cabildo menor indigena zenu de moralito niza ley 89 de ... · historia del cabildo 1.4.3....

CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE MORALITO NIZA LEY 89 DE 1890

NIT: 900984591-8 MUNICIPIO DE LOS PALMITOS Y SINCE RURAL SUCRE

UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA Y AUTONOMIA

Trenzando el fortalecimiento de nuestro territorio

CABILDO MENOR INDIGENA ZENÚ DE MORALITO NIZA

LOS PALMITOS Y SINCE RURAL – SUCRE 2.018





CABILDO MENOR INDIGENA ZENÚ DE MORALITO NIZA

LOS PALMITOS Y SINCE RURAL – SUCRE 2.018

CAPITANA MENOR…………………………..DIANA MARIA MERCADO ATENCIA

SECRETARIA…………………………………..MERY YANETH RAMOS NAVARRO

TESORERA……………………………………AMAURY RAFAEL LOBO ROMERO

FISCAL……………………………………RODRIGO CARMELO ALVAREZ VIDES

ALGUACIL MENOR………………………..ALFONSO JOSE VERGARA ARRIETA

PRIMER ALGUACIL…….……………..……..DIANA MARCELA LOPEZ MURILLO

SEGUNDO ALGUACIL……………..…………JESUS RAFAEL MEZA MANJAREZ

TERCER ALGUACIL…………………….ROGER CARLOS ESPINOSA OLIVERO

CUARTO ALGUACIL………………………DADYS DEL CARMEN LOPEZ PEREZ

QUINTO ALGUACIL……………….ENALDO MANUEL MORENO SOLORZANO





TABLA DE CONTENIDO

PRESENTACIÓN

DEFINICIÓN PLAN VIDA

INTRODUCCIÓN

MISIÓN

VISIÓN

1. ETAPAS DEL PLAN INTEGRAL DE VIDA

1.1. Marco Legal y jurídico

1.2. Principios del Plan de Vida

1.3. Finalidad del Plan de Vida

1.4. DATOS GENERALES DEL CABILDO

1.4.1. Ubicación geográfica

1.4.2. Historia del cabildo

1.4.3. Descripción del cabildo

1.5. EJES TEMATICOS

1.5.1. Territorio

1.5.2. Concepciones tradicionales sobre la ocupación del territorio

1.5.3. Demografía

1.5.4. Caracterización de la estructura familiar

1.5.5. Vivienda indígena

1.5.6. Manejo de recursos naturales – Situación ambiental

1.5.7. Estrategias de vida

1.5.8. Elementos bióticos

1.5.9. Elementos abióticos

1.5.10. Elementos identificados en el cabildo menor indígena de

Moralito Niza.

1.5.11. La flora

1.5.12. La fauna

1.5.13. Hidrología





1.5.14. MEDIO FISICO NATURAL

1.5.14.1. Clima – temperatura

1.5.14.2. Precipitación

1.5.14.3. Vientos

1.5.14.4. Humedad relativa

1.6. ELEMENTOS SOCIOCULTURALE

1.7. EDUCACION

1.7.1. Agente educativo

1.7.2. Necesidad del diálogo intercultural

1.7.3. Infraestructura.

1.7.4. Sistema de información y necesidad de estandarización

1.7.5. Otras problemáticas.

1.7.6. Educación propia.

1.7.7. . Estructura pedagógica.

1.8. SALUD

1.8.1. SALUD Y ENTORNO AMBIENTAL SALUDABLES

1.8.1.1. Sistema de salud tradicional

1.8.1.2. Información referente al competente salud tradicional y

occidental.

1.8.1.3. Estrategias y espacios de curación

1.8.1.4. Características de la morbimortalidad

1.9. VIAS.

1.10. ASPECTOS DE LA CULTURA ESPIRITUAL ZENÚ

1.10.1. Lengua

1.10.2. Grado de a culturización

1.10.3. Geografía de lo sagrado

1.10.4. Mitos, ritos y ceremonias

1.10.5. Ritos

1.11. MUJER GÉNERO Y FAMILIA

1.11.1. Niñez indígena

1.11.2. 1.9.2. Juventud indígena

1.11.3. 1.9.3. Adulto mayor

1.11.4. 1.9.4. Población con discapacidad

1.11.5. 1.9.5. Víctimas.





1.12. JURISDICCION ESPECIAL INDIGENA.

1.13. FORTALECIMIENTO DE LA PRODUCCION PROPIA

1.14. ECONOMIA INDIGENA

1.14.1. Agricultura

1.14.1.1. Tecnologías tradicionales e infraestructura asociada

1.14.2. Ganadería

1.14.3. Otros Sectores

1.15. EMPRENDIMIENTO LABORAL DEL TRABAJO ARTESANAL Y

MICROEMPRESAS

2. DIAGNÓSTICO, PROGRAMAS Y PROYECTOS

2.1. MÉTODO DE PRESENTACIÓN DE LOS PROYECTOS

2.2. PROYECTOS DE INVERSION

2.2.1. Transporte y comercio

2.2.2. Proyectos agrícolas y de cría de animales para la seguridad

alimentaria

2.2.3. Agricultura

2.2.4. Ganadería

2.2.5. Territorio

2.2.6. Medio ambiente y entornos ambientales saludables

2.2.7. Saneamiento básico

2.2.8. Organización política y comunitaria

2.2.9. Proyectos del programa de salud.

2.2.10. Programa para las mujeres

2.2.11. Proyectos del programa para los jóvenes

2.2.12. Proyectos del programa de educación

2.2.13. Programa de Recreación y deporte

2.2.14. Proyectos del programa de vivienda

2.2.15. Proyecto justicia y participación comunitaria





RESUMEN DEL PLAN DE INVERSION

INVERSIONES POR EJES ESTRATEGICOS

CENSO POBLACIONAL

REGISTRO FOTOGRAFICO





PRESENTACIÓN

El presente trabajo denominado plan vida tiene el propósito brindar información

general y específica a las entidades públicas y privadas así como a las entidades

del orden nacional y territorial como ministerios, gobernaciones y alcaldías para

que cuenten con una herramienta pedagógica que dé cuenta de los elementos

conceptuales, jurídicos y políticos, por la cual se ha orientado el proceso de

construcción, reconstrucción y actualización de los planes de vida de los pueblos

indígenas que perviven en 30 de los 32 Departamentos en Colombia.

EL CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE MORALITO NIZA, como autoridad de

gobierno propio en el marco de la ley 89 de 1980, fue fundado hace más de 10

años, por iniciativa propia de sus pobladores, los cuales se preocuparon por la

pervivencia de esta comunidad a través de los principios políticos de carácter

nacional Unidad, territorio, cultura y autonomía.

Sus acciones se desarrollan en ámbito territorial y de su entorno, el cual está

constituido por 128 familias, para un total de 493 personas.

Hoy es un cabildo menor reconocido en el ámbito local, regional y Nacional y ha

hecho que sus pobladores se hayan empoderado de todo el proceso político y

organizativo mediante su autoridad menor (cabildo menor) de todos los procesos

que fluyen ante los entes territoriales, para seguir fortaleciendo la identidad cultural

de todos sus pobladores.

La gran apuesta de esta comunidad indígena es fortalecer y empoderar mediante

este plan de vida a los entes territoriales local, Departamental y Nacional.





PLAN VIDA

Es el pensamiento organizado de un pueblo proyectado desde un territorio

ancestral, que se sustenta en un gobierno propio para alcanzar las metas

propuestas con acciones reales y concretas. Consejería, planes de vida y

desarrollo propio “ONIC”.





INTRODUCCION

El plan de vida de los pueblos indígenas y el plan de étnodesarrollo de las

comunidades afro colombiana, son instrumentos que permiten, entre otros

aspectos, comunicar lo que denominan el desarrollo propio, su manera específica

de ver su vida y su futuro.

La constituyente de 1990, brindo a los pueblos indígenas una oportunidad para

plasmar todos sus derechos en la carta magna, la constitución de 1991 reconoce

que Colombia es un país pluriétnico y multicultural, la gran diversidad étnica del

país, además plantea mecanismos para proteger la identidad cultural y los

derechos de los pueblos indígenas, comunidades afrocolombianas y raizales entre

otras.

Este documento ofrece un marco conceptual general que nos permite comprender

el origen y la evolución de los procesos que llevan a un desarrollo propio.

Para la elaboración del plan vida del Cabildo menor indígena zenú de Moralito

Niza, se tuvo en cuenta la gestión de la autoridad tradicional y funcionarios de la

Alcaldía Municipal, , teniendo en cuenta las necesidades y proyecciones de la

comunidad, conforme a los porcentajes que por ley corresponde, con respecto al

sistema general de regalías, puesto que a partir de iniciativas propias de la

comunidad, se generaron espacios de trabajos, en los que la capitana con su

respectiva comunidad socializaron y recopilaron información para la elaboración

del plan de vida.

Con el objetivo de concertar y precisar el cronograma de realización de los talleres,

nos reunimos con un equipo interdisciplinario, como mecanismo de formulación del

plan de vida indígena del Cabildo menor indígena zenú de Moralito Niza en

compañía de la toda la comunidad.





MISIÓN

EL CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE MORALITO NIZA, es una comunidad

de gente trabajadora capaces de comprender y participar de la solución de los

problemas que aquejan su comunidad, luchando por la defensa de nuestro territorio

ancestral, de nuestra cultura y nuestros derechos, por lo cual se utilizaran

mecanismos de concertación con las instituciones del estado, en el marco del

respeto a su identidad con criterios de sostenibilidad para efecto de la promoción y

el desarrollo de programas y proyectos buscando consigo el fortalecimiento de la

comunidad y de su gobierno propio para mejorar las condiciones y calidad de vida

de todos los cabildantes.

VISIÓN

Al término de 10 años la comunidad del CABILDO INDÍGENA ZENÚ DE

MORALITO NIZA, será una comunidad prospera con sentido de pertenencia,

manteniendo buenas costumbres, sus ideologías, su cultura, el respeto para con el

prójimo y siempre en pie de lucha generando propuestas de etnodesarrollo para

tener una comunidad fortalecida en su gobierno y mejores condiciones de vida,

consolidada y territorio definido, ambientalmente sostenible.





1.

1.1- ETAPAS DEL PLAN VIDA

Este plan vida se realizó, teniendo en cuenta cuatro etapas, que se dieron como

resultado a través de un proceso de concertación, la metodología que se utilizara

para la formulación del plan.

ETAPA I: AUTO DIAGNÓSTICO: En esta etapa de la creación del plan de vida del

CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE MORALITO NIZA, se basó en la

realización de talleres de participación colectiva dinamizados por la capitana menor

de la comunidad y el equipo interdisciplinario, se abordaron temas como el

componente ambiental, económicos y socio cultural de la comunidad , a través de

mesas de trabajo integrada por quienes asistieron al evento realizado en la

comunidad, que dio como conclusión, la recopilación de información apoyada en

nuestros conocimientos, análisis y el complemento de información capturada en

formatos preestablecidos, que se fueron socializando, alimentado y convalidando

en la comunidad; luego para la evaluación socio cultural se realizaron plenarias y,

una vez concluido el taller se procedió a la socialización de los resultados

generados en las distintas mesas de trabajo y así ser convalidados por todos los

asistentes con el objetivo de realizar el diagnóstico de la comunidad.

La información recopilada para la formulación del diagnóstico ambiental consistió

en la identificación de especies de plantas útiles para la comunidad del CABILDO

MENOR INDÍGENA ZENÚ DE MORALITO NIZA, de igual manera se identificaron

las fuentes hídricas de mayor importancia, actividades que realizamos en ellas y

grado de afectación; también se tuvo en cuenta el abastecimiento de agua, servicio

de energía eléctrica, disposición de excretas y manejo de basuras.

En el componente sociocultural se trataron temas relacionados con la salud de la

comunidad (rescate, preservación, morbilidad, y mortalidad), educación, economía

donde evaluamos las actividades mediante las cuales obtienen los recursos

económicos para suplir sus necesidades, productos obtenidos, destinos de lo

mismos (alimentación, venta, intercambios), con quienes y donde realizan la venta

o el intercambio y las dificultades que tienen con la actividad realizadas.





ETAPA II: EFECTO O COMPONENTE ESTRATÉGICO: Conociendo sus

problemas y necesidades realizamos un evento donde participo toda la comunidad

indígena del CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE MORALITO NIZA, con el fin

de determinar hacia dónde queremos ir, que quieren para sus generaciones y para

la zona definiendo estrategias para direccionar nuestras acciones y adquirir

compromisos con ellos, además de presentar a las entidades gubernamentales y

no gubernamentales sus necesidades y forma de solucionarlas mediante procesos,

proyectos o acciones que se deben emprender o desarrollar priorizando el tiempo (

corto, mediano y largo plazo).

Para lograr preservar la vida de los habitantes del CABILDO MENOR INDÍGENA

ZENÚ DE MORALITO NIZA, es importante preservar el territorio y la cultura, para

definir esta estrategia se utilizó la metodología del árbol de problemas, como

herramienta de análisis en la fase de planificación de los procesos de fiscalización

operativa y evaluativa, además es un apoyo metodológico.

ETAPA III: CONVALIDACIÓN DE RESULTADOS FINALES. Una vez identificados

los problemas y definidas las estrategias a seguir el equipo interdisciplinario

recopilo las memorias de todos los procesos en un documento, donde se

contó con la participación de la comunidad del CABILDO MENOR INDÍGENA

ZENÚ DE MORALITO NIZA y la autoridad tradicional, y cada una de sus

componentes.

PROBLEMAS

EDUCACIÒN

TERRITORIO CERTIFICACIÒN

SALUD

ECONOMIA

VIA CULTURA

VIVIENDA

MEDIO AMBIENTE AGUA POTABLE Y

SANEAMIENTO BASICO





ETAPA IV: SOCIALIZACIÓN DEL PLAN INTEGRAL DE VIDA: Aquí se plantea

estrategias de solución a la problemática ambiental y socio cultural, se efectuó un

proceso de socialización en este cabildo menor, donde se contó con la presencia

de la alcaldía Municipal y entidades estatales y no gubernamentales para que a

partir de la fe ha sea tenido en cuenta nuestro plan integral de vida indígena a los

proyectos, planes y programas que estas instituciones gestionen para la

pervivencia del CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE MORALITO NIZA.

1.1.1 MARCO LEGAL Y JURÍDICO

Dentro del contexto normativo encontramos el derecho propio, Derecho mayor, ley

de origen, que es la ciencia tradicional de la sabiduría y el conocimiento ancestral

indígena, para el manejo de todo lo material y espiritual cuyo cumplimiento

garantiza el equilibrio y la armonía de la naturaleza, el orden y la permanencia de la

vida.

1. Convenio 169 de 1989 de la OIT “Colombia ratificado por la ley 21 de 1991,

reconoce el aporte de los modelos indígenas a la convivencia social y con el medio

ambiente – artículo 7.

2. Declaración de los Derechos de los pueblos indígenas (2006 –ONU)

a. Artículo 3 “reconoce el derecho de los pueblos indígenas a la “libre

determinación”.

b. Artículo 32: reconoce el derecho de los pueblos indígenas determinar las

prioridades y estrategias para el desarrollo y utilización de sus territorios y recursos.

3. Constitución política de Colombia de 1991.

a. Artículo 330: de conformidad con la constitución y las leyes, los territorios

indígenas estarán gobernados por consejos conformados y reglamentados según

los usos y costumbres de sus comunidades y ejercerán las siguientes funciones:

“Diseñar las políticas y los planes y programas de desarrollo económico y social

dentro de sus territorio, en armonía con el plan nacional de desarrollo”.

4. Ley 152 de 1991” ley orgánica del plan de Desarrollo” (cesar Gaviria)

Los gobernadores electos de los Departamentos, los alcaldes de los Municipios y

las autoridades (cabildos), en los territorios indígenas (Resguardos), a través de la

ley, el estado define que los pueblos indígenas deben formular sus propias políticas

“los cabildos tienen la libertad de escoger sus propias prioridades de desarrollo

articulo 32; también tiene la libertad elegir la forma de hacer la planificación de

acuerdos a sus usos y costumbres - articulo 31.





