(1965) Concilio Vaticano II

Pablo ObispoSiervo de los siervos de Dios

juntamente con los padres del Sacrosanto Conciliopara perpetua memoria

DECRETO

"Apostolicam Actuositatem"Sobre el apostolado de los laicos

Proemio

1.

1. Queriendo intensificar ms la actividad apostlica del Pueblo de Dios, el SantoConcilio se dirige solcitamente a los cristianos seglares, cuyo papel propio y enteramentenecesario en la misin de la Iglesia ya ha mencionado en otros lugares. Porque el apostoladode los laicos, que surge de su misma vocacin cristiana nunca puede faltar en la Iglesia. Cun espontnea y cun fructuosa fuera esta actividad en los origines de la Iglesia lodemuestran abundantemente las mismas Sagradas Escrituras (Cf. Act., 11,19-21; 18,26;Rom., 16,1-16; Fil., 4,3). Por nuestros tiempos no exigen menos celo en los laicos, sino que, por el contrario,las circunstancias actuales les piden un apostolado mucho ms intenso y ms amplio. Porqueel nmero de los hombres, que aumenta de da en da, el progreso de las ciencias y de latcnica, las relaciones ms estrechas entre los hombres no slo han extendido hasta lo infinitolos campos inmensos del apostolado de los laicos, en parte abiertos solamente a ellos, sinoque tambin han suscitado nuevos problemas que exigen su cuidado y preocupacindiligente. Y este apostolado se hace ms urgente porque ha crecido muchsimo, como es justo,la autonoma de muchos sectores de la vida humana, y a veces con cierta separacin delorden tico y religioso y con gran peligro de la vida cristiana. Adems, en muchas regiones,en que los sacerdotes son muy escasos, o, como sucede con frecuencia, se ven privados delibertad en su ministerio, sin la ayuda de los laicos, la Iglesia a duras penas podra estarpresente y trabajar. Prueba de esta mltiple y urgente necesidad, y respuesta feliz al mismo tiempo, es la

accin del Espritu Santo, que impele hoy a los laicos ms y ms conscientes de suresponsabilidad, y los inclina en todas partes al servicio de Cristo y de la Iglesia. El Concilio en este decreto se propone explicar la naturaleza, el carcter y la variedaddel apostolado seglar, exponer los principios fundamentales y dar las instrucciones pastoralespara su mayor eficacia; todo lo cual ha de tenerse como norma en la revisin del derechocannico, en cuanto se refiere el apostolado seglar.

Captulo IVocacin de los laicos al apostolado

Participacin de los laicos en la misin de la Iglesia

2.

2. La Iglesia ha nacido con el fin de que, por la propagacin del Reino de Cristo entoda la tierra, para gloria de Dios Padre, todos los hombres sean partcipes de la redencinsalvadora, y por su medio se ordene realmente todo el mundo hacia Cristo. Toda la actividaddel Cuerpo Mstico, dirigida a este fin, se llama apostolado, que ejerce la Iglesia por todossus miembros y de diversas maneras; porque la vocacin cristiana, por su misma naturaleza,es tambin vocacin al apostolado. Como en la complexin de un cuerpo vivo ningnmiembro se comporta de una forma meramente pasiva, sino que participa tambin en laactividad y en la vida del cuerpo, as en el Cuerpo de Cristo, que es la Iglesia, "todo el cuerpocrece segn la operacin propia, de cada uno de sus miembros" (Ef., 4,16). Y por cierto, es tanta la conexin y trabazn de los miembros En la Iglesia hay variedad de ministerios, pero unidad de misin. A los Apstoles y asus sucesores les confiri Cristo el encargo de ensear, de santificar y de regir en su mismonombre y autoridad. mas tambin los laicos hechos partcipes del ministerio sacerdotal,proftico y real de Cristo, cumplen su cometido en la misin de todo el pueblo de Dios en laIglesia y en el mundo. En realidad, ejercen el apostolado con su trabajo para la evangelizacin ysantificacin de los hombres, y para la funcin y el desempeo de los negocios temporales,llevado a cabo con espritu evanglico de forma que su laboriosidad en este aspecto sea unclaro testimonio de Cristo y sirva para la salvacin de los hombres. Pero siendo propio delestado de los laicos el vivir en medio del mundo y de los negocios temporales, ellos sonllamados por Dios para que, fervientes en el espritu cristiano, ejerzan su apostolado en elmundo a manera de fermento.

Fundamento del apostolado seglar

3.

3. Los cristianos seglares obtienen el derecho y la obligacin del apostolado por su

unin con Cristo Cabeza. Ya que insertos en el bautismo en el Cuerpo Mstico de Cristo,robustecidos por la Confirmacin en la fortaleza del Espritu Santo, son destinados alapostolado por el mismo Seor. Son consagrados como sacerdocio real y gente santa (Cf. 1Pe., 2,4-10) para ofrecer hostias espirituales por medio de todas sus obras, y para dartestimonio de Cristo en todas las partes del mundo. La caridad, que es como el alma de todoapostolado, se comunica y mantiene con los Sacramentos, sobre todo de la Eucarista. El apostolado se ejerce en la fe, en la esperanza y en la caridad, que derrama elEspritu Santo en los corazones de todos los miembros de la Iglesia. Ms an, el precepto dela caridad, que es el mximo mandamiento del Seor, urge a todos los cristianos a procurar lagloria de Dios por el advenimiento de su reino, y la vida eterna para todos los hombres: queconozcan al nico Dios verdadero y a su enviado Jesucristo (Cf. Jn., 17,3)' Por consiguiente, se impone a todos los fieles cristianos la noble obligacin detrabajar para que el mensaje divino de la salvacin sea conocido y aceptado por todos loshombres de cualquier lugar de la tierra. Para ejercer este apostolado, el Espritu Santo, que produce la santificacin del pueblode Dios por el ministerio y por los Sacramentos, concede tambin dones peculiares a losfieles (Cf, 1 Cor., 12,7) "distribuyndolos a cada uno segn quiere" (1 Cor., 12,11), para que"cada uno, segn la gracia recibida, ponindola al servicio de los otros", sean tambin ellos"administradores de la multiforme gracia de Dios" (1 Pe., 4,10), para edificacin de todo elcuerpo en la caridad (Cf. Ef., 4,16). De la recepcin de estos carismas, incluso de los ms sencillos, procede a cada uno delos creyentes el derecho y la obligacin de ejercitarlos para bien de los hombres y edificacinde la Iglesia, ya en la Iglesia misma., ya en el mundo, en la libertad del Espritu Santo, que"sopla donde quiere" (Jn., 3,8), y, al mismo tiempo, en unin con los hermanos en Cristo,sobre todo con sus pastores, a quienes pertenece el juzgar su genuina naturaleza y su debidaaplicacin, no por cierto para que apaguen el Espritu, sino con el fin de que todo lo pruebeny retengan lo que es bueno (Cf. 1 Tes., 5,12; 19,21).

La espiritualidad seglar en orden al apostolado

4.

4. Siendo Cristo, enviado por el Padre, fuente y origen de todo el apostolado de laIglesia, es evidente que la fecundidad del apostolado seglar depende de su unin vital conCristo, porque dice el Seor: "El que permanece en m y yo en l, se da mucho fruto, porquesin m nada podis hacer" (Jn. 15,4-5). Esta vida de unin ntima con Cristo en la Iglesia senutre de auxilios espirituales, que son comunes a todos los fieles, sobre todo por laparticipacin activa en la Sagrada Liturgia, de tal forma los han de utilizar los fieles que,mientras cumplen debidamente las obligaciones del mundo en las circunstancias ordinariasde la vida, no separen la unin con Cristo de las actividades de su vida, sino que han decrecer en ella cumpliendo su deber segn la voluntad de Dios. Es preciso que los seglares avancen en la santidad decididos y animosos por estecamino, esforzndose en superar las dificultades con prudencia y paciencia. Nada en su vidadebe ser ajeno a la orientacin espiritual, ni las preocupaciones familiares, ni otros negocios

temporales, segn las palabras del Apstol: "Todo cuanto hacis de palabra o de obra,hacedlo todo en el nombre del Seor Jess, dando gracias a Dios Padre por El" (Col., 3,17). Pero una vida as exige un ejercicio continuo de fe, esperanza y caridad. Solamente con la luz de la fe y la meditacin de su palabra divina puede uno conocersiempre y en todo lugar a Dios, "en quien vivimos, nos movemos y existimos" (Act., 17,28),buscar su voluntad en todos los acontecimientos, contemplar a Cristo en todos los hombres,sean deudos o extraos, y juzgar rectamente sobre el sentido y el valor de las cosas materialesen s mismas y en consideracin al fin del hombre. Los que poseen esta fe viven en la esperanza de la revelacin de los hijos de Dios,acordndose de la cruz y de la resurreccin del Seor. Escondidos con Cristo en Dios, durante la peregrinacin de esta vida, y libres de laservidumbre de las riquezas, mientras se dirigen a los bienes imperecederos, se entregangustosamente y por entero a la expansin del reino de Dios y a informar y perfeccionar elorden de las cosas temporales con el espritu cristiano. En medio de las adversidades de estevida hallan la fortaleza de la esperanza, pensando que "los padecimientos del tiempo presenteno son nada en comparacin con la gloria que ha de manifestarse en nosotros" (Rom., 8,18). Impulsados por la caridad que procede de Dios hacen el bien a todos, peroespecialmente a los hermanos en la fe (Cf. Gl., 6,10), despojndose "de toda maldad y detodo engao, de hipocresas, envidias y maledicencias" (1 Pe., 2,1), atrayendo de esta formalos hombres a Cristo. Mas la caridad de Dios que "se ha derramado en nuestros corazones porvirtud del Espritu Santo, que nos ha sido dado" (Rom., 5,5) hace a los seglares capaces deexpresar realmente en su vida el espritu de las Bienaventuranzas. Siguiendo a Cristo pobre,ni se abaten por la escasez ni se ensoberbece por la abundancia de los bienes temporales;imitando a Cristo humilde, no ambicionan la gloria vana (Cf. Gl., 5,26) sino que procuranagradar a Dios antes que a los hombres, preparados siempre a dejarlo todo por cristo (Cf. Lc.,14,26), a padecer persecucin por la justicia (Cf. M., 5,10), recordando las palabras delSeor: "Si alguien quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz y sgame"(Mt., 16,24). Cultivando entre s la amistad cristiana, se ayudan mutuamente en cualquiernecesidad. La espiritualidad de los laicos debe tomar su nota caracterstica del estado dematrimonio y de familia, de soltera o de viudez, de la condicin de enfermedad, de laactividad profesional y social. No descuiden, pues, el cultivo asiduo de las cualidades y dotesconvenientes para ello que se les ha dado y el uso de los propios dones recibidos del EsprituSanto. Adems, los laicos que, siguiendo su vocacin, se han inscrito en alguna de lasasociaciones o institutos aprobados por la Iglesia, han de esforzarse al mismo tiempo enasimilar fielmente la caracterstica peculiar de la vida espiritual que les es propia. Aprecientambin como es debido la pericia profesional, el sentimiento familiar y cvico y esasvirtudes que exigen las costumbres sociales, como la honradez, el espritu de justicia, lasinceridad, la delicadeza, la fortaleza de alma, sin las que no puede darse verdadera vidacristiana. El modelo perfecto de esa vida espiritual y apostlica es la Santsima Virgen Mara,Reina de los Apstoles, la cual, mientras llevaba en este mundo una vida igual que la de losdems, llena de preocupaciones familiares y de trabajos, estaba constantemente unida con suHijo, cooper de un modo singularsimo a la obra del Salvador; ms ahora, asunta el cielo,

"cuida con amor maternal de los hermanos de su Hijo, que peregrinan todava y se debatenentre peligros y angustias, hasta que sean conducidos a la patria feliz". Hnrenla todosdevotsimamente y encomienden su vida y apostolado a su solicitud de Madre.

