del secundario a la universidad

Del secundario a la universidad

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Del Secundario a la Universidad Autoras Macarena Acevedo Antonella Bernasconi Ana Victoria Cejas Schmoker Melina Leyes Nadia Koropecki Curso 5to “C” – Comunicación, Arte y Diseño Profesora Mónica Robledo Materia Producción Verbal Año 2011


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Índice Introducción …………………………………………………………..………………..…… Pág. 3 Parte 1

Capítulo 1: Adolescencia ………………………………………………….……..… Pág. 4 Independencia – Identidad – Autoimagen Fases de la adolescencia Fase final del período Adolescente: Búsqueda de intimidad y de la

construcción del rol social Factores sociales en el desarrollo adolescente

Capítulo 2: En búsqueda de la identidad …...……………………….………..…. Pág. 6 Identidad frente a la confusión de la identidad. Niveles de identidad: crisis y compromisos

Exclusión – Moratoria - Logro de la identidad Confusión de la identidad - Identidad sexual

La inteligencia sometida. Explicación Desarrollo de la personalidad

Capítulo 3: Educación y proyecto personal de vida ………...…….…………... Pág. 9 Las metas de madurez EL HOMBRE: Su identidad y sentido. Metas de madurez

Interioridad: Conciencia - Libertad 1) El hombre, presencia consciente y creadora; valorante y rectora. Ubicarse y orientarse 2) El hombre, interioridad libre y responsable. Conquistarse y gobernarse.

. Parte 2

Capítulo 1: ¿Sólo Estudio? .............................................................................. Pág. 14 Mitos y verdades: ¿Cuáles de las creencias son verdad y cuales son mitos? Miedos típicos al ingreso a la universidad Algunos miedos al elegir la carrera ¿Cómo me organizo?

Capítulo 2: EL EXAMEN: el miedo más común ............................................. Pág. 16

Tipos de exámenes Capítulo 3: Universidad… ¿Pública o privada? ............................................. Pág. 17

Mitos y verdades: Cómo elegir la universidad Capítulo 4: La puerta de entrada ……………………………………………….…Pág. 19

Parte 3

Capítulo 1: Testimonios ……………………………………………………………Pág. 20 Conclusión ................................................................................................................. Pág. 27 Fuentes ....................................................................................................................... Pág. 28


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Introducción La adolescencia es un período complicado, ya que la persona pasa por una gran

cantidad de cambios, tanto físicos como psicológicos y sociales. Como si todos los cambios sufridos fuesen poco, a los jóvenes les toca decidir su futuro

en la última y más difícil etapa de la adolescencia; justo cuando el ser humano está buscando su identidad, debe decidir que quiere ser profesionalmente en un futuro no muy lejano.

Elegir una carrera universitaria o terciaria resulta difícil porque existen muchos miedos, como la pérdida de amigos de la infancia, y el no acostumbrarse al nuevo estilo de vida. Otra cosa que influye mucho en la decisión son los padres, que muchas veces no dejan que sus hijos escojan la carrera, y por ello fracasan.


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Parte 1 Capítulo 1

Adolescencia Adolescencia (17-19 años):

INDEPENDENCIA: *Emocionalmente próximo a los padres, a sus valores. *Las relaciones íntimas son prioritarias. *El grupo de pares se torna menos importante.

IDENTIDAD:

*Desarrollo de un sistema de valores. *Metas vocaciones reales. *Identidad personal y social con capacidad de intimar.

AUTOIMAGEN :

*Aceptación de la imagen corporal.

Fases de la adolescencia En el funcionamiento psicológico, las dimensiones más destacadas del desarrollo

adolescente se dan en el plano intelectual, sexual, social y en la elaboración de la identidad, nosotros ampliaremos siempre los temas referidos a la última etapa adolescente, la cual es la que nos interesa en esta monografía). Con la finalidad de facilitar la sistematización de sus características, analizaremos la evolución que presentan a través de tres fases. No se trata de secuencias rígidas, pues las aceleraciones y desaceleraciones de los procesos dependen, a lo menos, de las diferentes subculturas, la situación socioeconómica, los recursos personales y tendencias previas, los niveles alcanzados de salud mental y desarrollo biológico, las interacciones con el entorno, y, entre estas, las relaciones de género y las relaciones intergeneracionales.

- Fase I. Temprana (10 - 13 años) Preocupación por lo físico y emocional . - Fase II. Media (14 - 16 años) Preocupación por la afirmación personal social . - Fase III. Final (17 - 19 años) Preocupación por l o social

*Búsqueda de afirmación del proyecto personal-social *Reestructuración de las relaciones familiares *Locus de control interno *Desarrollo de instrumentos para la adultez *Exploración de opciones sociales *Avance en la elaboración de la identidad *Duelo parental por la separación física *Grupos afines en lo laboral, educacional, comunitario *Relaciones de pareja con diferenciación e intimidad *Capacidad de autocuidado y cuidado mutuo

Fase final del período Adolescente: Búsqueda de intimidad y de la construcción del rol social

En la última fase de la adolescencia se comienza a evolucionar de un proyecto de vida complementario con el proyecto familiar a una forma de enfrentamiento personal y social propia que se deberá ir poniendo a prueba en la práctica concreta y aportará a la


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consolidación de la identidad y los roles. No se trata tanto de la elaboración de un proyecto planificado de principio a fin, como podía esperarse tradicionalmente, sino del compromiso con pasos y experiencias dadas en su presente, que constituyan vías flexibles hacia los roles y metas de acuerdo con la incertidumbre de los tiempos. las figuras parentales enfrentan el duelo que provoca el desprendimiento físico del medio familiar por el adolescente.

En las culturas modernas, se espera que, en la fase final de la adolescencia, el locus de

control externo, propio del status dependiente de la niñez y de la relación asimétrica con las figuras adultas, haya evolucionado hacia un locus de control interno. Esto significa que los y las adolescentes no atribuyan lo que les ocurre fundamentalmente a circunstancias externas (locus de control externo), sino que pueden reconocer y expresar sus capacidades de iniciativa, anticipación de resultados y manejo de consecuencias, negociación en la toma de decisiones y puesta en práctica de la solución de problemas. De esta forma procuran que sus sentimientos de adecuación y seguridad provengan de sus propias realizaciones.

Las capacidades de autocuidado y cuidado mutuo tienen la posibilidad de despegarse

eficazmente, en la medida que los y las adolescentes hayan contado con la asesoría y atribuciones requeridas. Las parejas dejan de cumplir el rol de exploración y descubrimiento de mundos emocionales y sexuales, para introducir como vivencia central, la apertura a la intimidad que emerge entre personas con identidades más diferenciadas que se enriquecen con el acompañamiento afectivo y el establecimiento de vínculos profundos.

Los grupos o redes se van estableciendo por afinidades en lo laboral, educacional,

comunitario, cultural, etc. La participación organizada se llega a constituir en una opción para el desarrollo de destrezas en la negociación con entes adultos, la construcción innovadora de vías de satisfacción de sus necesidades y de aceptación de sus expresiones naturales.

Esta fase se puede ver bloqueada por la evitación del duelo que implica abandonar

identidades potenciales que parecen ser más gratificantes por roles posibles (que a menudo se tornan excluyentes) así como enfrentar los pasos para llegar a desempeñarlos. Otro importante factor que opaca con frecuencia el empuje por explorar las perspectivas más afines de realización personal y participación social, es la desesperanza objetiva o aprendida de que no existen las opciones que permitan el desarrollo anhelado. En adolescentes depravados, emocional o económicamente, se establecen convicciones que llevan a rehuir las tensiones propias de su desarrollo y de las condiciones del ambiente, lo que favorece salidas sustitutivas, refugio en gratificaciones efímeras, acting out, reacciones depresivas, etc.

