Hacia una reflexin epistemolgica en la relacin entre el hombre y las Tecnologas

MAESTRIA EN GESTION DE LAS COMUNICACINES Comunicacin y tecnologa- 2013 Rubn Canella

Que entendemos por reflexin epistemolgica?

La epistemologa de sujeto cognocente , es la posicin del investigador y su contexto ideolgico, social, y marco institucional, en relacin a su marco terico, que a su vez est vinculado con un paradigma dominante.

Entiendo, por tanto, que no es posible plantearse una nica y sola epistemologa para todas las disciplinas cientficas ni, aun, para una misma y determinada disciplina.

La reflexin epistemolgica es la que nos permite elucidar los distintos paradigmas que dan diferentes respuestas a los interrogantes que se plantea la epistemologa

de Los fundamentos ontolgicos y epistemolgicos de la investigacin cualitativa Irene Vasilachis de Gialdino

Como resultado de la reflexin epistemolgica realizada respecto de las ciencias sociales, en general, y de la sociologa, en particular, concluyo en que tres son los paradigmas que coexisten con ms fuerza en la actualidad, dos de ellos consolidados: el materialista-histrico el positivista, y el interpretativo (cualitativo). Vasilachis de Gialdino

Reflexin epistemolgica:

Comienzo indicando el recorrido que me conduce desde la Epistemologa del Sujeto Cognoscente a la Epistemologa del Sujeto Conocido a la que postulo como una nueva y no excluyente forma de conocer.

Vasilachis de Gialdino

Problemas que surgen de la relacin entre el hombre y las tecnologas

Tecnofbicos Vs. Tecnoflicos

Para salvar este reduccionismoProponemos una primera toma de posicin para este anlisis:Observar la relacin del hombre con las nuevas tecnologas de la comunicacin y la informacinEntendernos como productores de comunicacin: comunicadores digitales que producen objetos-mensaje para otros hombres

Todas las civilizaciones humanas siempre han atribuido un valor al saber, al menos a un cierto saber -es el saber mgico o el saber sagrado, el saber del poder, no el saber de la inteleccin.

Koyr, Alexandre Pensar la Ciencia pp. 97

Carl Mitchan en Tres formas de ser con la tecnologa resume tres actitudes histricas del hombre respecto de la tecnologa.

1) El escepticismo antiguo (toda tecnologa es sospechosa)2) El optimismo ilustrado (promociona a la tecnologa como la quinta esencia del progreso y el conocimiento)3) El desasosiego romntico (que promueve una actitud ambigua. Por un lado es un aspecto de la creatividad humana, por otro termina debilitando los lazos de afecto social)

En el desarrollo histrico desde Aristteles hasta Galileo, se produce una cultura aristocrtica. Sealamos dos causas que separan un paradigma de otro: la relacin de la ciencia con

a) La tcnica.b) La riqueza.

Los griegos al mismo trmino que significa artesano, lo convierten en despreciable y se aplica a todas las tcnicas, todo lo que es artesanal o manual comporta vergenza y deforma el alma al mismo tiempo que al cuerpo

porque el ejercicio de un oficio determinado entorpece e impide su desarrollo armonioso, el alma por que la industria tiene como meta satisfacer lo que hay de inferior en el hombre, el deseo de riqueza... Koyr pp. 90 Pensar la Ciencia

Descartes sealaba dos diferencias entre hombre y mquina : 1-No tienen respuesta (Feed Back), no pueden modificar sus frases.

2-No tienen razn generalizada (instrumento universal que puede ser utilizado en toda suerte de situaciones).

Pasando por las heridas al narcisismo de la humanidad, presentadas por Freud

Coprnico, la tierra no es el centro del universo.Darwin, el hombre evoluciona de seres inferiores. Freud, la razn no es todo existe el inconsciente y se ordena en otra lgica.

Sigmund Freud. Fragmento de 18 conferencia. La fijacin al trauma, lo inconsciente. Conferencias de introduccin al psicoanlisis. 1916 - 1917 Obras completas, Tomo XVI.

Bruce Mazlish (1967), en la cuarta discontinuidad, publicado en Tecnology And Culture vol 8 numero 1, pp 1 a 15.

una cuarta herida narcisista la continuidad /discontinuidad hombre / mquina.

El hombre como creador de tecnologa y que a su vez comienza a desarrollar su propia evolucin: el desarrollo de la tecnologa se separa de la voluntad del hombre.

Los nuevos objetos del desarrollo cientfico tecnolgico

la inteligencia artificialla robtica diseada para auto asistirserealidad virtuallas redes digitales

reproduccin invitroclonacintrasplantes de rganos microcirugas de inclusin de artefactos

Cambios en el concepto que el hombre viene creando de s a lo largo de la historia del pensamiento de Occidente.

Desde la narrativa universal:Frankenstein, de Mary Shelly, (1818)Considerada el principio de la ciencia ficcin.

Cmo ha evolucionado la idea del Monstruo de Frankenstein, en las distintas propuestas cinematogrficas, a lo largo de la historia del cine?

De Frankenstein a Robocop

Qu valores sociales se reflejan en la narrativa de occidente?

Qu espacio contempla hoy la donacin de rganos para ser reciclados para otros seres humanos, llevando el criterio utilitario a lmites antes ni planteados en el campo de la tica?

Un nuevo sistema de saber/ poder en su desarrollo, va rompiendo determinadas ideas de lo que el hombre es en el paradigma anterior

la tierra es el centro del universoel hombre es el rey de la creacin.la razn es la diferenciacin entre el hombre y los animales. el hombre se diferencia de las mquinas que son su producto /artefactos. el hombre es un ser libre, y tiene derechos inalienables como su vida privada.

