la educación en valores

Resumen Educación en Valores, elaborado por: Alma Evelia Romero Bastida 2015

La educación en Valores

Introducción:

La educación en nuestro país tiene su base jurídica en el artículo 3° de la Constitución Política de los

Estados Unidos Mexicanos, y es resultado de un largo y profundo proceso histórico desde su

formación como Estado Federal hasta nuestros días.

Es en el artículo 3° constitucional donde se hallan los principios filosóficos y jurídicos que han

orientado históricamente y hasta nuestros días las políticas educativas en nuestro país.

Dichos principios filosóficos y jurídicos que orientan a la educación, son esencialmente: el derecho

universal a recibirla; la obligatoriedad; el laicismo; la gratuidad; el amor a la Paria; la libertad de

creencias; el basamento en los resultados del progreso científico; la lucha contra la ignorancia y sus

efectos, las servidumbres, los fanatismos y los prejuicios; la democrática, considerando a ésta no sólo

como una estructura jurídica y un régimen político, sino también como un sistema de vida fundado en

el constante mejoramiento económico, social y cultural del pueblo; el nacionalismo que sin

hostilidades ni exclusivismos atienda a la comprensión de nuestros problemas, el aprovechamiento de

los recursos naturales, la defensa de la independencia política, el aseguramiento de la independencia

económica y la continuidad y acrecentamiento de nuestra cultura; y, el de contribución a la mejor

convivencia humana, a fin de fortalecer el aprecio y respeto por la diversidad cultural, la dignidad de

la persona, la integridad de la familia, la convicción del interés general de la sociedad, los ideales de

fraternidad e igualdad de derechos de todos, evitando los privilegios de razas, de religión, de grupos,

de sexos o de individuos.

Para dar pleno cumplimiento a todos esos principios, dicha disposición constitucional ordena que el

Ejecutivo Federal determinará los planes y programas de estudio de la educación preescolar, primaria,

secundaria y normal para toda la República; para lo cual deberá considerar la opinión de los

gobiernos de las entidades federativas y del Distrito Federal, así como de los diversos sectores

sociales involucrados en la educación, en los términos que señale la ley.

Asimismo, el artículo 3° constitucional ordena claramente que el Estado impartirá educación

preescolar, primaria, secundaria y media superior, y además promoverá y atenderá todos los tipos y

modalidades educativos desde la educación inicial hasta la superior, y el apoyo obligatorio a la

investigación científica y tecnológica, así como el aliento para el fortalecimiento y difusión de nuestra

cultura; concebida todo ello como necesario para el desarrollo de la nación.

La misma disposición constitucional prevé la posibilidad de que los particulares impartan educación

en todos sus tipos y modalidades, en los términos que establezca la ley, para lo cual el Estado tiene la

facultad de otorgar y retirar el reconocimiento de validez oficial a los estudios que se realicen en

planteles particulares, y para ello deberán, en el caso de la educación preescolar, primaria, secundaria

y normal, apegarse a los fines y criterios que establece la propia disposición constitucional, a fin de

cumplir los planes y programas, a obtener previamente la autorización expresa del poder público en

los términos de ley.


Por otra parte, el mismo artículo 3° constitucional, establece entre otras cosas que las universidades y

las demás instituciones de educación superior a las que la ley otorgue autonomía, tendrán la facultad

y la responsabilidad de gobernarse a sí mismas; realizarán sus fines de educar, investigar y difundir la

cultura de acuerdo con los principios de este artículo, respetando la libertad de cátedra e investigación

y de libre examen y discusión de las ideas; determinarán sus planes y programas; fijarán los términos

de ingreso, promoción y permanencia de su personal académico; y administrarán su patrimonio.

El ordenamiento jurídico que ordena unificar y coordinar a la educación en toda la República se

denomina Ley General de Educación, y es reglamentaria del artículo 3° constitucional. En ella se

desarrollan normativamente todos los postulados y principios que rigen a nuestra educación en todo

el país.

Por otra parte, durante muchos años se ha mantenido la discusión sobre el papel que juegan las

instituciones educativas en nuestro país respecto del desarrollo humano integral; se discute sobre la

importancia de la formación en contraste con la instrucción.