5. Ley 1450 de 2011” plan nacional de desarrollo “ prosperidad para todos” la

ley del plan nacional de desarrollo en lo referente al sistema general de

participaciones, a fin de transferir de manera directa los recursos a los indígenas en

los planes de vida, dice, con relación a la destinación de los recursos es importante

señalar que el artículo 13 de la ley 1450 de 2011, al establecer que los recursos de

la participación asignada a los resguardos indígenas serán de libre destinación

para la financiación de proyectos de inversión debidamente formulados, e incluidos

en los planes de vida o de acuerdo con los usos y costumbres de los pueblos

indígenas, amplio las posibilidades de inversión con cargo a los recursos del

AESGPRI.

6. Ley 1454 DE 2011: Ley orgánica de ordenamiento territorial “LOOT” artículo

37, parágrafo 2, está en concordancia con el artículo 329 de la constitución política

de Colombia de 1991.

7. Ley 1530 DE 2012: Ley que desarrolla el nuevo sistema general de regalías,

en la cual se establece recursos importantes para la población indígena.

8. LEY 1753 DE 2015: con esta se sanciona el plan nacional de Desarrollo

2014 – 2018 “TODOS POR UN NUEVO PAIS” Paz, Equidad, educación, en el

enciso 2 del artículo 267 de esta ley, deja vigentes las normas relacionadas con el

pueblo indígena contenidas en la ley 1450 de 2011.

9. Decreto autónomo o de origen el 1953 del 7 de octubre de 2014.

Por el cual se crea un régimen especial con el fin de poner en funcionamiento los

territorios indígenas respecto de la administración de los sistemas propios de los

pueblos indígenas hasta que el congreso expida la ley que trate el artículo 329 de

la constitución política. Dentro del decreto hay un capitulo que da cuenta del relevo

de los planes de vida. Capítulo 11 planes de vida. Proceso de planeación y

administración, cuyo artículo 15 dice los planes de vida o sus equivalentes son el

principio rector de los procesos de planeación y administración de las

competencias y funciones públicas de que se trata el presente decreto.

10. Decreto 1386 de 1995: Por el cual se establece que los Cabildos Menores son

considerados Entidades Territoriales de carácter especial, por ende pueden ejercer

todas las funciones de las Entidades Territoriales.





11. Decreto 4633 del 2011: Para la atención, asistencia, reparación integral y

restitución de tierras y derechos territoriales a las victimas pertenecientes a los

pueblos y comunidades indígenas dispones en el articulo6,que las medidas y

acciones de reparación integral a las víctimas pertenecientes a los pueblos

indígenas, deben contribuir a garantizar la permanencia cultural y la pervivencia de

los indígenas como pueblos, conforme a los planes integrales de vida, bien que se

disponga de ellos en forma escrita u oral.

1.1.2. PRINCIPIOS DEL PLAN DE VIDA

Este plan de vida de la comunidad indígena zenú de Moralito Niza, se trabajara

bajo los siguientes principios:

a. PARTICIPACIÓN: En este la comunidades el eje fundamental porque se

cuenta con su participación y se propicia que la visión de sus habitantes sea más

productiva.

b. AUTOGESTION: La vinculación de la familia indígena en los proyectos de

desarrollo y todas las acciones que se presenten dentro de la comunidad, serán

estimuladas permanentemente en este plan para fortalecer el tejido social y

productivo.

c. TRANSPARENCIA: Se deben tener en cuenta los valores éticos, la moral, la

legalidad, rendición de cuentas, para el desarrollo de un buen gobierno.

e. SOLIDARIDAD: Se deben tener en cuenta los lazos de solidaridad entre las

familias indígenas, el cual es un aspecto central en este plan de vida y es un

elemento fundamental para la pervivencia de los pobladores de este cabildo menor:

f. RESPETO AL TERRITORIO O MADRE TIERRA: Se debe tener en cuenta

que hay que seguir manteniendo la sostenibilidad ambiental, económica, social y

cultural, para que haya un respeto por la madre tierra.

1.1.3. FINALIDAD DEL PLAN DE VIDA

El propósito de este plan de vida es el mejoramiento de la calidad de vida de los

pobladores del CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE MORALITO NIZA,

además dignificando a cada uno de ellos impulsando el respeto hacia los demás,

respetar a la naturaleza y vivir en convivencia y en paz con criterios de desarrollo

sostenible.





1.2. DATOS GENERALES DEL CABILDO.

El cabildo menor indígena zenú de Moralito Niza, descendiente de la gran familia

zenú ( Finzenú ), se encuentra ubicado en la sabana del departamento de Sucre,

su ámbito territorial se encuentra en la zona limítrofe de los municipio de Palmitos y

Sincé, es una zona rural localizada a 10 Kmts de los cascos urbanos de ambos

municipios, además se encuentra dentro del ámbito territorial del Corregimiento que

lleva su mismo nombre, su proceso político y organizativo se inicia desde el año de

2010, bajo la coordinación organizativa del Resguardo indígena zenu de San

Andrés de Sotavento Córdoba y del cabildo menor de Palermo del que hicimos

parte, ha sido una comunidad rural que por su flagelo de vulnerabilidad ha sentido

el abandono estatal, pero su lucha constante ha contribuido a seguir perviviendo,

proceso este, que se refleja dentro de sus habitantes, hoy posee 128 familias

,concentrados su mayoría en esta comunidad, en el casco rural del Moralito Niza,

también se encuentran algunas familias en Sincé, El Porvenir, San Francisco y

Perendengue. Su conocimiento cosmogónico o cosmovisión ancestral, se basa en

los fenómenos naturales como el sol, la luna el aire y el agua.

1.2.1. ESTRUCTURA ORGANIZATIVA.

El Cabildo menor indígena zenù la Esmeralda las tina: es una autoridad, tradicional,

y según la normatividad existente es una entidad pública especial, cuyos

integrantes son miembros de una comunidad indígena, elegidos y reconocidos por

ésta, con una organización sociopolítica tradicional, cuya función es representar

legalmente a la comunidad, ejercer la autoridad y realizar las actividades que le

atribuyen las leyes, sus usos, costumbres y el reglamento interno de cada

comunidad (Art.2 Dto.2164 de 1995).

Está constituido por un número de familias de 65, y es elegido por la comunidad

cada tres años.





ESTRUCTURA DEL CABILDO MENOR

1.2.2. UBICACIÓN GEOGRÁFICA:

EL CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE MORALITO NIZA, se encuentra

ubicado en la Zona Rural hacia el sur del casco urbano del municipio de Los

Palmitos y hacia el norte del municipio de Sincé, en el Corregimiento que lleva su

mismo nombre (como se puede apreciar en el mapa), las familias se integran a las

localidades, pero consideran al municipio como ente territorial que proporcionan

una fluidez de apoyo al proceso indígena, se georreferencian 128 familias en la

comunidad de Moralito rural.

Este cabildo se encuentra identificado y registrado por la Dirección de etnias

Minorías y ROM del Ministerio del interior.

EL CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE MORALITO NIZA, se encuentra

localizado en el Departamento de Sucre a 9° 23 ´ 35.59" N de latitud norte, 75° 8´

23.71" O de longitud Oeste, a una distancia de 10 km del casco urbano de los

Palmitos y Sincé respectivamente.

ESTRUCTURA CABILDO MENOR

COMUNIDAD

CABILDO MENOR

CAPITAN MENOR SECRETARIO (A)

TESORERO(A) FISCAL

ALGUACIL MAYOR

PRIMER ALGUACIL

SEGUNDO ALGUACIL

TERCER ALGUACIL

CUARTO ALGUACIL

QUINTO ALGUACIL





Tiene los siguientes límites:

Norte: Con el municipio de Los Palmitos.

Sur: Con el casco urbano del Municipio de San Luis de Sincé.

Este: Con el Corregimiento de Perendengue, y los Municipios de San Pedro y

Buenavista.

Oeste: Con el municipio de San Juan de Betulia.

AMBITO TERRITORIAL CANBILDO MENOR ZENU DE MORALITO NIZA

1.2.3. HISTORIA DEL CABILDO.

Moralito Niza cuenta con un asentamiento indígena, originario de este territorio,

que se inició bajo un proceso de revitalización cultural, político – organizativo a

través de la lucha por la recuperación de nuestras tierras, El cabildo menor

indígena Zenú de Moralito Niza, descendiente de la gran familia zenú, es

considerada una comunidad trabajadora y pujante en relación a su entorno

organizativo. Por eso la historia de nuestros antepasados los zenúes, antes y

después de la conquista, es trascendental, para poder reafirmar el objetivo de

nuestra identidad cultural en el presente y tomar conciencia de los principales

inconvenientes que vive nuestra comunidad, Fue un poblado indígena de escasa

población.





A la llegada de los españoles en el año 1533, ingresaron al interior de lo que

después se llamó provincia de Cartagena, Sincé ya existía con este nombre, que

correspondía al nombre del jefe de la tribu o cacique. Pero no formaban una

población como tal, sino que moraban en bohíos dispersos en las colinas que se

encuentran en la región que todavía hoy se conoce como Sinceviejo, localizada hoy

día entre el casco urbano de Sincé y nuestro corregimiento de Moralito Niza.

Hacia los año de 1540 se dan las primeras formas de esclavización, de los

indígenas al trabajo por medio de la encomienda. Nuestra comunidad en el año

1590 tenía 20 indios de tributo, con una población aproximada de 190 habitantes,

en 1560 estos indígenas ya estaban sujetos al régimen de la encomienda, siendo

su primer encomendero don Alonso de Meza. Al morir Don Alonso de Meza, en una

fecha posterior a 1603 heredo la encomienda su hijo Diego de Meza, al morir este,

concluyo el privilegio conseguido por su padre y los indios quedaron libres de toda

encomienda y de todo tributo. Al quedar libres los indígenas, comenzó para ellos

una vida desorganizada, de personal iniciativa y se produjo la dispersión del indio,

que acabo con el poblado dejando de tener vida en comunidad. Transcurrieron los

años y en 1772, se contaba con 210 familias indígenas dispersas.

El 10 de noviembre de 1775 don Antonio de la Torre dice en su diario: Hice abrir

caminos y reuní próximo a la parroquia la feligresía de Sincé 1580 almas indígenas,

definí el sitio y repartí solares. Pero quedan almas de ambos sexos, esparcidas

por los terrenos vecinos. Sincé fue el décimo séptimo pueblo colonizado por

Antonio de la Torre y lo llamo “SAN LUIS DE SINCE”, por el santo español de sus

creencias y Sincé por el nombre del cacique Chinche.

En la forma que hemos relatado, mezclándose las razas, la población fue

creciendo paulatinamente y ya al terminar el largo periodo colonial y nacer la

república en 1819, nuestro pueblo era relativamente extenso y poblado.

Fue así que el día 5 de noviembre del año 1975, por decreto N° 38 el Dr. Gilberto

García Ulloa alcalde de San Luis de Sincé, resalta en el enciso a, que se hace

necesario revivir el espíritu cívico del pueblo indígena y que corresponde al

gobierno municipal exaltar la memoria de nuestros antepasados, celebrando con

toda clase de actos culturales y de regocijo publico los 200 años que el día 10 del

presente mes se cumple de haber sido trasladada esta población del lugar

indígena que antes ocupaba, al sitio que hoy ocupa.

Por último en este mismo año los honorables concejales según el Acuerdo N° 14,

exaltan nuestra tradición indígena, aprobando la bandera, el escudo e himno de

Sincé, proyecto de acuerdo presentado por el honorable concejal Lorenzo Ulloa





Gonzales y algunas de sus exposiciones de motivos que acompaño el proyecto de

acuerdo fueron las siguientes:

Aprovechando la coyuntura de celebrar en Sincé, próximamente sus 200 años de

haber sido trasladado a su actual emplazamiento, considero conveniente dotar a

nuestro municipio de su bandera, de su escudo y de su himno para que ellos

sean símbolos de lo que nos une: un pasado, hasta cierto punto glorioso y un

porvenir cargado de promesas. Como bandera se escogieron los colores rojo,

blanco y azul, y dijo: el rojo es usado por nuestros aborígenes para pintarse el

cuerpo, el blanco en forma de flecha representa nuestro pasado indígena y

dirigiéndose hacia el azul al que atraviesa, simbolizando nuestra población que,

originándose en nuestros primitivos, avanza pacíficamente hacia el porvenir en

medio de un cielo sereno.

En relación con el escudo tenemos representado a nuestro cacique como un

homenaje al que da nombre a nuestro municipio, rodeando el escudo van dos

matas de maíz, fruto este de la rancia tradición indígena sinceana. Ya que es este

uno de los principales alimentos de nuestros indígenas con el cual fabricamos la

chicha con que alegramos las fiestas y con el que se hace la mazamorra uno de

nuestros principales alimentos y que nos valió el nombre de mazamorreros.

En cuanto al himno su música es adecuada, marcial y pegajosa y su letra de pocas

estrofas tiene cierta elocuencia sobre lo que ha sido nuestra historia, es así que en

su coro dice:

De nuestro escudo con doble emblema

Que un gran cacique supo sentir

Somos girones de sus enseñas

Que hondas llevamos hasta morir (Bis).

A medida que pasan los años nuestra identidad va adquiriendo cada día mayor

importancia en todos los órdenes de la actividad humana y deseamos ser parte

importante del mismo, como comunidad, impulsando desde nuestro territorio Zenú

el desarrollo de la región.

El cabildo menor Indígena Zenú de Moralito Niza, se forma como comunidad

inicialmente a partir del mes de Febrero del año 2015, se integraron más de una

familia con el objetivo de crear un cabildo menor independiente al Cabildo Menor

Indígena Zenú de Palermo del que éramos parte, esta iniciativa se fue





consolidando para dar forma a esta autoridad de gobierno propio y así

identificarse como una organización.

El proceso que hemos llevado como cabildo se especifica en la siguiente línea de

tiempo:

El 23 de Noviembre del 2015, Se reunieron varias familias con el fin de

organizarse a través del Derecho mayor, en la instalación indígena, casa del señor

Amaury Lobo Romero, asistieron inicialmente 37 familias y hay fueron creciéndose

la comunidad indígena, riesgos y costumbres de la misma etnia zenú brindo

asesorías y hay nació el cabildo menor Indígena Zenú de Moralito Niza , hoy con

mucha experiencia y más asesoría y capacitaciones conservan sus usos y

costumbres y tradiciones de la etnia zenú, con las ganas de permanecer

organizado y buscar nuevas fuentes de trabajo para subsistir y mejorar la calidad

de vida de la comunidad.

El 22 de enero del 2016, Se elige a la señora Diana María Mercado .como capitana

menor, la cual ha continuado hasta la presente fecha.

Hoy la capitana menor está trabajando y gestionando para el avance de la

comunidad, la cual está muy contenta con su labor.





1.2.4. DESCRIPCIÓN DEL CABILDO.

¿Quiénes somos? ¿De dónde venimos? ¿Para dónde

Vamos?

Somos descendiente de la familia

fin Zenù, por cual pertenecemos a

ese gran territorio zenú, hoy

estamos localizados en la zona

rural entre los municipios de Los

Palmitos y Sincé, somos un

pueblo originario, témenos

muestra propia gobernabilidad,

basada en nuestra ley de origen,

el derecho propio, derecho mayor,

témenos muestras propias

relaciones sociales, políticas,

económicas y culturales,

mantenemos nuestro propio

conocimiento costumbres y

tradiciones nos regimos por un

conjunto de sistemas propio, de

nuestros antepasados.

Venimos de la etnia Zenù de

ese pueblo originario que ha

luchado por siglos para ser

reconocida, de un

ordenamiento de la

naturaleza, de la madre

tierra, de una razón de ser de

nuestra existencia de ese

pensamiento ordenado de

nuestros mayores, de esa

relación de ser humano y

muestro medio de esa

espiritualidad que hoy nos

relaciona entre sí.

Vamos en busca de

nuestros propios

sistemas, para

mantener el equilibrio y

la armonía, tener

muestro propio territorio

ancestral para lograr la

pervivencia y

permanencia física,

espiritual y cultural de

nuestra étnia. Buscar

esa visión ancestral, del

ordenamiento territorial

del buen vivir. Mediante

la gestión, obtener la

certificación por parte

del gobierno Nacional y

mejorar la calidad de

vida de muestras

familias, tener una

estructura política y

administrativa

fortalecida.

1.3. EJES TEMATICOS

1.3.1. TERRITORIO

El Territorio no es solamente un área geográfica sino mucho más que eso: expresa

una relación colectiva de un pueblo con un área. Pero además el territorio forma

parte de la identidad del pueblo: “somos parte del territorio donde vivieron nuestros

antepasados y el territorio es parte nuestra, en este sentido hablamos de la

Cosmovisión, es decir la interrelación que existe entre el hombre y la naturaleza.