Captulo IIFines que hay que lograr

Introduccin

5.

5. La obra de la redencin de Cristo, que de suyo tiende a salvar a los hombres,comprende tambin la restauracin incluso de todo el orden temporal. Por tanto, la misin dela Iglesia no es slo anunciar el mensaje de Cristo y su gracia a los hombres, sino tambin elimpregnar y perfeccionar todo el orden temporal con el espritu evanglico. Por consiguiente,los laicos, siguiendo esta misin, ejercitan su apostolado tanto en el mundo como en laIglesia, lo mismo en el orden espiritual que en el temporal: rdenes que, por ms que seandistintos, se compenetran de tal forma en el nico designio de Dios, que el mismo Dios tiendea reasumir, en Cristo, todo el mundo en la nueva creacin, incoactivamente en la tierra,plenamente en el ltimo da. El laico, que es a un tiempo fiel y ciudadano, debe comportarsesiempre en ambos rdenes con una conciencia cristiana.

El apostolado de la evangelizacin y santificacin de los hombres

6.

6. La misin de la Iglesia tiende a la santificacin de los hombres, que hay queconseguir con la fe en Cristo y con su gracia. El apostolado, pues, de la Iglesia y de todos susmiembros se ordena, ante todo, al mensaje de Cristo, que hay que revelar al mundo con laspalabras y con las obras, y a comunicar su gracia. Esto se realiza principalmente por el ministerio de la palabra y de los Sacramentos,encomendado especialmente al clero, en el que los laicos tienen que desempear tambin unpapel importante, para ser "cooperadores de la verdad" incoactivamente aqu en la tierra,plenamente en el cielo(3 Jn., 8). En este orden sobre todo se completan mutuamente elapostolado de los laicos y el ministerio pastoral. A los laicos se les presentan innumerablesocasiones para el ejercicio del apostolado de la evangelizacin y de la santificacin. Elmismo testimonio de la vida cristiana y las obras buenas, realizadas con espritu sobrenatural,tienen eficacia para atraer a los hombres hacia la fe y hacia Dios, pues dice el Seor: "As hade lucir vuestra luz ante los hombres, para que viendo vuestras buenas obras glorifiquen avuestro Padre que est en los cielos" (Mt., 5,16). Pero este apostolado no consiste slo en el testimonio de la vida: el verdadero apstol

busca las ocasiones de anunciar a Cristo con la palabra, ya a los no creyentes para llevarlos ala fe; ya a los fieles para instruirlos, confirmarlos y estimularlos a una vida ms fervorosa: "lacaridad de Cristo nos urge" (2 Cor., 5,14), y en el corazn de todos deben resonar aquellaspalabras del Apstol: "Ay de m si no evangelizare"! (1 Cor., 9,16). Mas como en nuestros tiempos surgen nuevos problemas, y se multiplican los erroresgravsimos que pretenden destruir desde sus cimientos todo el orden moral y la mismasociedad humana, este Sagrado Concilio exhorta cordialsimamente a los laicos, a cada unosegn las dotes de su ingenio y segn su saber, a que suplan diligentemente su cometido,conforme a la mente de la Iglesia, aclarando los principios cristianos, defendindolos yaplicndolos convenientemente a los problemas actuales.

Instauracin cristiana del orden temporal

7.

7. Este en el plan de Dios sobre el mundo, que los hombres restauren concordementeel orden de las cosas temporales y lo perfeccionen sin cesar. Todo lo que constituye el orden temporal, a saber, los bienes de la vida y de lafamilia, la cultura, la economa, las artes y profesiones, las instituciones de la comunidadpoltica, las relaciones internacionales, y otras cosas semejantes, y su evolucin y progreso,no solamente son subsidios para el ltimo fin del hombre, sino que tienen un valor propio,que Dios les ha dado, considerados en s mismos, o como partes del orden temporal: "Y vioDios todo lo que haba hecho y era muy bueno" (Gn., 1,31). Esta bondad natural de las cosasrecibe una cierta dignidad especial de su relacin con la persona humana, para cuyo serviciofueron creadas. Plugo, por fin, a Dios el aunar todas las cosas, tanto naturales, como sobrenaturales,en Cristo Jess "para que tenga El la primaca sobre todas las cosas" (Col., 1,18). Noobstante, este destino no slo no priva al orden temporal de su autonoma, de sus propiosfines, leyes, ayudas e importancia para el bien de los hombres, sino que ms bien loperfecciona en su valor e importancia propia y, al mismo tiempo, lo equipara a la integravocacin del hombre sobre la tierra. En el decurso de la historia, el uso de los bienes temporales ha sido desfigurado congraves defectos, porque los hombres, afectados por el pecado original, cayeronfrecuentemente en muchos errores acerca del verdadero Dios, de la naturaleza, del hombre yde los principios de la ley moral, de donde se sigui la corrupcin de las costumbres einstituciones humanas y la no rara conculcacin de la persona del hombre. Incluso ennuestros das, no pocos, confiando ms de lo debido, en los progresos de las cienciasnaturales y de la tcnica, caen como en una idolatra de los bienes materiales, hacindose msbien siervos que seores de ellos. Es obligacin de toda la Iglesia el trabajar para que los hombres se vuelvan capacesde restablecer rectamente el orden de los bienes temporales y de ordenarlos hacia Dios porJesucristo. A los pastores atae el manifestar claramente los principios sobre el fin de lacreacin y el uso del mundo, y prestar los auxilios morales y espirituales para instaurar enCristo el orden de las cosas temporales. Es preciso, con todo, que los laicos tomen como obligacin suya la restauracin del

orden temporal, y que, conducidos por la luz del Evangelio y por la mente de la Iglesia, ymovidos por la caridad cristiana, obren directamente y en forma concreta en dicho orden; quecooperen unos ciudadanos con otros, con sus conocimientos especiales y su responsabilidadpropia; y que busquen en todas partes y en todo la justicia del reino de Dios. Hay queestablecer el orden temporal de forma que, observando ntegramente sus propias leyes, estconforme con los ltimos principios de la vida cristiana, adaptndose a las variadascircunstancias de lugares, tiempos y pueblos. Entre las obras de este apostolado sobresale laaccin social de los cristianos, que desea el Santo Concilio se extienda hoy a todo el mbitotemporal, incluso a la cultura.

La accin caritativa como distintivo del apostolado cristiano

8.

8. Si bien todo el ejercicio del apostolado debe proceder y recibir su fuerza de lacaridad, algunas obras, por su propia naturaleza, son aptas para convertirse en expresin vivade la misma caridad, que quiso Cristo Seor fuera prueba de su misin mesinica (Cf. Mt.,11,4-5). El mandamiento supremo en la ley es amar a Dios de todo corazn y al prjimo comoa s mismo (Cf. Mt., 22,27-40). Ahora bien, Cristo hizo suyo este mandamiento de caridadpara con el prjimo y lo enriqueci con un nuevo sentido, al querer hacerse El un mismoobjeto de la caridad con los hermanos, diciendo: "Cuantas veces hicisteis eso a uno de estosmis hermanos menores, a m me lo hicisteis" (Mt., 25,40). El, pues, tomando la naturalezahumana, se asoci familiarmente todo el gnero humano, con una cierta solidaridadsobrenatural, y constituy la caridad como distintivo de sus discpulos con estas palabras:"En esto conocern todos que sois mis discpulos, si tenis caridad unos con otros (Jn.,13,35). Como la santa Iglesia en sus principios, reuniendo el gape de la Cena Eucarstica, semanifestaba toda unida en torno de Cristo por el vnculo de la caridad, as en todo tiempo sereconoce siempre por este distintivo de amor, y al paso que se goza con las empresas deotros, reivindica las obras de caridad como deber y derecho suyo, que no puede enajenar. Porlo cual la misericordia para con los necesitados y enfermos, y las llamadas obras de caridad yde ayuda mutua para aliviar todas las necesidades humanas son consideradas por la Iglesiacon un singular honor. Estas actividades y estas obras se han hecho hoy mucho ms urgentes y universales,porque los medios de comunicacin son ms expeditos, porque se han acortado las distanciasentre los hombre y porque los habitantes de todo el mundo vienen a ser como los miembrosde una familia. La accin caritativa puede y debe llegar hoy a todos los hombres y a todas lasnecesidades. Donde haya hombres que carecen de comida y bebida, de vestidos, de hogar, demedicinas, de trabajo, de instruccin, de los medios necesarios para llevar una vidaverdaderamente humana, que se ven afligidos por las calamidades o por la falta de salud, quesufren en el destierro o en la crcel, all debe buscarlos y encontrarlos la caridad cristiana,consolarlos con cuidado diligente y ayudarlos con la prestacin de auxilios. Esta obligacinse impone, ante todo, a los hombres y a los pueblos que viven en la prosperidad. Para que este ejercicio de la caridad sea verdaderamente extraordinario y aparezca

como tal, es necesario que se vea en el prjimo la imagen de Dios segn la cual ha sidocreado, y a Cristo Seor a quien en realidad se ofrece lo que se da al necesitado; se considerecomo la mxima delicadeza la libertad y dignidad de la persona que recibe el auxilio; que nose manche la pureza de intencin con ningn inters de la propia utilidad o por el deseo dedominar; se satisfaga ante todo a las exigencias de la justicia, y no se brinde como ofrenda decaridad lo que ya se debe por ttulo de justicia; se quiten las causas de los males, no slo losdefectos, y se ordene el auxilio de forma que quienes lo reciben se vayan liberando poco apoco de la dependencia externa y se vayan bastando por s mismos. Aprecien, por consiguiente, en mucho los laicos y ayuden en la medida de susposibilidades las obras de caridad y las organizaciones de asistencia social, sean privadas opblicas, o incluso internacionales, por las que se hace llegar a todos los hombres y pueblosnecesitados un auxilio eficaz, cooperando en esto con todos los hombres de buena voluntad.

Captulo IIIVarios campos de apostolado

Introduccin

9.

