introducción a la sagrada escritura 7
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Tema 3La alianza de Dios con su pueblo
Sumario: 1.- La revelación de Dios en la historia. Una historia de salvación. 2.- Los rostros del Dios que protagoniza la historia: 2.1 Un Dios único y transcendente; 2.2 Creador; 2.3 Señor de la historia. 3.- La vocación del pueblo de Dios: 3.1 ¿Cuándo Israel adquiere la conciencia de ser pueblo elegido, pueblo de Dios; 3.2 Un “reino de sacerdotes y una nación santa” (Ex 19,6); 3.3 Particularismo y universalismo de la elección-vocación de Israel. 4.- Los grandes temas bíblicos del AT: 4.1 La elección de Israel como compromiso; 4.2 Relación culto, justicia y conocimiento de Yahvé; 4.3 La alianza; 4.4 Juicio y salvación; 4.5 La esperanza mesiánica. 5.- Para seguir profundizando. 6.- Comprueba tus conocimientos.
Tema 3. La alianza de Dios con su pueblo
1.- La revelación de Dios en la historia. Una historia de salvación
Tema 3. La alianza de Dios con su pueblo
1.- La revelación de Dios en la historia. Una historia de salvación
Tema 3. La alianza de Dios con su pueblo
II milenio a.C. Época patriarcal
Abrahán y descendientes
Nomadismo
Ss. XIII – XII a.C. Éxodo. Moisés y Josué.´ Liberación de los hebreos
Peregrinación por el desierto
Entrada en la tierra prometida
Dominación de Egipto. Ramsés II
S. XII a.C.
Conquista de Canaán Los jueces
Lucha contra los filisteos
1.- La revelación de Dios en la historia. Una historia de salvación
Tema 3. La alianza de Dios con su pueblo
Ss. IX – VII a.C. Dominación Asiria.
División del reino (931 a.C.)
El reino del Norte: Israel. Caída de Samar ía (721 a.C.)
Sargón II
Dominación babilónica El reino de Judá. Caída de Jerusalén
Destierro a Babilonia.
Fin de la monarquía judaica
Nabucodonosor
586 a.C
El regreso del destierro
El judaísmo
Los sabios.
El escriba Esdras
El Templo. La Ley
Dominación persa Ciro
538 a.C
1.- La revelación de Dios en la historia. Una historia de salvación
Tema 3. La alianza de Dios con su pueblo
Dominación griega Alejandro Magno
333 a.C
Rebelión de los Macabeos Antioca IV Epifanes
168 a.C.
Dominación romana
100 d.C.
586 a.C
PREEXILIO EXILIO POSTEXILIO
Fuera de la tierra
Promesas de vuelta
De nuevo en la Tierra
Reconstrucción del Templo…
En la tierra.
Amenaza de perderla…
Un término histórico clave: el exilio (586 a.C.)
Ez 20,31b-38.
Por mi vida, oráculo del Señor Yahveh, que no me dejaré consultar por
vosotros.
32 Y no se realizará jamás lo que se os pasa por la imaginación, cuando
decís: « Seremos como las naciones, como las tribus de los otros
países, adoradores del leño y de la piedra. »
33 Por mi vida, oráculo del Señor Yahveh, que yo reinaré sobre
vosotros, con mano fuerte y tenso brazo, con furor derramado.
34 Os haré salir de entre los pueblos y os reuniré de los países donde
fuisteis dispersados, con mano fuerte y tenso brazo, con furor
derramado;
35 os conduciré al desierto de los pueblos y allí os juzgaré cara a cara.
36 Como juzgué a vuestros padres en el desierto de Egipto, así os
juzgaré a vosotros, oráculo del Señor Yahveh.
37 Os haré pasar bajo el cayado y os haré entrar por el aro de la alianza;
38 separaré de vosotros a los rebeldes, a los que se han rebelado contra
mí: les haré salir del país en que residen, pero no entrarán en la tierra
de Israel, y sabréis que yo soy Yahveh.