Ciertamente nuestro país demanda para su desarrollo, personas con profundos conocimientos

tecnológicos y de las ciencias duras para impulsar el desarrollo económico y abatir los principales

problemas de pobreza, pero la radicalización de esta posición ha llevado a ésta sociedad a

consecuencias que hoy son evidentes y representan el principal lastre que paradójicamente limita el

desarrollo de México como nación; casos de corrupción, la evidente superación de las organizaciones

criminales sobre los cuerpos de seguridad, los climas de inseguridad y violencia que viven las

principales ciudades de nuestro país y los índices de drogadicción, delincuencia juvenil, violaciones,

embarazos prematuros por sólo mencionar algunos casos, son los principales males que se han

infiltrado en las raíces de la sociedad y representan actualmente el principal reto a vencer por parte

del Estado.

Es entonces cuando nuevamente las escuelas deben reflexionar sobre el papel que juegan en la

formación de los niños y jóvenes de su país, nuevamente deben considerar la importancia de la

formación en valores en todos los niveles educativos, sin menospreciar la importancia de la

tecnología, así las escuelas deben reconocer que su principal función es la de formar personas y que

toda idea de educación debe corresponder a una correcta visión antropológica del ser humano,

reconociendo tanto dimensiones como facultades y aceptando la correcta jerarquización de las

mismas impuesta por su propia naturaleza.

“Toda educación tiene por sujeto al hombre. Pero el hombre concreto vive en un mundo de valores

que le invitan a realizar su vida de conformidad con ellos” (González A. 1978, citado por Juan C. López)

Sin embargo, una vez reconocida esta necesidad muchos son los que han acudido al llamado y pocos

lo han hecho con los conocimientos requeridos para ello, provocando ahora en “La moda de los

valores” información difusa, desorientación, ligereza en su acercamiento y falta de profesionalismo,

hechos que ahora provocan el surgimiento de un nuevo tipo de ética o más bien pseudo ética en la que

la permisibilidad, el relativismo y la falsa información son sus principales rasgos, una corriente que


evita la incomodidad de la conciencia a costa de jugosos beneficios de quienes la promueven1,

provocando nuevas desesperanzas y confusiones.

Todos los propósitos educativos y todas las deficiencias detectadas en la calidad de nuestro sistema

de educación son al menos tangentes al proceso axiológico de formación de los estudiantes de todos

los niveles, la formación de hábitos, la responsabilidad, el amor a la verdad, el respeto a la diversidad,

la tenacidad y los valores sociales que soportan las relaciones entre iguales son apenas un claro

ejemplo de la importancia de la formación en valores de los estudiantes y para su concreción se

requiere de profesores formados en la materia.

La educación en valores factor fundamental para la mejora de la calidad

educativa y de la calidad de vida de los mexicanos

El objetivo que se pretende alcanzar es concientizar a los actores educativos acerca de la importancia

que tiene promover la educación en valores para la mejora educativa. Se debe dar énfasis a la

educación en valores para mejorar la calidad educativa.

Con la Reforma Integral de Educación Básica RIEB2, se busca retomar la enseñanza de los valores.

Cabe señalar que la característica del Plan de estudios es su orientación hacia el desarrollo de ac-

titudes, prácticas y valores sustentados en los principios de la democracia: el respeto a la legalidad, la

igualdad, la libertad con responsabilidad, la participación, el diálogo y la búsqueda de acuerdos; la

tolerancia, la inclusión y la pluralidad, así como una ética basada en los principios del Estado laico,

que son el marco de la educación humanista y científica que establece el Artículo Tercero

Constitucional.

Esta necesidad de retomar la educación en valores no es exclusiva de México; La educación en

valores ha adquirido relevancia a partir de la década de 1990 así como el movimiento de reformas

educativas realizadas por diversos países en Latinoamérica, Asia y África entre otros, apoyado por los

organismos internacionales como la Organización de la Naciones Unidas (ONU), la Organización de

las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) y la Organización de

Estados Iberoamericanos (OEI).

La educación en valores como un complemento de la calidad educativa no debe ser considerada como

una simple moda, debe ser abordada como la necesidad imperante de la sociedad, para mejorar la

calidad de vida de nuestra nación.

El convivir en valores se desprende de una calidad educativa de excelencia en la que el docente hace

vivenciales todos los valores con su práctica cotidiana y su comportamiento para con sus semejantes,

el considerar la Reforma Educativa con sus planes y programas como un mero instructivo obviamente

no generara ningún cambio social ni educativo; para esto se debe en primer instancia movilizar al

1 representantes de sindicatos o partidos políticos, funcionarios públicos, personajes públicos, periodistas que son la cara

de medios de comunicación. 2 Inicio en 2004 con la reforma de preescolar, continuo en 2006 con la educación secundaria y en 2009 con la educación

primaria, El proceso concluye con un currículo articulado, pertinente y congruente (Ciclo escolar 2011-2012)


docente hacia una acción facilitadora y comprometida, conocedora y propositiva, pero sobre todo

ligada con su compromiso social, viviendo en valores y respetándolos en todo momento.

