LUCIFER, CREADO COMO ANGEL DE LUZ Y BELLEZAEn la BibliaVer tambin:Demonio

La Biblia nos indicael estado privilegiado que tena Lucifery la razn de su caida:Por haberse estirado en su altura levantando su copa hasta las nubes, y haberse engredo su corazn por su grandeza (Eze 31)

Tu esplendor ha cado en el Seol...Cmo has cado desde el cielo, brillante estrella, hijo de la Aurora?...Te decas en tu corazn: el cielo escalar, encima de las estrellas de Dios levantar mi trono...Subir a las alturas de las nubes, ser igual al Altsimo (Isa 14)

T eras el dechado de la perfeccin, lleno de sabidura y de esplndida belleza. En el Edn, jardn de Dios, vivas. Innumerables piedras preciosas adornaban tu manto: rub, topacio, diamante, crislito, piedra de nice, jaspe, zafiro, carbunclo y esmeralda; de oro era el borde de tu manto, de oro las incrustaduras, todo a punto desde el da en que fuiste creado. Como un querubn protector yo te haba puesto en el monte santo de Dios. Eras perfecto en tus caminos desde el da en que fuiste creado, hasta que apareci en ti la iniquidad. Con el progreso de tu trfico te llenaste de violencia y pecados; y yo te he arrojado del monte de Dios y te he exterminado, oh querubn protector, de entre las brasas ardientes. Tu corazn se haba engredo por tu belleza. Tu sabidura estaba corrompida por tu esplendor. Y Yo te he derribado en tierra y te he presentado como espectculo a los reyes (Eze 28)

EL PECADO DE LUCIFER

...no sea que llevado del orgullo venga a caer en la misma condenacin en que cay el diablo (I Tim 3)

El que obra la justicia es justo; quien peca es del Diablo, porque el Diablo es pecador desde el principio (I Juan 3)

Dios no perdon a los ngeles pecadores, sino que, precipitados en el infierno, los entreg a las prisiones tenebrosas en espera del juicio (II Ped 2)

Dios cre al hombre para la incorrupcin y le hizo a imagen de Su propio ser. Mas por la envidia del diablo entr la muerte al mundo y la experimentan los que le pertenecen (Sabi 2)

El Seor ha reservado en eterna prisin, en el fondo de las tinieblas, para el juicio del gran da, a los ngeles que no conservaron su dignidad sino que perdieron su propia mansin (Judas)

Por haberse estirado en su altura levantando su copa hasta las nubes, y haberse engredo su corazn por su grandeza, Yo le he entregado en manos del prncipe de las naciones para que proceda con l conforme a su maldad; le he desechado (Eze 31)

Tu esplendor ha cado al Seol...Cmo has cado desde el cielo, brillante estrella, hijo de la Aurora?...Te decas en tu corazn: el cielo escalar, encima de las estrellas de Dios levantar mi trono; en el monte de la asamblea me sentar, en lo ltimo del Norte. Subir a las alturas de las nubes, ser igual al Altsimo (Isa 14)

Eras perfecto en tus caminos desde el da en que fuiste creado, hasta que apareci en ti la iniquidad. Con el progreso de tu trfico te llenaste de violencia y pecados; y yo te he arrojado del monte de Dios y te he exterminado, oh querubn protector, de entre las brasas ardientes. Tu corazn se haba engredo por tu belleza. Tu sabidura estaba corrompida por tu esplendor (Eze 28)

LA EXPULSION DE LUCIFER DE LA PRESENCIA DE DIOS

Yo vea a Satans cayendo del cielo como un rayo (Luc 10)

Su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo y las lanz sobre la tierra (Apoc 12)

El Diablo ha descendido hacia vosotros con gran furor, sabiendo que le queda poco tiempo (Apoc 12)

Dios no perdon a los ngeles pecadores, sino que, precipitados en el infierno, los entreg a las prisiones tenebrosas en espera del juicio (II Ped 2)

El diablo fue arrojado al estanque de fuego y de azufre, donde estn la Bestia y el Falso Profeta, y sern atormentados da y noche por los siglos de los siglos (Apoc 20)

El Seor ha reservado en eterna prisin, en el fondo de las tinieblas, para el juicio del gran da, a los ngeles que no conservaron su dignidad sino que perdieron su propia mansin (Judas)

Tu esplendor ha cado al Seol...Cmo has cado desde el cielo, brillante estrella, hijo de la Aurora?...Te decas en tu corazn: el cielo escalar, encima de las estrellas de Dios levantar mi trono...Subir a las alturas de las nubes, ser igual al Altsimo (Isa 14)

Miguel y sus ngeles lucharon contra el Dragn. El Dragn y sus ngeles combatieron, pero no pudieron prevalecer y no hubo puesto para ellos en el cielo. Y fue precipitado el gran Dragn, la serpiente antigua, que se llama Diablo y Satans, el seductor del mundo entero, y sus ngeles fueron precipitados con l (Apoc 12)

Eras perfecto en tus caminos desde el da en que fuiste creado, hasta que apareci en ti la iniquidad. Con el progreso de tu trfico te llenaste de violencia y pecados; y yo te he arrojado del monte de Dios y te he exterminado, oh querubn protector, de entre las brasas ardientes. Tu corazn se haba engredo por tu belleza. Tu sabidura estaba corrompida por tu esplendor. Y Yo te he derribado en tierra y te he presentado como espectculo a los reyes (Eze 28) DemonioDIABLO:Etim: Del griego: diabolus, diabolus (diablo)El Homicida, El Maligno, El Mentiroso, Prncipe de este mundo.

En esta pgina:DoctrinaEstrategia del demonioLas armas contra las tentaciones del demonioPreguntas de nuestro correoPerdonar Dios al demonio?

Ver tambin:Angeles|Combate espiritual|Exorcismo|Infierno|Lucifer|Oraciones de Liberacin|Renuncia a Satans|Satanismo|El Diablo hoy Aprtate Satans!-G. Huber|La Iglesia debe hablar del demonio-Cottier|Tratado de demonologa-Fortea| Mas info: Libro sobre el demonio de Corrado Balducci.

DOCTRINADemonio: Nombre general de los espritus malignos, ngeles cados (expulsados del cielo). El jefe de estos ngeles rebeldes es Lucifer o Satans (Mat 25)."Si alguno dice que el diablo no fueprimero un ngel bueno hecho por Dios, y que su naturaleza no fueobra de Dios, sino que dice que emergi de las tinieblas y que no tiene autor alguno de s, sino que l miso es el principio y la sustancia del mal, como dijeron Maniqueo y Prisciliano, sea anatema. (Concilio de Braga, 561; Denzinger 237)."Creemos que el diablo se hizo malo no por naturaleza, sino por albedro." (IV Concilio de Letrn, 1215, Denzinger 427)."La muerte de Cristo y Su resurreccin han encadenadoal demonio. Todo aqulque es mordido por un perro encadenado, no puede culpar a nadie ms sino a s mismo por haberse acercado a l." -San Agustn.Toda la vida humana, la individual y colectiva, se presenta como una lucha, y por cierto dramtica, entre el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas.(Concilio Vat II, Gaudium et Spes#13)A travs de toda la Historia humana existe una dura batalla contra el poder de las tinieblas que, iniciada en los orgenes del mundo, dudar, como dice el Seor, hasta el da final. (Ibid, #37)Acerca de los demoniosLos demonios residen en el infierno y no gozan de los beneficios de la redencin de Cristo. Los demonios, sin embargo, no perdieron su capacidad racional, sino que la utilizan para el mal. Dios les permite ejercitar influencia limitada en las criaturas y las cosas.El demonio no es una fbula como algunos, para su desgracia, piensan. Su existencia real ha sido siempre enseada por la Iglesia en su magisterio ordinario. Desmentir la existencia del demonio es negar la revelacin divina que nos advierte sobre nuestro enemigo y sus tcticas.Jesucristovino para vencer al demonio y liberarnos de su dominio que se extenda por todo el mundo sin que pudisemos por nuestra cuenta salvarnos.Jesucristo vence al demonio definitivamente en laCruz. La actividad del demonio en la tierra sin embargo continuar hasta el fin de los tiempos. Laparusamanifestar plenamente la victoria del Seor con el establecimiento de su Reino y el absoluto sometimiento de todos sus enemigos. Mientras tanto Dios permite que vivamos en batalla espiritual en la cual se revela la disposicin de los corazones y nos da oportunidad de glorificar a Dios siendo fieles en laspruebas. Ahora debemos decidir a que reino vamos a pertenecer, al de Cristo o al de Satans. Si perseveramos fieles a Jess a travs de las pruebas y sufrimientos, el demonio no podr atraparnos.Tenemos en la Iglesia todos los medios para alcanzar la gracia ganada por Jesucristo en la Cruz. Dios es todopoderoso y, si estamos en comunin con El, no debemos temer al enemigo. Mas bien debemos temer el separarnos de Dios pues sin su gracia estaramos perdidos.Todos lossantoslucharon con valenta contra el demonio pues los sostena la fe. Sus vidas son modelos que nos demuestran como vivir en el poder de Jesucristo la vida nueva.

El catecismo de la Iglesia Catlica sobre el demonio:2850La ltima peticin a nuestro Padre est tambin contenida en la oracin de Jess: "No te pido que los retires del mundo, sino que los guardes del Maligno" (Jn 17, 15). Esta peticin concierne a cada uno individualmente, pero siempre quien ora es el "nosotros", en comunin con toda la Iglesia y para la salvacin de toda la familia humana. La Oracin delSeor no cesa de abrirnos a las dimensiones de la Economa de la salvacin. Nuestra interdependencia en el drama del pecado y de la muerte se vuelve solidaridad en el Cuerpo de Cristo, en "comunin con lossantos".2851En esta peticin, el mal no es una abstraccin, sino que designa una persona, Satans, el Maligno, el ngel que se opone a Dios. El "diablo" ["dia-bolos"] es aqul que "se atraviesa" en el designio de Dios y su obrade salvacin cumplida en Cristo.2852 "Homicida desde el principio, mentiroso y padre de la mentira" (Jn 8, 44), "Satans, el seductor del mundo entero" (Ap 12, 9), es aqul por medio del cual el pecado y la muerte entraron en el mundo y, por cuya definitiva derrota, toda la creacin entera ser "liberada del pecado y de la muerte".[136] "Sabemos que todo el que ha nacido de Dios no peca, sino que el Engendrado de Dios le guarda y el Maligno no llega a tocarle. Sabemos que somos de Dios y que el mundo entero yace en poder del Maligno" (1 Jn 5, 18-19):El Seor que ha borrado vuestro pecado y perdonado vuestras faltas tambin os protege y os guarda contra las astucias del diablo que os combate para que el enemigo, que tiene la costumbre de engendrar la falta, no os sorprenda. Quien confa en Dios, no tema al demonio. "Si Dios est con nosotros, quin estar contra nosotros?" (Rm 8, 31).2853La victoria sobre el "prncipe de este mundo"(Jn 14, 30) se adquiri de una vez por todas en la Hora en que Jess se entreg libremente a la muerte para darnos su Vida. Es el juicio de este mundo, y el prncipe de este mundo ha sido "echado abajo" (Jn 12, 31).[138] "El se lanza en persecucin de la Mujer", pero no consigue alcanzarla: la nueva Eva, "llena de gracia" del Espritu Santo es librada del pecado y de la corrupcin de la muerte (Concepcin inmaculada y Asuncin de la santsima Madre de Dios, Mara, siempre virgen). "Entonces despechado contra la Mujer, se fue a hacer la guerra al resto de sus hijos" (Ap 12, 17). Por eso, el Espritu y la Iglesia oran: "Ven, Seor Jess" (Ap 22, 17.20), ya que su Venida nos librar del Maligno.2854 Alpedir ser liberados del Maligno, oramos igualmente para ser liberados de todos los males, presentes, pasados y futuros de los que l es autor o instigador. En esta ltima peticin, la Iglesia presenta al Padre todas las desdichas del mundo. Con la liberacin de todos los males que abruman a la humanidad, implora el don precioso de la paz y la gracia de la espera perseverante en el retorno de Cristo. Orando as, anticipa en la humildad de la fe la recapitulacin de todos y de todo en Aquel que "tiene las llaves de la Muerte y del Hades" (Ap 1, 18), "el Dueo de todo, Aquel que es, que era y que ha de venir" (Ap 1, 8): Lbranos de todos los males, Seor, y concdenos la paz en nuestros das, para que, ayudados por tu misericordia, vivamos siempre libres de pecado y protegidos de toda perturbacin, mientras esperamos la gloriosa venida de nuestro Salvador Jesucristo.