Factores sociales en el desarrollo adolescente

Con la modernización y la globalización, el dominio directo de la familia y el sistema escolar sobre el entorno ha disminuido. La rapidez de los cambios ha conducido a interpretar la realidad con códigos diferentes entre las generaciones.


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Capítulo 2 En búsqueda de la identidad

La adolescencia, es un periodo de transición, una etapa del ciclo de crecimiento que marca el final de la niñez y prenuncia la adultez, para muchos jóvenes la adolescencia es un periodo de incertidumbre e inclusive de desesperación; para otros, es una etapa de amistades internas, de aflojamiento de ligaduras con los padres, y de sueños acerca del futuro.

Identidad frente a la confusión de la identidad: Para formar una identidad, el ego organiza las habilidades, necesidades y deseos de una

persona y la ayuda a adaptarlos a las exigencias de la sociedad. Durante la adolescencia la búsqueda de "quien soy" se vuelve particularmente insistente a medida que el sentido de identidad del joven comienza donde, donde termina el proceso de identificación. La identificación se inicia con el moldeamiento del yo por parte de otras personas, pero la información de la identidad implica ser uno mismo, en tanto el adolescente sintetiza más temprano las identificaciones dentro de una nueva estructura psicológica. Eriksson concluyó que uno de los aspectos más cruciales en la búsqueda de la identidad es decidirse por seguir una carrera; como adolescentes necesitan encontrar la manera de utilizar esas destrezas; el rápido crecimiento físico y la nueva madurez genital alertan a los jóvenes sobre su inminente llegada a la edad adulta y comienzan a sorprenderse con los roles que ellos mismos tienen en la sociedad adulta. Cuando los jóvenes tienen problemas para determinar una identidad ocupacional se hallaran en riesgo de padecer situaciones perturbadoras como un embarazo o el crimen. Erickson considera que el primer peligro de esta etapa es la confusión de la identidad, que se manifiesta cuando un joven requiere un tiempo excesivamente largo para llegar para llegar a la edad adulta (después de los treinta años). Sin embargo es normal que se presente algo de confusión en la identidad que responde tanto a la naturaleza caótica de buena parte del comportamiento adolescente como la dolorosa conciencia de los jóvenes acerca de su apariencia. De la crisis de identidad surge la virtud de la fidelidad, lealtad constante, fe o un sentido de pertenencia a alguien amado o a los amigos y compañeros. La fidelidad representa un sentido muy ampliamente desarrollado de confianza; pues en la infancia era importante confiar en otros, en especial a los padres, pero durante la adolescencia es importante confiar en sí mismos.

Niveles de identidad: crisis y compromisos De acuerdo con el psicólogo James E. Marcia, estos estudiantes se hallan en cuatro

niveles diferentes del desarrollo del ego. Marcia amplió y aclaró la teoría de Eriksson al determinar varios niveles de identidad y correlacionarlos con otros aspectos de la personalidad; identificó cuatro niveles que difieren de acuerdo con la presencia o ausencia de crisis y compromiso, relacionando estos niveles de identidad con características de la personalidad con ansiedad, autoestima , razonamiento moral y patrones de comportamiento; Marcia clasificó a las personas en una de cuatro categorías:

Exclusión : (compromiso sin ninguna crisis) nivel de identidad descrito por Marcia, en el

cual una persona que no ha dedicado tiempo a considerar alternativas, es decir, que no ha estado en crisis, se compromete con los planes de otra persona para su vida.

Moratoria : (crisis sin compromiso) nivel de identidad descrito por Marcia, en el cual una

persona considera alternativas (está en crisis) y parece dirigirse hacia un compromiso.


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Logro de la identidad : (crisis que lleva a compromiso) nivel de identidad descrito por Marcia, que se caracteriza por el compromiso con opciones tomadas después de un período de crisis, un tiempo delicado a pensar en alternativas.

Confusión de la identidad : (sin compromiso, crisis incierta) nivel de identidad descrito

por Marcia, que se caracteriza por la ausencia de compromiso y al cual, puede seguir un período de consideraciones de alternativas.

Identidad sexual

La orientación sexual del adolescente, al margen de las prácticas que puedan haber existido inicialmente, puede dirigirse hacia personal del mismo sexo del propio sexo o hacia actividades sexuales peculiares. La homosexualidad no es una enfermedad ni un vicio, sino una particular orientación del deseo ante la que hay que dejar de lado todo el prejuicio moralizante y toda idea preconcebida.

La relación sexual, en el ser humano, no se limita a un comportamiento encaminado a la reproducción, sino que pone en juego un profundo intercambio de deseos y peculiaridades individualidades. Durante la adolescencia, el deseo sexual de los jóvenes puede verse afectado por tendencias particulares (fetichismo, sadismo, masoquismo), exactamente como sucede con los adultos.

Al analizar la sexualidad de los jóvenes durante la adolescencia hay que referirse, casi siempre, a prácticas más que tendencias. Su verdadera definición sexual puede discurrir por causas muy distintas a determinadas conductas específicas que de forma ocasional puedan aparecer. Nada esta consolidado en ellos ni nada es aún definitivo.

La inteligencia sometida.

Muchos de los conflictos que vive el adolescente, por no decir todos, sin excepción, constituye episodios absolutamente normales dentro del mismo proceso evolutivo impuesto por el desarrollo del individuo. Esta normalidad sin embargo, no evita que los adolescentes vivan esta etapa con incertidumbre y ansiedad. Así los brotes de emotividad las crisis internas, acompañados por los cambios físicos y hormonales propios de la edad, en estos momentos van ha tener una gran incidencia en el rendimiento intelectual. Los maestros y profesores, sobre todo, saben perfectamente que suele ocurrir en estas edades. Los alumnos que hasta la fecha habían venido trabajando con resultados más que excelentes, demostrando en cada etapa un nivel óptimo de inteligencia, de repente entran en una fase de desconcierto y retroceso, tienen dificultades de comprensión y concentración en clases y para realizar las tareas escolares en casa.

Explicación : aunque los conflictos que vive el adolescente constituyen episodios

inevitables en el desarrollo del ser humano, los jóvenes sucumben temporalmente a la incertidumbre y a la ansiedad. En semejante situación reaccionan poniendo en juego sus recursos cognitivos, que al ser desviados de su función original disminuye temporalmente las facultades del individuo.

Durante algún tiempo, los adolescentes de ambos sexos deberán poner en juego toda su capacidad intelectual para afrontar y resolver los inevitables conflictos que conllevan la adolescencia

Desarrollo de la personalidad Sobre el desarrollo de la personalidad se han desarrollado variadas teorías, por parte de

diferentes autores dedicados al estudio de los diversos aspectos que influyen en el desarrollo y comportamiento del individuo en la adolescencia.


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La adolescencia es, si se quiere una etapa muy delicada y clave en el desarrollo de la personalidad que va a regir la vida del adulto, su desarrollo social, emocional y desenvolvimiento positivo en la sociedad.

Según algunos autores, se creía, que el temperamento y el carácter, integrantes principales de la imagen corporal estaban determinados biológicamente y venían predicados por la información general.

