guía grecia nueva

7/28/2019 Guía Grecia nueva

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GRECIA: CULTURA y DEMOCRACIA

1. NAVEGANTES Y COLONOS: LOS ALBORES DE LA CIVILIZACIÓN GRIEGA Y SU EXPANSIÓN

La Grecia Clásica se desarrollófundamentalmente a partir del siglo VIIIa.C. Sin embargo, los pueblos queconformaron la civilización de los helenos

ya tenían más de dos milenios de historia.Debido a las pocas fuentes de informacióncon que han contado los investigadores,existen aún muchas interrogantes respecto alos primeros siglos de la historia griega,correspondientes al contacto, interacción eintegración de los aportes culturales deestos pueblos.1.1 Los ancestros del mundo griego

La visión tradicional ha distinguido dosgrandes civilizaciones, la minoica

(cretense) y la micénica, como los principales ancestros culturales de los

griegos. En la actualidad se sostiene queambas corresponden a las fases dedesarrollo de una misma cultura en distintoslugares y etapas. Las fechas establecidas

para ubicar temporalmente estas fases,sobre todo la más antigua, son estimativas y

por lo tanto varían de acuerdo a las distintashipótesis. Aquí se presentan aquellas demayor consenso entre los investigadores.

Φ La fase minoica

En la isla de Creta, ubicada en el centro delMediterráneo, entre el 3000 y el 2500 a.C. surgió la civilización que sería el fundamento de la

cultura griega. Su máximo esplendor lo alcanzó entre el 2000 y el 1500 a.C., y su declinaciónentre el 1500 y el 1100 a.C. Esta civilización, conocida durante esta fase como minoica, contabacon palacios y pequeñas aldeas de agricultores y pescadores, quienes subsistían gracias a laagricultura, el desarrollo de industrias como la alfarería y la metalurgia, y la práctica delcomercio marítimo, sustentado en el tráfico de granos, aceites, alfarería y artículos de metal,controlando un activo intercambio con Egipto, Asia Menor (la actual Turquía) y la penínsulagriega. La sociedad minoica estaba dirigida por un monarca, autoridad que concentraba el poder

político y que fueron plasmando su poder en bellos palacios finamente decorados, como el deCnosos. Su proceso de declinación se relaciona con sucesivos y devastadores terremotos y lasinvasiones de guerreros provenientes de la península griega, quienes incorporaron a Creta dentrode la órbita de su propio reino. Ambos hechos habrían ocurrido alrededor del siglo XVII a.C.

Φ La fase micénica, fortalezas mirando al mar Egeo

En forma paralela al período de esplendor de la cultura minoica, se inicia la fase micénica enel continente, producto de un proceso de enfrentamiento y cooperación entre los antiguoshabitantes de la isla de Creta y un conjunto de pueblos que comenzaron a ocupar la penínsulagriega, a través de oleadas sucesivas, en una fecha posterior al 2000 a.C. Los nuevos pueblosque ocuparon la península, poseían una tradición guerrera, por lo que introdujeron en la región

prácticas como la construcción de fortalezas, el uso del carro de guerra y nuevas armas. Ladenominación general con la que se les conoce es aqueos, pero entre ellos es posible distinguir a lo menos tres grupos iniciales: jonios, eolios y en una fase posterior los dorios.

2. LA CONFORMACIÓN DE LA GRECIA CLÁSICA

La ubicación temporal se sitúa alrededor del siglo VIII a.C. y que se extiende hasta el siglo Va.C., en que alcanza su máximo esplendor. Durante este periodo la cultura griega que ya hadesarrollado sus elementos más característicos, se expande por el Mediterráneo llevando suinfluencia a otros pueblos, que posteriormente, como en una carrera de postas, llegará hastanosotros. Es también la época en que se gestan distintas formas de gobierno que culminarán enel desarrollo de la democracia.

Mapa del escenario geográfico griego, con las polis más destacadas

El palacio de Cnosos debe de haber sido el escenario que inspiró la historia de Teseo, Ariadna y el Minotauro.Hasta hoy la imagen fabulosa de este ser medio hombre, medio toro, ha fascinado a artistas y creadores. Uno

de ellos fue Pablo Picasso, quien dedicó toda una serie de sus obras a este motivo de la Antigüedad.

La multiplicidad de imágenes de los griegosque han llegado hasta nosotros por medio desu cerámica es impresionante. ¿Qué tipo de

documentos de la sociedad actual podránmostrar en el futuro nuestras formas de vida?



Depto: HISTORIA Y C. SOCIALES La Herencia Clásica: Grecia y Roma Raíces de la Civilización Occidental GRECIA: CULTURA y

DEMOCRACIA 2

2.1 Crisis y expansión: la consolidación del orden aristocrático

Fue organizada como un proceso colonizador y se relaciona con los problemas provocados por la falta de tierras y la sobrepoblación delterritorio. Esta segunda fase de colonización, que se extendió entre los siglos VIII y VI a.C., se llevó a cabo por perseguidos políticos,

jóvenes solteros, hijos segundones, comerciantes y campesinos, que fueron repartiéndose por numerosas colonias en las costas delMediterráneo: las actuales Italia, Libia, Turquía, España, Egipto y Siria.