Cre Dios a los demonios?Dios no cre demonios sino ngeles, espritus puros, dotados con gracia santificante, muy hermosos y capaces de bondad. Dios dot a todos los ngeles con libertad para escoger el bien y el mal. Lucifer y sus seguidores, por orgullo, pecaron, quisieron separarse de Dios y se llenaron de maldad. Es as que se les neg la visin beatfica.De dnde vino esta maldad? La maldad es causada por una opcin libre de separarse de Dios.Es una carencia, una ruina.Por ejemplo, cuando un carro choca se queda daado.El dao no es una creacin sino la ruina del carro. Los demonios fueron creados como los dems ngeles. Se transformaron en demonios por su pecado. Se pervirtieron sus poderes angelicales los cuales usan para el mal.Dios saba que algunos ngeles se rebelaran pero los cre porque Dios toma la libertad en serio, hasta sus ltimas consecuencias. Pero igualmente el bien tiene y tendr consecuencias. Si solamente pudisemos hacer el bien no seramos libres y no tendra mrito.

Armas contra SatansDios nos da en la Iglesia todas las armas para vencer al demonio.Juan Pablo II,17 feb. 2002 (1er domingo de cuaresma)

Exort a lavigilanciapara reaccionar con prontitud a todo ataque de la tentacin.

Habl de lasarmas del cristianopara afrontar el diario combate contra las sugerencias del mal:la oracin, los sacramentos, la penitencia, la escucha atenta de la Palabra de Dios, la vigilancia y el ayuno.

Estosmedios ascticos,inspirados por el mismo ejemplo de Cristo,siguen siendo indispensables hoy, pues el demonio, "prncipe de este mundo", contina todava hoy con su accin falaz.

ElPapa pidientusiasmoenelcamino penitencialde la Cuaresma para estar preparados a vencer toda seduccin de Satans y llegar a Pascua en la alegra del espritu.

Recurrimos tambin a lossacramentales. Entre ellos agua, aceite y sal exorcizadas. Estos se utilizan en losexorcismossegn las frmulas del Ritual Romano.Oraciones de liberacin

De nuestro correoSi rezamos por nuestros enemigos, debemos tambinrezar por el demonio?No. por el demonio no rezamos. La razn de rezar por nuestros enemigos es para que se conviertan. Los seres humanos en esta tierra hacen el mal pero sus actos estn limitados por sus pasiones y sus lmites de entendimiento. Estn todava en tiempo de prueba y podran convertirse. Le tocar a Dios juzgarlos. Pero el demonio si sabe plenamente lo que hace porque tiene un entendimiento pleno de sus actos sin las pasiones que ciegan a los hombres. Los demonios han decido por el mal irreversiblemente, ya han sido juzgados y condenados por Dios para siempre.En los corazones de Jess y Mara,Padre Jordi Rivero

Perdonar Dios a los demonios?Una pregunta que me he hecho en varias oportunidades, y que de hecho en alguna ocasin le hice a mi director espiritual, pero que an no he podido obtener una respuesta slida es la siguiente: Si la misericordia de Dios es infinita, cabra la posibilidad que Dios perdonara a aqul Luzbel que alguna vez se rebel contrato su poder y que fue derrotado y expulsado del Reino divino por San Miguel Arcngel? Si es cierto que los ngeles, por ser superiores a los hombres, slo tuvieron una oportunidad para manifestar su fidelidad al Seor Todopoderoso, quiere ello decir entonces que su misericordia se predica solo hacia los hombres y no hacia todos sus hijos, incluyendo dentro de este rango a los ngeles, arcngeles y serafines?Respuesta:Los ngeles tienen un intelecto muchsimo superior al nuestro. Sus decisiones son irrevocables porque son hechas sabiendo muy bien lo que hacen y sus consecuencias. Los demonios no desean perdn. Ellos odian a Dios y a los hombres y no tienen ningn arrepentimiento. El odio los consume. Es un estado permanente de su voluntad malvola. Por eso no pueden ser perdonados. No es que a Dios le falte misericordia sino que los demonios no quieren a Dios y por ende, tampoco quieren Su perdn.Tambin para aquellos que mueran en pecado mortal el infierno ser condenacin eterna. Esta verdad es doctrina de la Iglesia. Ver:Catecismo #1033-1037yEl Infierno, Ludwig Ott.Nombres deSatans en las Sagradas Escrituras:Abaddn (Apoc 9)Angel del abismo (Apoc 9)Angel de luz (II Cor 11)Apolyon (Apoc 9)Asmodeo (Tob 3)Beelzebul, prncipe de los demonios / dios de Acarn(Mat 10 y 12, Mar 3, Luc 11, II Rey 1)Belial (II Cor 6)Cae como rayoDemonio (Jud 9, Hech 10)Diablo (Apoc 2, 12 y 20, Mat 4, 13 y 25, Hech 13, Juan 6, 8 y 13, Luc 4 y 8, I Juan 3, I Tim 3, Sabi 2, I Ped 5, Sant 4, Hebr 2, Efe 4 y 6, II Tim 2)Dios de este siglo (Efe 2, II Cor 4)Gran Dragn (Apoc 12)Hijo de la aurora (Isa 14)Legin (Luc 8)Maligno (Mat 13, I Juan 2, 3 y 5, II Juan 5, II Tes 3, Efe 6)Prncipe (Dan 10)Prncipe de la potestad del aire (Efe 2)Prncipe de este mundo (Juan 12, 14 y 16)Satn (Job, I Crn 21, Zac 3)Satans (Mat 4 y 16, Marc 1, 4 y 8, Juan 13, Luc 10, 11, 13 y 22, Rom 16, I Cor 5, II Cor 11 y 12, I Tim 1, I Tes 2, II Tes 2, Apoc 3, 12 y 20, Job 1 y 2, Hech 5 y 26)Serpiente antigua (Apoc 12)El que est en el mundo (I Juan 4)Segn la accin que ejercen sobre nosotros:Acusador (Zac 3, Apoc 12)Adivinador (Hech 16)Ciego y mudo (Mat 12)de cobarda (II Tim 1)de disputa (Sant 3)Enemigo (Mat 13)de envidia (Fil 1)de error (I Juan 4)el espritu que obra en todos los hijos de la incredulidad(Efe 2)el espritu secular de este mundo (Efe 2)de fornicacin (Ose 4 y 5)Homicida (Juan 8)Inicuo (II Tes 2)de mentira (II Rey 22)Mudo (Luc 11, Mat 9, Marc 9)Padre de la mentira (Juan 8)de rivalidad (Fil 2)Seductor (I Tim 4)el tentador (Mat 4)de venganza (Eze 25)El demonio busca la oportunidad para seducir al hombre para apartarlo de la verdadera felicidad que se encuentra solo en Dios.