2.- Los rostros del Dios que protagoniza la historia:
• Al discurso bíblico sobre Dios en la Biblia no le interesa la demostración de su existencia.
• El carácter histórico-evolutivo de la revelación de Dios.
• La gran novedad del AT acerca de Dios: un “Yo” en relación con un “tú”. Un Dios personal.
Tema 3. La alianza de Dios con su pueblo
2.- Los rostros del Dios que protagoniza la historia:
• 2.1 Un Dios único y transcendente;
• 2.2 Creador;
• 2.3 Señor de la historia.
Tema 3. La alianza de Dios con su pueblo
2.- Los rostros del Dios que protagoniza la historia:
2.1 Un Dios único y transcendente
Tema 3. La alianza de Dios con su pueblo
“Escucha, Israel: Yahvé nuestro Dios es el único Yahvé”
(Dt 6,4).
En esta frase queda reflejado el credo fundamental de todo judío, ya desde tiempos remotos.
Con la confesión de la transcendencia de Dios,
¿no se corría así el peligro de desterrar a Dios de este mundo?, ¿no se hacía de Dios un ser solitario que inspiraba temor, y no amor?
2.- Los rostros del Dios que protagoniza la historia:
2.2 Creador
Tema 3. La alianza de Dios con su pueblo
• Es un Dios cercano, porque el Dios de la Biblia es un Dios personal, es un “Yo” que habla a un “tú”.
El Dios transcendente del AT es, a la vez, un Dios cercano.
2.- Los rostros del Dios que protagoniza la historia:
2.3 Señor de la historia
Tema 3. La alianza de Dios con su pueblo
Primero es la confesión de “Señor de la
historia”, luego la fe en Dios como
creador.
a. El Dios de la salvación y de la comunión
b. Rey y juez
2.- Los rostros del Dios que protagoniza la historia:
2.3 Señor de la historia
Tema 3. La alianza de Dios con su pueblo
Presentación más importante
Nos centramos en el libro del Éxodo: Yahvé como el salvador
Escucha el grito de su pueblo y se acuerda de su alianza (Ex 2,23-24);
Una alianza
"Yo soy Yahvé, tu Dios, que te he sacado del país de Egipto, del lugar de esclavitud” (Ex 20,2).
a. El Dios de la salvación y de la comunión
2.- Los rostros del Dios que protagoniza la historia:
2.3 Señor de la historia
Tema 3. La alianza de Dios con su pueblo
Hasta el paso del mar (es decir hasta Ex 15,21) la autorrevelación de Dios en el libro del Éxodo se lleva a cabo por medio de sus acciones;
a partir de la entrada en el desierto, y particularmente en el Sinaí, Dios se entrega en alianza por medio de la palabra (Decálogo y Código de la Alianza).
a. El Dios de la salvación y de la comunión
2.- Los rostros del Dios que protagoniza la historia:
2.3 Señor de la historia
Tema 3. La alianza de Dios con su pueblo
La imagen de Yahvé como rey y juez es la más característica de las representaciones de Yahvé en el AT.
Ambos términos hablan del señorío de Yahvé sobre la historia.
La imagen de Yahvé como rey sobresale por encima de la de juez, pues esta depende de aquélla.
b. Rey y juez
2.- Los rostros del Dios que protagoniza la historia:
2.3 Señor de la historia
Tema 3. La alianza de Dios con su pueblo
b. Rey y juez
La idea de la realeza del Señor significa que combate contra las fuerzas del mal.
La fuerza de Yahvé como rey tiene por objeto hacer que triunfe su alianza y acabar con las fuerzas del mal (cf. Ez 20,33-34).
Su acción violenta acontece cuando su majestad es ofendida:
• bien sea por la infidelidad de su pueblo a la alianza,
• bien porque las naciones le niegan su alabanza (Dt 32),
• particularmente si se piensan que ellas son la estancia última del poder (Egipto en Jr 46; Asiria en Nahúm; Babilonia en Is 47 y Jr50-51);
• así mismo, la majestad de Dios es afrentada cuando los impíos o naciones amenazan al pueblo de su alianza (cf. Is 59,63; Ez 25).
