INTRODUCCIÓN AL PSICOANÁLISISCLASE 27.08.2015.

LO INCONSCIENTE: Está en bastante relación con la represión y vamos a ver hoy en día que hay una situación que es la fundamental y la más importante que finalmente remite a una cuestión que es cas técnica en el sentido de que Freud trata de abordar de qué manera la intervención analítica puede ser efectiva y eso claro le ofrece ciertos problemas que tiene que solucionarlos con ciertos conceptos que el llama y considera parte de su metapsicología, habitualmente la metapsicología la distinguimos más bien como un concepto que proviene del mundo de la dinámica, de la energética, o de la económica, son tres maneras en Freud también plantea la metapsicología, pero en este caso el problema fundamental va a ser una cuestión de orden casi LINGÜÍSTICO, fíjense que ya el titulo dice bastante se trata de “LO INCONSCIENTE” y Freud lo tiene que poner así porque ustedes ya saben que no se trata de una entidad por lo tanto Freud no lo llama el inconsciente pero parte diciendo lo siguiente NO TODO EN LO INCONSCIENTE ES REPRIMIDO, en relación a lo que veíamos la clase pasada, LO REPRIMIDO ES SÓLO UNA PARTE DE LO INCONSCIENTE, ustedes ya podrán ver de que efectivamente la represión implicaba siempre una fijación en lo inconsciente, estos dos tipos de represión: una represión primordial y una represión propiamente tal como la consideraba Freud pero siempre implica esta fijación en lo inconsciente de algo que aspira a alcanzar la conciencia por lo tanto si Freud parte diciéndonos de que no todo lo inconsciente es reprimido quiere decir que no todo conoce ese destino, es decir, NO TODO EN LO INCONSCIENTE CONOCE EL DESTINO DE INTENTAR ALCANZAR LA CONCIENCIA, ósea que ya estamos de lleno en el problema de ¿cómo accedemos a lo inconsciente? Como podemos conocerlo y como a su vez podemos intervenir sobre lo inconsciente, de esa manera entonces establece distintos tipos de definiciones de lo inconsciente que a la vez son justificaciones del concepto, en primer lugar ustedes van a poder ver en el texto que es UN CONCEPTO QUE CONSIDERA NECESARIO, necesario en el sentido de que en nuestra vida cotidiana podemos perfectamente establecer la idea de que hay pensamientos que no nos resultan inmediatamente claros para la conciencia, hay datos de la conciencia que nos resultan lagunosos, un tanto difusos, ocurrencias que no sabemos desde donde nos vienen ¿por que me vino esta idea, por qué estoy pensando en esto, por qué tengo esta melodía estúpida pegada si ni siquiera la escuche? Por qué hay situaciones de ese tipo que las experimentamos en la conciencia y

que empezamos a experimentar constantemente pero que no sabemos de donde provienen, es decir, el tramite de esos pensamientos nos resultan lagunosos, ocultos, hay recuerdos también los cuales podemos llegar a acceder conscientemente pero de los cuales no son permanentes conscientemente, es decir, son los recuerdos de los cuales llamamos RECUERDOS LATENTES, sin embargo hemos hecho sinónimo de lo anímico de lo consciente aún cuando en esta misma vida cotidiana consciente estamos llenos de experiencias que remiten a situaciones que son desconocidas para la conciencia, ahí podríamos tener entonces una justificación necesaria del concepto de inconsciente, esto conduce a otro tipo de justificación que Freud llama LEGÍTIMA, LO INCONSCIENTE ES UN CONCEPTO LEGÍTIMO, porque así como lo decía a propósito de lo necesario también en este caso para poder establecer el concepto de inconsciente no necesariamente nos tenemos que alejar tanto del modo habitual en el que pensamos las cosas, es decir, del modo que habitualmente tenemos como correcto, el modo de pensar que creemos correcto. Y Freud parte de lo siguiente: es perfectamente posible ver de que el ser humano supone que todo ser viviente tiene o posee una conciencia o incluso objetos físicos inanimados, es todo lo que en fenómenos físicos podemos conocer bajo el nombre de animismo, pero si eso ejercicio dice Freud lo establecemos sobre nosotros mismos, es decir si de manera consciente empezamos a suponer que tenemos consciencia, tenemos que la mismo tiempo que reconocer aspectos que no pertenecen a nuestra conciencia, es decir se presentan ahí todos estos fenómenos que bajo el modo habitual de pensar llegamos a llamar una CONCIENCIA SEGUNDA O UNA CONCIENCIA INCONSCIENTE, Freud menciona los típicos casos que llaman de doble personalidad, el punto es que eso no cambia nada porque sea una u otra personalidad esa personalidad asume una conciencia, Freud está diciendo ¡acaso nuestro sistema de inconsciente corresponde a eso que llamamos conciencia segunda o conciencia inconsciente? Más bien tenemos que trabajar con actos psíquicos que CARECEN DE CONCIENCIA, recuerdan que muchas veces decíamos que lo curioso de lo inconsciente al estar hechos de pensamientos es que en rigor son pensamientos que no son pensados por nadie, contrario de lo que es la propiedad de un sujeto consciente, suponemos un sujeto cuando decimos hay alguien que piensa, entonces son actos que carecen de conciencia y son fenómenos a su vez que contradicen los principios de la conciencia. El punto es que por qué Freud partió de esta situación curiosa del animismo y todo eso? De alguna manera, de todas formas nos aproximamos a esa situación porque en psicoanálisis suponemos de que está lo inconsciente, de que

están esto actos psíquicos que carecen de conciencia, entonces de nuevo estamos ante el problema de cómo llegamos a conocer lo inconsciente ¿por qué? porque está claro de que de lo inconsciente solo damos cuenta a través de la conciencia, cuando elaboramos una teoría de lo inconsciente lo hacemos a partir de la conciencia, entonces ahí es muy interesante como Freud saca a relucir cierta advertencia kantiana por que Kant lo que decía es no confundamos a la percepción de lo percibido con el objeto o la cosa en sí que llega a ser siempre inconocible y que conozcamos siempre bajo siempre categorías que pueden ser a priori y que determinan siempre nuestra percepción o nuestra aproximación al objeto, entonces dice no confundamos eso con los objetos que son incomibles, hay con respecto a ese orden hay de lo inconsciente, no confundamos y por eso entonces está diciendo que no todo lo inconsciente es reprimido, hay algo de lo cual nunca vamos a tener noticias y sin embargo lo suponemos, no confundamos eso que podemos dar cuenta desde la conciencia con lo inconsciente propiamente tal. De esta manera entonces Freud dice tenemos que distinguir ahora un criterio que el llamo TÓPICO respecto a lo inconsciente, es decir, una situación de espacio o de lugar y que de alguna manera ya conocemos, Freud tiene esta necesidad teórica o de ayuda conceptual la divide en tres: inconsciente, pre-consciente y consciente. En lo inconsciente entonces podemos reconocer o localizar eso que cae bajo censura y que está reprimido pero ahora agregamos no sólo lo que está reprimido, hay algo que pertenece siempre a lo inconsciente y que ni siquiera ha caído bajo represión, que se mantiene inconsciente, esto quiere decir que lo reprimido es algo que ya ha entrado desde lo inconsciente en ciertos juegos con la conciencia, lo que cae bajo represión, lo inconsciente y lo inconsciente principalmente reprimido establece conexión con el pre-consciente, desde la interpretación de los sueños sabemos que Freud nos dice que la única manera que lo inconsciente tiene para llegar por alguna vía a lo consciente es por la vía del pre-consciente porque desde lo pre-consciente extraemos por ejemplo respecto del sueño los restos diurnos, ¿en que consiste lo preconsciente? Freud le llama así porque es todo aquello que es susceptible de alcanzar la conciencia, por ejemplo podemos mencionar los recuerdos latentes, que están ahí, son pre consciente, son susceptibles de volverse conscientes, la conciencia parece entonces ser mucho más un estado, un estado en el que entra eso que puede ser susceptible de alcanzar eso, pero acá surge una suerte de definición que puede prestarse a confusión, porque Freud inmediatamente dice LO PRE CONSCIENTE ES TAMBIÉN CONSCIENTE por que entonces tiene la necesidad de establecer una diferencia ahí en

