ejercicios de comprensión lectura

7/21/2019 Ejercicios de Comprensión Lectura

http://slidepdf.com/reader/full/ejercicios-de-comprension-lectura 1/11

Ejercicios de Comprensión Lectora para Secundaria conRespuestas - Guia 1

Ejercicios de Comprensión Lectora paraSecundaria con Respuestas - Guía 1.Ejercicio I

Cuando uno compra un objeto tecnológico nuevo, compra la

ilusión más importante de los tiempos modernos: la ilusión de la velocidad de la ubicuidad!

El objeto promete "ue, gracias a #l, uno puede ser más velo$ estará conectado con más personas en más

lugares en di%erentes tiempos! Cada objeto con "ue contribua a anular más tiempos distancias, es

decir, "ue o%re$ca una versión más sinteti$ada del mundo, va a prevalecer! En un mundo marcado por la

velocidad, solo los objetos portátiles, "ue se adosan al cuerpo, "ue se convierten en parte del cuerpo,

tienen derec&o a e'istir! Estos son los objetos "ue se cuelgan en nuestros cuerpos como un ap#ndice se

convierten, en cierto sentido, en nuestros sirvientes en nuestros amos! (a se anuncian dispositivos "ue se

conectarán a nuestro sistema nervioso "ue permitirán acceder directamente, cuando lo "ueramos, a una

pantalla a trav#s de nuestros ojos! Será entonces cuando llegue la era en la "ue no usaremos las má"uinas

sino "ue todos nos &abremos convertido en una de ellas!

1. ¿Cuál podría ser el título del texto

)! *lusiones desilusiones de los objetos tecnológicos!

+! La adicción de los objetos tecnológicos!

C! Los objetos tecnológicos sus promesas!

! La velocidad de los objetos tecnológicos!

!. Con respecto a los aparatos tecnoló"icos nue#os ¿cuál no es una a$irmación del autor

)! Se dice "ue, en el %uturo, algunos podran conectarse a nuestro sistema nervioso!

+! Son objetos "ue &an llegado a convertirse en nuestros amos sirvientes!

C! La ilusión de la velocidad está relacionada con su compra!! Seg.n su capacidad de o%recer una velocidad más sinteti$ada del mundo perdurarán!

%. ¿Cuál es el sentido de la pala&ra 'u&icuidad( en el texto

)! La relación con di%erentes lugares tiempos!

+! La promesa de ser más velo$!

C! La &abilidad de ubicarse geográ%icamente en di%erentes espacios!

! La ilusión de a&orrar el tiempo!



Ejercicio II

Las basuras de una gran ciudad constituen tema curioso "ue tan pronto

aparecen como desaparecen de la atención p.blica, siguiendo ciclos "ue al parecer no tienen "ue ver con lo

sucio o lo limpio sino con la poltica menuda, barata cotidiana! /ás "ue un tema de estudio re%le'iónpara buscar soluciones permanentes, el asunto de los desec&os sirve a los polticos como prete'to para

criticar al otro! /ientras tanto las ciudades no están limpias, el conjunto de sus &abitantes oscila entre

considerar "ue %alta alguna %órmula maravillosa "ue se encargue de todo descon%iar de cual"uier

propuesta "ue se le ponga al %rente! 0bservar lo "ue sucede con los desec&os nos coloca en un e'celente

mirador para reconocer el %uncionamiento de una ciudad! )s sabemos lo "ue ella produce consume,

apreciamos la multiplicidad de realidades geográ%icas! ambi#n podemos e'plorar las costumbres de sus

&abitantes, su organi$ación, as como las relaciones entre ellos mismos con la autoridad! En un pas con

tantas di%erencias como el nuestro la desigualdad social económica se e'presa de manera clara en las

basuras!

). El título del texto es*

+. Los indicadores de política de una ciudad.

+! La descon%ian$a de la población &acia los polticos!

C! /uestras para conocer corno %unciona una ciudad!

! 2na apro'imación a la desigualdad social!