CTS Ciencia Tecnologa Sociedad

Durante la Edad Media (...) la ciencia y la tecnologa se concibieron como empresas bsicamente separadas, sujetas a una gua externa a ellas (...) Consisti en un cambio de la poltica a la religin, del Estado a la iglesia (...) Y el consenso culturalmantena que ni la ciencia ni la tecnologa podan estar situadas con independencia de cualquier tipo de direccin sociocultural. Mitchan pp96 (remite al ppio.de los 70).

CTS- (...) El acercamiento moderno a las relaciones entre ciencia, tecnologa y sociedad supone una gran ruptura en la historia de Occidente surgiendo dos proposiciones:

Primera: la ciencia y la tecnologa deben caminar conjuntamente y debe favorecerse su influencia.

Segunda: la ciencia y la tecnologa deben liberarse del control religioso y poltico. Esto es, la recientemente unida ciencia-tecnologa, o lo que hoy en da se llama tecnociencia, debe tener su autonoma cultural. Mitchan p. 11.

Raymond Kurzweil es autor de La era de las mquinas espirituales

Raymond Kurzweil

Una vez aparecida la computacin, estamos en la ltima fase de la evolucin exponencial de la tecnologa en ese planeta. (...) As, pues, la tecnologa computacional super inevitablemente y rpidamente a la especie que la invent. (...)

El inevitable paso siguiente es una fusin de la especie que inventa la tecnologa y la tecnologa computacional cuya creacin ella misma inicia. (...) Todo tipo de problemas prcticos y ticos retrasan el proceso, pero no se puede detenerlo. La ley de la aceleracin de los resultados predice una fusin completa de la especie con la tecnologa que originalmente cre. Pp 336

Cul es el argumento tico que se pueda colocar para justificar que esto es por y para el bien de la humanidad en la etapa de evolucin de los robots?

como ya he sealado, haba en la prctica otras especies y sub especies humanoides capaces de innovacin, pero el nicho parece que slo ha tolerado la supervivencia de un competidor. Pero en el siglo XXI tendremos la compaa de nuestras mquinas, que se nos unirn en este nicho exclusivo

Ray Kurzweil

Los robots sexuales sexbots- se harn populares a comienzos de la tercera dcada del nuevo siglo cuando los robots adquieran la flexibilidad, la inteligencia, la adaptabilidad y la pasin de sus creadores humanos. (...) No habr restricciones corporales, puesto que tanto nosotros como nuestros compaeros podremos adoptar cualquier forma fsica virtual.

Sern posibles muchos tipos nuevos de experiencias: un hombre puede experimentar qu es ser mujer y viceversa. En realidad no hay ninguna razn para no ser ambas cosas al mismo tiempo y convertir nuestras fantasas solitarias en realidad, o al menos en realidad virtual. Kurzweil, pp 209 /210.

Algunas ideas desarrolladas en la obra:

los grupos de tecnologa avanzada han dominado siempre.Las mquinas inteligentes y ms sofisticadas que los hombres, dominarn.Los hombres se inyectarn tecnologa de mquinas para expandir su capacidad y su poder.Cambiar el concepto de todo, especialmente de hombre. Se mezclarn con la tecnologa delegarn el trabajo y las decisiones a las mquinas.

En otra perspectiva Dominque Wolton en su libro Internet y despus ?

Dominque Wolton Mi respuesta en este libro es sencilla. Las nuevas tecnologas de comunicacin constituyen, efectivamente, una innovacin tecnolgica; de todas maneras, como la posicin de la comunicacin en una sociedad no depende slo de la tecnologa sino tambin de las dimensiones culturales y sociales, es preciso efectuar la evaluacin teniendo en cuenta este conjunto de tres caractersticas.

Una mutacin cultural y social de la comunicacin aportar quizs maana otra significacin a las nuevas tecnologas, pero todo esto todava es incierto.

Las nuevas tecnologas no son, de momento, ni la condicin, ni la vanguardia de la comunicacin del maana con relacin al modelo de la sociedad individualista de masas. Dominque Wolton

Diez puntos rpidos pueden resumir las principales conclusiones de este libro.1) El objetivo de la comunicacin no es tecnolgico, sino que concierne a la comprensin de las relaciones entre los individuos (modelo cultural) y entre stos y la sociedad (proyecto social). 2) Hay que apartar la ideologa tecnolgica que reduce la comunicacin a la tecnologa y que construye una falsa jerarqua entre nuevos y antiguos medios de comunicacin.

3) Desarrollar los conocimientos para relativizar la ideologa tecnolgica.

4) Los medios de comunicacin generalistas y las nuevas tecnologas son complementarios desde el punto de vista de una teora de la comunicacin, ya que refleja el mismo modelo, el de la sociedad individualista de masas.

.5) Es preciso recordar sin cesar la importancia de una oferta de calidad por parte de los medios de comunicacin generalistas. El progreso no se sita exclusivamente al lado de la lgica de la demanda que se realiza en las nuevas tecnologas.

6) No hay racionalidad comn a las tres lgicas del emisor, del mensaje y el receptor.

7) La comunicacin a distancia no sustituir la comunicacin humana directora.

8) Es aconsejable inscribir lo antes posible las novedades tecnolgicas de comunicacin en la larga historia de las tecnologas.

9) Es preciso desconfiar de la multiconexin.

10) Si la comunidad internacional es una realidad en constante construccin, la mundializacin de la comunicacin no sabr ser un smbolo.

Wolton. Pp 205/219.

En los ltimos diez aos los avances en este campo han sido muy importantes, se complementa esta mirada con el material de Manuel Castells y de Edgar Morn que incluimos en la unidad.

Nos preguntamos que se dice hoy?que piensan Uds.?...

queda abierto el debate...