Es importante que los profesionales de la educación se interesen en conocer o actualizarse en los

contenidos y estrategias básicas para desarrollar procesos educativos relacionados con la formación

en valores, la democracia, la construcción de ciudadanía y la promoción de los derechos humanos;

con la finalidad de que sean capaces de diseñar propuestas específicas de educación en valores

cívicos y éticos.

Es un reto, formar estudiantes que tienen que enfrentar los acelerados cambios científicos,

tecnológicos y a su vez enfrentarse con los problemas sociales; por la defensa de todo lo valioso, por

la propia existencia como naciones o como humanidad.

En México el civismo fue la asignatura por medio de la cual durante muchos años se enseñaron

valores a los educandos, su vigencia se extendió desde la fundación de la Secretaría de Educación

Pública hasta la reforma conductista de Luis Echeverría, en la cual se convirtió en parte del Área de

las Ciencias Sociales.

Con la RIEB por medio de la asignatura de Formación Cívica y Ética los alumnos aprenden distintas

maneras en las que se desarrollarán en la sociedad, y aplicaran estrategias para llevar una mejor vida;

esta asignatura está dentro del campo de Formación de Desarrollo Personal y para la Convivencia que

busca favorecer el desarrollo de las competencias para la vida y el logro del perfil de egreso (Anexo A),

en el marco de la RIEB; atendiendo los cuatro pilares establecidos por la UNESCO como ejes de la

educación: aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a ser y aprender a convivir. En este campo

se reconoce también, la integralidad del cuerpo, la razón, las emociones y el comportamiento humano

en relación con uno mismo, con otras personas y con la sociedad, así como la educación en valores.

La UNESCO postula que uno de los niveles de acción para la educación en valores es la escuela, en el

cual les corresponde a los educadores la necesidad de apropiarse de sus contenidos, para que puedan

tomar en cuenta en el proceso educativo las actitudes, las emociones y los afectos de los alumnos.

Pero no hay que olvidar que la familia tiene un papel preponderante en la formación de valores por

ser ella el primer contacto para este rubro.

Por otro lado, los valores no pueden ser solo un conocimiento enciclopédico, debe ir más allá y

reflejarse en el comportamiento del estudiante en su inmersión social. Entonces cuando se habla de

educación en valores, se tiene que empezar por definir ¿Qué son los valores?

La comprensión de ¿qué son los valores?, ha sido objeto de reflexión y polémica por los más

relevantes filósofos hasta la actualidad. “El valor como el poliedro posee múltiples caras y puede

contemplarse desde variados ángulos y visiones, desde una posición metafísica, los valores son

objetivos: valen por sí mismos; desde una visión psicológica, los valores son subjetivos: valen si el

sujeto dice que valen; y desde el aspecto sociológico, los valores son circunstanciales: valen según el

momento histórico y la situación física en que surgen” (Guervilla, 1994, citado por Martha Ercilla y Nuris

Batista).


Muchos de los intentos y experiencias por lograr una pedagogía que eduque en valores (entendido el

término como educar subrayando los valores, intencionándolos dentro de las acciones formativas),

pueden fracasar cuando no se tiene claridad de lo antes expuesto, ya que podría desvirtuarse el

objetivo de la propia educación, ejemplo de ello:

Cuando se piensa que explicando hechos históricos y actuales de la realidad, o incorporando

nuevas asignaturas por sí sólo, su conocimiento produce valores o cambios en la conducta y

personalidad del sujeto, es decir, que sólo mediante saberes se forman y desarrollan los

valores.

Cuando se buscan comportamientos en hechos aislados, como participación en actividades

orientadas, sin objetivos bien definidos, ni comprendidos y asumidos por el sujeto tanto en lo

racional como en lo emocional.

Cuando se piensa que formar y desarrollar valores sigue las mismas reglas del aprendizaje de

conocimientos y habilidades.

Cuando se considera que no es necesario incorporarlos como un componente de la labor

educativa de manera explícita e intencional en el proceso de formación, pues ellos se forman y

desarrollan automáticamente a través de la correcta relación alumno-profesor.