La imagen corporal adquiere mayor importancia cuando el adolescente se encuentra en grupos que dan demasiada importancia a los atributos físicos tanto del varón como la hembra, o cuando en su entorno familiar o social se burlan de cualquiera de sus características físicas, estatura, contextura, color, etc.

La imagen corporal se toma mas en cuenta en la hembra que en el varón y hasta en algunos casos determinan la profesión escogida.

Pero es necesario hacer hincapié, que aunque la imagen corporal juega un papel en el desarrollo de la personalidad, son factores de mayor importancia el ambiente donde se mueve el joven, la familia y los valores que se mueven a su alrededor y de vital importancia la motivación como el motor que pone a funcionar todas sus acciones hacia el logro de metas trazadas.


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Capítulo 3 Educación y proyecto personal de vida.

Las metas de madurez La educación va muchísimo más allá de la función informativa, más allá de la

transmisión cultural y científica. Trasciende los planteos académicos, y piensa en el hombre todo y en todos los hombres como personas y como comunidad. La diversidad de los saberes instrumentales ha de contribuir al bien total de la persona y no ser incorporados de tal modo que le causen deterioro. Pero, ¿cómo estructurar y configurar esa integración armoniosa de los saberes instrumentales y cómo hacerlo en función de algo más allá de un perfeccionamiento narcisista, algo que signifique trascendencia y profundidad? ¿Cuál es la tarea medular de la educación? ¿en que consiste esa educación como promoción del personal proyecto de vida? ¿Cómo traducir el "aprender a ser"?.

Lo que caracteriza a la persona es ser una unidad bio-psíquico-espiritual, una presencia consciente y creadora en el mundo, confiada a su libertad y responsabilidad, en medio de otras personas con las que no sólo debe convivir, sino autoconstruirse mediante la interacción con ellas y responder así al llamado de una misión trascendente. En estas características esenciales de la persona está señalado el programa de tareas educativas fundamentales. La persona en cuanto persona lleva en su ser su quehacer fundamental: su programa educativo. Eso es lo que hemos querido expresar al hablar del hombre como esencial proyecto dinámico y de la educación como autoconducción del personal proyecto de vida. Proyecto que en definitiva debe coincidir con el proyecto de Dios sobre el hombre y sobre el mundo que culmina en Cristo como fin de la creación (Ef. 1,4 - 1 Cor. 15,28). Esta unidad armoniosa del todo es la clave que orienta y explica el quehacer del hombre en el mundo en el cual se debate para alcanzar su íntimo deseo de "ser como Dios". Si educar es humanizar, educar es, en ese sentido, divinizar, pues "la humanización del hombre es como un signo y la Epifanía de su divinización" (Sínodo 1974. Cf. L'Osservatore Romano 13-10-74)

Sin dejar de tener presente que la persona es una unidad bio-psíquico-espiritual en interacción social y que no admite por tanto considerar en ella sectores separados como comportamientos estancos, ya que cualquier aspecto repercute en todos los otros, consideramos como objetivos educativos fundamentales las metas de madurez de la personalidad en tres grandes dimensiones: Interioridad - Encarnación - Vocación. Y en vistas a tener un, panorama concreto que oriente y sugiera las correspondientes tareas educativas; las analizaremos algo más detenidamente de acuerdo con el siguiente cuadro de referencia:

EL HOMBRE: Su identidad y sentido. Metas de madurez

a) Interioridad b) Encarnación c) Vocación De todas ellas ampliaremos la información de Interioridad, ya que es la parte que más

se refiere a nuestro tema, las dos siguientes son más relacionadas con la Iglesia. Interioridad: Conciencia - Libertad 1) El hombre, presencia consciente y creadora; valo rante y rectora. Ubicarse y

orientarse.

Ef. 1, 4: Por cuanto nos ha elegido en él antes de la fundación del mundo, para ser santos e inmaculados en su presencia en el amor.

1 Cor. 15, 28: Cuando hayan sido sometidas a él todas las cosas, entonces también el Hijo se someterá a Aquel que ha sometido a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.


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El hombre es el único ser de la naturaleza capaz de interrogarse. El único que tiene capacidad de problematizar y problematizarse. Vivir como hombre es percatarse de los interrogantes y planteos de la existencia y tener que darles adecuada solución, so pena de sentirse frustrado en sus ansias de autorrealización. La conciencia es una dimensión fundamental de la persona. Aquella por la cual el hombre se rescata del mundo de los objetos y se descubre y actúa como sujeto, fuente responsable de sus acciones. (Cf. GS. 16, DHC. 13). Incluso para encontrarse a sí mismo ha de encontrar el sentido de la vida, descubrir su quehacer en este mundo, para qué está en él con poderes de opción y decisión personales. La conciencia es el órgano del sentido de la vida, del por qué y el para qué del mundo y de la marcha de la historia, el por qué y el para qué del trabajo, del dolor, de la culpa, del amor. Si pues lo que caracteriza al hombre es esta capacidad de presencia consciente ante los datos de la realidad, capacidad de percibir la necesaria modificación de lo dado o de crear algo nuevo; si al mismo tiempo la concienciamoral permite al hombre discernir cuándo su intervención resultará conducente o no a su destino de esta capacidad fundamental del hombre: la conciencia.

Surge de aquí la necesidad de cultivar la observación, la apertura a la realidad, la respetuosa actitud contemplativa ante la naturaleza, el criterio para discernir, la actitud sanamente crítica y valorativa, la capacidad de interpretar los hechos y el sentido de los signos de los tiempos. En síntesis, voluntad de verdad y justicia como fidelidad al ser, prudencia como virtud rectora hacia los fines propios de cada cosa: ubicarse.

Correlativamente resulta indispensable tener el marco de referencia de una cosmovisión congruente a la luz de la cual surjan claras y rectas convicciones respecto al sentido, valor y uso del poder, de las posesiones, el dinero, la fama, el éxito, el sexo, el ocio, la publicidad, los medios de comunicación social, etc. Tal es el camino hacia una jerarquía de valores y orientaciones de conducta que sirva de base a una opción fundamental en la vida: el paso de la indefinición o ambigüedad a la definición y orientación existencial. De tales confrontaciones surge sin duda la disposición de transformación responsable de la realidad en función de objetivos más humanos y trascendentes, mediante estrategias y acciones igualmente dignas y humanas. En cuanto a esta tarea de hacer tomar conciencia caben desde el punto de vista pedagógico algunas reflexiones que emergen de la experiencia.

El momento de la verdad y el modo de conducir a ella forman parte. de la verdad. En la comunicación humana, el análisis de la verdad va más allá del mundo del emisor, incluye al receptor y al contexto. No basta estimar que lo que uno dice es verdad. Es necesario tener en cuenta qué habrán de entender, y más aún qué resonancia desencadenará esa comunicación de una realidad. Y cuando con una verdad no se construye comunión, no se está plenamente en la verdad. Hacer concientizar problemáticas que de ningún modo podremos gobernar ni conducir, normalmente no es sino imprudencia, alarde y ostentación de saberlo todo o incapacidad de autogobernarse: a menudo resentimiento, impaciencia y falta de experiencia.

Ayudar a crecer y madurar exige atención al momento oportuno y requiere su tiempo de proceso. Pero esto no es excusa para la dilación. Dejar en la inconsciencia cuando se necesita y se puede provechosamente asumir una realidad para modificarla es traicionar a las personas, los grupos y la sociedad, ya que la toma de conciencia es el primer paso para un proceso de liberación y madurez personal y comunitaria. No permitir la toma de conciencia, no ayudar a lograrla es manipular al ser humano, impedir su desarrollo integral.