2.- Los rostros del Dios que protagoniza la historia:
2.3 Señor de la historia
Tema 3. La alianza de Dios con su pueblo
La representación metafórica de Yahvé como juez sugiere que Él mismo se siente profundamente afrentado por la injusticia.
El juicio de Dios es justificante, en cuanto que está ordenado a que el pecador reconozca su pecado para que se arrepienta y vuelva al que es la Vida.
b. Rey y juez
2.- Los rostros del Dios que protagoniza la historia:
2.3 Señor de la historia
Tema 3. La alianza de Dios con su pueblo
Las características más destacadas del actuar de Yahvé en la historia, que van de la admiración al escándalo.
El salmista que contempla el obrar de Dios en el cosmos y en la historia exclama:
“¡Oh Yahvé, Señor nuestro, qué admirable es tu nombre en toda la tierra!” (Sal 8,10).
Junto a este rasgo de admiración está el de soberanía (Is 8).
3. La vocación del pueblo de Dios
Tema 3. La alianza de Dios con su pueblo
3.1 ¿Cuándo Israel adquiere la conciencia de ser pueblo elegido, pueblo de Dios?
3.2 La vocación de Israel: un “reino de sacerdotes y una nación santa” (Ex 19,6).
3.3 Particularismo y universalismo de la elección-vocación de Israel.
4. Los grandes temas bíblicos del AT.
3. La vocación del pueblo de Dios
Tema 3. La alianza de Dios con su pueblo
3.1 ¿Cuándo Israel adquiere la conciencia de ser pueblo elegido, pueblo de Dios?
En el éxodo
3. La vocación del pueblo de Dios
Tema 3. La alianza de Dios con su pueblo
Ex 19,4-6Una condición: “Si escucháis atentamente mi voz y guardáis mi alianza”.
“Sacerdotes”: mediadores“Santa”: conforme a la voluntad de Dios
3.2 La vocación de Israel: un “reino de sacerdotes y una nación santa” (Ex 19,6).
3. La vocación del pueblo de Dios
Tema 3. La alianza de Dios con su pueblo
La elección-vocación de Israel por Yahvé es singular y única, pero no excluyente.
La singularidad se explica en razón de la universalidad de Dios: Dios de todos los pueblos.
3.3 Particularismo y universalismo de la elección-vocación de Israel.
Tema 3. La alianza de Dios con su pueblo
4.1 La elección de Israel como compromiso
4.2 Relación culto, justicia y conocimiento de Yahvé
4.3 La alianza
4.4 Juicio y salvación
4.5 La esperanza mesiánica
4. Los grandes temas bíblicos del AT
Tema 3. La alianza de Dios con su pueblo
4. Los grandes temas bíblicos del AT
4.1 La elección de Israel como compromiso
No es signo de privilegio sino de responsabilidad: dar a conocer a quien es su Dios y Señor.
Tema 3. La alianza de Dios con su pueblo
4. Los grandes temas bíblicos del AT
4.2 Relación culto, justicia y conocimiento de Yahvé
Sin práctica de la justicia no hay conocimiento ni culto a Yahvé, no hay religión sino idolatría.
Tema 3. La alianza de Dios con su pueblo
4. Los grandes temas bíblicos del AT
4.3 La alianza
No es original de Israel.
Modo humano de expresar la relación de Dios con su pueblo
Cuatro grandes alianzas:
Noé
Abrahán
Moisés
La nueva alianza (Jr 31,31-34)
Tema 3. La alianza de Dios con su pueblo
4. Los grandes temas bíblicos del AT
4.4 Juicio y salvación
No se excluyen.
Pues la última palabra la tiene la salvación.
Dios mantiene su misericordia y su voluntad salvífica, incluso en medio de una situación de juicio (cf. Os 11).
Tema 3. La alianza de Dios con su pueblo
4. Los grandes temas bíblicos del AT
4.5 La esperanza salvífica
La espera del Mesías constituye la figura principal que configura la esperanza del
pueblo de Dios.
