l desarrollo sustentable. fundamentos histÓricos filosÓficos de tal planteamiento y sus...
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UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA
FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y SOCIALES
ESCUELA DE ADMINISTRACIÓN Y CONTADURÍA
CÁTEDRA DE GEOGRAFIA DE VENEZUELA
SECCIÓN: G1
LEGISLACIÓN AMBIENTAL VENEZOLANA, EL
DESARROLLO SUSTENTABLE. FUNDAMENTOS
HISTÓRICOS FILOSÓFICOS DE TAL
PLANTEAMIENTO Y SUS REFORZAMIENTO POR LA
REALIDAD ACTUAL.
PROFESOR: INTEGRANTES:
Ernesto Martínez Merari Alayón
C.I.: V-19.998.695
Lai Ka Chin Fapon
C.I.: V-20.327.253
CARACAS, JUNIO 2014.
INTRODUCCIÓN
Hoy se confronta la amenaza ambiental más crítica de la historia: deterioro
del suelo, del agua y de los recursos marinos; esenciales para
la producción alimentaria en ascenso, con efectos directos sobre la salud y
pérdida de biodiversidad, pero no menos importante contribución a los daños a
la capa de ozono y al cambio climático global. Simultáneamente, se encaran
graves problemas humanos como la pobreza y el crecimiento demográfico
incontrolado. La visión moderna del desarrollo no sólo busca elevar los niveles de
bienestar de las sociedades humanas de hoy, sino que se preocupa por la
posibilidad de heredar a las generaciones futuras un planeta con aceptables
niveles de salud ambiental y económica. De aquí, que
el análisis del comportamiento humano, obligue a modificar actitudes y redefinir las
tendencias, lo que influirá en el crecimiento económico que aplicará una
dramática presión sobre los recursos naturales.
Sobre este principio, surge el concepto de desarrollo sustentable cuya
definición establece que es un desarrollo que satisface las necesidades del
presente sin comprometer la capacidad de las futuras para satisfacer las propias.
El concepto de desarrollo sustentable en su sentido más general, ha sido
aceptado y apoyado ampliamente en Venezuela y el mundo desde
aproximadamente la década de los años 1960 donde inicia esta nueva idea.
A continuación expondremos por escrito, conceptos, fundamentos históricos y
filosofía de la temática escogida, añadido a esto el caso venezolano para el
desarrollo sustentable.
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LEGISLACIÓN AMBIENTAL VENEZOLANA, EL
DESARROLLO SUSTENTABLE. FUNDAMENTOS
HISTÓRICOS FILOSÓFICOS DE TAL
PLANTEAMIENTO Y SUS REFORZAMIENTO POR LA
REALIDAD ACTUAL.
1. Leyes ambientales venezolanas:
En Venezuela, como en todo Estado de Derecho, la actuación de todos los
órganos del Poder Público, requiere la existencia de Instrumentos legales que le
sirvan de fundamentos; es decir, las actividades administrativas están en la
obligación de ceñir todas sus decisiones al conjunto de reglas jurídicas pre-
establecidas. Estas reglas están sometidas a un riguroso orden jerárquico:
Constitución Nacional; leyes orgánicas, leyes ordinarias, decretos y resoluciones.
Encabezando la Constitución Nacional, en sus Artículos 106 y 136 se
encuentran las normas orientadoras que permiten al Estado desarrollar una
política en materia de ambiente y recursos naturales renovables, así como las que
sirven de fundamento a nuestra legislación ambiental. Otros artículos son el 127,
128 y 129. Parafraseándolos tenemos:
Art 127: La protección del ambiente es un derecho y un deber ciudadano, y el
Estado está llamado a protegerlo.
Art 128: La política de ordenación del territorio atenderá a las realidades
ecológicas de acuerdo a las premisas del desarrollo sustentable.
Art 129: Mecanismo constitucional para la evaluación de las actividades
susceptibles de degradar el ambiente (EIAS), impedimentos para la entrada de
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desechos tóxicos y peligrosos, y cláusula contractual tácita de protección
ambiental.
1.1. Ley Orgánica del Ambiente
Promulgada en 1976, como un intento para un tratamiento integral a la
protección del ambiente, y dar unidad a las diferentes leyes que regulan
sectorialmente el problema y a establecer los lineamientos o principios a la
actividad normativa que será llevada a cabo tanto por el propio Congreso, como
por el Ejecutivo Nacional.
1.2. Ley Penal del Ambiente
Tiene por objeto tipificar como delitos, aquellos hechos que violen las
disposiciones relativas a la conservación, defensa y mejoramiento del ambiente y
establece las sanciones penales correspondientes. Asimismo, determina las
medidas precautelarias de restitución y de reparación a que haya lugar.
1.3. Ley Forestal.
Tiene por objeto establecer los principios y normas para la conservación y uso
sustentable de los bosques y demás componentes del patrimonio forestal, en
beneficio de las generaciones actuales y futuras, atendiendo al interés social
ambiental y económico de la Nación.
1.4. Ley de Protección de Fauna Silvestre
Rige la protección y aprovechamiento racional de la fauna silvestre y de sus
productos.
1.5. Ley Orgánica de la Administración Central
En el Artículo 36, establece la responsabilidad del MARNR para la
conservación, defensa y mejoramiento del ambiente.