En los inicios de este segundo proceso expansivo la formación y definición de los principales elementos de la cultura griega clásica se ha completado: el uso de un idioma

común; la codificación y el registro escrito de sus principales mitos y creencias; la

celebración periódica de sus festividades y la conciencia de sentirse distintos y

superiores frente a otras culturas.

En cada polis se ha consolidado una organización social de carácter estamental, es decir,agricultores, comerciantes, artistas, artesanos, y esclavos poseían una ubicación inamovible.La economía sigue siendo principalmente agrícola pero se reactiva el comercio. La castaguerrera conquistadora se ha transformado en el grupo de los aristoi -los mejores- queconcentran en sus manos, además de la propiedad de la tierra económicamente productiva,algunas industrias que producían bienes que hacían posible el comercio con otras regiones,como la cerámica, la metalurgia y diversos productos de la tierra.

El poder logrado por este grupo social termina desplazando a los monarcas y estableciendogobiernos aristocráticos. Los primeros se establecen tempranamente en las ciudades

jónicas, durante el siglo IX a.C., más tardíamente en Atenas, durante el siglo VII a.C., eincluso en algunas regiones se mantuvieron con variaciones. Aunque los historiadores noestán de acuerdo en el grado de participación del grupo aristocrático en el proceso decolonización, es un consenso que se favoreció de él y a lo menos ocupó un rol directivo.Esto es significativo, pues durante los siglos VII y VI a.C. el proceso colonizador y eldesarrollo de las polis contribuyó a cambiar los gobiernos aristocráticos por otras formas degobierno con mayor participación social.

3. LA PERFECCIÓN Y EL CONFLICTO: LAS POLIS GRIEGAS

La cultura griega consideró que la polis era la medida de todas las cosas, la construcción más perfecta de la convivencia humana, la única forma de vivir en sociedad. Las ciudades-estadogriegas no fueron las primeras en su tipo, pues varios siglos antes habían sido creadas en la regiónde Mesopotamia; sin embargo, es en Grecia donde alcanzan su máxima expresión y desarrollo. En

su desarrollo contribuyó un conjunto de factores, entre los cuales destacan el fraccionamiento delas comunidades establecidas en la península tras las invasiones dóricas y el rompimiento de losvínculos comerciales que estas ocasionaron. También se mencionan las características geográficasdel paisaje griego, señalando que la presencia de numerosos corredores montañosos, quedificultaban la comunicación y brindaban posibilidades de autosatisfacción a las comunidades queallí se asentaron, así como el hecho de que estos corredores miraban hacia el mar, explican elorigen de las polis y la vocación marítima del pueblo griego. Otros factores se relacionan con lasnecesidades defensivas de cada ciudad-estado, con la valoración de un culto religioso propio decada polis e incluso con el carácter de los griegos. Noexiste consenso entre los historiadores respecto de laimportancia particular de cada uno de estos factores,

pero es un consenso que en conjunto contribuyeron al

COLONIAS Y METRÓPOLIS

Los colonos, bajo el mando de unaristócrata que recibía el nombredeoikistés, establecían primeramenteemporias, es decir, asentamientoscomerciales o factorías. Por lo generalestas colonias se mantuvieron

independientes de su polis de origen, lametrópolis, llevando a cabo un importantedesarrollo comercial y de producciónagrícola, artesanal y metalúrgica. Susrelaciones con las poblaciones nativasvariaron mucho, dándose tantocolaboración, como aislamiento yesclavización por parte de los nuevoshabitantes.

GLOSARIO

Metrópolis: ciudad-madre de colonias,particularmente luego de la segundacolonización. Por lo general manteníacontactos comerciales con éstos, pero no asíinfluencia política o jurisdiccional. Hoy eltérmino se aplica a las grandes áreasurbanas que en su expansión han unidovarias ciudades (por ejemplo, Santiago,Valparaíso-Viña del Mar y Concepción).

Hoplitas: soldados de infantería pesada

griega, armados de casco, lanza, escudo yarmadura. Tanto en su desempeño militarcomo ciudadano cumplieron importantesfunciones en el desarrollo de los procesosde conformación social y político de Espartay Atenas. Su modelo de ataque -la falange-será solo superado por los movimientostácticos de la Legión Romana.

Mapa de las principales polis griegas de la península balcánica y las costas de Asia Menor



LAS REFORMAS DE SOLÓN

Entre los principales legisladores que recuerda lahistoria de Atenas se encuentra Solón, quienimplementó, entre otras, las siguientes medidas:

La supresión de las deudas a los pequeñosagricultores.

La prohibición de esclavizar a un ciudadano.