Los valores no son pues el resultado de una comprensión y, mucho menos de una información pasiva,

ni tampoco de actitudes conducidas sin significación propia para el sujeto. Es algo más complejo y

multilateral pues se trata de la relación entre la realidad objetiva y los componentes de la

personalidad, lo que se expresa a través de conductas y comportamientos, por lo tanto, sólo se puede

educar en valores a través de conocimientos, habilidades de valoración, reflexión en la actividad

práctica con un significado asumido. Se trata de alcanzar comportamientos como resultado de

aprendizajes conscientes y significativos en lo racional y lo emocional.

El fenómeno de cómo desarrollar y formar valores es un proceso en el que inciden los cambios

sociales que se producen y que provocan transformaciones en las interrelaciones humanas, en las

percepciones, y en las condiciones materiales y naturales de vida, es decir, en la calidad y sentido de

la vida. Los valores son razones y afectos de la propia vida humana la que no se aísla de la relación de

lo material y lo espiritual y, entre lo social y lo individual.

Para entender mejor este proceso se debe tener claro un conjunto de aspectos que contribuyen a una

definición en sentido amplio de los valores.

Los seres humanos establecen relaciones con el medio natural y social en que ellos se

desenvuelven.

A través de su actividad (productiva, intelectual, artística, deportiva...) se ponen en contacto

con objetos materiales e ideales (un producto tangible, una cualidad de la personalidad, una

concepción, un sentimiento...)


En este proceso de la actividad humana, en permanente comunicación social, surgen en el ser

humano necesidades materiales y espirituales, que al concretarse en objetos materiales y

espirituales que las satisfacen, se convierten en valores.

Los valores se identifican con cualquier objeto material o espiritual (o sea, productos

tangibles, cualidades de la personalidad, concepciones, sentimientos...) que al satisfacer una

necesidad humana, son interiorizados y aprehendidos a través de su propia experiencia vital,

esto da un sentido personal a las significaciones del mundo exterior a él.

Cada ser humano interioriza aquello que satisface sus necesidades personales y, sobre esta

base posee intereses (los intereses son las necesidades hechas conciencia), forma

convicciones, precisa sus aspiraciones futuras y llega a analizar las posibilidades que tiene de

alcanzarlas: así se manifiestan los valores.

Dirigen y orientan las acciones humanas de forma consciente y a la vez, como proceso

individual, permite diferenciar a unos hombres de otros como entes únicos e irrepetibles. Dos

personas pueden realizar una misma actividad y estar impulsados por valores diferentes. De

ahí que se afirme que son significados subjetivos que poseen un fuerte componente individual.

Por ejemplo: dos estudiantes pueden realizar esfuerzos similares por asimilar los contenidos

necesarios para ser un buen profesional, pero uno puede hacerlo porque se siente identificado

con la profesión, aprecia su función social y otro porque esa profesión puede darle beneficios

económicos, prestigio social y otras ventajas.

Los valores se forman en el proceso de socialización bajo la influencia de diversos factores

(familia, escuela, medios masivos de comunicación, organizaciones políticas, sociales,

religiosas, etc.)

No son inmutables ni absolutos, su contenido puede modificarse por circunstancias

cambiantes y pueden expresarse de manera diferente en condiciones concretas también

diferentes.

En la medida en que los seres humanos se socializan y la personalidad se regula de modo

consciente, se va estructurando una jerarquía de valores que se va haciendo estable, aunque

puede variar en las distintas etapas de desarrollo y situaciones concretas.

Son significaciones sociales que poseen las cosas, las personas, etc. Dicha significación se

refiere al grado en que se expresa el progreso y el redimensionamiento humano en cada

momento histórico o circunstancia particular.

No sólo son cualidades reales externas e internas que expresan las cosas, personas,

fenómenos, etc., sino que también componen la estructura de la personalidad, en tanto, que

permiten captar esos significados reales a través de la capacidad de los sentidos en su

actividad de valoración o estimación, que permiten asumirlos o no, es decir funcionan a su vez

como filtros en el proceso de socialización, incidiendo así en la función reguladora de la

conducta y por tanto en las actitudes hacia el mundo circundante, actitudes que están dirigidas

e intencionadas por motivaciones e intereses, y que expresa una correspondencia entre lo que


se piensa, lo que se dice y lo que se hace en el plano individual, y que posee una

correspondencia con la sociedad.

Al ser la personalidad un sistema de formaciones psicológicas, el valor puede manifestarse en

toda su estructura: el carácter, las convicciones, las capacidades, etc., pues se manifiesta en la

actuación humana.

“Son guías y principios de conducta que dan sentido a la vida hacia la autorrealización, el

progreso y el redimensionamiento humano” (García, 1996).