9. Los laicos ejercen un apostolado mltiple, tanto en la Iglesia como en el mundo. Enambos rdenes se abren varios campos de actividad apostlica, de los que queremos recordaraqu los principales, que son : las comunidades de la Iglesia, la familia, la juventud, el mbitosocial, el orden nacional e internacional. Como en nuestros tiempos participan las mujerescada vez ms activamente en toda la vida social, es de sumo inters su mayor participacintambin en los campos del apostolado de la Iglesia.

Las comunidades de la Iglesia

10.

10. Los laicos tienen su papel activo en la vida y en la accin de la Iglesia, comopartcipes que son del oficio de Cristo Sacerdote, profeta y rey. Su accin dentro de lascomunidades de la Iglesia es tan necesaria que sin ella el mismo apostolado de los pastoresmuchas veces no puede conseguir plenamente su efecto. Pues los laicos de verdadero espritu apostlico, a la manera de aquellos hombre ymujeres que ayudaban a Pablo en el Evangelio (Cf. Act., 18,18-26; Rom., 16,3), suplen loque falta a sus hermanos y reaniman el espritu tanto de los pastores como del resto delpueblo fiel (Cf. 1 Cor., 16,17-18).

Porque nutridos ellos mismos con la participacin activa en la vida litrgica de sucomunidad, cumplen solcitamente su cometido en las obras apostlicas de la misma;conducen hacia la Iglesia a los que quiz andaban alejados; cooperan resueltamente en lacomunicacin de la palabra de Dios, sobre todo con la instruccin catequtica; con la ayudade su pericia hacen ms eficaz el cuidado de las almas e incluso la administracin de losbienes de la Iglesia. La parroquia presenta el modelo clarsimo del apostolado comunitario, reduciendo ala unidad todas las diversidades humanas que en ella se encuentran e insertndolas en laIglesia universal. Acostmbrense los laicos a trabajar en la parroquia ntimamente unidos asus sacerdotes; a presentar a la comunidad de la Iglesia los problemas propios y los delmundo, los asuntos que se refieren a la salvacin de los hombres, para examinarlos ysolucionarlos por medio de una discusin racional; y a ayudar segn sus fuerzas a todaempresa apostlica y misionera de su familia eclesistica. Cultiven sin cesar el sentido de dicesis, de la que la parroquia es como un clula,siempre prontos a aplicar tambin sus esfuerzos en las obras diocesanas a la invitacin de suPastor. Ms an, para responder a las necesidades de las ciudades y de los sectores rurales, nolimiten su cooperacin dentro de los lmites de la parroquia o de la dicesis, procuren msbien extenderla a campos interparroquiales, interdiocesanos, nacionales o internacionales,sobre todo porque, aumentando cada vez ms la emigracin de los pueblos, en el incrementode las relaciones mutuas y la facilidad de las comunicaciones, no permiten que est encerradaen s misma ninguna parte de la sociedad. por tanto, vivan preocupados por las necesidadesdel pueblo de Dios, disperso en toda la tierra. Hagan sobre todo labor misionera, prestandoauxilios materiales e incluso personales. puesto que es obligacin honrosa de los cristianosdevolver a Dios parte de los bienes que de El reciben.

La familia

11.

11. Habiendo establecido el Creador del mundo la sociedad conyugal como principioy fundamento de la sociedad humana, convirtindola por su gracia en sacramento grande... enCristo y en la Iglesia (Cf. Ef., 5,32), el apostolado de los cnyuges y de las familias tiene unaimportancia trascendental tanto para la Iglesia como para la sociedad civil. Los cnyuges cristianos son mutuamente para s, para sus hijos y dems familiares,cooperadores de la gracia y testigos de la fe. Ellos son para sus hijos los primerospredicadores de la fe y los primeros educadores; los forman con su palabra y con su ejemplopara la vida cristiana y apostlica, los ayudan con mucha prudencia en la eleccin de suvocacin y cultivan con todo esmero la vocacin sagrada que quiz han descubierto en ellos. Siempre fue deber de los cnyuges y constituye hoy parte principalsima de suapostolado, manifestar y demostrar con su vida la indisolubilidad y la santidad del vnculomatrimonial; afirmar abiertamente el derecho y la obligacin de educar cristianamente laprole, propio de los padres y tutores; defender la dignidad y legtima autonoma de la familia.Cooperen, por tanto, ellos y los dems cristianos con los hombres de buena voluntad a que seconserven inclumes estos derechos en la legislacin civil; que en el gobierno de la sociedadse tengan en cuenta las necesidades familiares en cuanto se refiere a la habitacin, educacin

de los nios, condicin de trabajo, seguridad social y tributos; que se ponga enteramente asalvo la convivencia domstica en la organizacin de emigraciones. Esta misin la ha recibido de Dios la familia misma para que sea la clula primera yvital de la sociedad. Cumplir esta misin si, por la piedad mutua de sus miembros y laoracin dirigida a Dios en comn, se presenta como un santuario domstico de la Iglesia; si lafamilia entera toma parte en el culto litrgico de la Iglesia; si, por fin, la familia practicaactivamente la hospitalidad, promueve la justicia y dems obras buenas al servicio de todoslos hermanos que padezcan necesidad. Entre las varias obras de apostolado familiar puedenrecordarse las siguientes: adoptar como hijos a nios abandonados, recibir con gusto a losforasteros, prestar ayuda en el rgimen de las escuelas, ayudar a los jvenes con su consejo ymedios econmicos, ayudar a los novios a prepararse mejor para el matrimonio, prestarayuda a la catequesis, sostener a los cnyuges y familias que estn en peligro material omoral, proveer a los ancianos no slo de los indispensable, sino procurarles los medios justosdel progreso econmico. Siempre y en todas partes, pero de una manera especial en las regiones en que seesparcen las primeras semillas del Evangelio, o la Iglesia est en sus principios, o se halla enalgn peligro grave, las familias cristianas dan al mundo el testimonio preciossimo de Cristoconformando toda su vida al Evangelio y dando ejemplo del matrimonio cristiano. Para lograr ms fcilmente los fines de su apostolado puede ser conveniente que lasfamilias se renan por grupos.

Los jvenes

12.

12. Los jvenes ejercen en la sociedad moderna un influjo de gran inters. Lascircunstancias de su vida, el modo de pensar e incluso las mismas relaciones con la propiafamilia han cambiado mucho. Muchas veces pasan demasiado rpidamente a una nuevacondicin social y econmica. Pero el paso que aumenta de da en da su influjo social, eincluso poltico, se ven como incapacitados para sobrellevar convenientemente esas nuevascargas. Este su influjo, acrecentado en la sociedad, exige de ellos una actividad apostlicasemejante, pero su misma ndole natural los dispone a ella. Madurando la conciencia de lapropia personalidad, impulsados por el ardor de su vida y por su energa sobreabundante,asumen la propia responsabilidad y desean tomar parte en la vida social y cultural: celo, quesi est lleno del espritu de Cristo, y se ve animado por la obediencia y el amor haca lospastores de la Iglesia, permite esperar frutos abundantes. (Ellos deben convertirse en losprimeros e inmediatos apstoles, de los jvenes, ejerciendo el apostolado entre s, teniendoen consideracin el medio social en que viven). Procuren los adultos entablar dilogo amigable con los jvenes, que permita a unos ya otros, superada la distancia de edad, conocerse mutuamente y comunicarse entre s lo buenoque cada uno tiene. Los adultos estimulen hacia el apostolado a la juventud, sobre todo en elejemplo, y cuando haya oportunidad, con consejos prudentes y auxilios eficaces. Losjvenes, por su parte, llnense de respeto y de confianza para con los adultos, y aunque,

naturalmente, se sientan inclinados hacia las novedades, aprecien sin embargo como esdebido las loables tradiciones. Tambin los nios tienen su actividad apostlica. Segn su capacidad, son testigosvivientes de Cristo entre sus compaeros.

El medio social

13.

13. El apostolado en el medio social, es decir, el esfuerzo por llenar de espritucristiano el pensamiento y las costumbres, las leyes, y las estructuras de la comunidad en queuno vive, hasta tal punto es deber y carga de los laicos, que nunca lo pueden realizarconvenientemente otros. En este campo, los laicos pueden ejercer perfectamente elapostolado de igual a igual. En l cumplen el testimonio de la vida por el testimonio de lapalabra. En el campo del trabajo, o de la profesin, o del estudio, o de la vivienda, o deldescanso, o de la convivencia son muy aptos los laicos para ayudar a los hermanos. Los laicos cumplen esta misin de la Iglesia en el mundo, ante todo, por aquellacoherencia de la vida con la fe por la que se convierten en la luz del mundo; por su honradezen cualquier negocio, que atrae a todos hacia el amor de la verdad y del bien, y por fin aCristo y a la Iglesia; por la caridad fraterna, por la que participan de las condiciones de lavida de los trabajos y de los sufrimientos y aspiraciones de los hermanos, y disponeninsensiblemente los corazones de todos hacia la operacin de la gracia salvadora; con laplena conciencia de su papel en la edificacin de la sociedad, por la que se esfuerzan ensaturar sus preocupaciones domsticas, sociales y profesionales de magnanimidad cristiana.De esta forma ese modo de proceder va penetrando poco a poco en el ambiente de la vida deltrabajo. Este apostolado debe abrazar a todos los que se encuentran junto a l, y no debeexcluir ningn bien espiritual o material que pueda hacerles. pero los verdaderos apstoles,lejos de contentarse con esta actividad, ponen todo su empeo en anunciar a Cristo a susprjimos, incluso de palabra. Porque muchos hombres no pueden escuchar el Evangelio niconocer a Cristo ms que por sus vecinos seglares.

Orden nacional e internacional

14.

14. El campo del apostolado se abre extensamente en el orden nacional einternacional, en que los laicos, sobre todo, son los dispensadores de la sabidura cristiana.En el amor a la patria y en el fiel cumplimiento de los deberes civiles, sintanse obligados loscatlicos a promover el verdadero bien comn, y hagan pesar de esta forma su opinin paraque el poder civil se ejerza justamente y las leyes respondan a los principios morales y al biencomn. Los catlicos peritos en los asuntos pblicos, y firmes como es debido en la fe y en ladoctrina catlica, no rehsen desempear cargos pblicos, ya que por ellos, bienadministrados, pueden procurar el bien comn y preparar a un tiempo el camino al Evangelio.

Procuren los catlicos cooperar con todos los hombres de buena voluntad enpromover cuanto hay de verdadero, de justo, de santo, de amable (Cf. Fil., 4,8). Dialoguencon ellos, superndolos en prudencia y humanidad, e investiguen acerca de las institucionessociales y pblicas, para perfeccionarlas segn el espritu del Evangelio. Entre las caractersticas de nuestro tiempo hay que contar, especialmente, con elcreciente e inevitable sentimiento de solidaridad de todos los pueblos: el promoverlosolcitamente y convertirlo en sincero y verdadero afecto de fraternidad es deber delapostolado de los laicos. Los laicos, adems, deben conocer el nuevo campo internacional ylos problemas y soluciones ya doctrinales, ya prcticas que en l se originan, sobre todorespecto a los pueblos en vas de desarrollo. Piensen todos los que trabajan en naciones extraas, o les ayudan, que las relacionesentre los pueblos deben ser una comunicacin fraterna, en que ambas partes dan y reciben. Ylos que viajan por motivos de obras internacionales, o de negocios, o de descanso, no olvidenque son en todas partes tambin heraldos viajeros de Cristo, y han de portarse como tales contoda verdad.