El DemonioPBRO. ERNESTO MARA CARORecientemente en uno de los canales de alta audiencia televisiva se present un supuesto exorcismo como parte de una serie de fenmenos paranormales que el investigador de este programa presenta. Esto, ha causado una gran polmica y un gran cuestionamiento sobre su existencia y realidad.Es por ello que en esta catequesis quisiera poner ante sus ojos la realidad de lo sobrenatural, su posibilidad y en su caso, quin la causa. Espero en Dios, que esto pueda poner, por un lado paz en sus corazones, pero por otro ponerlos en guardia, sea de los charlatanes, como de la multiforme accin del demonio que busca nuestra infelicidad, y si le fuera posible nuestra perdicin eterna.EL DEMONIO Y SU EXISTENCIAUno de los temas que poco se tocan, o que se tocan con poca seriedad es el tema del demonio. Esto ha hecho que, sobre todo en la actualidad, mucha gente dude incluso de su existencia, atribuyendo el mal a situaciones puramente psicolgicas o de orden natural. La Sagrada Escritura es consistente en afirmar la existencia de este ser espiritual, el cual, busca por todos los medios de destruir al hombre y su felicidad. Es por ello que es importante esta catequesis, sobre todo en este tiempo en el que se niega su existencia o se ridiculiza su accion, con lo que se le da la gran oportunidad de actuar desde la oscuridad desde el anonimato. Recordemos lo que nos dice el Catecismo de la Iglesia Catlica: La Iglesia ensea que Satans primero fue un ngel bueno, creado por Dios. El diablo y los otros demonios fueron creados por Dios con una naturaleza buena, pero ellos se hicieron a s mismos malos CIC 391Empecemos diciendo que el demonio no es un ser eterno, pensamiento difundido por el Maniquesmo, el cual, ve en l el principio del mal, coexistente con Dios, principio del bien. El Demonio es una creatura creada por Dios, por lo que en su origen fue bueno. La Escritura nos dice que su nombre era Luzbel, es decir "luz bella". Diferentes comentaristas de todos los siglos lo identifican como el ngel ms bello, el cual debido a esa extraordinaria belleza se llen de soberbia y se revel contra Dios, siendo as arrojado de su presencia para siempre. "La Iglesia ensea que el demonio primero fue un ngel bueno, creado por Dios como dice el Concilio de Letrn "El diablo y los otros demonios fueron creados por Dios con una naturaleza buena, pero ellos se hicieron a s mismos malos"(DS 800)" CIC 391.Podemos decir que en la lucha espiritual que se desarrolla desde el Gnesis hasta el Apocalipsis, se encuentra implicado el demonio, como un autntico adversario. Su inteligencia angelical supera grandemente la nuestra, por lo que su accin es temible y su poder busca nicamente desorientar, deprimir y finalmente destruir. Cuando hablamos del demonio nos encontramos ante el misterio del mal y de la perdicin eterna. El Catecismo nos lo dice enfticamente: "Satn o el diablo y los otros demonios son ngeles cados por haber rechazado libremente servir a Dios y su designio. Su opcin contra Dios es definitiva. Intentan asociar al hombre en su rebelin contra Dios" CIC 538.Otra de las cosas que a veces nos causan confusin es: si el demonio es uno o si son varios, y esto es debido a que a veces se habla del "diablo", del "demonio" o de "Satans". As pues, diremos que el nombre de "Satans" es usado para indicar al Jefe de todos los demonios, al cual podramos identificar con Luzbel. Prcticamente esto mismo se podra decir en el trmino "diablo". Sin embargo, este trmino indica una funcin de Satans, y en general de todos los demonios, que es la de dividir (del latn "diavolus"). Finalmente l trmino "demonio" sirve para indicar a todos los ngeles rebeldes. Ahora bien, este ltimo nombre, en el uso que le da el Nuevo Testamento, nos revela parte del misterio de estos seres malignos, ya que en l se muestra el "caos que es el infierno". En el pasaje en el que Jess se enfrenta al demonio de Gerasa (Mc 5,10), ste le pregunta: Cmo te llamas?" Con lo cual, nos da a entender que habla con uno (en singular). A esta pregunta el demonio responde: "Me llamo legin pues somos muchos". En la respuesta notamos que responde en singular, pero que en realidad se refiere a una multitud. As vemos que mientras que en Dios todo es orden y unidad, en el demonio todo es desorden y desunin; todo en l es imperfecto e indeterminado. Es de esta manera como ejerce su accin destructiva en el hombre y en el Reino, creando caos, desorientacin y toda clase de perturbaciones que buscan nicamente quitarle la paz y la felicidad al hombre.Una de las tcticas favoritas y que en los ltimos tiempos le ha dado muy buen resultado al demonio, como ya lo deca al principio, es el "pasar desapercibido" o hacerle creer a la gente que no existe, y que todo esto es un mito inventado por la Iglesia o en el mejor de los casos, por el mismo hombre ante el misterio del mal, de la enfermedad, etc. De ah que hoy se busque hacer creer a la gente que dado que el demonio no existe, tampoco existe la tentacin, ni la perturbacin y posesin diablica. Sin embargo, el testimonio de la Biblia no deja lugar a dudas sobre la accin del poder del Demonio. Dado que sera muy extenso el anlisis de todos los textos en los que Jess combate al demonio y demuestra as su existencia, nos limitaremos a presentar, a guisa de ejemplo, el caso del "epilptico endemoniado" (Mt 17,14-18, Mc 9,14-29, Lc. 9,33-45), ya que ste pasaje ha sido usado frecuentemente para decir que Jess en realidad, lo ms que se le puede atribuir al caso, es el haberlo sanado de una enfermedad de tipo psiquitrica.El caso del Epilptico se desarrolla despus de que Jess ha regresado de la Transfiguracin, y se encuentra con que sus discpulos no han podido expulsar a un demonio. En este episodio han buscado, como ya decamos, reducir el exorcismo realizado de Jess a una simple enfermedad curada por el poder de Jess. De acuerdo a un especialista, los sntomas presentados por el muchacho corresponderan a un ataque de epilepsia: 1. el enfermo grita; 2. enseguida el enfermo se tira al suelo y se pierde la conciencia; 3. contina la fase tnica caracterizada por la rigidez; 4. enseguida sigue la fase clnica con movimientos convulsivos, la respiracin se hace difcil y le sale "baba", se corre en este momento el riesgo de que el enfermo se muerda la lengua y se rechinan los dientes; 5. finalmente viene la fase de recuperacin, la cual siempre es larga y penosa. Todas estas coincidencias prueban que el evangelio confunde la posesin diablica con una enfermedad? Podemos decir que fue una sanidad o un exorcismo lo que realiz Jess?En este pasaje nos encontramos: 1. Que s se describen muchos de los fenmenos que se presentan en una crisis epilptica, esto es debido a que muchas traducciones han buscado conducir los sntomas del muchacho hacia esta enfermedad. Sin embargo, el texto griego nos ofrece una interpretacin diversa. SPARASSEI no significa que el muchacho fue nicamente precipitado por tierra, sino que fue "destrozado o lacerado" de la misma forma que el arado lo hace con la tierra al hacer el surco (cosa que ocurre con frecuencia en los posesos o endemoniados). Por otro lado se presentan algunos aspectos que no tienen nada que ver con la epilepsia, como es el mutismo del muchacho, los impulsos suicidas al arrojarse al fuego y al agua; la reaccin del muchacho al encontrarse con Jess, todas ellas caractersticas que estn relacionadas a la posesin diablica. Por otro lado, de acuerdo a la experiencia de los exorcistas, el demonio usa de las debilidades del posedo incluyendo sus enfermedades. Y vemos que los evangelistas distinguen perfectamente entre posedo y enfermo, ya que mientras con los primeros se establece un dilogo con el demonio y se dan reacciones violentas que terminan con una orden de Jess, en el segundo se da una terapia en las que se imponen las manos, se unge con leo u otro signo de curacin. Es pues evidente que el demonio es una realidad en el mundo y que puede ser capaz de destruir una vida.El demonio obra en este mundo con el poder que la misma Escritura le reconoce, lo mismo que la experiencia secular de la Iglesia. Esta accin la ejercita de dos modos: por medio de la seduccin y por medio de la constriccin. La primera forma de obrar del demonio es tambin lo que conocemos como la tentacin, y consiste en incrementar en nosotros el deseo, presentando por medio de engaos, una realidad que es en s misma mala y destructora, pero que sabe esconder muy bien bajo la apariencia de un bien, como lo podemos ver claramente tanto en el paraso como en las tentaciones de Jess, en donde se les ofrece, el poder, el placer y la gloria. Es la manera como engaa y atrapa a sus vctimas para llevarlas al pecado, que en ocasiones pude incluso llevarlas hasta hacer un pacto con l, a fin de tener todo cuanto le ha sido ofrecido. Esto en principio aparece como un bien, pero pronto se desenmascara descargando sobre su vctima todo su odio, destruyendo su vida y todo cuanto tiene a su alrededor. Debemos saber y recordar siempre que Satans no tiene amigos, solo esclavos. Es tan hbil que sabe desestabilizar el alma y llevarla a sus terrenos como son el espiritismo, curanderismo y en general la bsqueda del conocimiento al margen de Dios, en donde fcilmente pude ir teniendo mayor participacin en su vida hasta incluso llegar a la posesin. Sobre estas prcticas la misma Biblia nos previene (Lv 19,26.31; 20,27; Dt 18,10-11; 1Re 28,7.9-10.13).FORMAS DE ACTUAR DEL DEMONIOa. Maleficios y sortilegiosDentro de la constriccin, podemos distinguir diferentes maneras en que el demonio acta. Entre ellas estn los maleficios y los sortilegios. Estos, aunque no son comunes pues la mayora de las veces, se confunden con enfermedades de tipo psquico o sobre todo con sugestiones, la Iglesia reconoce que existe una forma de obrar del demonio en la que por medio de objetos y pociones preparadas por aquellos que tiene pacto con l, son capaces de producir males morales e incluso fsicos en las personas.Es comn escuchar personas que dicen: le hicieron un trabajito. Esto se refiere precisamente a esta forma de actuar del demonio sobre terceras personas, las cuales pueden verse afectadas gravemente por enfermedades y desgracias que no encuentran ninguna explicacin cientfico ni normal.Cuando una personas sospecha que ha sido vctima de uno de estos males es necesario recurrir a un sacerdote que conozca de esto para que ore sobre el y pueda as liberarlo del malfico o factura que lo esta perturbando o afectando fsicamente (es por ello que esta oracin se llama oracin de liberacin". Si la Factura ha sido hecha por una persona que tenga mucho poder con Satans, no bastar la oracin de liberacin, sino que incluso ser necesario recurrir al exorcismo. Normalmente, ni el mismo demonio, por ser tan soberbio, da mucho poder a los brujos, y generalmente quien ha sido vctima de un trabajito puede ser liberado dentro de la oracin de liberacin.Debemos decir a continuacin, que una de las grandes trampas del demonio es llevar junto con el afectado a otras personas a sus garras. Esto lo logra cuando en lugar de recurrir a un sacerdote, se remite a otro brujo, con lo cual no solo se empeora la situacin del afectado sino que el demonio aprovechara de daar incluso a los que lo acompaan o sugieren a visita al mago o brujo.En los casos en que esto est ligado a objetos, estos deben ser tratados con mucho cuidado y por alguien que sabe de esto con el fin de evitar daos mayores. El demonio es un ser perverso y utiliza todo cuanto est a su alcance para destruir. Como ya decamos, las vctimas no slo son a los que se les hace el maleficio, sino tambin a quien lo procur, pues ha entrado a tomar parte activa en el proyecto del mismo demonio.Por ello el acudir con magos, hechiceros y curanderos lejos de resolver cualquier problema lo empeoran y dificultan, pues lo que podra haber sido algo relacionado con la Psicologa puede transformarse en una verdadera enfermedad espiritual e inclusive en una perturbacin o una posesin diablica. Quien lo ha hecho por ignorancia para conocer el futuro, puede estar tambin l o alguno de los miembros de su familia daados. Si se ha visitado a uno de estos hechiceros en necesario confesarse y pedir al sacerdote que junto con la absolucin ore pidiendo la liberacin y rompiendo cualquier caso de perturbacin demonaca que se pudiera haber establecido con la persona.b. La posesinLa forma ms grave de intervencin del demonio es la posesin. En esta situacin quien es daado por el demonio, puede padecer una serie de enfermedades fsicas y psicolgicas que lo martirizan terriblemente todas ellas sin cura y sin razn aparente. El demonio acta desde dentro (por lo que se llama posesin) dejando incluso muy daada la libertad, por lo que se pueden llegar a cometer acciones perversas por cuenta del demonio.Aunque no es comn que el demonio llegue a poseer a una persona, como lo hemos visto directamente en la experiencia de Jess, esto