1.6. Ley Orgánica para la Ordenación del Territorio
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Promulgada el 26 de julio de 1983, tiene como finalidad política el asegurar que la
ocupación, doblamiento y explotación de los recursos naturales para el desarrollo
económico, se haga de acuerdo con las características, aptitudes y limitaciones
del medio, en consonancia con las necesidades de la población y con miras a una
calidad ambiental de vida satisfactoria.
1.7. Ley de Aguas
Tiene por objeto establecer las disposiciones que rigen la gestión integral de las
aguas como elemento indispensable para la vida, el bienestar humano y el
desarrollo sustentable del país y es de carácter estratégico e interés de Estado.
1.8. Decretos ambientales
Decreto 1.257: Normas sobre Evaluación Ambiental de actividades susceptibles
de degradar al ambiente (1996). Define los términos más importantes (EIA, EAE,
TR, Seguimiento, Supervisión, Ampliación, etc.) Establece diferencias entre EIA,
EAE y Presentación de Recaudos y define cuáles proyectos requieren EIA y EAE.
Establece el contenido requerido en cada uno de los documentos (DI, TR, EIA,
EAE) Define requerimientos de las consultoras ambientales y responsabilidades.
Decreto 883: Normas de vertidos o efluentes líquidos (1995)
Decreto 638: Normas sobre Calidad del Aire y Control de la Contaminación
Atmosférica (1995)
Decreto 2.217: Normas sobre el control de la contaminación por ruido (1992)
Decreto 2635: Normas para el control de la recuperación de materiales peligrosos
y el manejo de los desechos peligrosos (1998)
Decreto 2.212: Normas sobre Movimientos de Tierra y Conservación Ambiental
Decreto 2226: Normas para apertura de picas y vías de acceso
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Decreto 2.220: Normas para regular las actividades capaces de provocar cambios
de flujo, obstrucción de cauces y problemas de sedimentación.
1.9. Decretos ambientales - mineras
Decreto 1.234: Reglamento de Ley de Minas
Decreto 3.091: Normas técnicas para el control de la afectación del ambiente
asociadas al aprovechamiento de Oro y Diamante en el estado Bolívar y en el
Municipio Antonio Díaz del estado Delta Amacuro
Res. 81: Normas aplicables a la explotación minera de oro y diamante de aluvión
Res. 56: Normas sobre recaudos para la evaluación ambiental de programas y
proyectos mineros y de exploración y producción de hidrocarburos.
2. Desarrollo sustentable en Venezuela:
2.1. Definición de desarrollo sustentable
El concepto de sustentabilidad llega como resultado de la creciente
preocupación por el ambiente; fundamentándose en las necesidades y deseos de
los seres humanos, tales como: salud, seguridad económica y felicidad, siendo los
principales elementos que permiten evaluar la calidad de vida de un individuo o
comunidad.
Otra definición más usada por la Comisión Mundial del Medio Ambiente y
Desarrollo donde afirma que: desarrollo sustentable es la capacidad de la
humanidad para asegurar que ella satisface las necesidades del presente sin
comprometer la de generaciones futuras de satisfacer sus propias necesidades.
El desarrollo sustentable no es un estado de armonía fijo, es un proceso que
cambia según la explotación de los recursos, la dirección de las inversiones
económicas, la orientación del desarrollo tecnológico y los cambios institucionales
consistentes con las necesidades futuras y las presentes.
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El concepto de “Desarrollo Sustentable” que propone el Banco Mundial, es más
completo y nos lleva a varias dimensiones. Dice que el desarrollo sustentable es
un concepto que integra cinco aspectos, todos ellos clave para hacer
precisamente del desarrollo algo sustentable:
1. Capital financiero : planeación macroeconómica y manejo fiscal prudente.
2. Capital físico : activos en infraestructura como edificios, maquinaria,
caminos, plantas de poder (o de energía), y puertos.
3. Capital humano : buena salud y educación para mantener el mercado de
trabajo.
4. Capital Social : aptitudes y habilidades de las personas, así como
instituciones, relaciones y normas que moldean a la calidad y cantidad de las
interacciones sociales en una sociedad.
5. Capital natural : recursos naturales, tanto comerciales como no comerciales,
servicios ecológicos que provean los requerimientos para la vida: incluyendo
comida, agua, energía, fibras, asimilación de la basura, estabilización del clima y
otros servicios que sustenten la vida.
Por otra parte, la Comisión Económica para América Latina y el Caribe
(CEPAL), sostiene que el desarrollo sostenible es una forma de progreso, en
donde los cambios que afectan a la humanidad sean para mejor. Es el proceso en
el que la comunidad mundial se ha sumergido para el mejoramiento de la
condición humana.
2.2. Fundamentos históricos del desarrollo sustentable.
Surge al final de los años sesenta, como resultado la conciencia de los
crecientes problemas ambientales y de los límites impuestos por la naturaleza a la
explotación y crecimiento económico descontrolado. Esto último, indica la
acumulación de la riqueza en el cual los países desarrollados tenían la mayor
parte de los recursos y se traducía en abundancia y opulencia, a diferencia de los
países en desarrollo predomina la pobreza y el subdesarrollo.
