el positivismo es una disciplina teórica cuyo objetivo es estudiar el conocimiento científico y...

8/17/2019 El Positivismo Es Una Disciplina Teórica Cuyo Objetivo Es Estudiar El Conocimiento Científico y Sus Procedimientos

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El positivismo es una disciplina teórica cuyo objetivo es estudiar el conocimiento científico y

sus procedimientos. “El positivismo es una corriente o escuela filosófica que afirma que el

único conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que tal conocimiento solamente

puede surgir de la afirmación de las teorías a través del método científico.” !"#$%&, '()*+

e las afirmaciones anteriores se dice que en el positivismo se busca la respuesta o

e-plicaciones a los fenómenos a través del método científico. or ende la ra/ón es

considerada como la única fuente de conocimiento y e-plicación de la realidad.

El problema de este punto de vista es que forja a un individuo infle-ible y con un

comportamiento 0asta cierto punto sesgado y cerrado a toda opinión que no venga de un

supuesto “conocimiento científico”. Esto es debido a que el aprendi/aje se da mayormente de

una relación vertical desde el maestro al alumno.

1ay dos tesis predominantes en el positivismo2

• 3o admite como v4lido científicamente otros conocimientos, sino los que proceden de la

e-periencia, rec0a/ando toda noción a priori y todo concepto total y absoluto.

• El 0ec0o es la única realidad científica, y la e-periencia y la inducción, los métodos e-clusivos

de la ciencia.ara comen/ar el conocimiento viene del método científico a través de la inducción como

método central para aprender. 1ay una predominancia del programa de estudios la ciencia a

e-perimentar+ y el método la forma de ense5ar, que se supone debe ser apegada al plan de

estudios+ para de esta forma lograr que el alumno aprenda para la vida en función de su

adaptación.

&e podrían enumerar varios aportes del positivismo a la educación2

6 1a contribuido 0istóricamente a la construcción del conocimiento científico, 0ay que recordar

que este punto de vista vino a sustituir a la escol4stica.

6 1a sistemati/ado el conocimiento científico sobre la sociedad al describir sus problemas en

función de la adaptabilidad del individuo.6 1a provisto de bases epistemológicas a las ciencias.

"unque 0ay que listar las cuestiones negativas del positivismo2

6 7rea seres mecani/ados, útiles en función de sus conocimientos pr4cticos y saberes

instrumentales.

6 3o se le daba importancia a la capacidad del ni5o y el nivel de desarrollo del mismo.

8ónde podemos encontrar ejemplos o rasgos de positivismos en las practicas pedagógicas

actuales9

• rimero que nada desde que el ministerio de educación pide al maestro regirse al programa y

olvidando los otros factores e-ógenos que rodean al alumno, a0í se percibe un rasgo

positivista en nuestra época.

• !alores y normas que se deben transmitir de generación en generación. ejemplo2 la forma de

celebrar las fiestas cívicas+

• &e da una pr4ctica pedagógica positivista cuando un docente olvida los problemas que el

alumno pueda tener cuando enfrenta el proceso de ense5an/a aprendi/aje ejemplo2 un

alumno con 0ambre le cuesta mas aprender+


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• :rabajo en el aula como si fuera una receta a seguir. 3o permitiendo que el alumno agregue

alguna forma innovadora de 0acer las cosas.

&e pueden seguir citando ejemplos negativos o positivos por ejemplo 0ay muc0o de esta

visión en 4reas como fisiología y ciencias sociales+ pero se debe recordar que el positivismo

ayudo a desarrollar nuevos paradigmas educativos que actualmente est4n en voga.La Educación Integral al Servicio del Estado, de la Ciencia y del Industrialismo en Augusto Comte y

Manuel Flores

De todos es conocido que Augusto Comte y su obra se ubican en la primera mitad del siglo XIX,época en la que continúa en Francia la lucha entre el viejo orden monrquico y el liberalismo burgués! "i las leyes de la primera constituci#n $rancesa procuraban establecer los derechos delciudadano y del individuo como principios normativos de un orden pol%tico, social y econ#mico, losmonarcas luchaban por volver al viejo régimen $eudal, teol#gico y militar! Ante esta situaci#n sehac%a necesaria una &doctrina orgnica& que reorgani'ara la sociedad y evitara la &rapi(a de lasrevoluciones& )Comte, *+-. /*0!

Comte parte de este conte1to hist#rico y de esta necesidad $undamental. era necesario crear una&doctrina orgnica& original ya que &ni la opini#n de los reyes ni la opini#n de los pueblos puedensatis$acer en manera alguna la necesidad $undamental de reorgani'aci#n que caracteri'a la épocaactual& )Comte, *+-. 230! As%, era necesario desarrollar una &idea principal&, una &doctrina positiva& que diera lugar a un &sistema de ideas generales destinado a servir de gu%a a la sociedad&)Comte, *+-. +40! Con estas ideas y $rente a la cruda realidad de que la sociedad era controlada en$orma violenta con el empleo de la $uer'a militar, Augusto Comte concibe otra postura! 5ab%a quein$luir sobre la misma naturale'a del individuo para encau'arla en su propio bien, es decir, en eltrabajo, en la productividad! "i el $in militar era el del sistema antiguo, el del nuevo ser%a &el $in

industrial& )Comte, *+-. +*0!

6s obvio que si Comte quiso acabar con los #rdenes monrquico, $eudal, teol#gico y militar, noquiso hacer menos con el socialismo y el comunismo, por considerar las soluciones de estos dosúltimos como &ilusorias y subversivas& )Comte, *+*-. 20! "in embargo, de tales sistemas retom# suscaracter%sticas individuales y colectivas para proponer su combinaci#n, de tal modo que, una ve'determinado el objetivo industrial, se hicieran coincidir todas las $uer'as y corrientes personales,$amiliares y sociales en la búsqueda del &bien común& )Comte, *+*-. /70!

6s claro que para llegar a reali'ar estos objetivos era necesario in$undir al pueblo una &doctrinaorgnica $undamental, una educaci#n conveniente y un esp%ritu de cuerpo notable&, empleando y

desarrollando los recursos $undamentales del hombre. el &sentimiento, la ra'#n y la actividad&)Comte, *+*-. *40!

8ambién hab%a que concienti'ar al pueblo para que &subordinara siempre& la inteligencia a lasociedad, tomando la primera como medio y la otra como $in )Comte, *+*-. /20! 9os cuatroaspectos a educar ser%an el moral, el estético, el $%sico y el $ilos#$ico )Comte, *+*-. *2:*+0! ;stasson las pautas educativas de orden general propuestas por Comte con el $in de encau'ar la creaci#n,la $ormaci#n y la consolidaci#n de lo que dio por llamar Gran Être [Gran Ser] )Comte, *+*-. *20, o


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&religi#n de la humanidad&, que tendr%a el &amor por principio, el orden por $undamento y el progreso como $inalidad& )Comte, *+*-. -30!

6n estos principios se sinteti'an y condensan los v%nculos de uni#n con los que los mismoshombres, con sus caracter%sticas individuales y colectivas, crear%an una nueva re-ligión, la religi#n

de la humanidad! 8oda actividad no tendr%a otra $inalidad que coadyuvar, mejorar y hacer progresarla misma humanidad! As% se pretend%a acabar con el sentido religioso:teol#gico del obrar por Dios!6ste es el &organismo&, este es el Gran Être en $unci#n del cual, por el cual y en el cual habr%a quetrabajar! 6n la humanidad, por ella y para ella se condensar%an "directement les trois caractèresessentielles du positivisme, son moteur subjetif, son dogme objetif et but actif" 0!

?or otro lado, si bien era cierto que de la concurrencia de la actividad individual se desprender%a el bien de la humanidad, también era cierto y necesario que la colectividad deber%a ejercer cierta$unci#n sobre los individuos, para as% lograr &la in$luencia de la sociedad sobre la personalidad&

)Comte, *+*-. /0! @ué mejor medio que una &educaci#n sistemati'ada& por medio de la cual seense(ara e hiciera sentir que lo $undamental era satis$acer las necesidades como camino para colmar las aspiraciones de dignidad, de libertad, de $elicidad y combinar as% la utilidad con la realidadB

6n s%ntesis, lo que o$rec%a Augusto Comte era un sistema en el que destacando el valor intr%nseco dela humanidad, su sociedad tuviera un modelo que no $uera monarquista, polite%sta o monote%sta,sino eminentemente humanista positivista! 6l principio y $in de la e1istencia humana no tendr%a nicobrar%a sentido sino en $unci#n de su actividad industrial, de su amor, de su orden y de su progresoal servicio de este nuevo yGran Être: la humanidad!

De ese modo surgi# en Francia el positivismo comtiano! na &doctrina orgnica& que o$rec%a unasoluci#n a una problemtica pol%tica, social y econ#mica! Acaso al doctor Eanuel Flores no se leocurrir%a la posibilidad de trasplantar este sistema a Eé1ico, como ya de hecho lo hab%a iniciadoabino GarredaH 9a problemtica que a$rontaba Eé1ico por el a(o de *2>>, en el que Floresingres# como miembro $undador de la sociedad metod#$ila abino Garreda, era muy similar a laque a$rontara Francia en la primera mitad del siglo XIX, en cuanto que ésta era una etapa de crisis para el pa%s americano! Apenas si hab%an pasado die' a(os de que la república se restaurara y aún nose encontraban los medios adecuados y espec%$icos para lograr el desarrollo y progreso de lasociedad, de la econom%a y de la pol%tica me1icana! As% $ue como a Eanuel Flores correspondi# ladi$%cil y gloriosa tarea de proyectar y justi$icar, en parte, el Eé1ico moderno, al lado de usto "ierra,9uis 6! Jui', 6'equiel A! Chve' y muchos ms, por medio de la creaci#n de una teor%a pedag#gica

que mentali'ara al maestro me1icano, y por ende a la ni(e' me1icana, de su papel hist#rico, comomiembros de una $amilia, de una sociedad que los necesitaba en la producci#n industrial, para el bien de la colectividad y &obviamente& del 6stado me1icano!

6n este sentido general Flores es totalmente comtiano, pues al igual que Augusto, quiso y pretendi#dar $orma a una organi'aci#n, a una sociedad me1icana apenas balbuciente! 9o que menos se quer%aen los inicios del por$iriato era una revoluci#nK tampoco se deseaba la sumisi#n $or'ada por lasarmas y menos aún volver al estado de dominio eclesistico que hab%a caracteri'ado a la sociedad


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colonial! ué otros medios, $ormas y modelos se podr%an encontrar de momentoH 9a v%a delsocialismo, la del comunismoH 9a soluci#n del positivismoH 6sta última pareci# la ms adecuaday, sin embargo, era evidente que como $iloso$%a no podr%a llegar sino hasta una élite! 9a mayor%a del pueblo era anal$abeta! "in embargo, la educaci#n, los principios positivistas y el encau'amiento enese modelo de trabajo industrial o$rec%an uno de los medios ms pertinentes para empe'ar a crear

una conciencia colectiva del papel individual a desempe(ar dentro de una sociedad industrial ycapitalista! ;ste es el esp%ritu comtiano, ésta es la &doctrina orgnica& de que est permeado todoelratado !lemental de edagog#a del doctor Eanuel Flores!

A pesar de lo e1presado hasta ahora, no pensemos que las ideas pedag#gicas de Eanuel Floreshayan sido una calca de Comte y sus ideas en los &primeros ensayos& o del &sistema de pol%tica positiva&, o de su tratado sobre la educaci#n moral! De ninguna manera! 9a ms grande di$erencia yla principal caracter%stica de la obra de Eanuel Flores consiste en que, si bien toma de AugustoComte el modelo general, las ideas generales sobre el tipo de sociedad y los planteamientos generales sobre c#mo educar al pueblo, el maestro me1icano los desarrolla con pro$usi#n, ciencia yelegancia en su tratado espec%$ico sobre la pedagog%a! 6sto es lo que lo identi$ica y lo distingue con

claridad!

Desde el punto de vista metodol#gico y $ilos#$ico hay otra semejan'a, pues si Comte asigna al positivismo la misi#n $undamental de "g$n$raliser la science r$elle et s%st$matiser l&art social"


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dentro de este cuadro de ideas! As%, la obra de Eanuel Flores se ve permeada en di$erentes pginasde este pensamiento conservador, en el que la unidad $amiliar y civil deber%an tender al progresogradual mediante el control del sentimiento, el uso de la ra'#n y la actividad industrial necesaria para llegar al $in )D%a', *++. +40!

8ambién la idea de Comte sobre la $unci#n que deb%a ejercer la educaci#n como poder espiritualcobra $uer'a en el desarrollo de la teor%a pedag#gica de Flores, pues con el esp%ritu de Comtedesarrolla un &sistema entero de ideas y costumbres, necesarios para preparar a los individuos alorden social en que habr%an de vivir y para adaptar en todo lo que sea posible a cada uno de ellos aldestino particular que deben llenar en él& )Comte, *+-. *>40! De aqu% la necesidad de desarrollarmediante una acci#n especial lo que hay en el hombre de moralidad natural, para reducir, tantocomo sea posible, los impulsos de cada quien a la medida requerida por la armon%a general,&habitundolos para ello a la subordinaci#n voluntaria del interés particular respecto del interéscomún, y reproduciendo sin cesar en la vida activa, con todo el ascendiente necesario, laconsideraci#n del punto de vista social& )Comte, *+-. *3/0!

"i bien hasta ahora hemos delineado en términos muy generales cules son las ideas comtianas que permean y nos e1plican el porqué y para qué ser%an usadas por Eanuel Flores, para tener una$undamentaci#n cient%$ica y social de su propia teor%a pedag#gica de cara al Eé1ico del siglo XX,ésta resulta ms que actual si observamos la actitud del gobierno me1icano, de cara ahora al sigloXXI! De tal modo que aqu%, y de manera ms espec%$ica, trataremos de mostrar en qué $orma ymedida las ideas positivistas educativas de 5erbert "pencer in$luyeron en el me1icano! 6ste anlisiscomparativo resulta un poco ms $luido, porque "pencer tiene un estudio espec%$ico sobrela educación integral, igual que Flores, y porque este último sigue en buena cantidad los mismosrubros del primero en su estudio titulado )a !ducación(

La Educación Integral en Herbert Spencer y en Manuel Flores

"pencer, como digno hijo de su época y de la $iliaci#n positivista a que se ha hecho acreedor, partede una observaci#n sociol#gico:pol%tica. se(alando que era necesario cambiar el en$oque de laeducaci#n en general, pues debido a las caracter%sticas del momento se pre$er%a ense(ar y educar losuper$icial antes que lo $undamental! "e adornaba a la juventud de elementos dignos del aplauso delos salones y reuniones, y no se le ense(aba rudimentos de mayor importancia! "e pre$er%a instruiren materias que dieran ms apariencia, in$luencia y dominio sobre los dems que en aspectos quecultivaran al individuo y que, como resultado, le hiciera ms útil a la $amilia y a la sociedadindustrial! "i hasta ese momento la coerci#n y el castigo serv%an como au1iliares de la educaci#n, enla que se proyectaba el sistema pol%tico, ahora, por contraposici#n, se necesitaba la libertad, la

motivaci#n y el incentivo personal )D%a', *++. +*0!

5erbert "pencer se revela a través de su obra como un liberal cuyo centro de atenci#n es elindividuo, $iel re$lejo del esp%ritu de la Ilustraci#n, en que el 6stado se debe al individuo, a la$amilia y a la sociedad, ya que sin ellos no e1istir%a el primero! ?or esto era necesario partir de laeducaci#n de las $acultades del individuo de modo cient%$ico, ya que s#lo as% se ver%an satis$echaslas necesidades y actividades bsicas que, después de haber llenado su primer objetivo, el de la propia conservaci#n, se evolucionar%a hasta per$eccionar el cuerpo y el esp%ritu, proyectndose en la


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$amilia como padres y en la sociedad como ciudadanos útiles a su época, aptos para el trabajo en la producci#n organi'ada! @ué mejor medio para lograr este objetivo que instruirse y conocer lasmaterias que eran objeto de un estudio cient%$ico y no s#lo emp%rico, y que prestaran la utilidadnecesaria para conocer y mejorar su actividad productiva, como la aritmética, la geogra$%a, la lenguamaterna, etcéteraB na ve' satis$echas estas necesidades, el siguiente y último paso ser%a desarrollar

las $acultades que proporcionaran placer y satis$acci#n a los gustos y sentimientos por medio de laeducaci#n estética!

5e ah% la plena justi$icaci#n de la educaci#n integral, es decir, $%sica, intelectual, moral y estética,$undamentada en el principio liberal de las necesidades individuales y, muy hbilmente encubierto bajo este ropaje de la utilidad del trabajo del individuo, el servicio a una sociedad capitalista eindustrial manejada, obviamente, por una peque(a élite en el poder! Al mismo tiempo que liberal,esta corriente educativa se mani$iesta conservadora en cuanto a que, por oposici#n al cambioradical, propone la evoluci#n gradual de la sociedad, partiendo del desarrollo individual hasta llegar al $amiliar, al c%vico y por supuesto al del 6stado, con$ormando su e1istencia al modo de vida ideal para alcan'ar el progreso, o por lo menos la idea del progreso material y econ#mico del momento!

As% Eanuel Flores da origen a las caracter%sticas de la educaci#n integral me1icana al lado deabino Garreda, usto "ierra, 9uis 6! Jui', 6'equiel A! Chve' y otros educadores ms! "i "pencerdirigi# su obra al público en general y a los padres de $amilia en particular, Flores escribi#su ratado con el prop#sito de que sirviera como libro de te1to a los alumnos del primer a(o de la6scuela Lormal de ?ro$esores, con la evidente intenci#n de proyectar sus ideas y principios a lani(e' me1icana a través de la educaci#n institucionali'ada por el mismo 6stado!

"i "pencer parte de una observaci#n sociol#gico:pol%tica, Flores también, pero de una realidaddi$erente, donde el clero y la religi#n cat#lica permeaban a la sociedad y la pol%tica de su tiempo,

por lo cual es natural que desde su introducci#n se(ale que la educaci#n de las $acultades surgecomo una necesidad vital del hombre y de su condici#n ya que, si bien es cierto que lascircunstancias determinan en cierto modo la educaci#n, ésta no se da en $orma espontnea porvirtud y gracia de la ?rovidencia, sino con la colaboraci#n activa del ser humano!

?or otro lado, si "pencer escribi# su obra por partes, publicndola en art%culos y luego reuniéndolaen una obra, dejando el hueco de una s%ntesis de sus ideas y principios! Flores nos hereda una obraen la que desde el principio se observa una mayor claridad en los conceptos, los objetivos, unasistemati'aci#n de conocimientos y s%ntesis de los mismos! ?ero coincide con "pencer en cuanto ala necesidad de la ciencia y la necesidad de la educaci#n por la conservaci#n y desarrollo de las$acultades citadas! Eientras en "pencer se nota un eclecticismo de conceptos, de los que va

se(alando sus $uentes de inspiraci#n )Flores, *22>0, en Flores se observa un anlisis ms detalladoaunado a una s%ntesis personal, proyectada en un listado de conceptos y temas que va desarrollandoen un estilo inductivo:deductivo muy l#gico sin que por ello deje de reconocer la in$luencia quetuvo de "pencer en varios aspectos!

?or último, en cuanto al esquema general de la obra, si "pencer escribe en $orma genérica,desarrollando conceptos y principios en torno a la educaci#n, Flores es ms espec%$ico y no s#lodesarrolla los &preceptos& generales en torno a la misma sino que los en$oca desde el punto de vista


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del arte:ciencia de la pedagog%a! ?rocura ligar re$le1iones de tipo $ilos#$ico:educativas con otrasque parten de la observaci#n de la realidad, para desarrollarlas en torno a la &ense(an'a& en la doblevertiente de educaci#n e instrucci#n de las $acultades al estilo de "aint "imon! "u intenci#ninmediata era que los estudiantes del primer a(o de la Lormal de Eaestros de la ciudad de Eé1ico,captaran los rudimentos y principios $undamentales de la pedagog%a me1icana que se ver%an

consagrados por las leyes de instrucci#n pública primaria de la época del por$iriato, teniendo su msamplia y grande legitimaci#n en la )e% de *+, como un $ruto maduro, resultado de la re$le1i#n, delas pruebas e1perimentales a que se sometieron durante varios a(os y de las conclusiones a que sellegaron )D%a', *++.+/0!

6s evidente que Flores se bas# en "pencer en términos de un marco re$erencial, pero su adecuaci#na lo que él crey# podr%a tener mayor in$luencia en la educaci#n de los me1icanos y el modo en quesus ideas se vieron plasmadas en leyes y planes de estudio, no solo de la primaria sino también de la6scuela Lacional ?reparatoria, nos podr%an permitir considerarlo como uno de los creadores de lacorriente pedag#gica ms original que, en términos de una estructura educacional institucionali'ada,todav%a es actual y da la cara al siglo XXI que recién empie'a, tanto por sus principios educativos

como por los sistemas, métodos y los objetivos de una "educación integral" )D%a', *++0, que"pencer nunca lleg# a considerar como tal sino s#lo como una necesidad de &interrelaci#n& de laeducaci#n de las $acultades!

Las Críticas al ositivismo! El "uevo En#o$ue opular y %acia las Humanidades

5ay que se(alar que a $ines del siglo XIX y principios del XX un sector muy religioso critic#acremente al positivismo porque parec%a en$riar las almas con su carcter rigurosamente cient%$ico,desconocedor de Dios con su m$todo demoledor de reconocer s#lo lo material y que establec%acomo verdad s#lo lo demostrable a través de la e1periencia y de los hechos, al mismo tiempo que en

apariencia relegaba a un segundo término a las humanidades! "in embargo, la verdad es que suesp%ritu era, como lo hemos mencionado renglones arriba, el de la religi#n de la humanidad y que lanaturale'a de la educaci#n integral propuesta por Eanuel Flores consideraba todos los aspectos delser humano incluyendo el estético y el moral!

?or otro lado hay que reconocer que si Flores entrevi# la necesidad de una &educaci#n popular&,igual que Comte, e inclusive lo lleg# a mencionar en su obra, nunca se preocup# por promoverla!6ste mérito le corresponder%a ms a los reg%menes posrevolucionarios, aunque de hecho y desde$ines del por$iriato, a principios del siglo XX, ya e1istieran las escuelas ambulantes y lasrudimentarias con un en$oque menos clasista, menos urbano y ms abierto al pueblo en general!

8ambién hay que se(alar que no es sino hasta *+47, con la creaci#n del grupo conocidocomo .teneo de la /uventud, que se comen'# a criticar a la educaci#n positivista en el nivel mediosuperior y superior, por la carencia de estudios human%sticos como la literatura, la $iloso$%a, lahistoria y las artes! M gracias a éste, en cierta medida, $ue que, si en *+*4 se re$und# la niversidad Lacional de Eé1ico, casi de inmediato y a través de la 6scuela de Altos 6studios se procurarontales aspectos, destacando algunos hombres en particular como propulsores de ellos. Antonio Caso,?edro 5enr%que' re(a y osé Nasconcelos! "obre todo este último, quien al ser nombrado"ecretario de 6ducaci#n ?ública a principios de los mil novecientos veintes, logr# darle una nueva


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modalidad e impulso a la educaci#n me1icana, hasta que $inalmente y con la creaci#n de la Facultadde Filoso$%a y 9etras de la niversidad Lacional Aut#noma de Eé1ico se logr# dar a lashumanidades el lugar que hasta ahora han tenido!

&! 'e#le(ión Final) Hacia el Siglo **I

na revisi#n de los últimos documentos promulgados por el obierno Federal de Eé1ico, comoson. el rograma para la 0odernidad !ducativa de *+2+:*++K la )e% General de !ducación de*++1K el rograma de 2esarrollo !ducativo *++3-4 y el enorme rograma 5acional de !ducación 4*-46, as% como la observaci#n a grosso modo de la creaci#n de una buena cantidadde universidades tecnol#gicas, pero conservando la estructura bsica de jardines de ni(os, primarias, secundarias, preparatorias, nos podr%an permitir opinar que los principios bsicos de laeducaci#n positivista integral me1icana no han variado en términos generales, incluyendo el nivelmedio superior, pues los programas de estudio as% lo recon$irman, encubriendo en última instancialos objetivos de la pol%tica neoliberal del 6stado Ee1icano, bajo este nuevo ropaje, pero que, enúltima instancia no hacen sino justi$icar los principios de la globalidad industrial y $inanciera,

descendiente natural del viejo positivismo!

"in embargo, no dejamos de reconocer el es$uer'o del gobierno me1icano para ampliar y mejorar elsector educativo en la medida que las circunstancias se lo han permitido, pero reduciendo el presupuesto de este ramo, como en una buena cantidad de los pa%ses latinoamericanos, tal y como se podr%a apreciar en un cuadro comparativo con respecto a los pa%ses del primer mundo que lo han idoaumentando, pero lo cual no es nuestro objetivo mostrar en este art%culo!

La Pedagogia del Positivismo en Mèxico

LA PEDADOGIA DEL POSITIVISMO EN MEXICO

Rogelio Gonzalez GonzalezEn esta época se constr!o el positi"is#o$ el %n&a&or &e esta &octrina %e Agsto

Co#te$ 'e pro#e"e ()sica#ente a na re%or#a social *#ana ! este positi"is#o se

co#pone &e la ciencia ! la religi+n &e la *#ani&a&,

En el positi"is#o el esta&o tecnol+gico es can&o el *o#(re e-plica los %en+#enos por

la inter"enci+n &e agentes natrales$ p,e./ polite0s#o$ esta corriente a%ir#a 'e las

i&eas go(iernan al #n&o$ conoci&o co#o el intelectalis#o,

El positi"is#o en la e&caci+n #enciona 'e la #e.or e&caci+n es la 'e aplica &e

#anera in#inente la le! &e los tres esta&os 'e "an &es&e el naci#iento$ *asta la

in%ancia$ 'e es consi&era&a esta lti#a co#o la etapa %inal, 1na "ez 'e ter#ina el

pri#er perio&o co#ienza n segn&o perio&o$ el segn&o perio&o esta &a&o$ por lae&caci+n &e la a&olescencia ! la ."ent&$ &on&e se les ense2a &e #ate#)ticas$ %0sica

! astrono#0a ! ta#(ién *a(lan so(re la #oral$ con estas i&eas Co#te esta con"enci&o

&e 'e el positi"is#o es la #e.or %or#a &e los #éto&os &e la e&caci+n ! este ser) n

siste#a poplar ! tal "ez el #)s "igoroso &entro &e la re%or#a social,

GA3INO 3ARREDA 4 LOS POSITIVISTA/


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Ga(ino (arre&a est"o tra(a.an&o a %inales &el siglo VXIII$ 3arre&a ! s grpo esta(an

en contra &el siste#a espiritalista religioso$ 'e esta(a sien&o co#an&a&o por la

iglesia, Con la ca0&a &e Ma-i#iliano a principios &el XIX$ to#o %erza la corriente

positi"ista ! a&e#)s 3arre&a ! cola(ora&ores$ e&itaron la re"ista lla#a&a 5re"ista

positi"a6$ %or#a&a por &i"ersas reglas en &on&e na &e las #)s i#portantes era &e 'e

no e-iste ningna &e#ostraci+n &e la e-istencia &e &ios o &e la in#ortali&a&, Srgierona partir &e 3arre&a &i"ersas i&eas 5positi"istas6$ pero el aporte #)s i#portante 'e

realizo el Dr, 3arre&a$ %e la &e a&aptar las i&eas positi"istas$ al siste#a pe&ag+gico

#e-icano, Era (arre&a n parti&ario &ecisi"o$ o(.eti"o e integral$ ss #e.ores

realizaciones se practican en las #)-i#as es%eras &e la e&caci+n, Logro i#poner

so(re to&o en la Escela Nacional Preparatoria$ spri#o to&o a'ello 'e no po&0a

&e#ostrarse &e #anera pr)ctica ! logro con ello el o(.eto &e las ciencias a(stractas !

&e los *ec*os co#pro(a(les, Principal#ente las asignatras 'e se %or#aron para la

e&caci+n %e pri#era#ente &e las #ate#)ticas$ 'e po&0an segir el #éto&o

con&cti"o$ ta#(ién se tilizo la '0#ica ! la cos#ogra%0a,

LOS ORIGENES DE LA TEORIA PEDAGOGICA EN MEXICO

Srgi+ a partir &e 'e la prensa pe&ag+gica in%l!o &e #anera acti"a para &espertar la

conciencia &el pro(le#a e&cati"o, Entre las principales p(licaciones %igra(an, El

por"enir &e los ni2os$ ! &el +rgano &e la socie&a& lancasteriana,

En este perio&o srgieron p(licaciones i#portantes el peri+&ico la ense2anza$ ! la

escritra &e na Enciclope&ia pe&ag+gica escrita por Manel Orozco ! 3erra,

Se escri(ieron los li(ros co#o *istoria &e n (oca&o &e pan$ escrito por Macé lla#a&o

7istoria &e n 3oca&o &e Pan ! &e la cal este te-to *a(la(a principal#ente &eanato#0a ! 8iloso%0a &el Cerpo 7#ano,

Otro i#portante persona.e &e esta época$ %e Antonio P, Castilla$ 'e escri(i+ n

ensa!o en torno &el #éto&o &e ense2anza$ 'e se interesa(a principal#ente por la

&e%ensa &e los intereses #ateriales ! cltrales &el #agisterio #e-icano,

Esta(leci+ &os tipos &e e&caci+n, 1n tipo &e e&caci+n Mi-to ! otro si#ltaneo,

El siste#a si#lt)neo consinti+ en %or#ar n grpo &e ni2os con las #is#as

caracter0sticas con el o(.eti"o &e 'e to&os se instr!eran en la #is#a secci+n ! con

las #is#as capaci&a&es,

Antonio P, Castilla re&acto n li(ro &e te-to 'e t"o na a#plia &i%si+n el cal %e el

#éto&o racional &e lectra ! era principal#ente &e&ica&o a la ense2anza pri#aria 'eense2a(a ()sica#ente so(re proce&i#iento &el sila(eo,

En ese tie#po ! con la ense2anza pe&ag+gica srgi+$ el #éto&o conoci&o co#o

&octrina &el realis#o pe&ag+gico$ por lo cal se &e(e &e &e#ostrar al e&can&o las

cosas antes 'e el &e la ense2anza, 8e con este #éto&o 'e se &io lo &e la

orientaci+n pe&ag+gica, 1no &e los &e%ensores #)s i#portantes %e el Dr, 3arre&a en

el 'e apo!a(a 'e se &e(0a &e centrar la ense2anza a los .+"enes ! es en &on&e


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&e(er0a &e ponerse #a!or 0#pet, Sin e#(argo se lle"o este #éto&o a la e-ageraci+n

'e inclso se les ense2o tanto a #é&icos co#o a ingenieros es &ecir en la e&caci+n

licencia&a ! &e all0 t"o s &ecai#iento,

Ignacio Ra#0rez$ &e%en&i+ el concepto &e la ense2anza integral 'e %e na respesta

a la ense2anza o(.eti"a$ %ortalecien&o la ense2anza en las asignatras #)s

i#portantes para re%orzar el conoci#iento ! *acerlo &e %or#a #)s integral, Se propso'e la ense2anza no %era si#ple#ente en la e&caci+n sperior$ ta#(ién &e(er0a &e

ser lle"a&o a la e&acion sperior$ sin e#(argo %e con esta propesta 'e en la

ense2anza integral e#pez+ a tener %ractras ! %allas !a 'e ()sica#ente se ense2a(a

n gran conteni&o ! esto conta(a con #c*o tra(a.o para n solo pro%esor,

E#epzaron a srgir &e%or#aciones en la practica &ocente$ con %alse&a&es a cerca &el

conoci#iento ! se *a(la(an &e &i"ersos te#as en &i%erentes &0as$ ocasionan&o

con%si+n en el proceso &e la ense2anza,

Manel Gill9 ! Vicente 7go Alcaraz, Ellos propsieron ante el %racaso &e la

ense2anza propesta por ra#irez$ en &on&e &e#ostraron 'e las clases las &a(an

licencia&os en otra #ateria ! no precisa#ente pe&agogos e in&icaron 'e la ense2anza

no &e(er0a &e &i"i&irse en asignatras$ ! 'e no era ense2ar n grpo &e #aterias$ si

no 'e era to&o n proce&i#inento &i&)ctico ! esta %or#a era n #éto&o scepti(le

para el apren&iza.e integral,

Manel %lores/ %or#o con a!&a &el Dr, 3arre&a el lla#a&o realis#o pe&ag+gico$ s

%n&a#ento ra&ica(a$ en el 'e la ense2anza &e las asignatras no era si#ple#ente

na ense2anza$ sino 'e estas asignatras representar0an n con.nto &e na serie &e

principios para las sigientes asignatras,

LA O3RA DE :1STO SIERRA COMO MINISTRO DE INSTR1CCI;N P13LICA 4 3ELLAS

ARTES,En la época &e :sto Sierra se creo el Conse.o Sperior &e E&acion P


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persistencia &e nestra lenga = la consoli&aci+n &e nestro car)cter ! la

trans%or#aci+n &el ci"is#o en religi+n,

“UN MAESTRO NO PODRÁ ENSEÑAR NUNCA EN FORMA VERDADERA, SI ÉLMISMO NO ESTÁ EN ACTITUD DE APRENDER. UNA LÁMPARA NO PUEDE

ENCENDER OTRA LÁMPARA SI NO TIENE ENCENDIDA SU PROPIA LLAMA”RABINDRANATH TAGOREPRAGMATISMO Y LA EDUCACIÓN Al i!"l #!$ l%& '$"li&("&, l%&)'"*"(i&("& +'$$ #!$ $l *!-% *"($'i"l $i&($ i-$)$-i$($*$($-$ %&%('%&. L" '$"li-"- )"'" $ll%& % $& &/l% $($'" "l &$' 0!*"%,&i% #!$ $& $l )'%-!+(% -$ &! i($'"++i/. L" '$"li-"- $& l" &!*" (%("l -$l% #!$ $)$'i*$("*%& 1-i+$ l%& )'"*"(i&("&2. L% #!$ $l &$' 0!*"%% $)$'i*$(", % )!$-$ ($$' &ii3+"-% )"'" 4l. P%' $ll% $& #!$ &$$*)l$" l" *5i*" -$l &%3&(" 'i$% P'%(5%'"&6 “$l 0%*7'$ $& l"*$-i-" -$ (%-"& l"& +%&"&”, $& -$+i', l" 8$'-"- -$l +%%+i*i$(% 9 -$l

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$+$l&% -$ l" $-!+"+i/. OHN DEEY6 UN ACERCAMIENTO A LA FILOSOFA PRAGMATISTAN$+$&"'i"*$($, (%-" +%+$)+i/ 3l%&/3+" 9 (%-" ($%'>" )$-"/i+"(i$$ ! '$)'$&$("($ #!$ &$ 0" -$&("+"-% +% &! %7'" $ll%, +l"'% $&(5,&i -$&*$'$+$' l" %7'" -$ %('%&, #!$ +% &i*il"' $&

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el positivismo es una disciplina teórica cuyo objetivo es estudiar el conocimiento científico y...

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