hoja parroquial del 7 al 13 de noviembre de 2011

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L ruiln ," Al igual que la Liturgia, la piedad popular se muestramuU atenta a la memoria de los dí- funtos t¡ es solícita en las ora- cionesde sufiagiq por ellos. En la "memoria de los difun- ¿ssr,la cuestión de la relación entre Liturgia r¡ piedad popular sedebeafrontar con mucha pru- dencia q tacto pastoral, tanto en lo referente a cuestiones doc- trinales como ewla armonizacíón de las acciones lítttrgicas g los ejercicios de piedad. Es necesario, ante todo, 4ue la piedad popular sea educada por los principios de la fe cristiana, según la constante fe de la lglesia,se forta- lece con la comunicación de los bienes espiri- 1 tualesr': <<nuestrA oración por ellospuede no so- 1 .lamente agudarles, sino también hacer efícazsu 1 intercesión en nuesfto fauoru; la resurrección de \ la carne; la tnanifestacíón gloriosade Cristo, n1ue 1 üendrá a juzgar a los úittos g a los muertos"; la \ retribución conforme a las obras de cada uno;.la 1 t)ida eterna I En los usos U tradiciones de algunos pueúlos, respecto al "ctilto de los tnuertos'>, aparecen ele- ;;.";;;;"*';;' -W mentos profundamente arra¡- gados en la culturatl en'unas determ inadas concepciones I antro pológicas, co n frecuen e ía ildeterwinadai por el deseo de prolongar los ttínculos fawilía- res, tl por así decir,sociales, con los difuntos. Al examinar q üalorar estos usos sedeÚerá cuando no estén en abierta oposiciónal Euangelio,interpreiarlos apresura- damente como restos del paganismo. Por lo 1ue se refiere a losaspectosdoctrina- les, hag (ue et/itar.: - el peligro de 4ue permanezean, en la píedad popularpaia con los difuntos, elementos o as- : t *; * prácticas adiüinatorias; , ] la atríúución a sueños, (ue ¡ienen \ ¡tor obietoa personas difuntas, supuestos , signifícados o consecuencias, curlotemorcon- diciona el actuar de los fíeles; ' - el riesgo de 1ue se insintien formas de creencia en la reencarnación; . el peligro de negar la inwOrtalidad delalma , U de separar el cionteciwiento de la.muerte de la perspectiuade la resurrbcción, de tal manera 4ue la rgligíón crístiana apareciera cowo una re- ligión de muertos; - Q aplicación de categorías espacio tempo- rales a la condicíónde los difuntos. . Itectos ínaceptablesdel cuko pagano a los ¡ir antepasados; ! t h inuo,cación de losmuertos para como el sentido pascual de la muerte de los que, medi.ante el Bautismo, se han incorporado "l / místerio de la muerte ,y' resurrecpión de Cristo /. ' (cfr. Rom6,3-10: la in'mortalidad delalma - tJ. (cfr. Rom 6,3-10); la in'mortalidad delalma . Ll kfn Lc 23,49; la comunión de los san- t - | tos, por la 4ue ola unión... con los herma- I ' ¡ nos pue durwieron en la pazde Cristo, de t f l nínguna manera se interrumpe; antes bien, L I (De www.encuentra.com) ffi

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Page 1: Hoja parroquial del 7 al 13 de noviembre de 2011

L

ruiln,"

Al igual que la Liturgia, lapiedad popular se muestra muUatenta a la memoria de los dí-funtos t¡ es solícita en las ora-ciones de sufiagiq por ellos.

En la "memoria de los difun-¿ssr, la cuestión de la relaciónentre Liturgia r¡ piedad popularse debe afrontar con mucha pru-dencia q tacto pastoral, tantoen lo referente a cuestiones doc-trinales como ewla armonizacíón de las accioneslítttrgicas g los ejercicios de piedad.

Es necesario, ante todo, 4ue la piedad popularsea educada por los principios de la fe cristiana,

según la constante fe de la lglesia, se forta-lece con la comunicación de los bienes espiri- 1tualesr': <<nuestrA oración por ellos puede no so- 1

.lamente agudarles, sino también hacer efícaz su 1intercesión en nuesfto fauoru; la resurrección de \la carne; la tnanifestacíón gloriosa de Cristo, n1ue 1üendrá a juzgar a los úittos g a los muertos"; la \retribución conforme a las obras de cada uno;.la 1t)ida eterna

I

En los usos U tradiciones de algunos pueúlos,respecto al "ctilto de los tnuertos'>, aparecen ele-

;;.";;;;"*';;' -Wmentos profundamente arra¡-gados en la cultura tl en'unasdeterm inadas concepcionesI antro pológicas, co n frecuen e íaildeterwinadai por el deseo deprolongar los ttínculos fawilía-res, tl por así decir, sociales,con los difuntos. Al examinarq üalorar estos usos se deÚerá

cuando no estén en abiertaoposición al Euangelio, interpreiarlos apresura-damente como restos del paganismo.

