MANOS SOLIDARIAS

Cuando nuestras manos se acerquen al pobre, al que sufre y espera, cuando lo toquen, háganlo

con respeto, porque no tocan una cosa, sino un lugar sagrado, un sacramento doliente, dotado

de eminente dignidad. Las manos deben manifestar humildad y agradecimiento, porque no se

sienten dignas de prestar ese servicio. Y deben pedir perdón por no haberlo hecho antes y

porque no saben hacerlo bien. Naturalmente, nunca pedirán nada a cambio, ninguna ventaja

material ni afectiva ni siquiera espiritual. Sería una profanación del amor, cuya única

recompensa es poder amar.

Si quieres curar al pobre, déjate también curar por él, y así la caridad es compartida, con viaje

de ida y vuelta. «Los pobres son médicos de nuestras llagas, y las manos que nos extienden son

remedios que nos dan» (Fr. Luis de Granada).

Que tus manos tengan ojos y oídos para que puedan ver y puedan oír; que puedan ver y oír todo

lo que sufren, lo que esperan y lo que verdaderamente necesitan las personas a quienes sirven.

No vayas a hacer un servicio que no sirve para nada. Quizá el mejor servicio sea el de la

presencia y la cercanía. Y mejor que dar cosas, dar capacidades y oportunidades.

Tiende tus manos al caído y levanta del polvo al marginado, que no se contente con las migajas

de tu mesa, sino que pueda sentarse con dignidad a la mesa de la creación; pero lavándole

antes los pies y las manos: siempre así, de abajo arriba, la mano fuerte y amiga.

Da la mano al pobre para acompañarle en su camino liberador, hasta que deje de ser pobre y

dependiente, hasta que sea persona participativo y creativo. Es un camino largo, y que pasa

siempre por la cruz. Porque nuestro sufrimiento nuestra tarea no diferiría de la asistencia

social» (Mª Teresa de Calcuta).

No retrasen tus manos la ayuda, porque hace mucho que te esperan, porque «la hora de la

acción ha sonado ya» (Pablo VI). Deprisa, «como quien corre a apagar un incendio» (S. Vicente

de Paúl). «Las obras de caridad son las únicas que no admiten demora. Nada se interponga

entre tu propósito y su realización» (S. Gregorio Nacianceno).

Que tus manos se conviertan en oración y profecía. Oración, porque el sufrimiento es excesivo,

nos supera. El voluntario cristiano «escucha los gemidos sin palabras de quienes han sido

silenciados y suma su clamor al lamento apagado de quienes sufren». Pero hay también

profecía. Hemos de «denunciar de manera profética toda forma de pobreza y opresión» Cada

denuncia nos tiene que comprometer y nos tiene que doler.

Ofrece tus manos doloridas y acepta que puedan ser traspasadas, como las de nuestro Señor

Jesucristo. La mejor respuesta al dolor es compartirlo, como hizo nuestro Señor Jesucristo. La

mejor manera de ayudar a los pobres es hacerse pobre, como nuestro Señor Jesucristo (cf. 2 Co

8,9)¡ Qué pronto se hace pobre el que ama!

Tus manos siempre unidas, no trabajen por su cuenta. Es el valor de la colaboración y la

coordinación, es el sacramento de la comunidad y la comunión. Trabajando juntos, con las

manos bien unidas, sus dedos bien coordinados, es como podemos abrirnos a los sueños y la

esperanza, que (en esperanza fuimos salvados) (Rm 8, 24). Lo nuestro es siempre una

sementera, pero con semillas de Pascua.

DERRIBANDO EL MURO DE LA POBREZA

EL SEÑOR ME DIO HERMANOS: ORDENACIONES DE SACERDOTE Y DIACONOS.

