guía n 3 "sincretismo religioso"
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Guía N° 3
Los alcances de la actividad misional
Conversión franca y celta
Asignatura: Historia, geografía y ciencias sociales.
Curso: 7° básico.
Unidad: 4, El nacimiento de la civilización europea, las primeras fases de la edad media.
Contenido: Caracterización de la visión cristiana del mundo como elemento unificador
de la Europa medieval.
Aprendizaje esperado:
Objetivo de la clase: Conocer los procesos de conversión franco y céltico, reconociendo
los elementos sincréticos propios de cada tradición.
Antes de empezar con las actividades de esta guía es necesario que conozcas
los significados de las siguientes palabras:
Antes de empezar…
Sincretismo: Unión de ideas distintas, que no tienen relaciones
fundamentales, que se fusionan y asimilan. Formando un todo armónico.
Sincretismo religioso:
superposición de símbolos,
significados y sentidos que se
encuentran en distintas
religiones, que se amalgaman y
asocian. Evidenciándose en
prácticas, ritos e imágenes.
Conversión: es en esencia una
adhesión del pensamiento, un
viraje de la conciencia y el
espíritu, en que se acepta un
nuevo centro en torno al cual
gira, de una forma nueva y
superada, el ser y la vida del
hombre
Conozcamos un poco de sincretismo religioso de todo el mundo:
Ahora que ya sabes que es el sincretismo religioso y has visto ejemplos
de este en distintas culturas, redacta una definición con tus palabras:
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Activación
La imagen que está a la derecha es la
superposición de dos deidades, primero
encontramos a la diosa Cibeles, de la antigüedad
griega que representa la fecundidad, y en
segundo lugar se encuentra Isis reina de los
dioses egipcios (izquierda). Cuando los romanos
conquistan Egipto adoptan esta deidad y la
representan así.
En la actualidad podemos encontrar ejemplos de
sincretismos también, un ejemplo de esto es lo
acontecido durante el 2012 en donde se toma la
tradición maya, se superpone con una serie de otros
elementos, y finalmente todo se hace calzar.
Obteniéndose una nueva hipótesis acerca del fin del
mundo, o catástrofe en el destino humano.
Con la adopción del cristianismo, los nuevos convertidos
sintieron un vacío en cuanto a la adoración de alguna figura
femenina, que en sus antiguas religiones representaban la
fertilidad, es por este motivo que se escoge a María la
madre de Jesús para suplir estas imágenes. A la izquierda la
Virgen de la Guadalupe, cuenta la tradición que esta imagen
corresponde a una aparición de la virgen a un campesino. Se
caracteriza por sus rasgos mestizos.
Desde el inicio de esta guía hemos estado revisando una serie de conceptos que
van acercándonos al tema central que trataremos aquí, en primer lugar tenemos
el concepto de sincretismo, visto esto como la unión de elementos distintos,
propios de cada cultura, como lengua, religión, arte, música, danza, mitología,
deporte, cocina, letras, entre otras cosas. Estos elementos se encuentran dentro
de un círculo vital; un centro adonde se dirigen, pueden entrar en distinto
tiempo, por diversos lugares, pero finalmente se encuentran, se unen y
combinan, formando un nuevo producto. También pueden mezclarse entre si,
por ejemplo religión con arte, música y mitología.
Posteriormente revisamos el caso particular de sincretismo religioso,
evidenciado a través de distintos ejemplos de cómo se formaban productos con
distintos elementos.
Ahora, investigaremos cuales son los elementos propios del sincretismo religioso
en el caso celta y franco, ambos pueblos con sus religiones ancestrales, aliados
con el cristianismo, obteniendo casos particulares.
Cocina: En las Islas Canarias, se
celebra la fiesta de la Virgen de la
Candelaria, todos los 2 de febrero los
lugareños comen “tamales” (masa de
maíz rellena de carne). Cuenta la
tradición que esta comida era dada
como ofrenda a los dioses aztecas,
antes de la llegada de los españoles.
Religiones ancestrales: Cuando llego
el cristianismo a francos y celtas,
estos no estaban desprovistos de
religión, contaban con una serie de
deidades, ritos, prácticas y mitos con
relatos acerca de la formación del
universo y el hombre. Todo
relacionado con la naturaleza.