Por lo 1ue se refiere a los aspectos doctrina-les, hag (ue et/itar.:

- el peligro de 4ue permanezean, en la píedadpopular paia con los difuntos, elementos o as-

:t*; * prácticas adiüinatorias;

, ] la atríúución a sueños, (ue ¡ienen\ ¡tor obieto a personas difuntas, supuestos

, signifícados o consecuencias, curlo temor con-diciona el actuar de los fíeles;'

- el riesgo de 1ue se insintien formas decreencia en la reencarnación;

. el peligro de negar la inwOrtalidad delalma, U de separar el cionteciwiento de la.muerte dela perspectiua de la resurrbcción, de tal manera4ue la rgligíón crístiana apareciera cowo una re-ligión de muertos;

- Q aplicación de categorías espacio tempo-rales a la condicíón de los difuntos. .

Itectos ínaceptables del cuko pagano a los¡ir antepasados;! t h inuo,cación de los muertos para

como el sentido pascual de la muerte de los que,medi.ante el Bautismo, se han incorporado

"l /místerio de la muerte ,y' resurrecpión de Cristo /. '(cfr. Rom 6,3-10: la in'mortalidad delalma - tJ.(cfr. Rom 6,3-10); la in'mortalidad delalma . Llkfn Lc 23,49; la comunión de los san- t - |tos, por la 4ue ola unión... con los herma- I ' ¡

nos pue durwieron en la paz de Cristo, de t f l

nínguna manera se interrumpe; antes bien, L I

(De www.encuentra.com) ffi

Page 2: Hoja parroquial del 7 al 13 de noviembre de 2011

;, i Li Lncrun¡.s nÍsLIcA.s (cicto A)trj Domingo 32. Ordinario

*

* . Sr¡ iorr i a 6,13-17:Encuentran la

; sabiduría quienes la buscan.$ . Salmo 62,2-8: Mi alma está sedienta

ffi o. ti, Señor, Dios mío.

ff han muerto en Jesús, Dios los llevaráI con El.i ' 'Evangelio: Mateo 25, 1-13: iQue l le-

ga el esposo, salid a ecibirlo!

ry"Y':

'Y{oy ñom6rq que [ucfian un [ía, y son ffiuy6uerns. 9{au liomíres que [ucfrnn un ano, tl sonmzioru. Peío frtua otroi qo" [uclinn tols [a'zifa:esós son [os imp:rescinliítes. ''Estas pafaíros leE. Erecñt nos-puelen porler en sinio.nía con [aparriío[a le Jesus soúre [as mucrtscfux ser$stss1¡ [as insensatas. ñ polemas anlar lespbtalos-por.[a ztila. -\o se puele ser cristiarn- lejanloTolo para e[ firm[ i querienlo que otros nos so-[ucíoln¿n [a; cosas. É[ aceite te [a úimpara denaestra rtíla, ef amor a Díos q a [os frfrma;rcs,en -le;l'infiua, es urla resp ons l6í[ilal íntransfe-rible. -Ll aceite para rutrutna se comp-ra hay.

fo:almente impresiorm ese trem¿ndo "no os co-nozco" qae por fa[ta le serlsate-z trimííén rnso-tros polunós eícucfr"ar a[fírnt. Mwl lísünto serópará quíen furya intentálo ser unt tuz le eztan-g efio s in co ns ancí o, rep onienlo cons tanternente-su proztisiin le aceitá.. H9y * e[ li^a.para pre-guntaftns: ¿cómo anda de aceite mí kimpara?

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ffiffi Añs f ulr-fl -l ar lttrar-i arr*" cENTENARIO CAPILLA MILAfrROSA - (CARBALLO)

LAS INDULGENCIASSon la remisión válida ante Dios de la pena temporal (dañ0, secue-

la) debida por los pecados ya perdonados en cuanto a la culpa.Culpa de la que debemos curarnos o purif tcarnos cumpliendo cier-

tas condiciones determinadas por la lglesia,Se trata de obtener tt,as el pe'oón sacrarenlalJ la repa'ación o

liquidación del mal causado po' el pecadoSi la remislón es de todas las penas se denomina ndulgencia Ple-

naria¿cÓMo sE oBTIENEN LAS INDULGENCIAS ?

Para beneficiarse de las Indulgencias plenarias concedidas por elPapa Benedicto XVI en este Año Jubilar de la lvlilagrosa es necesariovivrr el deseo de acercarse al Señor sentir la neoesidad de Dios ennuestra vida y convert rnos a El. camoiando tooo ro qJe no es de Dios,

La lg esra establece una sene de pasos oara obtener 1a gracia jubi-Ia l de la Indulgencia plenar ia:

REQUISITOS1e. La Peregrinación propiamente dicha consistirá en visitar la Capi'

lla y orar ante la imagen de la Milagrosa (se aconseja el rezo del SantoRosario, la Oración del Año Jubilar, besar y recibir la Medalla).