puede ocurrir. Para la liberacin de este mal en el hombre, es necesario recurrir a un exorcista, el cual no solo tiene que ser un sacerdote, sino que tiene que tener el mandato expreso del Obispo para poder realizar la expulsin de Satans.Cuando hablamos de posesin se habla de palabras mayores y el exorcismo es un combate espiritual que mantiene el sacerdote con Satans. Quien no est preparado para enfrentar esta lucha puede recibir serios daos en su persona y en su salud como nos lo narra el pasaje de los hechos de los apstoles Hech 19,15-16.Si alguien supusiera que l o alguno de sus familiares o amigos se encontrara en esta terrible situacin, es necesario acudir al sacerdote para que el, en su momento lo remita con el exorcista de la dicesis y de esta manera empezar el proceso de liberacin y exorcismo. Acudir con cualquier otra persona, siempre resultar en una situacin ms grave que la que ya se tenia.Para realizar el exorcismo, muchas veces el sacerdote se vale de la intercesin de personas de probada virtud y oracin que durante la sesin de exorcismo oran e interceden para que el sacerdote pueda luchar contra el demonio.Hollywood ha distorsionado grandemente lo que es en s la posesin y el exorcismo. Estas acciones son realmente terribles y nada tienen que ver con lo que se presenta en televisin o en las prelcualas.Finalmente diremos, al respecto que el Demonio usa de la "constriccin (en cualquiera de las dos formas)" sobre dos tipos de personas: a) Aquellas que se abandonan a l con el pecado o con el pacto; y b) Aquellas que constituyen un peligro para su reino. En los santos y en quien busca con radicalidad la santidad, el demonio produce en ellos lo que se conoce como "obsesin", a travs de la cual busca desestabilizar su accin, hacerla ineficaz, y que finalmente desistan de este propsito. Para ello usa de todos los medios a su alcance incluyendo la perturbacin fsica.LOS TERRENOS DE SATANS Y SU INFLUENCIAa. Consulta de magos y adivinosPara que el demonio pueda perturbar a una persona, es decir tener acceso a ella de manera directa o indirecta, es necesario, aparte del permiso de Dios, el que la misma persona se haya expuesto a lo que se conoce como los terrenos o dominios de Satans. Esto se refiere a actividades en las cuales el demonio tiene una participacin directa y activa. Entre ellas estn: la lectura de las cartas y de la mano, la consulta de magos o adivinos, y todo lo que sea bsqueda del conocimiento al margen de Dios (incluidos los Horscopos y la Huija). Estas actividades, de las cuales la mayora son charlatanera que solo buscan sacar dinero, debilitan la fe que es nuestro escudo, pues se pone la confianza no en el Dios providente, en el Dios que nos ama y que hace que todas las cosas cooperen para aquellos que le aman. Ms grave aun es el hecho de que algunos de estos elementos de adivinacin son, como ya lo hemos visto, verdaderamente dirigidos por Satans, el cual conoce nuestro pasado y puede conocer tambin nuestro futuro, lo cual acredita a quienes se dedican a esta actividad como verdaderos servidores del demonio. Quien tiene la desgracia de toparse con uno de estos, ha puesto en grave riesgo su vida espiritual y muchas veces incluso psquica y fsica, pues el demonio nunca deja de cobrar lo que se le debe.b. El curanderismoOtro de los terrenos favoritos de Satans se encuentra en el curanderismo, el cual es una mezcla (sincretismo) de fe con medicina herbrica (la cual no es mala) y prcticas supersticiosas (amuletos y talismanes). Se presume que mediante el rezo de ciertas oraciones acompaadas de hierbas, comidas o bebidas, o el uso de algunos objetos, la persona puede obtener la salud. Recordemos que nada ni nadie puede condicionar a Dios, que es libre y no se condiciona por nuestras prcticas religiosas. Pensar que rezando un nmero determinado de oraciones especificas mientras se realiza una accin determinada (comer, beber, ejecutar alguno otro signo) dar la salud al enfermo es equivocado y daino a la fe, ya que si el enfermo no se cura (cosa que sucede de manera ordinaria), no slo perder la fe en el curandero, sino y principalmente en el mismo Dios que es ineficaz, con lo cual el deomio habr logrado su cometido: Alejarnos de Dios. Muy relacionado con esto est lo que en Mxico se conoce como el Fidencismo en el cual los Cajitas (personas que supuestamente guardan en s el espritu del Nio Fidencio) hacen creer a la gente que tienen el poder para curar. Para ello piden a quienes acuden a ellos (adems de una jugosa suma de dinero) el rezo de algunas oraciones y la prctica de algunos ritos de tipo totalmente paganos en los cuales de ordinario se ofende la misma dignidad de la persona. Signo de su irreligiosidad es la sustitucin del rostro de la Santsima Virgen de Guadalupe por el del Nio Fidencio. La ignorancia religiosa y la falta de fe en el Dios del amor, del Dios providente, es causa de muchos males. La supersticin es la desviacin del sentimiento religioso y de las prcticas que impone. Puede afectar tambin al culto que damos al verdadero Dios, por ejemplo, cuando se atribuye una importancia, de algn modo, mgica a ciertas prcticas, por otra parte, legtimas o necesarias. Atribuir su eficacia a la sola materialidad de las oraciones o de los signos sacramentales, prescindiendo de las disposiciones interiores que exigen, es caer en la supersticin (cf. Mt 23,16-22) CIC 2111c. La supersticinUn terreno que ha sido siempre utilizado por el demonio para confundir a los cristianos y debilitar su fe es el uso de amuletos y talismanes. Con ellos consigue que en lugar de confiar en la providencia de Dios y caminar en la fe, la vida y la seguridad estn puestas en objetos. La mayora de estos objetos no tienen ningn valor sino la supersticin que se crea al rededor de ella, sin embargo el demonio pude utilizar algunos para causar el mal. Se vale tambin de la ciencia la cual, por la ignorancia y el deseo de conocer el futuro desva el corazn y la fe. Esto hace que se le atribuyan poderes mgicos o sobrenaturales a las pirmides, los cuarzos y otros objetos. Esto es promovido generalmente por ciencias extraas al cristianismo como la Diantica, el Control mental y la yoga, las cuales se presentan como buenas e inofensivas pero la realidad es que con el tiempo desvan la fe y le pueden dar oportunidad al demonio de perturbar nuestra vida. El demonio es un ser real, capaz de destruir o perturbar nuestra vida y nuestra felicidad; la gracia, la oracin y la vida sacramental nos protegen de su accin y sobre todo nos hacen vivir en el amor de Dios. Con gran razon nos dice el Catrecismo que: Todas las prcticas de magia o de hechicera mediante las que se pretende domesticar potencias ocultas para ponerlas a su servicio y obtener un poder sobrenatural sobre el prjimo - aunque sea para procurar la salud -, son gravemente contrarias a la virtud de la religin. Estas prcticas son ms condenables an cuando van acompaadas de una intencin de daar a otro, recurran o no a la intervencin de los demonios. Llevar amuletos es tambin reprensible. El espiritismo implica con frecuencia prcticas adivinatorias o mgicas. Por eso la Iglesia advierte a los fieles que se guarden de l. El recurso a las medicinas llamadas tradicionales no legtima ni la invocacin de las potencias malignas, ni la explotacin de la credulidad del prjimo CIC 2117d. El uso de la OuijaUn juego que parece inofensivo e incluso divertido puede no serlo tanto. Es comn encontrar en los supermercados un Juego que se llama Ouija. Este consiste en una tabla con una serie de nmeros y letras y una pequea tablilla en forma de aguja sobre la cual se ponen las manos. El juego consiste en preguntarle a la Ouija sobre algunos aspectos para que ella nos adivine guiando la pequea tablilla en forma de aguja hacia las letras y nmeros para formar palabras. Esto no es un juego sino una TRAMPA DEL DEMONIO. Es cierto, que algunas veces, la tabla es dirigida por la persona de manera intencional, sin embargo, con el tiempo se darn cuenta que la tabla comienza verdaderamente a guiar a quien tiene sus manos puestas en ella y a indicar palabras que van formando frases sobre aspectos secretos o futuros de las personas. Esto es ADIVINACION, la cual est prohibida por Dios tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Algunos padres de Familia no le dan importancia a esto (y lamentablemente algunos sacerdotes tampoco) pensando que es un juego inofensivo NO LO ES! No es raro encontrarse con personas que tienen serios trastornos de tipo emocional, psicolgico e incluso fsicos, sin una causa aparente. Estados crnicos de depresin, angustia, insomnio, e incluso alteraciones de la salud fsica sin que los mdicos identifiquen cul es la causa de la enfermedad. Es interesante descubrir que la mayora de estos casos (por no decir que todos) han jugado alguna vez en su vida con la Ouija.EL ENGAO DEL DEMONIO AL MUNDO DE HOYa. La indiferencia religiosa el olvido de DiosYa decamos ms arriba como una de las tcticas favoritas del demonio, para poder actuar con ms libertad y eficacia es el de persuadir a la gente de que l no existe. De hecho, podemos decir que el gran xito en nuestros das de Satans, es el haber sustituido su accin directa, la cual suscitaba miedo, por una accin orgnica y annima, invisible, la cual avanza en el tejido social sin ruido, sin dejar la firma del prncipe de este mundo, el cual se sirve de agentes humanos, estratgicamente colocados para lograr su presencia y su accin en el mundo. De esta manera busca gobernar sin aparecer. Es de esta manera como est logrando (y de esto somos testigos todos nosotros), la exaltacin del hombre y la marginacin de Dios; la tentacin del Paraso, tenida como mito, ha venido tomando forma concreta en nuestra sociedad: "Sern como dioses" (Gen 3,5). Esto ha causado un rechazo sistemtico de Dios en muchos sectores de la humanidad, el cual enmascarado en el "laicismo" va haciendo de Dios, no el rgano rector de las conciencias, sino simplemente un ser marginal al cual se le da culto el domingo (si acaso), pero que est, ms an, que debe estar al margen de la vida, pues su accin solo impide el crecimiento del hombre. As Dios no solo deja de ser el rector de la vida, sino que su figura se convierte en la de un tirano que oprime al hombre y lo confina a la oscuridad de la razn, principio de la gran estratagema del demonio con Adn y Eva. (cf. Gen 3,3).Podemos decir que despus de la fase agresiva del siglo XIX y al principio del XX, Dios, desintegrado de las conciencias, ha venido a ser el gran ausente. Podemos constatar como el ateismo ha tomado ahora la forma de "agnosticismo", que segn algunos datos, se calcula que de seguir esta tendencia secularizante, para el siglo XXI habr una proporcin de 4 a 1 (de cada cuatro individuos tres sern agnsticos y uno creyente).La humanidad adolescente del siglo XIX, ha hecho del progreso un dolo. Casi podramos escuchar la voz burlona del Demonio: "Hombre! ya eres un adulto. Eres el rector y seor del mundo. T posees la ciencia. T no tienes necesidad de Dios y de la providencia. Con la ciencia t podrs vencer la pobreza, la enfermedad, la guerra e incluso hasta la misma muerte. Dios te tena como esclavo, pero mrate ahora hecho ya un adulto listo para la libertad. Date pues cuenta que Dios no existe, t puedes ahora decretar IMPUNEMENTE, lo que t quieras (incluida la muerte de Dios), pues t eres ahora el Dios DEL FUTURO.Gentes como Karl Marx (1818-1883), Lenin (1870-1924), Auguste Compte (1798-1857), Charles Darwin (1798-1857), Friedrich Nietzsche (1844-1900), Sigmund Freud (1856-1939) y Jean-Paul Sartre (1905-1980) son entre otros algunos de los que han contribuido poderosamente a diluir e incluso a erradicar la idea de Dios en la sociedad. Vemos hoy en da que pese a todos los esfuerzos hechos por el hombre para vencer el hambre, la pobreza, la enfermedad y la muerte, han sido en vano, y que incluso nunca como hoy el hombre vive en una situacin de miseria fsica yo espiritual como nunca en su historia la haba vivido. Y es que el hombre al olvidar su origen y su destino ha venido a caer en el absurdo. Vemos con tristeza que la principal industria de nuestro planeta es la fabricacin y venta de armamento. La droga se ha estructurado a un nivel mundial y es capaz de envenenar a toda nuestra juventud. El mismo amor se ha ido convirtiendo poco a poco, pero con paso firme, en simple erotismo, el cual se preocupa nicamente de gozar sin concebir, o lo que es peor de concebir pero sin generar, con lo cual se ha convertido en un instrumento de muerte. El aborto, legalizado e impulsado, muchas veces subvencionado, es causante hoy en da de ms muertes de las que se realizaron en los campos de extermino en todo el mundo. Todo esto no es sino el rastro que va dejando el "prncipe de este mundo" en su afn por destruir la vida y la felicidad del hombre.b. El satanismoTodo lo anterior ha servido como caldo de cultivo para lo que conocemos como el Satanismo, el