LA COMUNIDAD DE JERUSALÉN EN HECHOS DE LOS APÓSTOLES

TALLER

Animador: Lucio Rubén Blanco ArellanoSet 2014

¿Conflictos en la comunidad de Jerusalén?

HECHOS 1

EL TEXTO COMO CUERPO

UN OBJETIVO

Descubrir a Dios hablando y actuando hoy en el caminar de

su Pueblo.

TE INVITO A DESAPRENDER

YA DEJARNOS INTERPELAR POR LA PALABRA DE DIOS

EN LA VIDA

HECHOS 1-PRÓLOGO

1 El primer libro lo dediqué, Teófilo, a todo lo que Jesús hizo y enseñó desde el principio

2 hasta el día en que, después de haber dado instrucciones por medio del Espíritu Santo a los apóstoles que había elegido, fue levantado a lo alto.

3 A estos mismos, después de su pasión, se les presentó dándoles pruebas de que vivía, dejándose ver de ellos durante cuarenta días y hablándoles del Reino de Dios.

4 Mientras estaba comiendo con ellos, les ordenó: «No se vayan de Jerusalén, sino aguarden la Promesa del Padre, que oyeron de mí:

5 Porque Juan bautizó con agua, pero ustedes serán bautizados con Espíritu Santo dentro de pocos días.»

HECHOS- ASCENSIÓN

6 Ellos, en cambio, habiéndose reunido, le preguntaron: «Señor, ¿es en este momento cuando le vas a restablecer el Reino a Israel?»

7 Él les contestó: «No es cosa suya conocer el tiempo y el momento que el Padre ha fijado con su propia autoridad;

8 al contrario, ustedes recibirán una fuerza, cuando el Espíritu Santo venga sobre ustedes, y de este modo serán mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaría, y hasta los confines de la tierra».

9 Y dicho esto, fue levantado en presencia de ellos, y una nube lo ocultó a sus ojos. 10 Como ellos estuvieran mirando fijamente al cielo mientras él se iba, se les presentaron de pronto dos hombres vestidos de blanco 11 que les dijeron: «Galileos, ¿por qué permanecen mirando al cielo? Este Jesús, que de entre ustedes ha sido llevado al cielo, volverá así tal como lo han visto marchar al cielo».

LA IGLESIA DE JERUSALÉN

12 Entonces se volvieron a Jerusalén desde el monte llamado de los Olivos, que está próximo a Jerusalén, la distancia de un camino sabático.

13 Y cuando llegaron, subieron al piso superior, donde vivían, Pedro y Juan; Santiago y Andrés; Felipe y Tomás; Bartolomé y Mateo; Santiago el de Alfeo, Simón el Zelota y Judas de Santiago.

14 Todos ellos perseveraban en la oración, con un mismo espíritu, en compañía de algunas mujeres, y de María la madre de Jesús, y de sus hermanos.

SUSTITUCIÓN DE JUDAS

15 Uno de aquellos días Pedro, puesto en pie ante los hermanos —ya que el número de personas congregadas con el mismo propósito era de unas ciento veinte— les dijo:

16 «Hermanos, era preciso que se cumpliera la Escritura en la que el Espíritu Santo, por boca de David, había anunciado ya acerca de Judas, que fue guía de los que prendieron a Jesús.

17 Porque era uno de los nuestros y obtuvo un puesto en este ministerio (=diakonía, servicio).

18 Éste, pues, con la paga de su crimen compró un campo y cayendo de cabeza*, reventó por medio y todas sus entrañas se esparcieron (* Sab 4, 19).

19 Y todos los habitantes de Jerusalén lo conocieron, hasta el punto que llamaron aquel terreno, en su lengua, Haqueldamá, es decir: ‘Campo de sangre’.

SUSTENTO BÍBLICO

20 Pues está escrito en el libro de los Salmos:

Quede su morada desierta

y no haya quien habite en ella (Sal 69,26).

Y también:

Que otro ocupe su cargo (Sal 109,8).