Por lo tanto, una definición en sentido estrecho de los valores sería:

Se identifican:

Con lo material o espiritual (cosas, hechos, personas, sentimientos y relaciones).

Con cualidades reales externas e internas al sujeto, de significación social. Dicha significación

se refiere al grado en que se expresa el redimensionamiento humano.

Con cualidades de los componentes de la estructura de la personalidad, en tanto permiten

captar los significados a través de la capacidad de los sentidos en la actividad humana.

Se manifiestan:

A través de la actividad humana, la que permite interiorizar de la realidad aquellas cualidades

que satisfacen necesidades e intereses individuales y sociales.

En guías y principios de conducta que dan sentido a la vida hacia la autorrealización, el

progreso y el redimensionamiento humano.

Se estructuran:

Por las circunstancias cambiantes de la realidad, por lo que puede su contenido expresarse de

manera diferente en condiciones concretas.

Se jerarquizan en dependencia del desarrollo de la personalidad y del desarrollo social del

contexto.

La reflexión del profesor sobre el valor educativo de las acciones en el proceso, significa de igual

modo intencionar y valorar el método de aprendizaje no como simple procedimiento sino pensar en la

comunicación, las relaciones interpersonales, es analizar el componente sociohumanista de la ciencia

que se enseña y de cómo hacerlo, lo que representa brindar un enfoque integral, holístico, complejo y

dialéctico al aprendizaje, es reconocer que no existen “dos culturas” separadas, sino reflexionar sobre

la totalidad de ésta, en su historia, en sus contradicciones, en su actualidad, en sus métodos, en sus

consecuencias e impactos y, por supuesto en su ética. Se trata de reflexionar en el valor de la

Educación.


Los caminos y las vías no pueden justificar los fines, es evidente que un buen uso del diálogo, de los

métodos participativos, del ejemplo del profesor, son condiciones necesarias para una adecuada labor

de formación, pero también son condiciones, la precisión en el diseño curricular de las intenciones a

través del análisis del contenido, los objetivos propuestos, etc., es decir, tener claro los fines que se

proyectan en lo educativo y diseñar la realización del proceso de formación. La formación

sociohumanista tiene su propia significación y lógica y, de lo que se trata es de incorporarla como

parte del sistema educativo, no separarla de la realidad a que se enfrenta el estudiante como

aprendizaje, y en este sentido, el profesor debe prepararse y dirigir el proceso en esa dirección,

intención que no depende de la casualidad ni de los criterios particulares de éste, sino de todo el

proceso de formación, y de la necesidad que lleva implícita como exigencia de la sociedad.

Alrededor de la educación en valores está la idea de negar la necesidad de una pedagogía propia de

los valores, puesto que consideran que los valores están siempre presentes en el proceso de

formación, siendo suficiente una buena relación alumno-profesor, el ejemplo de éste, la comunicación

eficaz, etc. Es cierto que el proceso de enseñanza-aprendizaje siempre forma y desarrolla valores, el

asunto a reflexionar está: ¿en qué valores se quiere incidir en el proceso, para qué, y cómo? La

dificultad consiste entonces en eliminar el llamado “curriculum oculto” o “contenido oculto”, la

cuestión radica en la necesidad de explicitar, sistematizar e intencionalizar en el proceso de

enseñanza-aprendizaje, “lo educativo”, que por supuesto integra el proceso formativo.

Entre las razones para desarrollar una Pedagogía de la Educación en Valores están:

Intencionar: Determinar estrategias didácticas que involucren a los sujetos del proceso en una

actividad consciente, protagónica y comprometida. Se refiere a:

Determinar los sistemas de valores y sus contenidos en el diseño curricular.

Precisar los principios didácticos que condicionan una manera específica de planificar,

ejecutar y evaluar el proceso de enseñanza-aprendizaje, que influyen en un nuevo tratamiento

de las relaciones de los componentes de la didáctica.

Explicitar: Precisar los contenidos de los sistemas de valores a formar y desarrollar según la

aspiración social.

Particularizar: Conocer las particularidades del sujeto y sus relaciones, y evaluar las condiciones

para llevar a cabo el proceso

Visto de otro modo, es la reflexión del profesor sobre el valor educativo de sus acciones en el

proceso, de sus intenciones, de lo valorativo en los contenidos, del valor del método, etc. lo que

implica establecer prioridades. “la justificación de los contenidos debe basarse, no sólo en criterios

disciplinares, derivados del lugar que esos contenidos ocupan en la estructura de esa disciplina, sino

también en las metas educativas fijadas para esa materia en esa etapa (Pozo,1998: 46).