Unas veces es concebido como rey, otras como profeta y otras como sacerdote.
• Todo dependerá de las circunstancias históricas concretas en que se encuentre Israel.
Tema 3. La alianza de Dios con su pueblo
4. Los grandes temas bíblicos del AT
4.5 La esperanza salvífica
Como rey(profecía de
Natán a David: 2Sam 7,1-16),
profeta(promesa de
Yahvé a Moisés: Dt 18,15-18)
Sacerdote (en ausencia del
rey)
Tema 3. La alianza de Dios con su pueblo
8. Elabora un esquema de los rostros de Dios en el AT y de los principales temas teológicos presentes en el AT, que
te sirva para asimilar su contenido.
Tema 3. La alianza de Dios con su pueblo
Tema 4. Evangelio y nueva evangelización
SUMARIO:
I. Iglesia, ¿a dónde vas?: 1.-Entender la situación como Kairós.
2.-El problema de Dios. 3.- La nueva evangelización como
programa.
II. ¿Qué significan «evangelio» y «evangelización»?: 1.-El
mensaje profético del Antiguo Testamento. 2.-El Evangelio de
Jesucristo. 3.-La evangelización como misión de los discípulos
de Jesús. 4.-El Evangelio como mensaje de vida, justicia y
libertad.
III. La nueva evangelización como respuesta a una nueva
situación: 1.-De la primera evangelización a la nueva
evangelización. 2.-La secularización: un proceso complejo. 3.-
¿Una nueva ola religiosa?
IV. Concreciones pastorales: 1.-Volver a hablar de Dios. 2.-
Volver a partir de Jesucristo. 3.-Ser una nueva clase de
Iglesia.
V. Para seguir profundizando. VI. Comprueba tus
conocimientos.
Tema 4. Evangelio y nueva evangelización
I. Iglesia, ¿a dónde vas?
1. Entender la situación como Kairós
La situación religiosa y eclesial se ha complicado en
Europa
Existe también un renovado interés por la religión y
el cristianismo.
Entender y configurar la situación como kairós, esto
es, como hora o momento de Dios.
Tema 4. Evangelio y nueva evangelización
I. Iglesia, ¿a dónde vas?
2. El problema de Dios
La mayor dificultad a la hora de aproximarse al
problema de Dios radica en el indiferentismo.
«No creo en nada y no echo nada en falta»
Tema 4. Evangelio y nueva evangelización
I. Iglesia, ¿a dónde vas?
3. La nueva evangelización como programa
La evangelización como la auténtica identidad de la
Iglesia (Pablo VI).
El programa Repartire da Cristo no es otra cosa que
lo que desde siempre ha sido y debe ser el origen y
el centro de la vida cristiana y eclesial. Es lo que
Francisco de Asís le pidió al papa Inocencio III, a
saber, vivir según el Evangelio (JP II, Jubileo del
2000).
Es el programa del Papa Francisco (“La alegría…”).
Tema 4. Evangelio y nueva evangelización
II. ¿Qué significan «evangelio» y «evangelización»?
1. El mensaje profético del Antiguo Testamento
Era un mensaje imposible de creer desde un punto
de vista meramente humano. Venía a decir que se
puede confiar en Dios y sus promesas, y que es
posible la esperanza contra toda esperanza.
El Evangelio es un mensaje contrafáctico que
invierte la visión y el curso normal de las cosas y
exige un cambio fundamental de mentalidad y de
rumbo.
Tema 4. Evangelio y nueva evangelización
II. ¿Qué significan «evangelio» y «evangelización»?
2. El Evangelio de Jesucristo
El Evangelio del reino de Dios como vida, justicia,
libertad, reconciliación y paz (salom) se convierte en
una fuerza que transforma y renueva el presente e
impulsa dinámicamente hacia el futuro.
Lo realmente nuevo y escandaloso del Evangelio de
Jesús es que este vinculara el Evangelio del
advenimiento del reino de Dios a su propia venida:
con él y a través de él viene Dios al mundo.
