entendimiento y practica

Entendimiento y Prctica

Mente y Materia Tiempo y Espacio Vaco y Soledad Karma y Vipaka

Condiciones y Circunstancias

Vaco y soledad

Extracto de una conferencia del Dharma impartida por el maestro Sheng Yen (Shih-fu) el domingo 4 de enero de 1981.

Existen realmente los fenmenos de la mente y de la materia? Si furamos a analizarlos a fondo, veramos que su existencia es slo temporal. Pero, esta existencia temporal (falsa) es realmente inexistente? Si furamos a separar todos

los momentos del tiempo el uno del otro, podramos ver que el tiempo no existe realmente. Esto es igualmente verdadero

para el espacio. Si siguiramos dividindolo en partes cada vez ms pequeas, no encontraramos la verdadera existencia del espacio. Pero, por el otro lado, la conexin entre diferentes

momentos en el tiempo s existe y las relaciones espaciales entre masas existen tambin.

Mente

Cuerpo

Mente

Materia

Nama

Rupa

Existen realmente?

Su existencia es solo temporal

El cuerpo, la materia o las formas (rupa en snscrito) La mente, la conciencia o el espritu (nama en snscrito)

Tiempo

Espacio

Las Coordenadas espacio-tiempo

Tiempo

Espacio

Las Coordenadas espacio-tiempo existen o no existen?

ExisteNo Existe

Existe

Existen realmente los fenmenos de la mente y de la materia? Si furamos a analizarlos a fondo, veramos que su existencia es slo temporal. Pero, esta

existencia temporal (falsa) es realmente inexistente? Si furamos a separar todos los momentos del tiempo el uno del otro, podramos ver que el tiempo no existe

realmente. Esto es igualmente verdadero para el espacio.

Tiempo

Espacio


ExisteNo Existe

Existe

Pero, por el otro lado, la conexin entre diferentes momentos en el tiempo s existe y las relaciones espaciales entre masas existen tambin.

La conexin entre diferentes momentos en

el tiempo s existe

Las relaciones espaciales entre masas

existen tambin

Tiempo

Espacio


ExisteNo Existe

Existe

Pero, por el otro lado, la conexin entre diferentes momentos en el tiempo s existe y las relaciones espaciales entre masas existen tambin.

La conexin entre diferentes momentos en

el tiempo s existe

Las relaciones espaciales entre masas

existen tambinTodo es interdependiente

Todo conecta con todoTodo est sujeto a la ley de la condicionalidad, a la ley de causa y efecto, a la Ley Universal de la Retribucin

Moral de las Acciones

el vaco no es igual a la nadael vaco se refiere a que nada tiene una existencia

inherente, por s mismo, desde su propio lado, independiente a causas y condiciones y a que todo es

impermanente o transitorionada surge de la nada, porque si algo surgiera de la

nada, ese algo ya no sera nada

Tiempo

Espacio

Ideas falsas sobre el vaco

El vaco desde el punto de vista temporalvaco de terminacin y extincin Vacuidad de la relacin temporal

Aquellos que sostienen este punto de vista piensan que las cosas simplemente aparecen y desaparecen espontneamente, sin un evento en

el pasado, causando un resultado en el presente y sin un evento en el presente causando un resultado en el futuro.

El vaco desde el punto de vista espacial

sentido del vaco extrao Vacuidad de la relacin

espacialUno ve los fenmenos del mundo como completamente ilusorios, por lo tanto, no

necesitan ser tomados seriamente.

Es muy probable que las personas que tienen

cualquiera de estas dos concepciones falsas tengan

problemas morales o ticos, y que les falte un foco central

en sus vidas

Vaco y soledadExtracto de una conferencia del

Dharma impartida por el maestro Sheng Yen (Shih-fu) el domingo 4

de enero de 1981.

Ver todo como una ilusin, una fantasa

Ver todo como un sueo, pero an as tomrselo en serio, porque mi sufrimiento y el de los dems es real, o lo veo o

lo ven como real

Pensar que impera la casualidad (el azar) y no la causalidad (el karma)

Cualquier cosa que ocurre no es algo externo, o invariable. As que no hay necesidad de tomarlo

demasiado seriamente o de crear un apego por ello. Si tenemos un apego, tenemos entonces una afliccin

El punto de vista del Dharma del BudaDesde esta perspectiva el vaco es algo muy diferente

Cualquier acto que haya sido realizado en el pasado genera un resultado en el presente; cualquiera que sea realizado en

el presente generar un resultado en el futuro. Pero si dividiramos el tiempo en sus muchos segmentos, entonces la existencia slo puede ser verdadera para ese segmento.