La educación que suprime el juicio crítico, que no despierta el sano sentido crítico, que no cultiva la creatividad, que se mueve sólo en términos de adaptación a la cultura vigente y observancia de un modelo rígidamente estático de sociedad, no es verdadera educación, sino amaestramiento, domesticación y abuso del dominio de unos sobre otros. Son igualmente manipulaciones las visiones reduccionistas o unidimensionales del hombre y de la sociedad. En efecto, niegan al educando el sentido de la totalidad que nos permite la síntesis y la orientación. Cultivar una personalidad y una sociedad cuya función totalizante sea la economía o la política, o la técnica, como sistema preponderante y omnipresente,


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que no deje vislumbrar alternativas, es deformar al hombre. Una familia, una escuela, una institución, centradas exclusiva y excluyentemente en el negocio, el comercio, el arte, el desarrollo científico-técnico, no sólo le niegan al hombre una educación integral, sino que efectivamente lo cercenan, porque además de reducirle el acceso al horizonte de lo humano, lo condicionan estructurando en su mente una deformación que, en mayor o menor escala, le quita plasticidad para la percepción de otras realidades que exigen mayor capacidad de abstracción y trascendencia. Pero también debemos advertir que la lucha obsesiva contra la manipulación o contra cualquier ideología puede terminar a su vez en otro caso de manipulación. Una auténtica actitud liberadora parte de la verdad y del amor que edifican y destierra la ignorancia y el odio que destruyen.

La autenticidad como fidelidad al personal proyecto de vida requiere percibir y enfrentarse con la realidad de sí mismo y desde la propia originalidad enfrentarse con la realidad del mundo entorno. Del término "autenticidad" se hace también en el lenguaje corriente un gran abuso y no sin una lamentable consecuencia. Muchos, en efecto, lo hacen sinónimo de espontaneidad, sinceridad, franqueza, y así, so pretexto de rechazar la hipocresía y con el autojustificativo y autoengaño de "autenticidad" se defienden cuando desbordan en explosiones instintivas, exabruptos de impaciencia y falta de tole rancia carencia de criterio para ubicarse en lo que una elemental prudencia exige o una circunstancia requiere y en fin, cuando faltan a la debida consideración a los demás. Nadie está propiciando, por supuesto, el ocultamiento de los vicios y defectos, ni se quiere insinuar tampoco la represión de una sana expresividad.

Se esta hablando simplemente de sensatez. Lo que aquí se quiere recalcar es que la expresión "ser auténtico" en realidad significa ser de hecho y de ver dad lo que se es de nombre. Y tanto puede emplear se para hacer resaltar una cualidad negativa, coma auténtico ladrón, auténtico embustero, como par enfatizar una cualidad positiva como auténtico maestro, auténtico cristiano. Pero cuando se utiliza la expresión "ser auténtico" en forma absoluta y sin más aditamento, ha de aplicarse a lo que todos los hombres son en forma absoluta y esencial, a lo que define su vida como humana. Y entonces resulta auténtico sólo aquel que en su medida vive el empeño de llegar a ser mejor como persona y vivir la vida íntegra que corresponde a la dignidad y plenitud humana.

2) El hombre, interioridad libre y responsable. Con quistarse y gobernarse. La autoconciencia, pues, y la toma de conciencia de las situaciones tienen como función

principal permitir al hombre disponer de sí para poder optar. Tomar posición personal ante la vida, ser en cierto modo, creador de su mundo, ya que la persona es un mundo en el mundo. Incluso también creador de sí: su mayor obra de arte ha de ser su vida misma. Dijo ya S. Gregorio de Nisa: "Somos en cierto modo padres de nosotros espíritu nos formamos a nosotros mismos, nos engendramos, nos damos a luz" (Homilía sobre el Eclesiastés. GPG. 44-702-03). Y bien está señalarlo, precisamente en esta época en que la insistencia exacerbada de algunos en los condicionamientos del pasado inconsciente y la gravitación de los primeros años de vida sobre todo el curso de ella, parecieran culminar en una doctrina de la irresponsabilidad. Sentirse hombre requiere sentirse dueño de elegir. Sentirse dueño de su hacer. Sólo por el camino de la libertad siente el hombre que la vida es "su vida" y el bien alcanzado un bien realmente personal. Liberar entonces, dar libertad, no es sólo dejar hacer, sino capacitar para hacer y sobre todo, educar para poder ser.

La libertad en sí misma no es un fin. Ser libre por serlo, no tiene sentido. Sólo tiene sentido cuando el hombre, a través de ella ordena su existencia hacia un fin trascendente en todos los planos de su vida personal, familiar, ciudadana, religiosa. Hacer de la libertad en sí el fin del hombre es un contrasentido. Estamos ante un dilema: o la libertad es para que el hombre logre ser hombre por decisión personal, o, si la libertad es el fin, que el hombre acepte el absurdo de no tener destino ni sentido: sólo seria libre para ser en definitiva, libre. En realidad, la libertad se logra en una obediencia - un tener en cuenta un mandato existencial- que, en definitiva, coincide con las pautas liberadoras del ser


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personal. La libertad física se basa en la certeza de los resultados cuando conocemos y secundamos las leyes físicas. La libertad psíquica crece en la medida en que maduramos en autoconciencia y autogobierno. La libertad moral, la que nos conduce al ser que debemos llegar a ser, crece y se afianza en la medida en que vivimos en la verdad y el amor. Se es libre en la medida en que se descubre y se adhiere al orden ínsito de la naturaleza, es decir a la verdad y al bien. "Libre en realidad, es la persona que modela su conducta responsablemente conforme con las exigencias del bien objetivo" (Juan Pablo II, Homilía Filadelfia 3-1 0-79). Por eso el hombre de hoy necesita educar su libertad, porque en sus ilusiones de libertad, en su anarquía, es también de otro modo, demasiado obediente, sumiso y esclavo. Despreocupado de su orientación, a merced de la instintividad, se somete, sin resistencia ni sana crítica, a cuanta opinión entra en el torrente de la moda, a cuanta teoría pseudo científica aparece, a cuanta concurrencia le sugieran los slogans de publicidad a cuanto modelo de vida asoma en las pantallas, a cuanto "se dice", "se piensa", "se estila". La libertad profunda. Más que referirse al hacer esto o aquello, se refiere al definirse y disponer el hombre sobre sí mismo (Cf. GS. 17, DP. 322). Es la capacidad de disponer de sí para hacerse a sí mismo en cada elección y ejecución, ya que el hombre al hacer algo se esta haciendo a sí mismo. Su acto de libertad toca dos dimensiones: el hacer algo y el hacerse. En aquel "hacer algo" vemos la perfección o imperfección técnica y en el "hacerse" consideramos la perfección o imperfección ética.

La educación es el camino para incorporar la libertad al sentido de la vida: No sólo para señalar al hombre las altas finalidades de la existencia, sino para formar hábitos operativos de modo que dichos fines sean fuente de motivaciones auténticas en todo comportamiento. No es educar, entonces, el secundar la ley del menor esfuerzo, el entrenar en la inercia, en la renuncia a toda iniciativa personal, en la supresión de toda intervención comprometida. Antes bien, educar es una ardua tarea para ayudar al hombre a superar sus esclavitudes y sus miedos a la libertad. En última instancia, decir que el hombre es libre significa que es capaz de libertad, pero no que ya la posea. Es en realidad un ser en proceso de autoliberación de pulsiones internas y de presiones externas que lo condicionan. Por eso hablamos de "conquistarse". Porque el logro de los hábitos personalizantes que requiere la libertad constituye aquella tarea existencial que San Pablo comparó con el entrenamiento del atleta (Cf. 1 Cor. 9, 24-27). Llegar a ser dueño de sí es, innegablemente, una conquista. Un análisis de aquella comparación de San Pablo nos mostrará que la abstención, la aceptación de la prueba, la lucha y el dolor no son de carácter negativo, inhibitorio, restrictivo. Contienen una invitación al crecimiento, capacitación para los fines anhelados. Por eso hablamos de "gobernarse", evitando términos que pudieran insinuar represión o mutilación sin sugerir su sentido (contenerse, refrenarse, dominarse). Gobierno es el ordenamiento y canalización finalista de las fuerzas actuantes. El gobierno de sí las reconoce todas y busca encauzarlas de modo personalizante en función de motivaciones válidas.

Lo que importa a la educación va mas allá de la exterioridad de las conductas, que también puede obtenerse por otros medios no educativos o antieducativos. Importan las razones y motivaciones del obrar, el crecimiento interior de la persona. Por eso la disciplina empleada como mero recurso para evitar desordenes y molestias, no tiene más alcance que ese sentido utilitario; entendida en cambio como indispensable ejercicio de autogobierno y aporte solidario a la convivencia es una escuela de formación. La verdadera disciplina es el hábito fundamenta para la calidad de vida. Significa poseer pautas, orden y método para el obrar adecuado. Es, en definitiva, educación. El permisivismo omnímodo teórico-práctico postulado por algunos, aparte de desconocer las diferencias entre la psicología y pedagogía de cada edad, es la negación del sentido de la libertad y por lo tanto, es también la ruina de la libertad misma, ya que en vez de concebir la libertad como poder disponer de sí para una misión en la vida le propone al hombre disponerlo todo para sí.


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Educar en la libertad y para la libertad presupone un sano optimismo y confianza en la bondad de la persona y en la sensatez de los grupos cuando se les sabe proponer valores y caminos a la madurez. Lo cual no significa desconocer las limitaciones de lo humano y la realidad del pecado original. Es precisamente a consecuencia de el, que el ser humano vislumbra en su indigencia la necesidad de la Gracia. El más hondo y profundo sentido de la liberta lo hallamos en el Nuevo Testamento. La libertad es una estructura fundamental de lo cristiano. Es el fruto de la acción salvífica de Dios. San Pablo nos dice: "Han sido llamados a la libertad, pero procuren que esta libertad no sea un pretexto par satisfacer los deseos carnales: háganse más bien servidores los unos de los otros, por medio del amor (Gal. 5, 13). La libertad de San Pablo es la liberación de la esclavitud del pecado, de la muerte y de yugo de la antigua ley para lanzarnos al dinamismo del amor (Rom. 6, 11.18.22; 8, 2 - Rom. 6, 16-23 Gal. 4, 21-31 - Rom. 7, 24). Una vez más aparece la libertad como disponibilidad de sí para la oblación y donación en el amor. Con él se inserta el hombre solidaria y constructivamente en medio de la comunidad para participar en el destino de la humanidad, sin la cual él tampoco tendría educación. "Cristo nos ha liberado de la servidumbre que nos esclaviza, pero no del servicio que se presta por amor. Si somos libres es para poder amar auténticamente y sólo en el amor se realiza la verdadera libertad". (El Libro del Pueblo de Dios p. 2348).


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Parte 2 Capítulo 1

¿Solo Estudio?

¿Cuáles son las creencias más comunes cuando pensamos en la vida en la universidad?

Mitos y verdades al respecto Lo mas común que se piensa cuando se acerca cuando se acerca la hora de ir a la

universidad es: “No voy a poder ver mas a mis amigos” ”Voy a tomar forma de silla después de estar todo el día sentado estudiando” “Ahora que yo soy el que elije, no me va a costar ir a clase” “Por suerte, ahora tengo toda la libertad de hacer lo que quiera”. Todas estas creencias se refieren a la pregunta: ¿Cómo será la vida una vez que

empiece la universidad? El comienzo de la carrera universitaria despliega un millón de fantasías al respecto. ¿Cuántas veces los jóvenes imaginan este momento? ¿Cuáles de las creencias son verdad y cuales son mi tos?

Es muy común relacionar la universidad con la libertad . Creyendo que se va poder hacer todo lo que se desea. Esto es porque es cada uno quien decide estudiar algo determinado para poder desarrollarnos profesionalmente en lo que nos gusta. Pero también es cierto que empezar la universidad requiere esfuerzo, cumplir horarios, entregar trabajos, estudiar… por más que, por ejemplo, en muchas facultades no sea obligatorio asistir a todas las clases, o hacer deberes o tareas, eso no significa que no debemos cumplir ciertas reglas y organizar nuestra agenda para poder así aprobar el cursado y los exámenes finales.

Empezar esta nueva etapa sin el acompañamiento de amigos de toda la vida, también

te llena de incertidumbre y melancolía. La buena noticia es que, además de los amigos que uno ya tiene, generará nuevas amistades y oportunidades para conocer gente distinta.

En la mayoría de las carreras es común el trabajo en equipo, lo que favorece la

integración, aun la de los más tímidos. Por ello, la vida universitaria no implica dejar a viejos amigos, sino, simplemente, verlos en otras situaciones. Se debe aprender a organizar los tiempos, de modo tal que quede lugar para la vida social y recreativa; esto es imprescindible si se quiere mantener un equilibrio e ir bien en el estudio.

Otro temor recurrente son los exámenes con modalidades de las ya conocidas:

parciales, finales, orales . Los primeros generan muchos nervios y temor, algo que es inevitable, pero a medida que pasa el tiempo esa experiencia se hace cada vez más normal y uno, finalmente, se acostumbra. Algunos se adaptan en forma más fácil y rápida que otros, pero siempre el resultado es aprendizaje, superación y crecimiento personal.

Para muchos empezar la universidad implica un cambio más radical aún: dejar su

hogar y trasladarse a las ciudades donde se elige estudiar. Es importante tener paciencia, esto exigirá un tiempo de adaptación a la nueva vida y las nuevas responsabilidades cotidianas (hacer las compras, la limpieza del hogar, etc.). Un error común es creer que te equivocaste en la elección de la carrera porque te cuesta acostumbrarte a este estilo de


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vida tan diferente. Es muy factible que lo que consideramos un error sea, en realidad, una dificultad o la sensación de melancolía que implica la vida en un lugar desconocido.

Esta situación puede llegar a afectar los resultados académicos, ya que suele disminuir

la concentración y la energía para estudiar. Adaptarse a lo nuevo puede generar mucho cansancio.

Lo cierto es que al empezar una carrera universitaria nos esperan años de esfuerzo,

pero también de muchísimas satisfacciones, debido a las nuevas oportunidades que se abren, a las amistades que se forman y, sobre todo, el echo de estar haciendo aquello que uno ha elegido por cuenta propia es solo cuestión de esfuerzo, organización y planificación.

Miedos típicos al ingreso a la universidad: A los exámenes orales

A la organización del tiempo de estudio

A la exigencia académica

El cumplimento de las normas de la institución Fecha de inscripción

Fechas de exámenes

Algunos miedos al elegir la carrera:

A equivocarse: Por eso lo importancia de la orientación vocacional. Si todavía no sabes que seguir y estas en quinto, se puede pedir ayuda para conocer mas y mejor a uno mismo.

A perder a los amigos: vas a ganar amigos y generalmente son los que perduran.

Que sea más difícil: es cuestión de dedicarle más tiempo. Esto es lo que vos elegiste, por eso ganas se multiplican.

Es bueno ocuparse más que preocuparse. Cuanto antes puedas ocuparte, menos nervioso

vas a estar.

¿Cómo me organizo ?

- Realizar una grilla semanal con las materias y horarios de cursado. - Conseguir las fechas de las actividades en una agenda (entregas de trabajos, exámenes parciales y fínales). - Definir prioridades para dedicar a cada una de las materias. También es fundamental organizar los tiempos de estudio y ocio porque la vida social y recreativa es necesaria para “despejarse” y mantener un equilibrio.

- Planificar las tareas: proyectar los tiempos para evitar “corrida a último momento”. Pueden organizarse las tareas de más urgencia a menor urgencia y según el grado de complejidad. Por ejemplo, para iniciar un tema nuevo es preferible comenzar por locuras introductorias hasta llegar a las mas complejas; y para estudiar es conveniente comenzar por lo mas complejo ya que al principio se tiene mayor concentración. También es aconsejable estudiar en grupo.


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Capítulo 2 EL EXAMEN: el miedo más común

Los parciales y los fínales pueden parecer atemorizantes, pero son instancias para la

que todo estudiante universitario puede prepararse para afrontar con éxito. Para muchos parece imposible “¿estudiar varios libros en pocas semanas y rendirlos en

un examen? No voy a poder”. Durante la época escolar los adolescentes se acostumbran a las pruebas, pero en vísperas de comenzar la universidad, saltar de esas simples evaluaciones a un parcial o final resulta algo que puede parecer irrealizable casi todo los preuniversitarios están convencidos de que no van a ser capaces de aprobar el primer parcial de su carrera… ¡y ni hablar del ultimo final!

Existen tantos mitos entorno a la universidad que no es raro que uno de los mayores

miedos sea el de los exámenes. A no desesperar y darse por vencidos antes de haber empezado. Es cierto que es muy distinto ser un alumno secundario que estudiar en la facultad, pero si existen licenciados, doctores y magísteres es por que se puede. Nadie empieza una carrera siendo un experto muchos menos conociendo métodos y técnicas de estudio a la perfección. Lo importante es saber que algo que visto desde el colegio parecía imposible, en esta nueva etapa será un obstáculo superable.

Uno de los mayores miedos parece ser el momento de rendir el examen: “¿y si me

pongo tan nervios que me olvido de todo? ¿Y si no sé como expresarme? ¿Y si…? Es lógico que uno se sienta inseguro ante una instancia que jamás le toco vivir y para la

que no sabe si va estar bien preparado o no. Para superar ese miedo, primero es fundamental derribar la creencia de que rendir un parcial o un final equivale a comparecer frente a un tribunal de inquisición. Uno no se presenta a un examen para ser cuestionado o juzgado, sino para demostrar cuanto sabe de un determinado tema. Además, los exámenes no son todos iguales; según la carrera, la evaluación puede ser oral o escrita, o puede consistir en la presentación y defensa de un trabajo práctico o de investigación.

En la universidad no solo se aprende el contenido de una u otra materia, también se

aprende a aprender . A lo largo de la carrera cada alumno va conociendo y asimilando distintas técnicas de estudio . De a poco las incorpora a su metodología y luego las adapta a sus necesidades. Por supuesto, estas técnicas resultan eficaces si son partes de un “comportamiento universitario” más general: para aprobar un examen también será necesario estar al día con las lecturas, asistir a las clases, tomar apuntes, despejar las dudas apenas se presenten, hacer los trabajos prácticos requeridos…

Cursar una carrera no es solamente rendir exámenes. La experiencia universitaria

consiste en disfrutar, día a día la carrera elegida y demostrarse a uno mismo cuanto se ha aprendido.

Tipos de exámenes

Evaluación escrita a libro cerrado.

Evaluación escrita a libro abierto

Evaluación oral

Monografía


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Capítulo 3 Cómo elegir la universidad

Una vez que los jóvenes deciden qué quieren estudia r, tienen que tomar la segunda gran decisión: adónde. Los factores para tener en c uenta son muchos y varían según

los objetivos y preferencias de cada uno. “Toda mi vida fui a colegio privado, así que lo más lógico es que vaya a una universidad

privada”. “Mis amigos van a estudiar en una pública, mejor me inscribo con ellos para no quedarme solo”. “No creo que pueda estudiar y trabajar al mismo tiempo”.. “Esta universidad parece divertida, aquella otra no es tan conocida y seguro que no es buena”.

Todas estas creencias deben ser derribadas para basar la elección en un fundamento sólido. Una de las condiciones esenciales para tomar una buena decisión es estar informado y tener en claro cuáles son las prioridades a la hora de elegir el lugar dende uno se formará como futuro profesional.

¿Quiero dedicarme full-time a los estudios o también quiero trabajar? ¿Me gustaría cursar un cuatrimestre en el exterior? ¿Qué perfil se adecua más a mí: el empresarial o el humanístico? ¿Prefiero que la universidad esté cerca o tengo ganas de mudarme a otra ciudad? ¿Me interesa tener un seguimiento personalizado por parte de los docentes? ¿Me gusta el plan de estudios o preferiría tener un enfoque más práctico/teórico? Son sólo algunas de las preguntas que debería hacerse todo adolescente durante el proceso de selección de universidad. No hay que olvidarse que las opciones no se reducen solamente a dos o tres instituciones. – las “más conocidas” o populares -, sino que existe una amplia variedad de ofertas que deben ser tomada en consideración y analizada según los siguientes criterios :

· Contenido Curricular y extracurricular

· El profesorado y el equipo directivo

· Prestigio y trayectoria de la institución

· Características de la cursada

· Inserción laboral e intercambios

· Infraestructura · Costos

Todos estos factores deben ser reordenados y jerarquizados según la necesidad y las

posibilidades de cada uno. Po eso, lo importante es preguntarse cuáles son los objetivos para los próximos 4 a 6 años y anteponer eso frente a todo. Así como la carrera, la elección de la universidad es también algo muy personal, y cuanto más informado se esté, más completa será la decisión.

Contenido del plan de estudios, organización de las materias o trabajo final, materias optativas. Qué experiencia tienen los docentes, de qué áreas

profesionales provienen, cómo es el trato con los alumnos y la disponibilidad horaria para consultas.

Si las carreras cuentan con validez nacional o acreditación internacional, cuáles son los objetivos y calores de la institución, qué reconocimiento tiene el título en el mercado laboral.

Full-time o part-time, horarios fijos o flexibles, si tiene mayor carga horaria teórica o práctica. Cómo es la metodología de estudio, si se puede cuerear a distancia.

Si tiene pasantías en empresas u organizaciones, si tiene convenios con universidades extranjeras.

Cómo es el edificio, la ubicación, el ambiente, las comodidades.

Aranceles, becas, relación precio-calidad, accesibilidad económica, material extra.


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Universidad… ¿Pública o privada? Mitos y verdades “Esta universidad no la elijo porque es como seguir en el colegio”. “La universidad

pública es solamente para los más organizados”. “En tal universidad no hay heterogeneidad de gente”. “Si estudiás ahí, no ves ni la luz del sol”. “. “ En esta otra comprás el título”. “Esta universidad es una burbuja”. Muchísimos son los mitos alrededor de las universidades. Los hermanos mayores, amigos y conocidos van “desparramando” y fomentando algunas de las creencias que, de a poco, y sin darse cuenta, uno las va tomando como verdades absolutas. Seguramente, muchas de estas creencias tengan algo de cierto, pero eso no significa que haya que basar la decisión en ellas. Y como no se sabe a ciencia cierta qué parte es real y qué parte es mito, lo mejor y más razonable es investigar e informarse lo máximo posible. Así como para elegir la carrera uno debe as3esorarse, indagar, hablar con profesionales y profesores; para elegir la universidad se debe hacer lo mismo y tomar los mismos recaudos.

“Las privadas son un colegio”, es uno de los típicos mitos que circulan acerca de estas instituciones. Analizándolo en detalle, es cierto que las universidades privadas permiten más cercanía entre los alumnos y profesores y entre todo el personal que lo compone. También es cierto que la información suele estar más a mano y las instalaciones son cómodas y limpias. “Los alumnos saben dónde están los libros, dónde pueden comprar los apuntes, saben qué día , a qué hora y en qué aula rinden”, explican en el Departamento de Desarrollo Profesional y en el Departamento de Administraciones de la Universidad del Cema (UCEMA). Y continúan: “Tienen toda la información para que sólo se dediquen a estudiar, lo cual no tiene una comparación visible con un colegio secundario, ya que la exigencia es otra!. Sobre el mismo mito , Ana María Mass, decana de la Facultad de Administración y Negocios de la UADE, argumenta: “No está todo servido, está todo como debe estar en una universidad. Se respeta, así, al docente y al alumno”.

Alrededor del sistema de ingreso hay otro prejuicio muy importante. Ocurre que mucha gente se fija si hay examen de ingreso, si es eliminatorio o no, y cual es su grado de dificultad. Y sobre esta base eligen una universidad. “Esto genera una división entre aquellos que buscan un ingreso fácil (sin dar examen) y basan su elección en función de aquella que presenta el proceso más sencillo, y aquellos que miden la calidad de la universidad de acuerdo a la complejidad del proceso”, explica la UCEMA. En ambos casos basar la decisión en estas creencias resulta muy superficial y, seguramente traiga problemas a futuro. Dicho de otra manera, no podemos elegir una institución solamente por su sistema de ingreso.

“La exigencia empieza con ese examen y continúa durante toda la carrera. Después se certifica en cada materia mediante exámenes, evaluaciones, trabajos prácticos, etc. Existe el monitoreo constante del proceso pedagógico constructivo entre docentes y alumnos. Las notas no se regalan. Los diplomas no se compran. Tampoco se deja al alumno librado su suerte: si tiene problemas personales, académicos, económicos, se procura asistirlo para que los resuelva”, concluya Mass.

A pesar de los mitos que giran alrededor de la universidad pública y, en especial, de la Universidad de Buenos Aires (UBA), hay que reconocer el renombre que posee gracias a su larga trayectoria. “La imagen prestigiosa que los alumnos tienen de la UBA se vincula a su tradición y calidad académica, como así también, a la amplitud de su oferta curricular, la calificación de sus docentes, y el valor y reconocimiento que se le otorga a los títulos de esta institución en el campo laboral y en el mundo científico”, explica Alicia Cibeira, directora del Departamento de Orientación Vocacional del CBC de la UBA.

Otro error frecuente es comenzar a buscar información a último momento, cuando las inscripciones empiezan a cerrar y, de ese modo, elegir la universidad de manera frágil, lo que repercutirá, más adelante, en los estudios. Incluso, se puede llegar a pensar que uno se ha equivocado de carrera, cuando en realidad sucede que esa institución no es la adecuada.


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Capítulo 4 La puerta de entrada

El curso de ingreso es el primer paso de la experie ncia universitaria, el momento ideal para comenzar a familiarizarse con la futura carrera y con la universidad.

Los jóvenes ya hicieron su elección más difícil: qué y donde estudiar. Se informaron acerca de la universidad, del plan de estudios, de los programas de becas e intercambio. Hablaron con profesionales, con familiares, con amigos, con amigos de amigos. Intentaron imaginar cómo como va a cambiar sus vidas en los próximos años y, seguramente, sintieron ansiedad y miedo. Después de tanta investigación, llega el momento: empieza el curso de ingreso, empieza la vida universitaria. No se puede hablar de este curso en términos generales, ya que las características dependerán de la carrera y de la universidad que cada uno haya elegido. Hay cursos que duran un año (como el CBC), otros que duran un par de meses, y algunos que se hacen en semanas o días. Hay universidades que lo exigen como condición de ingreso, otras que lo dan de manera optativa y algunas que, incluso, no lo tienen. Cada uno debe averiguar: a veces el buen promedio del secundario exime a los nuevos ingresantes de rendir dicho eximen.

La mayoría de los cursos se dictan de manera presencial y hay varios llamados al año para realizarlos, tanto en época escolar como en vacaciones. Una muy buena noticia para quienes viven en el interior y no tienen tiempo para trasladarse a las grandes ciudades res que varias instituciones ofrecen la modalidad virtual. En ambos casos, el objetivo es el mismo: ayudar a los nuevos estudiantes a realizar la transición entre el colegio y la universidad para que el paso de uno a otro no sea tan de golpe.

La instancia final del curso es el examen de ingreso. Al igual que las características del curso, la modalidad dependerá de la carrera. Hay quienes toman un escrito para desarrollar, otros prefieren el Multiple Choice y algunos evalúan en forma oral. Nuevamente, el objetivo es familiarizar a los adolescentes ingresantes con los exámenes que tendrán que rendir en el futuro.

Este es el momento ideal para empezar a saborear la vida universitaria sin meterse todavía de lleno. Es una especie de anticipo de lo que se viene durante los próximos cuatro o cinco años, una versión reducida de lo que será la carrera en sí. Es el tiempo perfecto para aprovechar conocer a los nuevos compañeros, inspeccionar el edificio, charlar con los profesores, ponerse en contacto con estudiantes de otros años, en fin, “hacer sociales” como se dice normalmente. Esto se debe tomar como el inicio y la introducción a lo que será la carrera.


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Parte 3 Capítulo 1

Testimonios Torcuato Finelli / 20 años Agronomía / UBA (CBC)

“Estoy cursando algunas materias de primero y me queda una materia del CBC. Lo que

viví del CBC no me pareció el fin del mundo ni algo muy difícil. Quizás un poco complicado porque no te diseñada si faltás o si te vas antes, y tenés que ponerte las pilas solo. Eso es lo difícil en realidad. Es una experiencia y lo que no te mata te fortalece. Es mejor hacerlo y hacerlo bien.