preconsciente y consciente por que si se fijan en rigor tanto lo preconsciente como lo consciente son parte de la conciencia, Freud dice: Si llegara a averiguar que el devenir consciente de lo preconsciente es co determinado por una censura entonces podríamos ahí si aislar completamente el sistema preconsciente de la conciencia, si entre ellos dos hubiese una censura serían dos lugares distintos, estamos en una cuestión tópica, habrían dos lugares del mismo modo que lo hay consciente e inconsciente y es porque entre ambos se establece una censura, hay una división, entonces Freud dice si entre el preconsciente y el consciente pudiéramos suponer una censura del mismo tipo de la que hay entre el inconsciente y consciencia ahí si podríamos establecer una diferencia radica entre ambos sistemas pero como no hemos dado con nada de ese orden por eso es que suponemos que la consciencia es también preconsciente, es decir el sistema preconsciente participa de las mismas características del sistema consciente propiamente tal que es mucho más cercano a una especie de estado, entonces la censura propiamente tal, la cesura en rigor el la reconoce nada más que entre lo inconsciente y lo preconsciente o consciente, por eso que los vuelve sinónimos o los trata como si fueran lo mismo, eso para no confundirse porque Freud a veces puede haber de preconsciente y otras veces de consciente y uno lee y dice pero como son lo mismo o no son lo mismo? Participan en las mismas características pero son estados distintos porque lo pre consciente es lo que está en vías de ser consciente, puede llegar a ser consciente, de esta forma la relación que se establece entre los distintos lugares de lo inconsciente, es decir, bajo esta definición tópica, accede e impone una definición que Freud llama DINÁMICA, es decir el dinamismo, el tipo de relaciones entre las cuales se produce los elementos que pertenecen a tales o cual lugar, por ejemplo la represión implica una dinámica, implica un cierto tipo de relación entre elementos que están ubicados en diferentes lugares y una dinámica que en esta caso es de proceso psíquico y Freud justifica esta definición en base a que la entiende a investiduras, magnitudes, cargas, es decir todo este lenguaje que proviene desde la energética, eso para Freud se vuelve un elemento fundamental porque lo vuelve distinto de cualquier psicología descriptiva, el hecho de tener una concepción dinámica del aparato psíquico y por tanto de funcionamiento de lo inconsciente es lo que diferenciaría tajantemente de cualquier psicología descriptiva pero la definición tópica plantea un problema, el problema que les decía que vamos a dejar planteado: es un problema que podemos denominarlo así UN PROBLEMA PROPIO DE TODO TIPO DE TRASPOSICIÓN A LO CONSCIENTE, hemos hablado casi todo el rato de cómo algo llega a

captar la consciencia pero también tenemos en el horizonte lo que decíamos al principio cómo justificamos la efectividad o el alcance de la interpretación del psicoanalista, más aún que ahora ya hemos establecido ciertos elementos para problematizar eso porque decimos la interpretación del analista se hace por vía consciente, la interpretación tiene que ser dicha, como logra esa interpretación tener efecto sobre representaciones inconscientes? Entonces el problema tópico, es decir como se traspone algo a lo consciente nuevamente partamos de una especie de proceso o de mecanismo, tenemos un acto psíquico Freud lo llama así que no es otra cosa más que una representación que se traspone y que está traspuesto desde el sistema inconsciente al sistema consciente o preconsciente, de que estamos hablando con eso? Cuando traemos a la conciencia algo que habitaba lo inconsciente y fíjense que en ase a esto es donde se producen todos los malos entendidos donde se llega a creer que el psicoanálisis consiste en hacer consciente lo inconsciente, por qué no es eso? Porque Freud dice hay un problema tópico de trasposición porque si una representación ha sido traspuesta desde el sistema inconsciente al preconsciente o consciente entonces hay dos alternativas en primer lugar pregunta: se trata de una fijación nueva, es decir de una segunda trasposición de esto que se encuentra en el sistema inconsciente, es decir una segunda trascripción de la segunda representación correspondiente? Si fuera así entonces lo que se ha producido es que esa representación ese acto psíquico ahora está contenido en una nueva localidad psíquica, en un nuevo lugar pero sigue subsistiendo además como transcripción original inconciente, es decir, esa primera alternativa es casi como si se hubiera producido dos veces, la primera alternativa, está la representación inconsciente y lo que Freud está diciendo es que lo que ahí seria una fijación nueva, una representación consciente que remite a esta pero que además viene desde afuera y ahora habita este lugar seria eso? Estaría dos veces? Primera alternativa, segunda alternativa: o no sería nada más que un cambio de estado de la primera transcripción original? Un cambio de estado del mismo material y en la misma localidad, es decir la misma cambia de estado, se convierte en nada más que eso, en este caso la alternativa es nada más que el cambio de estado, pero dice y le agrega lo siguiente: un cambio de estado pero que permanece en la misma localidad psíquica, es decir es casi como que todo esto perteneciera al inconsciente, supongamos una sola situación, una única representación, no sabemos si es que es así o no porque esa es la pregunta que se está haciendo Freud, es decir cuando intervenimos desde afuera siempre lo que hacemos es esto o esto? Estamos ante ese

problema que es más específico; hay una intervención respecto a una representación inconsciente que hemos podido pesquisar en análisis, si quieren en el sueño de la inyección de Irma que situación puede ser? Bien la culpa no es de Freud, supongamos que esa es representación inconsciente o preconsciente respecto a esta especie de venganza de los que han acusado falta de prolijidad o de sentido de ser un buen médico, bajo el análisis de ese sueño, cuando llegamos a captar que es lo que hemos hecho? Haciendo una segunda trascripción o solamente ha cambiado de estado una única representación pero sigue perteneciendo a la misma localidad psíquica? Es todo un problema es evidente que podamos hacernos esa pregunta por eso insisto estamos ante el problema de CÓMO CONOCEMOS O COMO CAPTAMOS ESO QUE LLAMAMOS INCONSCIENTE? Y siempre partimos desde la consciencia, luego Freud supone la advertencia de Kant, estamos recién planteando el principio del problema.La primera solución Freud dice es más cómoda pero es más grosera, por qué lo considera grosero? Efectivamente es más cómoda pero no le parece completamente figurable esta transcripción nueva de la representación que ahora está situada en otro lado, siguieren sería la repetición de la representación pero en otro lugar y una segunda opción que parece más verosímil pero por alguna razón menos plástica, permite mucho menos y precisamente con la pregunta que hacíamos es eso? Se trata de todo el material? Entonces Freud dice con la opción primera podemos marcar una distinción entre sistemas, del sistema inconsciente consciente que ya tenemos esa definición, tenemos la definición tópica, así como también situamos la posibilidad de que una representación este presente al mismo tiempo en dos lugares distintos, ósea de que una representación puede trasladarse sin dejar de estar presente en el inconsciente, que ejemplo pone Freud? Comunicarle a un paciente una representación reprimida, que es lo que pasa habitualmente con eso, cuando empiecen a transformarse en psicoanalista van a dar cuenta mucho de eso, van a hacer eso y se van dar cuenta que esa comunicación que en nada unifica la condición con el paciente, es más el paciente se va a negar a la interpretación que le den, no es muy cómoda, no es muy cómoda la situación, en efecto es decir UNA INTERVENCIÓN NO CANCELA LA REPRESIÓN ni tampoco han cedido las consecuencias de la represión de la acción sintomática, al contrario entonces dice Freud lo único que conseguimos es que nuevamente nuestro paciente nos desautorice y diga no como se le ocurre!! No se si han visto la película de Freud con la princesa Mary Bonaparte? La princesa Mary Bonaparte era una de las analistas más importantes porque era la princesa de Grecia