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Históricamente, la primera vez que a nivel mundial se manifiesta la
preocupación por la problemática ambiental global en la Conferencia Mundial,
promovido por el informe del Club de Roma “Los límites del crecimiento”, donde
expertos advertían la imposibilidad de seguir creciendo o planificando en función
de los datos aislados de la realidad y con la ausencia de criterios ecológicos. Fruto
de la Conferencia de Estocolmo surge la Declaración de Estocolmo (1972),
aprobada durante la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Medio Ambiente
Humano, que por vez primera introdujo en la agenda política internacional la
dimensión ambiental como condicionadora y limitadora del modelo tradicional de
crecimiento económico y del uso de los recursos naturales.
La conclusión del informe de 1972 fue la siguiente:
Si el actual incremento de la población mundial, la industrialización,
la contaminación, la producción de alimentos y la explotación de los
recursos naturales se mantiene sin variación, alcanzará los límites
absolutos de crecimiento en la Tierra durante los próximos cien años.
Durante la década de 1990 la institucionalidad ambiental no dejo de crecer en
América Latina, se sumaron nuevos ministerios de ambiente y agencias de alta
jerarquía, se reformaron constituciones nacionales; haciendo inclusión de
derechos ambientales, se logró que se incrementara el interés público por el
tema, se profesionalizaron los equipos técnicos y se ensayaron proyectos
económicos. La problemática de calentamiento global quedo firmemente anclada
en el debate internacional, y la resistencia de los países industrializados a lograr
compromisos efectivos.
Lamentablemente con el paso de los años los avances se han hecho muy
lentos, con dificultades y resistencias crecientes. Eduardo Gudynas, en su libro
Ecología, Economía y Ética del Desarrollo Sustentable nos indica que:
…con la tercera cumbre mundial sobre ambiente y desarrollo que tuvo
lugar en Johannesburgo ´02 tenía como intención reflexiona, así como
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lograr nuevos pasos concretos desde los gobiernos hacia medidas
efectivas en el terreno ambiental. El encuentro no alcanzo las metas,
con dificultades y sin firma de acuerdos.
Esto nos da entender la prioridad que se ha establecido para el aspecto de
la producción económica sin importar consecuencias frente a las demandas
ambientales y la llamada “economización de la naturaleza” sigue avanzando. Se
reconoció que el desarrollo sustentable exige un enfoque a largo plazo, y se
adquirió el compromiso de verificar regularmente los avances hacia los objetivos y
metas de desarrollo sustentable. Una cuestión destacable fue la necesidad de
promover y seguir desarrollando metodologías de normativas, estrategias y de
proyectos para la adopción de decisiones.
2.3. Filosofía del desarrollo sustentable.
La ecología surge para llenar todos esos baches producidos por la falta de
responsabilidad y trata de desarrollar tecnología sustentable, que no implique
combustibles fósiles que se están acabando sino nuevas fuentes renovables. Los
expertos sin embargo, sostienen que las empresas que no tengan un desarrollo
sustentable a largo plazo están destinadas a desaparecer, si no tienen en cuenta
las implicancias que pueden tener en el futuro sus inversiones y sólo aspiran a
obtener resultados inmediatos.
Los aspectos más relevantes de la filosofía del desarrollo sustentable son:
a. Impulsar expectativas comunes entre las personas y convertirlas en
oportunidades de desarrollo colectivo.
b. Desarrollo es un proceso que mejora las condiciones de vida.
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c. Desarrollo perdurable en el tiempo y producto de las decisiones de las
comunidad, respetando los valores históricos, culturales, socio-
económicos, ambientales y otros.
La filosofía de la sostenibilidad se puede presentar como un pensamiento
conservador y revolucionario a la vez. Conservador en la medida en que considera
esencial atenerse al principio de precaución. Según Fernández Buey Francisco
este principio se formula así:
Cuando una actividad se plantea como una amenaza para la salud
humana o el medio ambiente, deben tomarse medidas precautorias aun
cuando algunas de las relaciones de causa a efecto no se hayan
establecido de manera científica en su totalidad, lo que implica que han
de ser los proponentes de una actividad, y no el público, quienes deben
asumir la carga de la prueba.
Revolucionario, como ha escrito el ensayista australiano Dick Nichols, en la
medida en que tomarse en serio el concepto de sustentabilidad, sin quedarse en la
palabra, significa cuestionar los actuales modelos de producción y consumo, o
sea, la forma de producir y consumir que hoy impera en nuestras sociedades.
2.4. Desarrollo sustentable en Venezuela
La República Bolivariana de Venezuela en la Constitución de 1999, se
compromete a propiciar un desarrollo sustentable (Art. 128, 310 y 326) y en la Ley
Orgánica del Ambiente (Gaceta Oficial Nº 5.833, 22-12- 2006) se define el
desarrollo sustentable como:
Un proceso de cambio continuo y equitativo para lograr el máximo
bienestar social, mediante el cual se procura el desarrollo integral, con
fundamento en medidas apropiadas para la conservación de los
recursos naturales y el equilibrio ecológico, satisfaciendo las
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necesidades de las generaciones presentes sin comprometer las
generaciones futuras.