Captulo IVLas varias formas del apostolado

Introduccin

15.

15. Los laicos pueden ejercitar su labor de apostolado o como individuos o reunidosen diversas comunidades o asociaciones.

Importancia y multiplicidad del apostolado individual

16.

16. El apostolado que se desarrolla individualmente, y que fluye con abundancia de lafuente de la vida verdaderamente cristiana (Cf. Jn., 4,14), es el principio y fundamento detodo apostolado seglar, incluso el asociado, y nada puede sustituirle. Todos los laicos, de cualquier condicin que sean son llamados y obligados a esteapostolado, til siempre y en todas partes, y en algunas circunstancias el nico apto y posible,aunque no tengan ocasin o posibilidad para cooperar en asociaciones. Hay muchas formas de apostolado con que los laicos edifican a la Iglesia y santificanal mundo, animndolo en Cristo.

La forma peculiar del apostolado individual y, al mismo tiempo, signo muy enconsonancia con nuestros tiempos, y que manifiesta a Cristo viviente en sus fieles, es eltestimonio de toda la vida seglar que fluye de la fe, de la esperanza y de la caridad. Con elapostolado de la palabra, enteramente necesario en algunas circunstancias, anuncian loslaicos a Cristo, explican su doctrina, la difunden cada uno segn su condicin y saber y laprofesan fielmente. Cooperando, adems, como ciudadanos de este mundo, en lo que se refiere a laordenacin y direccin del orden temporal, conviene que los laicos busquen a la luz de la femotivos ms elevados de obrar en la vida familiar, profesional y social, y los manifiesten alos otros oportunamente, conscientes de que con ello se hacen cooperadores de Dios Creador,Redentor y Santificador y de que lo glorifican. Por fin vivifiquen los laicos su vida con la caridad y manifistenla en las obras comomejor puedan. Piensen todos que con el culto pblico y la oracin, con la penitencia y con la libreaceptacin de los trabajos y calamidades de la vida, por la que se asemejan a Cristo paciente(Cf. 2 Cor., 4,10; Col., 1,24), pueden llegar a todos los hombres y ayudar a la salvacin detodo el mundo.

El apostolado individual en determinadas circunstancias

17.

17. Este apostolado individual urge con gran apremio en aquellas regiones en que lapersecucin desencadenada impide gravemente la libertad de la Iglesia. Los laicos, supliendoen cuanto pueden a los sacerdotes en estas circunstancias difciles, exponiendo su propialibertad y en ocasiones su vida, ensean a los que estn junto as a la doctrina cristiana, losinstruyen en la vida religiosa y en el pensamiento catlico, y los inducen a la frecuenterecepcin de los Sacramentos y a las prcticas de piedad, sobre todo eucarstica. ElSacrosanto Concilio, al tiempo que da de todo corazn gracias a Dios, que no deja de suscitarlaicos de fortaleza herica en medio de las persecuciones, aun en nuestros das, los abrazacon afecto paterno y con gratitud. El apostolado individual tiene un campo propio en las regiones en que los catlicosson pocos y estn dispersos. All los laicos, que solamente ejercen el apostolado individualpor las causas dichas, o por motivos especiales surgidos por la propia labor profesional, serenen a dialogar oportunamente en pequeos grupos, sin forma alguna estrictamente dichade institucin o de organizacin, de forma que aparezca siempre delante de los otros el signode la comunidad de la Iglesia, como verdadero testimonio de amor. De este modo,ayudndose unos a otros espiritualmente por la amistad y la comunicacin de experiencias, sepreparan para superar las desventajas de una vida y de un trabajo demasiado aislado y paraproducir mayores frutos en el apostolado.

Importancia de las formas asociadas

18.

18. Como los cristianos son llamados a ejercitar el apostolado individual en diversascircunstancias de la vida, no olviden, sin embargo, que el hombre es social por naturaleza yagrada a Dios el que los creyentes en Cristo se renan en Pueblo de Dios (Cf. 1 Pe., 2,5-10) yen un cuerpo (Cf. 1 Cor., 12,12). Por consiguiente, el apostolado asociado de los fielesresponde muy bien a las exigencias humanas y cristianas, siendo el mismo tiempo expresinde la comunin y de la unidad de la Iglesia en Cristo, que dijo: "Pues donde estn dos o trescongregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos" (Mt., 18,20). Por tanto, los fieles han de ejercer su apostolado tendiendo a su mismo fin. Seanapstoles lo mismo en sus comunidades familiares que en las parroquias y en las dicesis,que manifiestan el carcter comunitario del apostolado, y en los grupos espontneos en queellos se congreguen. El apostolado asociado es tambin muy importante porque muchas veces exhibe quese lleve a cabo en una accin comn o en las comunidades de la Iglesia o en los diversosambientes. Las asociaciones, erigidas para los actos comunes del apostolado, apoyan a susmiembros y los forman para el apostolado, y organizan y regulan convenientemente su obraapostlica, de forma que son de esperar frutos mucho ms abundantes que si cada uno trabajaseparadamente. Pero en las circunstancias presentes es en absoluto necesario que en el mbito de lacooperacin de los seglares se robustezca la forma asociada y organizada del apostolado,puesto que solamente la estrecha unin de las fuerzas puede conseguir todos los fines delapostolado moderno y proteger eficazmente sus bienes. En lo cual interesa sobre manera quetal apostolado llegue hasta las inteligencias comunes y las condiciones sociales de aquellos aquienes se dirige; de otra suerte, resultaran muchas veces ineficaces, ante la presin de laopinin pblica y de las instituciones.

Variedad de formas del apostolado asociado

19.

19. Las asociaciones del apostolado son muy variadas; unas se proponen el fingeneral apostlico de la Iglesia; otras, buscan de un modo especial los fines deevangelizacin y de santificacin; otras, persiguen la inspiracin cristiana del orden social;otras, dan testimonio de Cristo, especialmente por las obras de misericordia y de caridad. Entre estas asociaciones hay que considerar primeramente las que favorecen yalientan una unidad ms ntima entre la vida prctica de los miembros y su fe. Lasasociaciones no se establecen para si mismas, sino que deben servir a la misin que la Iglesiatiene que realizar en el mundo; su fuerza apostlica depende de la conformidad con los finesde la Iglesia y del testimonio cristiano y espritu evanglico de cada uno de sus miembros yde toda la asociacin. El cometido universal de la misin de la Iglesia, considerando a un tiempo el progresode los institutos y el avance arrollador de la sociedad actual, exige que las obras apostlicasde los catlicos perfeccionen ms y ms las formas asociadas en el campo internacional. lasOrganizaciones Internacionales conseguirn mejor su fin si los grupos que en ellas se juntan

y sus miembros se unen a ellas ms estrechamente. Guardada la sumisin debida a la autoridad eclesistica, pueden los laicos fundar yregir asociaciones, y una vez fundadas, darles un nombre. Hay, sin embargo, que evitar ladispersin de fuerzas que surge al promoverse, sin causa suficiente, nuevas asociaciones ytrabajos, o si se mantienen ms de lo conveniente asociaciones y mtodos anticuados. Nosiempre ser oportuno el aplicar sin discriminacin a otras naciones las formas que seestablecen en alguna de ellas.

La Accin Catlica

20.

20. Hace algunos decenios los laicos, en muchas naciones, entregndose cada da msal apostolado, se reunan en varias formas de acciones y de asociaciones, que conservandomuy estrecha unin con la jerarqua, perseguan y persiguen fines propiamente apostlicos.Entre estas y otras instituciones semejantes ms antiguas hay que recordar, sobre todo, lasque, aun con diversos sistemas de obrar, produjeron, sin embargo, ubrrimos frutos para elreino de Cristo, y que los Sumos Pontfices y muchos Obispos recomendaron y promovieronjustamente y llamaron Accin Catlica. La definan de ordinario como la cooperacin de loslaicos en el apostolado jerrquico. Estas formas de apostolado, ya se llaman Accin Catlica, ya con otro nombre, quedesarrollan en nuestros tiempos un apostolado precioso, se constituyen por la acepcinconjunta de todas las notas siguientes: a) El fin inmediato de estas organizaciones es el fin apostlico de la Iglesia, es decir,la evangelizacin y santificacin de los hombres y la formacin cristiana de sus conciencias,de suerte que puedan saturar del espritu del Evangelio las diversas comunidades y losdiversos ambientes. b) Los laicos, cooperando, segn su condicin, con la jerarqua, ofrecen suexperiencia y asumen la responsabilidad en la direccin de estas organizaciones, en elexamen diligente de las condiciones en que ha de ejercerse la accin pastoral de la Iglesia yen la elaboracin y desarrollo del mtodo de accin. c) Los laicos trabajan unidos, a la manera de un cuerpo orgnico, de forma que semanifieste mejor la comunidad de la Iglesia y resulte ms eficaz el apostolado. d) Los laicos, bien ofrecindose espontneamente o invitados a la accin y directacooperacin con el apostolado jerrquico, trabajan bajo la direccin superior de la mismajerarqua, que puede sancionar esta cooperacin, incluso por un mandato explcito. Las organizaciones en que, a juicio de la jerarqua, se hallan todas estas notas a la vezhan de entenderse como Accin Catlica, aunque por exigencias de lugares y pueblos tomenvarias formas y nombres. El Sagrado Concilio recomienda con todo encarecimiento estas instituciones queresponden ciertamente a las necesidades del apostolado entre muchas gentes, e invita a lossacerdotes y a los laicos a que trabajen en ellas, que cumplan ms y ms los requisitos antesrecordados y cooperen siempre fraternalmente en la Iglesia con todas las otras formas deapostolado.

Aprecio de las asociaciones

21.

21. Hay que apreciar debidamente todas las asociaciones del apostolado; pero,aquellas que la jerarqua ha alabado o recomendado, declarado y urgentes, segn lasnecesidades de los tiempos y de los lugares, han de apreciarlas sobremanera los sacerdotes,los religiosos y los laicos y han de promoverlas cada cual a su modo. Entre ellas han decontarse, sobre todo hoy, las asociaciones o grupos internacionales catlicos.

Laicos que se entregan con ttulo especial al servicio de la Iglesia

22.