Nuestro territorio es un organismo vivo y sagrado donde se recrea la vida, es un

lugar armónico donde cada elemento tiene su razón de ser y de existir, que debe

ser respetado, protegido y defendido para conservar el equilibrio.





La población de este cabildo está en la zona Rural limítrofe entre los municipios de

Los Palmitos y Sincé, en el departamento de Sucre, la gran mayoría de las familias

no cuentan con tierras colectivas para la producción, sin embargo, el problema de

la falta de tierra sigue siendo el riesgo de esta comunidad, pues esta garantizaría la

permanencia de la totalidad de los miembros del cabildo en la localidad. No existen

ni adelantan ningún asunto que se asemeje a conflictos por razones de legalización

y apropiación de tierra.

Es un cabildo ubicado territorialmente con pocos problemas de posesión de la

tierra, se identifican unos grandes poseedores, pero también una gran cantidad de

parceleros, lo que a futuro se convierte en una gran oportunidad para el desarrollo

de proyectos productivos.

Lo encontrado durante la visita, es que las áreas de terreno privadas de vivienda

familiar visitadas constituyen un sistema con carácter rural, los predios de las

familias indígenas no se encuentran conectados con ningún equipamiento de

servicio comunitario o colectivo. Así mismo, se pudo evidenciar que las conexiones

de filiación y parentesco existentes en estos predios, son de carácter familiar y de

relaciones de vecindad.

Para la comunidad del CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DEMORALITO NIZA,

el territorio en general es el elemento fundamental de esta y es claro para ellos que

el territorio no se conforma únicamente a partir de determinadas porciones de

tierra, el territorio constituye el ámbito tradicional de sus actividades sociales,

económicas y culturales, nos une en nuestras familias. En la actualidad la

comunidad ha adoptado un estilo de vida rural, asentándose en casas con solar y

en parte conviven mayores, padres e hijos en un mismo lugar, lo cual supone una

adaptación a la forma y estilo de vida de la población campesina en el que varias

familias se encuentran en un mismo hogar.

1.3.2. CONCEPCIONES TRADICIONALES SOBRE LA OCUPACIÓN DEL

TERRITORIO

Con la Conquista y la Colonización española, se inició un proceso sistemático y

violento de despojo de las tierras a las comunidades indígenas zenúes. En el siglo

XV, al contacto con los hispanos y otras poblaciones no indígenas se produjeron

cambios considerables en la cultura Zenú, como la pérdida de capacidad

organizativa tradicional que fueron desestructuradas al implementar instituciones

como la de encomienda y culturalización. Surge así en este siglo, la encomienda,

dando origen a la formación de haciendas, mercedes de tierras y adjudicaciones a





labriegos españoles, mestizos, negros, zambos y mulatos. Hoy en día, la ocupación

del territorio se realiza basándose en la satisfacción de necesidades que el entorno

les brindaba; es por esto que las familias cabildantes de Moralito Niza se

encuentran en sitios estratégicos por el acceso a los recursos y vías de

comunicación.

1.3.3. DEMOGRAFÍA

El estudio demográfico es de gran importancia, ya que de esta forma, se puede

tener una visión clara de la población en varios ámbitos tales como: tasa de

crecimiento, mortalidad, migración, género entre otros y esto será referencia para la

realización de proyectos, definición de impactos y toma de decisión.

EL CABILDO MENOR INDÍGENA ZEÚ DE MORALITO NIZA está compuesto por

un total de 493 cabildantes distribuidos de la siguiente forma:

POBLACIÓN POR GRUPOS EDAD Y SEXO MORALITO NIZA

COMUNIDAD Vereda

Hombre Mujer Total

0 - 5 6 - 17 18 – 65 Más 65

H M H M H M H M

SINCE URBANO

43 57 100 4 7 11 15 24 30 4 5

RURAL MORALITO NIZA

161 204 365 19 25 43 53 77 99 22 27

PORVENIR 12 9 21 1 1 1 2 9 5 1 1 SAN FRANCISCO

1 3 4 0 1 0 0 1 1 0 1

PERENDENGUE 1 2 3 0 0 1 0 0 2 0 0

TOTAL 218 275 493 24 34 56 70 111 137 27 34

Fuente recolección de datos 2018

Esta población pertenece a 128 familias que habitan en 56 predios o viviendas, el

promedio de personas por familia es de 4 personas.

En la siguiente grafica se puede apreciar la distribución de las familias en las

diferentes unidades territoriales donde hacen presencia siendo Moralito Niza rural

la que presenta mayor porcentaje de familias pertenecientes al cabildo con un total

de 365 cabildantes.





Fuente recogida en campo 2018.

En la gráfica se puede apreciar la distribución de las personas en las diferentes

unidades territoriales donde hacen presencia; siendo Moralito Niza, la que presenta

mayor número de familias con 80%


0

10

20

30

40

50

60

70

0

50

100

150

200

250

300

350

400

Moralito NizaRural

Urbano Porenir San Fco Perendengue

Volumen

Alto

Bajo

Cerrar

0

10

20

30

40

Urbano MoralitoNiza Rural

Porvenir San Fco Perendengue

Serie 1

Serie 2

Serie 3





En esta grafica se aprecia como Moralito Niza rural es el centro poblado con mayor

densidad de población esto por ser el lugar de origen de la parcialidad.

CANTIDAD POBLACIONAL POR UNIDAD TERRITORIAL


En el siguiente grafico se muestra la distribución sociodemográfica por unidad

territorial discriminada por sexo, evidenciándose la mayor proporción del sexo

femenino sobre el masculino


Moralito Niza Rural.

Urbano

Porenir

San Fco

Perendengue

0

50

100

150

200

250

Moralito NizaRural.

Urbano Porvenir San Fco Perendengue

Hombre

Mujer

Serie 3





En el siguiente grafico se muestra la distribución sociodemográfica etérea

discriminada por sexo, evidenciándose una relativa igualdad en la proporción

discriminada por sexo en todos los rangos de edades.


1.3.4. CARACTERIZACIÓN DE LA ESTRUCTURA FAMILIAR.

Las fichas étnicas aplicadas en el cabildo menor indígena zenú de Moralito Niza

muestran que las familias son nucleares biparentales, conformadas por ambos

padres y sus hijos, pero son la minoría en el cabildo. La mayoría, corresponde a

familias extensas en donde viven los hermanos de alguno de los padres y los

padres de los padres, conformando familias de hasta tres generaciones. La filiación

se da por medio del matrimonio y la unión libre. El número de hijos en cada familia

oscila entre los 1 y 5.

Los miembros de la comunidad siguen siendo endógamos, prefiriendo parejas de

su propia área de vivienda, lo cual presume en un grado mayor o menor algún tipo

de combinación con primos cruzados.

Cuenta con una población de 493 habitantes, distribuidos 100 (20.3%) en la zona

urbana y 393 (79.7%) en la zona rural, la distancia existente entre los Municipios

de los Palmitos - Sincé y el cabildo menor es de 10 kilómetros aproximadamente.

218

275

HOMBRE

MUJER





1.3.5. VIVIENDA INDÍGENA

Las viviendas en el cabildo menor indígena zenú de Moralito Niza poseen en su

mayoría, una sola calle central alrededor de la cual se disponen las viviendas,

semejantes al tipo campesino, estos caseríos, estas son construidas en su mayoría

con caña y palma y se forman a partir de los lazos matrimoniales entre dos o tres

familias que comparten un territorio. En las casas vive generalmente una pareja, las

hijas solteras y los hijos varones con sus respectivas familias.

1.3.6. MANEJO DE RECURSOS NATURALES – SITUACIÓN AMBIENTAL.

En el siguiente cuadro se puede evidenciar las prácticas que realiza el CABILDO

MENOR INDÍGENA ZENÚ DE MORALITO NIZA Sucre, en cuanto al manejo de

recursos naturales que muestra algunas prácticas que se convierten en ventajas o





desventajas para el desarrollo de los procesos productivos y para la preservación

del medio ambiente.

MANEJO DE RECURSOS NATURALES

ACTIVIDAD

TIPO DE

AFECTACION

TIPO DE

CONTROL

POR

RECUPERAR

OBSERVACIONES

CRIA DE ESPECIES

MENORES

Peste loca.

Moquillo. Fiebre

loca

La vacunación

por meses,

mantener

aseado el lugar

de los animales

Criando más

animales.

Estar pendiente de los

animales, teniendo en

cuenta, el aseo para los

mismos, como los bebederos

que deben estar limpios para

el suministro de agua para

dichos animales.

CULTIVO DE PAN

COGER

Maíz, yuca, ñame,

ahuyama

Guandú, frijol,

Habichuela,

Berenjena, caraota.

Hay plantas que

las utilizamos

para nuestros

usos orgánicos

para la plaga

como el Ming,

ají picante,

Abono orgánico

A base de matar

ratón, leche.

Melaza,

Tenemos pendiente que

No tengan plagas , la

hacemos limpiando de las

matas perjudiciales

GANADERIA

Sistemática. Peste

bovina, la

Mazamorra.

la brucelosis,

aftosa.

Vacunas

anuales.

Oxis.

Ponerles suero.

Boli Veterinarios

PLANTAS

MEDICNALES

.

Plagas Se fumigan con

otras plantas

Se le hecha

abono orgánico,

Urea orgánica

Que las plantas estén en

buenas condiciones

CULTIVO DE

HORTALIZAS Plagas

Se fumigan con

otras plantas

Se le hecha

abono orgánico,

Urea orgánica y

la elaboración

de riatas y

huertas caseras

Que las plantas estén en

buenas condiciones

CULTIVO DE

PECES

Plantas acuáticas

Limpieza de

represas

Alimentación

orgánica

Pocas represas o

adecuación de jagüeyes





Para la comunidad indígena zenú de Moralito Niza, es importante el sitio conocido

como Charco Niza, tenido en cuenta con una riqueza de protección ambiental por

la variada especie arbórea de la zona, se identificaron 2 arroyos, los cuales en

época de verano permanecen secos y en épocas en temporada de lluvias logran

su máximo caudal. La riqueza natural que posee el corregimiento de Moralito Niza,

posibilita a sus habitantes pensar en su aprovechamiento de manera tal que se

puedan generar grandes propuestas que reactive el sector agropecuario en la

región, que se convierta en posibilidades para el cabildo que pueda crear los

lineamientos que debe definir en el marco de la elaboración y construcción del Plan

Vida.

En el marco de análisis de suelo y la descripción de la situación del suelo y las

posibilidades productivas a manera de ejercicio con el grupo se realizó un estudio

de suelo, que permite mirar que tipo de cultivos deben proyectar las familias del

cabildo.

1.3.7. ESTRATEGIAS DE VIDA O ECONOMIA

Muy pocos cabildantes poseen pequeñas parcelas en el Cabildo menor indígena

zenú de Moralito Niza, viven o la usan más que todo para beneficio propio

cultivándolos, o para crías animales (ganadería, piscicultura, avicultura,

porcicultura). Igualmente se da el caso de que no tienen la capacidad de trabajarla

la alquilan, para generar ingresos. (Alquiler de pastos, alquiler para cultivos).

Los cabildantes que en su gran mayoría no poseen tierras, alquilan tierras para

trabajarla y así generar ingresos., otros trabajan como jornaleros (obreros), para

generar ingresos y obtener su sustento diario., hay Cabildantes que administran

fincas (capataz) y obtienen un sueldo.

El cabildo al partir de la realidad mostrada tendría que entrar a definir las

estrategias de proyección productiva para generar ingresos que mejoren las

condiciones de vida de las familias. Sin embargo, es de tener en cuenta de acuerdo

con la práctica vívida y la experiencia que se ha vivenciado y desarrollado el

sistema de producción agrícola y animal del cabildo, por tanto y a través de los

siguientes cuadros se muestra algunas prácticas tradicionales que se conservan y

otras por recuperar.





PRACTICAS TRADICIONALES DE PRODUCCION

¿Quién LAS UTILIZA?

¿PARA QUE LAS UTILIZA?

¿ESTA O NO ESTA EN USO?

POSIBILIDADES DE RECUPERAR ESTA PRACTICA TRADICIONAL

Pie perdido técnica

de siembra de

cultivos

Se utiliza en

ocasiones por

agricultores

Se utiliza en tierra

Bruta (sin arar)

para el

aprovechamiento

del espacio.

Si, se utiliza

más que todo

en épocas de

verano.

Utilizan actualmente

en las técnicas de

siembra.

Guardar agua en

tinajas

Se utiliza en la

mayoría de las

viviendas en la

comunidad.

Almacenar agua

fresca y chicha

de maíz.

Para decoración

y tradición

indígena.

Se utiliza aun

en la

comunidad

Este recipiente

tradicional esta en

uso por la mayoría de

los cabildantes

Si esta en uso

Colocar los huevos

debajo de una

totuma

La utilizan las

personas que

tienen aves

ponedoras

Se utiliza para

proteger los

huevos de la

temperatura de

los cambios de la

Luna.

ya que es un

método

tradicional y

efectivo para

Proteger los

huevos.

Sigue en uso , no hay

que dejar de utilizarla

como un método

Tradicional practico.

Actualmente Esta práctica era Este método

no está en uso

por la

comunidad

Es posible, ya que

Uso del pilón esta técnica se

ha perdido,

utilizada para

pilar arroz y maíz,

debemos recuperar

esta técnica como

debido a los actualmente se identidad propia de

avances utiliza como nuestra región.

técnicos del decoración.

trabajo.





Molino de piedra

Esta técnica

no se utiliza

por ningún

cabildante

actualmente.

Se usaba para Moler

o triturar o triturar

productos agrícolas

(café, maíz, yuca,

etc.)

No se

encuentra

actualmente

en uso

Es difícil recuperar

esta técnica ya que

existen nuevas

herramientas y

técnicas más fáciles y

la mayoría de los

productos viene

preparados

Trapiche

Los

cabildantes

no utilizan

este

instrumento

Esta herramienta se

utiliza para extraer el

jugo de la caña de

azúcar

No está

en uso

esta

técnica

Para recuperarlo es

necesario que se

implementen cultivos

de caña de azúcar,

para usarla en la

extracción del jugo

usado en la

elaboración de azúcar

y panela

Uso de la planta de

achiote

Se utiliza para

las amas de

casa para

preparar los

alimentos y por

los curanderos

como medicina

Se utiliza en

preparación de

alimentos ,usado

también en

quemaduras y caída

del cabello

Este

producto se

encuentra en

uso

actualmente

Si, se usa pero hay

pocas plantas en la

comunidad.





1.3.8. ELEMENTOS BIOTICOS:

Dentro de los elementos bióticos fue en la flora donde se identificó una gran

variedad de especies arbóreas, por lo que el uso dado por la población también es

diverso. Muchas de estas especies están ubicadas dentro del patio de la casa, en

bosque plantado o hacen presencia cerca de fuentes de agua.

En el recorrido se identificaron varias especies, entre las que se encuentran plantas

medicinales, como son Toronjil, Cola o Flor de Jamaica, Celda con celda,

Balsamina, Cen, Col, Orégano, Cadillo de bolsa , verbena, Hierbanís, Taspin,

Sábila, Azar de la india, hoja de Coca, Yanten, El Guácimo utilizado para curar

quemaduras, Caña Fistule usado en las personas con Anemia, se prepara un jugo

en leche que debe ser bebido, indio en cuero o almacido, se emplea para curar los

carbuncos, los habitantes llaman carbuncos a lo nacidos, la azar de la india es

utilizada como anestesia, su uso frecuente se hace en dolores de muela. Totumo

para hacer bebidas y Almendro la semilla se tuesta como el maní.

Arboles maderables, Mata ratón, El Orejero y la ceiba suele utilizarse para hacer

bateas, canoas y otros tipos de elementos, el Uvero son utilizados para la

construcción de viviendas. El Trébol, El Roble, Guayacán y Cedro son

considerados madera fina.

Árboles frutales y cultivos como son: Papayo, Mango, Naranjo, limón, Cereza,

Guayaba, Guanábana, Anón, Árbol de Mamón, níspero, El Corozo el cual es

utilizado para hacer chicha o hacer jugos, El Orejero la semilla de este árbol es

utilizada para alimentar al ganado, y hacer conservas(dulces).

