El mito del origen sensorial de los conocimientos cientficos A partir de Aristteles y de los empiristas de todo tipo se ah convertido en el lugar comn en la mayora de los crculos cientficos sostener que todo conocimiento resulta de los sentidos y proviene de una abstraccin a partir de los datos sensoriales. Este mito (si llamamos as a las opiniones donde una adhesin colectiva demasiado coercitiva retiro el beneficios de las verificaciones precisas) ah llegado a influir incluso a ciertos matemticos en un dominio en donde la sensacin no tiene nada que hacer. Y tambin debemos entender que presencia-ausencia se refiere a la accin en su integridad y no a la simple sensacin. La hiptesis de un origen sensorial de nuestros conocimientos conduce sin embargo a paradojas; concluiramos que el conocimiento no proviene jams de la sensacin aislada si no de lo que la accin agrega a este dato. La sensacin es un simple smbolo y que aquellos que admiten su adecuacin a los objetos son como los campesinos que creen en una correspondencia necesaria entre el nombre de las cosas y las cosas nombradas. La sensacin y la percepcin podemos por supuesto admitirlo, estn presentes siempre en los estadios elementales de la formacin de los conocimientos, pero no se encuentran nunca solas y lo que se agrega es por lo menos tan importante en su elaboracin como ellas.-Posicin del problema-La psicologa clsica distingue las sensaciones que se referan a las cualidades y las percepciones que se referan a los objetos, hoy no se cree mas en estas sensaciones elementales y previas, hay de entrada percepcin como totalidad y las sensaciones no son mas que los elementos estructurados y no ya estructurantes. Cuando percibo una casa no veo primero el color de una teja, su tamao, una chimenea y por ultimo una casa mas bien percibo inicialmente la casa como Gestalt y despus paso al anlisis.Pero para ser mas exacto se debera hablar del origen perceptivo y no sensorial de los conocimientos cientficos puesto que la percepcin no es un compuesto de sensaciones sino una composicin inmediata de estas, las sensaciones no son independientes siempre unidas a percepciones, ahora se sabe que dependen de la motricidad.El concepto de gestaltkreis destinado a subrayar la accin reciproca de la motricidad sobre la percepcin que acompaa siempre a la accin que por mucho tiempo fue estimada como propiedad exclusiva de la percepcin sobre la motricidad.Como la percepcin visual est influenciada por la accin entera con accin retroactiva de la motricidad sobre la percepcin y coordinacin de los teclados visuales y tctiles; nuestros conocimientos no provienen de la percepcin sola, si no que la accin entera en la cual la percepcin no constituye la funcin de sealizacin. Transformar su mecanismo es esencialmente operatorio, las operaciones consisten en acciones interiorizadas y coordinadas en estructuras de conjunto como la propia accin y no la percepcin aislada.No se conoce un objeto si no se acta sobre el transformndolo y existen dos maneras de transformar de esta forma el objeto una consiste en modificar sus posiciones sus movimientos o sus propiedades para explorar su naturaleza y esta accin ser llamada fsica, la otra consiste en enriquecer al objeto con propiedades o relaciones nuevas que conservan las propiedades o relaciones anteriores pero quelas completan por sistemas de ordenacin o clasificaciones. Las fuentes de nuestro conocimiento cientfico se encuentra en estos dos tipos de acciones y no solamente en las percepciones que les sirve de sealizacin. Las fuentes del conocimiento se basan en el criterio de la verdad, dicha verdad posee dos conceptos, la verdad trascendente que nombra una concordancia entre el pensamiento y el objeto, y la verdad inmanente en donde la esencia de la verdad se encuentra dentro del pensamiento; perteneciendo al Racionalismo e Idealismo respectivamente. De esta manera encontramos dos fuentes claras del conocimiento: El Idealismo y el Racionalismo.Para el Idealismo la verdad trata de una concordancia del pensamiento consigo mismo, y dicha concordancia se explica como la ausencia de contradiccin, sin embargo, no se aplica al conocimiento en general, solo para las ciencias formales como la lgica o la matemtica, en donde los objetos son ideales y no materiales. De esta manera encontramos la intencin del Idealismo como fuente del conocimiento, intentando suprimir la dualidad del objeto y el sujeto. Sin embargo, el Idealismo falla cuando los objetos no son ideales sino racionales y es aqu donde entra el Racionalismo.El Racionalismo, en donde todos los juicios son verdaderos si descansan en una realidad inmediata del objeto pensado, es decir, si vemos algo, esto tiene que estar directamente relacionado con lo que pensamos, justifica as, la relacin entre el sujeto y el objeto.Dicho as, las fuentes del conocimiento deben tener validez universal, en donde todo conocimiento cientfico es universalmente vlido explicado por medio de la lgica, sin embargo en el idealismo y el racionalismo, se presentan la evidencia y la certeza que no poseen validez universal, porque estn sujetas a la objetividad. La Evidencia por su parte, puede ser subjetiva u objetiva, pero aunque posea dos criterios de verdad, se necesitara otro para poder entender si esta es real o aparente. Pero, el papel de la evidencia representa un criterio de verdad realmente vlido, ya una prueba de la existencia, aunque como lo explican algunos filsofos. El conocimiento cientfico es el conjunto de conceptos, de ideas y de teoras que describen y explican propiedades, principios, relaciones y leyes de los fenmenos y procesos de la realidad, logrados a travs de la aplicacin de mtodos, tcnicas, procedimientos e instrumentos cientficos. El conocimiento cientfico se caracteriza por ser: analtico, aplicativo, comunicable, crtico, especfico, explicativo, objetivo, impersonal, legal, metdico, predictivo y por usar el lenguaje cientfico. Tambin se caracteriza por ser producto de la investigacin, provisional, reflexivo, sinttico, sistemtico, transformador, universal y verificable. Comunicable: El conocimiento cientfico comunica informaciones en lenguaje cientfico a personas que son capaces de entenderlo. Crtico: El conocimiento cientfico se adquiere mediante la observacin y reflexin crtica, desinteresada y metdica de los hechos y que son comprobados por la experiencia.Especfico: El conocimiento cientfico se refiere a una parte de los objetos, hechos, fenmenos, situaciones o problemas de la realidad. Slo hay ciencia de lo particular, no hay ciencia de lo universal. Explicativo: El conocimiento cientfico trata de comprender y explicar los hechos en trminos de leyes naturales y leyes sociales y de expresarlos en sistemas simblicos relativamente integrados (abstracciones). Fctico u objetivo: El conocimiento cientfico parte de los hechos tal como son, los respeta y vuelve a ellos (Mario Bunge), se apoya en los hechos que directamente puede observar y puede superar sus limitaciones subjetivas. Se dice que el conocimiento cientfico es objetivo porque el pensamiento cientfico se adapta a la cosa y est fundamentado en hechos que nadie puede negar y con las cuales la inteligencia del hombre de ciencia trabaja con independencia, sin dejarse influir por los instintos, los sentimientos, las pasiones, los deseos e intereses de las personas. El conocimiento cientfico aspira a eliminar la subjetividad, los elementos afectivos y volitivos (emocin, pasin, sentimiento, ilusin, voluntad, etc.) y a invocar solamente las razones de la razn. Lo que el conocimiento cientfico enuncia y confirma de los hechos investigados se denomina datos empricos Impersonal: El conocimiento cientfico usa un lenguaje cientfico en la formulacin de sus proposiciones, hiptesis, leyes y teoras, lenguaje que requiere de convenciones sociales de la comunidad de cientficos para su uso.-La formacin de los conocimientos fsicos experimentales Se nos explica que conforme a lo experimentado y observado se consolidara el conocimiento, una abstraccin a partir de las propiedades del objeto como tal, se podr esperar entonces que el dato perceptivo sea mayor en este segundo dominio, no existe reprociquidad.La sensacin se aleja siempre ms de ella y esto porque no procede jams de la sensacin ni de la percepcin pura si no que desde su origen implica una esquematizacin lgico matemtico, de percepciones tanto como de acciones ejercidas sobre los objetos. -Percepcin e Inteligencia-La accin de la inteligencia sobre la percepcin misma, la percepcin no esta sola y se agrega la inteligencia, desde el comienzo un conjunto de coordinaciones lgico matemticos, en el seno mismo de la percepcin, esquematizar el dato sensorial la percepcin y la respuesta del mismo ante tal estimulo que no solo va acompaado de la respuesta si no igualmente de un previo anlisis.De esta primera observacin surge que la impresin casual perceptiva tiene sin duda su fuente en la accin entera y no solamente en una Gestalt visual.Por una parte los conocimiento no derivan jams exclusivamente de la percepcin o de la sensacin sino tambin de los esquemas de accin o de los esquemas operatorios de diversos niveles y tanto los unos como los otros son irreductibles a la sola percepcin.