Un estimulo al desarrollo de las actividades agrícolasy ganaderas.

Normas para evitar el lujo y la suntuosidad.

División de la población en cuatro grupos sociales,de acuerdo a su riqueza. Esta división definía laparticipación en los asuntos públicos y en el ejército.

Revitalización de la helaia , un tribunal que limitaba el

monopolio judicial que hasta ese momento ostentabala aristocracia.

La creación de la boulé, instancia de decisiónpolítica intermedia entre la Ecclesia (Asamblea) y elAreópago o consejo gobernante.


DEMOCRACIA 3surgimiento y expansión de esta forma de organización en la península y su entorno insular y costero. Muchas polis, como Atenas,Esparta, Corinto, Tebas, etc., se encontraban en el territorio continental de lo que hoy es Grecia, otras tantas se desarrollaron en las islasdel Mediterráneo, las costas de África, Anatolia y las colonias de Magna Grecia y España, siguiendo los itinerarios de la expansióncomercial griega. Los griegos consideraban que una de las virtudes de la polis era su limitada población, que muy pocas veces superabalos 100.000 habitantes, aunque las más pobladas llegaron a tener el doble. Además del tamaño de su población, las polis poseíancaracterísticas comunes entre ellas, la existencia de un núcleo urbano, que cumplía las funciones de centro ceremonial y de actividad

pública, el ágora (lugar de reunión de la Asamblea).Rodeando a este, y en estrecha relación, una zona de producción agrícola, poblada por pequeñas aldeas campesinas, demos, sobre lasque la polis ejercía su soberanía. Cada polis poseía, de modo general a partir del siglo VI a.C., una Constitución, es decir, un texto legalque regulaba la vida política de las personas que habitaban la ciudad. Esta constitución garantizaba la independencia de cada polis, loque muchas veces se traducía en la mantención de un ejército, una flota comercial y la acuñación de moneda.Sin embargo, y como observábamos con anterioridad, la organización social de las polis no estuvo exenta de dificultades, en particular aquellas referidas a la distribución del poder político y la riqueza, la propiedad de la tierra y las formas de participación. En el marco detiempo que va entre el siglo VI y el IV a.C., en las diferentes ciudades-estado griegas, se dieron distintas soluciones al problema generalde la sustentabilidad y desarrollo de la polis como modelo perfecto de la convivencia humana. Por razones de espacio nos centraremosen dos:la democracia ateniense y el modelo espartano.

3.1 La política de los iguales: el ordenamiento social de la polis y la primera sociedaddemocrática

La Democracia es uno de los legados del mundo griego que ha llegado hasta nosotros. El origen deesta forma de organización política está profundamente vinculada al proceso que analizamos como

segunda colonización y a las luchas sociales entre la aristocracia y el resto de los sectores socialesdesprovistos de derechos.En el caso particular de Atenas, el activo comercio con gran parte de los pueblos y asentamientos que

bañaba el Mediterráneo -gracias al desarrollo de una flota que por largo tiempo fue la más numerosa ycomercialmente provechosa- permitió a la aristocracia, que ya concentraba el poder político, militar,administrativo, judicial y religioso, incrementar su riqueza y la propiedad de la tierra, dejando a lainmensa mayoría de la población en condiciones de dependencia económica y pobreza. Vastos

sectores de campesinos quearrendaban tierras a laaristocracia estaban siendoesclavizados junto con susfamilias, por la imposibilidad decancelar sus deudas. El conflictoque generaba esta situación yque se expresaba enenfrentamientos, halló una

primera vía de solución en laformulación de leyes queregulara las relaciones entre los individuos. Durante el siglo VIIa.C. surgieron una serie de legisladores que contribuyeronmediante sucesivas reformas a restringir el poder y los privilegiosdela aristocracia y a aumentar la participación y los derechos de unsector de la población constituido por los hombres libres.

Todas estas medidas, así como la erosión del poder político y económico de lanobleza, producto de las medidas de apoyo al campesinado pobre realizadas por

Pisistratro (600-527 a.C.), condujeron a que en Atenas, a partir del siglo VI a.C.,se estructurara una forma de organización social que repartía el poder político endistintas instituciones, oponiéndose a la concentración extrema del poder queimplicaban los gobiernos aristocráticos. Fue diseñado un sistema de acuerdo alcual el gobierno lo ejercían nueve arcontes -elegidos por los ciudadanos libresde Atenas- auxiliados por un consejo de ex arcontes, denominado Areópago.Junto a ellos permanecía la Ecclesia, en la cual, de modo permanente,

participaban 500 ciudadanos electos por sorteo cada año. En tiempos de guerra,se superpuso a esta estructura la elección de estrategos, jefes militares y

políticos de gran influencia y capacidad de gobierno, entre los que destacóPericles (495-429 a.C.), quien, según el historiador Tucídides (455-400a.C.),definió la democracia como aquel régimen: ... en el que el Estado, nuestro

hogar es administrado para el interés

de la masa y no de una minoría. En lo

concerniente a las diferencias

individuales la igualdad se asegura atodos mediante las leyes; pero en lo

que concierne a la participación en la

vida pública, cada uno obtiene la

consideración en razón de su mérito...