efectivamente, el señor tenía una de las dificultades y se convirtió en el soporte más importante para Freud en la guerra, entonces se convirtió en una d las personas que protegió a Freud, ella es conocida por eso, y hay un momento en la película en que Freud le dice mire es bien probable que usted haya presenciado tal escena y ella dice no como se le ocurre y se va enojada y lo divertido es que lo que ella hace o a lo que se dedica después que Freud le comunica eso es que empieza a buscar en la realidad la posibilidad de que esa escena haya ocurrido y finalmente Freud acierta y tiene toda la razón, ocurrió y fue así y eso tiene bastantes consecuencias para el drama de aquello de lo que se quejaba la princesa, que al parecer su problema era ser demasiado princesa, ahí tienen un ejemplo, Freud le comunica algo que en rigor Freud construye, todo lo que ella me está comentando, entonces esta escena tienen que haber ocurrido y es lo que cayó bajo represión y como ustedes ya saben cae bajo represión no solo porque se haya vivido sino que vivió como un deseo, porque esa situación implicó una moción libidinal incompatible con los principios de la consciencia, pero como entonces se producen los efectos del análisis? Acaso todos van a buscar en la realidad si alguno estuvo o no estuvo ocurriendo, no siempre es así, de hecho no es así, pero ahora dice Freud que le hemos comunicado al paciente esta representación, el paciente ya tiene la misma representación que nosotros suponemos que hacemos la apuesta de que está en lo inconsciente bajo una doble forma, en lugares diferentes del aparato psíquico, esa es la ventaja que por ahora tiene para Freud la primera explicación, por ahora porque no la hemos resuelto, que podemos decir de esta doble forma? De esto que el paciente ya lleva en él? Lo que pasa es que cuando el analista comunica esto esta representación pasa a constituirse en un RECUERDO CONSCIENTE PERO LA HUELLA AUDITIVA DE LA REPRESENTACIÓN QUE SE LE COMUNICA, EL ANALISTA LE HABLA, LE DICE ESA REPRESENTACIÓN, entonces ahora el paciente lleva en el un recuerdo consciente pero de la HUELLA AUDITIVA d esa representación, Segundo hacemos la apuesta de que sabemos con certeza de que el sujeto lleva en el, el recuerdo de lo inconsciente que eso que ha sido vivenciado y en lo que Freud conocemos como trauma, como se cancela entonces bajo estos principios la represión? S decir como se consigue un efecto de curación? La represión se cancela cuando llega el momento en que la representación que ahora es consciente, esta huella antivida, venciendo las resistencias, se fijan como cada vez más represión es distinto de resistencia, la resistencia es el paciente que se va enojado, entonces la represión consiste en que venciendo las resistencias entra en conexión con la huella anémica

inconsciente, solamente ahí se cancela la represión, no es que hallamos traído algo, no hicimos consciente lo inconsciente, lo que hicimos fue establecer una conexión, se fijan nos sirve para seguir afilando el concepto de represión, la opción 1 entonces parce estar comprobada pero en rigor NO HAY UNA IDENTIDAD, no hay un parecido de comunicación entre algo que va a ser escuchado y un recuerdo reprimido, es decir es muy distinto tener por oído algo que haberlo tenido vivenciado, ese es el problema, por más que posean un contenido idéntico, ambas situaciones son distintas, entonces si la opción 1a parece ser la adecuada pero con único problema, tener oído es distinto que tener vivencia, no es lo mismo una comunicación que tener un recuerdo reprimido en el inconsciente, como se va a resolver esto? Es o es lo que tenemos que plantear, lo más curiosos es que esta cuestión se va a resolver una experiencia que siempre se dice respecto a Freud y bueno es así: d una experiencia que Freud consideraba inalizable que es la PSICOSIS, pero en este caso el problema se resuelve a datos que provienen desde la psicosis, bueno hemos dejado planteado el problema, recuerden que lo que si es correcto que lo que hacemos no es traer algo sino que establecemos una conexión, bueno Freud continua diciendo que sabemos por otra parte hay situaciones que las podemos considerar y llamamos como SENTIMIENTOS INCONSCIENTES, pregunta de inmediato: como pueden haber sentimientos inconscientes? Es una contradicción porque se sienten, ósea que tenemos que estar al tanto de que los hemos sentido, ósea como pueden haber sentimientos inconscientes que para ser sentimientos tienen que ser sentidos? En este caso Freud inmediatamente recurre al concepto de pulsión , solamente aquella parte que es su representante, es decir, el representante de la representación es el que puede al mismo tiempo ser objeto de represión puede ser objeto de consciencia y con eso es l oque trabajamos, con esa parte, el inconsciente tampoco entonces puede estar la pulsión representada por el representante de la representación, entonces sin embargo a pulsión si no se adhiera a una representación y no saliera a la luz como un estado afectivo no podríamos saber nada de ella pero ya habíamos dicho que ese estado afectivo, la otra parte, la parte del monto de afecto es también una representación, lo que ocurre entonces es que la cualidad afectiva que alcanza el monto cuantitativo de la pulsión NUNCA FUE INCONSCIENTE, PERO SE ENCUENTRA LIGADA A UNA REPRESENTACIÓN QUE SI ES INCONSCIENTE, eso es lo correcto de mencionar, d ahí que al afecto le podamos llamar sentimiento inconsciente, es decir hay sentimiento inconsciente en la medida en