La población del Cabildo de Moralito Niza, cultiva para el uso alimenticio: Papaya,

Melón, Patilla, Berenjena, Caraota, Habichuela, Frijol, Ají, Cilantro, Ahuyama,

Espinaca, batata, ñame y yuca. Espinaca para combatir la anemia.

El Bejuco no es un árbol maderable, sin embargo, es utilizado para hacer los

amarres en las viviendas.

Plantas ornamentales como la trinitaria, Bonche, margaritas, amapolas, girasol,

entre otras que se dan en la región. La Coroza se utiliza para entechar de manera

trenzada las viviendas también como base o viga de las casas.





Dentro de los recorridos realizados por observación directa solo se identificaron

animales domésticos como el burro, el perro, el caballo, la vaca, los pavos, las

gallinas, coca, chivo, los patos y cerdos.

1.3.9. ELEMENTOS ABIÓTICOS

Dentro de los elementos abióticos se identificaron arroyos, y abastecimiento del

recurso suelo.

Para el recorrido se ubicaron dos arroyos, jagüeyes y Represa comunitaria.

No se encontraron sistemas de acueducto, pozos profundos, etc.

1.3.9.1. ELEMENTOS IDENTIFICADOS EN EL CABILDO MENOR

INDÍGENA MORALITO NIZA.

Para la comunidad indígena de Moralito Niza se realizaron recorridos y se

georreferenciaron puntos de importancia ambiental y sociocultural, se identificaron

9 elementos, de los cuales 2 son bióticos (plantas y animales), 2 abióticos (aguas,

suelo y aires) y 5 culturales (iglesias, cementerios, lugares de recreación, entre

otros).





TIPO ELEMENTO CANTIDAD

Sociocultural 5

Abiótico 2

Biótico 2

1.3.9.2. LA FLORA

En el Cabildo menor indígena zenú de Moralito Niza existen tres tipos de zona

agroecológicas bien diferenciadas .Planicie fluvio lacustre, terrazas aluviales y

colinas ,en donde se encuentra la capa vegetal de su territorio, tanto natural como

plantada ,la cual incluye en forma genérica bosques, arbustos, humedales, pastos y

cultivos, se ha identificado de manera general una rica variedad de especies

vegetales ,la flora predominante en este Cabildo menor la podemos identificar así:

en el paisaje de colina encontramos Bonga, Camajón, Guadua, campano,

cañahuate, carbonero, guácimo, totumo, ubita, hobo, roble, Mata ratón, Santa Cruz,

entre otras.

1.3.9.3. LA FAUNA

El análisis de la fauna en este Cabildo menor indígena zenú de Moralito Niza se

orienta hacia la fauna silvestre que comprende todas las especies que conforman

poblaciones estables e integradas en comunidad también estables, sin incluir los

animales domésticos. En la zona de esta comunidad, se identificó mariposas de

diversos colores, el Pisingo, morrocoy, conejo, cornis, torcaza, tórtola, gallito de

ciénaga, tanga, galán, plomito, cocinera, chococho, azulejo, toche, cotorras, lobo

pollero, iguana, pirillio, carpintero, chupa flor, zorra, perezoso, armadillo,

caracuchero, golondrina, golero, garza, y la Hicotea, así como aves de corral,

cerdos, ganado vacuno y animales domésticos; de los cuales algunos son usados

para el autoconsumo en la comunidad.





1.3.9.4. HIDROLOGÍA

La red hidrológica del Cabildo menor indígena zenú de Moralito Niza está

conformada por dos arroyos, Represa comunitaria y jagüeyes.

1.3.10. MEDIO FISICO NATURAL

1.3.10.1. CLIMA – TEMPERATURA

El clima del territorio y básicamente en el Cabildo menor indígena zenú de Moralito

Niza se clasifica como típicamente tropical, con influencia de los vientos alisios que

predominan durante algunos meses del año determinando variaciones en humedad

relativa y precipitaciones. Los vientos provenientes del Noreste y se acompañan

con vientos del Norte durante Diciembre y Marzo y del Oeste desde Abril hasta

Noviembre y del Sur –Oeste, soplan vientos de Octubre a Noviembre .La

temperatura exhibe un valor promedio constante durante todo el año de 28.5°C,

siendo la máxima temperatura en el mes de Marzo y la mínima en el mes de

Agosto 27°C.





1.3.10.2. PRECIPITACIÓN

El territorio se encuentra bajo la influencia de la celda de la convergencia tropical

del norte ,determinando la presencia de dos estaciones ,una seca o verano, con

duración aproximada de cuatro meses ( Diciembre – Marzo),en la cual se registra

un 28% de la precipitación anual y otra estación lluviosa (Abril – Noviembre),en la

cual se registra un 72% de dicha precipitación, la mayor intensidad de lluvia se

registra en el mes de Mayo con 206.2 mm, y el mes más seco es Enero con

18.4mm.

1.3.10.3. VIENTOS

En el territorio, la velocidad del viento es variable, mostrando promedios mayores

al medio día y por la tarde, lo que influye en la humedad relativa y ene l régimen de

precipitación, hacen presencia los vientos alisios que provienen del noreste,

durante los meses de Diciembre a Marzo, y alcanzan una velocidad de 3.3 m/s. A

partir de los meses de Abril – Mayo con la llegada de la zona de convergencia

intertropical, se compensa el sistema de baja presión y disminuya los vientos, se

presentan las lluvias y el incremento de la nubosidad.

1.3.10.4. HUMEDAD RELATIVA

La humedad relativa tiene un valor promedio de 80%, presentándose los valores

máximos en los meses de enero, febrero y marzo. La humedad relativa refleja los

periodos de máximo y mínima precipitación, factor importante en el establecimiento

de cultivos.

1.4. ELEMENTOS SOCIOCULTURALES

En los elementos socioculturales identificados en el Cabildo menor indígena zenú

de Moralito Niza encontramos La sede Indígena, la Institución Educativa Moralito

Niza, Pozo del Corregimiento, el Cementerio, la Institución Educativa San José

Cede primaria, el Billar, Centro de Desarrollo Infantil (CDI), la cancha de tejo y el

campito de microfútbol y campo de futbol. Para los pobladores de este Cabildo las

escuelas son quizás el elemento que más juega un papel fundamental dentro de la

comunidad, porque es allí donde se promueve el aprendizaje para un crecimiento

personal y colectivo.





Para los pobladores de este Cabildo las escuelas son quizás el elemento que más

juega un papel fundamental dentro de la comunidad, porque es allí donde se

promueve el aprendizaje para un crecimiento personal y colectivo.

1.5. EDUCACION

El contexto educativo institucional para el pueblo Zenù se ha visto inmerso en

dinámicas históricas y sociales que han determinado la situación actual de

la educación al interior del Cabildo menor Moralito Niza, ubicado en la vereda

Moralito Niza, zona rural limítrofe en jurisdicción del Municipio de Palmitos y

Sincé - Sucre. La intención de realizar un análisis desde esta comunidad

parte de la necesidad de transformar la idea de homogeneidad y unicidad que

ha primado en la construcción de sistemas de educación y ofertas institucionales

para los pueblos indígenas y dejados por fuera los enfoques diferenciales de

género, raza y etnia en los territorios.

La debilidad institucional y la falta de capacidades estatales para responder

a las problemáticas cotidianas en materia de educación han dificultado la

satisfacción de derechos económicos, sociales y culturales de los pueblos

indígenas.

En el presente capítulo queremos evidenciar cómo la actuación del Estado ha

perpetrado por medio de la imposición de modelos de educación y la afectación

al ejercicio de los derechos de nuestro pueblo. Se mostrará el sentido que

otorgamos a la educación propia y los avances, dificultades y experiencias en el

proceso de diseño e implementación del modelo pedagógico y educativo propio.

Hablar de oferta institucional para pueblos y comunidades indígenas implica

reconocer las particularidades del territorio y los habitantes.

En esta relación entre institución- hábitat-pobladores se puede reconocer los

daños y amenazas a las que se encuentra expuesto el pueblo Zenú, así como

las necesidades y las falencias institucionales para la prestación y recepción de

servicios de salud y educación. En este marco el Cabildo Menor indígena zenù

Moralito Niza, ha buscado el fortalecimiento al interior de la misma comunidad

del Sistema de Educación Indígena Propio (SEIP) con el fin de recuperar y

fortalecer las costumbres del pueblo indígena Zenù mediante el diseño de

metodologías de aprendizaje que armonicen con los mecanismos ancestrales y

cotidianos de aprender y conocer el mundo.





EDUCACIÓN INDÍGENA EN COLOMBIA

COLONIA Y EDUCACIÓN RELIGIOSA

A diferencia de la historia de los pueblos originarios de África y Asia, en los que

el principal interés colonizador se encontraba concentrado en el aspecto

económico, en América Latina los españoles pretendían extraer riquezas y

colonizar almas por medio de un proyecto religioso de conversión al catolicismo

y lucha contra lo pagano.( Según Sáenz y Salamanca), con el fin de la guerra

contra el Islam y el creciente fanatismo, los españoles se vieron obligados a usar

su poder militar para convertir a los pueblos indígenas (Sáenz y Salamanca

1987). En este contexto, la iglesia funcionó como una de las herramientas

colonizadoras más usadas en la recién descubierta América Latina, pues su

principal promesa estaba en la dominación ideológica de las comunidades

indígenas que se resistían al poder español mediante arduos procesos de

imposición cultural y educación religiosa. Con las encomiendas que incluían en

su comisión un sacerdote se comenzó el proceso doctrinero que buscaba la

pacificación de las almas, por un lado, y la naturalización del orden social

colonial y su hegemonía, por otro (Sáenz y Salamanca 1987). La educación

durante ese periodo jugó un papel fundamental porque buscaba involucrar el

universo experiencial de los pueblos mediante la administración de los

ámbitos formales e informales de aprendizaje en comunidad, que iban desde el

adoctrinamiento familiar y cotidiano a la inculcación formal de valores en

escenarios destinados a la conversión.

Los pueblos de América Latina poseíamos culturas, significados y

formas de aprendizaje y comprensión de los mundos propios.

La fortaleza indígena se enfrentó duramente a la violencia española que

buscaba minar nuestras culturas desde adentro mediante la aniquilación de los

abuelos poseedores de la sabiduría de los pueblos, el rompimiento de las

relaciones locales de educación y aprendizaje por la sanción de lenguas nativas,

la destrucción de ídolos y templos, el aislamiento de niños y niñas de sus

maestros tradicionales y su reclutamiento en internados (Sáenz y Salamanca

1987).

Los españoles descubrieron rápidamente que la educación indígena se

concentraba en el intercambio de saberes dentro del espacio cotidiano de

la comunidad. En los hogares niños y niñas establecían las relaciones

primordiales con los quehaceres de la cultura por medio del aprendizaje de las

labores de siembra, el calendario agrícola, la artesanía, los cuidados a la salud,

la medicina tradicional y el conocimiento del ambiente (animales y plantas). Los

ámbitos de aprendizaje no se encontraban separados de la vida, se vivía





aprendiendo y se aprendía viviendo. Al descubrir esta forma primordial de

educación, los españoles decidieron crear un sistema para romper las relaciones

entre los niños y los abuelos sabedores de su cultura y que impidiera el

desarrollo normal de los círculos de transmisión de la cultura. Pese a los

esfuerzos de la colonia por acabar con las formas tradicionales de educación

indígena, y la continua responsabilidad que le otorgaron los estados

nacionales a la apuesta misionera hasta mediados del siglo pasado, en los años

setenta, tal como lo reseñan( Sáenz y Salamanca -1987):Surge una serie de

organizaciones indígenas, influenciadas principalmente por el movimiento

campesino y su organización la Asociación Nacional de Usuarios Campesinos

(ANUC)… que comienzan a discutir como parte de sus reivindicaciones políticas

el derecho a una educación propia de acuerdo con sus patrones culturales,

presionando para que el Estado se pronuncie jurídicamente y permita

desarrollar programas experimentales (Sáenz y Salamanca 1987, p. 54).Estas

luchas permitieron recrear alternativas para sostener y potenciar la

sabiduría ancestral de nuestros pueblos y lograron incluir en la agenda nacional

aspectos como la defensa de la historia, la lengua y las costumbres indígenas, y

enmarcar las reivindicaciones en la Constitución de 1991 y las leyes proferidas

por el Estado nacional en materia de la defensa del derecho a la educación de

los pueblos indígenas.

ESTADO Y EDUCACIÓN PROPIA

Como se pudo observar en el incipiente proceso de civilización en Colombia, las

relaciones entre el Estado y la educación indígena no han sido las mismas a lo

largo de la historia; por el contrario, han encontrado condiciones de desarrollo o

inhibición que han permeado el contexto en el cual se encuentran inmersas y

han condicionado el surgimiento de formas particulares de aprender y entender

el mundo, la concepción propia de la vida y los límites o potencialidades del

Estado frente al desarrollo o daño a nuestros pueblos.

A continuación se hará una revisión del contexto jurídico de desarrollo de la

educación propia y las propuestas que desde el pueblo Zenù y las comunidades

indígenas han surgido al respecto.

MARCO JURÍDICO





El contexto legal de la educación para pueblos indígenas ha tenido tres

fases, la primera cobijada por los decretos expedidos desde 1820 hasta 1960 –

algunos autores como Sáenz y Salamanca (1987) la denominan integracionista–, y

que tuvo como principal objetivo integrar a las comunidades indígenas

consideradas como “salvajes” en el proyecto de civilización emprendido en la

conquista y continuado en la colonia; la segunda, desde 1960 hasta 1984, en la

cual se involucró por primera vez consideraciones respecto a pueblos indígenas

como culturalmente distintos; y la tercera, que comprende las legislaciones

recientes respecto al reconocimiento legal de los derechos de los pueblos

indígenas, la autonomía y las regulaciones especiales para su mantenimiento y

protección.

La Ley 89 de 1890 estableció los lineamientos para determinar “cómo

debían ser gobernados los salvajes que fueran reduciéndose a la vida

civilizada”, y en 1898 se expidió el Decreto 74:

La legislación general de la Republica no regirá entre los salvajes que vayan

reduciéndose a la vida civilizada por medio de misiones. En consecuencia, el

gobierno, de acuerdo con la autoridad eclesiástica, determinará la manera como

esas incipientes sociedades deban ser gobernadas (Cabildo Mayor Regional del

Pueblo Zenú 2011: 29).

Como se explica en tales decretos, las misiones, por medio del poder

eclesiástico, jugaron el papel de “reducir” a las comunidades indígenas

consideradas salvajes y desprovistas de cultura a la vida civilizada. Esta

reducción misionera se haría mediante la imposición de un modelo educativo

que alejara a las comunidades del universo significativo que dotaba de sentido

sus vidas.

De 1900 a 1960, según Sáenz y Salamanca (1987), y como se evidencia en los

lineamientos preliminares para el proyecto educativo Zenù:

La educación se llevaba a cabo bajo la tutela de la iglesia, la cual desconocía la

riqueza cultural de los pueblos. Esta educación impedía que se hablara en

lengua indígena y proyectaba valores ajenos a los intereses y expectativas de las

comunidades, desligando a los niños de sus prácticas comunitarias. El

Estado colombiano entrega la educación de los pueblos indígenas a la iglesia

católica por medio del concordato, legitimando directrices para un

reordenamiento social y extendiendo la “civilización” y la “nacionalidad”

hacia los “salvajes indios”. (Cabildo Mayor Regional del Pueblo Zenù, 2011).

Este desconocimiento de la riqueza cultural de los pueblos tuvo fuertes





repercusiones en la región que comprende los departamentos de Córdoba y

Sucre. Entre las fundamentales están la extinción de la lengua Zenù, la

transformación de las tradiciones indígenas, el sincretismo religioso, el cambio

en las formas de saber, ser y estar en el mundo y los mecanismos y

herramientas de aprendizaje ancestrales.

En la Ley 115 de 1994 se incluyó un acápite de “Modalidades de atención

educativa a poblaciones” y se estableció la importancia de que la educación

estuviera “ligada al ambiente, al proceso productivo, al proceso social y cultural,

con el debido respeto de sus creencias” (Ley 115, 1994). Se exigía un reto para

las entidades territoriales y departamentales en el fortalecimiento de las

capacidades de diálogo, orientación e inclusión de las singularidades del

contexto en la educación.