LA OPINIÓN DE SÓCRATES

Por medio de un diálogo -la formapredilecta de los filosófos griegos dehilvanar sus raciocinios y entregar susenseñanzas- Platón hace hablar aSócrates en torno al origen de la polis

en su texto La República :

Sócrates: La ciudad nace, en miopinión, por darse la circunstancia deque ninguno de nosotros se basta a simismo, sino que necesita de muchascosas. ¿0 crees otra la razón por lacual se fundan las ciudades?

Adimanto: Ninguna otra.

Sócrates: Así pues, cada uno vatomando consigo a tal hombre parasatisfacer esta necesidad y a tal otropara aquella; de este modo, alnecesitar todos de muchas cosas,vamos reuniendo en una sola viviendaa multitud de personas en calidad deasociados y auxiliares, y a estacohabitación le damos el nombre deciudad.

Ruinas de la ciudad griega de Amporias.Gerona, España

LAS LIMITACIONES DE LA DEMOCRACIA

EN ATENAS

De acuerdo a nuestra actual concepción dedemocracia, esta consiste en la participaciónpolítica de todas y todos los habitantes, con elsolo requisito de una mayoría de edad. Puesbien, en la democracia griega los únicos quepodían participar en la vida política eran loshombres libres, es decir un minoría. Elloexcluía de forma inmediata a mujeres,esclavos y extranjeros (metecos).Las instancias de participación pública, comolas asambleas, no conocieron nada que separeciera a nuestras elecciones. Sin embargo,la opinión de los ciudadanos se hacia

escuchar en la Ecclesia , Asamblea, en dondese discutían temas de comercio, guerra ypolítica interna. Estas discusiones son las queresaltan el papel retórico del hombre públicogriego, es decir aquel que tiene como valorsocial predominante la capacidad de hablaren público, de expresar sus opiniones y juiciosde modo claro y convincente ante un auditoriode iguales.

Perides, político griegoque perfeccionó lademocracia en Atenas.Desde 443 hasta sumuerte, en el año 429, fueun estratega electo por el pueblo ateniense.

10 ESTRATEGAS

se encargan del ejército yaplican las leyes

LA BULÉ O CONSEJO

500 ciudadanos preparanlas leyes

TRIBUNALPOPULAR DE

LOS HELIASTAS

6.000 jueces

LA ASAMBLEA POPULAR O EKKLESIA

35.000 a 40.000Votan las leyes y la participación en conflictos bélicosPoseedores de tierras

Poder de palabra

Elegidos A sorteo

Esquema del funcionamiento de la democracia ateniense




DEMOCRACIA 4

En este esquema de organización político-social democrático destacó el papel del ciudadano,

llamado zoon politikón, según la definición de Aristóteles, es decir, el hombre capaz deexpresar su opinión en el ágora, por medio de sus virtudes retóricas y del convencimientohacia sus iguales; y, al mismo tiempo, defender a su polis participando del ejército en caso deconflicto. Por lo general estos ciudadanos libres eran una porción de la población – en Atenas,30.000 de un total de más de 200.000 habitantes, contando a los demos que rodeaban la polis-,compuesta por hombres mayores de 18 años, libres, propietarios y en condiciones de mantener su indumentaria militar, la que a veces incluía un caballo. Por ello, la ciudadanía era underecho y un deber, una condición que debía mantenerse y defenderse, por la honra propia y1a de la ciudad.

3.2 El modelo espartano

Hasta hoy se asocia lo espartano con lo rudo, lo sobrio y la capacidad de soportar con entereza las dificultades. Ello se debe a queEsparta -durante varios períodos la más poderosa de las polis griegas- constituyó un sistema de organización social que puso el acento enla disciplina y el compromiso total de los ciudadanos con la ciudad. Sus valores, marcadamente frugales y militaristas, puesto queEsparta basó su poderío en la dominación de vastas zonas del Peloponeso (una región de la península griega), dominación mantenida acosta de la fuerza militar.Rodeados de hilotas -grupos de población sometidos, que estaban adscritos a la tierra, y por ello, eran propiedad del Estado- losespartanos, que se llamaban a sí mismos lacedemonios, temieron una rebelión que les quitara su posición.La fundación de este sistema habría sido obra de un legislador mítico llamado Licurgo, quien estableció que todos los hombres

lacedemonios eran ciudadanos con derecho a participar de la apella (asamblea), la que sancionaba con aprobación o rechazo las proposiciones que le hacía la gerusía, que era un consejo en el que participaban los ancianos de las familias más poderosas, quienesademás administraban la justicia. De ser aprobadas, la gerusía podía desdeñar la opinión de la Asamblea, e incluso disolverla. Estasacciones eran llevadas a la práctica por los éforos, cinco personajes dueños de amplios poderes, que se manifestaban en la determinaciónde cómo debía educarse a los y las jóvenes espartanos, en la dirección de la Asamblea y en funciones militares de alta responsabilidad.Todo el sistema estaba encabezado por dos reyes, pertenecientesa dos familias aristócratas distintas. Eran los sacerdotessupremos en los cultos de la ciudad y comandaban el ejército.La sociedad espartana se mantuvo, económicamente hablando,fundamentalmente gracias al trabajo esclavo que en las ricastierras agrícolas de Mesenia realizaban los hilotas. Estadependencia de los recursos aportados por una población que