Un consejo… No falte nunca porque te perdés, te atrasás y es muy difícil, después, ponerte al día. Leé todos los días lo que viste si podés, hacelo a la mañana. Andá siempre un paso adelante; te ayuda mucho a aprovechar más las clases”

Juan Ignacio Gratton / 25 años Arquitectura / UNC (5 to Año)

¿Por qué elegiste estudiar en esta universidad? “Por el prestigio que tiene la UNC” ¿Cómo fue el ingreso? “Consiste en el aprendizaje de los elementos básicos de la Arquitectura. El ingreso no

esa eliminatorio, sino más bien nivelatorio” ¿Te resultó fácil o difícil? “Difícil, porque son temas que no había visto en el colegio. Lo difícil fue acostumbrarme

al ritmo de entregas, de maquetas y láminas. En la mayoría de las entregas estás hasta el último momento trabajando, llegás a la facu muerto de cansancio y todavía seguís con las láminas, pegando detalles de las maquetas… o si no, estás en la compu hasta último momento esperando que te ploteen las láminas o chqueando las que salieron mal y que hay que corregir… Ahí, entregás todo y volvés a las tres horas o al día siguiente para que te den la nota. Ese es el peor momento, porque a pesar de que sabés cómo está la cosa encaminada y tenés esperanzas, muchísimas veces te dicen “volvé en diciembre y corrgí esto o aquello”. ¡Por una pavadita hay que imprimir todo otra vez!”

María Victoria Coussio / 20 años Relaciones Públicas / UADE

“El curso de ingreso lo viví con un poco de nervios y entusiasmo, como suele pasar cuando alguien comienza una nueva etapa y se produce el gran cambio del colegio a la facultad. No podría definir si fue fácil o difícil. Estudié lo suficiente como para poder afrontar el examen de ingreso. El estudio valió la pena porque las notas fueron muy buenas.

Me preparé leyendo todo lo que me dieron, rescatando lo más importante y resumiendo. Cuando terminé de juntar la información más importante me reuní a repasar y a consultar con algunas dudas con una amiga; nos completábamos entre las dos.

¿Un consejo? No se dejen llevar por los prejuicios o lo que se dice de la carrera que les gusta. Todos tenemos dudas a la hora de elegir porque es una etapa de grandes cambios. El tema de dónde estudiar es importante, si uno puede elegir, vale la pena informarse antes de tomar una decisión”

Andrés Hatum Profesor de Comportamiento Humano en la Organizació n del IAE Business School.


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“No todas las carreras son buenas en la misma universidad. Las universidades, si bien poseen muchas carreras, se destacan por algunas en particular. Esto es importante para todos los que estén por decidirse por una carrera y más aún para aquellos que realizan carreras tradicionales. La elección del lugar en este caso es calve para fortalecer a futuro la red de contacto y asegurar la calidad del título. En definitiva, en la medida de las posibilidades, hay que intentar elegir el mejor lugar para estudiar la carrera que uno elija. Eso es clave para acceder a futuros empleos.” Lic. María José Fittipaldi, coordinadora General de la Secretaría Académica. Instituto Tecnológico de Buenos Aires (ITBA)

“Los errores más comunes en el momentote rendir están claramente vinculados con la preparación de esa instancia. Planificar en forma adecuada el estudio de la materia por rendir evita caer en los habituales errores: manejo inadecuado del tiempo, falta de organización en el momento de responder las preguntas. Bloqueos frente a las consignas de examen, poca claridad en el desarrollo de las respuestas, falta de discriminación de las nociones más importantes que responden a la respuesta correcta.” Lic. Marcela Capatti, asesora familiar www.hacerfamilia.com.ar

“Los tests vocacionales son de gran ayuda y, si está dentro de las posibilidades es bueno que el adolescente lse haga uno. El error es volcar en ese test todas las expectativas. En ocasiones, señala un perfil muy definido en dos o tres carreras; en otras, la devolución es más amplia y confusa, y exige un trabajo posterior mayor” Ana María Mass, decana de la facultad de Administra ción y Negocios de la UADE

“La pregunta es por qué existe para muchos la división entre universidad pública y privada que resulta en ensalzar un modelo y denotar el otro. Yo prefiero creer que existen bondades y oportunidades de mejora en ambos sistemas y que el futuro estudiante debe buscar la opción formativa que más se adecúe a sus objetivos, necesidades, aptitudes y personalidad” Alejandro Veiga / Arquitecto egresado de la UBA

“Uno cree que con la formación de la facultad tiene que abrir su estudio y hacer cosas. Pero, a veces, la vida te va llevando por otros lugares y vez que estás preparado para un montón de otras soluciones y tenés las herramientas, aunque no siempre tenés la posibilidad de darte cuenta cómo podés maximizar eso.” Silvioa Torres Carbonell, Directora Ejecutiva del C entro de Entrepreneurship IAE, Business School

“Primero hay que encontrar la oportunidad, que no es lo mismo que la idea. De ideas está lleno el mundo “Pago noventa y nueve dólares por la implementación y sólo uno poor la idea”, decía Bill Gates. Lo que hay que analizar es si esa idea está realmente capturando una oportunidad importante. Para eso hay que mirar si hay mercado, cuál es la estructura de ese mercado y si es rentable. Son las tres M: Market demand (demanda del mercado), Market Size (tamaño del mercado) y Margin (margen).

Lo que hay que ver es el modelo de negocio con el que se va a capturar esa oportunidad: con qué material, con qué estructura de costos y de qué manera se va a llegar al criterio final.”


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Conclusión

La adolescencia es una etapa en la que el ser humano está identificándose como persona en la sociedad, y como si no fuese suficiente el “desorden” que todavía existe dentro de cada uno, los jóvenes deben elegir la carrera que deben seguir para ser profesionales en el día de mañana.

A nosotras, personalmente, no nos costó decidirnos por el rubro de la carrera que queríamos seguir, pero sí cambiamos varias veces el tipo de carrera, y sobre todo de universidad. Algunas tenemos la oportunidad de irnos, otras debemos limitarnos a las carreras que hay dentro de nuestra ciudad de origen.

Para las personas que nos vamos lejos existe el miedo de la nueva ciudad, de un lugar más grande del que estábamos acostumbradas, comienzan nuestras “responsabilidades del hogar”.

Pero para todo estudiante que termina el secundario y está por ingresar a la facultad existe el temor de los exámenes el “no voy a tener tiempo para mis amigos”, y el “voy a desaprobar todos los exámenes porque no sé estudiar”. Pero sabemos que son problemas que se plantea toda la juventud en este gran paso que se debe dar del secundario a la universidad.

Es este el tiempo en que los jóvenes maduramos, nos independizamos y nos responsabilizamos.

A la hora de elegir nuestra carrera no debemos dejarnos llevar por lo que dicen nuestros padres, o por lo que hacen nuestros compañeros y amigos, no debemos ingresar en una carrera porque “ahí se inscribió mi amiga, a si que voy a anotarme con ella”; y mucho menos el “a mi me gustaría estudiar paisajismo, pero mis padres quieren que siga la carrera de medicina, a si que lo haré”.


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Fuentes Informe “El desarrollo psicológico en la adolescenc ia: las transformaciones en

una época de cambios” (BINASSS: Biblioteca Nacional de Salud y Seguridad Social Caja Costarricense de Seguro Social) Colección Clarín de libros de orientación vocaciona l: “Q’estudio” Fascículos del 1 al 10 + guía para padres (colección completa) Apuntes de “Psicología Evolutiva” de la Prof. Yezenia Bolívar (Universidad pedagógica experimental Libertador. Instituto Pedagógico De Caracas) “Educación y Proyecto de vida” Documento de la Conferencia Episcopal Argentina (Versión CONSUDEC) - Puerto de Palos – CONSUDEC 2004

del secundario a la universidad

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