que esos afectos se encuentran ligados a una representación que a su vez puede estar asociada a una representación inconsciente, ejemplo: la fobia, la representación del objeto fóbico, el animal de la fobia por ejemplo implica cierta intensidad afectiva pero no por objeto en si mismo sino que porque esa representación se encuentra ligada a otra representación que se ubica en lo inconsciente, por eso es que en la represión sabeos que los destinos cuantitativos de ese monto son tres o bien el afecto persiste y se transforma en una cualidad o bien se transforma en angustia o bien es sofocado por completo, en el caso de la fobia decíamos que la fobia constituida propiamente tal permite apaciguar la angustia porque eso que queda dando vueltas como angustia es la parte pulsional que no se ha podido ligar a una representación, cuando la angustia se liga a una representación en la fobia entonces ahora podemos tener miedo del objeto fóbico y por ende podemos evitarlo, en la angustia desconocemos a que puede estar referido, de ahí que basta con hacer la fenomenología de cuando ustedes escuchan los famosos ataques de pánico no se sabe muy bien de donde proviene, que ocurre, por eso es que la angustia puede también aproximarnos de manera casi más directa con el deseo, recuerdan cuando apropósito del sueño hablábamos del sueño de este padre que despierta no tanto por ruido que ocurre en la realidad sino por el llamado de su hijo, ante ese llamado parce no haber respuesta el sueño parce perder la posibilidad de encontrar representación posible para cierta moción pulsional que desconocemos, es decir, cuando cae la representación la posibilidad de que aparezca el deseo directamente produce angustia, ante la angustia del deseo, de ahí entonces que la represión implique tanto a la definición tópica como tanto a la dinámica, solamente se puede definir en base a lugares y alas relaciones que se establece respecto de cada lugar, tenemos por una parte sabemos que la represión se empeña en sustraer una investidura, la sustracción de una investidura por ende la representación queda desinvertida pero a su vez recibe investidura desde lo inconsciente, el esfuerzo de dar casa es el aspecto de atracción de la represión, pero por otra parte está la contra investidura, eso implica una dinámica, el juego de investidura y la contra investidura proviene de lo preconsciente y de preconsciente para intentar rechazar una representación tiene que protegerse el asedio de esta representación inconciente a eso le podemos llamar CONTRA INVESTIDURA, ejemplo: piensen en la fobia en que Freud la llama una histeria de angustia, la angustia no se percibe ante que, pero si teníamos a hipótesis de que parte ante una moción de amor y yo les decía que en particular Freud está pensando en el caso del hombre de los lobos donde puede

pesquisar esta moción de amor o de investidura libidinal respecto al padre, al mismo tiempo la aproximación de ese niño al padre produce la angustia por el hecho de que s e aproxima la posibilidad de consumir ese deseo, de que e amor por el padre traiga como consecuencia la castración, castración que lo pone en una posición femenina, de que se trata el juego de la represión ahí? Sustraer una investidura, se le retira investidura en un intento de huida pero se le retira la investidura ala representación del padre y al retirarse la investidura el padre directamente como representación se va a lo reprimido, se produce la fijación pero queda el monto de afecto eso es lo que se muda como angustia, queda como angustia desligada, esa angustia se vuelve preconsciente para darle solución hay que darle una nueva representación, es decir ligarlo a un nuevo sustituto, para darle formación sustitutiva ahí juega un papel la contra investidura que debemos suponerla la nueva representación, la nueva representación establece una nueva contra investidura con el padre, porque que ahora el animal de la fobia esconde o disfraza la representación original, entonces es importante tener presente esto que Freud lo liga a esta dinámica. La contra investidura está en el mismo punto donde se produce la formación sustitutiva, esa formación sustituida ahora tiene a sustituir, mantiene oculto mantiene en lo reprimido a la formación original en este caso ala figura del padre, entonces el animal ahora funciona par a amarrar la angustia, la amarra a una nueva representación y surge otro problema de que la representación original mantienen cierta representación desde lo inconsciente porque hay una asociación de todas formas entre el animal escogido y el padre, no vayan a creer que en el caso del hombre de los lobos le surge una fobia de niño no hacia los lobos sino hacia las figuras de los lobos, esas figuras que ve en los libros de animales, no vayan a creer que es porque el papa parecía un lobo, es precisamente por este JUEGO DE LOS FALSOS ENLACES que establece ela conexión, una multiplicidad de elementos que intervienen SOBRE DETERMINAN EL ESTABLECIMIENTO DE UN SÍNTOMA, los lobos siguen teniendo conexión con el padre, retorna lo reprimido por esa vía. Tenemos la pulsión la cual identificamos en base a lo que Freud llama una moción libidinal ya sabemos que la libido es casi como una energía que hace funcionar el asunto y la pulsión entonces la dividimos en dos elementos, a esta agencia pulsional, representante de la representación y monto de afecto que es una cantidad un cuanto que puede pasar a constituirse en una cualidad cuando e liga ala conciencia y sabemos que se liga ala conciencia por vía de otra representación, este es susceptible de caer bajo represión pero también de retornar

asociándose a su vez a otra representación y el destino de esto también puede ser los 3 destinos que tiene: la angustia, su sofocación y la adquisición de una cualidad o sentimiento asociado a su veza una representación, entonces cuando hablemos simplemente cuando hablemos de representante de la representación estamos hablando de esto aun cuando esto también sea un representante de la representación, así se puede entender toda la dinámica y tópica de la represión, moción libidinal hacia el padre se divide esa agencia en el representante de la representación, solamente le padre, y acá l monto de afecto que producía, el cuanto libidinal cae bajo represión y esto al quedar desligado de la representación o si quieren del representante se muda en angustia para que deje de ser angustiante se vuelve a ligar con una nueva presentación que a su vez también hace conexión con un nuevo representante que están asociado y de esa manera retorna, es evidente entonces que las propiedades de lo inconsciente son estas mociones de deseo lo que en su totalidad se llama agencia representante de la pulsión a ellas la podemos llamar el NÚCLEO DE LO INCONSCIENTE, es decir esta diciendo Freud NO TOAS ESAS AGENCIAS ESTÁN EN UN ESTADO DE REPRESIÓN, ahora no vayan a creer que no estar en un estado de represión implica que estén libres, finalmente no establecen ningún tipo de juego tópico con la consciencia, es lo mismo que decir SOLAMENTE TENEMOS NOTICIAS DE LO INCONCIENTE PORQUE SE ESTABLECE LA REPRESIÓN PORQUE LA REPRESIÓN IMPLICA SU RETORNO, podríamos decir lo contrario UNA REPRESIÓN SI FUERA BIEN LOGRADA NO TENDRÍAMOS NOTICIAS DE LO INCONSCIENTE, peor como toda represión implica su retorno tenemos noticias de eso que podemos decir hay una representación inconsciente. Las propiedades del inconsciente son famosas y Freud dice no hay contradicción en lo inconsciente, eso lo podemos ver en cualquier formación sintomática de sobredeterminación sintomática, muchas veces los obstáculos por los cuales ustedes quieren formarse como analista para trabajar cuando tengan que trabajar con los sueños con los síntomas es aunque la interpretación implicado puede implicar dos vías que parecen contradictorias y que sin embargo el síntoma, el sueño o la formación inconsciente logran reunir porque en lo inconsciente no hay contracción, pueden subsistir dos agencias representantes de la pulsión al mismo tiempo, de manera simultanea, no hay negación en lo inconsciente, el inconsciente no conoce un no, el no viene siendo una propiedad e la conciencia por eso es que una de las formas famosas que Freud tiene de acceder ala conciencia es por la vía de la negación porque la negación es la manera de traer ala

conciencia lo que esta reprimido, el famoso ejemplo que pone Freud en el texto que se llama la negación un paciente ha soñado y lo primero que dice he soñado con una mujer que no es mi madre, entonces uno dice se trata de la madre, eso no implica que siempre tenemos que suponer lo contrario pero para el caso es absolutamente relevante, no hay negación en lo inconsciente, la negación solamente está en este estado de separación que hay entre los sistema de consciente e inconsciente, lo inconsciente solamente opera con mayor o menor intensidad, las relaciones que establecen las agencias de la representantes de la pulsión sn relaciones de intensidad relaciones de grado hay unas mayores y menores que otras, no se niegan, uno puede decir no son dialécticas, en la consciencia recién puede haber contradicción, negación. Que encontramos también en lo inconsciente? Las características del desplazamiento y condensación, desplazamiento una representación le entrega a otra todo el monto libidinal de carga o investidura por eso es que también un ejemplo que pueden tener muchos casos y que pueden observar en cualquier situación cotidiana la gente habitualmente se queja de cuando alguien tiene un discurso muy repetitivo tiene estas ideas fijas, Freud dice por que insiste tanto en esta representación que a la vez parece inocua pero que ala vez esta ligado a una intensidad tan fuerte? Ya tenemos una explicación tiene que estar ligada a otra representación.La negación es un modo mucho más directo de representar lo reprimido porque simplemente implica el papel del no. Condensación: una representación puede implicar en el monto de varias representaciones y todo esto sabemos que comprende a las propiedades del proceso primario donde no hay contradicción no hay negación y por último Freud dice LO INCONSCIENTE ES ATEMPORAL, eso es lo que implica por que pueden haber representaciones que ya conocemos desde la histeria que si bien han ocurrida hace tanto tempo tiene una presencia presente como si fueran ahora, eso también tiene que ver con la efectividad del analista con lo que le comunica al paciente porque si el inconsciente es atemporal o mas bien conoce una forma de tiempo casi permanente como llega a ser efectiva la interpretación del analista? Algo tiene que haber en eso que comunica, en eso que es oído que tiene absolutamente la misma condición de atemporalidad.