17/10 SAN FRANCISCO EL GRANDE (MADRID) Oh Dios, que quisiste dar pastores a tu pueblo, derrama sobre tu iglesia el espíritu de piedad y fortaleza, que convierta a estos siervos tuyos en dignos ministros de tu altar y los haga testigos valientes y humildes de tu Evangelio. Lo que se haga en San Francisco, el Grande, es grande, solemne. Y es lo que sucedió el pasado sábado 15 de octubre, cuando nuestros hermanos; Fr. Jean Flémoquin Rasamison, Fr. Lovanirina Henintsoa Rakotondravao, Fr. Francisco Javier Rojo Alique y Fr. Pablo Scioti, fueron ordenados. Los dos primeros de

sacerdote, y de diácono los siguientes. Fueron ordenados por Monseñor Antonio Ángel Algora que, junto al Provincial y al guardián de la casa, presidieron el altar. Concelebraron unos cuarenta sacerdotes y se vieron unos diez hábitos. El pasillo central se abría a una hermosa ceremonia cantando “Aquí estoy, Señor, toma mi vida, sacerdote para siempre quiero ser.” Y se vio enriquecida con la Palabra de Dios, donde las voces del profeta hacían sentir la voluntad de Dios, “lo que yo te mande, lo dirás”, para hacer todo, como el apóstol, “por el Evangelio”, pues, “la mies es abundante”, como dice el Señor por boca

de Mateo. Primero fue la ordenación de los diáconos y seguidamente la de los presbíteros. Como nota curiosa, destacar el canto de la letanía en malgache y el rito de la paz, cuyos diáconos, desde el altar, portaron la paz de Jesucristo a todos los fieles asistentes. Monseñor Algora destacó en su homilía la importancia del sacerdocio y la relevancia que tiene en nuestros días el servicio al hombre de hoy, especialmente a los pobres. Y con el cántico, plegaria a Nuestra Señora de los Ángeles, la provincia franciscana de la Inmaculada Concepción recogió su alegría por los nuevos clérigos y compartió un fraternos ágape con todos los asistentes. Concede, Señor, a tus siervos alimentados con esta Eucaristía ser siempre fieles ministros del Evangelio, de los sacramentos y de la caridad.

EL SEÑOR ME DIO HERMANOS:

ESPIRITU DE ASÍS

EN GRANADA En la plaza del Triunfo Asistieron unos setenta hermanos de

diferentes confesiones religiosas: budistas, musulmanes judíos, cristianos…….

MADRID (SAN FRANCISCO EL GRANDE)

Esta es la vigésimo novena edición de la Oración en el Espíritu de Asís celebrada en San Francisco el

Grande. Este encuentro de oración, al que siempre se invitaron representantes de otras iglesias y

religiones, cada año ha ido adquiriendo más relieve.

En esta ocasión lo presidió, el Arzobispo de Madrid, acompañado por las jerarquías religiosas más

notables de la capital. Una muestra de esta progresión es que este año han participado unas 500

personas y tuvimos las cámaras de 13Tv para dejar constancia del evento.

EL SEÑOR ME DIO HERMANOS:

ISABEL DE HUNGRÍA Isabel nació tal vez en Bratislava, actualmente en

Eslovaquia. Era el año 1207. Con apenas cuatro años, la princesita fue dada en matrimonio al primogénito del gran duque de Turingia, Hermann. Este pacto suponía que Isabel tenía que ser educada en la corte de su futuro marido.

Hermann murió y sus derechos pasaron a su hermano Luis, que fue conocido como Luis IV el Santo. Aunque el pacto matrimonial quedó roto, Luis lo retomó para sí: durante su tiempo de convivencia, había surgido entre ambos un sentimiento profundo de hermandad. Según se dice, llamaba la atención entre los amigos de Luis la fidelidad que éste le profesaba a Isabel.

Una vez que Isabel fue la gran duquesa, todo su quehacer se orientaba hacia las obras de misericordia: atender a los enfermos, visitar a los presos, dar de comer al hambriento, etc. Luis veía con buenos ojos la bondad de su mujer, pero no así gran parte de la corte, que continuamente intentaba indisponer al matrimonio. La vida de Isabel era una continua

denuncia de los atropellos, injusticias y libertinaje de muchos nobles: vestía con sencillez, renunciaba a comer alimentos que provinieran de la injusticia o la opresión, no participaba en los excesos de sus cortesanos.