,. Se puede deducir ue si las ciudades no están limpias es producto de*

)! La %alta de una %órmula maravillosa!

+! 3o en%ocar el problema como un tema de estudio!

C! 4ue los ciudadanos no participan!

! La pobre$a del pas en "ue se vive!

Ejercicio III



56or lo "ue se &a dic&o anteriormente, pareciera a primera vista "ue

escritores del periodo asignaban a la literatura una %unción similar a la utilitarista noclásica o a la

edi%icante romántica! Sin embargo, no era as! 6or el contrario, e'ista una marcada di%erencia en el uso

"ue daban los naturalistas al te'to escrito con respecto a los escritores anteriores! En e%ecto desde el

instante "ue se considera a la obra literaria como un documento revelador de condiciones sociales, se le

está designando directamente una $unción co"nosciti#a! La literatura sirve para conocer la realidad, es

decir, para &ace un diagnóstico de ella, no, como a%irmaban los románticos, para edi%icar espiritualmente

al &ombre! La doctrina positivista, en la cual se %undamenta el naturalismo, no considera al &ombre como

un ser espiritual, sino simplemente material! La vida espiritual no e'ista para los autores naturalistas! El

ser &umano, como cual"uier animal, era solo un ente %isiológico movido por la %uer$a de sus impulsos sutemperamento! 6or tanto la tarea del novelista, deca 7olá, es descubrir mediante la investigación, las

causas del comportamiento de la 5bestia &umana5, tal como se investigan las causas del comportamiento

de los seres irracionales!

La literatura naturalista, pues, ejerce una %unción cognoscitiva de denuncia social! e este modo, los

naturalistas %ueron capaces de descubrir denunciar p.blicamente una serie de injusticias tropelas

cometidas por unos en la persona de otros! Esto es lo "ue &ace +enito 6#re$ Galdós en novelas como las

"ue tienen por protagonista al avaro or"uemada o en otras como /isericordia, donde presenta la vida

in%ra&umana de los mendigos , en general, de los marginales sociales!

Lo mismo sucede en la literatura &ispanoamericana de %ines de siglo 8*8 las primeras d#cadas del siglo

88! 2n autor como +aldomero Litio 91;<-1=>?@, por ejemplo, centra su atención en los mineros delcarbón, pre%erentemente para publicar la injusticia in&umana "ue se cometa con ellos, a "uienes los

patrones consideraban menos "ue bestias de carga! )lgo similar &ace en poesa Carlos 6e$oa Aeli$ 91<=-

1=B@, pero proectando su mirada al ambiente campesino!

6e$oa Aeli$ descubre por ejemplo, "ue en el campo reina una odiosa dominación de los patrones sobre los

siervos! Los dueDos de %undos no son solamente propietarios de la tierra, sino tambi#n de los seres "ue en

ella trabajan! En pleno siglo 88, los campesinos todava viven trabajan en condiciones denigrantes,

sometidos a las peores &umillaciones de su dignidad, desposedos incluso de su derec&o de elegir

construir su propio %uturo5!

. ¿Cuál sería el titulo adecuado para este texto

)! Los escritores!

+! Las obras literarias!

C! Los periodos literarios!

! La literatura de los naturalistas!

/. Los escritores 0ispanoamericanos citados en este texto corresponden*

)! Solo al siglo 8*8 C! Siglo 8A***



+! Solo al siglo 88 ! Siglos 8*8 88

. 2el texto se in$iere ue*

)! La literatura romántica es más importante "ue la naturalista!

+! )"u se re%iere a la literatura naturalista!

C! anto la literatura romántica como la naturalista consideran por igual al &ombre!

! 7olá es un escritor &ispanoamericano!

3. Se"4n re$erencias del texto5 la literatura neoclásica 0a&ría sido*

)! 2tilitarista C! Cognoscitiva

+! Edi%icante ! )rtstica

16. 2el texto se conclu7e ue la literatura naturalista*

)! *nstrue al espritu &umano!

+! ace conocer el alma del &ombre!

C! /uestra la realidad social!! a ejemplos de cómo vivir!

Ejercicio I8

En la provincia de indios de )ncasmarca, "ue es cinco leguas del

Cu$co, en la provincia de )ntisuo tienen la %ábula siguiente: dicen "ue cuando "uiso venir el diluvio, un

mes antes, los carneros "ue tenan mostraron gran triste$a, "ue de da no coman de noc&e estaban

mirando las estrellas, &asta tanto "ue el pastor "ue a cargo los tena les pregunto "u# &aban visto a lo cual

respondieron "ue mirase esa junta de estrellas las cuales estaban en a"uel auntamiento, en acuerdo de

"ue el mundo se &aba de acabar con aguas! ( as odo esto, el pastor lo trató con sus &ijos e &ijas, las

cuales eran seis acordó con ellas "ue recogiesen comida ganado lo más "ue pudiesen, subieron a un

cerro mu alto llamado )ncasmarca dicen como las aguas iban creciendo cubriendo la tierra, iban

creciendo el cerro de tal manera "ue jamás los sobrepujaron, "ue despu#s como se iban recogiendo las

aguas, se iba bajando el cerro, as de estos seis &ijos de a"uel pastor "ue all escaparon, se volvió a poblar

la provincia de los Cuos!

Cristóbal de Molina (Cuzco - 1585)



11. El tema del texto es*

)! El &ombre %rente a la naturale$a!

+! El cerro)ncasmarca!

C! 2n relato sobre el diluvio!

! 2n relato cu$"ueDo!

1!. Se"4n el autor5 el texto es*

)! 2na leenda!

+! 2n relato mtico!

C! 2na &istoria sobre indios!

2. 9na $á&ula.

Ejercicio 8

El credo religioso di%iere de la teora cient%ica por"ue pretende encarnaruna verdad eterna absolutamente cierta, mientras "ue la ciencia es siempre provisional, esperando "ue

tarde o temprano &aa necesidad de modi%icar sus teoras presentes, consciente de "ue su m#todo es

lógicamente incapa$ de llegar a una demostración completa %inal! 6ero en una ciencia avan$ada, los

cambios re"ueridos son generalmente solo a"uellos "ue sirven para proporcionar maor e'actitud las

viejas teoras conservan su utilidad mientras se trate de apro'imaciones toscas, pero %altan cuando se

&acen posibles algunas nuevas observaciones minuciosas! )demás, las invenciones t#cnicas sugeridas por

las viejas teoras "uedan como prueba de "ue &an tenido &asta cierto punto una especie de verdad

práctica!

La ciencia %avorece as el abandono de la investigación de la verdad absoluta, la sustitución de ella por lo

"ue puede llamarse verdad 5t#cnica5, categora de verdad "ue corresponde a toda teora "ue puedaemplearse con #'ito en invenciones en la predicción del %uturo! La verdad FFt#cnica5 es una cuestión de

grado una teora es más verdadera "ue otra si de ella brotan más invenciones predicciones de #'ito! El

5conocimiento5 deja de ser un espejo intelectual del universo llega a convertirse en mera &erramienta

práctica en la manipulación de la materia!

Estas implicaciones del m#todo cient%ico no eran visibles a los pioneros de la ciencia, "ue aun"ue

practicaban un nuevo m#todo de buscar la verdad, a.n conceban la verdad misma tan absoluta como sus

oponentes teológicos!



1%. El tema $undamental ue a&orda el texto es el*

)! e las invensiones t#cnicas!

:. 2e la #erdad a&soluta.

C! e las viejas teoras!

! e la verdad del m#todo cient%ico!

1). +#an;ada5 en este contexto5 si"ni$ica*

)! So%isticada C. 2esarrollada

+! )pro'imada ! 6rogresista

1,. La de$inición ue el autor da de #erdad <t=cnica< es de carácter eminentemente*

)! 6ráctico C. 2escripti#o

+! Conceptual ! istórico

Ejercicio 8I

Los deberes por escrito o para aprender de memoria, para repasar o

preparar, "ue se acumulaban durante el da de una lección a otra, podan terminarse en casa por la noc&e

a la lu$ ntima de la lámpara! Este trabajo tran"uilo, rodeado de la bien&ec&ora pa$ casera, al "ue el

pro%esor atribua unos e%ectos especialmente trascendentes estimulantes, duraban solamente &asta las

die$ los martes los sábados, los otros das &asta las once, las doce a veces más! El padre re%un%uDaba

un poco por el desmesurado gasto del petróleo, pero miraba ese estudio con orgullo satis%ec&o! 6ara

eventuales &oras de asueto para los domingos 9"ue %orman, como sabe, la s#ptima parte de nuestra vida@

se encareca la lectura de algunos autores no ledos o el repaso de la gramática! 3aturalmente con medida!

Es necesario salir a pasear una o dos veces por semana! ace verdaderos milagros! )demás puede uno

llevarse un libro al campo si &ace buen tiempo a verás "u# bien, con cuanta alegra se estudia a%uera, al

aire %resco! ( sobre todo, ánimoH ans trataba de mantenerse animado dentro de lo posible! Empe$ó a

utili$ar para estudiar tambi#n los paseos, andaba callado, espantadi$o, con cara trasnoc&ada ojos

cansados ojerosos!

1. En el texto <medida< uiere decir*

)! Aolumen C! /oderación

+! *ntensidad ! 6rovidencia



1/. Se in$iere del $ra"mento ue pro&a&lemente >ans estudia*

)! +astante C! E'iguamente

:. Considera&lemente ! Caóticamente

1. En el $ra"mento5 0o"ar uiere decir*

)! E'ceso bienestar!

+! ran"uilidad %ilantropa!

C! Soledad sosiego!

! Caos tran"uilidad!

Ejercicio 8II

odos los cuerpos capaces de enviar lu$ a los otros "ue los circundan

constituen %ocos luminosos o luminares, pero se reserva la denominación de cuerpos luminosos a los "ue

emiten lu$ sin &aberla recibido de otros, como ocurre con el sol la buja citada anteriormente, se dice

acertadamente "ue los cuerpos luminados a los "ue reciben su lu$ de otros, como ocurre con la luna, "ue

recibe su lu$ del sol, o con las páginas de este libro, "ue devuelven la lu$ "ue reciben del %oco "ue las

ilumina!

E'isten cuerpos como el aire, el agua en pe"ueDas masas, ciertos tipos de cristal vidrio otros muc&os,

"ue permiten el paso de la lu$ por su masa además dejan ver claramente los objetos a su trav#s estos

cuerpos se llaman transparentes la propiedad correspondiente es la transparencia! Es claro "ue la

transparencia vara para su cuerpo dado con el espesor del mismo depende tambi#n de la lu$ "ue lo

atraviesa as, una masa de agua va perdiendo su transparencia cuando crece su espesor un vidrio puede

dejar pasar los raos rojos no los verdes! Cuando los cuerpos dejan pasar la lu$ sin permitir "ue se

distingan los objetos a su trav#s se dicen transl.cidos la propiedad correspondiente es la traslucide$! Se

puede pasar por grados, aumentando el espesor, de un cuerpo transparente a otro trasl.cido, &asta "ue latraslucide$ desapare$ca del todo: en este .ltimo caso, el cuerpo se llama opaco!

13. 9na idea ue no expresa el texto es ue el cuerpo*

)! ransparente deja ver los objetos a su trav#s!

+! rasl.cido deja pasar la lu$ sin dejar ver los objetos!

C. ?paco implica ue la traslucide; 0a desaparecido.



! *luminado es sinónimo de cuerpo luminos

o! !6. La idea medular del $ra"mento es*

+. La di$erencia entre los cuerpos luminosos.

+! Los cuerpos su ta'onoma!

C! 6ertinencia de los diversos cuerpos!

! La diversidad corporal en la "umica!

Ejercicio 8III

6ara el &ombre andino, el universo se re%iere tanto a la parte de la

naturale$a, con la cual el &ombre el grupo tienen contacto, as corno a su proección en la es%era de la

imaginación simbólica, sin "ue se advierta la separación entre lo "ue nosotros llamamos latencia

numinosa "ue se condensa en una serie de entidades supra naturales, cada una con un papel una

ubicación espec%icos, en cuas relaciones el &ombre a%irma de%ine su condición e'istencial! El mundo

como un todo pertenece a un orden moral está gobernado no por lees %sicas sino por principios de

carácter moral sagrado por eso es "ue como mu bien lo &ace notar Iuan 3.De$ del 6rado, las creencias

tienen 5una %unción normativa muc&o más vigorosa en la cultura andina "ue en la occidentali$ada5!

El conocimiento emprico de la realidad no se separa del contenido mtico en dos maneras más o menos

generales de en%rentarse al mundo sino "ue ambas maneras se &allan u'tapuestas! Es evidente "ue todas

las comunidades poseen los planteamientos básicos de la ciencia la t#cnica cuando se advierte "ue el

&ombre es capa$ de controlar la naturale$a de alguna manera mediante el trabajo tanto %sico como mental

en todo grupo e'iste un conjunto de conocimientos básicos sustentados en la e'periencia en la ra$ón,

pero en las comunidades de tecnologa simple este conjunto se agota en los lmites mismos de sus escasas

%uer$as productivas de all "ue sus e'pectativas se &allen ci%radas en la imaginaria potencia de los

smbolos más "ue en las posibilidades de su t#cnica pro%ana!

El mundo está lleno de divinidades espritus protectores del &ombre, de los animales de la agricultura,

los &a tambi#n mal#%icos otros anodinos!

Estos tuvieron probablemente %unciones más espec%icas "ue se &an ido perdiendo con el tiempo! Las

divinidades controlan el devenir los %enómenos de la naturale$a, pero act.an tambi#n seg.n el

comportamiento de los &umanos, de tal manera "ue el &ombre, a trav#s de sus propias acciones, participa

de su propio control, motivando la respuesta de los dioses! Las %ormas de comportamiento están prescritas

por la tradición, "ue condena las malas acciones, e'plcita los castigos de orden sobrenatural con%irma

los ritos con "ue se propicia la protección o se aplaca la indignación de los dioses!



!!. El tema central del texto es*

)! 6rincipios morales de la comunidad andina!

+! ecnologa de la comunidad andina!

C! 6eculiar cosmovisión del &ombre andino!

! Sujeción del &ombre andino por sus comunidades!

!%. En el texto la pala&ra L+@EACI+ toma el sentido de*

)! Evidencia C! Airulencia

+! 6ro%undidad ! 6otencia

!). El uni#erso sim&ólico creado por el 0om&re andino*

*! Está &abitado por un conjunto de seres superiores a #l!

**! Se caracteri$a por su superación del mundo emprico!

***! Está totalmente determinado por las %uer$as tecnológicas!

)! Solo * C! * ***+! * ** ! odas

!,. Es incorrecto ase#erar ue las comunidades andinas...

*! Recurren a los ritos para calmar la ira de los dioses!

**! esdeDan el conocimiento emprico!

***! En su proceder podran usar smbolos!

)! * ** C! * ***

+! ** *** ! odas

Ejercicio IB

L+ 8EA@+AILL+ 2EL :9S.

Comien$a a oscurecer, a están encendidas las vitrinas de la Carrera rece, en los andenes se agolpa la

multitud vo en un bus "ue luc&a por abrirse paso en la congestión ve&icular! Entre la ciudad o está el

vidrio de la ventanilla "ue devuelve mi imagen, perdida en la masa de pasajeros "ue se mueven al ritmo

espasmódico del tránsito! )&ora vamos por una cuadra sin comercio, la penumbra de las %ac&adas le

permite al pe"ueDo mundo del interior re%lejarse en todo su cansado esplendor: a no &a paisaje urbano

superpuesto al re%lejo! Sólo estamos nosotros, la indi%erente comunidad "ue comparte el viaje!



El bus acelera su marc&a la ciudad desaparece! :audrillard dice "ue un simulacro es la suplantación de

lo real por los signos de lo real! 3o &a lo real, tan sólo la ventanilla "ue nos re%leja! 3osotros, los

pasajeros, suplantamos la realidad, somos el paisaje! JSomos los signos de lo realK

2n semá%oro nos detiene en una es"uina! 0tro bus se acerca lentamente &asta "uedar paralelo al nuestro

ante m pasan otras ventanillas con otros pasajeros de otra comunidad igualmente apática! 6asan dos

seDoras en el primer puesto! Serán amigas -pienso-, quizás compaeras de traba!o! 6ero no &ablan

entre ellas! Sigue pasando la gente detrás de las otras ventanas, me$clando su imagen real con nuestro

re%lejo! Creo verme sentado en la cuarta ventanilla del bus "ue espera la seDal verde junto a nosotros! Es

mi re%lejo, intuo pero no es re%lejo: so o mismo sentado en el otro bus! Con temor asombro, #l o

cru$amos una mirada cómplice, creo "ue nos sonremos más allá del cansancio del da de trabajo! Los dos

ve&culos arrancan en medio de una nube de &umo negro!

!. En el texto anterior predomina*

)! La descripción del entorno material de una ciudad a partir de un viaje en bus por el centro de ella!+! La narración del viaje "ue alguien reali$a en un bus por el centro de una ciudad la presentación de sus

re%le'iones!

C! La caracteri$ación de una ciudad a partir de la relación e'istente entre el transporte p.blico el

individuo!

! La presentación de una teora sobre la %orma de descubrir la %alsedad dentro de una ciudad!

!/. ?tro posi&le título para el texto anterior sería*

)! La ciudad el transporte!

+! Caos transporte!

C! La ciudad se puede leer!! El transporte p.blico!

!. El enunciado un simulacro es la suplantación de lo real por los si"nos de lo realD se

introduce en el texto con la intención de*

)! )rgumentar la idea de "ue leer la ciudad es leernos a nosotros mismos!

+! e%inir el signi%icado de simulacro partiendo de un viaje en bus por la ciudad!

C! 6roponer un m#todo para leer la ciudad a partir de los planteamientos de +audrillard!

! iscutir la concepción de +audrillard en torno a la posibilidad de &allar la ciudad!

!3. 2el enunciado Aosotros5 los pasajeros5 suplantamos la realidad5 somos el paisajeD se

puede concluir ue*

)! Los individuos "ue componen la masa son sólo objetos para ser observados!

+! Siempre "ue se &ace parte de algo colectivo, es inevitable suplantar la realidad!

C! El concepto de paisaje se %undamenta en la ine'istencia de la individualidad!

! El objeto "ue constitue la realidad es el mismo sujeto "ue la observa!

%6. Las expresiones < Serán amigas y quizás compañeras de trabajo<5 u&icadas en el tercer



párra$o5 se 0an impreso en letra cursi#a con la intención de*

)! *ntroducir comentarios "ue el autor del te'to &ace para s mismo!

+! ormular interrogantes del autor del te'to &acia sus lectores!

C! SeDalar diálogos entre el autor el narrador del te'to!

! Evidenciar la participación de uno de los personajes en el te'to!

%1. Cuando el texto 0a&la de comunidades apáticas e indi$erentes5 se re$iere a*

)! Las personas "ue transitan por el centro de la ciudad!

+! )lgunos individuos "ue observan crticamente la ciudad!

C! odos los seres "ue pertenecemos a la ciudad!

! Los usuarios del transporte p.blico en la ciudad!

ejercicios de comprensión lectura

Documents