En Venezuela se ha buscado promover un desarrollo más sostenible con
proyectos y políticas públicas, en la que participan tanto en la ejecución como en
el diseño de dichas acciones, instituciones de gobierno (nacional, regional y local)
organizaciones no gubernamentales, universidades y empresas privadas de varios
sectores de la economía. Sin embargo es necesario seguir impulsando el
propósito y mantener el intercambio que ayude a promover el mejor y más
armónico desarrollo para el país en todas las dimensiones. La población
venezolana está en el derecho de involucrarse en la gestión de desarrollo humano
mediante la capacitación personal y organización para el desarrollo
local, fomentando proyectos que fortalezcan las condiciones sociales, culturales,
económicas, ambientales y políticas de los territorios.
2.4.1. Acuerdos internacionales.
ACUERDOS, PROTOCOLOS Y CONVENIOS SOBRE EL MEDIO AMBIENTE
Nombre del acuerdo, convenio
o protocolo
Fecha y lugar donde
se realizóObjetivo Vigencia
Problema medioambiental (Características)
Protocolo de Montreal
1987, firmado en Montreal
Establece un acuerdo para la eliminación paulatina del uso de sustancias químicas que
provocan la destrucción de la capa de ozono que cubre la
tierra.
Entró en vigor el 1 de
enero de 1989 y fue modificado por última
vez en Beijing 1999
Uso de sustancias químicas que causan el agotamiento de la
capa de ozono.
Convenio de Viena1985,
firmado en Viena
Adoptar medidas apropiadas para proteger la salud
humana y el medio ambiente contra los efectos adversos
resultantes o que fueran
Entró en vigor el 22
de Septiembre
de 1988
Destrucción de la capa de ozono.
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resultado de las actividades humanas que modifiquen o puedan modificar la capa de
ozono.
Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el
Cambio Climático (UNFCCC)
Mayo 1992, firmada en New York
Estabilizar las concentraciones de gases de
efecto invernadero en la atmósfera para evitar que se
produzcan cambios peligrosos en el sistema
climático.
Entró en vigor el 21
de marzo de 1994
Efecto invernadero Caletamiento global
Convenio Marco sobre la Diversidad
Biológica
Junio de 1992,
acordado por la
Convención de las
Naciones Unidas del
Medio Ambiente y Desarrollo (CNUMAD)
Lograr la conservación de la diversidad biológica, la
utilización sostenible de sus componentes y la
participación justa y equitativa en los beneficios de la utilización de los recursos
genéticos.
Entró en vigor, el 29
de diciembre de 1993
Pérdida de biodiversidad
Protocolo de KyotoDiciembre
de 1997, en China
Que los países más industrializados reduzcan sus
emisiones de gases contaminantes (Dióxido de
carbono (CO2), Metano (CH4), Óxido nitroso (N2O), Perfluorocarbonos (PFCS) y
Hexafluoruro de azufre (SF6), que producen el efecto
invernadero, para de una manera propiciar el desarrollo
sustentable.
Entró en vigor el 16 de febrero de 2005
Contaminación del aire, suelo y agua. Efecto invernadero
Protocolo ambiental de
Cartagena
2000, firmada en Ciudad de Cartagena, Colombia.
Contribuir a establecer en el comercio internacional
controles de seguridad para la transferencia, manipulación
y utilización de organismos vivos modificados o
transgénicos.
Entró en vigor en el año 2003
Contaminación de alimentos (carnes
verduras, frutas) que pueden afectar la
salud humana.
Convenio de Ramsar
Febrero de 1971,
firmado en la ciudad de
Proteger zonas húmedas del planeta y las especies de
aves acuáticas en peligro de extinción
Entró en vigor en
1975
Pérdida de biodiversidad
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Ramsar, Irán.
Convenio sobre el comercio
internacional sobre las especies
amenazadas de fauna y flora
silvestres (CITES)
Marzo de 1973,
firmada en Washington
Evitar que el comercio internacional de especímenes
de animales y plantas silvestres constituya una
amenaza para su supervivencia, para lo cual estableció varios grados de
protección: comercio controlado para especies de un determinado país y para especies provenientes de países miembros o no del
convenio, y comercio prohibido sin importar el país
de procedencia.
Entró en vigor desde 1 de julio de
1975
Pérdida de biodiversidad
(extinción de flora y fauna).
Convenio sobre la prevención de la
contaminación del mar por vertimiento
de desechos y otras materias,
actualmente protocolo
Diciembre de 1972 y 1994 como protocolo
Controlar la contaminación del mar por vertimiento de
desechos y alentar la concertación de acuerdos en
determinadas zonas geográficas para
complementar el convenio.
Entró en vigor en
1996
Contaminación de mares
Convenio BasileaMarzo 1989, acordado en
Basilea
Controlar los movimientos transfronterizos de los desechos peligrosos, y
brindar protección particular a los países en desarrollo, así
como promover su disposición final adecuada.
Entró en vigor el 5 de
mayo de 1992
Contaminación
Convenio de Naciones Unidas de lucha contra la
desertificación
Junio 1994 en París
Luchar contra la degradación de las tierras de zonas áridas,
semiáridas y subhúmedas secas resultante de diversos
factores, tales como las variaciones climáticas y las
actividades humanas.
