LO MISMO NO ES LO IGUALIMPACTO DE LA CRISIS CONTEMPORNEA EN LA INFANCIA EDUCANDA Y EN LA ADULTEZ EDUCADORA

LA CRISIS CONTEMPORNEA I: SE MOVI EL PISO Y SE BORR EL HORIZONTE

Nos quedamos sin arj (fundamento), porque dios ha muertose de-construye la historia de la metafsicaONTOLOGA

Se disemina el sentidoFANTOLOGA

Necesitamos un arj pos-metafsico porque los dioses han resucitadoSe reconstruye la razonabilidadTEORA DE LA JUSTICIA

Se busca el consenso argumentadoTEORA DE LA COMPETENCIA COMUNICATIVA

LA CRISIS CONTEMPORNEA I: SE MOVI EL PISO Y SE BORR EL HORIZONTE

LA RETIRADA DE LA PALABRAO hablar con el fantasma EL MONOLINGISMO DEL OTRO

O poner como a priori los actos de habla EL DILOGO ARGUMENTATIVO Y LA COMPETENCIA COMUNICACIONAL

POR QU NO ACONTECERES SIGNFICATIVOS?ENTONCES:La epifana primero, la experiencia (y los fantasmas) despus LA INTERPELACIN DEL ROSTRO DEL OTRO

El smbolo primero, el logos (y los aprioris) despus LO QUE DA QUE PENSAR

LA CRISIS CONTEMPORNEA IIENTRE MSCARAS Y SIMULACIONES TREPIDA LA IDENTIDAD

Nos quedamos sin lugar en el cosmos y sin progreso en la historia porque hay una borradura del sujeto - se hace una genealoga de lo moral (camello, len y nio) - se hace una microfsica del poder (el orden del discurso) Necesitamos una indeleble posicin originaria y una situacin ideal del habla, porque hay mucho fundamentalismo y escepticismo suelto - se hace una reconstruccin del pacto social - se hace una reconstruccin del dilogo argumentativo

LA CRISIS CONTEMPORNEA IIENTRE MSCARAS Y SIMULACIONES TREPIDA LA IDENTIDAD

LA FRAGMENTACIN DEL SUJETOO rescatar el carcter poltico de la nuda vita EL HOMO SACER

O recuperar la unidad del mundo de la vida LA MODERNIDAD AN NO REALIZADA

Y POR QU NO CULTURAS QUE BUSCAN SU SUJETO?Saber estar, meramente estar EL ACIERTO FUNDANTE

saberse desde siempre vulnerables LA RESPONSABILIDAD

LA CRISIS CONTEMPORNEA IIIEntre la nube y el becerro: el monotesmo secularizado e idoltrico

Nos quedamos sin profeca y sin magia, porque se identifica lo mismo con lo igualSe trata de una interpretacin Se trata de la escritura y la diferencia

Necesitamos un alegato por la racionalidadSe trata de consensos superpuestos a disensos Se trata de procedimientos normativos para lograr consensos

LA CRISIS CONTEMPORNEA IIIEntre la nube y el becerro: el monotesmo secularizado e idoltrico

EL PENSAMIENTO NICOO rescatar la inmanencia y la diferencia de lo mismoLO RIZOMTICO Y LA DISPERSIN DEL SENTIDO

O insistir en la trascendencia de algn fundamentoLO RACIONAL O, AL MENOS, LO RAZONABLE

Y POR QU NO UN ESPACIO PBLICO INTERCULTURAL?Hay una relacin que en la relacin se absuelve de la relacinLA TICA PRECEDE A LA ONTOLOGA

El pensamiento no se ve ni se toca, pero pesaLA GEOCULTURAL DEL PENSAMIENTO

INFANCIAS O FACUNDIAS INTERPELANTES? I Entre la retirada y el silencio de la palabra: acontece el don de la palabra y el sonido

Y entonces: DAR Y TOMAR la palabra (la msica callada, la soledad sonora.) Nombrando, sin nombres propios Actuando, con coherencia tica

INFANCIAS O FACUNDIAS INTERPELANTES II Entre la nuda vita y el mundo de la vida: SE TEJE LA NARRACIN Y SE OBRA EL TEXTO

Y entonces La identidad narrativa Donde lo mismo no es lo igual Donde las marcas del inicio y del final acontecen cada vez y se desmarcan y vuelven a marcar

INFANCIAS O FACUNDIAS INTERPELANTES III Entre lo rizomtico y el arraigo: la alegra del juego y el movimiento

Y entonces: La resistencia inteligente Reiterando la pregunta alegre para aumentar la potencia de actuar Evitando la resignacin triste que disminuye la potencia de actuar

LOS DESAFOS PARA LA ESCUELA Y LA FAMILIA

1. VOLVER A PENSAR LO INICIAL

el inicio como materia informe o como caos, caos, y el educador como informante y demiurgo

Educar como sacar de la caverna y mostrar el sol

el inicio como estado de naturaleza, y el naturaleza, educador como representante y soberano

Educar como disciplinar al salvaje e ilustrar al soberano

LOS DESAFOS PARA LA ESCUELA Y LA FAMILIA2. VOLVER A PENSAR LO DE INICIAL el

inicio como tesis natural del mundo, y el mundo, educador como dador de sentido esencial Educar

como cambiar la pasividad natural de las creencias y activar la dacin de sentido

el

inicio como cotidianeidad annima, y el annima, educador como pastor de lo nuevo que acontece Educar

como sacar del rebao y promover la autenticidad

LOS DESAFOS PARA LA ESCUELA Y LA FAMILIA

3. VOLVER A PENSAR LO DE INICIAL hay

en el inicio exterioridad interpelante, interpelante, y el educador como responsable Educar

como saberse vulnerable y acoger al otro

hay

en el inicio aqu y ahora, y el educador ahora, est gravitado por el pensamiento que no se ve ni se toca, pero pesa Educar

como saber estar, meramente estar, y compartir el hambre que va desde el pan hasta la divinidad

LA TRES CUESTIONES BSICAS

La hospitalidad, que es lo que inicia una familia y funda una escuelaAcoger al otro

La alegra, que es el valor de la familia y el rol de la escuelaAumentar la potencia de actuar

El pensamiento crtico, porque en los adultos habita siempre un nio, y en los nios espera siempre un adulto: porque lo mismo no es lo igualTeora y prctica Discursos y tradiciones Responsabilidad y justicia