De su unión nacieron tres hijos: Hermann (heredero de Turingia, asesinado por su tío en 1242), Sofía (que sería por su matrimonio duquesa de Brabante) y Gertrudis (santa Gertrudis de Altenberg, abadesa en esta abadía premostratense). ISABEL, PENITENTE FRANCISCANA

Isabel de Hungría es la figura femenina que más genuinamente encarna el espíritu penitencial de Francisco. Había ya numerosos penitentes franciscanos; muchos hombres y mujeres del pueblo seguían la vida penitencial marcada por san Francisco y predicada por sus frailes.

Los hermanos menores llegaron a Eisenach, la capital de Turingia, a finales de 1224 o principios de 1225. En el castillo de Wartburgo residía la corte del gran ducado, presidida por Luis e Isabel.

La predicación de los frailes menores entre el pueblo, predicación que habían aprendido de Francisco de Asís, consistía en exhortar a la vida de penitencia, es decir, a abandonar la vida mundana, a practicar la oración y la mortificación, y a ejercitarse en las obras de misericordia. Este estilo de vida lo describe Francisco en la Carta a todos los fieles penitentes.

Un tal fray Rodrigo introdujo en la vida de penitencia a Isabel, ya predispuesta para los valores

del espíritu. Los testimonios de su franciscanismo, que aparecen en las fuentes isabelinas, son innegables:

Consta que Isabel cedió a los frailes franciscanos una capilla en Eisenach. También, que hilaba lana para el sayal de los frailes menores. Cuando fue expulsada de su castillo, sola y abandonada, acudió a los Franciscanos para

que cantaran un Te Deum en acción de gracias a Dios. El Viernes Santo día 24 de marzo de 1228, puestas las manos sobre el altar desnudo, hizo

profesión pública en la capilla franciscana. Asumió el hábito gris de penitente como signo externo.

Las cuatro doncellas, interrogadas en el proceso de canonización, también tomaron este hábito gris. Esta "túnica vil", con la que Isabel quiso ser sepultada, significaba que la profesión religiosa le había conferido una nueva identidad.

El hospital que fundó en Marburgo (1229) lo puso bajo la protección de san Francisco, canonizado pocos meses antes.

El autor anónimo cisterciense de Zwettl (1236), afirma que "vistió el hábito gris de los Frailes Menores".

El empeño demostrado por Isabel en vivir la pobreza, regalarlo todo y dedicarse a la mendicidad, ¿no eran las exigencias de Francisco a sus seguidores?

Estos testimonios vienen corroborados por otras fuentes que ilustran la vida penitencial de Isabel, tales como las reglas y otros documentos franciscanos, el Memoriale propositi o regla antigua de los penitentes, las semejanzas o conformidades entre Isabel y Francisco.

PRINCESA Y PENITENTE MISERICORDIOSA La breve vida de Isabel está saturada de servicio amoroso, de gozo y de sufrimiento. Su prodigalidad y trato con los indigentes provocaba escándalo en la corte de Wartburgo; no encajaba en su medio. Muchos vasallos la tenían como una loca. Aquí encontró una de sus grandes cruces: vivió crucificada en la sociedad a la que pertenecía y entre aquellos que desconocían la misericordia. En el ejercicio pleno de su autoridad, cuando era todavía la gran condesa y en ausencia de su marido, tuvo que afrontar la emergencia de una carestía general que hundió al país en el hambre. No dudó en vaciar los graneros del condado para socorrer a los menesterosos. Isabel servía personalmente a los débiles, los pobres y los enfermos. Cuidó leprosos, la escoria de la sociedad, como Francisco. Día tras día, hora tras hora, pobre con los pobres, vivió y ejerció la misericordia de Dios en el río de dolor y de miseria que la envolvía. En los desventurados Isabel veía la persona de Cristo (Mt 25,40). Esto le dio fuerza para vencer su repugnancia natural, tanto que llegó a besar las heridas purulentas de los leprosos. Pero Isabel no sólo usó del corazón, sino también de la inteligencia en su obra asistencial. Sabía que la caridad institucionalizada es más efectiva y duradera. En vida de su marido, contribuyó en la erección de hospitales en Eisenach y Gotha. Luego construyó el de Marburgo, la obra predilecta de su viudedad. Para atenderlo fundó una fraternidad religiosa con sus amigas y doncellas. Trabajaba con sus propias manos en la cocina preparando la comida, en el servicio de los indigentes hospitalizados; fregaba los platos y alejaba las sirvientas cuando éstas se lo querían impedir. Aprendió a hilar lana y a coser vestidos para los pobres y para ganarse el sustento.