REQUISITOS PARA SER APÓSTOL

21 «Por tanto, es preciso que uno de los hombres que anduvieron con nosotros todo el tiempo que el Señor Jesús convivió con nosotros,

22 a partir del bautismo de Juan hasta el día en que fue llevado de entre nosotros al cielo, uno de ellos tiene que ser con nosotros testigo de su resurrección.»

23 Presentaron a dos: a José, llamado Barsabás, por sobrenombre Justo, y a Matías. 24 Entonces oraron así: «Tú, Señor, que conoces el corazón de todos, muéstranos a cuál de estos dos has elegido, 25 para ocupar en el ministerio del apostolado el puesto del que Judas desertó para irse a su propio puesto.»

MODO DE ELECCIÓN

26 Les repartieron las suertes y la suerte cayó sobre Matías, que fue agregado al número de los doce apóstoles.

TRABAJO GRUPAL

Hch 1, 15-26• ¿El texto muestra la existencia de algún

conflicto? Justifica tu respuesta.• Si consideras que hay conflicto/s:Entre quienesMotivo• ¿Se soluciona el conflicto? ¿Cómo?

NUEVO TESTAMENTO

30 33 50-60 70

Damasco Cartas Marcos Pablo Pablo Templo de Jerusalén 1 Ts, 1 Co, Flp, destruido

Flm, 2 Co, Gál, Rm Claudio 41-54

Nerón 54-68

80-90 95 100Mateo Juan ApocalipsisLucasHechos Domiciano

HECHOS: ALGUNOS DATOS

• El libro de los Hechos de los Apóstoles fue escrito entre los años 80 y 90, posiblemente en Éfeso. • La tradición reconoce como autor del

tercer Evangelio y de Hechos a Lucas.

• Hechos cubre casi por completo el período llamado apostólico (año 30 al 70):

comienza con la resurrección de Jesús (año 30)

y termina con la actividad durante dos años de Pablo en Roma (años 58-60).

• El período en el que Lucas escribe los Hechos de los Apóstoles es llamado sub-apostólico (70-135) (v. Brown 1986).

• En este período se institucionalizan los diferentes modelos de lglesia;

es el período de la organización de la Iglesia.

HECHOS: ESTRUCTURA GENERAL

Introducción: 1,1-11I. El movimiento de Jesús en Jerusalén: 1,12 - 5,42

(años 30-32)La comunidad de los creyentes hebreos dirigidos por los doce apóstoles

II. De Jerusalén a Antioquía: 6,1 - 15,35 (años 32-48) La comunidad de los Helenistas

y el inicio de la misión fuera de Jerusalén

III. De Antioquía a Roma: 15,36 - 28,31 (años 48-60) Los hechos de Pablo

ESTRUCTURA DE HECHOS

Introducción: 1,1-11A: Retomando el pasado: 1,1-5

(agregado cuando se separaron los dos libros)1: Resumen del Evangelio: vv. 1-22: Los días de la resurrección: vv. 3-5

B: Introducción a los Hechos de los Apóstoles: 1,6-ll(continúa el discurso de Lc. 24,49)

1: Estrategia de Jesús resucitado: vv. 6-82: Exaltación de Jesús resucitado: vv. 9-11

I. El movimiento de Jesús en Jerusalén: 1,12 - 5,42 (años 30-32)

La comunidad de los creyentes hebreos dirigidos por los doce apóstoles

A: Constitución de la comunidad: 1,12 - 2,47

B: Manifestación de la comunidad en Jerusalén: 3,1 - 4,31

A': Consolidación de la comunidad: 4,32 - 5,16

B': Reconocimiento de la comunidad: 5,17- 41

Sumario conclusivo: 5,42:los apóstoles enseñan y anuncian la

Buena Nueva de Cristo Jesúscada día en el Templo y por las casas

II. De Jerusalén a Antioquía: 6,1 - 15,35 (años 32-48) La comunidad de los Helenistas

y el inicio de la misión fuera de JerusalénA. Los hechos de los helenistas: 6,1 - 8,40; 11, 19-30;