Freud menciona situaciones a las que debemos darle otro punto de vista para establecer diferencias diagnosticas. El dice que lo inconciente es un miramiento de la realidad que se corresponde con lo temporal. Freud plantea que lo inconciente supone en la medida que tambien establecemos

fenomenos psiquicos que estan tambien determinados por lo inconciente, donde hay una sustitucion de una realidad exterior que se forma en base a una serie de representaciones en base al objeto perdido, y se sustituye esa realidad, por una realidad que Freud conoce como REALIDAD PSIQUICA, y esta se encuentra sometida al PRINCIPIO DEL PLACER, eso que es conciliable en que por ejemplo aproposito de la neurosis hay una perdida de realidad, no se cae en un cuadro o en un sintoma, hay una perdida de realidad pero se mantiene el lazo con la realidad gracias a los objetos fantaseados, son estos los que van a determinar las relaciones que establece el neurotico con la realidad. Ya veremos las diferencias diagnosticas que ocurren con la psicosis, poder entender la perdida de realidad en la psicosis, por eso Freud dice que hay un discernimiento de lo inconciente que estara determinado por cierta experiencia a partir de la esquizofrenia, decimos esto porque Freud parte planteando que el discernimiento se relacionaba con una psiconeurosis narcisista que el lo llama asi, se considera a la psicosis de este tipo porque rompiendose la investidura libidinal respecto a los objetos de la realidad, la libido se retrotrae hacia a el YO estableciendo una especie de reemplazo al narcisismo primordial, es decir, la psicosis se caracterizaria por un estado de narcisimo, sin embargo Freud dice que nos podemos acercar a lo enigmatico que tiene el inconciente, sobretodo a este problema que hemos planteado acerca de cómo y entre que se produce la conexión, que hace que la censura se levante en una intervencion por parte de la libido, nos pueden acercar a esto por una parte las neurosis de transferencia: histeria, neurosis obsesivas, las fobias. La psicosis tiene distintas denominaciones, en un principio se le relacionaba con un tendendia precoz donde se presentan sintomas relacionados con la demencia senil, relacionando con terminos de esquizofrenia. Aquí Freud plantea que la caracteristica principal, es cierta oposicion como tipo de distincion que se produce entre el yo y los objetos, y aquí establecemos la hipotesis freudiana: El narcisismo empieza a explicar los estados propios de la psicosis. ¿ Pero como entendemos la oposicion entre el yo y los objetos? Viendo esta retroversion de la libido. Tomemos el ejemplos de las neurosis de transferencia, por alguna razon las llama asi. No hay nada en las neurosis de transferencia que empuje a una oposicion tajante entre el yo y los objetos, aun cuando haya o exista una delegacion del objeto, el cual puede generar el estallido de una neurosis. Un objeto que podria traer el recuerdo de una representacion que se encuentra reprimida en lo inconciente, lo que trae como consecuencia la renuncia ante un objeto real. Entonces la neurosis estalla porque el sujeto se encuentra con un objeto en la realidad que implica la posibilidad de traer de manera inconciente, el recuerdo de una REPRESENTACION REPRIMIDA, lo cual hace inexplicablemente renunciar a ese objeto, piensen eso asi. La libido se sustrae de ese objeto real y se revierte sobre un

objeto fantaseado, piensen de nuevo en la histeria de angustia ( fobia), esta el objeto real ( el padre), que a la vez es sujeto de una mocion libidinal, por lo que se renuncia a ese objeto real pero la libido puede investir objetos de la fantasia que son objetos sustitutos, no piensen en la fobia propiamente tal, pero si pueden pensar en otros personajes que reemplazan al padre, desde los objetos fantaseados que la libido logra investir, puede desde ahí recaer sobre un objeto reprimido. Pero pese a esto, en esos retornos de la libido sobre objetos fantaseados como consecuencia de renunciar a un objeto real, la investidura del objeto se mantiene de todas formas, el neurotico mantiene su relacion con la realidad, porque mantiene su relacion con la realidad psiquica por la via de los objetos fantaseados, es decir, el objeto que alguna vez fue real, persiste en lo inconciente a pesar de la represion, porque sabemos por ejemplo en el caso de la fobia, que es el padre como objeto real que fue, el que sigue en lo inconciente, esto entonces es lo que le permite a un neurotico tener ciertas condiciones que le permiten establecer lo que realmente determine que sea un analisis, es decir, poseer ciertas condiciones para establecer TRANSFERENCIAS. ¿ Por que? Por que cierta relacion con los objetos fantaseados puede ser las condiciones para transferir, por que de esa manera un neurotico puede transferir un objeto fantaseado sobre la figura real, entonces el analista puede ser el receptaculo de esa libido, gracias a que el neurotico no ha perdido su relacion con la realidad, pero no ha perdido esa conexión en base a la fantasia, por eso se le dice al analista sustituto. La investidura del objeto fantaseado pasa al analista, eso y por la hipotesis del Narcisismo en la cual cae el piscotico, fue lo que le impidio saber a Freud, la manera por la que un psicotico podria haberse tratado analiticamente, por eso Freud fue tajante al plantear que un psicotico no puede someterse a analisis, lamentablemente muchos psicoanalistas se toman de esta imposibilidad, por lo cual la psicosis sigue siendo un deficit, no hay nada que cambia en la psiquiatria tampoco, hay posibilidades de transferencia en la psicosis, porque eso implica otra posicion, pero eso es otro tema. ¿ Que ocurre entonces en la esquizofrenia? Existe una transferencia en relacion al yo con el objeto, vemos que en la neurosis de transferencia el todavia puede transferir libido a los objetos. Pero en la esquizofrenia la libido no busca a otro objeto, sino que se recoge sobre el yo, se resigna la investiduras de objeto, se pierde el contacto con la realidad, reproduciendo el estado de NARCISISMO PRIMORDIAL ( esto pars Freud. No para Lacan). Esto entonces para Freud, se relaciona con otro error respecto a la psicosis. Freud dice que esta condicion hace que llegemos a creer que en la psicosis se EXTERIORIZA COMO CONCIENTE DE UNA MANERA INMEDIATA LO QUE EN LA NEUROSIS TENEMOS QUE IDENTIFICAR COMO INCONCIENTE, ES DECIR, COMO QUE LOS PSICOTICOS FUERAN CAPACES DE HABLAR DESDE LO