En cierta ocasión le preguntaron a Isabel de Hungría de qué forma se podía dar limosna si no se

tenía dinero. “Descuidad, contestó Isabel, la escasa economía no es impedimento para la caridad, ya que siempre tenemos dos ojos para ver a los pobres, dos oídos para escucharlos, una lengua para consolarlos y pedir por ellos, dos manos para ayudarlos y un corazón para amarlos”.

REFLEXIÓN: EL PAPA A LOS SIN TECHO: PERDÓN POR LOS CRISTIANOS QUE

PASAN ANTE UN POBRE Y MIRAN HACIA OTRO LADO.

El Papa ha vuelto a pedir perdón en

nombre de toda la Iglesia católica. Esta

vez ha sido ante miles de sin techo de

Europa que han peregrinado al Vaticano

para el Jubileo. «Les pido perdón por

todas las veces que los cristianos delante

de una persona pobre o de una persona

pobre miramos hacia otro lado. Perdón»,

les ha dicho el Papa conmovido ante sus

rostros, sus gestos y sus testimonios.

«El perdón de ustedes hacia hombres y

mujeres de Iglesia que no los quieren

mirar o que no les quisieron mirar, es

agua bendita para nosotros, es limpieza para nosotros, es ayudarnos a volver a creer que en el corazón

del Evangelio está la pobreza como gran mensaje», ha explicado.

Francisco predica con el ejemplo. En el pasado regaló sacos de dormir, tarjetas telefónicas y postales con el sello

a los sin techo que duermen en los alrededores del Vaticano. Les ha construido duchas y un refugio en el

Vaticano. Pero por experiencia, sabe que lo que más les duele es la indiferencia y la soledad. Por eso, los ha

convocado para el último gran evento del Jubileo de la Misericordia.

Unos cuatro mil sin techo han respondido a su propuesta y han viajado desde toda Europa para participar en

tres días de eventos en Roma, que incluyen encuentros de oración y confesiones, y que concluirán con una misa

en San Pedro con Francisco el próximo domingo.

La mayoría de los participantes han viajado desde Francia, donde nació la idea del encuentro que apadrinó el

cardenal de Lyon Philippe Barbarin.

El obispo de Solsona, Xavier Novell, ha guiado la delegación española, que contaba con al menos un centenar de

peregrinos de Lérida, Bilbao, Madrid, Alicante y Mallorca.

El Papa ha inaugurado el encuentro escuchando sus testimonios y dándoles una breve catequesis. Francisco se

ha conmovido con las palabras de Roberto, quien desde hace años duerme por las calles: «Como seres humanos,

nosotros no nos diferenciamos de los grandes del mundo, tenemos nuestras pasiones y nuestros sueños que

tratamos de sacar adelante con pequeños pasos».

«Cuando un hombre o una mujer pierde la capacidad de soñar, se hace verdaderamente pobre, porque pierde la

capacidad de llevar su pasión adelante», le ha respondido el Papa. «No dejen de soñar. Soñaron que un día

vendrían a Roma, y el sueño se realizó. Ahora sueñen que el mundo se puede cambiar para sembrar paz en el

mundo», les ha pedido.

«Enséñennos a los que tenemos un techo, a los que no nos falta comida ni medicinas, a no estar satisfechos. Con

sus sueños, enséñennos a soñar», ha añadido Francisco.

Para el Papa «con la riqueza uno se olvida de ser solidario, porque se acostumbra a que no falte nada. La pobreza

te hace sufrir, te hace solidario, te hace tender la mano a quien está pasando una situación más difícil: enseñen,

enseñen solidaridad al mundo», ha insistido.

Francisco ha lamentado que nunca faltan quienes se aprovechan de la pobreza de estas personas para sus

propios intereses. Por eso les ha instado a responder con dignidad: «Pobres sí, pero esclavos no. Con la misma

dignidad que tienen un hombre

y una mujer que viven de su

trabajo. Pobres sí, dominados o

explotados, no».

