesucristo, y nuestro Padre Dios, que nos ha amado y nos ha dado gratuitamente un consuelo eterno y una feliz esperanza, conforten los corazones de ustedes y los dispongan a toda clase de obras buenas y de buenas palabras.
Salmo Responsorial Salmo 95, 10. 11-12a. 12b-13
R. (13b) Alégrense los cielos y la tierra.
“Reina al Señor”, digamos a los pueblos.
El afianzó con su poder el orbe,
gobierna a las naciones con justicia. R.
R. Alégrense los cielos y la tierra.
Alégrese los cielos y la tierra,
retumbe el mar y el mundo submarino;
salten de gozo el campo y cuanto encierra
manifiesten los bosques regocijo. R.
R. Alégrense los cielos y la tierra.
Regocíjese todo ante el Señor,
porque ya viene a gobernar el orbe.
Justicia y rectitud serán las normas
con las que rija a todas las naciones. R.
R. Alégrense los cielos y la tierra.
Oración por la paz, por San Juan XXIII Señor Jesucristo, que eres llamado Príncipe de la Paz,
que eres Tú mismo nuestra paz y reconciliación,
que tan a menudo dijiste: "La Paz contigo, la paz les doy."
Haz que todos hombres y mujeres den testimonio
de la verdad, de la justicia y del amor fraternal.
Destierra de nuestros corazones cualquier cosa
que podría poner en peligro la paz.
Ilumina a nuestros gobernantes
para que ellos pueden garantizar
y puedan defender el gran regalo de la paz.
Que todas las personas de la tierra
se sientan hermanos y hermanas.
Que el anhelo por la paz se haga presente
y perdure por encima de cualquier situación. Amen.
El autocuidado y el acompanamiento
durante el coronavirus/COVID-19
Discípulos misioneros en el
ministerio social
La Vida Y La Dignidad De La Persona
El Llamado A La Familia, A La Comunidad Y A La Participacion
Los Derechos Y Deberes
La Opción Por Los Pobres E Indefensos
La Dignidad Del Trabajo Y Los Derechos De Los Trabajadores
La Solidaridad
El Cuidado Por La Creacion De Dios
Construcción de paz bajo COVID-19
Global Solidarity & Learning with CRS Flor María Ramirez Mejía – CRS Mexico Emergency Program Manager
Licenciada en Relaciones Internacionales por el Colegio de México; se especializó en Diplomacia y Asuntos Internacionales en la Escuela Diplomática del Ministerio de Relaciones Exteriores en Madrid, España; estudió un Máster en Patrimonio de la Humanidad y Proyectos Culturales para el Desarrollo, por el Centro de Formación de la Organización Internacional del Trabajo en Turín, Italia. Es coach certificada por el Neuroleadership Institute, en la práctica de este se ha enfocado al acompañamiento de líderes en el campo humanitario y de derechos humanos.
Ha colaborado profesionalmente el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), con la Oficina de Naciones Unidas contra la Droga y el Delito (UNODC) y con la Delegación para México y Centroamérica del Comité Internacional de la Cruz Roja. Ha sido voluntaria en iniciativas relacionadas con la migración: CARECEN ( Los Angeles), Movimiento por la Paz ( Madrid) y Asociación de Salvadoreños en Milán (Italia)). Actualmente se desempeña como Gerente de los Programas de Emergencia de Catholic Relief Services en México.
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SoCal Misa para migrantes regional
20 de septiembre, 2020
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Grupos pequeños
¿Cuál es una forma en que podría necesitar hacer su ministerio de
manera diferente este año?
¿Cuál es un área en la que Dios podría desafiarlo a enfocarse más allá de su trabajo habitual?
Formando la conciencia para ser
ciudadanos fieles 35. Puede haber ocasiones en que un católico que rechaza una posición inaceptable de un
candidato incluso sobre políticas que promueven un acto intrínsecamente malo decida
razonablemente votar a favor de ese candidato por otras razones moralmente graves. Votar de
esta manera sería solamente aceptable si verdaderamente existen razones morales graves, y no
para promover intereses mezquinos o las preferencias de un partido político o para ignorar un
mal moral fundamental.
36. Cuando todos los candidatos tienen una posición que favorece un mal intrínseco, el votante
concienzudo afronta un dilema. El votante puede decidir tomar el extraordinario paso de no
votar por ningún candidato o, tras deliberar cuidadosamente, puede decidir votar por el
candidato que piense que sea quien probablemente menos promueva tal posición moralmente
defectuosa y que sea quien probablemente más apoye otros bienes humanos auténticos.
37. Al tomar estas decisiones, es esencial que los católicos estén guiados por una conciencia
bien formada que reconozca que todas las cuestiones no tienen el mismo peso moral y que la
obligación de oponerse a actos intrínsecamente malos tiene una relevancia especial en nuestra
conciencia y acciones. Estas decisiones deberían tener en cuenta los compromisos, el carácter,
la integridad y la habilidad que tiene un candidato de influenciar en un asunto específico.