INCONCIENTE, Y QUE TUVIERAN UNA CONEXIÓN DIRECTA CON LO INCONCIENTE. Claro, pero Freud dice que el punto es que se exteriorizan como inconciente esas cosas, eso que en las neurosis pueden estar mas bien implicitas. ¿ A que nos referimos? Al hecho de que en la psicosis tiene que haber algo que se escucho o penso, ahí opera un mecanismo distinto al de la regresion, porque en esta ultima es una representacion misma que disfraza a otra, no necesariamente el neurotico va a escuchar eso. Esto entonces para freud remite la posibilidad de que la esquizofrenia exteriorice como conciente aquello que en la neurosis de transferencia encontramos como inconciente y esto hace que se recuerden ciertos estados iniciales, la esquizofrenia, donde se presentan ALTERACIONES DEL LENGUAJE, estos estados iniciales de la esquizofrenia son manifestaciones que se expresan en determinadas frases que a su vez muestran una desorganizacion sintactica. ¿ Y que observamos en el contenido de estas etapas iniciales? Surgen frases desorganizadas, el contenido pone en primer plano referencias a organos. Aquí estamos viendo en que forma se establece una relacion entre el yo y los objetos. Y el contenido de esas alteraciones pone en primera puesta de mira al organo corporal, entonces lo que esta en juego es la relacion entre las palabras y las cosas, que es lo unico que el yo cuenta para relacionarse con los objetos, entonces tomamos un ejemplo de uno de sus discipulos. Victor Tausk pone a estudio la siguiente situacion: La enferma tiene una discusion con su amado y esta se queja diciendo ( una queja a si misma) : ‘’ Los ojos no estan derechos, estan torcidos’’. ¿ A que se refiere esto? Ella misma lo clara una serie de reproches contra su amado, ella no puede entender que a el se le vea distinto cada vez, cada vez que lo ve a su amado se ve distinto, diciendo: ‘’ Es un hipocrita, un torcedor de ojos’’ que en aleman significa simulador, entonces vemos que los alemanes al decir que alguien es simulador, esta haciendo ilusion tambien a lo que es un torcedor de ojos. ¿ Cual es la diferencia en este caso? Que lo que ella se queja es de que realmente se le han torcido los ojos, de que este simulador le tuerce los ojos. Recuerden que estas manifestaciones en la esquizofrenia ponen en primer plano al organo. El le ha torcido los ojos a ella entonces, y ella ya no puede ver el mundo con sus ojos, sino que lo ha empezado a ver con otros ojos. Todo esto que en una neurosis podria parecer una metafora de una mujer que se queja de un tipo que le juega chueco, simulando ser algo que no es. En este caso la esquizofrenia se manifiesta por la expresion simuladora tomada al pie de la letra como una torcedura real del ojo, por eso Freud dice: ¿ Que habria pasado en realidad con una histerica? Una histerica habria tenido un ataque donde habria movido los ojos, y no podria haber dicho mucho sobre el porque tuvo tales sintomas, en cambio en la situacion de la mujer con el amado, ella mismo aclara sus problemas, no podia entender que lo viera distinto cada vez. Estamos en presencia de un

lenguaje de organos, es por esto que las psicosis o las esquizofrenias tienen un ambito hipocondriaco, es decir, podemos ver esto en el caso de shounen ( confirmar nombre), como de una primera etapa de sufrimiento, se podria quejar que las partes del organo o de su cuerpo son destruidas, tiene el rasgo hipocondriaco, pero son destruidas en virtud de que cuentan con la lengua fundamental, entonces todo lo que ocurre con sus organos, las cuenta por la via de ese lenguaje, al que Freud caracteriza como lenguaje de organos. Entonces el temrino simuldor no consiste simbolicamente en alguien que le juega chueco, por lo que las histericas lo que hacen es representar esa chuecura simbolicamente moviendo sus ojos en un ataque, ella en cambio percibe que ese torcedor de ojos le ha torcido el ojo. Segundo ejemplo: En la misma enferma, ella esta en la iglesia y le da un sacudon, por lo que debe ponerse de otro modo, como si alguien la pusiera, es decir, como que fuera puesta. Es decir, ya siente que es llevada a otro lugar, es decir, puesta. Y ofrece el analisis de esto mediante una nueva serie de reproches en contra del amado, diciendo que el era un hombre ordinario, y ella que era de cuna fina, hizo que se convirtiera en una mujer ordinaria, la hizo parecida a el mismo, porque el le hizo creer que el era superior a ella, ahoa ella se convirtio en lo que el es, porque creia que seria mejor si se le igualaba, el ha falseado su propia posicion, el le ha falseado la posicion a ella. En aleman decir ha falseado su propia posicion y ponerse de otro modo, tienen significados similares. Es decir, se produce una especie de serie de terminos y ella decir que ha sido cambiada de lugar, en vez de ser como las histericas que decian: ‘’ El no esta a mi altura’’, o nisiquiera decir eso sino que lo puede manifestar con un sintoma las histericas, pero no, ella sintio el sacudon y dice: ‘’ Me han cambiado de lugar, no puedo estar en otro punto’’. Asi como en la primera ocasión la mujer manifestaba que se le torcian profundamente los ojos, en esta situacion que habria pasado? Se habia desmayado porque ejecuta el sacudon, y en esa expresion simbolica aunque se vea en la realidad, ustedes ya saben que el sintoma histerico, por mucho que inerve el cuerpo es una expresion simolica, es algo que no tiene relacion directa con el organo, en cambio en este caso si. Ella ha sido pueste en otro lugar y al mismo tiempo como ve las cosas distintas, se distorsiono. Entonces nuevamente tenemos la inervacion corporal, las sensaciones de esta inervacion y podemos ver que en este caos las PALABRAS SON TOMADAS COMO COSAS Y LAS COSAS TOMADAS COMO PALABRAS. Una histerica entonces no habria tenido el pensamiento conciente sobre esa situacion que le produce el sacudon, no habria sido capaz de exteriorizar, en cambio la enferma esquizofrenica parece decir directamente de que se trata el asunto, entonces la esquizofrenica hizo inmediatamente la asociacion y lo que manifesto es producto de los juegos inconcientes que hacen con las palabras, es por eso que en la psicosis uno piensa que el inconciente estuviera asi de abieto