En un gesto elocuente, al

concluir el encuentro, el Papa

ha pedido a un grupo de

personas sin techo que hagan

sobre él un gesto parecido al

que hacen los sacerdotes

cuando invocan la ayuda de

Dios. Entonces, una docena de

ellos lo han rodeado y han

rezado por él mientras

Francisco tenía los ojos

cerrados.

http://www.abc.es/sociedad/abci-papa-sin-techo-perdon-cristianos-pasan-ante-pobre-y-miran-

hacia-otro-lado-201611111814_noticia.html

LECTURA FRANCISCANA:

RAÍCES DE LA LAUDATO SÍ Es el título del nuevo libro que hemos publicado en nuestra Colección “Hermano Francisco”. El libro está prologado por Fr. Carlos Amigo, Cardenal Arzobispo Emérito de Sevilla. Nos valemos de sus palabras para presentaros la obra: No es la primera vez que el profesor Martín Carbajo Núñez se ocupa de temas de ética y, más concretamente, de aquellos que se refieren a la responsabilidad social, política, económica y de la comunicación. Pero se venía echando de menos algún estudio más específico sobre temas ecológicos desde la perspectiva franciscana.

Francisco de Asís compuso, hace siglos, el Cántico de las Criaturas; el Papa Francisco nos lo ha recordado y puesto al día en la encíclica Laudato Si’, sobre el cuidado de la casa común. El espíritu de Francisco de Asís revolotea de continuo en esta encíclica, como un eje transversal que la impregna de impresionante sencillez.

Se nos invita así al gozoso deber de acercarnos al libro de la creación y a construir la paz, superando los desafíos éticos del mundo globalizado. Este es también el objetivo de las páginas de este libro.

Coincidimos con el autor en afirmar que Francisco de Asís es un modelo excelso de inspiración para una verdadera ecología del cuidado de la casa común. Siguiendo su ejemplo, tenemos que superar algunos ecologismos con ambiguas militancias y no pocos contrasentidos, que hacen evidente seguir avanzando en la reflexión y en el asentamiento de la verdad. Se necesita una ecología completa que sea, a la vez, intelectual, moral y trascendente. No cabe el divorcio, sino la integración. La ecología no puede ser únicamente una cuestión académica pluridisciplinar; debe ser también una actitud vital, que respete y potencie esa unidad incuestionable que existe entre el mundo, la persona y Dios. En este línea de ecología integral se sitúa este libro.

Resulta evidente la visión franciscana de su autor; y la verdad es que nos hubiera sorprendido que no fuera así, pues su formación, su amplitud de ideas y su preocupación por la vigencia y actualidad del franciscanismo en los temas sociales lo estaban requiriendo. En efecto, lo franciscano es imprescindible en cualquier reflexión seria sobre el cuidado de la casa común. A nadie puede sorprender que Francisco de Asís sea el Patrono universal de los ecologistas. El profesor Martín Carbajo no ha necesitado mucho para demostrar en estas páginas los méritos que tiene el Poverello para tan merecido título.

El problema ecológico es complejo y va mucho más allá de la protección de los grandes espacios naturales y de la relación del hombre con el medio ambiente. El interés por la ecología no puede quedarse reducido a la aventura de algunos militantes y activistas, empeñados en sacar adelante unos

determinados programas. Se necesita una verdadera escuela, con la pedagogía más adecuada, para que todos podamos comprender y orientar los temas ecológicos y para que sepamos superar algunos evidentes contrasentidos.

No es, por tanto, extraño que el autor de este libro subraye la ambigüedad del pensamiento actual sobre la ecología, la ética ambiental y la sostenibilidad. hace notar la necesidad de una reflexión serena y bien ponderada, en la que todos participen, para poder abrir nuevos horizontes de esperanza. Para ello, propone a san Francisco y a la tradición franciscana como fuentes de inspiración.

Argumentos, caminos y vías franciscanas del acercamiento a Dios no son tanto los razonamientos filosóficos y los discurso apologéticos, cuanto la seducción por el bonitatis splendor, la fascinación ante el amor de Dios que se ha derramado en la creación entera y particularmente en el hombre.