Entró en vigor el 26
de diciembre de 1996
Desertificación y cambio climatico
Foro Intergubernamental
de Bosques
1997 en Río de Janeiro
Procurar toda clase de acuerdos para la protección
de los bosques.1997
Tala de árboles
Deslave del suelo
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Convenio de Aarhus
Junio de 1998 en puerto
danés de Aarbus
Protección de los derechos de los ciudadanos a vivir en un medio que garantice su salud y bienestar que se propone sensibilizar a las
personas sobre los problemas ambientales, facilitar el acceso a la
información ambiental y propiciar la participación pública en la toma de
decisiones.
Entró en vigor desde
el 30 de octubre del
2001
Se basa más en la sensibilización de las
personas para el cuidado del medio
ambiente.
Convenio de Estocolmo
Mayo del 2001 en
Estocolmo
Controlar y eliminar un grupo de doce compuestos
peligrosos conocidos como “la Docena sucia”.
Entró en vigor el 17
de mayo del 2004
Contaminación
Tratado Internacional sobre
los Recursos Fitogenéticos para la Alimentación y la
Agricultura
Noviembre 2001, en
Cuba
Sus objetivos son: por una parte, la conservación y
utilización sostenible de los recursos fitogenéticos para la alimentación y la agricultura;
y, por otra, la distribución justa y equitativa de los
beneficios derivados de su utilización en armonía con el Convenio sobre Diversidad
Biológica, para una agricultura sostenible y la
seguridad alimentaria.
Entró en vigor el 29 junio del
2004
Agotamiento de recursos
2.4.2. El criterio geográfico, por Ramón Tovar.
Para Tovar, R (1996), El enfoque geohistórico es: “una sucesión
integrada de presentes…. en consecuencia es geográfico con
implicaciones históricas” (p.20). En esta propuesta el autor, asume el
espacio geográfico desde una perspectiva interdisciplinaria en donde
se relaciona la geografía con la historia para poder dar explicación de
una forma factible al espacio como producto social, lo cual implica la
organización y estructura del mismo, esto es obviamente
consecuencia de una realidad histórica, la cual permite dar respuesta 14
a como se produjeron los hechos a través del t iempo , es decir ,
todos los fenómenos sociales se suscitan dentro de una dimensión
temporo- espacial, por ello se considera una unidad dialéctica que no
se puede deslindar de los nuevos hechos.
En razón a ello, los cambios que se suscitan en la actualidad
tanto a nivel nacional como mundial, han generado situaciones que
repercuten para bien o para mal en aspectos tanto físicos como
humanos. A través del t iempo se ponen de manifiesto un conjunto de
saberes que modifican viejas concepciones fi losóficas sobre las
cuales se contempla el estudio de todo fenómeno social,
acontecimientos éstos que producen un giro en el área del
conocimiento.
La sociedad es aquella sucesión de relación que se crea entre
los individuos para su conservación y reproducción; es decir; el ser
humano es considerado un miembro de la comunidad, el cual no
puede realizarse sin tener una relación con sus congéneres, lo que le
permite asegurar y considerar su existencia. Esta relación existente
entre los seres humanos ha sido primordial para la categorización y
dinámica de la sociedad; puesto que es a través de ella que el
hombre comienza a asociarse con el trabajo. En tal sentido Tovar, R.
(1996) considera que: “el hombre es en consecuencia un ser social o
en otros términos estamos frente la proposición de la esencia no
natural sino social del hombre”. (p 110). Las relaciones planteadas
por los grupos en el espacio han permitido ejercer la organización del
mismo, dicha organización se manifiesta en los espacios rural –
urbano (campo – ciudad). El campo y la ciudad son entendidos como
jerarquías geográficas, la cual se introduce en una problemática
espacio – t iempo, donde sus agrupaciones registran las notas que
son características del momento que vive y visualiza el ser humano,
lo que es lo mismo, estas categorías se relacionan con los géneros
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de vida y el hábitat, el cual puede ser considerado como rural y
urbano.
2.4.3. El papel del trabajo en el proceso de
transformación del mono en hombre, por F. Engels.
El trabajo es la fuente de toda riqueza, lo es a la par que la
naturaleza que es quien provee al hombre todos los materiales que el
convierte en riqueza, pero el trabajo no es solo eso, el trabajo
también ha creado al hombre. Hace muchos años vivian una raza de
monos antropomorfos, ellos uti l izaban sus manos y sus pies para
trepar, pero empezaron a darse cuenta que las manos tenían
funciones diferentes a las de los pies al trepar, por eso comenzaro a
prescindir de ellas al caminar, y asi empezaron a adoptar una
posición erecta. Este fue el paso decisivo del paso del mono al
hombre.
Los monos que exiten hoy en dia pueden permanecer en posición
erecta, pero lo hacen como un recurso circunstancial. Para nuestros
antepasados, la posición erecta primero fue una norma, y luego una
necesidad, por eso las manos tenían que ejecutar funciones cada vez
mas variadas. Aquí es donde se ve la distancia que separa la mano
no desarrollada del mono a la mano del hombre perfeccionada por el
trabajo durante centenares de años. Para que nuestros antepasados
fueran adaptando poco a poco sus manos, tuvieron que hacer en un
principio operaciones sencil las, así la mano se hizo l ibre y podía
adquirir cada vez más destreza y habil idad, esta f lexibil idad se
heredó de generación en generación, funcionando como un órgano
que beneficia a todo el cuerpo.