Cristianismo: estuvimos revisando
esta religión durante la guía N° 2,
conocimos acerca de la actividad
misional que emprendieron los
primeros cristianos, luego de casi
cinco siglos las palabras de Jesús
llegaron a celtas y francos, quienes
creyeron y se convirtieron al igual que
los primeros cristianos.
Casos particulares: francos y celtas se
encuentran en distintos lugares
geográficos, dentro de Europa, cada
uno tiene sus propias religiones
ancestrales, y cuando se convirtieron
al cristianismo se obtuvieron casos
distintos, así es también por ejemplo
en América Latina, que con la llegada
de esta religión ocurren casos
particulares de sincretismo religioso.
Como revisamos ocurre con la Virgen
de la Guadalupe.
Convertidos al cristianismo
El mayor ejemplo de este proceso de sincretismo entre las
costumbres espirituales de ambos pueblos, celta y cristiano está
representado en la llamada cristiandad celtica. Este fenómeno en
parte respondió a la lejanía de este territorio británico con
respecto a la influencia y a la romanización del imperio lo que
permitió que mantuvieran sus cultos ancestrales intactos, a su vez,
una primera interacción entre celtas y cristianos se produje
anterior a los procesos de evangelización llevados a cabo por la
iglesia cristiana.
Además de San Patricio Paradojal también resulta la
figura de Santa Brígida de Irlanda, patrona cristiana cuyo
nombre deviene de una divinidad celta femenina, Su madre fue
conversa al cristianismo por el mismo San patricio y su padre
fue un Rey pagano escocés. Brigidaus en céltico antiguo es una
de las diosas trinitarias celtas, madre, guerrera y sabia , era
representada comúnmente con un cirio de fuego en las manos o
sobre la cabeza simbolizando la sabiduría.Las representaciones
de la Santa Irlandesa comúnmente llevan la aurolea lo que San
Patricio se encargo de remarcar en un claro signo de continuar
la tradición de lla Diosa.
Conversión y sincretismo céltico
Uno de los factores que favorecieron el
proceso de conversión del pueblo celta lo
representa sin duda la evangelización de carácter
pacifica que se llevo a cabo por San Patricio en
Irlanda. Quien fuera hijo de un rey pagano y una
liberta cristiana inicio el viaje hacia su tierra natal,
la isla de Ustler , en la actualidad conocida como
Irlanda.. Supo llevar a su pueblo el mensaje del
cristianismo respetando las creencias previas y
situando estas mismas en su simil celta .La misma
estructura de los monasterios cristianos en la isla
fue presentada por el Santo como un renovado
colegio celta en el cual los sacerdotes druidas
explicaban las fuerzas de la naturaleza.
Los celtas eran pueblos asociados fuertemente a la naturaleza
lo que también supieron plasmar en su religión en el símbolo del árbol
mágico, el árbol vital.
La tradición judío cristiana siempre ha utilizado este símbolo
desde el árbol del conocimiento citado en la biblia, o el árbol de la
vida en la cábala judía. En ciertas ceremonias llevadas a cabo por la
clase sacerdotal de los druidas, estos se ponían frente a un árbol
totémico en el cual se creía habitaban espíritus ancestrales a los
cuales se le invocaba para pedir por las cosechas, los alimentos y la
fertilidad de las mujeres.
Luego de la conversión de los celtas al cristianismo ciertos
elementos quedaron de alguna manera intactos puesto que siguieron
existiendo con otro nombre o reinterpretados desde el cristianismo
sin modificar su significado celta. En este respecto en torno al
misticismo celta resulta fundamental familiarizarse con los
innumerables símbolos así como las divinidades de su inmenso panteón
asociadas en la mayoría de los casos al mundo de la naturaleza.
El triskel o triple aspiral es quizás uno de los más fuertes
signos simbólicos al interior del mundo espiritual celta, representa a
la vida y a la muerte como elementos inseparables, un movimiento sin
principio ni fin asociado a la inmortalidad, la creación y la destrucción,
el fuego sagrado de la vida. De aquí parte uno de los principales
elementos sincréticos con el cristianismo en cuanto a que para los
celtas no existe una dualidad, y tal como en la religión centrada en la
mitificación de la figura histórica de Jesús Nazareno , los celtas
presentan una concepción trinitaria: cuerpo, mente y espíritu.