Martín Carbajo, como no podía ser de otra manera, termina el libro con un espléndido capítulo sobre la reconciliación y la reconstrucción de la gran familia cósmica. Una familia cordial y universal, en la que soñaba y para la que vivía Francisco de Asís.

EL AUTOR: Martín Carbajo Núñez, franciscano, (Figueruela de Arriba. Zamora). Es doctor en teología moral (Academia Alfonsiana, Roma), diplomado en comunicación social (Univ. Gregoriana, Roma), licenciado en filología germánica (Univ. Santiago de Compostela) y técnico especialista en informática de gestión. Actualmente enseña ética y comuni-cación en tres universidades; dos en Roma: Antonianum (PUA) y Alfonsiana (PUL), una en USA: el FST, afiliado a la Univ. San Diego (California). En la PUA ha sido tres años Vicerrector y Rector Magnífico ad interim.

Ediciones Franciscanas Arantzazu Castillo de Villamonte, 2 01007 Vitoria-Gasteiz

Tel. 945147224 info@edicionesfranciscanasarantzazu.com

CON CLARA DE ASIS

SEÑOR, ¿QUÉ QUIERES QUE HAGA?

PROGRAMA DE ESTUDIOS EN FRANCISCANISMO Este es el principal Programa que desarrolla cada año la E.S.E.F.: tiene una duración de seis meses y se imparte entre enero y junio. Puede cursarse de manera completa o parcial (algunas semanas, módulos). Las inscripciones deben formalizarse antes del 20 de diciembre. Está pensado como una experiencia integral de vida franciscana que combina los aspectos académico, fraterno, espiritual, social e intercultural. Y aspira a ser un tiempo significativo en el propio itinerario vital de los participantes (ideal para un tiempo sabático, por ejemplo). Una experiencia que ayude a formar personas con conocimiento de la tradición franciscana (fuentes, historia, filosofía, teología, actualidad, arte…), comprometidas respecto a los problemas de la sociedad contemporánea y que aportan al mundo, en sus debidos contextos socioculturales, los valores propios del franciscanismo. Taller Semi-Presencial “Una lectura franciscana de la Laudato Si: Ecología y Economía La publicación, hace algo más de un año, de la encíclica del Papa Francisco Laudato Si, nos ofrece una oportunidad estupenda para caminar en esa dirección. Por eso, la E.S.E.F. ofrece al movimiento franciscano del Sur un Curso-taller que hace -Una lectura franciscana de la Laudato Si-. Se trataría de releer algunos de los temas transversales de LS’ desde una óptica franciscana, agrupándolos en dos ámbitos: los temas ecológicos y los de índole más económica y social. Partiendo de lo que dice en cada tema la LS’ se conectaría con la espiritualidad franciscana ahondando en una espiritualidad para hoy. El itinerario deseable sería: LS’ ? textos franciscanos ? espiritualidad franciscana ? cambio de vida. El taller tendrá lugar en Sevilla, un sábado al mes de octubre a mayo, siendo la primera sesión el 15 de octubre (inscripciones antes del 4 de octubre). Será acompañado por Margarita Suárez, Fidel Aizpurúa y Vicente Felipe. Taller Semi-Presencial “Redescubrir a Francisco y Clara de Asís a través de sus escritos y biografías"

Los últimos dos años hemos realizado este taller por tierras del sur: Badajoz y Sevilla. Este año lo retomamos en Madrid. Ofrecemos este “Taller semipresencial” en relación con los Escritos y Biografías de Francisco y Clara de Asís. Un cauce para aprender a beber más de cerca y mejor de las fuentes franciscanas y clarianas. Con la dinámica propia de un taller: en el que es importante lo presencial (ocho sábados durante el curso) y el trabajo de una sesión a otra; así como el estudio personal y el ambiente de Familia y el diálogo. Para el 22 de octubre está prevista la primera sesión; las inscripciones antes del 10 de octubre. Será acompañado por Julio Herranz y Jesús Torrecilla. IIIª Jornadas de Estudios Franciscanos La tercera edición de estas JORNADAS tendrá lugar el 23-24 de noviembre. Como en las ediciones anteriores, este encuentro de estudio está pensado para profesores de la E.S.E.F., del I.T.M. de Murcia, para personas que han estudiado franciscanismo, y para quien esté muy interesado y motivado en cualquier rama de los estudios franciscanos. Este año nos acompañara un investigador muy conocido en el mundo franciscano, FILIPPO SEDA, que ha publicado recientemente la obra "FRANCISCUS LITURGICUS"; es decir, las fuentes litúrgicas que nos permiten un conocimiento de san Francisco muy particular. Además abordará el tema del estado de los estudios franciscanos en su vertiente histórica, destacando las líneas actuales de investigación en el campo de la historia de la orden franciscana.