El dominio de la naturaleza que comenzara por el desarrollo de la mano con
el trabajo, iba ampliando horizontes al hombre haciéndole descubrir
constantemente en los objetos de la naturaleza nuevas propiedades hasta
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entonces desconocidas, el desarrollo del trabajo tenia que contribuir forzosamente
a agrupar aun mas a los miembros de una sociedad, para esto surgió la necesidad
de que los hombres unos con los otros tuvieran que decirse algo, así a través de la
necesidad se crean los órganos, así se da explicación al origen del lenguaje, a
partir del trabajo. Primero el trabajo, luego con el la palabra articulada fueron dos
estímulos principales para que el cerebro del mono se fuera transformando
gradualmente del cerebro humano. Cuando el hombre se separa definitivamente
del mono, este desarrollo no cesa si no que continua, interrumpido incluso a veces
por regresiones de carácter, pero avanzado en su conjunto a grandes pasos. A
partir de la etapa final entre mono - hombre aparece la sociedad. Lo que mas
distingue a la sociedad humana, de la manada de monos es el trabajo. Gracias a
la alimentación que cada vez fue siendo mas variada se comenzaron a crear las
condiciones químicas para la transformación de mono en seres humanos. El
consumo de carne ofreció al organismo, los ingredientes más esenciales para el
metabolismo humano, en cuanto más se alejaba el hombre del reino vegetal, más
se elevaba sobre los animales. En donde más se manifiesta la dieta carnica, es en
el cerebro. El consumo de carne significó dos nuevos avances de gran
importancia, pues se empezó a usar el fuego, el cual redujo el proceso de
digestión, ya que la comida llegaba al organismo medio digerida, y también la
domesticación de animales, pues de esta forma se multiplicaron las reservas de
carne. El hombre aprehendió también de la misma manera a vivir en cualquier
clima, así se extendió por toda la superficie siendo el único animal capaz de
hacerlo por iniciativa propia. Estos cambios de clima crearon nuevas necesidades,
pues obligaron al hombre a buscar habitación a cubrir su cuerpo para protegerse
del frío y de la humedad. Gracias a la cooperación de la mano, del cerebro y del
lenguaje, los hombres aprendieron a ejecutar operaciones cada vez mas
complicadas, a plantearse y a alcanzar objetivos. Así fueron surgiendo nuevas
actividades hasta llegar al comercio, de las tribus salieron naciones y estados, se
desarrollaron el derecho, la política y con ellos la religión. En la fase temprana de
la sociedad, la cabeza que planificaba el trabajo era capaz de obligar a manos
ajenas a realizar el trabajo proyectado por ella. El proceso de la civilización fue 17
atribuido a la cabeza, a la actividad del cerebro. Pero el hombre no toma en
cuenta las consecuencias de la producción en la naturaleza y en la naturaleza
nada ocurre de forma aislada, cada fenómeno afecta a otro, y es a su vez
influenciado por este, pero la influencia duradera de los animales sobre la
naturaleza que los rodea es completamente involuntaria y constituye un hecho
accidental. Los hombres son conscientes de que la cosecha de lo que destruyen,
superara varias veces lo sembrado. El hombre modifica la naturaleza y la obliga
así a servirle, la domina. Esta es la diferencia esencial que existe entre animales y
hombres y todo viene ser efecto del trabajo. Sin embargo no es de entusiasmo las
victorias del hombre sobre la naturaleza, después de cada victoria la naturaleza
toma su venganza, por eso cada causa tiene su consecuencia, se empieza a
alterar el ecosistema como por ejemplo en la tala de árboles se pueden
desencadenar una serie de acontecimientos que perjudican al hombre. Pero no
solo la naturaleza tiene consecuencias, también algunas decisiones u objetivos del
hombre repercuten de una forma importante en la sociedad, por eso el hombre se
vuelve más analítico y tiene mayor control de sus actos. Por eso hace falta una
revolución que transforme por completo el modo de producción existente y con él
el orden social.
El presente artículo fue ideado inicialmente como introducción a un trabajo
más extenso denominado Tres formas fundamentales de esclavización. Pero, visto
que el propósito no se cumplía, Engels acabó por dar a la introducción el título El
papel del trabajo en el proceso de transformación del mono en hombre. Engels
explica en ella el papel decisivo del trabajo, de la producción de instrumentos, en
la formación del tipo físico del hombre y la formación de la sociedad humana,
mostrando que, a partir de un antepasado parecido al mono, como resultado de un
largo proceso histórico, se desarrolló un ser cualitativamente distinto, el hombre.
2.4.4. En dialéctica con la naturaleza, por Sumito
Estévez.
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La tarea principal en el primer periodo de las ciencias naturales, periodo
que acababa de comenzar consistía en dominar el material que se tenía a mano y
en la mayoría de las ramas hubo que empezar por lo más elemental. Todo lo que
la antigüedad había dejado en herencia eran Euclides y el sistema solar de
Ptolomeo, y los árabes, la numeración decimal, los rudimentos de álgebra, los
numerales modernos y la alquimia; el Medioevo cristiano no había dejado nada.