Transmutado posteriormente a la santísima trinidad cristiana y
argumento que utilizaría el gran evangelizador del mundo británico
San Patricio al intentar familiarizar a los celtas irlandeses con los
misterios cristianos buscando relaciones de semejanza que hicieran
sentido en la estructura de creencias ancestrales en Britania.
¿Qué tienen en común, una festividad en Galicia, una
fiesta regional Irlandesa y la famosa noche de brujas o
Halloween norteamericano?
Como todos los años, la llegada del mes de Noviembre marca el comienzo de una
festividad muy especial, con multitud de manifestaciones populares en todos los
rincones del mundo. Se trata del día de difuntos, la celebración cristiana consagrada a
los fieles que ya no están con nosotros. El día de los difuntos, o de los muertos, sigue
en el Santoral católico a la festividad de todos los Santos, y existe constancia escrita
de que sus orígenes se remontan hasta mil años atrás, en los inicios del siglo XI d.C
En grupos de 3 personas y con ayuda de internet realizar
una breve investigación sobre el Halloween , El Samhaim celta
y la fiesta galena de Samain rellendando donde se puntualize el
origen y las celebraciones asociadas en los cuadros para dicho
fin. Posterior mente situar los elementos que se encuentran en
las 3 festividades así como sus diferencias. (9 puntos)
1.
ACTIVIDADES 1
1
FIESTA DE SAMHAIM
NOCHE DE HALLOWEEN
FIESTA DE SAMAIN
La clase anterior conocimos a los bárbaros, quienes eran, de donde llegaron, y como se
instalaron en Europa, los relacionamos con la caída de Roma, conociendo dos casos particulares,
celtas y francos. Ahora conoceremos como fue la conversión de los francos, los actores del
proceso y el sincretismo como consecuencia de este proceso.
¿Cómo se convirtieron al cristianismo los francos?
Los francos a pesar de tener el mismo pasado en común se dividían en distintos reinos,
Clodoveo, hijo de Childerico I, rey de los francos salíos, es un príncipe que se convierte en Rey a
los quince años, tempranamente demostró su carácter fuerte ante los enemigos y su liderazgo
en el reino, él y su pueblo son barbaros, denominación que dan los romanos a los extranjeros, y
que hasta este siglo se han mantenido sin cristianizar, es decir paganos (esta idea se uso
originalmente para referirse a los residentes del <pagus>)
Conversión y sincretismo franco
Clodoveo en el año 492 d. de C. se une en
matrimonio con Clotilde, princesa cristiana, hija del
rey de los burgundios, que había sido asesinado por su
hermano. Clotilde insistía constantemente a Clodoveo,
para que este se convirtiera al cristianismo. Pero él se
negaba a abandonar su religión ancestral, hasta que
un día en 496 d. de C. Él la desafía, si ganaba la guerra
contra los alemanes, se convertiría y adoptaría el
catolicismo. Estando en el campo de batalla, las
condiciones se presentaron adversas para Clodoveo.
Su derrota era inminente, cuando recordó lo
prometido a su esposa, y mirando el cielo exclamó
"Oh, Jesucristo, al que Clotilde proclama hijo del Dios
vivo, tú que ayudas a aquellos que sufren y que le das
la victoria a aquellos que tienen fe en ti, te imploro
devotamente la gloria de tu asistencia; si tú me das la
victoria sobre estos enemigos y si experimento la
virtud milagrosa, que el pueblo consagrado a tu
nombre se dé cuenta que ella viene de ti, creeré y me
haré bautizar en tu nombre”.
Efectivamente luego de estas palabras Clodoveo gana la batalla, y fiel a lo dicho, se convierte
al cristianismo, Una vez hubo vuelto a su hogar, informo de lo acontecido a la reina, esta se alegro
enormemente con la noticia, hizo llamar a San Remigio, obispo de Reims, para que instruyese a su
esposo en la nueva fe. Clodoveo sentía preocupación por su conversión, ya que decía que su pueblo
no querría convertirse a esta nueva fe, al igual que su líder "Te he escuchado atentamente, muy santo
padre; sin embargo, hay que considerar que el pueblo que me sigue no tolerará abandonar sus dioses;
en todo caso yo les hablaré conforme a tu palabra", en ese momento Clodoveo se vuelve hacia el
pueblo y estos gritan todos juntos "A los dioses mortales los rechazamos, piadoso rey; es al Dios
inmortal que predica Remigio al que estamos dispuestos a seguir”.