*…+La educación en los grupos étnicos estará orientada por los principios y fines

generales establecidos en la integralidad, interculturalidad, diversidad lingüística,

participación comunitaria, flexibilidad y progresividad. Tendrá como finalidad

afianzar los procesos de identidad, conocimiento, socialización, protección y uso

adecuado de la naturaleza, sistemas y prácticas comunitarias de organización,

uso de lenguas vernáculas, formación docente e investigación en todos los

ámbitos de la cultura (Ley 115, 1994).

Aunque las propuestas de la citada ley ampliaban el campo de acción de nuestros

pueblos en materia de educación propia y creación de estrategias pedagógicas

que “acordes a la cultura, la lengua, las tradiciones y los fueros propios y

autóctonos”(Decreto 804, 1995), las grandes exigencias que tenía para el Estado

no permitieron materializarla en los territorios, pues exigía una gran inversión en

recursos y procesos participativos de diseño e implementación en las zonas rurales

indígenas y campesinas que nunca proporcionó y que carecieron de fortaleza

institucional para ser ejecutadas. Con los antecedentes del movimiento social, así

como la lucha ganada de la Constitución de 1991, en la primera década del

presente siglo mediante el Decreto 2406 de 2007, creó la Comisión Nacional

de Trabajo y Concertación de la Política Educativa para los Pueblos Indígenas

(CONTCEPI), que se propuso construir un espacio de concertación entre las

autoridades estatales y los pueblos indígenas (Decreto 2406 - 2007). Tres años

más tarde, como resultado del trabajo conjunto entre los ministerios de Justicia,

Educación e Interior y los pueblos indígenas se redactó el Decreto 2500 de 2010

con el fin de transferir paulatinamente la administración de los sistemas educativos

a los pueblos indígenas:





*…+la administración: de la atención educativa por parte de las entidades

territoriales certificadas, con los cabildos, autoridades tradicionales

indígenas, asociación de autoridades tradicionales indígenas y organizaciones

indígenas en el marco del proceso de construcción e implementación del sistema

educativo indígena propio (SEIP). (Decreto 2500 - 2010).

Esta iniciativa buscaba apoyar a los pueblos en el proceso de recuperación y

fortalecimiento de la cultura, la lengua y la cosmogonía mediante la construcción

de planes y políticas en ejercicio de nuestra autonomía y nos permitieran decidir los

mecanismos de aprendizaje y las estrategias pedagógicas para la transmisión de

conocimientos. Nos proporcionaba las herramientas legislativas para seleccionar

plantas docentes capaces de responder a las necesidades educativas de

nuestro Pueblo y a las exigencias del contexto . Como resultado, en 2012 el

Departamento de Córdoba estableció un convenio con el Cabildo Mayor Regional

para la contratación directa con la autoridad indígena de los procesos de atención

escolar definida, que ha dado un margen de empoderamiento y capacidades

políticas, organizativas, administrativas y pedagógicas para educar al pueblo Zenú

de acuerdo a las necesidades de nuestra cultura y contexto.

El decreto manifiesta que se puede solicitar ante la autoridad territorial

siempre y cuando los municipios puedan certificar situaciones de deficiencia

cualitativa o cuantitativa para la atención escolar. Esto se mide en los casos en

que: *…+ los establecimientos educativos oficiales estén ubicados en territorios

indígenas o atiendan población mayoritariamente indígena; y cuando estén

desarrollando proyectos educativos propios o cuando presenten una propuesta

educativa integral en el marco del proceso de construcción e implementación del

sistema educativo indígena propio SEIP y acorde al contexto sociocultural de la

población indígena donde se va a desarrollar (Decreto 2500 del 2010).

En 2014 el gobierno nacional, mediante decreto 1952, reconoce la importancia

del SEIP para contribuir a la permanencia de los pueblos indígenas, en tanto busca

responder a necesidades particulares de los pueblos, establecer diálogos

entre historia, conocimientos, técnicas, sistemas de valores, aspiraciones sociales,

económicas y culturales, y permite, en su ejecución, la participación de las

comunidades (Decreto 2500 del 2010,p.1)

En este Decreto se plantea el proyecto para la administración de instituciones y

recurso por parte de las autoridades de los pueblos indígenas, buscando establecer

los requisitos que deben cumplir los territorios para obtener la habilitación del

instituto Colombiano de Bienestar familiar (ICBF) para la administración de la

atención integral a la primera infancia “semillas de vida” (Decreto 2500 de





2010,p.2),así como delimitar requisitos y procedimientos para que los territorios

indígenas puedan ser certificados por el Ministerio de educación Nacional

,solucionando uno de los problemas de autonomía más grande que han existido

entre los Departamentos y Municipios en donde existen Resguardos indígenas.

SISTEMA NACIONAL DE EDUCAIÒN

CALIDAD Y PERTINENCIA ETNICA

Aunque el marco jurídico que protege la educación en los territorios indígenas

establece:

“en las entidades territoriales donde existen asentamientos indígenas, negras y

raizales, se deben incluir en los respectivos planes de desarrollo educativo

propuestas de etnoeducaciòn (educación propia), para atender a esta población,

teniendo en cuenta la distribución de competencias previstas en la ley 60 de 1993

(Decreto 804 de 1995) **.

…éstas han profundizado en las generalizaciones y estandarizaciones del sistema

educativo, y dejado a un lado las particularidades del contexto en el cual están

inmersas, por ende nuestras formas particulares de aprender, generar y transmitir

conocimientos. Contrario a lo que exige el decreto 804 de 1995, los municipios no

han priorizado ni apoyado el diseño e implementación de planes de desarrollo

educativo involucrando nuestras prácticas educativas, ni su proyección en un

sistema de etnoeducación amplio. En consecuencia, los niveles de atención

educativa dentro del territorio Zenù no cuentan con la inclusión de un enfoque

diferencial con dimensiones a profundizar en éste capítulo, a saber:

El currículo con que se cuenta promueve un tipo de educación universal e

individual que ha ido en detrimento de la dimensión comunitaria de la educación de

nuestro pueblo. Desde las primeras etapas de la vida aprendemos de lo que

vemos y experimentamos en nuestra comunidad, ningún saber está desligado de

las relaciones familiares, culturales y económicas colectivas. Conocemos –de y

con otros– en una posición de miembros de una colectividad y no, como en el caso

de la escuela, de un conjunto de individuos desposeídos de conocimientos que

entran a éste espacio para ser vertidos de saberes ajenos a su experiencia. En el

Sistema Nacional de Educación desarrollado en el territorio Zenú es común que

el sentido del aprender varíe con respecto a nuestro pueblo. Es preciso plantear

aquí el porqué de ésta mirada

educación nacional propuesta desde una visión occidental de

aprehender el mundo plantea una división de la vida que nosotros los indígenas





concebimos como integral.

las escuelas sólo se conciben una forma de saber y se niega otros lugares

de construcción de conocimiento; en consecuencia, la cultura y la experiencia

cotidiana no son valoradas como tales.

Las escuelas alejan a nuestros hijos de la familia y las relaciones comunitarias,

rompiendo el ciclo de transmisión de conocimientos que ancestralmente hemos

utilizado.

to ha conllevado una falta de interés de madres y padres Zenú en la

educación escolarizada de sus hijos y de participación activa de los mismos en

la elaboración del currículo propio y la transmisión de saberes.

1.5.1. AGENTES EDUCATIVOS

Las instituciones educativas no cuentan con profesores indígenas. Así, quienes

educan a nuestros hijos en su mayoría son docentes contratados por las

gobernaciones de Sucre que vienen de otros municipios a dictar clases en

territorios que no conocen, y a niños y niñas con una cultura distinta. Este aspecto

ha generado problemáticas que afectan directamente el derecho de nuestros hijos

a acceder a una educación constante, de calidad y pertinente.

Por un lado, al no ser parte de municipios certificados por el Ministerio de

Educación, la autonomía para contratar docentes locales es muy baja, y la

celeridad del proceso no existe; así, se debe esperar a que se asigne docentes –

quienes suelen venir de afuera– para las cabeceras municipales y los centros

educativos rurales. Esta asignación puede tardar de uno a cinco meses,

tiempos que no coinciden con el comienzo de clases de nuestros hijos, y el

proceso emprendido por las gobernaciones en enero puede proferir un concepto

cinco meses después de iniciadas las clases, dejando a nuestros hijos sin

docentes para algunas materias y reduciendo la oferta escolar en gran medida.

Por otro lado, los profesores que vienen de otros municipios, además de no

conocer el contexto, muchas veces suspenden o abandonan sus

responsabilidades en las instituciones por razones de dificultad en el

desplazamiento en épocas de invierno. Esto genera problemas de cubrimiento

escolar y dificultades en la redistribución de número de alumnos por cantidad

reducida de profesores.

El hecho de que no sean indígenas ha generado discusiones fuertes y situaciones

de discriminación por parte de los docentes hacia los alumnos, pues al no conocer

la cultura originaria e incluso negarla propician actitudes de negación de la

existencia de pueblos indígenas e intolerancia frente a los modos distintos de





comprender y explicar el mundo, entre otros.

1.5.2. NECESIDAD DEL DIÁLOGO INTERCULTURAL.

La educación en la comunidad hay que fortalecerla y articularla con la occidental,

que sea tanto occidental como tradicional ¿Por qué occidental?

Porque hay momentos en los que el niño o la comunidad se van a relacionar con el

occidente para poder pedir las necesidades que puede tener la comunidad.

Berche 2006

Actualmente hemos tenido discusiones respecto al papel de la educación

convencional y los desafíos en materias de exigencia de derechos y conocimiento

de los estándares nacionales de manejo y distribución de los recursos,

conocimientos, programas y proyectos. Así encontramos que es fundamental

comprender el mundo occidental, sus leyes y funcionamiento, lo cual nos sirve

para empoderarnos mediante el conocimiento del otro, de las posibilidades en

nuestra relación con éste y de las exigencias que como pueblo inmerso en sus

lógicas podemos hacer frente al Estado nacional.

En términos de posibilidades de acceso de nuestros jóvenes a conocimientos

especializados acerca de derecho, medicina, educación, entre otros, exige que lo

aprendido en las escuelas no esté desligado de los saberes a evaluar en los

estándares nacionales del ingreso y la permanencia en la educación superior.

Sabemos que nuestros hijos están accediendo en una situación asimétrica a

la educación universitaria por concepto de la difícil situación económica que

obliga a muchos de quienes ingresan a la universidad a desertar rápidamente, o

por diferencias culturales que impiden un entendimiento de lo enseñado en la

universidad, así como de lo que se exige. Un ejemplo de esto son las dificultades

para la elaboración de escritos evaluados de acuerdo con mecanismos

literarios occidentales, pues esto influye negativamente en el desempeño de

los jóvenes Zenù en la universidad y conduce a la deserción de los mismos.

Es necesario que del diálogo intercultural y de las necesidades como pueblo

comencemos a construir entre todos una educación que sirva realmente a la

permanencia de la cultura y a nuestro cotidiano trasegar. Los logros educativos de

occidente tienen cosas para enseñarnos, nos permiten tomar un poco de ellos y

nutrir nuestra cultura; sin embargo, es necesario que los proyectos en nuestros

territorios fortalezcan los planes de vida del pueblo y contribuyan a su desarrollo.





1.5.3. INFRAESTRUCTURA

Las instituciones educativas con que contamos en el territorio, las cuales

tienen problemas graves de infraestructura que atraviesan por completo la

experiencia educativa de nuestros hijos. Escuelas e instituciones no cuentan

con una planta física que les permita atender la demanda de los estudiantes

y prestar un servicio educativo en condiciones de dignidad, salubridad y

confianza.

Muchas de las instituciones cuentan con aulas insuficientes y pocos docentes,

razón por la cual se debe integrar grupos de estudiantes con procesos

educativos diferentes en un mismo espacio y un profesor. Algunas de éstas

carecen de sistemas de saneamiento básico y electricidad, lo cual afecta la

experiencia del tiempo escolar y produce a largo plazo problemas de salud.

No en todas las zonas rurales con presencia Zenù existen escuelas disponibles,

razón por la cual nuestros hijos deben desplazarse grandes distancias para

acceder a la educación, y tampoco cuentan con los niveles de escolaridad

suficientes para completar el bachillerato. Los estudios son ofertados en dos o

tres instituciones educativas dela municipio. Esto nuevamente implica

desplazamientos y a largo plazo problemáticas de deserción escolar por falta de

recursos económicos para el transporte, por riesgos a la vida en lugares en

donde el conflicto es latente o por problemas climáticos que en ciertas épocas

del año impiden transitar algunas vías.

1.5.4. SISTEMAS DE INFORMACIÓN Y NECESIDAD DE

ESTANDARIZACIÓN

En el pueblo Zenù muy recientemente nos hemos comenzado a preocupar por

saber quiénes están estudiando y en qué instituciones y niveles educativos lo

hacen. El proceso de transición actual hacia el registro de pueblos indígenas en

el Sistema Único de Matrícula (SIMAT) ha obligado a instituciones y centros

educativos municipales a registrar a la comunidad escolar y a diferenciarla de

acuerdo con la raza, el género y la etnia. Este proceso ha sido difícil y

considerando como principal obstáculo la naturalización e invisibilización de la

cultura indígena dentro del territorio y la mimetización de la misma con los

demás habitantes de los municipios.

Además, no se cuenta con información propia ni externa que nos permita hacer

un balance del estado de escolaridad, analfabetismo, deserción escolar o





niveles de estudio de la población indígena y establecer cuáles son las fallas,

pues por un lado no se sabe cuál es la proporción de niños en las escuelas y,

por el otro, no se tiene claro qué porcentaje de la medición municipal de los

indicadores corresponde nuestros hijos y jóvenes.

Tener sistemas de información unificados permite disminuir la

incidencia de situaciones que han violado directamente el derecho de nuestro

pueblo a la identidad y la autoproclamación y el reconocimiento como pueblo.

En algunos cabildos del territorio los cabildantes afirmaron que estaban siendo

afectados por un proceso sistemático de negación étnica al momento de la

inscripción de niños indígenas en las Instituciones educativas.

1.5.5. OTRAS PROBLEMÁTICAS

Existe desconfianza y falta de colaboración entre las secretarías de educación

municipales y Departamentales, y hay recelo de éstas acerca del trabajo con

San Andrés de Sotavento Córdoba-Sucre frente a las expectativas de la

transformación de sus funciones en territorios indígenas y el otorgamiento de

autonomía en manejo de recursos y gestión a nuestras autoridades.

Además, en la mayoría de los municipios, los funcionarios e instituciones

encargadas de los planes, programas y políticas de educación tienen poca

claridad acerca del significado y las implicaciones que tienen los enfoques de

raza, género y etnia. Por este desconocimiento, incurren en violaciones graves al

derecho del pueblo a ser educado desde nuestro propio sistema de

creencias, valores y necesidades. Como consecuencia, es común que en

el proceso institucional incurran casi siempre en diagnósticos e implementación

de programas homogeneizantes que nos eliminan como sujetos colectivos,

culturales, políticos y titulares de derechos especiales.

En este marco, las instituciones deben comprender que los enfoques

diferenciales trascienden la inclusión de la diferencia que reconoce la existencia

de un determinado número de niños indígenas dentro de las instituciones

educativas. Reconocerlo no implica que se aborde el problema de las

“inequidades y prácticas discriminatorias en razón al género y la etnia”

(Montealegre y Urrego, 2011: 34) y es importante que las

Instituciones comiencen a pensar ofertas educativas que respondan a las

necesidades de los pueblos. La deficiente calidad, pertinencia y

contextualización de la educación oficial. La educación que se ofrece a las y





los educandos del pueblo Zenù no sólo es de poca calidad sino también

descontextualizada. No atiende a las realidades del contexto y menos aún tiene

en cuenta la cultura ni la historia de este pueblo de origen. En otras palabras,

predominan procesos y métodos de enseñanza que se centran en estilos de vida

foráneos y sistemas de comprensión del mundo de la cultura occidental que

excluyen el estudio de la cultura del pueblo Zenú (Cabildo Mayor Regional Zenù

2014, p. 82).

La deserción estudiantil es preocupante. A medida que pasan los años la

población de matriculados que debería evolucionar ascendentemente lo hace

descendentemente. Las pruebas del Instituto Colombiano para la Evaluación de

la Educación (ICFES), poco relacionadas con nuestra forma de aprendizaje,

presentan un nivel bajo en nuestros municipios razón por la cual nuevamente

acudimos al argumento de la forma desigual en la cual accedemos a la

educación.