En tal situación era natural que el primer puesto lo ocuparan las ciencias naturales
más elementales: la mecánica de los cuerpos terrenos y celestes y, al mismo
tiempo, como auxiliar de ella, el descubrimiento y perfeccionamiento de los
métodos matemáticos y en este dominio se consiguieron grandes realizaciones. A
fines de este periodo caracterizado por Newton y Linneo, vemos que estas ramas
han llegado a cierto tope; en lo fundamental fueron establecidos los métodos
matemáticos más importantes: la geometría analítica por Descartes, los logaritmos
por Nepper, y los cálculos diferencial e integral por Leibnis y quizás por Newton.
Lo mismo puede decirse de la mecánica de los cuerpos sólidos cuyas leyes
principales fueron halladas de una vez y para siempre.
Las ciencias naturales de la primera mitad del siglo XVIII se hallaban tan
por encima de la antigüedad griega en cuanto al volumen de sus conocimientos e
incluso en cuanto a la sistematización de los datos, como por debajo en cuanto a
la interpretación general de la naturaleza. Para los filósofos griegos el mundo era
en esencia algo surgido del caos, algo que se había desarrollado, algo que había
llegado a ser. Para todos los naturalistas del periodo que estamos estudiando el
mundo era algo osificado, inmutable, y para la mayoría de ellos algo creado de
golpe. La ciencia estaba aun profundamente empantanada en la teología; en todas
partes buscaba y encontraba como causa primera un impulso exterior que no se
debía a la propia naturaleza.
También el hombre surge de la diferenciación y no solo como individuo –
desarrollándose a partir de un simple óvulo hasta formar el organismo más
complejo que produce la naturaleza - sino también en el sentido histórico, con el
hombre entramos en la historia. También los animales tienen historia, la de su 19
origen y desarrollo hasta su estado presente; pero los animales son objetos
pasivos de la historia, y en cuanto toman parte de ella, esto ocurre sin su
consentimiento y deseo; los hombres por el contrario a medida que se alejan más
de los animales en el sentido estricto de la palabra, en mayor grado hacen su
historia ellos mismos, conscientemente, y tanto menor es la influencia que ejercen
sobre esta historia las circunstancias imprevistas y las fuerzas incontroladas, y
tanto más exactamente se corresponde el resultado histórico con los fines
establecidos de antemano.
La idea general más elevada alcanzada por las ciencias naturales del
periodo considerado, es el de la congruencia del orden establecido en la
naturaleza, la teleología vulgar de Wolff, según la cual lo gatos fueron creados
para devorar a los ratones y los ratones para ser devorados por los gatos, y toda
la naturaleza para demostrar la sabiduría del creador; no obstante hay que señalar
los grandes méritos de la filosofía de la época que, a pesar de la limitación de las
ciencias naturales contemporáneas, no se desorientó y- comenzando con Spinosa
y acabando por los grandes materialistas franceses- se esforzó tenazmente por
explicar el mundo partiendo del mundo mismo y dejando la justificación detallada
de esta idea a las ciencias naturales del futuro. Incluyo también en este periodo a
los materialistas del siglo XVIII que no disponían de otros datos de las ciencias
naturales que los antes descritos; la obra de Kant que posteriormente hiciera
época, no llegaron a conocerla y Laplace apareció mucho después de ellos; no
olvidemos que se bien los progresos de la ciencia abrieron numerosas brechas en
esa caduca concepción de la naturaleza, toda la mitad del siglo XIX se encontró,
pese a todo, bajo su influjo en esencia, incluso hoy continúan ensañándose en
todas las escuelas.
La teoría de Lyell era más incompatible con todas las anteriores con la
admisión de la constancia de especies orgánicas; la idea de la transformación
gradual de la corteza terrestre y de las condiciones de vida en la misma, llevaba
de modo directo a la teoría de la transformación gradual de los organismos y de su
adaptación al medio cambiante, llevaba a la teoría de la variabilidad de las 20
especies; sin embargo, la tradición es una fuerza poderosa no solo en la iglesia
católica, sino también en las ciencias naturales; Durante varios años el mismo
Lyell no advirtió esta contradicción y sus discípulos, mucho menos y esto debido a
la división del trabajo que predominaba por entonces en las ciencias naturales, en
virtud de la cual cada investigador se limitaba, más o menos, a su especialidad,
siendo muy contados los que no perdieron la capacidad de abarcar el todo con su
mirada.
El desarrollo maravillosamente rápido de la química desde Lavoisier, y
sobre todo desde Dalton atacó por otro costado las viejas concepciones de la
naturaleza; la obtención por medios inorgánicos de compuestos que hasta
entonces solo se habían producido en los organismos vivos, demostró que las
leyes de la química tenían la misma validez en los cuerpos inorgánicos que para
los orgánicos, y salvo en gran parte el supuesto abismo entre la naturaleza
orgánica y la inorgánica, abismo que Kant consideraba insuperable por los siglos
de los siglos.
