Hoy circula el primer retrato con indígena Iku/ ArhuacoEspera para el próximo viernes 12 de agosto el retrato de un Murui/ Muinane (Uitoto) y la carpeta coleccionadora.

Un día el sapo y el cangrejo se pusieron a conversar. Entonces el sapo le pregunto al cangrejo: “¿para dónde vas tizón?”, a lo que el cangrejo respondió: “voy para mi casa ojón bocón”. Y en-tonces el sapo se puso a pen-sar: “¿por qué me diría así? Y de pronto se toco los ojos y la boca y se dio cuenta del insulto del cangrejo.

Entonces furioso se fue a buscar al cangrejo y llego a su casa y gritó “cangrejo sal que quiero conversar contigo”. Pero el cangrejo no quería sa-lir. Otra vez el sapo dijo “Can-grejo sal que quiero conver-sar”. Pero el cangrejo no quería salir.

Entonces el sapo hizo como que se había ido y el cangre-jo se asomó para ver si ya no estaba, pero de pronto el sapo lo agarró por sorpresa y en el forcejeo, de un manotón, el cangrejo le quitó los dientes al sapo y no le dejo ni un solo col-millo. Entonces el sapo, asusta-do, se fue corriendo y por eso es que ahora los sapos no tienen dientes.Relato Arhuaco

J`ui`ù`u : montaña.J`ui: sol.Ye: agua.Bonachi: personas blancas.Tìma: la luna.Vávava: gracias.Du ní: bien hecho.Ná ní: mal hecho.Du nazáni: estoy bien.Atij`uiriva: (madre de la luz): madre del sol y la luna.

El sapo y el cangrejoGLOSARIO Y EXPRESIONES COMUNES

Ministerio de Educación Nacional. El texto: Introducción a la Colombia Amerindia. Indios Arhuacos de la Sierra Nevada de Santa Marta. Texto del Padre José de Vinaleza.www.todocolombia.com/etnia/grupos indígenas/arhuacos.htmlwww.mincultura.gov.co/?idcategoria=41773#www.lamochilaarhuaca.comwww.lanacionarhuaca.blogspot.com

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RECOMENDAMOS

Los Iku/ Arhuacos se con-sideran descendientes de los primeros padres que se originaron en el mundo y por ello son los Hermanos Ma-yores dueños de sabiduría y respeto por la naturaleza y las estrellas. Cada grupo está organizado en linajes patrilineales y matrilinea-les. Los hijos pertenecen al linaje paterno y las hijas al materno. Se establecen familias nucleares con re-sidencia matrilocal (el hom-bre se radica en la casa de la esposa) para luego esta-blecerse en su propio terre-no.

Sus casas las construyen cerca a las fuentes de agua, en formas circulares, cua-dradas o rectangulares; en materiales de paja, bahare-que, madera, piedra y barro.

Tienen una sola puerta y sin ventanas. El fuego se sitúa en el centro para dar calor y coser los alimentos. Se ha-cen viviendas para tres fun-ciones: familiar, ceremonias y reuniones.

En términos político- re-ligiosos, cada familia per-tenece a un centro ceremo-nial presidido por un Mamo, quien es la cabeza de la es-tructura social, por encima de los cabildos, abarcando una dimensión individual, civil, religiosa y de saber. Él es el centro de la vida y tradición; defensa y pro-tección de los saberes an-cestrales y del universo junto con los ancianos, co-misarios, cabos mayores y cabos menores. Entre los Mamos hay una organiza-ción jerárquica.

ORGANIZACIÓN SOCIOPOLÍTICA

Ilust. Pablo A. Restrepo (I.E. Fe

y Alegría - La Cima)

Textos: Luz Mary Uribe Balbín. Edición: Omaira Martínez C.