el arte de secuenciar en las asanas para crear vinyasa

8/10/2019 El Arte de Secuenciar en Las Asanas Para Crear Vinyasa

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El arte y la ciencia de secuenciaren las asanas para crear vinyasa



Me mantengo actualizado (a) abriéndome ala experiencia de que toda la vida tengo laoportunidad de aprender

!a "utorrealizaci#n $

¿Quién verdaderamente so%?

¿&ara qué?



¿cómo?

La Sabiduría del pasado de

la Humanidad la tenemos

que actualizar al hoy,

al acuarius y hacerla vida,

a través de la tesis,

la antítesis, la síntesis

para realizarlo en la matésis



Plantea el %og&ismo porque &ay una falta de Salud y

Saidur!a de vivir, propone una '!nea de traa(o parael mane(o

f!sico y de la psiquis con un sentido Inici"tico.



TIERRATIERRA FUEGOFUEGO

AGUAAGUA"'"'

SI

MISMO

*+",!!, -.M"/,

*+",!!, 0"/+&+,/"!

1 0"2"3,4,&,"!-atha %oga

5 0"2"3,

M,4',/"!6arma %oga

7 0"2"3,

M/0"!8nana %oga

9 0"2"3,+&''0."!2ha:ti Yoga

0"+4/*/4'"



Su interés es transmitir el Sistema del Yoga para la Gran Realización, desde sus bases Iniciáticas, observa cómo la Verdad

esta cubierta de dogmas y rituales fanáticos que dividen, ve la necesidad de reeducación y propone el Yoghismo

con la intención de la vulgarización de los Principios Iniciáticos.



;!as <ormas cambian= el +er es inmutable= a través de la experiencia se llegaal 4onocimiento &ro<undo del +>

+ de la @erriere



Yoghismo

)* cierto, se necesita una preparación

para penetrar a fondo, pero no &iceesta literatura +nicamente para altosintelectuales o saios sino para todaclase de lectores, cada uno encuentrala lección seg+n su preparación.

Maestre + de la @erriere



Vinyasa Krama:Vinyasa kramaSecuencia fluida y progresiva de asanas sincronizada

a la respiración consciente, que implica el uso de

contra posturas, donde cada movimiento es hecho

despacio y en una completa sintoní a con la respiración.



Es una antigua pr"ctica, un método sistemAtico para

estudiar= practicar= enseBar % adaptar el -atha %oga

-omo la mente sigue a la respiración, alcan#a

un elevado nivel de pa# mental, un flu(o meditativo,

una corriente de serenidad, centro y go#o interior.



6rishnamachar%a 1CCCD1ECENo practicaba asanas sin vinyasas, movimiento coordinado con la respiración.

nseBa aF '%engar&attabhi 3ois*esi:achar

+rivatsa amasGami



Iyengar – dominio de las posturas,énfasis: alineación precisa, apoyos,

omite el secuenciar las asanas.

Pattabhi Jois –1930, se independizaAdopta las secuencias de Yoga Makaranda.

Ashtanga: movimientos rápidos en una secuencia,requiere destreza física y mucha fuerza.

omite la respiración lenta, consciente, fluiday coordinada del método de Krishnamacharya



Desikachar 1970Hace Vinyasa asanas con adaptaciones más suaves.

Adaptar las posturas a las necesidades individualesal uso y aplicación terapéuticas.

El más cercano al sistema que enseñó Krishnamacharya en la tercera parte de su vida.

Srivatsa Ramaswami, 30 añosVinyasa Krama en la práctica de asanas era loprincipal de la enseñanza de Krishnamacharya.Hay que mantener la práctica de la respiración

suave, lenta y también conocer un rango ampliode asanas, para adecuar programas y

secuencias a una variedad de necesidades.



l .niverso es .no % es *iverso= as>

la naturaleza del ser humano es unidad % es diversidad



'nvestigaciones en alimentaci#nF consumir una variedad dealimentos vitalizantes para asegurar un equilibrio de nutrientes



igiene f!sica y mental/ incluir unadiversidad de e(ercicios



'as secuencias de asanas son

de una diversidad ilimitada,como el mismo $niverso como nuestro propio potencial creador.



Hin%asaF metodolog>a del movimiento en unasecuencia

4ada postura es practicada con muchas variantes % movimientos=

cada variante esta vinculada a la siguiente por la sucesi#n de un

movimiento de transici#n espec><ico sincronizado a la respiraci#n



Se &ala en el at&ayoga Pradipi0a de 12.333 variantescomo un n+mero simólico de posiciones del cuerpo.



El propósito central de las asanas es uno/

utili#ar el cuerpo como un ve&!culo, un instrumento detraa(o

para el cese de fluctuaciones de la mente, para la'ieración,

reali#ar el %ug/ la Reali#ación -onsciente de la $nidad

del Ser.