VIIº Congreso de Estudios El año 2017 recuerda el aniversario de la Bula ITE VOS (1517): una Bula que quiso favorecer la unión y terminó generando una mayor separación. Queremos detenernos en esta temática. Se dice que el Papa Francisco preguntó a los ministros generales en Asís: “¿Qué hacéis que todavía no estáis unidos…?”. No cabe duda de que el tiempo actual favorece todo lo interfranciscano; el espíritu de familia franciscana está cada vez más vivo; cada vez surgen más iniciativas que miran en esa dirección. ¿Cómo recuperar el espíritu que no pudo ser; cómo compartir más creativamente nuestra rica espiritualidad? El Congreso que estamos preparando quiere aportar reflexión espiritual a esta realidad y dar soporte a las aspiraciones de tantos de nuestros grupos franciscanos. Esperamos la presencia conjunta y simbólica de los ministros generales Marco Tasca, Michael Perry y Mauro Jöhri en medio de la Familia Franciscana de la Península Ibérica. Ellos fijarán la fecha de este Congreso. Colaboraciones Además de esta Programación propia, llevaremos adelante distintas colaboraciones. Con el ITM de Murcia y la AHEF queremos desarrollar un Congreso de contenido histórico también a partir del aniversario de la bula ITE VOS. Seguiremos adelante con la Programación de Formación Permanente a iniciativa de las Federaciones de Clarisas y Clarisas Capuchinas. Y gestionaremos la organización del Curso de verano para formandos (Junioras/es) que tradicionalmente promueve la Federación Interfranciscana de España.

http://escuelafranciscana.org/

SEÑOR, ¿QUÉ QUIERES QUE HAGA?

17 DE NOVIEMBRE

DÍA DEL FRANCISCANO SEGLAR

http://www.ordenfranciscanaseglar.es/

INSTRUMENTO DE TU PAZ

LOTERIA DE NAVIDAD

EL DÉCIMO DEL AMOR FRANCISCANO

PRECIO: 20 euros o lo que uno quiera

FECHA: Hasta 30/01/ 2017 (No hay día del Sorteo y éste siempre toca)

CUENTA: LA CAIXA ES47 2100 1820 1102 0003 6167

TITULAR: ORDEN FRANCISCANA SEGLAR

CONCEPTO: LOTERÍA SOLIDARIA

DESTINO DEL DINERO: DELEGACIÓN DE MIGRACIONES. DIÓCESIS DE TÁNGER

¡¡¡ES UNA SUERTE PARTICIPAR!!!

OREMOS HERMANOS

Canción: “Como te veré, Señor”

Disco: “FRANCISCO DE ASÍS”

Letra y Música: “Las Bienaventuranzas”, 1986

Oración.- Leer despacio y en voz alta Heme aquí, Señor, envíame.

No te olvides de tu pueblo,

derrama en él tu compasión.

Quiebra el brazo del impío,

si menosprecia tu perdón.

Da atención a los deseos de los humildes.

Al gemido de los pobres,

siempre haces tuyo su dolor.

Pon tu luz en mi camino,

protégeme del tentador.

Da buen fin a mi destino,

realiza en mí tu salvación.

Y en los momentos de flaqueza,

haz que recuerde tu infinito amor

Que me lleve por tu senda,

para entregarte el corazón. Lecturas Bíblicas.- Leer y medita Sal 23 (22); Mt 21, 28-32; 1 Ts 5, 16-24.

Reflexión (Papa Francisco)

Si la fe no sale a la calle, no sirve, y que la fe salga a la calle no significa solamente hacer una procesión. Que la fe salga a la calle significa que yo me muestro como cristiano.

PAZ Y BIEN.