No es real en ese sentido. Y puesto que el tiempo est continuamente cambiando, las causas estn cambiando y los

efectos tambin estn cambiando. No hay ninguna consecuencia invariable, ni hay una causa invariable. Por lo

tanto, es vaco. Pero causa y efecto todava estn all.Vaco y soledad


El karma es lo que uno siembra, la semilla. El vipaka es lo que uno cosecha, el fruto.

Actos

Pasado

Efecto

Presente

Actos

Presente

Futuro

ResultadoVipaka o fruto

Vipaka o frutoKarma = intencin + accin

Si no te gusta el vipaka del presente, genera el vipaka del futuroSi no te gustan tus resultados del presente, genera tus resultados del futuro

Si no te gusta el resultado del presente, deja de hacer las causas que los generaron, esa es tu leccin, tu aprendizaje

Actos y Consecuencias

Karma

MomentoPresente

MomentoAnterior

MomentoSubsiguiente

Divisin del Tiempo en sus muchos segmentos

La existencia slo puede ser verdadera para este segmento

No desaparece el pasado, est condensado en el presente

pero como dice Shantideva: el pasado no se vuelve a visitar

No existe an el futuro, ni existir sino slo cuando se convierta en presente.

Pero mis actos presentes estn creando mi futuro

''Si quieres conocer el pasado mira el presente que es su resultado. si quieres conocer el futuro, mira el presente que es su causa''

Buddha

Y puesto que el tiempo est continuamente cambiando, las causas estn cambiando y los efectos tambin estn

cambiando. No hay ninguna consecuencia invariable, ni hay una causa invariable. Por lo tanto, es vaco. Pero causa y

efecto todava estn all.

Momento Momento Momento Momento Momento Momento

Tiempo

Actos

Pasado

Efecto

Presente

Actos

Presente

Efecto

Futuro

Momento Momento Momento Momento Momento Momento

Tiempo

Lo que hoy es futuro, maana se convertir en presente y lo que hoy es presente, maana se convertir en pasado

As pronto el futuro se convierte en pasado por esa impermanencia tienes que aprovechar en Urgencia tu

vida, tu momento presente, para generar las causas que quieras ver en el futuro

Momentopresente

Causas pasadas

Momentopresente

Efectos futuros

Cuida mucho tu momento presente porque tendr efectos futuro, entiende que es resultado de los actos del pasado

Cinco Reflexiones

1. Est en mi naturaleza envejecer, no puedo escapar del envejecimiento.

2. Est en mi naturaleza enfermar, no puedo escapar de la enfermedad.

3. Est en mi naturaleza morir, no puedo escapar de la muerte. 4. Todo lo que es mo, que quiero y me deleita, cambiar y

desaparecer. 5. Yo soy el propietario de mis acciones, heredero de las

consecuencias de mis acciones, originado por el resultado de mis acciones, mis acciones son mis nicos familiares y amigos y

tengo a mis acciones como mi nico refugio. De cualquier accin buena o mala que yo realice ser el heredero.

Temas de reflexin recomendadas por el Buda en el Abhinham paccavekkhitabba dhamma. Anguttara Nikaya. V.57

Yo soy el propietario de mis acciones

Yo soy el heredero de las consecuencias

de mis acciones

Yo soy originado por el resultado de mis

acciones

Pasado Presente Futuro

Mis acciones son mis nicos familiares y amigos

De cualquier accin buena o mala que yo realice, yo

ser el heredero. Ese es mi nica herencia, mi nico

tesoro

Tengo a mis acciones como mi nico refugio.

Hay momentos en que mis acciones son mi nico

refugio

No hay manera de escapar de las consecuencias de

mis acciones

Las tres dimensiones de los Actos: pasado, presente y futuroYo soy dueo de mis actos, de sus consecuencias y soy generado por ellos

1 23

Cumplir los votos que hice en el

pasadoHacer nuevos votosSaldar mi karma del pasado

Pasado Presente Futuro

El sentido de la vida: pasado, presente y futuro

Los Cuatro Componentes de la Cultivacin GradualLa entrada a travs de la prctica

Bodhidharma

3. Practica sin bsqueda *No busques ni esperes nada. La bsqueda da como

resultado sufrimientos. No busques nada y te apartars de la egocentricidad y alcanzars la

libertad completa de la mente. El que siembra expectativas cosecha frustraciones.