LA EVOLUCIÓN DEL CONCEPTO DEDEMOCRACIA

Originada en la Atenas de Solón y Clistenes,la democracia fue con ceptualizada por Aristóteles en oposición a dos sistemas degobierno presentes en la Grecia de su época:la monarquía (el gobierno de uno) y laaristocracia (el gobierno de un grupo sobreotros). Con sus principios derepresentatividad e igualdad social, lademocracia griega (el gobierno del pueblo)fue una experiencia política fundamental parala cultura occidental, a pesar de permanecer muchos siglos en desuso. El resurgimiento dela idea de democracia brota de lasrevoluciones norteamericana y francesa(último cuarto del siglo XVIII), que, inspiradas

en los filósofos de la Ilustración, pusieron labase del poder en la soberanía popular esdecir en la representación de las mayorías.Esta concepción de democracia se expandiódurante el siglo XIX a lo largo y ancho de gran parte del mundo occidental, aunque mantuvoun carácter muy restringido, en términos deque grandes sectores de la población novotaban (las mujeres, los pobres, losdiscapacitados, los analfabetos). El conceptoactual de democracia como un sistema deorganización política que protege losderechos fundamentales de las personas y permite la participación y la opinión de todas y todos los ciudadanos en todas las áreas de

su interés, se popularizó en los inicios del siglo XX, pero se concretó en gran parte del mundo solo a mediados del siglo XX.

Acrópolis de Atenas.La más espectacular de las polis griegas en cuya acrópolis seemplazaron los templos y edificios públicos más destacados.

GERUSÍA

Consejo de 28 ancianos

ASAMBLEA POPULAR (o militar)

C I N C O É F O R O S

EJÉRCITO

E

l e c c i ó n

E l e c c i ó n

V e t o




DEMOCRACIA 5había sido despojada de sus derechos y sus tierras -por medio de dos guerras que los espartanos ganaron a los mesenios en torno al año700 a.C.- motivó una notoria militarización por parte de la sociedad lacedemonia, de acuerdo a la cual gran parte de la vida social eradedicada al Estado y su protección, así como a la vida en comunidad y confraternidad. Ejemplo de ello son el sistema escolar espartano,que tomaba a niños y niñas desde los siete hasta los doce años de edad, apartándolos de sus familias para enseñarles a leer y escribir,música, poesía y gimnasia, proceso luego del cual se concentraban en la formación militar; y la institución de las sysístias, que eran unasuerte de clubes en los que se reunían a comer y compartir grupos de hombres, quienes en conjunto solventaban su alimentación. Estamisma asociación se daba muchas veces con igual cohesión en el ejército.En el marco de este esquema de organización, las mujeres espartanas tuvieron, comparativamente y para rechazo de muchoscontemporáneos, más igualdad de derechos con los hombres que el común de las habitantes de otras polis, en particular en el plano delacceso a la educación y el desarrollo gimnástico. Por debajo de los ciudadanos espartanos (espartiatas) se hallaban los periecos, dequienes no se sabe con certeza si fueron ciudadanos espartanos caídos en desgracia por causa de luchas políticas, o una población quehabitaba antes de la llegada de los dorios a la región del Peloponeso y Laconia, y que como tales habrían sido sometidos. De todasformas, mantuvieron lealtad a los espartanos, para quienes cumplían tareas de comercio y artesanado que los lacedemonios considerabanindignas y que, por ello y su dedicación militar, les estaban prohibidas. Los periecos no tenían derechos políticos y debían aportar conhombres al ejército espartano. Por último, en la base de la pirámide social lacedemonia se encontraban los hilotas, esclavos atados a latierra a los que ya se hizo referencia.

4. UNA CULTURA DEMOCRÁTICA

Entre los factores que contribuyeron a la evolución política y social -que culminó con el establecimiento de la democracia en Atenas yotras polis griegas en el siglo V a.C.,- y al surgimiento de otras formas de participación para las mujeres en las polis que constituyerongobiernos oligárquicos, se encuentra el desarrollo de la cultura y la educación en sus diversas formas. El desarrollo de las destrezas

intelectuales y físicas jugaron un papel fundamental en este sentido.