Esto fue comunicado a San Remigio, quien hizo preparar la pila bautismal para llevar a cabo el
bautismo de Clodoveo, el primer rey franco en ser bautizado, adornaron la iglesia y prendieron
inciensos. Al momento de verter el agua San Remigio pronuncia "Despójate humildemente de tus
collares, inclina humildemente la cerviz. Oh, Sicambrio, adora lo que quemaste, quema lo que
adoraste". Lo último señalado por San Remigio hace referencia a que antes de convertirse al
cristianismo Clodoveo y su ejército cuando ocupaban distintas tribus saqueaban y quemaban las
iglesias.
Cuando los francos se hacen cristianos más que recoger las innovaciones de esta nueva fe,
recogen la filosofía, historia y hazañas de los héroes judíos, presentes en el antiguo testamento, la
historia de cómo grandes reyes hicieron poderosa la nación israelí durante la antigüedad, es así como
un el historiador Focillon ha señalado que la poca en que viven los francos es una irrupción de la
prehistoria en la historia, es decir hay una vuelta al pasado, al menos en el plano de las ideas. Pero
más que una vuelta al pasado es la recolección de estos elementos porque hacen sentido en sus vidas,
tienen significados similares.
Ahora que los francos ya se han
convertido al cristianismo unirán elementos
propios de cada cultura, en primer lugar la
propia que portaban al momento de la
conversión y la cristiana que trae consigo
elementos propios de las culturas judía, griega,
romana y las propias innovaciones del
cristianismo. En esta superposición de
elementos es que en este caso se puede
reconocer un sincretismo religioso, una
mixtura armónica de elementos, en que
francos tomaron una nueva religión, porque
les hizo sentido pero no abandonaron por
completo sus antiguas creencias.
El primero de estos elementos que cobran sentido es la moral de estos pueblos, los
francos guardan con recelo una serie de códigos éticos que tienen que ver con la forma de
vivir la vida, para este pueblo estaba prohibido la separación del matrimonio, la fornicación
en la mujer era penada con castigos físicos severos, con el fin de ejemplificar que pasaría si
se cometía este acto. Así mismo la cultura judía tiene inscritos una serie de mandamientos
que regulan la vida moral de las personas. Estos elementos durante el siglo posterior a la
existencia de Clodoveo, se ven reflejados en lo que se ha llamado “el juicio de Dios”, esto
quiere decir que cuando una persona era sospechosa de haber cometido alguna ilegalidad,
era sometida a una serie de castigos físicos, como por ejemplo ser hervidos en agua o ser
amarrados de pies y manos y ser lanzados a un río, si las personas sobrevivían a estos
castigos eran considerados inocentes, porque el juicio de Dios los había librado de la muerte.
En segundo lugar otro elemento que es importante dentro de
esta unión de ideas es la figura de un Dios guerrero, como revisábamos
anteriormente para los francos era de suma importancia el valor que
debían tener en la guerra sus jefes, luego de su conversión este pueblo
toma como ejemplos de esto a los grandes reyes judíos descritos en el
antiguo testamento como David y Salomón, según las nuevas
reestructuraciones Dios tenía un gran poder para vencer a los enemigos
de su pueblo, y así como ayuda a Clodoveo a ganar la guerra contra los
alemanes ayudara en los combates a las futuras generaciones francas,
vemos así como este pueblo no recoge en su totalidad el mensaje
cristiano que nos habla de paz, amor, perdón, entre otras cosas, pero si
recogen la raíz del cristianismo, es decir el judaísmo.
En base a la información referida a los francos y la imagen a continuación responda
las siguientes preguntas:
¿Describe el proceso de conversión franca? (3 puntos)
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Actividades 2
¿Qué personajes puedes identificar en la
imagen? Menciona a lo menos 3. (3 puntos)
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¿Qué acción se identifica en la imagen?
Explícala (2 p.)
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La clase uno y dos hemos estado confeccionando una revista épica, ya has
avanzado en la confección del primer artículo. Y también has confeccionado parte
del artículo dos. Ahora debes:
Terminar el segundo artículo.
Diseñar la imagen del héroe que has creado.
Inicia la redacción del tercer artículo.
Evaluación de la guía:
Puntaje de la guía: 17 puntos
Nivel de dificultad: 50%
Escala:
Actividad 3
Difunde en tu escuela
Puntaje obtenido:
Nota: