el final de la profecÍa de san malaquÍas y nuestros tiempos

8/2/2019 El FINAL DE LA PROFECA DE SAN MALAQUAS Y NUESTROS TIEMPOS.

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INAL DE LA PROFECA DE SAN MALAQUAS Y NUESTROS TIEMPOS | APOSTASA

//dogmadafe.wordpress.com/2011/08/08/el-final-de-la-profecia-de-san-malaquias-y-nuestros-tiempos/[04/05/2012 17:09:34]

APOSTASA

El autor de este blog presenta a los lectores

su conclusiones sobre el estudio realizado

sobre el "Tercer Secreto de Ftima"

aparecido en internet el 21 de abril de 2010.

No ha llegado a conclusiones firmes pero sin

embargo ha obtenido conclusiones

importantes sobre el alcance de la revelacin

de"Ftima"

ABOMINACIN ACERCA DE MI ACERCA DEL BLOG ACERCA DEL SECRETO ADVERTENCIA PRELIMINAR

ALBUM DE LUCA BEATIFICACIN DE JPII CONCLUSIONES FINALES EL SECRETO COMPLETO FTIMA RECUPERADA

INFORME PROFESIONAL. INICIO PAS EL PLAZO ES EL SECRETO FALSO? TEXTOS DIGITALES / ENLACES

TIEMPOS APOCALPTICOS

82011 El FINAL DE LA PROFECA DE SANMALAQUAS Y NUESTROS TIEMPOS Rate This

Publicado el 1 agosto, 2011 en Amor de la Verdad

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Et staellae caeli erunt decidentes

Caern las estrellas del cielo (Mrc.13:25)

Este post lo considero de suma importancia. En l pretendo reivindicar el carcter proftico de la

profeca de San Malaquas y para ello ofrezco una interpretacin de sus lemas finales o sea los

lemas por venir 112 y 113, enteramente nueva. Sin esta interpretacin, quizs y a tenor de lo quedice su principal comentarista,no tendramos ms remedio, en nuestros das, que renunciar a otorgar

un carcter proftico a la profeca, es decir tendramos que renunciar a considerarla una revelacin

particular inspirada por Dios. Tambin me propongo exponer la interpretacin que yo creo correcta de

de sus ltimos lemas en particular desde el 110. De labore solis hasta el ltimo supuesto lema

113,Petrus Romanus, pasando por el actual 111. Gloria Olivae y el supuesto lema 112. In

AG O

3

moimunan

NS DEL ROSARIO

N S de Ft im a silen ciad a

rogad por nosotros

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N S revel un secreto con tres cosas o

partes distintas. La primera fue el castigo que

la Justicia de Dios hace con los pobres

pecadores despus de su muerte

mandndoles al infierno eterno.

La segunda fue el castigo de Dios por

nuestros pecados envindonos guerras,hambres y persecuciones.

La tercera anuncia el castigo de Dios a Roma

y a la Sede Romana de la Iglesia Catlica por

no haber guardado el "dogma de la Fe".

El tema nico de las tres partes de un nico

Secreto son los castigos de Dios ofendido

por nuestros pecados. Pero las tres cosas

son distintas y no se confunden ni se remiten

mutuamente.

1. Texto bsico de Ftima.... 2. Resumen de

Ftima

ACERCA DE MI

ALBUM DE LUCA

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EL SECRETO COMPLETO

BULA CUM EX APOSTOLATUS OFFICIO:

ANLISIS Y VIGENCIA ACTUAL

RELIGIN Y CIENCIA SE BESAN

MODERNISMO EN LA CABEZA DE

LA IGLESIA

MEDJUGORJE: EL FRAUDE FILMADO.

EL SECRETO TRATA DE LA APOSTASA

EN LA IGLESIA

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persecutione

Me adelanto a decir, que aunque ha habido estudiosos meticulosos y exhaustivos que han

examinado el pontificado de los papas anteriores a su tiempo con sus correspondientes lemas, sinembargo han hecho proyecciones de los lemas restantes, posteriores a su tiempo, que no se han

cumplido en absoluto. Esto no sera grave , si no hubieran hecho predicciones de las que hacen

depender el valor de la profeca. Este es el caso del gran estudioso, quizs el mejor, de la profeca,

el jesuita Padre Juan Manuel Igartua. l llega a decir textualmente:

Se puede esperar que en algn momento lleguen los hombres a una conclusin cierta sobre el

valor proftico de la..[lista de los lemas]?

Y se contesta: A ese instante o lema le llamaremos la clave proftica. Cual sera este lema? De

los tres lemas que faltan por cumplirse posteriores al de Juan Pablo II, o sea los lemas 111, 112,113

..[o dos lemas si como l mismo dice, el 113 podra no considerarse un lema correspondiente a un

pontificado real] en cual de ellos encontramos tal clave?

El se contesta que tal clave estara en el lema 111 o sea Gloria Olivae. Que es precisamente el lema

correspondiente al pontificado del papa actual Benedicto XVI.

l exige unos determinados hechos (que ms abajo enunciaremos) que deben suceder en el

pontificado del papa correspondiente a tal lema, que es el de Benedicto XVI. Si no llegan a sucederdos hechos o a lo menos uno de ellos, concluye que la profeca no sera proftica. Aunque

reconoce que siempre sera un enigma sin explicar por la cantidad de aciertos estudiados en los

lemas anteriores.

Pues bien, nosotros en 2011, quizs dimidiado o cerca de agotarse el pontificado de Benedicto XVI

que porta el lema Gloria Olivae, comprobamos (como explicaremos en este mismo post) que estos

hechos no han sucedido, ni los dos , ni uno de ellos y es casi seguro que no vayan a suceder en loque queda de su pontificado.

Adems l P. Igartua no es el nico comentarista de la profeca que dice cosas parecidas.

El Padre Igartua que hace un estudio concienzudo y meticuloso de la profeca, que recoge ideas delos estudiosos de siglos anteriores, que refuta brillantemente a los opositores de la profeca, que

incluso refuta a los que le han dado una interpretacin, aunque positiva, diferente a la comn de

todos los dems, FALLA ESTREPITOSAMENTE en hacer proyecciones de la profeca y si

atendemos a lo que dice de la clave proftica, que l pone en el lema 111, estaramos, segn sus

propias palabras ante una profeca que no es tal, o sea falsa aunque enigmtica.

Al hilo de todo esto, yo me propongo reivindicar la profeca, sealando los errores en que incurre elP. Igartua al proyectar en el futuro la interpretacin de los lemas que faltan. Estos seran los lemas

111,112,y 113 y parcialmente el 110. Tambin apunto a la causa que le hace incurrir en esos errores

que no es sino la mala interpretacin que hace de los datos teolgicos sobre los ltimos

tiempos (que identifica con el fin del mundo), y tambin la equivocada interpretacin que hace de

la Revelacin de Ftima y de otras profecas catlicas. En el fondo no sucede sino lo que observara

el gran filsofo y espritu religioso francs, Blaise Pascal. Las profecas slo pueden reconocersecomo tales en el momento de su cumplimiento. Antes de ese momento, aunque no inmediatamente

antes pienso yo, los hombres estn abocados a dar de ellas interpretaciones falsas. Cuando han

sucedido es cuando reconocen su carcter proftico, tal como les pas a los discpulos de Emas

que pasaron de un desesperanzado Nos auten sperabamus a un gozoso No arda nuestro

corazn...? despus de haber reconocido al Seor al partir el pan.

Nosotros estamos en un tiempo, el ao 2011, en que podemos reconocer que la profeca se ha

cumplido en el lema actual y en el anterior, e incluso podemos aventurar que en los lemas

restantes, el 112 y 113 tambin se cumplir aunque de una manera, quizs, muy diferente a la que

muchos haban esperado. Al mismo tiempo comprobamos que la profeca arroja una particular luz

sobre los ltimos tiempos, sobre otras profecas y en particular sobre la Revelacin publica (no

oficial) de Ftima, que hasta ahora viene siendo muy mal intepretada, en mi opinin, como sucede en

el caso del P. Igartua.

Expongo en este post una interpretacin de sus ltimos lemas diferente a la que viene dndose

ltimamente y que es una hiptesis personal pero en cierta maneraconcordante con la que dan los

comentaristas pasados, y en particular con la que se deduce de los editores de la segunda edicin

(1598) y de la tercera (1624). A esta ltima el P. Igartua la viene a calificar de errnea y le atribuye

ser la causa del error general de los comentaristas por haberla seguido en su totalidad hasta quel ha dado con la clave de la profeca.

Espero que esta hiptesis que expongo nos sirva de admonicin y presagio de los tiempos

prximos a llegar en este mismo pontificado de Benedicto XVI.

REVEL TRES COSAS

TEXTOS BSICOS DE FTIMA

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SEALES EN EL CIELO

MALACHI MARTIN TESTIGO

EXCEPCIONAL DEL TERCER SECRETO

LA ENTREGA DE LA PIEDRA A FTIMA

SIGNIFICADO PROFTICO DE LA VUELTA

A ISRAEL DE LOS JUDOS

EL AUTENTICO TERCER SECRETO DE

FATIMA FINALMENTE REVELADO I.

30 giorniBeatificacin de Juan

Pablo IIBeatificacin de

JuanPablo IIBenedicto XVICaligrafa de Luca CardenalBertoneCardenal Ratzingercarta falsa

consagracin de Rusia

conversin de RusiaCorazn de

MaraDogma de la Fe Dos

LucasExlicacin de hechos de FtimaExmenes caligrficosFalsa carta de

BertonefechasguarismosHerejas de Juan

Pablo IIIniciales JMJJuan Pablo IIPiedra angularProfeca CatlicaProfeca catlica sobre los ltimos

tiemposSecreto (dos primeras partes)

Secreto completoSecreto de

2000Secreto de 2010Secretode Ftima (dos primeras parte)

Secreto vaticanoSoporte del escritosoporte del escrito vaticanoSuplantacin

de LucaTemas varios

Tercer SecretoTercerSecreto autnticoTriunfodel Corazn InmaculadoUnidad delas tres partes Unidad del Secretounidad

entre las partes del secretoVIDEOS

El ttulo de este post es El final de la Profeca. con la palabra final me refiero tanto al ltimo

fragmento de la profeca desde el lema 111 hasta su conclusin, como a los tiempos finales que la

profeca seala. Estos tiempos han sido llamados los ltimos tiempos, y creo que ya estamos en

ellos, si bien las expectativas de muchos estn, en mi opinin equivocadas, particularmente la del P.Igartua, como comprobaremos, incluso en el entendimiento de estas dos palabras ( ltimos tiempos)

Si alguien no quisiera seguir el hilo del post a causa de su extensin, puede leer su conclusinbajo

el epgrafe Exposicin de la la hiptesis.. que doy al final, aunque para ver el hilo argumental

debiera volver sobre el contenido de la entrada.

Ms abajo, despus de algunos prolegmenos, ofrezco unas fotografas de la profeca tal como

aparece en sus tres primeras publicaciones, y cuya observacin es indispensable para lacomprensin de este post y tambin para la aceptacin de algunos hallazgos del P. Igartua y mis

consiguientes correcciones. Al final de esta entrada en un apndice ofrecer las fotografas de

la transcripcin rigurosa de las pginas correspondientes a la primera edicin del libro

Lignum vitae.. deArnaldo Wion, el benedictino belga del S.XVI.

PROLEGMENOS

En primer lugar, antes de seguir adelante tengo que hablar brevemente de la profeca. Ella est

inserta en el libro publicado por el benedictino belga Wion Lignum vitae, ornamentum et

decus Ecclesiae, auctore D. Arnoldo Wion, duacensi Venet. MDXCV. o sea rbol de la vida, gala y

honor de la Iglesia. Fue publicado en Venecia en 1595. Su autor es el benedictino A.Wion y elasunto del libro es una recensin biogrfica de monjes de su orden que fueron gala y honor de la

iglesia y de la Orden. En el libro II enumera los obispos de la Orden entre los cuales el irlands San

Malaquas que aparece en el apartado D en el que se describe la vida del obispo de la ciudad

de Down, Irlanda, de la que fue obispo nuestro santo. All aparece impresa junta con la resea

biogrfica del santo, la profeca que Wion atribuye a San Malaquas con la transcripcin de

un manuscrito que Wion asegura haber visto (de este manuscrito nunca ms se supo si es quehaya existido algunavez porque bien pudiera haber sido un papel escrito por algn contemporneo y

comentado por el historiador eclesistico P,Chacn que habra dado tambin el ttulo de la lista de

papas) . Los lemas aparecen, hasta el 74, con un aadido que Wion dice ser

deAlphonsi Giaconis ordinis praedicatoris, huis prophetiae interpretis, o sea aadidos

deAlfonso Chacn O.P. intrprete de esta `profeca (consltese la transcripcin rigurosa de la ltima

parte de la profeca en la fotografa tercera y la entera transcripcin de la lista en el primer

apndice).

El ttulo que da Wion o ms probablemente Chacn, a este documento insertado en la

recensin biogrfica de San Malaquias es ste:

Prophetia S.Malachiae Archiepiscopi, de Summis Pontificis (Profeca de San Malaquas, Arzobispo,acerca de los Sumos Pontfices). En este ttulo que no pertenecera a la profeca si esta fuere de

San Malaquas como es obvio, se contiene la consideracin proftica que da Wion a la lista de lemas

atribudos a los Sumos Pontifices.

Wion tambin habla de unas obrillas del Santo que l no ha visto (..opuscula de

quibus nihil hactenus vidi)a excepcin de cierta profeca de los Sumos

Pontfices(praeter quamdam profetia de Summis Pontificis..)que por ser breve traigo adjunta,(luego dice que la ha visto bien en un manuscrito medieval o en un papel de un contemporneo,

cosa que no aclara).

Ambas cosas, el ttulo y la observacin pueden verse en el Apndice I de este post en la fotografa

1 y son muy interesantes porque en ellas nos ofrece su creencia en la autora de San Malaquas,

as como el objeto de la profeca, sin olvidar que asegura que l la ha visto (en el manuscrito opapel). Esta disyuntiva -manuscrito medieval o papel nos inducira a pensar en este ltimo caso.

Porque ningn escritor medianamente serio dejara de describir el manuscrito y cmo lleg a sus

manos as como el lugar donde estuviera guardado hasta entonces.

En segundo lugar, he de hablar del libro que comento en este post y de su autor. El libro es El

enigma de la profeca de San Malaquas sobre los papas. cuarta edicinpublicadaen 2005 en Editorial Acerbo, Barcelona. Sera ms exacto decir que es una reimpresin de la

tercera edicin hecha en vida del autor en 1981, o sea a comienzos del pontificado de Juan

Pablo II. Como es natural, en la tercera edicin el autor aade datos relativos al lema de Juan

Pablo II, que no pudieron haber sido escritos en las dos primeras ediciones de 1976 y 1978. Pero no

estudia, naturalmente el lema de Benedicto XVIGloria Olivaeaunque s hace proyecciones propias

sobre lo que suceder en este pontificado a cuyo lema llama clave proftica de la profeca.Precisamente, de ellas hace depender el carcter proftico de la profeca. La reimpresin de 2005

seguramente se hizo con ocasin del conclave del que sali elegido papa Benedicto XVI. Creo que

ya no deben existir ejemplares a la venta de esta reimpresin, ni de las anteriores. Tengo que decir

que yo entr en el estudio de la profeca por haberme hecho con un ejemplar, que ya no conservo,

de la 3 edicin de 1981, que es la ltima edicin del libro, pues la de 2005 es una mera

ENTRADAS MS VISTAS

Luca 23aos

En 1930 (23aos) an no haba

hablado del Secreto
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reimpresin. Siguiendo el mal ejemplo de los editores espaoles hacen pasar las reimpresiones con

el apelativo de ediciones.

En tercer lugar es obligado decir que el P.Juan Manuel Igartua, jesuita y autor de libros valiosos esconocido en el campo de la crtica histrica y hermenetica de los evangelios (El valor histrico delos evangelios Ed.Acerbo, 1981 y El Mesas Jess de Nazaret, Mensajero, 1986). Es tambin autor

de La esperanza ecumnica de la Iglesia, editado por la BAC en 2 volmenes. Ha escrito un

magnfico libro sobe la Sbana Santa..En l demuestra una amplia erudicin, y escribe con

desenvoltura sobre temas alejados de los que un clrigo se supone que debe saber. Quiero decir

que escribe demostrando sus conocimientos en el campo de la fsica moderna y la medicina. Yo he

ledo varios libros de l y siempre me ha asombrado su erudicin y penetracin intelectual, junto con

el tesn propio de un investigador que rene pacientemente pruebas de sus hallazgos y las expone.Este es el caso de lo que hace en el libro de la profeca. Se extiende para probar, por ejemplo, con

muchos documentos histricos y grficos, que la slaba per que se encuentra en el lema posterior

al del papa actual In psecutione(sic pero con el palo vertical de la p atravesado por un trazo

horizontal ) debe leerse In persecutione y no In prosecutione (esto ltimo, como se ver,

cambiara por entero el sentido de la profeca). La interpretacin cambiara por la abreviatura de laletra p -atravesado el palo vertical por un trazo.

Como cuarto prolegmeno, hay que referirse al benedictino Onofre Panvinio O.S.A.del siglo XVI y

muerto tempranamente en 1568 (39 aos) en el ao del lema 69 de la profeca. Escribi una obra

con un ttulo algo largo Epitome vitarun Romanorum Pontificum... ms conocida como Epitome

Romanorum Pontificum de 1557. Panvinio es clebre en los anales de la Historia Eclesistica y hasido llamado padre de la Historiografa moderna. Public hasta 65 obras y sus libros destacan por

sus grabados de medallas, escudos,inscripciones, etcLa obra que citamos ha sido muy citada

para rebatir la autora de la profeca por San Malaquas. No hay que poner en duda la buena fe de

Wion o incluso del que compuso la profeca si es que tambin la titul. Ha sido una prctica- que dio

origen a lo que llamamos pseudoepigrafa, corriente en la antigedad incluso en los libros bblicos

como un modo de autorizar el propio escrito y en este caso quizs usado para esconder la

personalidad del autor de la profeca, que quizs vela modestamente los dones excepcionalesprofticos con que fue investido. El caso, sucintamente dicho, es que algunos de los lemas

anteriores al 69, ao quizs cercano a la composicin de la profeca (sera entre 1568 y 1595), son

una copia o una composicin de los datos que aparecen en el Epitome bien en el texto, bien en

los grabados de los escudos papales. Me remito a la obra que comento para ampliar este punto.

En quinto lugar, y teniendo en cuenta el prolegmeno anterior hay que poner muy en duda la autorade San Malaquas. El autor tiene otro libro en el que demuestra que el libro no pertenece a los

escritos de San Malaquas e incluso da como probable, si bien en el libro actual lo descarta, la

autora del dominico espaol Alfonso Chacn O.P. bibliotecario y archivero y que se considera elmayor historiador eclesistico del siglo XVI, al que se seala, en el escrito de Wion, como el que

aade a los lemas anteriores a la publicacin de la profeca, alguna lnea aclaratoria. Pero hay que

observar que esto es irrelevante. Pues no por ser de un santo la profeca gana credibilidad, como

bien atestigua Benedicto XIV en su obra De beatificatione servorum Dei, las revelaciones de lossantos no han de creerse con fe catlica sino con fe humana conforme a las leyes de la

prudencia. Y lo contrario tambin es cierto respecto de muchas profecas que no por venir de

personas no canonizadas dejan de ser ciertas. El problema de la autora bascula entre la del propio

San Malaquas, la de Chacn o la de un contemporneo de su entorno, conocedor de de la

Tradicin catlica, sobretodo la Ciudad de Dios de San Agustn, la historia de la Iglesia a travs de

Pavinio o de Chacn, e imbudo de una concepcin teolgica medieval parecida a la que aparece enla clebre secuencia del Dies irae. Dicho sea todo esto sin descartar su condicin de persona

inspirada por el aliento proftico. Aqu hay que tener en cuenta que Dios se vale a veces de

personas que no han alcanzado la cima de la santidad para entregar sus profecas, incluso de

personas no catlicas como el mismo San Agustn piensa de las clebres Sibilas (me remito a un

punto posterior donde ilustro esto).

Sexto prolegmeno: La crtica interna desde muchos puntos de vista- teolgico, filosfico, literario,

caligrfico, formal etc.. es la que nos puede dar certeza o al menos probabilidad de la autenticidad,

no slo de las profecas, sino que tambin es imprescindible para examinar las apariciones marianas,

los secretos que en ellas pueden haberse dado (como en La Salette y Ftima), los escritos de santos

etc.. En este supuesto hay que sealar que es precisamente lo que hace el P. Igartua con la

supuesta profeca de San Malaquas. El llega a considerarla como autnticamente sobrenatural, si no

con certeza s con probabilidad o mayor probabilidad. Si esto no fuera as, confiesapaladinamente, constituira un enigma por los aciertos innegables que presenta en sus lemas y por

la intencin apologtica y sobrenatural que en ella se transparenta. Hay que observar algo

importante y es que los aciertos, que son muchos, son aciertos en una serie que se corresponderan

con los correspondientes papas como las pas de un rastrillo irregular en los correspondientesagujeros de un objeto de madera. Lo cual reduce a su mnima expresin las probabilidades de

acierto. Los lemas no son unos acertijos que han resultado acertados y que pueden servir deentretenimiento (lo que nunca sucede en las profecas catlicas autnticas, ni tampoco en las

bblicas) sino que su esencia es la que propone uno de sus crticos ms conspicuos, Maitre, con

este tenor : La profeca de San Malaquas es la historia anticipada de las ltima edades del

VIERON EL INFIERNO

Los tr es pa storcitos el da qu e

vieron el infierno

SIGNUM MAGNUM

El "milagro del Sol" fue el Gran Sign o

de la m ujer vestida del sol en su lucha

contra el Dragn Rojo del Comun ismo

(Ap.12,1)

AURORA BOREAL 1938

La Vir gen dijo "cua nd o v eais u na

noche ilum inada con una luz

desconocida es la seal que Dios os da

de que va castigar al m undo.....

PO XI
http://infocatolica.com/blog/fidesetratio.php/1001251010-luna-noche-iluminada-por-unahttp://bibliaytradicion.wordpress.com/inquisicion/el-milagro-del-sol-en-fatima/http://www.jesustebusca.com.ar/view/es/fatima-infierno.aspx


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Luca entreg las dos primeras partes del

Secreto en 1941. La tercera parte llamada

"Tercer Secreto" la escribi en enero de 1944

y la entreg en un sobre lacrado. Debera ser

publicada antes de 1960. Pero nunca se

public. El presunto "Tercer Secreto" que

estudia este blog, supuestamente dice cosas

asombrosas. Y las amenazas de Dios que

revela NS en caso de no haber

arrepentimiento de la apostasa en la Iglesia,

mundo por medio de la historia de los ltimos papas. En mi opinin habra que hacer alguna

aclaracin respecto de los calificativos ltima y ltimos que no han de tomarse en sentido

absoluto sino en referencia a los ltimos tiempos como los postreros tiempos de la dinasta papal

romana y como aquellos ltimos tiempos en los que se completa la entrada de la gentilidad en laIglesia (esto ser objeto de una ms detallada exposicin , ms abajo en este mismo post.) y cuando

aparece una nueva edad.

7 Prolegmeno.

Nmero ureo y la divina proporcin.

Aqu expongo, resumidsimas, unas misteriosas claves numricas ocultas en la profeca. Ellas son unsigno evidente de la autenticidad de la profeca. Si se rechazaran como indicio proftico no haran

ms que aumentar su carcter enigmtico.

Me remito a cualquier enciclopedia para el conocimiento de lo que es el nmerus aureus y laresultante proportio divina. Sigo al P. Igartua para hacer una somera descripcin. Intentar

sintetizar lo ms posible sin desmedro de la claridad.

El nmero ureo es conocido desde la antigedad y ha sido utilizado en ella (por ejemplo

en Virgilio y por otros artistas de todas las artes) y tambin en el Renacimiento que lo descubri con

la exaltacin de la antigedad y casi seguro tambin en los tiempos medievales tan propensos alsimbolismo y a la cabalstica (por ejemplo en los tiempos de San Malaquas, San Bernardo y Santa

Hildegarda de Bingen).

Brevemente dir que es el resultado de la armnica divisin de un segmento en media y extrema

razn. Si dividimos un segmento (al que damos el valor de la unidad) en dos partes de modo que la

mayor parte, m, resulte media proporcional entre el segmento entero (la unidad) y la parte mspequea, hallamos la seccin de oro.. O sea si m es la parte mayor y si damos al segmento, s, el

valor 1, y a la parte menor llamamos s-m; entonces la seccin urea nos vendr dada por la

razn 1/m= m/1-m. Esto no da la ecuacin de 2 grado siguiente: m(al cuadrado)+m- 1=0. Las

resolucin de esta ecuacin con la consabida frmula aritmtica es m= 0,618. Este es el nmero

ureo. Multiplicando este nmero con magnitudes halladas en diferentes objetos del arte-arquitectura,

pintura jardinera, lneas de un poema etc.. nos da la seccin urea de esa magnitud.

Ahora vamos a hacer la aplicacin a los 113 lemas de la profeca.

Multiplicando 113 por el nmero ureo obtenemos 69,834. Si consideramos que los lemas son 112

el resultado es 69,216. Y si consideramos que los lemas son 111 (lo cual me parece lo msprobable) el resultado sera 68,598. Los tres resultados estn en el entorno del nmero 69. que

aplicado a los lemas nos dara el lema 69, De fide Petri. Que es el nico lema (junto con elltimo, si es que fuese un lema personal aunque yo creo que no lo es, Petrus Romanus) en el que

aparece la palabra Pedro.

Si seguimos aplicando el nmero ureo a las dos partes en que queda dividida la profeca por la

seccin urea, obtendramos los lemas 42 y 96 (69+27), que corresponden a los lemas De cruce

apostolica y Peregrinus apostolicus, que son los nicos lemas en los que aparece la palabraapostolicus en clara referencia a Apstol. Si proseguimos hallando las secciones ureas de las

partes que restan obtenemos sucesivamente en la parte superior de la profeca el lema 26 , que

corresponde al papa Juan XXI con el lema Piscator Thuscus con referencia a Pescador que

adems es el de un papa llamado Juan Pedro. Pero por la parte inferior obtendramos el nmero

10,5, que si lo hacemos entero nos dara el nmero 10 o el 11. En el primer caso, sumado a 96

obtendramos el lema 106 Pastor angelicusy en el segundo el lema 107 Pastor et nauta quenos remiten a las palabras Pastor,Angel y Timonel.

O sea. las secciones ureas sucesivas nos daran las palabras siguientes y en su orden:

Pedro Apstol Pescador Pastor Angel y Timonel . Las cuales nos permiten confeccionar una

bonita definicin de los papas:

(lLos sucesores ) de Pedro el Apstol son Pescadores (de hombres) Pastores (de la grey

catlica) Angeles (que la guan) y timoneles (de la nave de la Iglesia)

Las palabras halladas, tan perfectamente adaptadas a la funcin papal, son, tomadas

individualmente nicas en la profeca, y tomadas en conjunto, forman un conjunto

tambin nico en la profeca y aparecen en el orden de la definicin que he dado, siguiendo lassucesivas aplicaciones de la funcin multiplicadora del nmero ureo. Quiero decir que no aparecen

al azar, ni debido al capricho de una eleccin humana, ni se dejan palabras similares, tomadas

individualmente o en conjunto, en la profeca. Esto constituye un enigma, imposible, en mi opinin,

de explicar por el mero clculo de probabilidades, a menos que est detrs la inspiracin divina o el

genio de un autor humano excepcional, que haya puesto esos lemas, algunos de los cuales, los

"En el reinado de Po XI

comenzar otra guerra peor"

II GUERRA MUNDIAL

La Vir gen qu iso im pedir la

EL PAPA DE FTIMA

El Papa Po XII crey en Ftima,consagr Rusia y alcanz la paz

del mundo y de la Iglesia.

LA VERDADERA LUCA

Lu ca dio el Secr eto en 1944

SECRETO SIN REVELAR
http://es.wikipedia.org/wiki/Segunda_Guerra_Mundial


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sern terribles.

# ESTE ES EL DOGMA DE LA FE Entonces

Pedro lleno del Espritu Santo Este Jess

es aquella piedra que vosotros desechasteis

al edificar, la cual ha venido a ser la PIEDRA

ANGULAR. Fuera de El no hay que buscar la

SALVACIN en ningn otro. PUES NO SE

HA DADO OTRO NOMBRE BAJO LOS

CIELOS, POR EL CUAL PODAMOS

SALVARNOS (Hechos 4,6) PONGO EN SIN

LA PIEDRA ANGULARy cualquiera que por

la Fe se apoyare en ella no quedar

confundido... PIEDRA DE TROPEZAR,ROCA

DE CAER (1Pe.2,7) .."como est escrito

PIEDRA DE TROPEZAR, ROCA DE CAER"

(Rom..9,33) Estais edificados sobre la Piedra

Angular que es Cristo Jess. (Ef. 2,20) Si nocreyereis que YOSOY morireis en vuestro

pecado (Jn.8,24) El puso mis pies sobre la

piedra (Sal.117,3) El me puso a salvo en lo

alto de la ROCA (Sal. 26, 6)

Jess nos ofrece la salvacin, esto es la

liberacin del infierno merecido por nuestros

pecados y por la condena del pecado

original. La Escritura, la Tradicin y el

Magisterio de la Iglesia testimonian que slo

en el nombre de Jess obtenemos lasalvacin. La bveda de la Iglesia se

desploma sin la piedra angular que es la fe

viva, tanto en la salvacin que tenemos en

Jess como en la condenacin eterna en el

infierno que sin esa fe obtendremos. En este

ltimo caso la "Piedra Angular" es "piedra de

tropezar roca de caer" (1Pe.2,8) en el

infierno, y sobre quien ella caiga ser

aplastado en las tinieblas del ms all

(Mt.21,44).

futuros, se corresponderan perfectamente a futuros contingentes como son los papas que vendran

cientos de aos despus de la publicacin de la profeca.

Pero aqu no acaban las sorpresas matemticas de la profeca.

Expongo aqu muy resumido el estudio que hace el autor en el captulo VII de su libro dedicado a

las claves matemticas de la profeca, laexposicin que hace del lema 73 que corresponde al

papa Sixto V que rein desde 1585 a 1590 (hallando que la mitad justa de su pontificado fue en la

navidad de 1587). El lema de su pontificado es Acies in medietate signi, cuyo significado es Eje en

la mitad dl signo. Es dudoso lo que signifique la palabra signi, genitivo de signum. Chacnel comentarista de los 69 primeros lemas lo ilustra aadiendo: lleva un Eje en la mitad del

len. Viendo su escudo que es un len al que atraviesa una banda a modo de eje, se comprende elcomentario de Chacn. Por lo menos se acepta visualmente. Lo discute el autor motejando al

comentarista de poco acertado. Despus de un minucioso estudio de la palabra signumconcluye que

en realidad signum no designa al escudo, que porta un len, sino que ms bien quiere decir lema.

El autor lo pluraliza en lemas. As que traduce el lema como sigue: Eje en la mitad de los

lemas. Esto me parece acertado sin desdear el comentario de Chacn que lo interpreta Eje en lamitad del (escudo en que se ve un) len. Estariamos ante un caso de polisemia tan frecuente en la

lista.

Lo interesante es las conclusiones que saca el autor y que yo creo sugerentes en orden a hallar

claves matemticas ocultas en la lista.

Brevemente: En la mitad cronolgica del pontificado de Sixto V, que fue,como ya dije, en la navidad

de 1987, han transcurrido justo 444 aos desde el primer pontificado a que corresponde el primer

lema de la profeca. Se trata del lema Ex castro Tiberis, del papa Celestino II. Por este lema axial

se esperara que al cabo de otros 444 aos, la fecha tuviera un significado importante. Este trecho

de tiempo nos lleva al ao 2031. Este ao es el primero despus del bimilenario de la Redencin.

El autor dice muy acertadamente y citando una nota de la Biblia de Jerusaln, (a lo que yo podraaadir razones concretsimas evanglicas, histricas y astronmicas) que la muerte de Cristo tuvo

lugar (frente al dato de la tradicin catlica que data de San Gregorio, y aun de Dionisio del Exiguo)

el primer viernes, 7 de Abril del ao 30 de Nuestra Era. Es evidente que aquel da en que tuvo

lugar el Sacrificio del Calvario y la Institucin de la Eucarista que fue la primera misa,

separados ambos hechos por 18 horas en el 14 del mes judo de Nisn, dia verdadero de la Pascua

instituda por Dios en el Exodo, pero vspera de la pascua oficial de los fariseos, jefes del Templo

(vase el post de este mismo blog La ltima Cena fue una comida pascual ); fue el da msimportante de la historia de la humanidad.

Apoyndose en el gran escriturista Cornelio A, Lapide, de importancia excepcional en lahermenutica bblica. el autor da por bueno los clculos que hace este comentarista. El ao 2030 a

que nos remite la profeca, se cumpliran (simblicamente) los 6000 aos de la historia del mundo, y

los dos mil aos que deban cumplir, segn l basndose en los padres de la Iglesia, los t iempos

de Cristo.

Por otra parte la cifra 888 aos que es la que ofrece el clculo e interpretacin del lema 73, Axies in

medietate signi, tiene su misterio. Porque 888 es la cifra de Jess, como 666 es la cifra del

Anticristo. En efecto el nombre de Jess, ledo en griego Iesous, equivale a 888, sumando el valor

numrico de sus guarismos. Como se sabe el 8 es el colmo de la perfeccin, pues sigue al 7 querepresenta la perfeccin. As como el 6 representa la imperfeccin absoluta, de ah que sea la cifra

del Anticristo. Tres veces (plenitud) 8 nos lleva a 888, que son los aos a que nos remite la profeca

desde su primer lema. y que indican la duracin de 2000 aos de la edad mesinica que desde

Sixto V seran 888 aos, y acabaran en el ao 2030.

Naturalmente la induccin suyacente, aunque no expresada por el autor, es la de que en ese aose acabar el mundo. Lo cual sera consonante con la profeca, ya que se supone que esta

profeca, como lo dijo Maitre y antes he citado, es una profeca de las ltimas edades del mundo

por medio de la exposicin de la historia de los papas.

Como se deduce de lo que he dicho antes en este mismo post, yo no estoy en absoluto de

acuerdo con esa deduccin. Con el respeto que me produce la gigantesca figura de Cornelio

A.Lapide (que curiosamente en sus Comentarios al Apocalipsisdonde expone su interpretacin, cita

la profeca de San Malaquas diciendo Si haec prophetia vera est..) y al mismo autor del libro que

comento, yo pensara que dicho ao sera el fin de la etapa mesinica sujeta a tribulaciones y

persecuciones (In persecutione). Y sera el comienzo de una nueva edad, que podramos describir la

Era del Espritu Santo, as como el Antiguo Testamento lo fue del Padre y la era cristiana fue la era

del Hijo (despojando esta frase de su reminiscencia hertica). La imaginacin nos lleva a pensar enel Milenio tan credo y anhelado por los primeros cristianos y muchos padres de la Iglesia(descartando el milenio carnal de los de Cerinto). En nuestra teminologa actual hablaramos del

profetizado Reino de Cristo y de Mara, o el Triunfo definitivo del Inmaculado Corazn de Mara.

Comenzara con el 7 (perfeccin) milenio de las edades del mundo. Curiosamente los profetas

catlicos son concordes en hablar de una poca en que la Iglesia Catlica ser restaurada y brillar

EL DOGMA DE LA FE

Slo por Cristo alcanzam os la

salvacin.

LA PIEDRA ANGULAR

PIEDRA REMOVIDA


7/32



Cay, Cay Babilonia, la grande, la queabrev a todas las naciones con el vino de su

enardecida fornicacin(Ap. 14,8). Babilonia,

nombre simblico de Roma, como se ve en

los caps. 17 18 y en 1 Ped. 5,13.El nombre

de Babilonia simboliza el reino anticristiano,

as como el de Sin o Jerusaln el reino de

Dios. (Straubinger)

Este reino de Babilonia perseguir a la Iglesia

remanente que habita en las "cuevas y

desiertos" escondida, despreciada y resucida

a su mnima expresin.

Scio de San Miguel comenta este versculo:

El segundo ngel anuncia, que est por el

suelo aquella soberbia Babilonia que haba

hecho idolatrar a todas las naciones,

moviendo contra s la clera de Dios por

semejante prostitucin y apostasa.

O sea la falsa caridad ecumnica, su ardor

frentico en aunar a los hombres sin

distincin de credos ni dogmas, consumando

su adulterio.

por sus santos, su doctrina y la piedad del pueblo que supere la Gran Tribulacin. En esta poca

seguir habiendo papas, que sern santos y firmes en la doctrina, pero sern papas a los que ya no

alude la profeca, Estos papas ya no tendran su Sede en Roma, que habra sido destruda, segn la

profeca. Pero seran papas sentados en la Ctedra de Pedro y residentes en el emplazamientodonde termine estando elSepulcro de Pedro, cuya piedra ser el smbolo de la piedra angular de

la Iglesia Una Santa Catlica y Apostlica. Y lo sern sin titubeos, ni reservas, ni desistencia de

la autoridad petrina. Otra vez volvera a ser el dogma de la Fe, en frase feliz deLuca de

Ftima, la verdadera piedra angular de la Iglesia. Pero la Iglesia ya no ser fsicamente romana,como en el pasado no lo fue durante largo tiempo en Avignon. La sede material habr sido

transferida como lo anuncian algunos profetas, en particular la Ven.Isabel Canori Mora al decir:La Sede de Pedro ser transferida a otro lugar.

Estas son las claves matemticas de la lista que sealaran un autor que asume la importancia que

da San Agustn a las claves que el mismo encuentra en el texto griego del poema que nos habla de

los vaticinios de la Sibila Erythraea que nos hablaran de Cristo como luego explicar.

Los prrafos anteriores tmense como sugerencias, pero no por eso dejan de ser muy conformes con

lo que claramente muchas profecas catlicas e incluso como algunos hacen derivar de las profecas

bblicas tanto del A.T. como del N.T.

Para terminar esta serie de prolegmenos , que es preciso tener en cuenta, en la lectura de lo que

queda del post, enuncio los puntos que brevsimamente desarrollar en lo que queda de post.

1. Expongo una interpretacin diferente a la que da el P. Igartua del lema correspondiente a Juan

Pablo II,De labore solis. Aunque conservo algo de la interpretacin que nos da nuestro autor.

Veremos que el lema cumple perfectamente la profeca.

2. Doy una interpretacin ms acorde con lo que vemos, de la proyeccin hecha por el autor, al lemacorrespondiente a Benedicto XVI, Gloria Olivae

3. Refuto la idea de que en este lema se nos da la clave de la profeca atendiendo a unos hechos

que el autor preconiza.

4. Refuto la tesis del autor y principal novedad de su estudio frente a la tradicional interpretacin, que

considera los lemas 112 y 113 (numeracin del autor) como unos lemas personales (aunque el 113lo afirma con dudas) y que por lo tanto se refieran a papas futuros. Expongo mi tesis, que considero

meramente probable, de que estos lemas no lo son en absoluto sino son dos notas aclaratorias y

profticas, que conservan la sangra de los lemas de la profeca, sobre los tiempos del reinado

del ltimo papa que es el actual.

5. Transcribo interpretativamente el final de la profeca desde el lema 112, incluso desde el lema

109, de manera que se entienda su verdadero significado en la hiptesis que expongo. En ella

analizo las palabras Petrus Romanus, que convienen a todos los papas, pero estn referidas de

manera particular al papa actual, como el residente romano en la ctedra de Pedro , sin prejuzgar

para nada el valor de su pontificado,como sujeto de la accin enunciada en este lema meramente

aclaratorio.

6. Aclaro el significado de la ltima lnea de la profeca: civitas septicollis diruetur et iudex

tremendus iudicabit populum suum. Pienso que esta frase es la verdadera clave proftica de laprofeca. Si se cumple lo enunciado en ella la profeca es verdadera, pero si no se cumple es falsa.

Si se cumple en el pontificado actual, mi hiptesis pasara a ser certsima, si no se cumple en este

pontificado se evidenciara como falsa. Podra ser la profeca un enigma todo lo grande que se

quiera, pero no sera una verdadera profeca. Claro est, que hay que entenderla en su justosignificado que como demuestro, no se refiere al Juicio Final, ni al fin del mundo, ni entraa

la Parusa del Seor. Se refiere simplemente a la destruccin de Roma(Vaticano con su Templo

de San Pedro?) en medio de una ltima y extrema persecucin durante el reinado del ltimo papa,

Benedicto XVI. Esta persecucin no ser la persecucin del Anticristo, ni ser terrible y extrema

por los tormentos que infligira a los santos a quienes vencera por el horror de los tormentos, sino

ser simplemente lo que indica: una accin blica que causar lo ms terrible- y extremo- que hayasucedido a la Iglesia Catlica en su historia, cual sera la destruccin de la sede de Pedro que

causar dolor incomparable a los catlicos y placer irreprimible a los herejes, a las sectas, a

mahometanos y judos. Muchos de ellos gritarn de consuno Cay Babilonia

Lo que sigue del post vendr delante de las tres fotografa que a continuacin ofrezco. La

primera es la ltima pgina de la profeca tal como aparece en el libro de Wion en su primera

edicin. En la segunda tal como aparece en las otras dos ediciones, la segunda y la tercera.

La tercera es la transcripcin de Igartua de la misma pgina.

Ju an PABLO II ext ra jo un a

piedr a de la tu m ba de Sa n Pedro

y la en tr eg a Ft im a

Nec lapis super lapidem

Como algunos alabasen las

grandes piedras del Templo y su

magnfico ornamento les dijo

vendrn dias en que esto que veis

se destruir y no quedar piedra

sobre piedra (Lc.21,5.6)

CAY BABILONIA

CATEDRAL DE FTIMA
http://elperiodicodemexico.com/contenido_columnas.php?sec=Columnas-VoxDei&id=318094http://www.fatima.pt/portal/index.php?id=1418


8/32



Una catedral fue construida en

Ftima en el ao 200 4

EXPLOSIN NUCLEAR?

San Juan Bosco advirti al papa

que un da una gran luz

resplandecera en el cielo de

Ro m a (S .Ju an Bos co)

ET ECCE TERREMOTUS

Bles sed Sa cra m ent Ca thedra l in

Christchurch (Nueva Zelanda)

NSDE LA SALETTE

Los sa cerdotes , m ini st ros de m i

Hijo , p or su m ala vida , p or su s

irreverencias y su impiedad al

celebrar los san tos misterios; por

su am or al dinero, a los honores
http://dogmadafe.wordpress.com/?attachment_id=2652http://www.google.es/images?hl=&q=EXPLOSION+NUCLEAR+IM%C3%81GENES&rlz=1B3GGLL_esES386ES386&um=1&ie=UTF-8&source=univ&ei=9WpITP3WJ8-T4gb1vaTLDA&sa=X&oi=image_result_group&ct=title&resnum=1&ved=0CCoQsAQwAAhttp://dogmadafe.wordpress.com/2010/07/24/la-entrega-de-la-piedra-a-fatima/


9/32



En el exorcismo de Len XIII se lee :Donde

fueron establecidas la Sede de San Pedro y

la Ctedra de la Verdad como luz para las

naciones, ellos han erigido el trono de la

dominacin de la impiedad, de suerte que,golpeado el Pastor, pueda dispersarse la

grey.

Con respecto a la famosa profeca de San

Po X:Tuvo una visin similar a la de Don

Bosco en 1909. Durante una audiencia, el

Papa se desmay y, al recobrar el

conocimiento, dijo que llegar un da en el

que el Papa abandonar Roma y ser

transportado, enfermo, por encima de los

cadveres de sus cardenales.

Profeca de San Juan Bosco: Advirti al

Papa Po IX de que llegar un da en que

una luz brillante resplandecer en el cielo, en

pleno fragor de una batalla. En ese instante,el Papa y sus servidores abandonarn el

Vaticano pasando por una plaza cubierta de

muertos y heridos. Todo el pas sufrir una

gran prdida de poblacin y la tierra se

agitar como arrasada por un huracn y

caer un fuerte pedrisco. Durante doscientos

amaneceres, el Papa y su squito vagarn

por tierras extranjeras.

La Profeca de San Malaquas termina

as:"Petrus romanus, qui pascet oves in

multis tribulationibus, quibus transactis

CIVITAS SEPTICOLLIS DIRUETUR et Iudex

tremendus iudicabit populum suum .Finis.

Vintageon

INFORME PROFESIONAL.

Quentin Oramaon

INFORME PROFESIONAL.

Rex Castro on ABOMINACIN

Rex Castro on ALBUM DE LUCA

Rex Castro on MALACHI MARTIN

LEMA 110 De labore solis. Juan Pablo II

Vengamos en primer lugar al anlisis del lema correspondiente a Juan Pablo II. Como se sabe estelema es De labore solis. El autor escribe sobre este lema en 1981, cuando Juan Pablo II contaba

y a lo s pla ceres, se h an

convertido en cloacas de

impureza... Roma perder la fe y

se convertir en la sede del

An ticr isto"

CUATRO PROFECAS

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10/32



TESTIGO EXCEPCI

FATIMA MOVEMENT

The End of the Devil

Tradition in Action

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BULA CUM EX APOSTOLATUS OFFICIO:

ANLISIS Y VIGENCIA ACTUAL

RELIGIN Y CIENCIA SE BESAN

MODERNISMO EN LA CABEZA DE

LA IGLESIA

MEDJUGORJE: EL FRAUDE FILMADO.

EL SECRETO TRATA DE LA APOSTASA

EN LA IGLESIA

SEALES EN EL CIELO

UN CATOLICISMO ADULTERADO

CONSAGRACIN DE RUSIA AL

con tres aos de pontificado. A m me parece que su anlisis es slo parcialmente justificado.Digamos que se extrava en un sentidotriunfalista. En efecto, para l, el Papa que viene del fro

(Polonia) investido de la firmisma tradicin polaca de fidelidad a la fe (frente a los devaneos

modernistas de la Europa central pienso yo que quiso decir) conocer el mayor auge catlico en la

historia. Interpretando el mensaje de Ftima que cita aportando textos del indispensable libro

Documentos de Ftima del tambin jesuita espaol Antonio Mara Martins (vanse mis posts

sobre la consagracin de Rusia al Inmaculado Corazn y el de su conversin en este mismo

blog que no coinciden en absoluto con la interpretacin del autor sobre de Ftima) dice textualmenteque en ese mismo pontificado suceder

el formidable anuncio histrico hecho por la Virgen que cuando se realice ha de cambiar,

evidentemente , todos los planteamientos polticos y religiosos del mundo. Si Rusia se convierte

desapareceran al punto toda la tensin mundial, y el cristianismo catlico recibira un enorme

refuerzo para la evangelizacin del mundo. Vendra la paz, y una gran difusin de todo el

cristianismo. Adems como la conversin de Rusia, o sea claramente su incorporacin desde la

Ortodoxia a la Iglesia Catlica, desaparecido el comunismo ateo, no puede verificarse sin un grande

milagro, y ella misma sera un inmenso milagro moral, se abriran los ojos de muchos en el mundo,

ayudando la gracia de Dios. Daramos un paso de gigante hacia lo que hemos llamado en nuestro

libro-tesis La esperanza ecumnica de la Iglesia, que se cerrar con la conversin de Israel,

profetizada en la Sagrada Escritura. Y he aqu la importancia que puede tener el pontificado de Juan

Pablo II

Sin embargo , parece que debemos pensar que la conversin de Rusia se acerca, pues la promesa

ocurri en 1917, hace ms de 70 aospero podemos pensar que est cerca , y en el mensaje va

seguida de un perodo de paz para el mundo ANTES DEL FIN (maysculas mas). Y he aqu elparalelo con la profeca de San Malaquas:

n 110 De labore solis. Juan Pablo II = Conversin de Rusia.

n 111 Gloria Olivae. (Smbolo de la paz)= Perodo de paz para el mundo.

Ms tarde dice que esto no excluira una satisfatoria colaboracin del hombre a tan magnosacontecimientos porque si no, se pregunta Nos espera todava la temible y horrible terceraguerra mundial? Estamos tan prximos como la lista indica al FIN DEL MUNDO?

Con el respeto, admiracin y cario que siento por el P. Igartua tengo que decir que han sido

proyecciones fallidas. Como tambin lo seran sus previsiones sobre el pontificado Gloria Olivae en

el que coloca la conversin de Israel profetizada en la Biblia. En mi opinin tambin lo son sus

previsiones sobre los lemas ( lemas personales en su opinin porque yo no la sigo) 112. Inpersecutioney 113. Petrus Romanus.

No solamente fueron previsiones equivocadas sino contrarias a la realidad histrica posterior a l.

Su interpretacin del mensaje de Ftima, sus nociones sobre la consagracinsupuestamenteinexistente de Rusia al Inmaculado Corazn, su conviccin desenfocada de la conversin de

Rusia a la Iglesia Catlica, su previsin de la paz universal que tendra lugar en el actual

pontificado de Gloria Olivae junto con laconversin de los judos a la fe catlica, han resultado

fallidas. Y yo creo que su insinuacin del fin del mundo prximo sugerido por esta profeca de los

papas, su creencia en un pontificado en el lema 112 que sufrira la guerra del Anticristo despus de

la paz universal (pero qu corta paz universal para constituir un triunfo de Mara Santsima) y su

creencia (aunque dubitativa de que Petrus Romanussera un papa que tendra que pasar el trago de

la destruccin de Roma como castigo a la humanidad ( populum suum) del Juez Tremendoen elda del JUICIO FINAL, resultan en mi opinin una sarta de dislates. Yo dar mi opinin sobre todo

ello un poco ms abajo. De momento quiero indicar algo ms sobre el pontificado de Juan Pablo II.

Aqu me remito a los posts de este mismo blog sobre la beatificacin de Juan Pablo II (clic en la

estaa Juan Pablo II)

El autor hace un buen anlisis del lema De labore solis. Incluso el anlisis es bueno desde el

punto de vista filolgico. De labore solissignifica para l, el desfallecimiento del sol, los trabajos

enormes de este pontificado quizs sufridor de una conflagracin blica causada por Rusia. Pero

debido a la consagracin que por primera vez se realizara, Dios bendicira al mundo con la

Conversin de Rusia a la Iglesia, y con la aorada PAZque brillara en el pontificado de su

sucesor, junto con la conversin en bloque de Israel. No deja de citar el significado que muchoslatinistas (que sale en cualquier diccionario) dan al trmino labore como eclipse. Incluso l lo cita

aludiendo a Virgilio en su Eneida (I, 742)solis labores. y tambin cita labores lunae todo con el

significado de desfallecimientos, fatigas, eclipses. Pero todo ello l no lo aplica al pontificado en sde Juan Pablo II sino al origen polaco de dicho papa, de Polonia la tierra del fro (Polus, Polo en

dudosa acepcin) donde el sol desfallece y se esconde. Sin negar ello, yo lo extiendo usando la

polisemia de los lemas para otros aspectos ms importantes. Por ejemplo el eclipse, (en

consonancia con el Secreto de La Salette) trabajos, desfallecimiento.. de la Fe , de la moral, de la

disciplina eclesial, que se observ en el pontificado de Juan Pablo II. De l se dijo que llen

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11/32



INMACULADO CORAZN

CONSAGRACIN AL

INMACULADO CORAZN

EN LA FIESTA DEL INMACULADO

CORAZN DE MARA

PAS EL PLAZO ES EL

SECRETO FALSO?

DOMINUS FLEVIT

TRECE MAYO 2011 EN FATIMA

HIROSHIMA: ANIVERSARIO

El FINAL DE LA PROFECA DE SAN

MALAQUAS Y NUESTROS TIEMPOS

CLAVE DE LA TEOLOGIA DE JUAN

PABLO II

ATRAJO LA MALDICIN SOBRE LA

AMADA IGLESIA?

SIGNIFICADO PROFTICO DE LA VUELTA

A ISRAEL DE LOS JUDOS

1388

BEATIFICACIN DE JUAN PABLO II?

ABSOLUTAMENTE NO

JUAN PABLO II NO GUARD EL DOGMA

DE LA FE- 3


DE LA FE -2

ALBUM FOTOGRFICO DE JUAN PABLO II


DE LA FE

VIDEOS SOBRE FTIMA

PRUEBAS DE QUE JUAN PABLO ii SABA

QUE MACIEL ERA UN CRIMINAL

EXORCISMO DE S.S. LEN XIII

DECLARACIN DE EXCOMUNIN DE

JUAN PABLO II Y BENEDICTO XVI

ES LA HORA DE LEVANTAR LOS OJOS

AL CIELO

DECIMOS NO A LA BEATIFICACIN DE

JUAN PABLO II

SER ALGO PREMONITORIO?

LA ABOMINACIN DE LA DESOLACIN EN

EL LUGAR SANTO

INFORME PROFESIONAL GRAFOLGICO

APOTEOSIS DEL ANTICRISTO

EL AUTNTICO TERCER SECRETO DE

FTIMA FINALMENTE REVELADO (II)

LA PROFECA DE DANIEL

LA PROFECA CATLICA Y EL SECRETO

LUCA MARTIR DEL SECRETO

EL DOGMA DE LA FE (II)

EL DOGMA DE LA FE (I)

LA PIEDRA ANGULAR

los estadios y vaci las Iglesias. Las estadsticas que dej a la Iglesia, a su muerte, en cuanto a

prctica religiosa, moralidad, abortos entre catlicos (a pesar de su lucha contra este crimen),

matrimonios, vocaciones, herejas rampantes, estallido de la pederastia en su pontificado con una

discutida actuacin por su parte etc en comparacin con la Iglesia que l encontr a su llegada, lodemuestran.

Me remito aqu a dos artculos del P.Mramo en este sitio y en el mismo sitio aqu, en los que se

analiza en el sentido que yo doy, los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI. Tambin cito

como botn de muestra, un reportaje grfico del blogRadio Cristiandadla herencia de Juan Pablo

II.

De aquellos polvos han resultado estos lodos.Todo bastante distinto y aun contrario a lo que previ el P. Igartua, basndose en su anlisis de la

profeca.

Por otra parte, me permitir el lector acudir a la latinidad eclesistica, citando de San Agustn ensu Ciudad de Dios(Libro XVIII, cap.23) lo que l pensaba, junto con toda la tradicin, acerca de

los ltimos tiempos. Seran unos tiempos en que el sol dejara de brillar, los astros danzaran

cayendo y la luna abandonara su resplandor. Esta es una cita que hace el Santo de la profeca

de la Sybila Erytrhea (o Cumaeacomo corrije el Santo) (la del Dies Irae: Teste David cum Sybila)

en la traduccin latina del poema griego:

Eripitur solis iubar et chorus interit astris.

Volvetur caelum, lunaris splendor obibit.

Consltese el Apndice 2 sobre la cita de San Agustn donde puede verse cmo cita el poema de

la sibila y dice cmo en el poema griego puede leerse cum de Christo colloqueremur, graecum

nobis codicem protulit, carmina esse dicens Sibyllae Erythraeae, ubi ostendit quodam loco in

capitibus versuum ordinem litterarum ita se habentem, ut haec in eo verba legerentur: , quod est

latine:Iesus Christus Dei Filius Salvator. Hi autem versus, quorum primae litterae istum sensum,

quem diximus, reddunt, sicut eos quidam latinis et stantibus versibus est interpretatus, hoc continent:

O sea, que afirma que en el poema de la Sibila hay un acrstico en el que se lee:Jess Cristo

Hijo de Dios Salvador.

El Santo no hace ms que hacerse eco de la Tradicin catlica, pero en este caso citando un poema

pagano, sobre el eclipse del sol y cada de las estrellas (como se dice en el Evangelio en Mr13:25), las estrellas caern del cielo) en los ltimos das. El P. Igartua podra haber hecho un poco

ms de caso a la tradicin que no presagiaba milagros ruidosos y conversiones de pueblos e

imperios a la Fe. Todo lo contrario. Tambin la Biblia, en San pablo anuncia en las citas conocidas,

la apostasa yhombres inicuos, que llenaran el mundo en aquellos desgraciados aos

precisamente por su falta deAMOR DE LA VERDAD que los salvara (2 Tes.2,10). Y todo esto es

lo que recoge la profeca de los papas.

No quiero terminar este punto sobre Igartua sobre De labore Solis corrigiendo su errnea,

comprensin de la Revelacin de Ftima, y que yo expongo en algunos posts de este blog (clic en

la pestaa de la pgina correspondiente a Ftima) .

Resumiendo casi telegrficamente: la consagracin fue hecha por Po XII en 1952, enCarta

Apostlica a todos los pueblos de Rusia Sacro Vergente Amno (vase en elApndice III de este

post y en los Textos digitales de este mismo blog). Sin duda fue una consagracin que no se

acoplaba perfectamente a los demandas de la Virgen. El padre Antonio Mara Martins a quien

Igartua cita, la salud y celebr como la consagracin de Rusia al Inmaculado Corazn de Mara,

aunque Igartua la cita de pasada y en un tono de decepcin. Pero consigui su fruto. Rusia pronto

fue abandonando el expansionismo blico de su imperio, y dejando de hacer millones de mrtires. Elcomunismo ateo de la URSS fue finalmente vencido y desarticulado en 1991. La importancia de este

hecho yo creo que no se valora por muchos comentaristas. Por fin Dios CONCEDI al mundo

Algum tempo de paz gracias a Mara que triunf as del Dragn Rojo del Comunismo ateo

(Apoc.cap 12). Sin ese triunfo muchos de los que no lo reconocen estaran quizs ahora en

un gulag.

Yo creo que la Revelacin de Ftima en cuanto al Secreto, se resume en tres palabras. La primera

sera Infierno (1 parte), guerra y Rusia con su comunismo ateo (2parte)y Apostasa (3 parte

del Secreto, an no revelada).

Con este esquema se comprende perfectamente el alcance de la Consagracin pedida de Rusia,

su conversin, triunfo del Corazn Inmaculado, y paz breve concedida por Dios, que nos

anunci la Virgen en la segunda parte del Secreto de Ftima. El no comprender esto ha llevado al P.Igartua a cometer los extravos intelectuales ahora ya patentes, haciendo una proyeccin disparatada
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e-revelado-ii/http://dogmadafe.wordpress.com/2010/07/26/el-autentico-tercer-secreto-de-fatima-finalmente-revelado-ii/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/03/16/apoteosis-del-anticristo/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/03/26/informe-profesional-grafologico/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/04/28/la-abominacion-de-la-desolacion-en-el-lugar-santo/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/04/28/la-abominacion-de-la-desolacion-en-el-lugar-santo/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/04/30/1124/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/05/01/decimos-no-a-la-beatificacion-de-juan-pablo-ii/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/05/01/decimos-no-a-la-beatificacion-de-juan-pablo-ii/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/05/03/amenazas-directas-de-ben-laden-al-papa-y-al-vaticano/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/05/03/amenazas-directas-de-ben-laden-al-papa-y-al-vaticano/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/05/04/declaracion-de-excomunion-de-juan-pablo-ii-y-benedicto-xvi/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/05/04/declaracion-de-excomunion-de-juan-pablo-ii-y-benedicto-xvi/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/05/06/exorcismo-de-s-s-leon-xiii/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/05/07/pruebas-de-que-juan-pablo-ii-sabia-que-maciel-era-un-criminal/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/05/07/pruebas-de-que-juan-pablo-ii-sabia-que-maciel-era-un-criminal/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/05/07/1270/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/05/07/juan-pablo-ii-no-guardo-el-dogma-de-la-fe/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/05/07/juan-pablo-ii-no-guardo-el-dogma-de-la-fe/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/05/08/album-fotografico-de-juan-pablo-ii/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/05/08/juan-pablo-ii-no-guardo-el-dogma-de-la-fe-2/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/05/08/juan-pablo-ii-no-guardo-el-dogma-de-la-fe-2/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/05/12/juan-pablo-ii-no-guardo-el-dogma-de-la-fe-3/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/05/12/juan-pablo-ii-no-guardo-el-dogma-de-la-fe-3/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/05/12/%c2%bfbeatificacion-de-juan-pablo-ii-%c2%a1absolutamente-no%c2%a1/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/05/12/%c2%bfbeatificacion-de-juan-pablo-ii-%c2%a1absolutamente-no%c2%a1/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/05/14/1388/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/07/06/significado-profetico-de-la-vuelta-a-israel-de-los-judios/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/07/06/significado-profetico-de-la-vuelta-a-israel-de-los-judios/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/07/21/%c2%bfatrajo-la-maldicion-sobre-la-amada-iglesia/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/07/21/%c2%bfatrajo-la-maldicion-sobre-la-amada-iglesia/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/07/25/clave-de-la-teologia-de-juan-pablo-ii/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/07/25/clave-de-la-teologia-de-juan-pablo-ii/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/08/08/hiroshima-aniversario/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/08/09/trece-mayo-2011-en-fatima/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/08/14/dominus-flevit/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/08/21/%c2%bfsera-inminente-2/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/08/21/%c2%bfsera-inminente-2/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/08/22/en-la-fiesta-del-inmaculado-corazon-de-maria/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/08/22/en-la-fiesta-del-inmaculado-corazon-de-maria/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/08/22/1814/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/08/22/1814/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/08/22/consagracion-de-rusia-al-inmaculado-corazon/


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LA ENTREGA DE LA PIEDRA A FTIMA

ARTCULO DE 39 GIORNI: RESUME PERO

NO DA SOLUCIONES AL ENIGMA

EL SECRETO: LAS TRES PARTES

CUATRO PALABRAS Y TRES GUARISMOS

UNIDAD DEL SECRETO

EXAMEN CALIGRAFICO DEL SECRETO

DE 2010

MALACHI MARTIN TESTIGO

EXCEPCIONAL DEL TERCER SECRETO

EL SECRETO DE 2010 EXPLICA TODOS

LOS HECHOS QUE RODEAN A FATIMA

EL AUTENTICO TERCER SECRETO DE

FATIMA FINALMENTE REVELADO I.

LAS DOS LUCAS (IV).

LAS DOS LUCAS (III)

LAS DOS LUCAS (II)

LAS DOS LUCAS (I)

EL CARDENAL BERTONE Y EL SECRETO

PRESENTACIN DEL SECRETO DE 2000

POR EL CARD. RATZINGER

CONSIDERACIONES DE CARCTER

NO CALIGRFICO

COMPARANDO LAS FECHAS Y LAS

INICIALES JMJ

CARTA FRAUDULENTA PRESENTADA

POR EL CARDENAL BERTONE

UNA REACCIN A LA PUBLICACIN DEL

SECRETO EN 2000

ELSECRETO DEL VATICANO NO

GUARDA UNIDAD CON LAS DOS

PRIMERAS PARTES.

EXAMEN CALIGRFICO DEL

SECRETO VATICANO

JUAN PABLO II TESTIGO INVOLUNTARIO

DEL SECRETO

UN FALSO SECRETO

ENTREVISTA DEL P. FUENTES ALA Hna.LUCIA

EL MILAGRO SOLAR DE FTIMA

LA PROFECA CATLICA Y EL FINAL DE

LOS TIEMPOS

CONVERSIN DE RUSIA

EL ENGAO DE PRETENDER LA

CONSAGRACIN DE RUSIA AL

INMACULADO CORAZN DE MARA

LA CONSAGRACIN DE RUSIA Y SU

CONVERSION, YA REALIZADAS.

EL SECRETO DE FTIMA: DOS PRIMERAS

PARTES. COMPRENSIN BSICA

de la profeca de los papas en nuestros tiempos por mor del mensaje de Ftima incorrectamente

comprendido.

HAY UNA OBJECIN IMPORTANTE QUE SE ME HA HECHO MUCHAS VECES.

Es la que expone un comentarista:

He de discrepar en un punto: lo de un tiempo de paz Esto implicaria que la Rusia roja ha

dejado de esparcir sus errores por el mundo y no es asi. El que haya caido el muro, de ningun

modo es seal o implica que se hayan vuelto al buen camino Recordemos que la revolucion NO

ES EL MARXISMO-LENINISMO, ni la doctrina sovietica: Igual que Franc

el final de la profecÍa de san malaquÍas y nuestros tiempos

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