Φ Del mito al logos

Como todos los pueblos de la Tierra, los griegos, en sus orígenes, respondieron a sus preguntasfundamentales acerca de los misterios y la vida a través de la construcción de mitos, que durantegeneraciones se transmitieron en forma oral y posteriormente se codificaron y escribieron,constituyéndose en el conjunto de creencias que les dio identidad y sentido de pertenencia.Hacia el siglo VI a.C., el desarrollo cultural alcanzado por las polis a través del creciente intercambiocomercial entre las colonias con las Metrópolis y otros pueblos, -especialmente los de oriente, que

poseían una tradición milenaria,- probablemente estimuló el surgimiento de nuevas preguntas o la búsqueda de nuevas respuestas a las preguntas antiguas. No existe certeza respecto de cómo se produjo este proceso, pero la mayoría de los historiadores coincide en señalar que en aquella épocasurgió una nueva forma de pensamiento, denominada filosofía en las ciudades de Asia Menor,-principalmente en Mileto y Samos. Estas ciudades eran herederas de viejas tradiciones de

pensamiento procedentes de Babilonia, Egipto, y de lejanas regiones como Iberia-, que se alejaban delas explicaciones mágicas y sobrenaturales de los fenómenos y buscaban en el correcto uso de la razónlas respuestas a los misterios de la vida y a los problemas de la convivencia humana.Como todos los procesos de cambio histórico, se trató de un cambio paulatino y gradual en el que

junto al desarrollo de los nuevos conocimientos, se conservaron y replantearon las creencias antiguas. A esta actitud nueva, que diocabida a las explicaciones míticas, también se impuso la búsqueda de la verdad ( alétheia) y la obtención de la sabiduría ( sophia). Este

proceso, que marcó el tránsito del mitos al logos, es el origen de la racionalidad que posteriormente permitió el desarrollo científico ytecnológico de nuestra humanidad y es la forma de pensamiento que impera en nuestra sociedad cristiana occidental actual.

4.1 Los griegos: amigos del conocimiento

El surgimiento de la filosofía contribuyó al desarrollo del pensamiento y este al del conocimiento ylas artes, ya que en su búsqueda del saber, la filosofía abarcó una multitud de temas: desde elgobierno de la ciudad hasta las reglas de la poesía, la convivencia humana y los fenómenos naturales.Junto con la filosofía, la lírica orientó las reflexiones hacia la intimidad de los seres humanos, en tantoque la escultura, la cerámica y el resto de las expresiones plásticas fueron abandonando las rígidasformas geométricas heredadas de los dorios y los egipcios, e incorporando la flexibilidad de lasformas vivas.La filosofía y las artes canalizaron y expresaron una gran variedad de inquietudes de los griegos ycumplieron una serie de funciones sociales que iban más allá de lo puramente estético o recreativo. En

primer lugar, sirvieron como instrumento de reflexión y crítica de sus propias experiencias. Lafilosofía, particularmente, permitió profundizar respecto de las formas de gobierno e idear sus formasmás deseables de organización; reflexionar sobre las cuestiones éticas y prácticas que plantea laconvivencia, plantear soluciones y elaborar modelos que siguen vigentes hasta nuestros días. Ensegundo lugar, fueron instrumentos de crítica social, ya que a través de ellas se expresaba el malestar ciudadano respecto de las acciones de los gobernantes. En tercer lugar, fueron instrumentos dedifusión y educación de la población, a través de ellas se transmitían los elementos más fundamentalesde la cultura.

4.2 Educación y cultura atenienses, bases para la vida democrática

Dada la importancia que en la polis griega tenían los ciudadanos, se estructuraron institucionesdestinadas a fomentar y mantener el compromiso de sus ciudadanos para con sus estructuras deorganización política. Para ello, se recurrió a diversos métodos de educación, todos los cualesapuntaban a la Paideia, es decir, a una visión común de todos los ciudadanos, al respeto a lasinstituciones, a la adscripción a un conjunto de valores comunes que los hermanaba y constituía en

Representación de pugilistas en una

vasija. El cultivo de la fuerza y ladestreza física mediante la prácticadel deporte fue relevante en la vida

cotidiana del pueblo griego.

Sócrates bebiendo la cicuta.Fragmento de una miniatura que

ilustra un códice del diálogo platónicoFedón. Biblioteca Nacional, Madrid .

La escuela de Platón, representadaen un mosaico romano




DEMOCRACIA 6homoioi (iguales). El objetivo de esta educación era que los ciudadanos considerasen como el valor máximo a la ciudad y su existencia,muy por sobre su propia vida e individualidad. Comprendía también un conjunto de destrezas sociales en las que se formaba a los

jóvenes, reales protagonistas de esta sección.Fueron jóvenes como tú, aunque más restrictivo para las mujeres, quienes eran sometidos a tres sistemas de educación:

El Liceo, muy similar a nuestros actuales colegios, formaba a los jóvenes en las disciplinas consideradas indispensables para laconstitución de un buen ciudadano: la gimnasia, la música, la poesía y la escritura. En muchas polis, durante su permanencia en el Liceo,los jóvenes eran alejados de sus familias y puestos bajo el directo control de hombres adultos, quienes debían formarlos en la disciplina yvalores de la ciudad.