13,1 -14,28; 15, 1-35B. Los hechos de Pablo: 9, 1-31 C: Los Hechos de Pedro: 9,32 -11,18; 12,1-25

III. De Antioquía a Roma: 15,36 - 28,31 (años 48-60)A: Los viajes misioneros de Pablo: 15,36 -19,20 (años 48-55)B: Subida de Pablo a Jerusalén y viaje a Roma: 19,21 - 28,31

Juicio, pasión, muerte y resurrección de Pablo (años 48-55)

HECHOS Y EVANGELIO: UNA OBRA

• El Evangelio de Lucas y los Hechos de los Apóstoles tienen un mismo autor y constituyen una sola obra.

• Es posible que en su primera composición formaran un solo libro. En ese caso,

El Evangelio terminaría en 24,49 y Hechos comenzaría en 1,6.

Separadas las dos obras, se habrían agregado al final del Evangelio los vv. 50-53, y al comienzo de Hechos los vv. 1-5.

ORIGINALMENTE, UNA OBRA

• Lc 1, 1 Hch 28,31

SEPARADOS, DOS OBRAS • Lc 1, 1 24, 49 Hch 1,1-5 28, 31

AÑADIDOSEvidentemente lo que seguía a Lc 24, 49 era Hch 1,6

49 «Miren, yo voy a enviar sobre ustedes la Promesa de mi Padre. Ustedes permanezcan (sentados) en la ciudad hasta que sean revestidos de poder desde lo alto.» Lucas 24.49 (BJL)

6 Ellos, en cambio, habiéndose reunido, le preguntaron: «Señor, ¿es en este momento cuando le vas a restablecer el Reino a Israel?» Hch 1, 6

SUMARIOS EN HECHOS

• Un sumario es un resumen generalizador de hechos concretos.

• En la primera parte de Hechos (capítulos 1 al 5) tenemos tres sumarios sobre la vida de las primeras comunidades: 2,42-47; 4,32-35; 5,12-16.

• Los otros dos sumarios son: 1,12-14, que tiene una función introductoria: la

comunidad antes de Pentecostés. y 5,42, que es un sumario conclusivo de toda la

sección.

• Un recurso literario típico de Lucas es el uso de sumarios.

• Éstos son utilizados para generalizar hechos concretos y representar una situación global y permanente.

• Lucas no puede, con los pocos hechos que conoce, reconstruir la vida total, cotidiana y permanente de la comunidad de Jerusalén de los primeros años.

• Para reconstruirla debe usar otro género literario no el relato de hechos particulares, sino un sumario de hechos repetidos y constitutivos.

OBJETIVO DE LUCAS EN HECHOS

• Lucas busca reconstruir ese período que va

desde la resurrección de Jesús

hasta la organización de las Iglesias.

• Es un período generalmente olvidado en la tradición, pues

en el imaginario colectivo de los cristianos la organización y la institucionalización de la Iglesia aparecen ligadas de manera directa al Jesús histórico.

Jesús y la institución de la Iglesia aparecen unidos históricamente.

• Rescatar el libro de los Hechos es, justamente,

rescatar ese período histórico de cuarenta años entre la resurrección de Jesús y la organización de las Iglesias;

es reconstruir el movimiento de Jesús después de la resurrección y antes de la lglesia.

EVANGELIO DEL ESPÍRITU SANTO

• El tiempo después de la resurrección de Jesús es, pues, el tiempo privilegiado del Espíritu,

y es Justamente esto lo que rescata Hechos. Por eso muchos lo llaman el «Evangelio del

Espíritu Santo».

MOVIMIENTO DE JESÚS EN HECHOSCARACTERÍSTICAS

• Es un movimiento: animado por el Espíritu Santo (1,8);misionero (1,8); su estructura básica son las pequeñas

comunidades domésticas: casas (1, 12-14).Profético (13,1).