como le llaman, no porque tenga una relacion directa con los locos y porque los locos son bonitos, es por una cuestion del lenguaje. Entonces que tipo de relacion existe entre el yo y los objetos? Basado en esta relacion del humano de las palabras y las cosas. Ya tenemos gracias a la esquizofrenia la herramienta del lenguaje. Dice Freud que nos fijemos en cosas mucho mas finas, la esquizofrenia da cuenta de otra relacion con las cosas donde las palabras estan sometidas a el proceso primario. Lo que hizo la esquizofrenia es REPRODUCIR UN PROCESO DE DESPLAZAMIENTO O DE CONDENSACION, pero sentido y experimentado realmente sobre sus organos, tienen que haber diferencias finas entonces entre las formaciones sustitutivas entre la esquizofrenia y las neurosis de transferencia. Otro caso, un paciente resigno todos los intereses de la vida a causa del deterioro de la piel de su rostro, afirma que tienes comedones en su cara, el analisis indica que experimenta en su piel el complejo de castracion, entonces dentro del analisis, Freud puede ver que esa accion remite a su complejo de castracion. Primero se ocupaban esos comedones sin hacerse reproches, y el apretarselos le daban gran satisfaccion, porque de ahí como el decia, saltaba algo. Entonces la primera observacion como analista era el ver que SALTABA ALGO. Despues vio que donde quiera que el habia eliminado un comedon, le aparecio un PROFUNDO OLLO, y se hizo los mas amargos reproches por haberse estropeado la piel para siempre con su continuo toquetear con la mano. CONTINUO TOQUETEAR CON LA MANO. Es evidente que apretarse según Freud el comedon es un SUSTITUTO DEL ONANISMO, recuerden que se juega ahí el complejo de castracion. Como es el sustituto del onanismo Y ESTE ULTIMO ES LA MASTURBACION que esta amenazado por la castracion, porque para que el niño deje la masturbacion se le amenaza con la castracion y eso no puede mas que remitir al organo femenino, al organo que se supone que ha padecido la castracion, y por otra parte el ALGO SALTABA y el CONTINUO TOQUETEAR en que queda? Insiste por la via de la masturbacion. Si fuera eso, cabe hacerse la pregunta, si fuese eso podriamos estar hablando de una NEUROSIS. Entonces Freud se plantea lo siguiente, ¿ Es acaso algo del orden de una conversion histerica lo que ocurre con este paciente? Porque despues de todo, si lo asociamos a lo femenino, el tocarse le encanta este tipo de espectaculo, por lo se decia que alguna fascinacion debe producir el punto negro. Freud entonces intenta diferenciar que si esto fuera una conversion histerica o si se trata de otra cosa. Porque el dice, veamos lo siguiente: Dificilmente uno ollo diminuto como un poro de la piel, podria ser tomado como simbolo de la vagina en el caso de una histerica, es decir, en el caso de una neurosis. Pero si podria serlo en el caso de una neurosis, comparandolo con cualquier objeto que ENCIERRE UN HUECO. Fijense lo que hace Freud aca, toma un hueco de la piel y dice que la relacion que una neurosis establece con la

castracion y con el orden de los agujeros, ES QUE LA NEUROSIS SOLO PUEDE ESTABLECER COMPARACIONES SIMBOLICAS POR UN UNICO AGUJERO QUE ES MAS GRANDE y cabe preguntar si UN HUECO PARA LA NEUROSIS ES EL EQUIVALENTE A UN OBJETO? Y si es asi, porque en ese caso, habia CIERTA RELACION CON LOS OBJETOS. ¿ Como hacer entonces el diagnostico diferencial?. Tomemos otro ejemplo que en este caso se relacionara con un obsesivo, o mas bien, alguien que parece un obsesivo, sin embargo, este paciente transmite sin ningun tipo de dificultad el significado de la situacion por la que pasa, el problema es que el obsesivo suele hacer eso, entonces esta el tema del diagnostico, ¿ Como lo resolvemos? CON CIERTA RELACION EN LOS AGUJEROS. A este paciente le molestaban los agujeros de un calcetin, y dice que todo agujero de un calcetin le resultaba equivalente a un ORGANO FEMENINO, y es ahí donde dice Freud que UN OBSESIVO NO ES CAPAZ DE ESTO. Sino lo que un obsesivo y un neurotico lo que si pueden hacer es COMPARAR A UN ACTO SEXUAL, EL AGUJERO COMPLETO DE UN CALCETIN y volver al pie UN EQUIVALENTE, PERO NO PODRIA TOMAR JAMAS A UN ORGANO FEMENINO. Entonces podemos ver que algo de la relacion entre los agujeros nos permite diferenciar entre neurosis y psicosis. Porque la relacion en los agujeros tiene que haber una relacion de las palabras con las cosas de manera distinta. Para la neurosis entonces vale un solo agujero, cuando aparecen muchos agujeros se cae en la locura, pero si hay uno solo, hay un discurso un poco raro, la neurosis. Es decir, por ej: Dali ( confirmar nombre) podria hablar mucho rato sobre sus delirios y hacerse pasar por loco, hablando de solamente un cacho de todo, se volvia mas loco al comparar la piel de gallina con varios cuerpos diferentes, ahí cambia el discurso, ahí Dali logra imitar mas algo delirante, una neurosis. En el caso del calcetin podriamos ver que el sujeto tambien podria sentir las mismas cosas con el agujero de alguna bota y eso muestra la fascinacion de los pies, ESO REPRESENTA UNA RELACION SIMBOLICA, SE REEMPLAZA EL OBJETO, HAY SUSTITUTO Y VEMOS EN FREUD DICIENDO QUE ESO ESTA IMPEDIDO EN LA ESQUIZOFRENIA. La pregunta es porque eso hace que la esquizofrenia pueda considerar varios agujeros, tiene que estar en juego el dominio de la REPRESENTACION PALABRA, habiamos que hay alteracion del lenguaje, del lenguaje de orden que pone en primer plano a los organos e invervaciones corporales y con los ejemplos hemos visto que por una parte las expresiones son tomadas al pie de la letra sentidas directamente en el cuerpo, la enferma tiene torcido los ojos aun cuando estos no se le tuercen. La histerica por UNA EQUIVALENCIA SIMBOLICA PUEDE TENER EL SINTOMA DE LA REPRESION, TIENE QUE HABER ENTONCES ESTE PREDOMINIO DE LO QUE FREUD LLAMA REPRESENTACION

PALABRA, por sobre lo que el va llamar la representacion cosa, es decir, ya distinguir dos tipos de representacion, es decir, algo fluye en el lenguaj. Fijense entonces, que las expresiones a las que poniamos atencion en este paciente que padecia de la conversion histerica que se apretaba los comedones, era apretar los comedones y ese saltar algo daba paso a la eyaculacion, pero entre apretarse un comedon y la eyaculacion del pene, muestra muy poca relacion de cosa. O entre los poros de la piel y la vagina, como cosa no se parecen. PERO A NIVEL DE LA REPRESENTACION PALABRA, ES DECIR A NIVEL DE LA EXPRESION SALTA ALGO, Y EN LA EYACULACION HAY SIMILITUD, ES DECIR QUE A NIVEL DE LA REPRESENTACION HAY SIMILITUD, EN LA REPRESENTACION PALABRA. GRACIAS A QUE PENSAMOS QUE LOS SIMBOLOS NO SON UNIVOCOS ES QUE PODEMOS INTERPRETAR Y ESO ES LO CURIOSO YA QUE FREUD PLANTEA LO INCONCIENTE EN BASE A LA ESQUIZOFRENIA. Que es lo mismo que a la vez se ve impedido de hacer transferencia. Entonces la similitud que se da en la esquizofrenia es por la REPRESENTACION PALABRA. No por la representacion cosa, por eso es que entre el apretar el comedon y la eyaculacion no hay similitud de cosa, pero si de palabra. ¿ Es que acaso la esquizofrenia ha resignado por completo las investiduras de objeto, de cosa? Lo que pasa es que en la esquizofrenia LO QUE SI SE MANTIENE, LIGADO AL YO, ES LA INVESTIDURA DE LAS REPRESENTACIONES PALABRA DE LOS OBJETOS, ESO SI SE MANTIENE, EN OTROS TERMINOS UN OBJETO O LA REPRESENTACION DE UN OBJETO ESTA CONFORMADO DE LA SIGUIENTE MANERA, ej: Un objeto ya lo tenemos, por ej el borrador, entonces dice Freud que esta formado por dos tipos de representaciones o por la suma de estas representaciones: REPRESENTACION PALABRA y REPRESENTACION COSA. ¿ La representacion cosa que es? Esta IMAGEN NEMICA, LA HUELLA NEMICA, NO ES EL SONIDO, LA REPRESENTACION PALABRA ES EL SONIDO, ESO CON LO QUE LA ESQUIZOFRENIA HACE. Entonces volvamos al problema, ¿ Cuales pueden ser las diferencias entre las representaciones concientes y las inconcientes? Ahora podemos decir que NO ES QUE LO QUE SE PRODUZCA SEAN CIERTAS TRANSCRIPCIONES DE LA REPRESENTACION, NI TAMPOCO SON MODIFICACIONES DE ESTADO, NINGUNA DE LAS DOS ES CORRECTA, PERO POR ALGUNA RAZON PREFERIA LA PRIMERA. Lo que ocurre es lo siguiente, una representacion conciente no es otra cosa mas que LA SUMA DE LA REPRESENTACION COSA CON LA REPRESENTACION PALABRA, ES DECIR, NO ES OTRA COSA MAS QUE LA REPRESENTACION OBJETO, y UNA REPRESENTACION INCONCIENTE ES LA REPRESENTACION COSA SOLA, es decir, la