La Academia es, sin duda, mucho más restringida. En ellalos jóvenes se instruían con mayor profundidad, en áreascomo la matemática, la retórica y la reflexión filosófica, alalero de las enseñanzas de un filósofo. Podía ser un lugar físico, como una escuela, o la visita periódica a un pensador.Esta última opción tendía a asemejarse al modelo mítico detransmisión del conocimiento, la cual era realizada en los

bosques, fuera de la ciudad, por el centauro Quirón, fabulososer mitad hombre mitad caballo (mitad cultura, mitadnaturaleza), que entrenaba en la sabiduría y la caza a loshéroes antiguos.

La Cripteía, era una institución propia de Esparta. Para los

jóvenes varones consistía en permanecer por temporadas enlos campos que rodeaban la ciudad, con el fin de adiestrarseen la caza, el conocimiento del territorio y las funcionesmilitares. En el transcurso de este período de instrucción, lascondiciones de vida de los jóvenes eran rudas y miserables,debiendo mantener una estricta disciplina de cuerpo y espíritu

para poder sobrevivir.

5. EL ENFRENTAMIENTO DE LOS MODELOS: LA CRISIS DE LA POLIS GRIEGA

Durante siglos los pensadores, y sin duda también los dirigentes políticos y los ciudadanos, considerarona la polis como la más perfecta forma humana de organización social, en tanto aportaba igualdad y

participación política a unos pocos, reconociendo de ese modo la supremacía social de los mismos. Pues

bien, el debilitamiento de esta consideración fue en gran medida producto de un doble proceso: laconstitución de unidades políticas mayores y la decadencia de las antaño poderosas polis de Atenas yEsparta.El primer proceso se relaciona con la conformación, debido a intereses económicos y políticos de granmagnitud, de dos entidades opuestas -formadas por varias polis- encabezadas por Atenas y Esparta. Deese modo, la Liga del Peloponeso y la Liga de Delos se constituyeron como organizaciones comercialesy militares que, junto con concentrar inmensas riquezas, capacidad naval y ejércitos, desvirtuaron los

principios clave de la autonomía ciudadana griega: la soberanía de cada polis de acuerdo a sus intereses y preceptos particulares.

Estas dos fuerzas, lideradas por Atenas y Esparta, se enfrentaron en la Guerra del Peloponeso, a partir del

431 a.C. En una primera fase, se enfrentó la potencia naval de Atenas y sus aliados contra las columnas dehoplitas lacedemonios, quienes controlaron la península, dejando las costas en manos de los atenienses.Esta situación llevó a un virtual empate luego de diez años de lucha, por lo que el 421 a.C. se firmó la paz.Sin embargo, dos años después, y bajo el mando de Alcibíades, los atenienses reanudaran el conflicto alintentar hacerse dueños de las colonias griegas en Sicilia. Todo acabará en un desastre para los atacantes:el mismo Alcibíades se pasó a las filas espartanas y la flota de Delos fue destruida. Tras años deresistencia, y luego de un largo sitio, recién el 404 a. C. Atenas se rindió, aceptando las condiciones deEsparta: destrucción de sus murallas (su sistema defensivo), fin de la Liga de Delos, y obligación deaportar hombres al ejército lacedemonio.A la larga, la Guerra del Peloponeso redundó en la decadencia tanto de Esparta como de Atenas, y lo quees más significativo, en el fin del ideal griego de la polis y sus estructuras de participación política mayor omenormente igualitarias. Su reemplazo puede ser entendido como una orientalización de las formas degobierno, a la vez que como un impulso a la helenización del mundo antiguo.

La escuela de Atenas, de Rafael, ¿Dónde crees que se desarrolla hoy la reflexiónfilosófica? ¿Conoces alguna filósofa o filósofo chileno?

EN LAS GUERRAS MÉDICASNO PELEARON MÉDICOS

Entre los años 500 y 479 a.C. sedesarrollaron tres grandesconfl ictos que enfrentaron

militarmente a las polis griegascontra el Imperio Persa, llamadosGuerras Médicas (a los persas selos llamaba medas). La reacciónde unidad que las ciudadesgriegas demostraron con lacreación de la Liga Panhelénica, puso en evidencia la comunidad cultural que poseían, y definió unasuerte de frontera con el universocultural de Oriente.

Representación deguerreros, elaborada en piedra y destinada a la

conmemoración de lamuerte de dos jóvenes en

la batalla naval deSalamina, uno de los más

grandes triunfos griegos enlas guerras médicas.

Barco griego. Lacompetencia comercial y

las ansias de mayor libertad llevaron a las

ciudades griegas de AsiaMenor a enfrentarse con

el pueblo persa.