Los caminos y las vías no pueden justificar los fines, es evidente que un buen uso del diálogo, de los

métodos participativos, del ejemplo del profesor son condición necesaria para una adecuada labor de

formación, pero, es condición también necesaria su precisión en el diseño curricular, en el análisis del


contenido, en los objetivos propuestos, etc., es decir, tener claro los fines que se esperan en lo

educativo.

La formación sociohumanista tiene su propia significación y lógica y, de lo que se trata es de

incorporarla como parte del sistema educativo, no separarla de la realidad a que se enfrenta el

estudiante como aprendizaje, y en este sentido el profesor debe prepararse y dirigir el proceso en esa

dirección, intención que no depende de la casualidad ni de los criterios particulares de éste, sino de

todo el proceso de formación, y de la necesidad que lleva implícita por la sociedad. Haciendo que las

finalidades educativas expresen el compromiso con la realidad. Por tanto, la didáctica se desarrolla

con una u otra intencionalidad, en dependencia de la práctica educativa que se quiera alcanzar, y del

compromiso del profesor. Pero no basta con la claridad de la intencionalidad, sino hay que hacerla

explícita y sistematizarla en la propia didáctica, de ahí que deban precisarse un conjunto de principios

teórico-metodológicos, para dicha educación comprometida, valorativa, reflexiva y en valores, los

que deben tenerse en cuenta en las diferentes estrategias a desplegar.

Si se quiere incidir a través de la educación en la personalidad es necesario adentrarse en el porqué de

los objetivos de la actividad, que lo hacen componer un proyecto de vida. Si la educación concibe el

proyecto de vida no como un modelo ideal-individual solamente, sino que lo relaciona a su vez con

un modelo real-social, entonces podrá acercarlo a su realización.

La educación debe preparar al individuo para el logro en cada momento de la autorrealización,

entendida ésta como: “la orientación de la personalidad que se dirige al desarrollo de las

potencialidades, a la realización de valores e intereses fundamentales del individuo en la actividad

social” (D’Angelo, 1996:4).

La educación puede ayudar a definir un proyecto de vida efectivo y eficaz, convirtiéndolo en un

proyecto real, haciendo corresponder las posibilidades internas del individuo y las del entorno,

mediante el desarrollo de los valores, la concepción del mundo, la capacidad de razonamiento, los

conocimientos, la motivación y los intereses.

Los valores no se enseñan y aprenden de igual modo que los conocimientos y las habilidades, y la

escuela no es la única institución que contribuye a la formación y desarrollo de éstos. Otra

peculiaridad de la educación en valores es su carácter intencional, consciente y de voluntad, no sólo

por parte del educador, sino también del educando, quien debe asumir dicha influencia a partir de su

cultura, y estar dispuesto al cambio. De ahí la importancia y la necesidad de conocer no sólo el

modelo ideal de educación, sino las características del estudiante en cuanto a sus intereses,

motivaciones, conocimientos, y actitudes, las que no están aisladas de las influencias del entorno

ambiental y familiar. Una comprensión clara de los límites objetivos del entorno, del modelo a que

aspira la sociedad y de la subjetividad del estudiante permite dirigir mejor las acciones educativas y

dar un correcto significado al contenido de los valores a desarrollar.

La elaboración de un proyecto personal de vida con base en los valores no podrá ser asumido por la

escuela al margen del contexto sociocultural en que actúa.

En resumen, son tres las condiciones para la educación en valores:


Primera: conocer al estudiante en cuanto a: determinantes internas de la personalidad (intereses,

valores, concepción del mundo, motivación, etc.); actitudes y proyecto de vida (lo que piensa, lo que

desea, lo que dice y lo que hace).

Segunda: conocer el entorno ambiental para determinar el contexto de actuación (posibilidades de

hacer).

Tercera: definir un modelo ideal de educación.

Incidencias de la educación en valores:

Desarrolla la capacidad valorativa en el individuo y permite reflejar adecuadamente el sistema

objetivo.

Desarrolla la capacidad transformadora y participativa con significación positiva hacia la

sociedad.

Desarrolla la espiritualidad y la personalidad hacia la integralidad y el perfeccionamiento

humano.

Transforma lo oficialmente instituido a través de las normas morales, los sistemas educativos,

el derecho, la política y la ideología.