huella nemica, es decir, LAS INVESTIDURAS DE LOS OBJETOS PRIMITIVOS, O ESO QUE QUEDO DEL OBJETO, ESOS OBJETOS GENUINOS. Entonces, ¿ de que se trata la interpretacion analitica? Que lo que el analista le comunica al sujeto es LA REPRESENTACION PALABRA, para que SE UNIFIQUE CON LA REPRESENTACION COSA, Y ASI ADQUIRIR LA CONDICION CONCIENTE DE SER UNA REPRESENTACION OBJETO, es decir, el SISTEMA PRECONCIENTE EN QUE CONSISTIRIA? La REPRESENTACION COSA QUE ESTA EN LO INCONCIENTE ES SOBREINVESTIDA POR EL ENLACE CON LAS REPRESENTACIONES PALABRAS, ES DECIR, ES ASI COMO EL SISTEMA PRECONCIENTE NACE, ESTAN LOS OBJETOS GENUINOS PRIMERO Y DE AHÍ QUEDA UNA HUELLA, ES DECIR, ESA HUELLA SE FORMA COMO REPRESENTACION CONCIENTE, EL SISTEMA PRECONCIENTE PORQUE LO QUE HACE ES SOBREINVESTIR ESTA REPRESENTACION COSA CON UNA REPRESENTACION PALABRA O CON UNA RED DE LA REPRESENTACION PALABRA, eso nos permite entender el relevo del sistema de un proceso primario a un proceso secundario, es decir que las relaciones que las representaciones cosa se tienen entre si, corresponden a EL PROCESO PRIMARIO. Esto explica el problema, pero entonces porque la esquizofrenia no seria mas logico que estuviera presentada en la representacion cosa? Pero, antes de eso. ¿ La perversion en que consiste? Se reduce a traducir en palabras la representacion cosa que esta en lo inconciente, ahí hay un juego mas distinto a un nivel energetico. Entonces teniamos esta dificultad con la esquizofrenia, que al ver que mantuviera la investidura de la representacion cosa, pero veamos como Freud plantea que de por si EXISTE UN HUIDA DEL YO RESPECTO AL OBJETO REAL. Y que es una huida mas radical que de la neurosis PORQUE EN LA NEUROSIS RETROCEDE AL OBJETO REAL, PERO MANTIENE SU RELACION POR MEDIO DE INVESTIDURAS A LOS OBJETOS FANTASEADOS. En la esquizofrenia, habia una huida mas radical, no es que no quieran saber como es la represion, sino que nunca han llegado a saber sobre eso. Entonces, ¿ Porque la parte preconciente de la representacion palabra es la que podria quedar investida? Mas bien, deberian poder pensar que lo que se mantiene investido ahí es la representacion cosa, la parte no esta reprimida, es como si pudieramos pensar que el esquizofrenico lo que hace volver a un estado primordial donde todavia no hay represion y por lo tanto mantiene esta relacion directa con el objeto, si es cierto que podemos ver, eso que en la neurosis cuesta mas a sacar a la luz. Entonces, lo que pasa en la esquizofrenia es que opera un mecanismo distinto, no hay represion, no porque haya algo libre, sino porque EL RECHAZO DE CIERTA REPRESENTACION ES MAS RADICAL, SE RECHAZA LA REPRESENTACION INCONCIENTE Y

POR TANTO SE RECHAZA LA REPRESENTACION COSA. Lo que ocurre en la esquizofrenia, es que en lugar de ocurrir una represion, opera un INTENTO DE REESTABLECIMIENTO DE SOLUCION A UN INTENTO DE CURACION RESPECTO A LA POSIBILIDAD (que tambien conoce la neurosis) DE VOLVER A CONQUISTAR EL OBJETO REPRIMIDO, pero de que manera opera en la esquizofrenia? INTENTANDO PONERLE PALABRA A UN OBJETO. Pero como NO CUENTA CON LA REPRESENTACION COSA, NO ALCANZA NUNCA A ESA SOLUCION. Tienen que haber otra posibilidades entonces. Pareciera que no se llega a una solucion en la histeria en la medida que no se llega a la INSTAURACION DE UN OBJETO, es decir, QUE HAYA QUEDADO EN LA ESQUIZOFRENIA LA HUELLA DEL OBJETO, ya que la huella del proceso primario es finalmente la huella de la castracion por haber perdido ese objeto que despues permite el intento de reencontrar, es decir, en otros terminos, la esquizofrenia debe conformarse con palabras y no con cosas, por eso trata a las palabras como cosas, porque PREDOMINA LA REPRESENTACION PALABRA. La neurosis logra esto por dos vias: POR EL SINTOMA Y LA INTERPRETACION, PORQUE EL SINTOMA PERMITE EN PONER EN REPRESENTACION PALABRA A UNA REPRESENTACION COSA, MAS AUN EN INTERPRETACION. La esquizofrenia trata de concretar eso pero cayendo en que tratan a las cosas como si fueran palabras, ya que cuentan con la representacion palabras y de ahí la definicion del lenguaje de organos. No porque el inconciente aparezcan en ellas de manera directa, sino porque al faltarle una representacion cosa, permite dar cuenta de que consiste el proceso represivo, consiste que en al pedir la traduccion en palabras de la representacion cosa finalmente termina ligando esa representacion cosa a una representacion palabra totalmente distinta, pero que mantiene a su vez relaciones con la otra palabra original, ahora lo curioso es que en la esquizofrenia las palabras se conectan del mismo en el que se conectan en el proceso primario, es decir, que las palabras estan sometidas al mismo tipo de relaciones que establecen las representaciones cosa en el proceso primario, y sabemos que desplazamiento y condensacion son mecanismos del PROCESO PRIMARIO, pero como son representaciones inconcientes, a estas alturas deberian ser representaciones cosa, eso ocurre en la esquizofrenia, ya que como las representaciones palabra tienen la misma representacion del proceso primario, es como que vienieran a hacer el relevo de las representaciones cosa, esto queda demostrado en el porque personajes como Lacan hayan insistido tanto en el lenguaje, mucho mas que en la cuestion de la libido, porque Freud ya trabajo con eso, aparece una apendice en el texto de las afasis, que es una falla biologica donde lo que queda desconectado los distintos tipos de REPRESENTACIONES INCONCIENTES, el punto de diferencia es que

Lacan llega a hablar diciendo que esto se trata de signos, significantes, ahora no se si podriamos decir que la representacion palabra es significante y la representacion cosa el significado.