DEMOCRACIA 76. ALEJANDRO Y LA EXPANSIÓN DEL HELENISMO

Debido al debilitamiento posterior a la Guerra del Peloponeso,las grandes polis griegas no pudieron entablar resistencia a lainvasión que, esta vez desde el norte, cayó sobre sus territorios.Al mando de su rey Filipo II (382-336 a.C.), los macedonioslograron, tras largas vicisitudes políticas por parte de lasciudades griegas, unificar la península de los Balcanes bajo unasola monarquía, la cual se transformaría en un Imperio bajo la

conducción del joven hijo de Filipo, conocido por sus hazañascomo Alejandro Magno. En poco más de una década deincesantes movimientos militares, Alejandro logro expandir susdominios por Egipto, Anatolia, Persia y Mesopotamia, llegandohasta los límites de lo que hoy es la India.Este enorme esfuerzo conquistador, que dio por resultado el másgrande imperio hasta ese momento conocido, terminó con lamuerte de Alejandro (323 a.C.). En un proceso de mucha mayor duración, la cultura griega se expandió y mantuvo bajo la formadel Helenismo, entendido como el conjunto de característicasculturales que todos los pueblos griegos consideraron comunes y que los unían y diferenciaban enrelación a otros pueblos. Fue denominado cultura helena, es decir propia de Hellas,denominación con que los griegos nombraban a su territorio.

Entendida como identidad cultural, la civilización griega, ya helenística, mantuvo grandinamismo y creatividad, destacando el matemático Arquímedes (287-212 a.C.), y el geógrafo yastrónomo Eratóstenes (276-194 a.C.). A ello se agrega la fundación de ciudades tan importantescomo Alejandría, verdadera capital cultural del mundo antiguo por varios siglos más, queconcentró el saber de la época en su famosa biblioteca -quemada siglos después por losmusulmanes- y que aún hoy es objeto de pesquisas arqueológicas en busca de la reconstrucciónde sus instalaciones portuarias y urbanas.El Helenismo, en el largo plazo, significó la pervivencia y transmisión de los hitos centrales de lacultura griega al resto del mundo. Durante este período, calculado entre el 330 y el 30 a.C., parteimportante de los logros culturales griegos fueron conocidos e incorporados por otros pueblos,como romanos o cartagineses, aportando de ese modo elementos que serán centrales para laconformación de un mundo greco-latino posterior, el cual reconocemos como origen de la culturaoccidental. Aspectos tan disímiles como las matemáticas, la idea de democracia o el estiloarquitectónico de la polis, se transformaron así en parte inseparable de toda la cultura occidental,constituyéndose una identidad cultural común entre pueblos alejados en el tiempo y el espacio.

Fuente: “Ciencias Sociales” educación media III. Lucía Valencia, María Rojas, Estela Ayala, Alfredo Gómez, Marcos Fernández. Edit. Santillana, 2001.

Comprensión de la unidad

1. Con la ayuda de un buen diccionario o una enciclopedia, elabora un Glosario con todos los términos, lugares y personajes quedesconozcas o que no tengas certeza absoluta de su significado.

2. Con la ayuda de un Atlas, escribe los nombres de los actuales países y principales ciudades que hoy se ubican en lo que fue el áreade influencia griega en el Mediterráneo.- ¿Cuántos países comparten hoy la cuenca del Mediterráneo?- ¿Cuáles son los países más cercanos a la actual Grecia?- ¿Cuáles crees que fueron las rutas de comercio y migración de los antiguos griegos?

3. Haz una línea de tiempo que sintetice las principales fases históricas tratadas en el punto 1 de la guía (NAVEGANTES Y COLONOS: LOS ALBORES DE LA CIVILIZACIÓN GRIEGA Y SU EXPANSIÓN)

4. En parejas hagan las siguientes actividades en su cuaderno:- Definan lo que entienden por ciudadanía. Enseguida, verifiquen y ajusten su definición con un manual. (pueden revisar textos de

Educación Cívica de la biblioteca).- A partir de la lectura del párrafo 3.1 de la guía definan lo que se entendía por ciudadano en la antigua Atenas.- Comparen ambos conceptos, señalando las principales diferencias y semejanzas en relación a los derechos y deberes que

implican.

GRECIA CONTEMPORÁNEA

Lo última etapa de la historia griegacomienza en 1974, año en que finalizan

los diez años de dictadura militar conocida como Gobierno de losCoroneles, que habían puesto fin a lamonarquía por medio de un golpe deEstado. Una vez restaurada lademocracia, en 1981 Grecia ingresa a laUnión Europea, organización de la cual es hoy uno de los países más pobres, por lo que el incentivo al turismo no hadejado de crecer. Su posición en losBalcanes, si bien no ha involucrado al país en una guerra, ha generadotensiones tanto con Turquía -por el dominio de la dividida isla de Chipre-como con Albania y Macedonia.

El imperio de Alejandro Magno.

A C T I V I D A D E S D E A P R E N D I Z A J E




DEMOCRACIA 8

guía grecia nueva

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