22. Dignos de especial honor y recomendacin en la Iglesia son los laicos, solteros ocasados, que se consagran para siempre o temporalmente con su pericia profesional alservicio de esas instituciones y de sus obras. Sirve de gozo a la Iglesia el que cada daaumenta el nmero de los laicos que prestan el propio ministerio a las asociaciones y obrasde apostolado o dentro de la nacin, o en el mbito internacional o, sobre todo, en lascomunidades catlicas de misiones y de Iglesias nuevas. Reciban a estos laicos los Pastores de la Iglesia con gusto y gratitud, procurensatisfacer lo mejor posible las exigencias de la justicia, de la equidad y de la caridad, segnsu condicin, sobre todo en cuanto al congruo sustento suyo y de sus familias, y ellosdisfruten de la instruccin necesaria, del consuelo y del aliento espiritual.

Captulo VOrden que hay que observar

Introduccin

23.

23. El apostolado de los laicos, ya se desarrolle individualmente, ya por fielesasociados, ha de ocupar su lugar correspondiente en el apostolado de toda la Iglesia; ms an,el elemento esencial del apostolado cristiano es la unin con quienes el Espritu Santo pusopara regir su Iglesia (Cf. Act., 20,28). No es menos necesaria la cooperacin entre las varias

formas de apostolado, que ha de ordenar la Jerarqua convenientemente. Pues, a fin de promover el espritu de unidad para que resplandezca en todo elapostolado de la Iglesia la caridad fraterna, para que se consigan los fines comunes y seeviten las emulaciones perniciosas, se requiere un mutuo aprecio de todas las formas deapostolado de la Iglesia y una coordinacin conveniente, conservando el carcter propio decada una. Cosa sumamente necesaria, porque la accin peculiar de la Iglesia requiere la armonay la cooperacin apostlica del clero secular y regular, de los religiosos y laicos.

Relaciones con la Jerarqua

24.

24. Es deber de la Jerarqua promover el apostolado de los laicos, prestar losprincipios y subsidios espirituales, ordenar el ejercicio del apostolado al bien comn de laIglesia y vigilar para que se respeten la doctrina y el orden. El apostolado seglar admite varias formas de relaciones con la Jerarqua, segn lasvarias maneras y objetos del mismo apostolado. Hay en la Iglesia muchas obras apostlicas constituidas por la libre eleccin de loslaicos y se rigen por su juicio y prudencia. En algunas circunstancias, la misin de la Iglesiapuede cumplirse mejor por estas obras y por eso no es raro que la Jerarqua las alabe yrecomiende. Ninguna obra, sin embargo, puede arrogarse el nombre de catlica sin elasentimiento de la legtima autoridad eclesistica. La Jerarqua reconoce explcitamente, de varias formas, algunos otros sistemas delapostolado seglar. Puede, adems, la autoridad eclesistica, por exigencias del bien comn de la Iglesia,de entre las asociaciones y obras apostlicas, que tienden inmediatamente a un fin espiritual,elegir algunas y promoverlas de un modo peculiar en las que asume una responsabilidadespecial. As, la Jerarqua, ordenando el apostolado de diversas maneras, segn lascircunstancias, asocia ms estrechamente alguna de sus formas a su propia misin apostlica,conservando, no obstante, la propia naturaleza y peculiaridad de cada una, sin privar por esoa los laicos de su necesaria facultad de obrar espontneamente. Este acto de la Jerarqua envarios documentos eclesisticos se llama mandato. Finalmente, la Jerarqua encomienda a los laicos algunas funciones que estn muyestrechamente unidas con los ministerios de los pastores, como en la explicacin de ladoctrina cristiana, en ciertos actos litrgicos, en cura de almas. En virtud de esta misin, loslaicos, en cuanto al ejercicio de su misin, estn plenamente sometidos a la direccinsuperior de la Iglesia. En cuanto atae a las obras e instituciones del orden temporal, el oficio de laJerarqua eclesistica es ensear e interpretar autnticamente los principios morales que hayque seguir en los asuntos temporales; tiene tambin derecho, bien consideradas todas lascosas, y sirvindose de la ayuda de los peritos, a discernir sobre la conformidad de tales obrase instituciones con los principios morales y decidir cuanto se requiere para salvaguardar ypromover los bienes del orden sobrenatural.

Ayuda que debe prestar el clero al apostolado de los laicos

25.

25. Tengan presente los Obispos, los prrocos y dems sacerdotes de uno y otro cleroque el derecho y la obligacin de ejercer el apostolado es comn a todos los fieles, seanclrigos o seglares, y que stos tienen tambin su cometido en la edificacin de la Iglesia.Trabajen, pues, fraternalmente con los laicos en la Iglesia y por la Iglesia y tengan especialcuidado de los laicos en sus obras apostlicas. Eljanse cuidadosamente sacerdotes idneos y bien formados para ayudar a las formasespeciales del apostolado de los laicos. Los que se dedican a este ministerio, en virtud de lamisin recibida de la Jerarqua, la representan en su accin pastoral; fomenten las debidasrelaciones de los laicos con la Jerarqua adhirindose fielmente al espritu y a la doctrina dela Iglesia; esfurcense en alimentar la vida espiritual y el sentido apostlico de lasasociaciones catlicas que se les han encomendado; asistan con su prudente consejo a lalabor apostlica de los laicos y estimulen sus empresas. En dilogo continuo con los laicos,averigen cuidadosamente las formas ms oportunas para hacer ms fructfera la accinapostlica; promuevan el espritu de unidad dentro de la asociacin y en las relaciones destas con las otras. Por fin, los religiosos Hermanos o Hermanas aprecien las obras apostlicas de loslaicos, entrguense gustosos a ayudarles en sus obras segn el espritu y las normas de susInstitutos; procuren sostener, ayudar y completar los ministerio sacerdotales.

Ciertos medios que sirven para la mutua cooperacin

26.

26. En las dicesis, en cuanto sea posible, deben existir consejos que ayuden la obraapostlica de la Iglesia, ya en el campo de la evangelizacin y de la santificacin, ya en elcampo caritativo social, etctera, cooperando convenientemente los clrigos y los religiososcon los laicos. Estos consejos podrn servir para la mutua coordinacin de las variasasociaciones y empresas seglares, salva la ndole propia y la autonoma de cada una. Estos consejos, si es posible, han de establecerse tambin en el mbito parroquial ointerparroquial, interdiocesano y en el orden nacional o internacional. Establzcase, adems en la Santa Sede, algn Secretario especial para servicio eimpulso del apostolado seglar, como centro que, con medios aptos proporcione noticias de lasdiversas obras del apostolado de los laicos, fomente las investigaciones sobre los problemasque hoy surgen en estos campos y ayude con sus consejos a la Jerarqua y a los laicos en lasobras apostlicas. En este Secretariado han de tomar parte tambin los diversos movimientosy empresas del apostolado seglar existentes en todo el mundo, cooperando tambin losclrigos y los religiosos con los seglares.

Cooperacin con otros cristianos y con los no cristianos

27.

27. En comn patrimonio evanglico y, en consecuencia, el comn deber deltestimonio cristiano recomiendan, y muchas veces exigen, la cooperacin de los catlicos conotros cristianos, que hay que realizar por individuos particulares y por comunidades de laIglesia, ya en las acciones, ya en las asociaciones, en el campo nacional o internacional. Los valores comunes exigen tambin no rara vez una cooperacin semejante de loscristianos que persiguen fines apostlicos con quienes no llevan el nombre cristiano, peroreconocen estos valores. Con esta cooperacin dinmica y prudente, que es de gran importancia en lasactividades temporales, los laicos rinden testimonio a Cristo, Salvador del mundo, y a launidad de la familia humana.

Captulo VI Formacin para el apostolado

Necesidad de la formacin para el apostolado

28.

28. El apostolado solamente puede conseguir plena eficacia con una formacinmultiforme y completa. La exigen no slo el continuo progreso espiritual y doctrinal delmismo seglar, sino tambin las varias circunstancias de cosas, de personas y de deberes a quetiene que acomodar su actividad. Esta formacin para el apostolado debe apoyarse en lasbases que este Santo Concilio ha asentado y declarado en otros lugares. Adems de laformacin comn a todos los cristianos, no pocas formas de apostolado, por la variedad depersonas y de ambientes, requieren una formacin especfica y peculiar.

Principios de la formacin de los laicos para el apostolado

29.

29. Como los laicos participan, a su modo, de la misin de la Iglesia, su formacinapostlica recibe una caracterstica especial por su misma ndole secular y propia del laicadoy por el carcter espiritual de su vida. La formacin para el apostolado supone una cierta formacin humana, ntegra,acomodada al ingenio y a las cualidades de cada uno. Porque el seglar, conociendo bien el

mundo contemporneo, debe ser un miembro acomodado a la sociedad de su tiempo y a lacultura de su condicin. Ante todo, el seglar ha de aprender a cumplir la misin de Cristo y de la Iglesia,viviendo de la fe en el misterio divino de la creacin y de la redencin movido por el EsprituSanto, que vivifica al Pueblo de Dios, que impulsa a todos los hombres a amar a Dios Padre,al mundo y a los hombres por El. Esta formacin debe considerarse como fundamento ycondicin de todo apostolado fructuoso. Adems de la formacin espiritual, se requiere una slida instruccin doctrinal,incluso teolgica, tico-social, filosfica, segn la diversidad de edad, de condicin y deingenio. No se olvide tampoco la importancia de la cultura general, juntamente con laformacin prctica y tcnica. Para cultivar las relaciones humanas es necesario que se acrecienten los valoresverdaderamente humanos; sobre todo, el arte de la convivencia fraterna, de la cooperacin ydel dilogo. Pero ya que la formacin para el apostolado no puede consistir en la mera instruccinterica, aprendan poco a poco y con prudencia desde el principio de su formacin, a verlo,juzgarlo y a hacerlo todo a la luz de la fe, a formarse y perfeccionarse a s mismos por laaccin con los otros y a entrar as en el servicio laborioso de la Iglesia. Esta formacin, quehay que ir complementando constantemente, pide cada da un conocimiento ms profundo yuna accin ms oportuna a causa de la madurez creciente de la persona humana y por laevolucin de los problemas. En la satisfaccin de todas las exigencias de la formacin hayque tener siempre presente la unidad y la integridad de la persona humana, de forma quequede a salvo y se acreciente su armona y su equilibrio. De esta forma el seglar se inserta profunda y cuidadosamente en la realidad misma delorden temporal y recibe eficazmente su parte en el desempeo de sus tareas, y al propiotiempo, como miembro vivo y testigo de la Iglesia, la hace presente y actuante en el seno delas cosas temporales.

A quines pertenece formas a otros para el apostolado

30.