• En 1,8 tenemos resumidas dos características fundamentales: animación del Espíritu Santo y misionero:

« ... recibiréis la fuerza del Espíritu Santo y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria y hasta los confines de la tierra».

Hch 1, 12-14 ¿QUIÉNES ESTÁN REUNIDOS?

• En Lc 24 y Hch 1-2 se trata de un grupo grande: «los Once y todos los demás» (Lc 24,9.33), lo que incluye

al grupo de las mujeres,los dos discípulos de Emaús y otros• Sólo es restrictivo el texto de Hch 1,1-5

(agregado) , donde únicamente aparecen los apóstoles.

• Ahora es el grupo grande, «unos ciento veinte» (1,15), los mismos de 1,6 que son llamados «galileos» en 1, 11.• En esta comunidad, Lucas destaca a los once

apóstoles enumerados por su nombre, quienes aparecen «en compañía de algunas

mujeres, María, la madre de Jesús, y de sus hermanos».

• Estos tres grupos: los apóstoles, las mujeres y los hermanos de Jesús

«perseveraban en la oración con un mismo espíritu».

PISO SUPERIOR

• La comunidad se reune en el hyperóon= piso superior, cenáculo.

• En el Nuevo Testamento, esta palabra griega sólo es usada por Lucas en Hechos.

• En el mundo judío este local:Es lugar de silenciode oraciónDe estudio de la Torá= Ley de Moisés. (Mujeres)

HCH 1, 15-26

• El relato comienza con una composición de lugar: tiempo y actores (v. 15).

• Tiempo: «uno de aquellos días», esto es, después de la ascensión/exaltación de Jesús y antes de la venida del Espíritu en Pentecostés.

• Pedro se levanta en medio de una asamblea constituida por ciento veinte miembros, reunida allí

• «con un mismo propósito» (epi to autó ).

• El número legal para elegir un consejo o sanedrín que representara a Israel era justamente ciento veinte. ( Rius-Camps 1989, p. 49).

• Todos los discursos en Hechos son normalmente compuestos por el propio Lucas,

para lo cual usa tradiciones con las que reconstruye el discurso tal como debió haber sido.

PEDRO USA LAS ESCRITURAS

• El argumento de Pedro es el cumplimiento de dos citas bíblicas,

que Lucas reconstruye para interpretar la realidad de la elección de un sucesor de Judas.

• La primera cita está tomada del Sal 69,2626 que su morada se convierta en desierto,

que nadie habite en sus tiendas.

• donde una maldición contra los enemigos del justo pide que

la habitación de ellos quede desierta y que en sus tiendas no haya quien habite.• Lucas cambia el plural por el singular para

referirlo a Judas.

SALMO 109.8

• El sentido del texto exige más bien que el puesto de Judas quede desierto,

lo cual estaría en contra de la elección de un sustituto.

• Por eso Lucas cita otro texto, el Sal 109,88 ¡Que sus días sean pocos,

que otro ocupe su cargo

• En el Sal 109,8 la maldición contra el impío consiste en que sus días sean pocos y en que otro ocupe su cargo• Los textos que cita Pedro (Lucas) no hacen alusión

a la traición y muerte de Judas,• sino a la necesidad de elegir a alguien que lo

sustituya.

MUERTE DE JUDAS

• La información que transmite Pedro sobre la muerte de Judas difiere de la de Mateo (27 ,3-10).

• En Hechos Judas no muere ahorcado,• sino cayendo de cabeza como la caída del impío: Sb 4,19:« ... el Señor los quebrará lanzándolos de cabeza».

• Judas compra un campo con el precio de su iniquidad y se estrella contra él;

es ahí donde revienta, cuando cae de cabeza,

y por eso se llama «campo de sangre».

REQUISITOS PARA SER APÓSTOL

• En la segunda parte del discurso (vv. 21-22), Pedro pone las condiciones que debe tener el candidato para sustituir a Judas.