Según los informes técnicos de los establecimientos oficiales y privados de

educación, los recursos que entran a las instituciones educativas corresponden

únicamente a ingresos por gratuidad de las matrículas y son distribuidos en

diferentes rubros del presupuesto general de la escuela. Es generalizada la

demanda de una inversión más amplia para el mejoramiento de infraestructura y

la contratación de docentes mejor calificados en su área de trabajo; las

directivas de las instituciones educativas consideran que debe fortalecerse el

trabajo de los docentes asignados por el Cabildo Mayor Regional con el fin de

que las iniciativas en materia etnoeducativa tengan continuidad en toda la

institución y sean apoyadas biarticuladamente. No obstante, aun cuando se ha

contratado docentes comunitarios, en teoría “capaces de satisfacer las

necesidades del entorno cultural para la educación”, como se plantea en la

práctica, el sistema educativo sigue siendo poco flexible y permanecen

las brechas entre educadores y educandos, entorno de aprendizaje y vida.





1.5.6. EDUCACIÓN PROPIA

¿CÓMO APRENDEMOS?

En el pueblo Zenù hemos comenzado con dificultad una labor de reconocimiento y

recuperación de los espacios de preparación para la vida como puntos reales de

educación. Es de conocimiento propio que nuestros hijos e hijas van a la escuela a

aprender conocimientos ajenos a su vida cotidiana y poco prácticos al momento de

realizar las labores comunes.

Los espacios de aprendizaje para la vida se encuentran marcados por “la

identidad, la pertenencia, las costumbres ancestrales y la tradición oral” (Cabildo

Mayor Regional S. F., p. 9), y se manifiestan en las relaciones primordiales

con la familia, los trabajos domésticos y comunitarios, los primeros vínculos

sociales, la inserción en el contexto cotidiano y el conocimiento tradicional en

materia de sanación, plantas medicinales, calendario agrícola, entre otros

(consultar el capítulo Identidad). Para nosotros la educación familiar es

fundamental:

Es un proceso primordial que empieza desde el vientre de la madre y continúa en

el hogar, aprendiendo y ayudando en las labores domésticas y económicas de la

casa; las madres son las primeras guías y maestras, desde antes del parto

transmiten sentimientos y valores, mientras amamantan y avanzan en el proceso

de crianza fortalecen la identidad enseñando el calendario cultural y agrícola, el

tejido de napa, el trenzado de caña flecha, la cocción de alimentos, sazonándolos

y reproduciendo la cultura (Cabildo Mayor Regional, S. F., p. 9).

Esta forma de conocimiento del mundo por medio de la experiencia de la vida –

con el pasar de los años, y las necesidades que sugiere hacer parte de una

cultura indígena inmersa en dinámicas culturales y sociales más complejas–

se complementa con la educación en las escuelas oficiales que poco o nada

tiene que ver con la educación histórica del pueblo Zenù. Niños y niñas

indígenas ingresan, bajo la figura de la “igualdad de condiciones”, a una

educación diseñada para poblaciones homogéneas e indiferenciadas que

comprende muy poco de los procesos autónomos y propios de educación y

aprendizaje Zenù.





Es fundamentalmente esta tensión entre las formas de aprender propias y la

homogenización del sistema nacional de educación una de las mayores

preocupaciones del pueblo Zenù en el proceso de construcción del SEIP.

Nosotros hemos construido un sistema de conocimiento distinto al que se entiende

desde el Sistema Educativo Nacional. Desde el punto de vista Zenù, el

aprendizaje parte de una relación entre: la vida cotidiana, las creencias, y el

conocimiento; como pueblo aprendemos de la experimentación con el entorno y la

naturaleza y las relaciones familiares. Hemos transmitido nuestros conocimientos

mediante procesos de memoria en la oralidad y las prácticas cotidianas enseñadas

por nuestros padres, madres y abuelos en cada generación. Esta transmisión-

transformación de los conocimientos nos ha permitido abrir nuevos caminos vitales

y alcanzar un equilibrio entre la vida cotidiana, las creencias y el aprendizaje.

1.5.7. ESTRUCTURA PEDAGÓGICA

La organización del proyecto de educación propia cuenta con un sistema

adscrito al Congreso Regional del Pueblo Zenú y es parte de las iniciativas

propuestas por el Cabildo Mayor Regional para incidir en políticas públicas que

afectan directamente a nuestro pueblo. Este componente busca articular en red

el Plan de Salvaguarda, el Plan de Vida, el Sistema Indígena de Salud Propia e

Intercultural (SISPI) y el Sistema Educativo Indígena Propio (SEIP)

El SEIP fue construido para responder a las exigencias establecidas en el

Decreto 1952 de 2014, las cuales consagran:





Los requisitos y procedimientos que deberán ser cumplidos con el fin de que los

territorios indígenas puedan obtener la certificación por parte del MEN, y así

administrar los ciclos de educación que correspondan o equivalgan a los niveles

de preescolar, básica y media ( Decreto 1952 de 2014 ,p.2)

Nuestra propuesta se centró en la transformación interna de las instituciones

educativas mediante un proceso de reformulación de las maneras de aprender

tradicionales y la inclusión de un currículum basado en los métodos Zenú. No se

buscó transformar en sí la educación escolarizada convencional, pues se conservó

los niveles de educación preescolar, básica, media y superior sin plantear un

equivalente dentro de nuestra cultura; lo que se pretendía fue incluir en el

currículos espacios privilegiados para el aprendizaje del tejido en caña flecha y las

artesanías, sustento de nuestra economía indígena, la enseñanza de las labores

del campo, la socialización del derecho propio, y el aprendizaje la música de gaitas

y tamboras

Desde 1971, con el nacimiento de la organización nacional indígena de Colombia

ONIC, la lucha fue educar profesores indígenas para educar de con la situación de

los pueblos, el gobierno nacional sanciona el Decreto 088 de 1976 y el Decreto

1142 de 1978, por los cuales reconoció el derecho de que los indígenas tuvieran

una educación propia de acuerdo con su cultura.

En relación a la educación todas las instituciones tienen un currículo acorde a la

cultura mayoritaria, puesto que la mayoría de los pobladores de las veredas son

personas no indígenas. Se suma que el proceso de reconocimiento étnico para

esta comunidad es muy reciente y en la Secretaría de Educación no hay un

fomento de lo étnico. Uno de los grandes problemas educativos en el enfoque

diferencial, es la carencia de currículo étnico de carácter Zenú. El decreto 115 del 8

de febrero de 1994, requiere ser aplicado con el fin de afianzar el proceso de

fortalecimiento de la etnia Zenú.

Actualmente en la educación de los niños y jóvenes de la parcialidad es cubierta

por cada unidad territorial donde hacen presencia familias cabildantes e inscritas

en sus censos.

Hoy este cabildo menor no cuenta con sede propia y los niños tienen que

trasladarse a las instituciones cercas a la comunidad, además, no se aplica la

educación con enfoque diferencial y se presta un servicio tanto a indígenas cómo

a alumnos de veredas aledañas. La educación se imparte mediante metodologías

occidentales sin tener en cuenta temáticas para el fortalecimiento cultural.





En materia de educación, el cabildo menor Moralito Niza, se ha venido

desarrollando un proceso educativo convencional, donde el mismo Ministerio de

educación a través de sus secretarias Departamentales y Municipales, han

implementado sus proyectos institucionales (PEI), el cual ha sido abordado por

toda la población estudiantil de esta comunidad indígena, sin tener en cuenta su

enfoque diferencial. La educación se inicia desde el grado de transición hasta el

grado once de formación vocacional, los jóvenes que cuentan con las posibilidades

económicas terminado su estudio secundario se desplazan en su mayoría a la

ciudad de Sincelejo para acceder a estudios superiores,

Hoy la gran apuesta de este Cabildo está encaminado al fortalecimiento de una

educación propia, en el marco del sistema educativo indígena propio SEIP, con sus

tres componentes el Pedagógica, el Administrativo y el Político y organizativo. El

ente territorial Municipal, Departamental y Nacional tendrán que aunar esfuerzos

para que esta comunidad indígena siga perviviendo y manteniendo sus usos y

costumbres y el estado tendrá que garantizar su bienestar por estar en vía de

exterminio como lo señala la corte constitucional a través de la sentencia T-025 del

2005, a través del auto 004 del 2009, razón está que se fundamenta para que se

inicie un proceso de: Fortalecimiento de la Educación Propia. Fortalecimiento de la

Educación de las Escuelas, Centros e Instituciones Educativas en el Cabildo menor

de Moralito Niza, que se genere un proceso Formación e incentivación a los

jóvenes, para que ingresen a la en Educación Superior, con garantías de

sostenibilidad, mediante la adquisición del Fondo de Becas Álvaro Ulcue Chocue,

y otros que el mismo estado mediante el ICETEX, ofrezca a los grupos poblaciones

existentes en Colombia y en especial la población indígena, en este mismo sentido

se tiene que realizar un proceso de incidencia para la elaboración de un diseño y

aplicación de una Política Etnolingüística en este Cabildo menor, para que con este

proceso de incidencia se aborde un trabajo relacionado a la recuperación,

protección y fortalecimiento de las prácticas culturales, los conocimientos y

saberes ancestrales.

Temas Problemas identificados

Definición del problema

Actores identificados

Educación

No existen centros educativos en la comunidad

Construyendo aulas y nombrando docentes capacitados en la materia.

La Comunidad

En relación a la educación todas las instituciones tienen un currículo acorde a la

cultura mayoritaria, puesto que la mayoría de los pobladores de las veredas son





personas no indígenas no se cuenta con un fomento de lo étnico. Ahora se suma

un proceso de reconocimiento étnico de esta comunidad y la Secretaría de

Educación tendrá que implementar, un sistema de Educativo Indígena Propio

(SEIP) de forma integral colectiva, cuya finalidad es el rescate y fortalecimiento de

la identidad cultural, territorialidad y autonomía de los pueblos indígenas.

No se aplica la educación con enfoque diferencial de tipo étnico y la educación se

imparte mediante metodologías occidentales sin tener en cuenta temáticas para el

fortalecimiento cultural.

Son muchas las desventajas en educación que podemos rescatar es la falta de

infraestructura, de una sede para implementar la educación secundaria. Además

de una adecuada y bien dotada institución educativa que preste un mayor

aprendizaje a nuestros jóvenes tanto en primaria como en secundaria, con

espacios actos para su educación y fortalecimiento cultural.

Existen docentes nativos y no contamos con nombramientos o plazas étnicas que

presten los servicios a muestra población estudiantil, aplicando una educación con

enfoque diferencial.

Debemos promover mecanismos que aseguren que las niñas y niños no se

desliguen de sus familias y se garantice su crecimiento con todos los elementos

culturales, generando condiciones para que las familias ejerzan su responsabilidad

como eje fundamental en el proceso de formación y desarrollo de las semillas de

vida.

Garantizar una alimentación y nutrición sana de los niños y niñas en el marco de la

seguridad alimentaria de este cabildo a través de los comedores escolares, ya que

estos deben tener una dieta adecuada para crecer, desarrollarse, estar protegidos

frente a las enfermedades, y tener la energía para estudiar, aprender y ser

físicamente activos. Los programas de alimentación y nutrición escolar son clave

para que los niños disfruten de los derechos humanos a la alimentación, la

educación y la salud. Además los programas de alimentación y nutrición escolar

apoyan también la agricultura local, fortalecen y diversifican los sistemas

alimentarios locales, y ayudan a las personas a salir de la pobreza mediante el

suministro de alimentos para los almuerzos escolares producidos por pequeños

agricultores de la comunidad.





1.6. SALUD DESDE EL DERECHO PROPIO E INTERCULTURAL.

Para los pueblos indígenas, en Colombia el concepto de salud es un estado de

armonía y equilibrio que responde a la colectividad e integralidad de la cosmovisión

y la territorialidad y depende de las relaciones entre las personas, la comunidad y la

naturaleza. La medicina indígena consiste en los conocimientos, particas, rituales,

conceptos y procesos de salud integral que ancestralmente se han desarrollado.

Es fundamental comprender que la salud para los pueblos indígenas, es integral y

está directamente ligada a las bases transversales y esenciales de la visión

ancestral, del ordenamiento territorial, ambiental, los sitios sagrados, la autonomía,

el gobierno propio y la identidad cultural. Estos derechos propios colectivos son el

núcleo grueso para representar la permanencia cultural, espiritual y física de los

pueblos indígenas en Colombia.

El cabildo menor indígena zenu Moralito Niza, se ha venido desarrollando una

metodología de análisis que permita comprender lo planteado por la comunidad,

desde un enfoque de buen vivir, donde hay que trabajar las formas en que se dan

en nuestro territorio la: Relación ser humano – territorio, Relación ser humano –

naturaleza y la Relación ser humano autoridades propias y comunidad. Existe

vulneración ya que no hay un modelo de salud inapropiado, educación y tierra,

donde la protección para las prácticas espirituales permanente para la armonía y el

equilibrio no existen.

El deber del estado es fortalecer muestras practicas ancestrales, para garantizar el

buen vivir en el cabildo menor, es necesario contar con los médicos tradicionales,

las parteras, los rezanderos, y yerbateros y sobanderos.

No contamos en nuestro territorio con un Centro de Salud, la comunidad tiene que

dirigirse al puesto de salud más cercano en el corregimiento de las Palmas, en el

cual se dificulta hasta la atención para entrega de citas.

Uno mismo aplica la prevención y promoción a través de la medicina tradicional.

En atención al saneamiento básico esta comunidad no cuenta con sistema de

alcantarillado, ni de recolección de basuras, las aguas residuales se vierten a la

calle, las necesidades básicas y en su mayoría las realizan al aire libre, y a falta de

estos servicios, la comunidad esta propensa a focos de enfermedades que afecta

sobre todo a los menores de edad y a los adultos mayores.

Afectando esto también al medio ambiente causando fuertes infecciones de

muchos tipos. Se observan coberturas nulas de alcantarillado y recolección de

basuras dificultando las condiciones de vida para la población de la comunidad.





1.6.1. SALUD Y ENTORNO AMBIENTAL SALUDABLES

1.6.1.1. SISTEMA DE SALUD TRADICIONAL

Los rezanderos y sobanderos en esta comunidad, son los encargados de tratar

enfermedades entre los cabildantes de la comunidad indígena zenú de Moralito

Niza combinan la curación a partir de sus conocimientos botánico.

Se encargan de prevenir males mediante los rezos, evitando la contaminación o

mal que pueden causar ciertas fuerzas naturales, especialmente a los bebés y los

cultivos y animales, durante los rezos de curación utilizan plantas como el Mata

ratón que se utiliza para santiguar y secretear plagas y entre su farmacopea

cuentan con plantas como la árnica silvestre, la amapola, suelda con suelda,

abraza palo, toronjil orégano, ultimo real, eucaliptus, hierva santa, hierva buena,

Sábila, , boldo, malambo, caña brava, arará, totumo, anamú, altamisa, yanten,

guayacana, bajagua, el nin entre otras.

El oficio de rezandero es de mucho respeto en la comunidad, no sólo es el oficio en

sí lo que los hace respetables sino los conocimientos que tienen los cuales se

trasmiten de padres a hijos; en conversaciones informales la comunidad la gente

indica que la misma naturaleza los elige, lo que es en realidad un llamado a ejercer

el oficio. Comentan que cuando el padre ve que el hijo tiene “raíces” para ejercer el

oficio, éste le enseña lo que sabe y cuando es alguien que no tiene familiares

puede haber una preparación por parte de un sabedor.

En el cabildo indígena zenú de Moralito Niza se encontró 2 rezanderos.

La comunidad en general tiene un amplio conocimiento sobre el manejo de hierbas,

elaboración de contras y prácticas menores que pueden hacer las personas en

general. Cuando la enfermedad requiere de un experto consultan al rezandero

según el tipo de necesidad que se tenga. Luego de esto acuden a las prácticas y

tratamientos de la medicina occidental.

Las parteras son otro tipo de práctica médica que desapareció de esta comunidad

debido en gran medida a las campañas institucionales que promueven los controles

médicos de las mujeres embarazadas; solo la minoría o dependiendo del caso,

ellas aún recurren a el parto con partera, la gran mayoría recurren a la atención

medica occidental.

1.6.1.2. INFORMACIÓN REFERENTE AL COMPETENTE SALUD TRADICIONAL

Y OCCIDENTAL





Salud

Sistema De Salud Tradicional. Estrategias y Espacios De Curación.