Tema 4. Evangelio y nueva evangelización
II. ¿Qué significan «evangelio» y «evangelización»?
3. La evangelización como misión de los discípulos de
Jesús
«Id a hacer discípulos entre todos los pueblos» (Mt 28,19).
Según los Hechos de los Apóstoles, los discípulos hicieron
suyo este encargo después de Pentecostés.
Sobre todo Pablo se sabe elegido como apóstol para
anunciar la buena noticia (cf. Rom 1,1.9; 1 Cor 1,17).
La misión no es un asunto de acción y organización. Es
una tarea espiritual. Solo una Iglesia colmada del Espíritu
de Dios está en condiciones de misionar
Tema 4. Evangelio y nueva evangelización
III. La nueva evangelización como
respuesta a una nueva situación
1. De la primera evangelización a la nueva
evangelización
La segunda evangelización no es una repetición de
la primera.
Es una nueva evangelización, pues acontece en
una situación que ha cambiado con respecto a
aquella en la que se realizó la primera
evangelización.
La situación en la que tuvo lugar esa evangelización
inicial estaba signada por la religión.
Tema 4. Evangelio y nueva evangelización
III. La nueva evangelización como
respuesta a una nueva situación
3. ¿Una nueva ola religiosa?
Lo que hay de cierto en ello es que existe un
renovado interés por las cuestiones religiosas.
Muchos perciben que el progreso científico-técnico
por sí solo no es la respuesta a las preguntas más
profundas del ser humano, no constituye la salvación
frente al sufrimiento y la muerte, ni tampoco puede
«traer» la felicidad.
Tema 4. Evangelio y nueva evangelización
III. La nueva evangelización como
respuesta a una nueva situación
3. ¿Una nueva ola religiosa?
El llamado retorno de la religión es, sin embargo, un
proceso ambivalente; a menudo se trata de una
huida hacia lo irracional y emocional, hacia el
esoterismo de la New Age, hacia una amalgama de
religión y psicología.
Se constata con espanto que la religión lleva en
ocasiones a un terrorismo cohonestado con motivos
religiosos.
Tema 4. Evangelio y nueva evangelización
III. La nueva evangelización como
respuesta a una nueva situación
4. ¿Cómo puede llevarse a cabo la nueva
evangelización?
La segunda evangelización no pueda llevarse a cabo
sin conversión y cambio de mentalidad, una
conversión que debe comenzar por nosotros mismos
Tema 4. Evangelio y nueva evangelización
III. La nueva evangelización como
respuesta a una nueva situación
4. ¿Cómo puede llevarse a cabo la nueva
evangelización?
La segunda evangelización no pueda llevarse a cabo
sin conversión y cambio de mentalidad, una
conversión que debe comenzar por nosotros mismos
Tema 4. Evangelio y nueva evangelización
IV. Concreciones pastorales
4. ¿Cómo puede llevarse a cabo la nueva
evangelización?
1. Volver a hablar de Dios
La tarea más importante de la nueva evangelización
consiste en volver a hablar de Dios, en hacer de
nuevo a Dios, por así decir, materia de conversación.
Tema 4. Evangelio y nueva evangelización
IV. Concreciones pastorales
4. ¿Cómo puede llevarse a cabo la nueva
evangelización?
2. Volver a partir de Jesucristo
La nueva evangelización busca llevar a las personas
hacia Jesucristo.
Durante los últimos siglos, la prioridad pastoral
estaba en una administración de los sacramentos lo
más extensa posible.
Un cambio de paradigma pastoral en beneficio de la
prioridad del anuncio.
Tema 4. Evangelio y nueva evangelización
Significado del adjetivo “nueva” aplicado a “evangelización”.
El Papa Juan Pablo II explicaba su
intención al poner el adjetivo “nueva” al
término tradicional de “evangelización”:
nueva en su ardor, nueva en sus
métodos, nueva en sus expresiones
“Nueva” afecta al modo no al contenido de la evangelización
sino al modo.