1. Debe ser un varón. Pedro dice literalmente: «uno de los varones

que anduvieron con nosotros» De este modo, Pedro excluye a las mujeres

que estaban presentes en la asamblea.

2. Debe ser uno de los discípulos que estuvieron con Jesús desde el bautismo de Juan hasta el día de la ascensión.• Con esto, Pedro excluye, hacia atrás, a los

hermanos de Jesús (y entre ellos a Santiago), quienes también estaban presentes en la asamblea.

Estos no fueron discípulos de la primera hora; todo lo contrario: al comienzo no creyeron en él.

• Pedro excluye igualmente, hacia adelante, a todos los que después tendrán una

experiencia de Jesús resucitado como Esteban, Pablo, y tantos otros.

• La asamblea presentó a dos que cumplían con las condiciones estipuladas:

José, llamado Barsabás, por sobrenombre Justo, y Matías.

• El modo de elección consistió en orar en común y en «echar suertes», y la suerte recayó sobre Matías.

LECTURA CRÍTICA DE HCH 1,15-26

• En primer lugar, Pedro ¿Por qué no esperó a la venida del Espíritu?

• La orden de Jesús antes de su ascensión fue: «permanezcan quietos (literalmente: sentados) Hasta que sean revestidos del poder de lo alto» (Lc

24,49; semejante en Hch 1,4). • Pedro actúa aquí al margen de la agenda marcada por

Jesús de no hacer otra cosa que esperar y aguardar. • ¿Por qué la prisa de Pedro en elegir al sustituto de

Judas ya antes de Pentecostés?

• Hay autores que explican esta elección argumentando que

son doce los que representan de manera legítima a Israel,

y que son ellos los que, como nuevo Israel, recibirán el Espíritu Santo.

Por tanto, era necesario completar el grupo de doce ya antes de Pentecostés.

• Sin embargo, ¿por qué no lo hizo Jesús directamente después de su resurrección, o por qué al menos no ordenó dicha elección?

• Además los que reciben el Espíritu Santo no son sólo los Doce,

sino todos los reunidos en la casa:los ciento veinte hermanosLos apóstoles, María y las mujeres, los

hermanos de Jesús y otros.

• Otros biblistas piensan que la elección fue para reconstruir la autoridad de los apóstoles,

dañada seriamente por la traición de uno de ellos (Judas).

• Es motivo de crítica la definición excluyente que se hace del apóstol en 1,21-22.

• Especialmente llamativa es la exclusión de las discípulas de Jesús,

quienes estuvieron con él desde Galilea y fueron las primeras testigos de la resurrección,• También extraña la exclusión de los discípulos

futuros y también testigos de la resurrección, como Pablo de

Tarso.

MARCOS 15,40–41 (BJL)

40 Había también unas mujeres mirando desde lejos, entre ellas, María Magdalena, María la madre de Santiago el menor y de Joset, y Salomé,

41 que le seguían y le servían cuando estaba en Galilea, y otras muchas que habían subido con él a Jerusalén.

LUCAS 8.1–3 (BJL)

1 Recorrió a continuación ciudades y pueblos, proclamando y anunciando la Buena Nueva del Reino de Dios; le acompañaban los Doce,

2 y algunas mujeres que habían sido curadas de espíritus malignos y enfermedades: María, llamada Magdalena, de la que habían salido siete demonios,

3 Juana, mujer de Cusa, un administrador de Herodes, Susana y otras muchas que les servían con sus bienes.

HECHOS: PABLO NO SERÍA APÓSTOL

• Lucas no considera a Pablo como apóstol, título que Pablo reivindica en sus cartas con

insistencia. • Además, Pablo incluye de manera explícita a

una mujer en el rango de apóstol:«Saluden a Andrónico y Junia (nombre de mujer) ... ilustres entre los apóstoles, que llegaron a

Cristo antes que yo» (Rm 16,7).

¿Cómo solucionan el conflicto?

¡Y LA VIDA…

VENCERÁ…!!!