30. La formacin para el apostolado debe empezar desde la primera educacin de losnios. Pero los adolescentes y los jvenes han de iniciarse de una forma peculiar en elapostolado e imbuirse de este espritu. Esta formacin hay que ir completndola durante todala vida, segn lo exijan las nuevas empresas. Es claro, pues,que a quienes pertenece laeducacin cristiana estn obligados tambin a dar la formacin para el apostolado. En la familia es obligacin de los padres disponer a sus hijos desde la niez para elconocimiento del amor de Dios hacia todos los hombres, ensearles gradualmente, sobre todocon el ejemplo, la preocupacin por las necesidades del prjimo, tanto de orden materialcomo espiritual. Toda la familia y su vida comn sea como una iniciacin al apostolado. Es necesario, adems, educar a los nios para que, rebasando los lmites de la familia,abran su alma a las comunidades, tanto eclesisticas como temporales. Sean recibidos en lacomunidad local de la parroquia, de suerte que adquieran en ella conciencia de que sonmiembros activos del Pueblo de Dios. Los sacerdotes, en la catequesis y en el ministerio de la

palabra, en la direccin de las almas y en otros ministerios pastorales, tengan presente laformacin para el apostolado. Es deber tambin de las escuelas, de los colegios y de otras instituciones dedicadas ala educacin, el fomentar en los nios los sentimientos catlicos y la accin apostlica. Sifalta esta formacin porque los jvenes no asisten a esas escuelas o por otra causa, razn dems para que la procuren los padres, los pastores de almas y las asociaciones apostlicas.Pero los maestros y educadores, que por su vocacin y oficio ejercen una formaextraordinaria del apostolado seglar, han de estar formados en la doctrina necesaria y en lapedagoga para poder comunicar eficazmente esta educacin. Los equipos y asociaciones seglares, ya busquen el apostolado, ya otros finessobrenaturales, deben fomentar cuidadosa y asiduamente, segn su fin y carcter, laformacin para el apostolado. Ellas constituyen muchas veces el camino ordinario de laformacin conveniente para el apostolado, pues en ellas se da una formacin doctrinalespiritual y prctica. Sus miembros revisan, en pequeos equipos con los socios y amigos, losmtodos y los frutos de su esfuerzo apostlico y examinan a la luz del Evangelio su mtodode vida diaria. Esta formacin hay que ordenarla de manera que se tenga en cuenta todo elapostolado seglar, que ha de desarrollarse no slo dentro de los mismos grupos de lasasociaciones, sino en todas las circunstancias y por toda la vida, sobre todo profesional ysocial. Ms an, cada uno debe prepararse diligentemente para el apostolado, obligacin quees ms urgente en la vida adulta, porque avanzando la edad, el alma se abre mejor y cada unopuede descubrir con ms exactitud los talentos con que Dios enriqueci su alma y aplicar conms eficacia los carismas que en el Espritu Santo le dio para el bien de sus hermanos.

Adaptacin de la formacin a las varias formas de apostolado

31.

31. Las diversas formas de apostolado requieren tambin una formacin conveniente. a) Con relacin al apostolado de evangelizar y santificar a los hombres, los laicos hande formarse especialmente para entablar dilogo con los otros, creyentes o no creyentes, paramanifestar directamente a todos el mensaje de Cristo. Pero como en estos tiempos se difunde ampliamente y en todas partes el materialismode toda especie, incluso entre los catlicos, los laicos no slo deben aprender con mscuidado la doctrina catlica, sobre todo en aquellos puntos en que se la ataca, sino que han dedar testimonio de la vida evanglica contra cualquiera de las formas del materialismo. b) En cuanto a la instauracin cristiana del orden temporal, instryense los laicosacerca del verdadero sentido y valor de los bienes materiales, tanto en s mismos como encuanto se refiere a todos los fines de la persona humana; ejerctense en el uso conveniente delos bienes y en la organizacin de las instituciones, atendiendo siempre al bien comn, segnlos principios de la doctrina moral y social de la Iglesia. Aprendan los laicos, sobre todo, losprincipios y conclusiones de la doctrinal social, de forma que sean capaces de ayudar, por suparte, en el progreso de la doctrina y de aplicarla rectamente en cada caso particular. c) Puesto que las obras de caridad y de misericordia ofrecen un testimonio magnficode vida cristiana, la formacin apostlica debe conducir tambin a practicarlas, para que los

fieles aprendan desde nios a compadecerse de los hermanos y a ayudarlos generosamentecuando lo necesiten.

Medios de formacin

32.

32. Los laicos que se entregan al apostolado tienen muchos medios, tales comocongresos, reuniones, ejercicios espirituales, asambleas numerosas, conferencias, libros,comentarios, para lograr un conocimiento ms profundo de la Sagrada Escritura y de ladoctrina catlica, para nutrir su vida espiritual, para conocer las condiciones del mundo yencontrar y cultivas medios convenientes. Estos medios de formacin tienen en cuenta el carcter de las diversas formas deapostolado en los ambientes en que se desarrolla. Con este fin se han erigido tambin centros e institutos superiores, que han dado yafrutos excelentes. El Sagrado Concilio se congratula de estas empresas, florecientes en algunas partes, ydesea que se promuevan en otros sitios donde sean necesarias. Establzcanse, adems, centros de documentacin y de estudios, no slo teolgicos,sino tambin antropolgicos, psicolgicos, sociolgicos y metodolgicos, para fomentar msy mejor las facultades intelectuales de los laicos, hombres y mujeres, jvenes y adultos, paratodos los campos del apostolado.

Exhortacin

33.

33. Por consiguiente, el Sagrado Concilio ruega encarecidamente en el Seor a todoslos laicos, que respondan con gozo, con generosidad y corazn dispuesto a la voz de Cristo;que en esta hora invita con ms insistencia y al impulso del Espritu Santo, sientan los msjvenes que esta llamada se hace de una manera especial a ellos; recbanla, pues, conentusiasmo y magnanimidad. Pues el mismo Seor invita de nuevo a todos los laicos, pormedio de este Santo Concilio, a que se unan cada vez ms estrechamente, y sintiendo suscosas como propias (Cf. Fil., 2,5), se asocien a su misin salvadora. De nuevo los enva atoda ciudad y lugar adonde El ha de ir (Cf. Lc., 10,1), para que con las diversas formas ymodos del nico apostolado de la Iglesia ellos se le ofrezcan como cooperadores aptossiempre para las nuevas necesidades de los tiempos, abundando siempre en la obra de Dios,teniendo presente que su trabajo no es vano delante del Seor (Cf. 1 Cor., 15,58). Todas y cada una de las cosas contenidas en este Decreto han obtenido el beneplcito

de los Padres del Sacrosanto Concilio. Y Nos, en virtud de la potestad apostlica recibida deCristo, juntamente con los venerables Padres, las aprobamos, decretamos y establecemos enel Espritu Santo y mandamos que lo as decidido conciliarmente sea promulgado para gloriade Dios.

Roma, en San Pedro, 18 de noviembre de 1965.Yo, Pablo, Obispo de la Iglesia Catlica.

DECRETO

"Ad Gentes" Sobre la actividad misionera de la

IglesiaProemio

1.

1. La Iglesia, enviada por Dios a las gentes para ser " el sacramento universal de lasalvacin ", obedeciendo el mandato de su Fundador (Cf. Mc., 16,15 ), por exigenciasntimas de su misma catolicidad, se esfuerza en anunciar el Evangelio a todos los hombres.Porque los Apstoles mismos, en quienes est fundada la Iglesia, siguiendo las huellas deCristo, " predicaron la palabra de la verdad y engendraron las Iglesias ". Obligacin de sussucesores es dar perpetuidad a esta obra para que " la palabra de Dios sea difundida yglorificada" ( 2 Tes., 3,1 ), y se anuncie y establezca el reino de Dios en toda la tierra. Mas en el presente orden de cosas, del que surge una nueva condicin de lahumanidad, la Iglesia, sal de la tierra y luz del mundo ( Cf. Mt., 5,13 - 14 ), se siente llamadacon ms urgencia a salvar y renovar a toda criatura para que todo se instaure en Cristo ytodos los hombres constituyan en El una nica familia y un solo Pueblo de Dios. Por lo cual este Santo Concilio, mientras da gracias a Dios por las obras realizadaspor el generoso esfuerzo de toda la Iglesia, desea delinear los principios de la actividadmisional y reunir las fuerzas de todos los fieles para que el Pueblo de Dios, caminando por laestrecha senda de la cruz, difunda por todas partes el reino de Cristo, Seor que preside de lossiglos ( Cf. Eccli., 36,19 ), y prepara los caminos a su venida.

Captulo I Principios doctrinales

Designio del Padre

2.

2. La Iglesia peregrinante es misionera por su naturaleza, puesto que toma su origende la misin del Hijo y del Espritu Santo, segn el designio de Dios Padre. pero estedesignio dimana del " amor fontal" o de la caridad de Dios Padre, que, siendo Principio sinprincipio, engendra al Hijo, y a travs del Hijo procede el Espritu Santo, por su excesiva ymisericordiosa benignidad, crendonos libremente y llamndonos adems sin inters alguno aparticipar con El en la vida y en la gloria, difundi con liberalidad la bondad divina y no cesade difundirla, de forma que el que es Creador del universo, se haga por fin " todo en todas lascosas" ( 1 Cor., 15,28 ), procurando a un tiempo su gloria y nuestra felicidad. Pero plugo aDios llamar a los hombres a la participacin de su vida no slo en particular, excluidocualquier gnero de conexin mutua, sino constituirlos en pueblo, en el que sus hijos queestaban dispersos se congreguen en unidad ( Cf.Jn., 11,52 ).

Misin del Hijo

3.

3. Este designio universal de Dios en pro de la salvacin del gnero humano no serealiza solamente de un modo secreto en la mente de los hombres, o por los esfuerzos,incluso de tipo religioso, con los que los hombres buscan de muchas maneras a Dios, para versi a tientas le pueden encontrar; aunque no est lejos de cada uno de nosotros ( Cf. Act.,17,27 ), porque estos esfuerzos necesitan ser iluminados y sanados, aunque, por benignadeterminacin del Dios providente, pueden tenerse alguna vez como pedagoga hacia el Diosverdadero o como preparacin evanglica. Dios, para establecer la paz o comunin con El yarmonizar la sociedad fraterna entre los hombres, pecadores, decret entrar en la historia dela humanidad de un modo nuevo y definitivo enviando a su Hijo en nuestra carne paraarrancar por su medio a los hombres del poder de las tinieblas y de Satans ( Cf. Col., 1,13;Act., 10,38 ), y en El reconciliar consigo al mundo ( Cf. 2 Cor., 5,19 ). A El, por quien hizo elmundo, lo constituy heredero de todo a fin de instaurarlo todo en El ( Cf. Ef., 1,10 ). Cristo Jess fue enviado al mundo como verdadero mediador entre Dios y loshombres. Por ser Dios habita en El corporalmente toda la plenitud de la divinidad ( Cf. Col.,2,9 ); segn la naturaleza humana, nuevo Adn, lleno de gracia y de verdad ( Cf. Jn., 1, 14 ),es constituido cabeza de la humanidad renovada. As, pues, el Hijo de Dios sigui loscaminos de la Encarnacin verdadera: para hacer a los hombres partcipes de la naturalezadivina; se hizo pobre por nosotros, siendo rico, para que nosotros fusemos ricos por su

pobreza ( 2 Cor., 8,9 ). El Hijo del Hombre no vino a ser servido, sino a servir y a dar su vida para redencinde muchos, es decir, de todos ( Cf. Mc., 10,45 ). Los Santos Padres proclamanconstantemente que no est sanado lo que no ha sido asumido por Cristo. Pero tom lanaturaleza humana ntegra, cual se encuentra en nosotros miserables y pobres, a excepcindel pecado ( Cf. Heb., 4,15 ); 9,28 ). De s mismo afirm Cristo, a quien el Padre santific yenvi al mundo ( Cf. Jn., 10,36 ): " El Espritu del Seor est sobre m, porque me ungi, yme envi a evangelizar a los pobres, a sanar a los contritos de corazn, a predicar a loscautivos la libertad y a los ciegos la recuperacin de la vista" ( Lc., 4,18 ), y de nuevo: " ElHijo del Hombre ha venido a buscar y a salvar lo que estaba perdido" ( Lc., 19,10 ). Mas lo que el Seor ha predicado una vez o lo que en El se ha obrado para lasalvacin del gnero humano hay que proclamarlo y difundirlo hasta los confines de la tierra( Cf. Act., 1,8 ), comenzando por Jerusaln ( Cf. Lc., 24,47 ), de suerte que lo que haefectuado una vez para la salvacin de todos consiga su efecto en la sucesin de los tiempos.