Finalmente, estas son decisiones que cada católico debe tomar guiado por una conciencia
formada por la doctrina moral de la Iglesia.
SanJuan Pablo II, El esplendor de la
verdad [Veritatis splendor] 80. Ahora bien, la razón testimonia que existen objetos del acto humano que se configuran como no-
ordenables a Dios, porque contradicen radicalmente el bien de la persona, creada a su imagen. Son los
actos que, en la tradición moral de la Iglesia, han sido denominados intrínsecamente malos («intrinsece
malum»): lo son siempre y por sí mismos, es decir, por su objeto, independientemente de las ulteriores
intenciones de quien actúa, y de las circunstancias. Por esto, sin negar en absoluto el influjo que sobre la
moralidad tienen las circunstancias y, sobre todo, las intenciones, la Iglesia enseña que «existen actos que,
por sí y en sí mismos, independientemente de las circunstancias, son siempre gravemente ilícitos por razón
de su objeto» 131. El mismo concilio Vaticano II, en el marco del respeto debido a la persona humana,
ofrece una amplia ejemplificación de tales actos: «Todo lo que se opone a la vida, como los homicidios
de cualquier género, los genocidios, el aborto, la eutanasia y el mismo suicidio voluntario; todo lo que
viola la integridad de la persona humana, como las mutilaciones, las torturas corporales y mentales,
incluso los intentos de coacción psicológica; todo lo que ofende a la dignidad humana, como las
condiciones infrahumanas de vida, los encarcelamientos arbitrarios, las deportaciones, la esclavitud, la
prostitución, la trata de blancas y de jóvenes; también las condiciones ignominiosas de trabajo en las que
los obreros son tratados como meros instrumentos de lucro, no como personas libres y responsables; todas
estas cosas y otras semejantes son ciertamente oprobios que, al corromper la civilización humana,
deshonran más a quienes los practican que a quienes padecen la injusticia y son totalmente contrarios al
honor debido al Creador» 132.
Papa Francisco, Alegraos y regocijaos
[Gaudete et exsultate], num.101-102
Las ideologías que mutilan el corazón del Evangelio
…La defensa del inocente que no ha nacido, por ejemplo, debe ser clara, firme y apasionada, porque allí está en juego la dignidad de la vida humana, siempre sagrada, y lo exige el amor a cada persona más allá de su desarrollo. Pero igualmente sagrada es la vida de los pobres que ya han nacido, que se debaten en la miseria, el abandono, la postergación, la trata de personas, la eutanasia encubierta en los enfermos y ancianos privados de atención, las nuevas formas de esclavitud, y en toda forma de descarte[84]. No podemos plantearnos un ideal de santidad que ignore la injusticia de este mundo, donde unos festejan, gastan alegremente y reducen su vida a las novedades del consumo, al mismo tiempo que otros solo miran desde afuera mientras su vida pasa y se acaba miserablemente.
102. Suele escucharse que, frente al relativismo y a los límites del mundo actual, sería un asunto menor la situación de los migrantes, por ejemplo. Algunos católicos afirman que es un tema secundario al lado de los temas «serios» de la bioética. Que diga algo así un político preocupado por sus éxitos se puede comprender; pero no un cristiano, a quien solo le cabe la actitud de ponerse en los zapatos de ese hermano que arriesga su vida para dar un futuro a sus hijos. ¿Podemos reconocer que es precisamente eso lo que nos reclama Jesucristo cuando nos dice que a él mismo lo recibimos en cada forastero (cf. Mt 25,35)? San Benito lo había asumido sin vueltas y, aunque eso pudiera «complicar» la vida de los monjes, estableció que a todos los huéspedes que se presentaran en el monasterio se los acogiera «como a Cristo»[85], expresándolo aun con gestos de adoración[86], y que a los pobres y peregrinos se los tratara «con el máximo cuidado y solicitud»[87].
Abogacía católica
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ORACIÓN DE SAN FRANCISCO DE ASÍS
Oh, Señor, hazme un instrumento de Tu Paz.
Donde hay odio, que lleve yo el Amor.
Donde haya ofensa, que lleve yo el Perdón.
Donde haya discordia, que lleve yo la Unión.
Donde haya duda, que lleve yo la Fe.
Donde haya error, que lleve yo la Verdad.
Donde haya desesperación, que lleve yo la Alegría.
Donde haya tinieblas, que lleve yo la Luz.
Oh, Maestro, haced que yo no busque tanto ser consolado, sino consolar;
ser comprendido, sino comprender;
ser amado, como amar.
Porque es: Dando , que se recibe;
Perdonando, que se es perdonado;
Muriendo, que se resucita a la Vida Eterna. Amen.