4omando en cuenta que )cada movimiento dee tener unara#ón de ser y el conocimiento de los ademanes es de lo m"simportante, tanto para la viración desplegada como para la

selección de

las tonalidades que &ay que dar a esos movimientos.Ser!e "aynaud de la #erriere



Vi: Variación

Nyasa: “con parámetros prescritos” (los que el yoga clásico menciona):

• Sthira: la habilidad de permanecer estable en esa postura,ya sea en los pies (tadasana) o en lal cabeza (sirsasana).

• Sukha: gozo interior, contentamiento

El uso de la respiración y la atención alerta y enfocada de la mente en la respiración, aseguran un gozo y relajación.

&ara comprender % desarrollar la ciencia % el arte de secuenciar

asanas ha% que considerarel término vinyasa:



El saludo al sol es un vinyasa cl"sico, a trav5s de

una secuencia fluida, r!tmica y repetida

vamos generando la activación yla circulación del flu(o energ5tico.



&romueve el arte de vivir con <luidez= de darse cuenta que

la vida es un <luIo continuo de ritmos % secuencias % el arte

consiste en observar ese continuum que une un suceso con otro=

que ha% momentos de <luIo % armon>a % momentos de bloqueo



'a salida y la puesta del sol, el movimiento de las olas,el nacimiento y la muerte manifiestan ciclos del fluir silencioso de

la 6ida que contiene secuencias progresivas del flu(o de la Energ!a.



El ritmo respiratorio en la pr ctica de Vinyasa (u ay son las riendas. Si se siente forzada la respiración, hay que realizar pausas para retomarel ritmo. Así la frecuencia respiratoria va disminuyendo durante la práctica

y la mente se vuelve más calmada y gozosa (hasta 4 resp. por min.)

Ananta Samapatti: enfocando la mente en la respiración “Ana” respiración; Samapatti, concentración mental completa.

Cuando la mente divague, regresa gentilmente a concentrarteen la respiración, así poco a poco la mente permanece atenta

a la respiración y se vive la experiencia del momento.



Respiración suave y larga (Prayatna Sithila)

sin jadear o perder el ritmo,

sin incrementarlas pulsaciones cardiacas.

La respiración normal es de 15/20 resp/min.

Los movimientos son suaves en vinyasa yoga,

así el ritmo de la respiración: buen indicador 6 resp./ min.

Inhalar por 5” durante un movimiento expansivo

(extender los brazos, piernas o arcos) y exhalar suave

durante una flexión, giro, torsión, flexión de rodillas

o haciendo movimientos de contracción.



Brahmana kriya: la inhalación suave que acompañaun movimiento expansivo o acción respiratoria expansivo.

Langhana kriya: la exhalación durante la contracción del cuerpo.

Anuloma: inhalar al hacer un movimiento expansivo y exhalar al contraer.

Aunque anuloma es la regla general, hay situaciones en las quese puede exhalar durante un movimiento expansivo, cuando

el practicante está tenso, obeso, anciano o rígido, como en la cobra.

“Si dudas, haz el movimiento mientras exhalas”



6inyasa/ unión entre dos asanas, una liga a trav5s

de la respiración integrada al movimiento.



'a forma en que te mueves de una postura a otra es importante,

cómo entras y sales de una postura a otra7 al moverse con fluide#,

se va generando la circulación de gran cantidad de energ!a,

creando rela(ación profunda y enfocando la mente en el aqu! y

el a&ora, activando la fuer#a vital por la asorción del prana.

El via(e lo es todo.



.na secuencia de asanas implica la progresi#n de posturas

enlazadas por el <luIo respiratorio= con una serie de movimientos

que hilvanan una asana a otra= como en el tai chi= capoeira=

Gu shu$ creando calor corporal= atenci#n al momento=armon>a= vitalidad= serenidad= concentraci#n en el presente=

% la absorci#n % la movilizaci#n del prana



• Mini- vinyasasF eI pasar de tadasana a malasana

• Vinyasas rítmicosF movimientos repetitivos que

permiten disolver obstAculos mentales % <>sicos

• Vinyasas entre una postura y otraF adhomu:ha• Vinyasa en la asanaF eI en virabhadrasana= v:rasana

• Vinyasas kramasF elaborar la prActica de <orma

gradual= ir des<ragmentando las posturas para

llegar a una postura pico



&ara movilizar la energ>a $

4uatro caracter>sticas

importantesde considerarF



!a secuencia de una posici#n a otra= <recuentemente de

una postura a su contrapostura= procura la alternanciaentre la contracci#n % el estiramiento muscular= aumentando

la circulaci#n % el calor en los mJsculos % articulaciones=meIorando la condici#n neuromuscular= el equilibrio glandular

% de los sistemas en general= aumentando la vitalidad % serenidad

& l é ' i l 'l j ( l ' ( i



& %l én'asis en el 'lujo m(s que en la 'orma est(tica

para ir desloqueando, activando la circulación de la energ!a,

fortaleciendo el cuerpo y la psiquis

y promoviendo la atención en el aqu! y en el a&ora,

la experiencia del yoga, no de las )formas del yoga.