Misin del Espritu Santo

4.

4. Y para conseguir esto envi Cristo al Espritu Santo de parte del Padre, para querealizara interiormente su obra salvfica e impulsara a la Iglesia hacia su propia dilatacin.Sin duda, el Espritu Santo obraba ya en el mundo antes de la glorificacin de Cristo. Sinembargo, descendi sobre los discpulos en el da de Pentecosts, para permanecer con elloseternamente ( Cf. Jn., 14,16 ), la Iglesia se manifest pblicamente delante de la multitud,empez la difusin del Evangelio entre las gentes por la predicacin, y por fin quedprefigurada la unin de los pueblos en la catolicidad de la fe por la Iglesia de la NuevaAlianza, que en todas las lenguas se expresa, las entiende y abraza en la caridad y supera deesta forma la dispersin de Babel. Fue en Pentecosts cuando empezaron " los hechos de losApstoles ", como haba sido concebido Cristo al venir al Espritu Santo sobre la VirgenMara, y Cristo haba sido impulsado a la obra de su ministerio, bajando el mismo EsprituSanto sobre El mientras oraba. Mas el mismo Seor Jess, antes de entregar libremente su vida por el mundo, ordende tal suerte el ministerio apostlico y prometi el Espritu Santo que haba de enviar, queambos quedaron asociados en la realizacin de la obra de la salud en todas partes y parasiempre. El Espritu Santo " unifica en la comunin y en el servicio y provee de diversosdones jerrquicos y carismticos ", a toda la Iglesia a travs de los tiempos, vivificando lasinstituciones eclesisticas como alma de ellas e infundiendo en los corazones de los fieles elmismo impulso de misin del que haba sido llevado el mismo Cristo. Alguna vez tambin seanticipa visiblemente a la accin apostlica, lo mismo que la acompaa y dirigeincesantemente de varios modos.

La Iglesia, enviada por Cristo

5.

5. El Seor Jess, ya desde el principio " llam a s a los que El quiso, y design adoce para que lo acompaaran y para enviarlos a predicar" ( Mc., 3,13; Cf. Mt., 10, 1 - 42 ).De esta forma los Apstoles fueron los grmenes del nuevo Israel y al mismo tiempo origende la sagrada Jerarqua. Despus el Seor, una vez que hubo completado en s mismo con sumuerte y resurreccin los misterios de nuestra salvacin y de la renovacin de todas lascosas, recibi todo poder en el cielo y en la tierra ( Cf. Mt., 28, 18 ), antes de subir al cielo (Cf. Act., 1, 4 - 8 ), fund su Iglesia como sacramento de salvacin, y envi a los Apstoles atodo el mundo, como El haba sido enviado por el Padre ( Cf. Jn., 20, 21 ), ordenndoles: "Id, pues, ensead a todas las gentes, bautizndolas en el nombre del Padre y del Hijo y delEspritu Santo: ensendoles a observar todo cuanto yo os he mandado" ( Mt., 28, 19s ). " Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura. El que creyere y fuerebautizado se salvar, mas el que no creyere se condenar " ( Mc., 16, 15 - 16 ). Por elloincumbe a la Iglesia el deber de propagar la fe y la salvacin de Cristo, tanto en virtud delmandato expreso, que de los Apstoles hered el orden de los Obispos con la cooperacin delos presbteros, juntamente con el sucesor de Pedro, Sumo Pastor de la Iglesia, como envirtud de la vida que Cristo infundi en sus miembros " de quien todo el cuerpo, coordinadoy unido por los ligamentos en virtud del apoyo, segn la actividad propia de cada miembro yobra el crecimiento del cuerpo en orden a su edificacin en el amor" ( Ef., 4, 16 ). La misin,pues, de la Iglesia se realiza mediante la actividad por la cual, obediente al mandato de Cristoy movida por la caridad del Espritu Santo, se hace plena y actualmente presente a todos loshombres y pueblos para conducirlos a la fe, la libertad y a la paz de Cristo por el ejemplo dela vida y de la predicacin, por los sacramentos y dems medios de la gracia, de forma que seles descubra el camino libre y seguro para la plena participacin del misterio de Cristo. Siendo as que esta misin contina y desarrolla a lo largo de la historia la misin delmismo Cristo, que fue enviado a evangelizar a los pobres, la Iglesia debe caminar, pormocin del Espritu Santo, por el mismo camino que Cristo sigui, es decir, por el camino dela pobreza, de la obediencia, del servicio, y de la inmolacin de s mismo hasta la muerte, dela que sali victorioso por su resurreccin. pues as caminaron en la esperanza todos losApstoles, que con muchas tribulaciones y sufrimientos completaron lo que falta a la pasinde Cristo en provecho de su Cuerpo, que es la Iglesia. Semilla fue tambin, muchas veces, lasangre de los cristianos.

Actividad misionera

6.

6. Este deber que tiene que cumplir el Orden de los Obispos, presidio por el sucesorde Pedro, con la oracin y cooperacin de toda la Iglesia, es nico e idntico en todas partesy en todas las condiciones, aunque no se realice del mismo modo segn las circunstancias.Por consiguiente, las diferencias que hay que reconocer en esta actividad de la Iglesia noproceden de la naturaleza misma de la misin, sino de las circunstancias en que esta misinse ejerce. Estas condiciones dependen, a veces, de la Iglesia, y a veces tambin, de los pueblos,

de los grupos o de los hombres a los que la misin se dirige. Pues, aunque la Iglesia contengaen s la totalidad o la plenitud de los medios de salvacin, ni siempre ni en un momento obrani puede obrar con todos sus recursos, sino que, partiendo de modestos comienzos, avanzagradualmente en su esforzada actividad por realizar el designio de Dios; ms an, enocasiones, despus de haber incoado felizmente el avance, se ve obligada a deplorar de nuevoun regreso, o a lo menos se detiene en un estado de semiplenitud y de insuficiencia. pero encuanto se refiere a los hombres, a los grupos y a los pueblos, tan slo gradualmente, establececontacto y se adentra en ellos, y de esta forma los trae a la plenitud catlica. Pero a cualquier condicin o situacin deben corresponder acciones propias y mediosadecuados. Las empresas peculiares con que los heraldos del Evangelio, enviados por la Iglesia,yendo a todo el mundo, realizan el encargo de predicar el Evangelio y de implantar la Iglesiamisma entre los pueblos o grupos que todava no creen en Cristo, comnmente se llaman "misiones ", que se llevan a cabo por la actividad misional, y se desarrollan, de ordinario, enciertos territorios reconocidos por la Santa Sede. El fin propio de esta actividad misional es la evangelizacin e implantacin de laIglesia en los pueblos o grupos en que todava no ha arraigado. De suerte que de la semilla dela palabra de Dios crezcan las Iglesias autctonas particulares en todo el mundosuficientemente organizadas y dotadas de energas propias y de madurez, las cuales, provistasconvenientemente de su propia Jerarqua unida al pueblo fiel y de medios connaturales alplano desarrollo de la vida cristiana, aportes su cooperacin al bien de toda la Iglesia. El medio principal de esta implantacin es la predicacin del Evangelio de Jesucristo,para cuyo anuncio envi el Seor a sus discpulos a todo el mundo, para que los hombresregenerados se agreguen por el Bautismo a la Iglesia que como Cuerpo del Verbo Encarnadose nutre y vive de la palabra de Dios y del pan eucarstico. Es esta actividad misional de la Iglesia se entrecruzan, a veces, diversas condiciones:en primer lugar de comienzo y de plantacin, y luego de novedad o de juventud. La accinmisional de la Iglesia no cesa despus de llenar esas etapas, sino que, constituidas ya lasIglesias particulares, pesa sobre ellas el deber de continuar y de predicar el Evangelio acuantos permanecen fuera. Adems, los grupos en que vive la Iglesia cambian completamente con frecuencia porvarias causas, de forma que pueden originarse condiciones enteramente nuevas. Entonces laIglesia tiene que ponderar si estas condiciones exigen de nuevo su actividad misional.Adems en ocasiones, se dan tales circunstancias que no permiten, por algn tiempo,proponer directa e inmediatamente el mensaje del Evangelio; entonces las misiones pueden ydeben dar testimonio al menos de la caridad y bondad de Cristo con paciencia, prudencia ymucha confianza, preparando as los caminos del Seor y hacerlo presente de algn modo. As es manifiesto que la actividad misional fluye ntimamente de la naturaleza mismade la Iglesia, cuya fe salvfica propaga, cuya unidad catlica realiza dilatndola, sobre cuyaapostolicidad se sostiene, cuyo afecto colegial de Jerarqua ejercita, cuya santidad testifica,difunde y promueve. Por ello la actividad misional entre las gentes se diferencia tanto de la actividadpastoral que hay que desarrollar con los fieles, cuanto de los medios que hay que usar paraconseguir la unidad de los cristianos. Ambas actividades, sin embargo, estn muyestrechamente relacionadas con la accin misional de la Iglesia. Pero la divisin de los

cristianos perjudica a la santa causa de la predicacin del Evangelio a toda criatura, y cierra amuchos la puerta de la fe. Por lo cual la causa de la actividad misional y la delrestablecimiento de la unidad de los cristianos estn estrechamente unidas: la necesidad de lamisin exige a todos los bautizados reunirse en una sola grey, para poder dar, de esta forma,testimonio unnime de Cristo, su Seor, delante de todas las gentes. pero si todava nopudieron dar plenamente testimonio de una sola fe, es necesario, por lo menos, que se veananimados de mutuo aprecio y caridad.

Causas y necesidad de la actividad misionera

7.