El hecho de que se la llame “nueva” no
pretende cualificar los contenidos de la
evangelización que permanecen iguales,
sino la condición y la modalidad en la cual
viene realizada.
El hecho de que en la actualidad no hablemos de
evangelización sin más, sino de «nueva evangelización», se
debe a que con ello damos respuesta a una nueva
situación.
Tema 4. Evangelio y nueva evangelización
Señala las características del nuevo escenario donde se está
llevando a cabo la nueva evangelización.
Tema 4. Evangelio y nueva evangelización
Señala las características del nuevo escenario donde se está llevando a cabo la nueva
evangelización.
Cf. apartado V. Para seguir profundizando
La secularización es una característica de nuestro mundo, en
países de antigua cristianización y de cristianización más reciente.
En cierto sentido, se trata de otro de los efectos de la globalización.
La secularización, aunque es un fenómeno complejo, significa la
emancipación de la esfera pública y cultural de la tutela de la
religión, que antaño lo regulaba y abarcaba todo. En este sentido es
legítima. No, si comporta el rechazo de la religión.
Tema 4. Evangelio y nueva evangelización
Señala las características del nuevo escenario donde se está llevando a cabo la nueva
evangelización.
Cf. apartado V. Para seguir profundizando
Otra característica de nuestro mundo es la estéril mentalidad
hedonista y consumista, que promueve modos muy superficiales de
afrontar la vida y las responsabilidades.
Cada vez es más ardua la afirmación de la existencia de una
verdad.
Se asiste, en la práctica, a una eliminación de la cuestión de Dios
de entre las preguntas que el hombre se hace.
Las respuestas a la necesidad religiosa asumen formas de
espiritualidad individualista, o bien formas de neopaganismo, hasta
llegar a la imposición de un clima general de relativismo
Tema 4. Evangelio y nueva evangelización
Señala las características del nuevo escenario donde se está llevando a cabo la nueva
evangelización.
Cf. apartado V. Para seguir profundizando
Otro elemento que caracteriza el escenario actual es el «el gran
fenómeno migratorio, que induce cada vez más a las personas a
dejar el propio país de origen para vivir en contextos urbanizados.
De esto deriva un encuentro y una mezcla de las culturas.
Se están produciendo formas de desmoronamiento de las
referencias fundamentales de la vida, de los valores y de los
mismos vínculos a través de los cuales los individuos estructuran
las propias identidades y acceden al sentido de la vida
Tema 4. Evangelio y nueva evangelización
Señala las características del nuevo escenario donde se está llevando a cabo la nueva
evangelización.
Cf. apartado IV. Para seguir profundizando
El nuevo escenario político también explica la situación actual:
«con la crisis de la ideología comunista ha terminado la división del
mundo occidental en dos bloques.
Esto ha favorecido la libertad religiosa.
El surgimiento, en la escena mundial, de nuevos actores
económicos, políticos y religiosos, como el mundo islámico, el
mundo asiático, ha creado una situación inédita y totalmente
desconocida, rica de potencialidades, pero también plena de
riesgos y de nuevas tentaciones de dominio y de poder
Tema 4. Evangelio y nueva evangelización
Señala las características del nuevo escenario donde se está llevando a cabo la nueva
evangelización.
Cf. apartado IV. Para seguir profundizando
Nuestra sociedad es una sociedad técnica y científica.
Frente a tantos aspectos positivos, existen también peligros.
La ciencia y la tecnología corren así el riesgo de transformarse en
los nuevos ídolos del presente, de hacer de la ciencia nuestra
nueva religión.
Tema 4. Evangelio y nueva evangelización
Señala las características del nuevo escenario donde se está llevando a cabo la nueva
evangelización.
Cf. apartado IV. Para seguir profundizando
Por último, el nuevo escenario de la comunicación (internet), con
todos sus aspectos positivos y sus límites, que está forjando “la
cultura de lo efímero, de lo inmediato, de la apariencia, es decir, una
sociedad incapaz de memoria y de futuro”.