$ %l n'asis en la respiraci n ujjayi, es ritmo, marca el ritmo del movimiento,

forma un ritmo en la alternancia,

por medio del aliento nos &allamosconstantemente unidos al que Sustenta todo,nos arimos a la 6ida y nos de(amos inundar por

ella.

!a respiraci#n esel coraz#n de la prActica



!a secuencia es iniciada= sostenida % ligada por medio del ritmo

de la inhalaci#n % la exhalaci#n consciente= <luida % continua

l sonido suave como de olas de mar de la respiraci#n

uIIa%i <acilita la concentraci#n



2. 'a combinación de las asanas

la adopción de las variantes

y de al!unos movimientosde transición entre estas permite crear secuencias con

diferentes intenciones y 5nfasis/ p. e(.

la apertura de cadera, la apertura

de &omros y de la ca(a tor"cica, la pr"ctica terap5utica reconstructiva,

el expander las limitaciones

f!sicas y mentales, la tonificación

del cuerpo, un uen flu(o energ5tico en

los nadis y, mediante el desarrollo

de la atenta percepción consciente,la serenidad de la mente * vivir

la experiencia de la $nidad.



Es esencial adentrarnos m"s y m"s a estudiar anatom!a y

fisiolog!a de manera que podamos entender la mec"nica

corporal, la interrelación de los sistemas que entrete(en

el cuerpo &umano y la din"mica cuerpo8energ!a8mente.



$na uena secuencia permite la pr"ctica segura, efectiva,

equilirada, dinami#ante y restauradora de la energ!a y

la experiencia interna de integración, pues considera

e impacta la dimensión corporal, energ5tica, mental y



)tros aspectos claves para crear vinyasao 'lujo en las secuencias*

a9 Esencial coordinar el ritmo de la respiración y el movimiento



9 Se inicia con asanas simples y poco a poco se van integrando

secuencias con asanas de mayor comple(idad,

que tami5n incluyen asanas simples.

c 'as asanas que se e gen e en a ternarse prop c an o



c 'as asanas que se e gen e en a ternarse prop c an o ciclos de naturaleza solar +yan!, y lunar +yinn,*

loques de secuencias de asanas que proporcionan calor, vigor, energeti#ación, purificación de los nadisy loques de asanas que crean un flu(o de la energ!a

introspectivo, rela(ante, meditativo, promoviendoel equilirio f!sico, mental y espiritual, la conexión con

el movimiento interno de la energ!a y el de la 6I:;.

d9 ' i di < l i l d l



d9 'a secuencia que se dise<a esta al nivel de la persona, dos par"metros evidencian que la serie de asanas

esta siendo adecuada y efectiva/

sthira =estale, firme9 y su-ha =go#o interno9* y la respiración fluida y consciente.



d9 Es necesario el uso de contraposturas para equilirar los grupos de m+sculos, articulaciones y dem"s

estructuras que activamos y rela(amos.



e9 $tili#ar variantes para los diferentes niveles

o necesidades y para la prevención de lesiones.

;lgunas posturas de alto grado de dificultad se van

fragmentando en variantes, &asta llegar a reali#arlascompletas7

vamos as! cultivando una pr"ctica progresiva y gradual.

f9 E i t t lt l i i t t t(ti



f9 Es importante alternar el movimiento con posturas est(ticas

y con pausas, para sentir el flu(o y la esencia de la pr"ctica.

a9 Se traa(a con mula y udhiyana bandhas



a9 Se traa(a con mula y udhiyana bandhas

durante toda la pr"ctica para generar

el movimiento ascendente de la energ!a.

9 S i d i t d i tid



a9 Se incorporan asanas de pie, sentados, invertidas, pronas

supinas, torsiones, 'le.iones, e.tensiones o arcos,

de estiramiento, equilibrio, de 'uerza, restaurativas y relajantes



:iu(a lassecuencia

s



R;>; %?@;

Serie ; y A quepropone elMaestreS.R. de la

Ferriere



i9 /rabajamos con los 0 elementos/

el aire =la renovación del prana9,la tierra =lo sólido9

el fuego =el calor9,

el agua =la &umedad, los fluidos9,

y el 5ter =el vac!o9.



Niyama

Yama

Dhyana Samadhi

Dharana

Pranayama Asanas

Prathyahara



El %oga falla por/

inconstanciacomida excesiva

&alar en demas!a esfuer#os desmedidos

pr"cticas inconvenientescompa<!a inconveniente

Hathayo!a1radipi-a

El %oga triunfa por/



El %oga triunfa por/

4onocimiento verdadero

4on<ianza % gu>a del Maestro *eterminaci#nin<lexible

ntusiasmo

4ompaB>a de personas



)Si $d. sae estas cosas es ienaventurado,siempre y cuando las practique.” Maestre SRF

el arte de secuenciar en las asanas para crear vinyasa

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