7. La razn de esta actividad misional se basa en la voluntad de Dios, que " quiere quetodos los hombres sean salvos y vengas al conocimiento de la verdad. porque uno es Dios,uno tambin el mediador entre Dios y los hombres, el Hombre Cristo Jess, que se entreg as mismo para redencin de todos ", " y en ningn otro hay salvacin ". Es, pues, necesarioque todos se conviertan a El, una vez conocido por la predicacin del Evangelio, y a El y a laIglesia, que es su Cuerpo, se incorporen por el bautismo. Porque Cristo mismo, " inculcando expresamente por su palabra la necesidad de la fey del bautismo, confirm, al mismo tiempo, la necesidad de la Iglesia, en la que entran loshombres por la puerta del bautismo. Por lo cual no podran salvarse aquellos que, noignorando que Dios fund, por medio de Jesucristo, la Iglesia Catlica como necesaria, contodo no hayan querido entrar o perseverar en ella ". Pues aunque el Seor puede conducir por caminos que El sabe a los hombres, queignoran el Evangelio inculpablemente, a la fe,sin la cual es imposible agradarle, la Iglesiatiene el deber, a la par que el derecho sagrado de evangelizar, y, por tanto, la actividadmisional conserva ntegra, hoy como siempre, su eficacia y su necesidad. Por ella el Cuerpo mstico de Cristo rene y ordena indefectiblemente sus energaspara su propio crecimiento. Los miembros de la Iglesia son impulsados para su consecucinpor la caridad con que aman a Dios, y con la que desean comunicar con todos los hombres enlos bienes espirituales propios, tanto de la vida presente como de la venidera. Y por fin, por esta actividad misional se glorifica a Dios plenamente, al recibir loshombres, deliberada y cumplidamente, su obra de salvacin, que complet en Cristo. As serealiza por ella el designio de Dios, al que sirvi Cristo con obediencia y amor para gloria delPadre que lo envi, para que todo el gnero humano forme un solo Pueblo de Dios, seconstituya en Cuerpo de Cristo, se estructure en un templo del Espritu Santo; lo cual, comoexpresin de la concordia fraterna, responde, ciertamente, al anhelo ntimo de todos loshombres. Y as por fin, se cumple verdaderamente el designio del Creador, al hacer al hombre asu imagen y semejanza, cuando todos los que participan de la naturaleza humana,regenerados en Cristo por el Espritu Santo, contemplando unnimes la gloria de Dios,puedan decir: " Padre nuestro ".

Actividad misionera en la vida y en la historia humana

8.

8. La actividad misional tiene tambin una conexin ntima con la misma naturalezahumana y sus aspiraciones. Porque manifestando a Cristo, la Iglesia descubre a los hombresla verdad genuina de su condicin y de su vocacin total, porque Cristo es el principio y elmodelo de esta humanidad renovada, llena de amor fraterno, de sinceridad y de espritupacfico, a la que todos aspiran. Cristo y la Iglesia, que da testimonio de El por la predicacinevanglica, trascienden toda particularidad de raza y de nacin, y por tanto nadie y enninguna parte puede ser tenido como extrao. El mismo Cristo es la verdad y el camino manifiesto a todos por la prediccinevanglica, cuando hace resonar en todos los odos estas palabras del mismo Cristo: " Hacedpenitencia y creed en el Evangelio ". Y como el que no cree ya est juzgado, las palabras deCristo son, a un tiempo, palabras de condenacin y de gracia, de muerte y de vida. Pues slopodemos acercarnos a la novedad de la vida exterminando todo lo antiguo: cosa que enprimer lugar se aplica a las personas, pero tambin puede decirse de los diversos bienes deeste mundo, marcados a un tiempo con el pecado del hombre y con la bendicin de Dios: "Pues todos pecaron y todos estn privados de la gloria de Dios ". Nadie por s y sus propias fuerzas se libra del pecado, ni se eleva sobre s mismo;nadie se ve enteramente libre de su debilidad, de su soledad y de su servidumbre, sino quetodos tienen necesidad de Cristo modelo, maestro, liberador, salvador y vivificador. Enrealidad, el Evangelio fue el fermento de la libertad y del progreso en la historia humana,incluso temporal, y se presenta constantemente como germen de fraternidad, de unidad y depaz. No carece, pues, de motivo el que los fieles celebren a Cristo como esperanza de lasgentes y salvador de ellas ".

Carcter escatolgico de la actividad misionera

9.

9. El tiempo de la actividad misional discurre entre la primer ay la segunda venida delSeor, en que la Iglesia, como la mies, ser recogida de los cuatro vientos en el Reino deDios. Es, pues, necesario predicar el Evangelio a todas las gentes antes que venga el Seor (Cf. Mc., 13,10 ). La actividad misional es nada ms y nada menos que la manifestacin o epifana deldesignio de Dios y su cumplimiento en el mundo y en su historia, en la que Dios realizaabiertamente, por la misin, la historia de la salud. Por la palabra de la predicacin y por lacelebracin de los sacramentos, cuyo centro y cumbre es la Sagrada Eucarista, la actividadmisionera hace presente a Cristo autor de la salvacin. Libera de contactos malignos todo cuanto de verdad y de gracia se hallaba entre lasgentes como presencia velada de Dios y lo restituye a su Autor, Cristo, que derroca elimperio del diablo y aparta la multiforme malicia de los pecadores. As, pues, todo lo buenoque se halla sembrado en el corazn y en la mente de los hombres, en los propios ritos y en

las culturas de los pueblos, no solamente no perece, sino que es purificado, elevado yconsumado para gloria de Dios, confusin del demonio y felicidad del hombre. As laactividad misional tiende a la plenitud escatolgica: pues por ella se dilata el Pueblo de Dios,hasta la medida y el tiempo que el Padre ha fijado en virtud de su poder, pueblo al que se hadicho profticamente: " Ampla el lugar de tu tiempo y extiende las pieles que te cubren. Notemas! ", se aumenta el Cuerpo mstico hasta la medida de la plenitud de Cristo, y el tiempoespiritual en que se adora a Dios en espritu y en verdad, se ampla y se edifica sobre elfundamento de los Apstoles y de los profetas siendo piedra angular el mismo Cristo Jess (Cf. Ef., 2,20 ).

Captulo II La obra misionera

Introduccin

10.

10. La Iglesia, enviada por Cristo para manifestar y comunicar la caridad de Dios atodos los hombres y pueblos, sabe que le queda por hacer todava una obra misionera ingente.Pues los dos mil millones de hombre, cuyo nmero aumenta sin cesar, que se renen engrandes y determinados grupos con lazos estables de vida cultural, con las antiguastradiciones religiosas, con los fuertes vnculos de las relaciones sociales, todava nada o muypoco oyeron del Evangelio; de ellos unos siguen alguna de las grandes religiones, otraspermanecen ajenos al conocimiento del mismo Dios, otros niegan expresamente su existenciae incluso a veces lo persiguen. La Iglesia, para poder ofrecer a todos el misterio de la salvacin y la vida trada porDios, debe insertarse en todos estos grupos con el mismo afecto con que Cristo se uni por suencarnacin a determinadas condiciones sociales y culturales de los hombres con quienesconvivi.

Art. 1. El testimonio cristiano

Testimonio y dilogo

11.

11. Es necesario que la Iglesia est presente en estos grupos humanos por medio desus hijos, que viven entre ellos o que a ellos son enviados. Porque todos los fieles cristianos,dondequiera que vivan, estn obligados a manifestar con el ejemplo de su vida y eltestimonio de la palabra el nombre nuevo de que se revistieron por el bautismo, y la virtuddel Espritu Santo, por quien han sido fortalecidos con la confirmacin, de tal forma que,todos los dems, al contemplar sus buenas obras, glorifiquen al Padre y perciban, cabalmente,el sentido autntico de la vid y el vnculo universal de la unin de los hombres. Para que los mismos fieles puedan dar fructuosamente este testimonio de Cristo,renanse con aquellos hombres por el aprecio y la caridad, reconzcanse como miembros delgrupo humano en que viven, y tomen parte en la vida cultural y social por las diversasrelaciones y negocios de la vida humana; estn familiarizados con sus tradiciones nacionalesy religiosas, descubran con gozo y respeto las semillas de la Palabra que en ellas laten; peroatiendan, al propio tiempo, a la profunda transformacin que se realiza entre las gentes ytrabajen para que los hombres de nuestro tiempo, demasiado entregados a la ciencia y a latecnologa del mundo moderno, no se alejen de las cosas divinas, ms todava, para quedespierten a un deseo ms vehemente de la verdad y de la caridad revelada por Dios. Como el mismo Cristo escudri el corazn de los hombres y los ha conducido conun coloquio verdaderamente humano a la luz divina, as sus discpulos, inundadosprofundamente por el espritu de Cristo, deben conocer a los hombres entre los que viven, ytratar con ellos, para advertir en dilogo sincero y paciente las riquezas que Dios generoso hadistribuido a las gentes; y, al mismo tiempo, esfurcense en examinar sus riquezas con la luzevanglica, liberarlas y reducirlas al dominio de Dios Salvador.

Presencia de la caridad

12.

12. La presencia de los fieles cristianos en los grupos humanos ha de estar animadapor la caridad con que Dios nos am, que quiere que tambin nosotros nos amemos unos aotros. En efecto, la caridad cristiana se extiende a todos sin distincin de raza, condicinsocial o religin; no espera lucro o agradecimiento alguno; pues como Dios nos am conamor gratuito, as los fieles han de vivir preocupados por el hombre mismo, amndolo con elmismo sentimiento con que Dios lo busc. Pues como Cristo recorra las ciudades y lasaldeas curando todos los males y enfermedades, en prueba de la llegada del Reino de Dios,as la Iglesia se une, por medio de sus hijos, a los hombres de cualquier condicin, peroespecialmente con los pobres y los afligidos, ya ellos se consagra gozosa. Participa en susgozos y en sus dolores, conoce los anhelos y los enigmas de la vida, y sufre con ellos en lasangustias de la muerte. A los que buscan la paz desea responderles en dilogo fraternoofrecindoles la paz y la luz que brotan del Evangelio. Trabajen los cristianos y colaboren con los dems hombres en la recta ordenacin delos asuntos econmicos y sociales. Entrguense con especial cuidado a la educacin de losnios y de los adolescentes por medio de las escuelas de todo gnero, que hay que considerarno slo como medio excelente para formar y atender a la juventud cristiana, sino como

servicio de gran valor a los hombres, sobre todo de las naciones en vas de desarrollo, paraelevar la dignidad humana y para preparar unas condiciones de vida ms favorables. Tomenparte, adems, los fieles cristianos en los esfuerzos de aquellos pueblos que, luchando con elhambre, la ignorancia y las enfermedades, se esfuerzan en conseguir mejores condiciones devida y en afirmar la paz en el mundo. Gusten los fieles de cooperar prudentemente a esterespecto con los trabajos emprendidos por instituciones privadas y pblicas, por losgobiernos, por los organismos internacionales, por diversas comunidades cristianas y por lasreligiones no cristianas. La Iglesia, con todo, no pretende mezclarse de ninguna forma en el rgimen de lacomunidad terrena. No reivindica para