cual, puede ir desde su culto hasta el pacto diablico, en el cual, el demonio contina como lo hizo con Cristo, ofreciendo el mundo entero a cambio del alma de su adorador. El satanismo, aunque ha existido siempre, se puede decir que nunca como ahora ha tenido un desarrollo tan fuerte y sobre todo abierto y organizado, causado principalmente por el reconocimiento legal que en muchos lugares se le ha dado (bajo la premisa de la libertad de culto, sin pensar que este culto es el principal destructor de la misma libertad y de la sociedad). Como el principal exponente pude considerase a Aleister Crowley (1875-1947) nacido en Inglaterra, el cual, fue conocido como el "hombre ms perverso de la historia", nombre del cual l mismo se vanagloriaba. Muri a los 70 aos, totalmente destruido por la droga y abandonado de todos sus seguidores. En las "misas negras que practicaba", se realizaban sacrificios de animales y grandes orgas en medio de droga y masoquismo. En la actualidad, los seguidores de estas sectas, han llegado a practicar sacrificios humanos y a comerse el corazn de sus vctimas. Uno de los ejemplos ms notorios a nivel mundial de estas sectas es la de "Final Church" la cual fue responsable de la muerte y masacre de la famosa artista Sharon Tate el 8 de agosto de 1969.c. La msica satnica y el Rock pesadoUno de los medios por los cuales se ha difundido esta doctrina y perversidad, es sin lugar a dudas lo que se conoce como "Hard Rock" o "Rock Pesado" tambin conocido como "Heavy Metal Rock". Este medio ha sido usado por los seguidores del satanismo para promover sobre todo la violencia, el desenfreno sexual y la droga. Mick Jagger, cantante de los Rolling Stones deca hace unos aos: "El Rock lo que necesita es ms sexo, ms droga y ms satanismo". Algunos de sus xitos fueron: Sympathy for the devil (Simpata por el diablo); Dancing with Magster D (Danzando con el "seor" diablo); To their satanic majesties (Dedicado a las "majestades" satnicas). Muchos de estos grupos usan sus discos para dar culto a Satans, lo cual logran gravando en sentido contrario a como normalmente se oyen los discos, alabanzas a Satans, sonidos de bestias, aullidos, etc... otras veces (las menos), hacen referencias a diferentes nombres satnicos en sus grabaciones y mezclan mensajes subliminales que invitan al desenfreno en todos los ordenes. En sus ropas llevan signos y frases dedicadas al demonio. En sus presentaciones se comportan como locos, o ms bien como posedos por espritus satnicos, llegando en algunos de sus conciertos a arrojar tinas que contienen sangre y vsceras de animales.Para pasar los mensajes subliminales utilizan frecuencias que el conciente no registra (debajo de 20 Hz o arriba de 17,000 Hz.) pero que son capaces de producir en el cuerpo una sustancia llamada "endorfina" el cual es una especie de droga natural. Esto hace que la gente se sienta elevada, y la mueve interiormente a buscar la droga, o si ya se es adicto a aumentar la dosis. Algunos mensajes subliminales encontrados en los discos son; Satans es Dios (Back Sabat); Oh Seor Satans, yo te deseo (Led Zeppeling); Bienvenido Satans, acepta nuestro pacto, Bienvenido al Show (Electric Ligth Orchestra); Satans est en mi (Michel Jackson) y otros ms. Esto sin tomar en cuenta las cientos de canciones que hoy se escuchan, en los cuales hay mensajes abiertamente satnicos (sobre todo en Estados Unidos). De todo esto se ha derivado una serie de enfermedades que van desde la prdida del odio (por los altos volmenes y las frecuencias de las canciones), hasta enfermedades cardiovasculares, prdida del equilibrio fsico, perturbaciones de carcter fsico-sexual y cambios importantes en el nivel de insulina de la sangre (propensin a la diabetes). Algunos bloqueos morales se desmoronan ante la influencia de este tipo de msica, como claramente lo dice Bob Larson en su reporte sobre el Rock: "El rock no es un pasatiempo inofensivo. Es una droga ms mortal que la misma herona, la cual est envenenado la vida de nuestros jvenes".El Heavy Metal Rock y el satanismo han derivado en lo que hoy se conoce tambin como el Rock "satnico" el cual de acuerdo a algunas estadsticas es el responsable de una gran cantidad de suicidios en los jvenes (sobre todo en Estados Unidos). Muchas de estas canciones en sus letras incitan a este comportamiento. Adems de todo esto, los cultos satnicos y el satanismo en s, invita y provoca a la criminalidad "satnica": no solo a la profanacin de cementerios o de las sepulturas, la necrofilia y los maleficios de todo genero, sino incluso a los homicidios rituales. Sin ir ms lejos hace unos cuantos aos, en la ciudad de Matamoros, Tamps., fueron asesinadas 24 personas, las cuales querran asegurar la ayuda del demonio para el trfico de drogas. Ante esto cabra preguntarse por qu no se hace nada? La respuesta es la que hemos venido dando desde el inicio: Satans sabe esconderse muy bien y ahora ha hecho creer a la gente que no existe. As que los asesinatos y todos los dems desordenes tiene alguna explicacin de tipo psicolgico o moral. Es pues importante que sobre todo los jvenes aprendan a reconocer su presencia y a huir de ella.LOS FANTASMASRelacionado con todo este mundo espiritual del demonio estn los aparecidos y los fantasmas. La Sagrada Escritura nos dice: Est escrito que el hombre muera una salo vez y que despus de ello venga el juicio. Heb 9,27. Es decir, que una vez que uno muere no regresa ms a este mundo. El mismo Jess en la parbola del rico epuln y Lzaro as lo dice (puede ver Lc 16,16-31). Por lo tanto, todas esas historia de aparecidos y fantasmas pueden tener dos orgenes: Uno fsico que estara relacionado con situaciones psicolgicas en donde las gentes imaginan las cosas, muchas veces con tal realismo (generalmente por situaciones de tipo esquizofrnico o paranoico) que incluso podran decir que son tocadas por las personas que creen ver. El otro origen es de tipo demonaco, en donde el Enemigo hace ver a las personas lo que l quiere. En estos casos, se pueden escuchar ruidos, e incluso moverse objetos de manera violeta (puertas que se abren, luces que se encienden, etc.,) Esto tiene la misma gravedad que la posesin, pues es real y evidente la presencia del demonio. En estos casos es necesario de nuevo recurrir al sacerdote, quien bendiciendo la casa e invitando a todos a vivir en gracia, generalmente los aparecidos y ruidos desaparecen. En ocasiones en donde se ha han tenido misas negras, se ha practicada la magia o la brujera, consultado la hija, etc., ser necesario realizar incluso un exorcismo, el cual deber ser hecho por un sacerdote que tenga esta potestad recibida del Obispo.Debemos eliminar, como contraria a la fe recibida de la Iglesia el hecho que estas apariciones sean, lo que se conoce como: almas en pena. Es decir personas que habiendo muerto su alma contina vagando por el mundo. Esto no es verdad y solo promueve la supersticin y acerca a los incrdulos a los terrenos del demonio.LA DEFENSA CONTRA LA ACCIN DEL DEMONIOMencionemos cuales son las armas con las que cuenta el cristiano y el modo de mantener este "combate" espiritual contra Satans y sus aliados. Podemos decir que existen "armas" ordinarias y extraordinarias. Dentro de las armas ordinarias toma el primer plano LA ORACIN, la que junto con la PENITENCIA forman el bloque que dificulta y restringe la accin del demonio (Cf. Mt 26,41). De manera que podemos decir que cuando el cristiano ora y ayuna (hace penitencia), no solo fortalece la accin contra la tentacin y el pecado, sino que se mantiene en guardia contra las acechanzas del demonio. A esto se puede aadir algunas oraciones especificas que la Iglesia siempre ha recomendado contra la accin del demonio como son: La consagracin a Dios por medio de Mara Santsima, ya que ella es la enemiga victoriosa de la "serpiente" de acuerdo a Gen 3,15 y Ap 12. Una oracin que refuerza nuestra unin con Dios es la del "Regina Caeli", as como la oracin de San Miguel Arcngel, atribuida a San Len XIII, quien la prescribi para que se rezara despus de cada misa, como producto de una visin que tuvo sobre el terrible proyecto de Satans sobre la Iglesia. De hecho, el Papa Juan Pablo II invita continuamente a que no se olvide el rezo cotidiano de tan poderosa oracin.Por otro lado tenemos la prctica del ayuno y en general todas las prcticas ascticas, las cuales de acuerdo a Jess son una de las armas ms importantes para protegerse y luchar contra el "adversario" del Reino ("Este tipo de demonios no salen sino es con el ayuno y la oracin" Mc 9,29). La renuncia voluntaria a las cosas buenas de la vida, nos ejercitan para renunciar a aquellas que se nos presentan como una tentacin. Todos los santos, quienes han tenido que combatir contra el pecado y en muchas ocasiones con manifestaciones expresas del demonio, no cesan de recomendar el ayuno como una de las armas ms eficaces contra las acechanzas del maligno. Las otras dos armas con las que cuenta el cristiano para su lucha espiritual contra el pecado y las acechanzas de Satans, son los sacramentos y los sacramentales. Los primeros, siendo una accin y participacin directa de Jess en el cristiano, son la mejor defensa contra el poder del Maligno y fuente de fortaleza espiritual para prevenir el pecado. La Eucarista y la Reconciliacin frecuente, hacen que el cristiano pueda avanzar en la vida con la victoria de Cristo. Estos dos sacramentos fortalecen toda la vida espiritual de quien los recibe imposibilitando la accin del demonio. Esto trae por consecuencia, paz y armona interior. Finalmente tenemos los sacramentales como son los crucifijos, las imgenes de Jess y de la Santsima Virgen, las medallas benditas, y de manera particular la "Cruz de san Benito" a cuya bendicin est ligado un exorcismo. Todos estos sacramentales, en la medida en que se usan con fe y con la aprobacin de la Iglesia, vienen a ser una importante herramienta para mantenerse en santidad y en guardia contra las acechanzas del demonio.Sobre las prcticas acticas debemos decir que el mismo Jess nos ha dado muestras de la eficacia del ayuno, en el combate contra el demonio y la tentacin cuando al inicio de su ministerio ayun durante 40 das con el fin de estar preparado para el momento de la prueba (Lc 4,5.9). Despus de la resurreccin del Maestro, sus discpulos lo imitaron y con ello iniciaron la evangelizacin de las naciones (Hech 13,3). Y es que al abastecerse de alimento que es la fuerza y la energa del cuerpo, el hombre se abandona a la fuerza y a la eficacia del poder de Dios. Es de alguna manera renunciar a nuestras propias fuerzas, para darle a Dios toda la libertad de actuar en nosotros y a travs de nosotros. Es al mismo tiempo una privacin que permite al Espritu Santo dar al hombre ms lucidez en la toma de sus decisiones. Si el cristiano quiere vivir una vida plena en la gracia y dejar que se desarrolle en l la vida del amor y de esta manera estar protegido contra las acechanzas del demonio, debe orar y ayunar con frecuencia.Uno de los elementos ms efectivos para tener a raya al demonio y todas sus seducciones, es el amor a Mara Santsima a quien Satans teme y lo hace temblar de rabia y de impotencia. Mientras que el demonio combate desde el exterior, por medio de la violencia y la seduccin, Mara inspira, desde nuestro interior, la fuerza que viene solo de Dios. Satans inspira el odio que destruye y desintegra mientras, que Mara nos inspira el amor que reinar por siempre. De ah la necesidad de una piedad mariana que mantenga a distancia al enemigo y que nos ayude a resistir en el momento de la tentacin. Es testimonio de todos los santos la eficacia de la intercesin de Mara, en los momentos de tentacin y acoso del demonio. Por ello, arma indispensable del cristiano es el rezo diario del rosario, el uso del escapulario de la Virgen del Carmen y alguna medallita.Finalizamos esta catequesis sobre nuestro adversario el diablo, con 10 sugerencias o prcticas que nos ayudan en nuestra lucha espiritual:1) Mantn la puerta de tu corazn siempre limpia. Cirrala al mal y al maligno.2) Conserva tu vida en orden: el tener, el poder, el saber, el amor, deben estar referidos siempre solo a Dios, pues l es la fuente de todo bien. Toma la va excelsa del ayuno.3) No tomar parte en ninguna prctica de espiritismo o de ocultismo bajo ninguna de sus formas (Ouija, lectura de cartas, meditacin trascendental, Fidencismo, etc.) Son trampas que envenenan tu vida.4) Escoge bien los proyectos y los objetivos de tu vida. Estos deben ayudarte a construir tu vida como una ciudad abierta a Dios y bien protegida contra los ataques del enemigo.5) En las tentaciones violentas u obsesivas de un bien o de un placer, aljate y no te dejes provocar ni absorber. Busca inmediatamente otras cosas en que pensar o en que entretenerte, para mantener ocupado tu espritu y movilizar tus fuerzas. De esta manera la obsesin que busca engaarte desaparecer.Por lo que ser refiere a las tentaciones:

6) Es importante saber que si has ofrecido todo a Dios, y despus de haber vivido en l en la paz y en el gozo, incomprensiblemente te encuentras rodeado de oscuridad, de tentaciones, desgracias, e incluso de padecimientos fsicos, y tienes la sensacin de estar nuevamente abandonado de Dios, o de ser un extrao para l, debes saber que este supremo asalto del demonio puede ser una prueba saludable. En la noche, incluso en la desesperacin que nos lleva hasta la locura, abandnate a Dios. El es la nica esperanza, la nica cuerda que puede sostenerte cuando ests en el tnel oscuro, en el cual has sido despojado de todo. En este tnel, en el cual tienes la sensacin de precipitarte vertiginosamente hacia el vaco, Dios te elevar hacia s, en un estado de ligeraza que nunca antes habas probado. Sin embargo, la luz est solo hasta el final.7) No olvides que tienes un ngel de la Guarda. Encomindate a este guardin y a san Miguel Arcngel, que es el nmero uno de la milicia celestial, el cual se bate por Dios y por ti contra el demonio. Como ya hemos dicho, es fundamental en nuestro camino hacia Dios y en nuestra lucha contra el pecado y el demonio, nuestra relacin con Mara, por ello:8) Abandnate totalmente a la Virgen. Es tu madre en la verdad. Ella puede ver ms lejos que t y te protege. No puedes estar en mejores manos. Mantente siempre en su presencia, pues ella te guiar hasta Dios.9) Sobre todo, entrgate TOTALMENTE a Cristo victorioso, Dios omnipotente, el cual quiso participar incluso de nuestra debilidad humana. El te guiar en el Amor, hacia el Amor, sobre las alas del Espritu Santo que l mismo te ha enviado.10) El demonio est vencido. No tengas miedo y confa en la victoria, no en la tuya pues eres dbil, sino de la de Cristo; no en la de tus dbiles fuerzas, sino en la del Amor. Mantn siempre en tu corazn la palabra del apstol Santiago: "Resistan al Diablo, y l se apartar de ustedes" (St 4,7)Espero que todo lo dicho aclare tu mente y tu corazn y te d los elementos para no caer ni en la supersticin, y mucho menos en las redes del demonio. Que el Seor est siempre en tu corazn y que tu mano permanezca tomada de la amorosa mano de Mara Santsima.Como Mara, todo por Jess y para Jess.Ernesto Mara, Sac.Agosto 4 del 2004New AgePBRO. ERNESTO MARA CAROUno de los temas que ms revuelo han causado en la ltima dcada ha sido sin lugar a dudas el movimiento que se conoce como "New Age" el cual ya desde su nombre, busca crear la conciencia en el mundo, de que estamos entrando a una "nueva era". Si bien es cierto que en los ltimos 40 aos el mundo se ha visto revolucionado por todos los avances de la ciencia, lo es tambin que estos en muchos casos lo han llevado a perder de vista su final trascendente y lo han sumido en el ms tremendo de los materialismos. Estas dos circunstancias han dado como resultado la creacin de un movimiento "espiritualista" que si bien no lo expresa abiertamente, considera que la "era cristiana" iniciada hace 2000 aos por Jess est llegando a su final y est dando paso a una "nueva era" en la que todas las religiones se unirn para formar la nica y gran religin que busca la trascendencia del hombre y en la cual l mismo se constituye en Dios.Aunque es confuso su origen, lo que ha hecho que muchos lo consideren como un movimiento sin origen, como algo que surge de improviso en el mundo, el NE podra datarse ya desde el siglo XIX (1829) siendo promovido principalmente por la masonera. Una de sus principales divulgadoras fue sin duda A. Baley (1880-1949) quien fuera fundadora de varias escuelas Teosficas. Otro de sus impulsores ser Paul Le Cour (1871-1954) conocido esoterista. Sin embargo podemos decir que quien ha difundido estas ideas y sistematizado (de alguna manera) la "doctrina" del New Age ha sido David Spangler. Para sus seguidores esta corriente teosfica puede adoptar cualquier forma o matiz dependiendo de sus integrantes. Esto hace que no se distinga bien si es una secta, un movimiento o una religin. Se pude decir que la cuna de lo que ha venido a ser el desarrollo del NE pude ubicarse en el sureste de los Estados Unidos, principalmente en California. En algunas publicaciones se ha comparado el NE con un lago, cuyo lecho estara formado por elementos tomados de la teosofa; este lago es alimentado por diferentes ros, entre ellos podemos citar el Gnosticismo (con elementos del Gnosticismo antiguo y del Neo-nosticismo); la corriente "metafsica" (el esoterismo y ocultismo, espiritismo y neo-paganismo con fuertes influjos de Hinduismos, Budismo, Taosmo, Shintoismo, etc., las cuales estn unidas a sus tcnicas de meditacin y concertacin como son el Yoga, el Zen, y las artes marciales). Para darle el toque de cristianismo se han incluido algunos de los pensamientos del Jesuita Teilhard de Chardin. Este lago es abastecido tambin, por la medicina naturista, el naturalismo, la cosmologa astral y el relativismo.Como ya asentbamos, uno de los grandes elementos constitutivos del NE es el relativismo, el cual lleva a sus seguidores a aceptar que no hay verdades absolutas ni de tipo tico-morales y por supuesto religiosas, lo que hace que todo se mueva en una moral de situacin (una cosa estar bien tanto cuanto se adapt o no a una situacin particular). Esto ha creado entre ellos el Slogan : "Cada uno crea su propia realidad". Al no existir una religin verdadera, terminan rechazando el concepto de religin en s mismo, pues rechazan todo principio dogmtico y cualquier tipo de norma objetiva de moralidad y de Jerarqua, llegando incluso a molestarles el uso de la palabra "religin para identificar a sus seguidores quienes prefieren mejor usar el termino de "Espiritualidad". Por otro lado en el NE se han vuelto a revivir, como lo comenta el Papa Juan Pablo II, los ya viejos conceptos gnsticos, que como dice el Santo Pontfice - en nombre de un profundo conocimiento de Dios, acaban por tergiversar la Palabra de Dios sustituyndola por palabras que solo son Humanas - (Cruzando el umbral de la esperanza 103-104). Es decir, con ella el NE vacan de contenido palabras como Dios, Jesucristo, ngeles, etc., para llenarlas con otro que nada tienen que ver con el sentido cristiano, pues convierten a los seres designados por ellas en "energas" como un influjo de las ciencias modernas a los conceptos tradicionales del Gnosticismo.La vinculacin del NE con la Nueva-gnosis, hace que la materia se comprenda como una serie de "vibraciones" mediante las cuales se pueden obtener un contacto con los seres divinos, dioses y diosas, de los cuales el mismo movimiento no tiene una idea clara. Pretende por medio de un conocimiento interior, el cual es superior al humano e incluso al divino, entrar en comunin "mstica" con las potencias interiores y exteriores; de ah la proliferacin de visiones, voces interiores y apariciones de seres "sobrenaturales" los cuales no tienen nada que ver con el cristianismo. Adems por esta fuerte relacin con el gnosticismo, proliferan entre los seguidores del NE el uso de los Evangelios Apcrifos como punto de encuentro con el cristianismo. Estos escritos del siglo III y IV, fueron rechazados por la Iglesia como fuente de revelacin divina por estar fuertemente influenciados por las doctrinas docetas y gnsticas. En esta concepcin, el NE, ha ido caminando, influenciado sobre todo por la corriente hinduista hacia el Emanacionismo, donde el hombre sera una "emanacin" de Dios producto de la energa csmica, como si algo de Dios se hubiera desprendido de l (emanado), lo que atenta contra el concepto creador de Dios, haciendo de nuestra existencia una casualidad y no una accin amorosa de Dios.Para el NE, la idea de Dios es una idea difusa, pues Dios no es una persona, sino un "algo" que se pude identificar con la energa o con alguna forma de "esencia" csmica la cual se encuentra diluida en todo el universo. Dios no es un ser personal y por lo tanto no tiene capacidad de encontrarse con el hombre ni necesita de mediaciones, por lo que Jess, Mara, los ngeles salen sobrando y no dejan de ser , en todo caso, "emanaciones" del Dios. La Salvacin no es un encuentro personal con alguien, sino una "auto experiencia csmica". A lo divino no se llega mediante la oracin, la meditacin o la contemplacin, sino mediante la psicologa transpersonal o la ecologa profunda (entre otros medios). De acuerdo al NE nadie puede conocer lo divino si no se conoce profundamente a s mismo, lo que lo sumerge en el egosmo y propone la base para una moral permisiva y de situacin. Mientras que el cristianismo ha buscado desacralizar el mundo (el mundo no es Dios, sino una creacin de Dios), el NE propone una absoluta sacralizacin haciendo de todo Dios (en mbitos ms cerrados se llega a expresiones en las que se dice: yo mismo soy Dios). Para el NE, lgicamente Jess no es Dios, sino un personaje histrico vinculado a un tiempo determinado el cual es considerado como un "avantara" de lo divino energtico, el cristo-energa-csmica, que se pude identificar con el "maytreya" que reside hoy en Londres y quien ha recibido la misa "energa" que Jess recibi en el Bautismo.El NE presenta una concepcin particular sobre Cristo y su funcin en la historia. Como ya lo habamos sealado, el cristo Nueverano no tiene nada que ver con Jesucristo, Dios y hombre verdadero, ya que el nuevo cristo ser "maytreya" el gran profeta. En su extraa y paradigmtica visin estelar, csmica y espiritual, Jess sera un el protagonista de la era de Piscis (terminando en el ao 200), la cual da paso a la perfeccin de la Era de Acuario, regida por Maytreya. Por lo que se refiere al Espritu Santo, podemos decir que nunca lo menciona como persona divina, ni como el amor intratrinitario; cuando lo evocan, ste est referido a una energa csmica la cual se percibe en la "palabra interior", o en las "audiciones psquicas", fenmenos clsicos de lo que se conoce como "Chaneling" o "canalismo". Todo esto hace que el NE sea un excelente "caldo de cultivo" para el satanismo (aunque ellos no lo admitan ni lo entiendan como lo entiende el cristianismo). Solo para darnos una idea de lo que al respecto piensan algunos de los promotores de esta teosofa citamos a D. Spangler: "Lucifer es el ngel de la luz interior del hombre... Cristo es la misma fuerza que Lucifer... Lucifer prepara al hombre para la experiencia de llegar a ser Cristo... l es el gran iniciador... Lucifer acta dentro de nosotros para conducirnos a la plenitud y nosotros nos movemos hacia la Nueva Era". (Citado por L.E. Lpez en su libo "Reflections on the Christ"). Esto hace que Maytreya, conocido como el "Nuevo Cristo" se constituya precisamente en el Anticristo.El NE presenta tambin una concepcin bastante particular en cuanto a la antropologa. Para sus seguidores el fin del hombre es expander el cristo interior hasta diluirse o incorporase totalmente al Cristo Csmico, lo cual se desarrolla en ella mediante una continua profundizacin de la conciencia csmica. Para llegar a esto se valen de diversos elementos como pueden ser las drogas, la msica, las tcnicas yoga y Zen, etc.. Por lo que se refiere a la muerte, una vez que ocurre esta, el alma deja el cuerpo el cual se disuelve en el ter, y se produce la reencarnacin. Difiere el NE de las religiones hinduistas y budista en que en la reencarnacin propuesta por el NE no tiene retroceso, por lo que cada vez reencarna en una forma ms perfecta. Por ello la muerte propiamente no existe sino simplemente el paso del alma a otro cuerpo. Es por otro lado una corriente, que en su rechazo al "Padre", veneran a la Diosa Madre, a la que llaman "Gaia" deidad de origen neoltico producto de la religin Telrico-mistrica. Con ello se convierten en promotores del feminismo que ha llevado a la traduccin feminista de la Biblia la cual rechaza la paternidad divina y el rol masculino de Jess. En su cosmologa a presentar, como en los antiguos griegos un proceso cclico de las cosas. De acuerdo al NE se dan ciclos de 64,800 aos los cuales estn regidos por los signos zodiacales y actualmente estamos por terminar uno de estos ciclos, el cual identifican con el de Piscis (era cristiana). Todo esto a pesar de que la ciencia actualmente ha echado por tierra semejantes fantasas, al descubrir al menos un nuevo signo zodiacal que invalida cualquier tradicin basada en este tiempo de distribucin.Dentro del NE se da un fenmeno que es conocido por sus seguidores como el "Holismo" en el cual todo los elementos animados e inanimados, racionales o irracionales, integran un "todo" viviente, inmaterial, energtico y de alguna manera espiritual y divino (parecido a lo que propone el hinduismo y el budismo). De esta manera el Universo y Dios son uno y de alguna manera la misma "cosa". Esto aunado al profundo "ecologismo" hace que se regrese a las religiones primitivas en las cuales se consideraba como deidades el sol, la luna, el cielos, las estrellas, etc., dando como consecuencia una mezcla de "pantesmo" (todo es Dios) con "politesmo" (muchos dioses). Por lo que se refiere a su organizacin podemos decir que el NE no tiene una organizacin formal. Se va agrupando de manera espontnea en torno a un gua o maestro "gur" y a una escuela sin un compromiso formal alguno. Entre sus actividades buscan crear la conciencia que la "Nueva Era" cambiar totalmente todos los "paradigmas" (palabra muy usual en el mbito de la NE), los cuales sern totalmente nuevos y nada tendrn que ver que los que le precedieron en la era pasada. Estos incluyen, la moral, la religin, la poltica y la cultura... en una palabra un nuevo orden de cosas, lo cual sabemos los cristianos, por la Revelacin, que esto no es aplicable, pues los valores del Evangelio son universales y eternos y que el nuevo orden de cosas solo se realizar en el cielo. P ara lograr sus fines el NE se dedica a mostrar continuamente las fallas que han tenido los "paradigmas" actuales y por lo que sern sustituidos por otros valindose para ello, de innumerables, libros, obras de teatro y msica los cuales presentan estos conceptos paradigmticos y antitticos. Adems fundan escuelas de meditacin y canalismo en las cuales se ensea la doctrina y se crece en adeptos.Despus de haber presentado de manera general lo que es y en lo que cree el NE, cabe ahora hacer solo una breve exposicin de los argumentos que se presentan como incompatibles entre el NE y el Cristianismo. Entre otras podemos sealar: a) Su relativismo, tanto religioso como moral; b) Por otro lado su concepto de lo divino es irreconciliable con el monotesmo trinitario cristiano, o sea, la creencia en un solo Dios y tres Personas distintas: Padre, Hijo y E. Santo. Incompatible es asimismo su distincin entre el Cristo histrico y el Cristo csmico, as como su nocin no personal ni espiritual de los ngeles; c) Su creencia en los ciclos csmicos y su espera del Maitreya como el "Cristo" de la Era acuario son incompatibles con la "historia de la salvacin" del cristianismo, que, a impulsos de la esperanza, camina hacia la segunda venida de Jesucristo al final de los tiempos y de este mundo terrestre; d) La substitucin de la Providencia divina por la dependencia del curso del sol por los signos zodiacales (la astrologa). e) La creencia en la reencarnacin de las almas, que elimina la fe en la inmortalidad del alma individual, en la resurreccin de los muertos, en el infierno y en el purgatorio. f) La negacin de la existencia del pecado y consiguientemente de la necesidad de la redencin y del Redentor o de Jesucristo en cuanto Redentor, que por otra parte niega la existencia del pecado original y tambin la de los pecados personales, los cuales quedan reducidos a enfermedades, o simplemente a una "disfuncin".Antes de terminar solo cabe hacer un breve comentario sobre la msica, ya que ste es uno de los elementos que ms polmica pueden crear. A este respecto debemos decir que la msica como expresin artstica, no es ni buena ni mala. Ser tan buena o mala de acuerdo el fin que se persiga con ella. Si se usa para alcanzar los niveles extticos propuestos por el NE y buscan en ella encontrar los elementos que son contrarios a la fe Cristiana, evidentemente que ser nociva al cristianismo; sin embargo en la medida que sea usada y apreciada como arte, como una expresin ms de la creatividad humana que busca con ello dar gloria al nico Dios verdadero revelado por Cristo, no habr en ello ninguna maldad. Esto sin perjuicio de aquella msica en la cual la letra evidentemente buscara promover las ideas o la filosofa del NE (cosa que no es muy comn en el mercado). Para finalizar nuestra reflexin solo me permito presentarles alguna bibliografa importante que se pude consultar para los que quieran profundizar en este tema. Anglars M., Nueva Era y fe cristiana (San Pablo, Madrid 1994); en este libro encontrarn una definicin y una excelente exposicin sobre NE y Dios, el hombre, la salud, el esoterismo, la modernidad y la fe cristiana. Berger P.L., Una gloria lejana. La bsqueda de la fe en poca de credulidad (Barcelona 1994); en este libro se presenta de qu manera se pude respirar y aspirar a la seguridad, confianza y bienestar interior, psicolgico. Eso es tambin lo que se pronostica para un futuro inmediato y eso es lo ofrecido por NE; Berzosa R., Nueva Era y cristianismo. Entre el dilogo y la ruptura (BAC, Madrid 1995). En su obra el autor especialista en la materia, expone con gran erudicin y valora ponderadamente las distintas dimensiones de NE, sobre todo su espiritualidad y los retos que plantea a la Iglesia. Incluye una breve antologa de textos de los portavoces y precursores. Bosca R., New Age. La utopa religiosa de fin de siglo (Atlntida, Buenos Aires 1993). En esta obra el lector encontrar una excelente exposicin, sobre todo de los ingredientes doctrinales y de los constitutivos del talante especfico de NE.ReikiPBRO. ERNESTO MARA CAROPregunta:

Padre, le escribo desde Argentina y mi pregunta es: Est bien hacer reiki? Qu dice la iglesia acerca del reiki? Por aqu estoy notando que cada vez ms gente lo hace, y veo que les crea ms confusin. Creen ms en esto que en Dios. Desde ya, muchsimas gracias.

Respuesta:

Querido hermano: me gustara empezar dicindote que el reiki, se le considerado como medicina alternativa. sta consiste en la utilizacin de la energa que todos los cuerpos vivos tienen y que puede ser aprovechada para diferentes propsitos. Esto, dentro de la ciencia, est apenas en experimentacin, sin embargo, se ha visto en la prctica que efectivamente es algo real.

El reiki es una tcnica para curar algunos padecimientos fsicos y emocionales. De sta se desconoce ciertamente su origen sin embargo era practicada por los monjes tibetanos y fue introducida en el Japn alrededor de 1900 por un monje cristiano llamado Mikao Usui y lleg a los Estados Unidos en 1970. (Lo pongo en comillas, pues aunque originalmente era cristiano, adopt totalmente la filosofa budista del zen).

Esta tcnica, de acuerdo a su fundador o propagador, lo que busca es desbloquear algunas reas sensitiva mediante la energa de la persona. Esto se logra imponiendo suavemente las manos sobre algunas reas de la persona enferma y de esta manera dejar que la energa sanante pueda volver a circular por la persona. Algunos investigadores han encontrado que, debido al alto grado de concentracin y relajamiento que requiere esta tcnica, el cuerpo libera endorfinas que producen una sensacin de confort muy elevado (parecido a la de morfina) y que sirve como un intenso calmante.

Se ha visto, tambin, que quienes se someten a esta terapia, han visto reducido el dolor producido por la artritis y la esclerosis mltiple; hace sentir a la gente con un gran vigor, aliviando problemas emocionales y depresivos; se ha encontrado tambin que reduce grandemente el stress en pacientes que son atendidos de Cncer y sida.

Como ves, realmente es, como se ha venido proponiendo, parte de lo que hoy se conoce como medicina alternativa.

Ahora bien, regresando a tu pregunta, si es correcto para un cristiano practicar (que la verdad no es una prctica sino una terapia) reiki, la respuesta est en quin la ensea y cmo la ensea, ya que la principal parte de esta tcnica o terapia est basada, como ya te deca, en alcanzar un profundo estado de concentracin y relajacin a travs de la meditacin.

Viniendo esta terapia de los monjes tibetanos, sta est totalmente empapada de la filosofa y de la concepcin budista de Dios (lo propongo as pues no se puede hablar ciertamente de una teologa budista). Esto resulta altamente peligroso para un cristiano, pues en general, hasta donde yo conozco no hay instructores cristianos, por lo que todo el material y la prctica de la meditacin estar centrada en el zen y en otras prcticas contrarias a la teologa cristiana. El mejor ejemplo de su peligrosidad para la vida cristiana la tenemos en su iniciador Mikao Usui, quien abandon, como ya te deca, la fe cristiana y lleg a pensar que, efectivamente, Cristo sanaba a los enfermos mediante el reiki. Con ello hizo de Cristo un ser mortal que haba aprendido a usar la energa corporal. Negaba as su ser divino y la accin milagrosa que probaba su ser Hijo de Dios. Puedes imaginar la confusin tan terrible que caus con su enseanza en al Japn que apenas empezaba su conversin al cristianismo.

Para nosotros los cristianos, la ciencia ha venido a revelarnos la existencia de fuerzas, que bien podramos llamar energas naturales que realmente afectan a nuestro cuerpo y que pueden ser entendidas, como lo propone el reiki como energa corporal; el problema empieza cuando esta energa, ya no es tan natural, sino que est en sintona con la Energa Csmica, que finalmente se viene a identificar con la esencia de Dios, cosa totalmente contraria a nuestra fe, pues para nosotros Dios no es una energa, sino un persona divina, omnipotente, que no utiliza ningn tipo de energa para comunicarse con nosotros, sino que lo hace de manera directa y espiritual y que cuando sana lo hace a travs de su Espritu Divino y por eso lo llamamos milagro, ya que no tiene ninguna explicacin cientfica ya que no est relacionado con ningn tipo de energa.