Hoy en día la educación en valores suscita un gran interés social y educativo hasta el punto de estar

presente como un contenido específico en los currículos escolares de todos los niveles educativos

sin embargo, como hemos podido analizar su verdadera inclusión no es así de simple, ya que no basta

por ejemplo con que los estudiantes comprendan el concepto de solidaridad, dibujen algo referido al

tema o participen activamente en un ejercicio didáctico; para que puedan encarnar, asimilar e

impregnarse sustancialmente de la solidaridad tendrán que vivenciarla y luego reflexionar sobre ella;

es decir, la solidaridad tendría que formar parte de la estrategia didáctica del curso completo y todas

las actividades desarrolladas durante el curso tendrían que tener implícito ese valor.

Para que en un aula se perciban los valores y se sienta su necesidad, es condición que ocurran ciertos

requisitos que posibiliten y alienten su desarrollo; entre los más significativos destacamos los

siguientes:

1. En relación con el sistema de valores que se pretende promover y desarrollar en el aula, se ha de

procurar establecer una relación de congruencia entre los valores comunes que, por ser básicos, deben

ser objeto de formación en todos los educandos; los valores del contexto sociocultural próximo en el

que se encuentra ubicado el centro educativo; los valores diferenciales de cada educando que son

expresión de sus preferencias personales y el sistema de valores que posee el educador y que le sirven

para orientar su práctica educativa en el aula, Sólo desde la convergencia en el sistema de valores se

pueden desarrollar esquemas consistentes y estables y evitar la confusión y el caos a que se ven

abocados los alumnos.

2. En relación con el clima social del aula, ha de fundamentarse en un estilo de interacción

comunicativa entre profesores y alumnos y de estos entre sí que favorezca la autonomía del alumno,


propiciando su iniciativa y la toma de decisiones, en un ambiente de seguridad y confianza donde las

diferentes personalidades del grupo clase puedan manifestarse de forma auténtica y sin

enmascaramientos y dónde se practique un tipo de relación interpersonal basada en la estima y el

respeto mutuos.

Según S. Uhl (1996) la adquisición de valores requiere de un clima psicológicamente seguro donde se

han de dar tres condiciones principales: una notable implicación personal y afectiva por parte de los

educadores; dar explicaciones de un modo preciso y adaptadas a la capacidad de comprensión del

alumno y la comunicación de estas últimas en un estilo cálido y cordial.

3. En relación con la actitud del profesor hacia la educación de los valores ha de conocer los valores,

estimarlos, sentirlos, practicarlos, deseo de transmitirlos y fuerza para hacerlo. Si a ello se añade

conocimiento de los métodos y habilidad en aplicarlos, se tendra al educador en valores perfecto.

Cualidades especiales que no están al alcance de todo el mundo. Porque si bien es cierto que el

conocimiento de los valores y de los métodos para educar en ellos puede conseguirlo fácilmente

cualquier educador mediante el estudio correspondiente, otra cosa bien distinta es que esté dispuesto a

ponerlos en práctica.

Varias son las circunstancias que pueden llevar al profesor a una actitud de descuido o de inhibición

con respecto a la práctica de los valores, siendo las más frecuentes: una sobrecarga de obligaciones

docentes y de gestión académica y un compromiso prioritario con la enseñanza de los contenidos

disciplinares del currículo; el tiempo que requiere la puesta en práctica de las estrategias conducentes

al desarrollo de los valores; la consideración de que la valoración de su actuación docente va a venir

determinada más por el nivel de conocimientos y de habilidades alcanzados por los alumnos que por

los valores, actitudes y normas, de más difícil comprobación y reconocimiento profesional; la

creencia muy generalizada en un gran sector del profesorado de que la educación en valores debe ser

asumida por la familia y por otros agentes y fuerzas educativas.

4. En relación con las variables de espacio y tiempo más adecuados para la práctica de los valores ha

de aprovecharse cualquier circunstancia existencial que viva el educando.

Nada hay más contrario al espíritu de la educación en valores que su "institucionalización

académica", reservándose para ello un tiempo determinado en el calendario escolar, como está

ocurriendo con el tratamiento dado en muchos centros a los Temas Transversales. "La Educación para

la Paz", por ejemplo, queda limitada en el programa escolar a una semana de carácter

conmemorativo, en la que participa toda la comunidad educativa. Con tal motivo, se elaboran murales

y slogans alusivos a la paz con una intención concientizadora para el alumnado, se invita a alguna

ONG comprometida con la ayuda a países en guerra, se aportan testimonios directos de personas que

han sido víctimas de algún tipo de atentado, pero, paradójicamente, no se aprovechan las situaciones

de conflictividad escolar para desarrollar en los alumnos actitudes no violentas.