2q. Participar en la Misa jubilar. Si n0 coincide con la celebraciÓn dela Eucaristía, debe hacerse oración por las intenciones del Papa, lasnecesidades de la lglesia Diocesa-na'y rezando la oración del Añojubilar,

34. La Confesión (habrá confe-sores antes de la Misa)y la Comu-nión, ambas o una y otra, puedenhacer el mismo día elegido paraganar la Indulgencia, o bien 15 díasantes o después. Dicha Indulgen-cia Plenaria, puede aplicarla cadauno por si mismo o por sus difun-tos como suf ragio.

4e. Dar una limosna, para losproyectos de acciÓn caritativa

5e Rezar nnr les intenciOnes,wt!

del Papa,

f*

oS()E(g

b-\CÜ(¡)

Capi l la de la Mi lagrosa

Page 3: Hoja parroquial del 7 al 13 de noviembre de 2011

ás Noficias das Nosas Parroquias e Actualidade en Xeral

LAS OTRAS BIENAVENTURANZAS* Felices los oue saben reconocer al Señor en todo lo oue encuen-tran, porque habrán hallado lapazy la verdadera sabiduría.- Felices los oue están atentos a las necesidades de los demás sin

d,r# sentirse indispensables, porque serán portadores de alegría.. Felices los que saben mirar con seriedad las pequeñas cosas ycon tranquilidad las cosas grandes, porque irán lejos en la vida.

4+" - Felices los que saben apreciar una sonrisa y olvidar un desprecio,L porque su camino estará pleno de sol.yvr YUq ou vqr | i l r rv gJtqrq vrgr rv \19 ovt .. Felices los que piensan antes de actuar y oran antes de pensar,

porque no se turbarán ante lo imprevisible.. Felices los que saben escuchar y callar, porque aprenderán cosas nuevas.- Felices los que saben sonreír cuando se les quita la palabra o se les contradice, porque el amor comienza apenetrar en su corazón.- Felices los que son capaces de interpretar con benevolencia las actitudes de los demás, porque conocen el valorde la caridad.' Felices los que son suficientemente inteligentes como para no tomarse en serio a sí. mismos, porque seránapreciados por quienes les rodean.- Felices los que saben reírse de sí mismos, porque nunca terminarán de divertirse.

Paradojas de nuestro tiempo" Hoy tenemos casas más grandes y familias más pequeñas. Mejores casas, pero más hoga-

res deshechos. Juntamos dos salarios, pero sufrimos más divorcios.- Tenemos más expertos, pero también más problemas. Más faci l idades para todo y menos

tiempo para nada* Más medicinas y menos bienestar. Compramos más y nos divertimos menos. Gastamosmás y tenemos menos.

" Hemos agregado años a nuestra vida, pero no vida a nuestros años. Tenemos más canti-dad, pero menos calidad. Más variedad de comidas, pero menos nutrición,

" Hemos aprendido a correr, pero no a esperar, Aumentamos nuestras posesiones y disminui-mos nuestros valores.* Hemos ido a la luna. Pero nos cuesta cruzar la calle para visitar a nuestros vecinos. Hemosdesintegrado el átomo, pero no nuestros prejuicios.. Manejamos más información y tenemos menos comunicación. Hablamos mucho. Pero men-t imos muy a menudo,* Vemos demasiada televisión y leemos demasiado poco. Nos acostamos demasiado tarde.Yrezamos muy raravez.

Evidentemente, si somos capaces de leer con interés los pensamientos anteriores, a pocoque reflexionemos sobre su contenido y mirando a nuestro corazón,quizá nos lleve a preguntarnos si no hehos caído en el pecado de la 'e , ., ,hipocresía y de la falta de sinceridad en nuestra vida de fe, y si real-

i*t:' t , r t

.';i!*,jh:

mente estamos haciendo todo'lo necesario para no perder el trendel Reino de Dios que l lega y pasa... Pues no se puede ser rel igiosopor horas o por días, o dejarlo para después, o para el final óe lavida. ¿Por qué? Porque la fe es la aceptación de un Dios que llegapara compartir nuestra vida. Para eso tenemos un tiempo concretode existencia, un tiempo que es totalmente nuestro, hasta el puntode que, por más que lo queramos, no lo podemos dividir ni compartircon otro. La responsabilidad ante la llamada de Dios es cosa decada uno. Puedo compartir mi experiencia de fe con los otros, perono mi responsabilidad ni mi respuesta.

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