Te comparo esto, con otra medicina alternativa como puede ser la herbolaria. Se ha comprobado que hay muchsimas propiedades en hierbas, olores, etc., que son capaces de producir efectos somticos y psicolgicos en las personas, que las llevan a encontrar remedio a enfermedades o a situaciones depresivas, para las cuales la medicina convencional no ha encontrado. El problema brota cuando es usada por curanderos, que mezclan las hierbas con una serie de oraciones e invocaciones que nada tienen que ver con la medicina alternativa. De esa manera se da un sincretismo entre la fe y la medicina, induciendo poco a poco, no sin mrito de Satans, a la persona a dejar la fe, o al menos, a torcerla gravemente en perjuicio de su alma.

Todo esto se puede aplicar tambin a las dems disciplinas, sean teraputicas o deportivas como pueden ser el tai shi, la yoga y otras ms.

En conclusin, podramos decir que la medicina alternativa en general, corre el riesgo de apartar fcilmente de la fe cristiana a quienes la practican con personas de otras creencias (sobre todo de corte oriental). Quede claro que esto no es por la tcnica en s, sino por el mtodo que se utiliza para poderlo aplicar (meditacin zen).

Es muy posible que en el futuro (la verdad no s si ya se d actualmente), estas terapias puedan ser purificadas de todos los aspectos filosficos y teolgicos (como en el caso de la acupuntura) y de esta manera ser una verdadera alternativa para nuestra salud.

Ojal y no te haya confundido ms y haya podido responder a tu pregunta.

El reiki y la adivinacin abren la puerta a los demonios: los exorcistas cuentan sus experiencias

En el siglo XXI muchas dicesis responden al aumento de la brujera y la adivinacin con el nombramiento de exorcistas cada vez mejor entrenados

Jess Garca-Colomer/Revista Misin9 abril 2015

El propio Jesucristo fue muy explcito sobre el tema, haciendo una diferenciacin manifiesta entre curar enfermos y expulsar demonios en sus mandatos a la Iglesia. Ms all de ser interpretaciones de la Palabra,la accin extraordinaria de Satans existe en nuestro mundo y en nuestro tiempo. Para contrarrestarla est la figura de los exorcistas. Ellos, nombrados por sus obispos, son testigos directos de que en la lucha entre el Bien y el mal, Cristo ya ha vencido para siempre.

Una lucha dolorosa y dramticaTras analizar la vida de los posedos, he llegado a una clara conclusin en mi larga experiencia como exorcista: en todos ellos hay una lucha dolorosa y dramtica, un autntico calvario entre el Bien y el mal, entre la Luz del Amor de Jesucristo y las tinieblas del diablo, entre el Todo que es Dios y la nada que es el demonio.

Estas palabras firmadas por el padreSalvador Hernndez, exorcista de la dicesis de Cartagena,nos sirven para introducirnos en un tema que, siendo muy desconocido incluso por fieles catlicos, es ms frecuente de lo que pudiramos pensar.

El padre Salvador Hernndez, exorcista oficial de ladicesis de Cartagena-Murcia, uno de los sacerdotesque da testimonio en el libro As se vence al demonio

La cita, extrada del libroAs se vence al demonio(Jos Mara Zavala, ed. Libros Libres) encaja perfectamente con el caso deMara y Sergio, que nos piden que usemos nombres ficticios.

Ellos forman un matrimonio con una vida aparentemente normal.Treintaeros con estudios, ambos nacidos en Madrid,casados desde hace tres aos y padres de un nio. Ella se gana la vida como dependienta de una tienda y l, como informtico en una multinacional. Nadie dira que les pueda faltar algo para ser felices. Sin embargo, la que podra ser la fotografa de una familia de revista, esconde una realidad desoladora y preocupante.

Ella, Mara, sufre una posesin demoniaca y, desde hace un ao, est recibiendo oraciones de exorcismopor parte de un sacerdote destinado a ello.

Durante el noviazgo no tuvimos ningn problema relata Sergio. Tras dos aos de novios, decidimos casarnos. Fue una alegra inmensa pero, desde el primer da de matrimonio, empezaron nuestros problemas.

Esto bien podran decirlo muchos matrimonios recin casados, pero los problemas de los que habla Sergio iban ms all de los normales ajustes en una recin estrenada convivencia. Empec a notar en mi esposa comportamientos extraos. No s definirte exactamente en qu, pero s que notaba que ellaempez a mostrar ideas, comportamientos, incluso gestos que para m eran desconocidos en ella. Te aseguro que no nos casamos a la ligera, pero por momentospareca que me la haban cambiado.

Mara cay rpidamente en una especie de depresin cuando no haba ningn motivo aparente para ello contina Sergio. Ella misma deca que tena todo con lo que haba soado desde siempre, pero, a veces,una profunda tristeza la inundaba y la enfrentaba contra m. Al poco tiempo la diagnosticaron un trastorno bipolar del que jams haba dado sntomas y empezamosun calvario de pastillas y tratamientos que nunca mejor la situacin.

Sergio recuerda con pavor algunos episodios en los que su mujer, despus de haber provocado la discusin ms absurda sin ningn sentido, pareca quede repente se daba cuenta de que me haba hecho daoy entonces, ella sufra ms por ello.

Esta descripcin la vemos reflejada tambin en el testimonio del padre Salvador. Las propias vctimas me han reconocido muchas veces quese sentan dominadas por fuerzas interiores diablicasque les provocaban todo tipo de males y vejaciones, inducindoles a hacer lo mismo con el prjimo.

Una carcajada que no pareca de ellaEl problema radica en identificar que esos impulsos interiores provienen de fuerzas diablicas.

Sergio explica aRevista Misincmo fue su proceso para que, despus de dos aos casados, llegaran a la conclusin de que lo que necesitaban era la ayuda de un exorcista. Uno no va viendo carteles de exorcistas por las calles, ni siquiera en las iglesias.

Las infidelidades se hicieron presentes en Mara de manera obsesiva, y su descontrol con el dinero cre un grave problema en la familia, an cuando Mara siempre haba sido muy ordenada en la economa.

Cuando Sergio ya se plante seriamente la separacin, sucedi algo que le abri la mente a otro tipo de iniciativa: Nunca saba a qu Mara me iba a encontrar al llegar a casa. Estaba a punto de tirar la toalla cuando un da, en plena discusin en el saln de casa,en el momento en que ella peg un grito, explotaron las bombillas de la lmpara y dej escapar una carcajada que no pareca de ella.Fue solo un segundo, pero ah tuve la sensacin de no estar los dos solos en esa habitacin.

Efectivamente, el caso que se describe en este artculo tiene indicios de ser un caso de posesin. Lo confirma el padreJess Martnez Racionero, exorcista con varios aos de experiencia en este ministerio,que parece ser ms necesario que nunca. No en vano, hoy en da hay ms brujos que sacerdotes, explica el padre Jess en sus conferencias.

La historia expuesta parece un caso claro de suplantacin de la identidad explica Martnez Racionero, en el que una persona realiza actos y manifiesta comportamientos sin querer, llevada por otra voluntad ajena a ella.

Por la de quin?

-Obviamente, si esa voluntad lleva a hacer actos malos, es obligada por la deun demonio o varios, porque cuando se da una posesin, suele haber ms de uno y ms de dos.

Partiendo de la premisa de que el diablo existe, y de que el propio Cristo exorciz y dej encomendado este ministerio a su Iglesia, cuando un sacerdote se encuentra con un posible caso de posesin, el primer paso debe ser discernir si lo que le ocurre a la persona en cuestin tiene que ver con una actividad extraordinaria del demonio o si, por ejemplo, se trata ms bien de una enfermedad.

Pero sin que una descarte directamente a la otra, ya que en ocasiones, conviven ambas realidades, aclara el que fuera durante diez aos el nico exorcista de Madrid, el padre Enrique Gonzlez. Por esoes bueno colaborar con un psiquiatra que ayude a discernir cada caso.

Ahora bien, los exorcistas se empean enbuscar la diferencia entre enfermedad y posesinporque el propio Evangelio es muy explcito y cuando se refiere a que Jess cur enfermos, lo dice, pero cuando se refiere a que liber endemoniados, tambin lo menciona explcitamente.

De la infestacin de objetos a la posesinEl manual de los varios exorcistas con los que ha habladoMisines claro en cuanto a las actividades extraordinarias del demonio y establece una diferencia con la actividad ordinaria, que es la tentacin.

En una escala de menor a mayor gravedad de esas actividades extraordinarias, en primer lugar est la infestacin de lugares o cosas. Por ejemplo,una casa o un lugar donde se ha practicado brujera, quedar habitado por esos espritus diablicos.

En segundo lugar, est la vejacin, que es el ataque externo y directo del demonio a la persona. Un ejemplo son las palizas que infligi el demonio a san Po de Pietrelcina. Luego vendra la influencia demoniaca, que es cuandoun demonio tiene la misin explcita de amargar la vida de una persona concreta y se pega a ella, turbndola de mil manerasdiferentes, que pueden ir desde manipular objetos, quemar libros, averiar coches o telfonos hasta sugerir pensamientos malos contra s mismo o contra otros con intensa insistencia, aunque sin llegar a poseer a la persona.

Finalmente, como grado de mayor actividad extraordinaria del demonio estara la posesin, cuyo sntoma principal es la suplantacin de la voluntad; es decir, cuando una persona realiza actos voluntarios que no provienen de ella, en los que se sorprende a s mismo hacindolos y no se reconoce en ellos.

De hecho explica el padre Jessa nivel psicolgico se borra la lnea entre la voluntad de la persona y la del demonio. Este es el caso de Mara, la esposa de Sergio.

La suplantacin de voluntad es uno de los sntomas ms claros; otro puede serla aversin a lo sagrado, aunque no siempre tiene por qu darse de inicio.

De hecho,aunque una persona est poseda, puede comulgar con aparente normalidad,como era el citado caso de Mara en la misa dominical, aunque esto, obviamente, moleste mucho al diablo que se esconde en esa persona, explica el padre Gabriel Amorth, exorcista de la dicesis de Roma.

Esa aversin a lo sagrado suele ser ms visible una vez que ha comenzado el proceso de liberacin.

La aversin a objetos sagrados y a los sacramentos, o el trance en el que entra una persona poseda al comenzar la oracin del exorcismo, deja patente que la vida de la gracia tiene un poder mayor que la accin del demonio, que Jess le vence a travs de la Iglesia.

Si Dios permite la cruz de la posesin, que han vivido incluso santos canonizados como santa Gema Galgani, es porque de ella obtiene bienes mayores. El padre Salvador constata quepersonas que estaban muy alejadas de nuestra Santa Madre Iglesia, llevan una vida de consagracin total a Jesucristo tras vivir una experiencia como esta, ya fuera en primera persona o con alguien cercano.

Si finalmente se concluye que hay indicios de una posible afectacin demoniaca, el sacerdote que lo haya discernido debe derivar el caso al exorcista, quien dar comienzo a las sesiones de oracin.

Porque, al fin y al cabo, un exorcismo no es ms que una oracin de intercesin a Dios pidiendo la liberacin de esa persona, explica el padre Martnez Racionero.

Lo que ha hecho la Iglesia, como con tantos otros ritos, es ordenar su ministerio y su celebracin en el llamado rito del exorcismo mayor, con una serie de normas y oraciones concretas.

Brujera y adivinacin, pue