El periodo en que el planeta tierra adquiere una corteza sólida y aparecen
acumulaciones de agua en su superficie, coincide con el periodo en que la
importancia de su calor intrínseco disminuye más y más en comparación con el
que recibe del astro central; su atmosfera se convierte en teatro de fenómenos
meteorológicos en el sentido el sentido que demos hoy a esta palabra, y su
superficie en teatro de cambios geológicos en los que los depósitos resultados de
las precipitaciones atmosféricas van generando cada vez mayor preponderancia
sobre los efectos lentamente menguantes del mundo incandescente que
constituye su núcleo interior.
Pero todo lo que nace es digno de morir; quizás antes pasen millones de
años y bajen a la tumba centenares de miles de generaciones, pero se acerca
inflexiblemente el tiempo en que el calor decreciente del sol no podrá ya derretir el
hielo procedente de los polos, la humanidad más y más hacinada en torno al
ecuador no encontrará ni siquiera allí el calor necesario para la vida, irá
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desapareciendo paulatinamente toda huella de vida orgánica; y la tierra, muerta,
convertida en una esfera fría como la luna, girará en las tinieblas más profundas,
siguiendo órbitas más y más reducidas en torno al sol, también muerto y sobre el
que al fin de cuentas terminará por caer. Unos planetas correrán esa suerte antes
y otros después que la tierra, y en lugar del luminosos y cálido sistema solar con la
armónica disposición de sus componentes quedará tan solo una esfera fría y
muerta que aún seguirá su solitario camino por el espacio cósmico. El mismo
destino que aguarda a nuestro sistema solar, espera antes o después a todos los
demás sistemas de nuestra isla cósmica, incluso aquellos cuya luz jamás
alcanzará la tierra mientras quede un ser humano capaz de percibirla.
Las ciencias naturales contemporáneas se han visto constreñidas a tomar
de la filosofía el principio de la indestructibilidad del movimiento, sin este principio
las ciencias naturales ya no pueden existir. Pero el movimiento de la materia no es
únicamente tosco movimiento mecánico, mero cambio de lugar; es calor, luz,
tensión eléctrica y magnética, combinación química y disociación, vida y
finalmente conciencia. Decir que la materia en toda la eternidad, solo una vez- y
ello por un instante, en comparación con su eternidad- ha podido diferenciar su
movimiento y, con ello, desplegar toda la riqueza del mismo y que antes y después
de ello se ha visto limitada eternamente a simples cambios de lugar, decir esto
equivale a afirmar que la materia es perecedera y el movimiento pasajero, la
indestructibilidad del movimiento debe ser comprendida no solo en el sentido
cuantitativo sino también en el cualitativo. La materia cuyo mero cambio mecánico
de lugar incluye la posibilidad de transformación si se dan las condiciones
favorables en calor, electricidad, acción química, vida; pero que es incapaz de
producir esas condiciones por sí misma, esa materia ha sufrido determinado
perjuicio en su movimiento; el movimiento que ha perdido la capacidad de verse
transformado en las distintas formas que le son propias, si bien posee aún
dinámica, no tiene ya energía, y por ello se halla parcialmente destruido; pero lo
uno y lo otro es inconcebible.
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La "Dialéctica de la Naturaleza": una de las principales obras de F. Engels;
se da en ella una síntesis dialéctico-materialista de los mayores adelantos de las
Ciencias Naturales de mediados del siglo XIX, se desarrolla la dialéctica
materialista y se hace la crítica de las concepciones metafísicas e idealistas en las
Ciencias Naturales. En el índice del tercer cuaderno de materiales de "La
Dialéctica de la Naturaleza", redactado por Engels, esta "Introducción" se
denomina "Vieja introducción". Puede ponérsele la fecha de 1875 o de 1876. Es
posible que la primera parte de la "Introducción" haya sido escrita en 1875 y la
segunda, en la primera mitad de 1876.
CONCLUSIÓN
En la actualidad, la conciencia de que es necesario preservar y mantener el
medio ambiente se refleja prácticamente en todos los ámbitos de trabajo. La
colaboración dinámica establecida entre organizaciones y los gobiernos,
las ONGs, la comunidad científica y el sector privado está generando nuevos
conocimientos y medidas concretas para solucionar los problemas ambientales 23
globales. Las Naciones Unidas consideran que proteger el medio ambiente debe
ser parte de todas las actividades de desarrollo económico y social. Si no se
protege el medio ambiente no se podrá alcanzar el desarrollo.
La sustentabilidad sólo será posible si se convierte en una demanda de gran
parte de la sociedad; para ello es necesario contar con una ciudadanía bien
informada, que conozca realmente la dimensión, el alcance y las consecuencias
de los grandes problemas ambientales que afectan a nuestro mundo. La
información por sí misma no es suficiente, también es necesario concienciar y
estimular a la población para que se implique en la puesta en práctica de un
desarrollo sustentable.
Partiendo desde la conciencia del individuo y sus acciones con el entorno,
pasando por la comunidad con la búsqueda de la sustentabilidad urbana hasta
llegar a los gobiernos con la puesta en práctica de su intención salvaguardita hacia
los recursos naturales, se puede apostar al fortalecimiento de la sociedad creando
estructuras urbanas, que le permitan a la gente y los gobiernos hacer ciudad en
las ciudades, como principal punto de partida hacia la meta del desarrollo
sustentable.
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