Curandero, mordedura de culebra, rezandero. Espacio doméstico

Sobandero Uso de plantas naturales Rezandero

Santiguador de niños (reza a los niños los 7 viernes)

Morbilidad

Enfermedades comunes Comentarios

Mordedura de culebra Poca incidencia

paludismo, etc.

Otro Chikunguña, Sika, dengue, IRA, diarrea, gripa.

Mortalidad

Causa de Muerte Comentarios

Vejez

Afectaciones cardiacas

Otro

Tipo de Afiliación en Salud

% Empresas

Régimen subsidiado 95 MUTUAL SER, CAJACOPI, MUTUAL QUIBDO, SALUD VIDA, ECT

Regimen Contributivo 5 COOMEVA, MUTUAL SER, SALUD TOTAL.

1.6.3. ESTRATEGIAS Y ESPACIOS DE CURACIÓN

Para curar las enfermedades el rezandero o el curandero de culebra, observa al

enfermo, ve los síntomas físicos que padece y también puede ver, más allá del

cuerpo físico, la manifestación de un maleficio o hechizo, Después de detectar el

mal, el rezandero recurre a la solución, que puede ser alguna sustancia ya

preparada como la infusión de yerbas y cortezas en alcohol y conservada en

botellas, o se dirige al jardín de su casa, o al monte, donde encuentra las plantas

que necesita para preparar bebidas, emplastos, extractos, cremas y demás

preparaciones para dar al paciente. Ya en presencia física del paciente el médico

combina la etnobotánica con la declamación de rezos y demás acciones rituales,

que hacen que el afectado expulse los males que padece. El espacio de curación

en todos los casos es el entorno doméstico del afectado.





Dentro de la comunidad del cabildo, las plantas medicinales, son un factor

importante para el tratamiento de enfermedades como la gripa, alergias en la piel y

tratamientos para afecciones respiratorias entre otros. Las plantas medicinales van

de la mano con los médicos tradicionales los cuales realizan un proceso de

sanación de enfermedades hasta el tratamiento por posesión de espíritus, una de

las plantas medicinales que tiene un poder curativo y de protección es el Taspín, la

cual desprende un fuerte olor cuando hay un espíritu maligno cerca (brujas).

Los cabildantes poseen en sus huertas o patios, variedades de especies de plantas

medicinales. Con base en estos saberes la comunidad indígena de este cabildo

menor tendrá que iniciar su proceso de trabajo para la construcción del Modelo de

salud propio e intercultural, en el marco del SISPI.

El SISPI, cuyo objetivo es fortalecer y orientar las prácticas culturales de cada

pueblo como núcleo fundamental en el desarrollo de los demás componentes del

sistema indígena de salud propia e intercultural.

1.6.4. CARACTERÍSTICAS DE LA MORBIMORTALIDAD

Las enfermedades y dolencias más comunes son: la gripe, diarrea, dolor de

cabeza, dengue y artritis, y Chikunguña como enfermedades medianamente

recurrentes, malestar general, vómito, fiebre, infecciones en la piel, dolor de cintura,

dolor de estómago, problemas visuales, problemas de corazón y enfermedades

respiratorias como las menos recurrentes. Por último hay una lista de

enfermedades aleatorias con sólo un dato entre todas las familias encuestadas.

Dentro del ámbito territorial del Cabildo menor de Moralito Niza, persisten

problemas que son de carácter urgente y que el estado en coordinación con los

entes territoriales tendrán que darle una solución, estos factores son necesarios

porque aquí convive una población indígena que espera se solucionen sus

problemas y que se le brinde un mejor futuro a las nuevas generación.

TEMAS PROBLEMAS

IDENTIFICADOS

DEFINICIÓN DEL

PROBLEMA

ACTORES

IDENTIFICADOS





Saneamiento básico No se cuenta con este Construyendo posas

sépticas o el mismo

alcantarillado

La comunidad

Agua potable No se cuenta con el

recurso,

Construir acueducto

tanques elevados para el

control propio de este

beneficio y mejorarlo

La comunidad

Salud

Falta de personas que

atiendan esta necesidad.

Falta de un centro de

salud.

Acudir al gobierno para la

construcción de un

centro y suministro de

personal

La comunidad

Dentro del ámbito territorial del Cabildo menor indígena zenú de Moralito Niza

persisten problemas que son de carácter urgente y que el estado en coordinación

con los entes territoriales tendrán que darle una solución, estos factores son

necesarios porque aquí convive una población indígena que espera se solucionen

sus problemas y que se le brinde un mejor futuro a las nuevas generación. En este

cabildo menor no se cuenta con un centro de salud local, no cuentan con

alcantarillado, por tanto las aguas residuales son depositadas a cielo abierto ya que

son muy pocas viviendas cuentan con pozo séptico o letrinas, la disposición final o

residuos sólidos en una gran proporción son quemados o depositados a cielo

abierto, causando contaminación ambiental de sus aguas en temporada de lluvias,

en este Cabido menor hay un botadero de basuras , que se encuentra en la

periferia del poblado, además es usado por algunos habitantes los cuales realizan

quemas controladas cuando los niveles de basura son altos, lo que ocasiona

contaminación del suelo en esta zona, el servicio de electricidad que se presta en

este cabildo es poco normal y cada vivienda lo posee, en lo referente al servicio de

telecomunicaciones es prestado por la compañía Claro y Tigo, la cual cuenta con

antenas repetidora de señal ubicada en los municipios cercanos.

1.7. VIAS





Las vías que conducen al cabildo menor indígena zenú de Moralito Niza están en

mal estado, sin pavimentar, al igual que las calles del municipio del que lleva su

nombre, es una vía fangosa, muy transitada y se levantan grandes polvaredas en

verano que afectan las vías respiratorias.

1.8. ASPECTOS DE LA CULTURA ESPIRITUAL ZENÚ

1.8.1. LENGUA

Los zenúes perdieron su lengua nativa, no existen reductos ni memorias que

permitan reconstruirla y para enseñarla en los centros educativos no se ha podido

construir un vocabulario que corresponda con los rangos lingüísticos de nuestros

antepasados.

1.8.2. GRADO DE ACULTURIZACIÓN

La etnia zenú es uno de los grupos que más ha sido influenciado por la cultura

occidental, más comúnmente conocida como la del hombre blanco, dado el elevado

grado de mestizaje, la adopción de la religión cristiana, especialmente el culto

católico, la pérdida de su lengua nativa ,su vestuario es el mismo del campesino

criollo sabanero, aceptan como miembros de la comunidad indígenas a individuos

de raza blanca, negra ,mestizo y mulatos, los únicos rasgos de identidad son las

artesanías, especialmente el emblemático sombrero vueltiao.

La actual cosmovisión de los zenúes se ha visto permeada por la del hombre

blanco, hoy la mayoría de la población profesa la fe católica, además celebra su

fiesta patronal la cual es realizada por su propio ambiente cultural.

1.8.3. GEOGRAFÍA DE LO SAGRADO

La cosmología zenú consiste en separar un orden vertical de uno horizontal

generalmente se distingue entre infra mundo viva”( charcos que nunca secan”,

lagunas arroyos ,pozos, cerros, montes ,caen bajo o términos “lugares vírgenes”

que no pertenecen a la superficie ,sino al mundo subterráneo, por estos lugares

son moradores “el espíritu del monte “que son seres de la etapa inferior ,estos

sitios están interconectados ,por caminos subterráneos usados por los espíritus ya

que pertenecen a la “ agua viva” que ocupa las profundidades, estas aguas buscan

su salida hacia la superficie por tales túneles, fuera de los sitios nombrados

pertenece la superficie a los humanos.

1.8.4. MITOS y CEREMONIAS.





En cuanto a los mitos de origen, estos se relacionan con los mitos de creación

occidentales característicos de la doctrina católica y evangélica cristiana. Así

durante la Semana Santa no se puede trabajar, porque quien va al monte en esa

época le puede salir el diablo que anda suelto y quien corta un árbol éste sangraba

por que le está cortando las costillas a Jesucristo. Esta es una época de

abstinencia sexual, porque quien se atreviera a tener relaciones sexuales puede

quedarse “pegado” por desobedecer, no se puede consumir carne, sino mote,

arroz, pescado, queso, ponche, hicoteas o galápagos chicha de maíz, dulces y

“conservas” que se comparten entre vecinos y durante el jueves y viernes santo,

los niños y jóvenes salen a pedir su “potaje” de casa en casa.

La aparición del cura sin cabeza en la Loma del Cabildo.

Las creencias en brujas, fantasmas, poderes sobrenaturales (“niños en cruz”),

secretos, oraciones especiales, hechicería, maleficios, bebedizos, mal de ojos es

muy generalizada.

1.8.5. RITOS:

SANTIGUADA DE NIÑOS: En niños se hace para que no tengan enfermedades ni

problemas de salud. En la madre después del parto y a los padres para que cuando

el niño tome seno la alimentación que la madre consume no le haga daño; también

se reza para que se engorde y no se enferme. Este rezo lo hace el rezandero en un

lugar solo, sin ninguna perturbación; utiliza el árbol de Matarratón para sus

objetivos.

EL REZO DEL GUSANO: Se realiza en cultivos y animales a los que les cae la

plaga el rezandero secretea a los gusanos en tres esquinas del sitio infestado

dejando una libre para que la plaga salga por ese lugar.

REZO DE MAL DE OJO: Se realiza para la protección de los niños. Es una

creencia popular en la zona según la cual cualquier persona tiene y presenta la

capacidad de producir el mal a otra persona, simplemente con mirarla. Sobre el

niño afectado se dice que “le echaron mal de ojo”. Es decir, suponen que éstas

tienen mucha más envidia, acumulando tanta maldad dentro de sí mismas que tan

sólo con fijar su mirada en la persona que envidian, pueden “hechizarla” con el mal

de ojo. Según la creencia popular, este mal de ojo puede ser voluntario o

involuntario; sea como fuere, la tradición dice que es producto o efecto de la

envidia.

1.9. MUJER GÉNERO Y FAMILIA





La mujeres indígena ha participado en la identidad y la cultura indígena

colombiana, simultáneamente continúan en armonía con la naturaleza, fomentando

el cuidado y el respeto del entorno ambiental, sin embargo la lucha de la mujer

zenú no ha sido fácil ,las mujeres indígenas en el marco del conflicto armado

interno ,que vive Colombia, realizado por la consejería de mujer familia y

generación de la onic, entre los años 2002 a 2009 ,hubo 97 casos de asesinatos

políticos en mujeres y muestra que el número de asesinatos aumento entre los

periodos comprendidos de 1998 al 2010.Uno de los principales problemas que

afronta la mujer indígena es la violencia y militarización de las comunidades y los

mega proyectos, este último genera un impacto social y ambiental.

Hoy la misma corte constitucional, a través de la sentencia T-025 del 2004,en la

que declara el estado de cosas inconstitucional en cuanto desplazamiento interno

forzado ,es decir, se reconoce que en el país hay una violación masiva repetitiva de

los derechos humanos de la ´población desplazada y que las faltas estructurales

de las políticas del estado contribuyen a que eso suceda, con base a este

sentencia la corte constitucional desarrollo dos caminos uno realizando audiencias

públicas en las que cada cierto tiempo ,cita al gobierno y les pide cuenta de los que

ha hecho, el segundo expedir providencias conocidas como Autos de seguimiento,

con el fin de ampliar o aclarar las órdenes del gobierno, a raíz de todo estos

procesos para el año 2008 la corte constitucional, expide el Auto 092,el cual tiene

como propósito la protección de los derechos fundamentales de la mujeres

desplazadas por el conflicto armado en Colombia y la prevención de impacto de

genero desproporcionado del conflicto armado y del desplazamiento forzado.

En este mismo sentido los acuerdos de paz establecidos entre el gobierno de Juan

Manuel Santos Calderón y las guerrillas de las FARC – EP, se trabajó un capitulo

étnico afro e indígenas donde se planteó unas salvaguardas específicas, donde se

puntualizó principios como auto determinación y gobierno propio, no regresividad,

participación, territorialidad, perspectiva étnica, integridad cultural y ambiental,

paridad, verdad, justicia y reparación y garantías de no repetición. Por lo tanto las

mujeres indígenas del cabildo menor de Moralito Niza, juegan un rol muy

importante en estos temas de carácter nacional, además de ser dadoras de vida, y

siguen fortaleciendo los asuntos del hogar. Sobre su roll que se relacionan con su

género se han identificados las siguientes limitaciones.

(I) se presentan fenómenos de discriminación entre ellas (II) trabajos remunerados

a temprana edad (III) escaso apoyo a la mujer adulta y joven( IV) la capacitación en





liderazgo a la mujer no se estimula en la organización socia (v) inversión de valores

morales en la mujer.

Además dentro del contexto en el campo de la cultura zenú, se derivan los

siguientes aspectos.

a. Alto grado de a culturización.

b.se debilita la identidad cultural.

c. la vivienda indígena presenta carencias de servicios básicos.

1.9.1. NIÑEZ INDIGENA

Los niños Zenú ocupan un lugar primordial dentro de la comunidad teniendo en

cuenta que se encuentran en estadios de crecimiento, de aprendizaje y formación.

La relación con los miembros de la comunidad es determinada por los procesos de

socialización, especialmente lo que se refiere a las formas de transmisión de los

saberes y conocimientos, los cuales determinan el rol que cada persona

desempeña desde muy temprana edad, espacios en donde generan orientaciones

hacia la manera especial de ver el mundo, comportarse, actuar y pensar. A través

de la observación, la imitación y el ejemplo de los mayores, los niños Zenú van

asumiendo su rol dentro de la comunidad Zenú. De igual forma, los niños son

objeto de atenciones especiales por parte de los abuelos, las cuales van

disminuyendo a medida que van creciendo. De ahí, que la familia tenga un rol

fundamental en la formación de los menores. Así mismo, la escuela orienta, educa

y fortalece la identidad cultural.

Es posible identificar que en su mayoría los menores asisten a la escuela. Durante

su tiempo en casa juegan y cuidan a sus primos y hermanos menores; realizan

tareas; ven televisión; ayudan con tareas domésticas, entre las que se destaca

recoger el agua de los pozos ya sea a pie o en burro, y lavar sus zapatos y medias

para el colegio. Un tema importante en este contexto de la infancia Zenú es la

educación, frente a la cual se han hecho grandes esfuerzos desde las instituciones

estatales como de gobierno propio para que todos los menores accedan a la

educación escolar, sin embargo, las circunstancias particulares que rodean a las

comunidades afectan el goce efectivo de este derecho. Así las cosas, son

numerosas las comunidades indígenas que carecen de centros educativos en su

territorio, requiriendo la movilización de los menores por vías en mal estado, sin

contar con dinero para movilizarse en motos, se ven obligados a caminar o ir en

burro para llegar a la escuela.





1.9.2. JUVENTUD INDIGENA

En el contexto del ámbito territorial del cabildo menor de Moralito Niza ,la juventud

indígena visiona contar con un territorio fortalecido que conlleve al mejoramiento de

todos sus proyectos como personas y como profesionales hoy por hoy esta parte

poblacional de esta comunidad indígena quiere contar con el apoyo del estado

Colombiano pata hacer incidencia en los distintos trabajo comunitarios que se

tienen que realizar ,pero miran con gran preocupación la falta de apoyo y voluntad

política de parte de los entes del estado.

Hoy la gran apuesta de la juventud de esta comunidad es que se les de mas

oportunidad en todos los ámbitos laborales y organizativos para asi seguir

perviviendo en este territorio ancestral.

1.9.3. ADULTO MAYOR

Debido a las circunstancias sociales, políticas y económicas que han afectado las

tradiciones, las costumbres y la cultura del Pueblo Zenú, el papel de los adultos

mayores resulta primordial al habitar en ellos el conocimiento y las prácticas

culturales que aún permanecen. No obstante, su situación de debilidad manifiesta

los ubica en una posición de desigualdad material con respecto al resto de la

población, afectando directamente su derecho al mínimo vital y a la dignidad

humana.

En este orden de ideas, la necesidad de cuidado y trato preferente a los adultos

mayores recae no solo en su situación de indefensión, producida por su edad, su

estado de salud, la falta de acceso a los servicios públicos y las pocos

oportunidades de solvencia económica, sino también por su posición social dentro

de las comunidades Zenú, en donde se ha perdido el respeto y la importancia de

cuidar a los indígenas Zenú de la tercera edad, dejándose relegado la necesidad

de consolidar y recuperar la cultura a través de la tradición oral y la educación entre

generaciones.