La desilusin es directamente inversa a la expectativa, Lobsang Dawa

2. No te apegues a las condicionesLa buena suerte y las circunstancias agradables son los resultados de actos meritorios en vidas

anteriores. Cuando las condiciones desaparezcan los eventos favorables tambin terminarn. Por consiguiente no se debe estar

demasiado contento u orgulloso

1. Acepta la retribucin krmicaLas dificultades en esta vida son resultado de

los actos en el pasado, no deberan causar tristeza o enojo. No sirve de nada que no las

reconozcas o las niegues. Lo importante es tu actitud en el presente. Ok, ya me di cuenta, no me gusta, voy a generar algo distinto. Entonces

te liberas.

4. Practica de acuerdo con el Dharma

Comprende que todos los fenmenos y apariencias son

inherentemente vacos y puros.

Esta prctica incluye los tres componentes anteriores.

Es la prctica de la contemplacin directa de la

vacuidad. El practicante slo reconoce la vacuidad de los dharmas (los fenmenos) pero no sus

apariencias.

* La Iluminacin es la motivacinAntes de empezar a practicar, debes tener motivacin. Pero una vez que comienzas a practicar, tienes que abandonar la intencin de alcanzar la

iluminacin. La motivacin es una forma de apego al ego, y si no la abandonas, nunca alcanzars la iluminacin

Fuente: La historia del Chan Conferencia impartida por el

Maestro Sheng Yen en Seton Hall el 17 de noviembre de 1989

Causas pasadas

Momentopresente

Efectos futuros

Causas pasadas

Momentopresente

Efectos futuros

Acepta la retribucin

krmica

No te apegues a

las condiciones

No busques ni esperes

nadaAntes de empezar a practicar ten como motivacin la Iluminacin,

despus abandnala

Comprende que todo es vacuo y

mora en la naturaleza vaca de

la mente y de los dharmas, ms no en

sus apariencias

Suelta el pasado: los recuerdos

Suelta el futuro: las

expectativas

Mora en el aqu y en el

ahora

Suelta el yo. Suelta tus problemas y preocupaciones, suelta los pensamientos, suelta el mtodo, suelta el yo y el mundo, es decir

fusiona los sentidos en uno y luego sueltalos. Suelta el mundo: suelta el tiempo y el espacio

Si te aferras a los puntos de vista falsos del vaco y si niegas la ley de causas y efectos, entonces ests en una situacin muy peligrosa. Podras pensar que todos los fenmenos son

irreales y que no tienes que practicar la moralidad en tu comportamiento. Sin un sentido de responsabilidad, crears muchos karmas negativos y sufrirs de sus consecuencias. Tener apego a la existencia te dar aflicciones, pero tener

apego a los puntos de vista falsos te dar problemas an ms grandes. Si, esforzndote por evitar el apego a la existencia,

caes en la trampa de los puntos de vista falsos del vaco, entonces es como alguien que tiene miedo de ahogarse y

entonces se lanza al fuego. Desde el punto de vista budista, tenemos que tomar el Camino Medio, es decir, en el vaco hay

existencia y la existencia por s misma es vaca.Vaco y soledad


Una estudiante, despus de regresar a casa luego de su primer retiro, pensaba que la vida era algo pesado y sin

sentido. Quera regalarlo todo, romper todos sus contactos con el mundo, y practicar por s misma. Ms tarde tom

prestados y ley muchos libros del Centro y en el tercer retiro cambi su actitud y realmente estaba abierta a la vida y al mundo. Otros han pasado por una etapa similar. La razn

radica en que estas personas, a travs de la prctica diligente, experimentaron una profunda sensacin de vaco, a pesar de no tener suficiente entendimiento del Budismo como

fundamento.

Vaco y soledad


Qu rige tu vida, qu rige lo que te ocurre?Hiptesis

Dios, un ser superior, un ser creador

La naturaleza. Las leyes fsicas y naturales

El gobierno, las trasnacionales. Los dueos

del poder y del dinero

Tu familia, la sociedad, tus maestros, tus jefes

El karma, la ley universal de causa y efecto

El azar, la casualidad, las coincidencias

Yo soy yo y mi circunstancia y si no la salvo a ella, no me salvo yo

Jos Ortega y Gasset

Yo Circunstancia

Circunstancia

Yo

No todo es karma Al menos no directamente

porque tambin existen las circunstancias que puede ser karma indirecto o el karma colectivo (la suma de

karmas individuales)

Hiptesis AYo soy vctima de las circunstnacias, o de los dems o de un

Dios o de las fuerzas de la naturaleza

Hiptesis BYo soy el arquitecto de mi

destino, yo soy generado por mis actos, yo soy el escultor de

mi futuro, yo, finalmente, determino mi circunstancia (Max Weber: los grandes

lderes crean su circunstancia)

A

B

C

D

E

F

De dnde viene esta sensacin de profunda soledad?

Las personas que no pueden relacionarse con el mundo externo en cuanto al espacio y al tiempo, que no comprenden causas y efectos, y causas y condiciones, sentirn soledad.

Cuando estaba en un retiro solitario, saba que estaba junto a todos los seres sensibles en innumerables mundos. Aunque pareca que estaba solo en una habitacin pequea y

cerrada, realmente estaba en compaa de muchas hormigas que encontraron su camino hacia adentro, y haba muchos insectos alrededor de la choza que creaban todo tipo de sonidos por la noche. Cuando abr los sutras, las personas que vivieron hace miles de aos en el pasado estaban hablando conmigo. Cmo podra sentirme solo? Algunas

personas piensan que debo sentirme solo, siendo un monje sin esposa y sin hijos. No, en absoluto. Tengo los cinco preceptos y las diez acciones virtuosas como mi esposa, y mis hijos son todas las personas con quienes he desarrollado una afinidad krmica y que me

llaman Shih-fu (maestro). Son slo las personas lastimosas que se encierran en s mismas y no pueden establecer una relacin con el mundo externo las que se sienten solas. Si te mantienes encerrado en t mismo incluso viviendo entre miles de personas,

an te sentirs muy solo. Por otra parte, si te mantienes abierto aunque vivas solo, tendrs una vida muy completa. Entonces, abre tu mente y trata a todo el mundo como si

fuera un amigo tuyo, ntimo y virtuoso.

Vaco y soledad


Una vez pregunt a un sacerdote catlico de alto rango cmo lograba mantener su presencia mental cuando iba de un sitio a otro dirigiendo numerosas actividades sin estar distrado o caer en la tentacin de volver a la vida secular, por ejemplo,

casarse y mantener una familia. l me respondi que los sacerdotes dedicaban diariamente unas dos o cuatro horas a

la cultivacin espiritual. Sin esta prctica diaria, sera difcil para l seguir siendo sacerdote.

Esta es la razn por la cual el Chan pone nfasis en la prctica diaria. Slo la prctica de la meditacin no es

suficiente. Debes realizar tus actividades diarias con la misma presencia mental que traes a la meditacin.

Fuente: La historia del Chan Conferencia impartida por el

Maestro Sheng Yen en Seton Hall el 17 de noviembre de 1989

Rueda del Karma Rueda del Dharma

Hoy eres prisionero del

karmaEl Dharma es lo

que te libera

El Dharma son las enseanzas espirituales Requieres el Dharma, el Buda y la Sangha (la Triple Joya). El Buda es como el doctor, el Dharma es

como la medicina y la Sangha son como tus familiares y las enfermeras. Requieres el Dharma, pero tambin tu comportamiento tico (Sila), tu entrenamiento mental

(Meditacin Shamata y Vipasana) y tambin el entendimiento correcto o la obtencin de sabidura (Prajna)

Dharma vs Karma

Fuentes

La historia del ChanConferencia impartida por el Maestro Sheng Yen en Seton Hall

el 17 de noviembre de 1989. http://spanish.dharmadrum.org/content/chan/cont2.aspx?id=70

Vaco y soledad


http://spanish.dharmadrum.org/budismo/budismo.aspx?cid=C_00000066&ccid=C_00000140

Elaboracin grfica Khantimano 24 julio 2015

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