5. En relación con la organización dada al contenido didáctico, ha de fundamentarse en una estructura

interdisciplinar que dé sentido a los problemas y situaciones controvertidas que se someten a debate.

Si bien los estudios sociales son los más adecuados para proveer de temas de análisis relativos al

mundo de los valores, cualquier otra asignatura del currículum puede convertirse en el núcleo


integrador de las restantes disciplinas, siempre que sean planteadas por el profesor de forma

controvertida y dilemática, tengan significado para el alumno y conecten con sus intereses,

preocupaciones, y motivaciones dominantes.

En contra de lo que comúnmente se cree los valores y las materias de estudio pueden

interrelacionarse. Así, por ejemplo, se puede emplear un problema de valores para introducir cierto

tema de estudio, y puede usarse también un problema de valores para hacer culminar el estudio de un

tema. Por ejemplo, un estudio sobre la salud puede terminar con un examen del problema de la

pobreza en la comunidad local y, especialmente, sobre cuáles son los valores de cada alumno en

relación con dicho problema. Y la clarificación de los valores puede, también, penetrar en un tema,

como cuando el estudio de la inmigración incluye el meditar sobre que piensa cada alumno acerca de

arrancar las raíces del país donde uno nació y realizar cambios importantes en lo que considera que es

su responsabilidad, si tal es su actitud, hacia los inmigrantes recientes.

Anexo A

Perfil de egreso: Como resultado del proceso de formación a lo largo de la Educación

Básica, el alumno mostrará los siguientes rasgos.

a. Utiliza el lenguaje materno, oral y escrito para comunicarse con claridad y

fluidez, e interactuar en distintos contextos sociales y culturales; además, posee

herramientas básicas para comunicarse en inglés.

b. Argumenta y razona al analizar situaciones, identifica problemas, formula

preguntas, emite juicios, propone soluciones, aplica estrategias y toma

decisiones. Valora los razonamientos y la evidencia proporcionados por otros y

puede modificar, en consecuencia, los propios puntos de vista.

c. Busca, selecciona, analiza, evalúa y utiliza la información proveniente de

diversas fuentes.

d. Interpreta y explica procesos sociales, económicos, financieros, culturales y

naturales para tomar decisiones individuales o colectivas que favorezcan a

todos.

e. Conoce y ejerce los derechos humanos y los valores que favorecen la vida

democrática; actúa con responsabilidad social y apego a la ley.

f. Asume y practica la interculturalidad como riqueza y forma de convivencia en

la diversidad social, cultural y lingüística.

g. Conoce y valora sus características y potencialidades como ser humano; sabe

trabajar de manera colaborativa; reconoce, respeta y aprecia la diversidad de

capacidades en los otros, y emprende y se esfuerza por lograr proyectos

personales o colectivos.

h. Promueve y asume el cuidado de la salud y del ambiente como condiciones que

favorecen un estilo de vida activo y saludable.

i. Aprovecha los recursos tecnológicos a su alcance como medios para

comunicarse, obtener información y construir conocimiento.

j. Reconoce diversas manifestaciones del arte, aprecia la dimensión estética y es

capaz de expresarse artísticamente.


Documentos en los que está basado el Resumen:

2012 Diplomado: Educación y valores, Dr. Juan Carlos López García, Centro psicopedagógico

José Vasconcelos/ División posgrado y formación continua y Centro de aprendizaje dinámico

CADI/ Valores organizacionales.

La educación en valores factor fundamental para la mejora de la calidad educativa y de la calidad

de vida de los mexicanos, Edna Marcela Barrios Gómez, Catedrática de posgrado Universidad

del Valle de México Doctorante Cuautitlán Izcalli

La educación en valores: una propuesta pedagógica para la formación profesional, Dra. Martha

Arana Ercilla, MSc. Nuris Batista Tejeda, ISPAJAE-CUBA

La educación en valores y su práctica en el aula, José María Parra Ortiz, Universidad

Complutense de Madrid.

La reforma integral de la educación básica y la formación de maestros. Bertha Fortoul Olivier,

Doctora en Educación por la Universidad La Salle, México, e investigadora de la misma

institución. Socia del Consejo Mexicano de Investigación Educativa y co-coordinadora del Estado

del Conocimiento 2002-2011 sobre formación docente.

Plan de estudios 2011, Educación Básica

la educación en valores

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