1.9.4. DISCAPACITADOS ZENÚ

La situación de los niños, jóvenes y adultos discapacitados en el Pueblo Zenú es

aún más compleja para ser descrita. En primer lugar, por la ausencia de datos

estadísticos, y en segundo lugar por la inexistencia de medidas de atención

diferencial a favor de los discapacitados Zenú.

1.9.5. VICTIMAS.





En lo que respecta a las dinámicas de desplazamiento forzado, se observa:

“(a) Desplazamiento masivo hacia las cabeceras municipales cercanas o hacia las

ciudades;

(b) Desplazamiento progresivo –gota a gota- hacia las ciudades;

(c) Desplazamiento itinerante a otros sitios del territorio, otras comunidades u otros

grupos étnicos;

(d) Desplazamiento desde territorios no constituidos en resguardos, hacia los

resguardos” (Auto 004 Corte Constitucional. 2009. Pág. 15). No obstante, es de

resaltar, que debido a las condiciones particulares del desplazamiento resulta difícil

bosquejar toda su dinámica.

La primera parte de éste capítulo presenta a las víctimas Zenú desde la perspectiva

del Estado colombiano y sus instituciones. En otras palabras, analizaremos la

implementación por parte del gobierno nacional de un conjunto normativo y una

política pública con enfoque diferencial, orientada a la reparación integral en

materia de atención a víctimas indígenas del conflicto armado interno y la

aplicación de medidas tendientes a la verdad, la justicia, la reparación, la no

repetición y la restitución de tierras.

Así las cosas, las diferentes instituciones nos presentan cifras oficiales, las cuales

contrastaremos con la realidad narrada por nuestro pueblo y su perspectiva sobre

la inclusión de planes, programas y proyectos con enfoque diferencial para las

personas que han sido objeto de violaciones graves a los Derechos Humanos y al

Derecho Internacional Humanitario.

Hoy la gran apuesta es que se implemente la ruta metodológica del, Decreto ley

4633 del 2011, para abordar estos temas en la comunidad indígena de Moralito

Niza, ubicado en la zona rural limítrofe entre los municipios de Palmitos y Sincé, en

el departamento de Sucre.

1.10. JURISDICCION ESPECIAL INDIGENA Y JUSTICIA PROPIA

Desde antes y después de la conquista hasta la actualidad, los pueblos indígenas

de Colombia han tenido una vida activa de lucha y resistencia de sus derechos,

como es la defensa por el territorio, la cultura, autonomía y la forma de cómo se

organizan Para dar cumplimiento internas establecidas.

A finales del siglo XIX, surge la ley 89 de 1890, donde la población indígena

invocan para hacer competente su autonomía y funcionalidad de sus usos y





costumbres, esta ley reconoce a los Cabildos indígenas como formas autónomas

de gobierno de las parcialidades y señala y asigna funciones como:

a. Repartir las tierras comunes. (num las reglas para su constitución, periodo

de duración y forma de posesión (art.3),

.4 – 5 – art. 7).

b. Ejercer el gobierno económico de la respectiva parcialidad. (art.4)

c. Realización y custodia de censos (art.7 – núm. 19)

d. La potestad de imponer sanciones correccionales a los miembros de la

comunidad (artículo 5)

e. Llevar la representación judicial y extrajudicial de los asuntos del resguardo

o comunidad (artículos 23-24-25).

Para la población indígena del Cabildo menor de Moralito Niza, consiste en el

derecho de cómo se dan los procesos de investigación dentro de la comunidad, ya

que los casos involucran a las familias completas, entre los que están una serie de

procedimientos para hacer cumplir el derecho propio, pero no se debe desconocer

que estos van ligados con nuestros conocimientos de nuestro derecho mayor y ley

de origen, y es en el cabildo menor donde se realiza el debido proceso como

primera instancia. Como en toda sociedad existe el paso de una queja, se

escuchan las partes, se investiga y se emite una sentencia.

Los conflictos entre familias, la queja la coloca una persona mayor de la familia del

afectado ante otro similar de la familia del infractor, cuando la infracción es leve se

resuelve, aquí mismo de inmediato en el cabildo, si no se llega a un proceso de

conciliación, se pasara a otra instancia mayor o en su defecto será trasladado a la

justicia ordinaria.

El cabildo menor Moralito Niza como máxima autoridad para los casos de llamar a

conciliación a las partes en conflicto realiza una citación verbal o por escrito,

señalando fecha para escuchar cargos y presentar descargos, para presentar esos

procedimientos se presentan las partes acompañadas por familiares, el acusado

escucha los cargos de parte del demandante y luego hace los descargos, si son

aceptados los cargos y por consiguiente la culpabilidad ,se expiden las sanciones

respectivas, para tomar una determinación final se realizan averiguaciones de los

hechos ,donde se recogen pruebas ,declaraciones de testigos, opiniones de la

comunidad ,y cuando ya el Cabildo menor elementos suficientes para determinar la

verdad, llama a las partes para dictar una sentencia .Las sanciones que implique

pago pecuniario son objetos de conciliación en cuanto al monto y la forma de pago.





1.11. FORTALECIMIENTO DE LA PRODUCCION PROPIA Y SOBERANIA

ALIMENTARIA

En el contexto de este Cabildo menor sus pobladores aún conservan, el cultivo de

productos propios, los cuales desde un centenar de años han abastecido los

hogares de esta población, en este sentido las autoridades indígenas tendrán que

seguir luchando por la conservación de las semillas propias , que estén libres de

transgénicos , a pesar de contar con un terreno muy seco ,en la época de invierno

se cultiva la mayor cantidad posible de productos de pan coger y otros que salen

para abastecer el mercado de los Municipios cercanos.

Para seguir fortaleciendo este proceso de producción se tendrá que poner en

práctica con ayuda del gobierno nacional la soberanía alimentaria con productos

naturales de la oferta ambiental (Economía propia de supervivencia) y una

soberanía alimentaria con actividades productivas y agrícolas propias e

interculturales, se tendrá que visionar una economía sostenible y se genere un

proceso de incentivación y fomento de la producción Agropecuaria y comercial. Se

tendrá que poner en marcha un banco de semillas que soporte una demanda de

toda la comunidad indígena, para así fortalecer el proceso de soberanía, seguridad

y autonomía alimentaria en el Cabildo menor de Moralito Niza.

Las familias del cabildo menor indígena de Moralito Niza, desarrollan actividades

económicas como cultivos de pan coger, crías de especies menores y otros son

jornaleros y en menor proporción artesanos, sin embargo, se observa un gran

número de actividades informales, el cabildo ha desarrollado un sistema

productivo identificando los problemas que se presentaban anteriormente y los que

en la actualidad teniendo en cuenta la vocación tradicional.

La siguiente tabla recoge las prácticas q actualidad, identifican ellos como

problemas reales nuevos o aquellos que en la historia no se han podido superar.

MATRIZ DE PRÁCTICAS TRADICIONALES DE PRODUCCION

PRACTICAS TRADICIONALES DE

¿QUIÉN LAS UTILIZA?

¿PARA QUE LAS UTILIZA?

¿ESTA O NO ESTA EN USO?

POSIBILIDADES DE RECUPERAR ESTA





PRODUCCION PRACTICA TRADICIONAL

Pie perdido técnica de siembra de cultivos

Estas técnicas se utiliza en ocasiones por agricultores

Se utiliza en tierra bruta (sin arar) para el aprovechamiento del espacio.

Estas técnicas si, se utiliza más que todo en épocas de verano.

Estas prácticas se utilizan actualmente en las técnicas de siembra.

Guardar agua en tinajas

Se utiliza en la mayoría de las viviendas en la comunidad.

Almacenar agua fresca y chicha de maíz.

Para decoración y tradición indígena.

Se utiliza aun en la comunidad

Este recipiente tradicional está en uso por la mayoría de los cabildantes

Colocar los huevos debajo de una totuma

Esta técnica la utilizan las personas que tienen aves ponedoras

Se utiliza para protegerlos de la temperatura de los cambios de la luna.

Si está en uso ya que es un método tradicional y efectivo para proteger los huevos

Debido a que aún sigue en uso, no hay que dejar de utilizarla como un método tradicional practico.

Uso del pilón

Actualmente esta técnica se ha perdido, debido a los avances técnicos del trabajo.

Esta práctica era utilizada para pilar arroz y maíz, actualmente se utiliza como decoración.

Este método no está en uso por la comunidad

Es posible, ya que debemos recuperar esta técnica como identidad propia de nuestra región.

Molino de piedra

Esta técnica no se utiliza por ningún cabildante actualmente.

Se usaba para moler o triturar o triturar productos agrícolas (café, maíz, yuca, etc.)

No se encuentra actualmente en uso

Es difícil recuperar esta técnica ya que existen nuevas herramientas y técnicas más fáciles y la mayoría de los productos viene preparados

Trapiche

Los cabildantes no utilizan este instrumento

Esta herramienta se utiliza para extraer el jugo de la caña de azúcar

No está en uso esta técnica

Para recuperarlo es necesario que se implementen cultivos de caña de azúcar, para usarla en la extracción del jugo usado en la elaboración de azúcar y panela

Uso de la planta de achiote

Se utiliza para las amas de casa para preparar los alimentos y por los curanderos como medicina

Se utiliza en preparación de alimentos ,usado también en quemaduras y caída del cabello

Este producto se encuentra en uso actualmente

Si , se usa pero hay pocas plantas en la comunidad.

1.12. ECONOMIA INDIGENA





La principal fuente de economía en el CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE

MORALITO NIZA, se basa en la agricultura y ganadería, las mujeres hacen parte

fundamental de estos trabajos ayudando a los hombres, trabajo que ligan con las

labores domésticas.

1.12.1. AGRICULTURA

En la agricultura tradicional se utiliza la tumba y quema de rastrojos, esto hace

poco antes del inicio de las lluvias, la productividad es baja y utilizada para la

subsistencia de las familias. Cada familia desarrolla cultivos que oscilan entre

media, una, dos y tres hectáreas, en la que se destaca el maíz, ñame, frijol.

Ahuyama, plátano, entre otros productos.

Se levantó información de primera mano que indica que la principal actividad

productiva es la agricultura, en la que se asocia el el maíz, la yuca, el frijol, a lo

que incorporan el ajonjolí, el guandú, la patilla, la ahuyama, la berenjena, el ají

dulce y el picante, la batata, el ñame, la habichuela, el Plátano, el tomate y el

pepino.

También se practica la agricultura mecanizada a nivel comercial, pero esta práctica

se da a menor escala, la comercialización de estos productos se hace a través de

intermediarios de la zona y muchas veces no pagan el precio justo por dichos

productos, complementan sus ingresos familiares vendiendo su fuerza de trabajo

como jornaleros en las haciendas o fincas de la región o comunidad.

La producción agrícola es eminentemente de subsistencia y se hace utilizando dos

tipos de tecnología, la tradicional que es la predominante en esta Comunidad y la

que emplea maquinaria agrícola y paquetes tecnológicos recomendados.





PRINCIPALES CULTIVOS DE LA COMUNIDAD INDIGENA DE CANTAGALLO

Nombre Común Época Parte Utilizada

yuca dulce Marzo-abril-agosto Raiz

berenjena Abril-agosto Fruto

Ají Abril-agosto Fruto

Ñame Marzo Raíz

Patilla Abril Fruto

papaya Abril Fruto

Maíz Abril-agosto Grano

Plátano Abril-agosto Fruto y hojas

ajonjolí Octubre - Noviembre

grano

1.12.1.1. TECNOLOGÍAS TRADICIONALES E INFRAESTRUCTURA ASOCIADA

Las áreas de cultivo se preparan mediante la técnica de la roza, la quema, la

destroncada, la espalitada y arado, que consiste en limpiar con machete y tumbar

con hacha los árboles gruesos; posteriormente se deja secar la vegetación

tumbada y se procede a quemarla, para sembrar diferentes variedades como la

yuca, plátano, maíz, entre otras.

Al igual que en toda esta región la siembra se acompaña de rezos cuando se va a

empezar a sembrar y El proceso de siembra se realiza por medio de Semilla y

palanquiado.





Modo de preparación del

Terreno

Proceso de siembra

Mantenimiento

(deshierbe y abono)

Se estroncona, se ara y se rastrilla Semilla y palanquiado A veces cuando es necesario

Se recure a los rezos para el

gusano

Mecanizada arada y rastrillada.

Se pica se hacha, se Quema y roza

1.12.2. GANADERÍA

La práctica de la ganadería que se desarrolla en este Cabildo menor es de tipo

silvopastoril, los pastos (angleton – faragua – clima cuna – pangola), además

poseen malezas y rastrojos. Las condiciones sanitarias son aceptables. Se

mantienen rebaños de ganado de raza criolla y cebú que pertenecen a un mismo

grupo familiar o a parientes cercanos.

El rebaño pasta encerrado en potreros con pastos introducidos de las variedades

braquiarias y pastos de corte que se siembran manualmente. Por otra parte,

cuentan además con ganado lechero. Las vacunas para el ganado representan

gastos altos para las familias, encontrándose quienes prefieren los rezos, que

aseguran la salud de estos animales y que son oficiados de manera casi cotidiana

por la mayoría de la población.

El ganado porcino, la cría aves, carneros entre otros se comercializa en pie, con el

mercado de la cabecera o para garantizar la soberanía alimenticia de los

cabildantes.

Los productos de la siembra y la ganadería, son principalmente para el consumo

familiar los excedentes y la producción a media y gran escala es adquirida por

tenderos, intermediarios que los llevan a otros mercados. Principalmente el de

Corozal y Sincelejo. Además de esto venden ganado y cerdos, y productos

hortícolas como yuca, caña y frutas, cuando hay buena producción o cuando se

requiere complementar la economía familiar.

1.15.3. OTROS SECTORES

En el territorio del Cabildo menor de Moralito Niza se carece de reservas de

bosques primarios, solo existe una escasa población arbórea al interior de los

potreros y en las cercas vivas donde predomina especies como hobo, mata ratón,

totumo y guácimo.





Las actividades de caza y pesca son nulas debido a la inexistencia de recursos

ictiológicos y la extinción de animales silvestres, solo subsisten en menor escala el

guacharaca y conejo entre otros.

Las escasas infraestructura existente en este Cabildo menor, esta presentada por

la vías secundarias que atraviesan el territorio.

En cuanto a las actividades económicas como la manufactura, industrialización,

agroindustria, extracción; no se fomenta este tipo de actividades.

Actualmente se está tratando de mecanizar el suelo para aumentar la

productividad; por lo que la explotación de todos esos productos se puede

catalogar como tradicional.

No existe en el corregimiento la actividad comercial propiamente dicha, por lo que

toda su economía se genera en el sector primario.

1.13. EMPRENDIMIENTO LABORAL DEL TRABAJO ARTESANAL Y

MICROEMPRESAS

Fortalecer e incentivar el ámbito cultural a través del proceso artesanal es la

apuesta que posee este cabildo menor para seguir manteniendo su identidad, la

creación de microempresas de artesanías, donde las mujeres y hombres

artesanos (as) en las diferentes modalidades, fortalezcan sus trabajos en madera,

fibras naturales, barro, semillas, entre otros.

Capacitación y formación en manejo de micro-empresa propio, de consenso interno

y de manejo y responsabilidad colectiva. de responsabilidad individual o familiar

para el beneficio común

Se evidencia en la comunidad, claridad sobre su proceso productivo, desde el

ámbito agrícola, ganadero y artesanal tres actividades que mueven la economía

indígena, es preciso que esta experiencia sirva para reactivar el proceso de

producción y de esta manera mejorar los ingresos de las familias y así mismo,

mejorar su calidad de vida.

2. DIAGNÓSTICO, PROGRAMAS Y PROYECTOS

En esta parte se presentan de manera resumida los resultados obtenidos en el

diagnóstico que se adelantó en las comunidades dentro del proceso de formulación

del plan de vida, en relación con la producción, el medio ambiente, el territorio, la

organización política, la salud, la educación, la cultura, la mujer, la juventud, la

violencia y la recreación y el deporte, entre otros temas. Ahora bien, en el





diagnóstico se identificaron y evaluaron las debilidades y las fortalezas en los

diferentes aspectos de la vida de las comunidades. Sin embargo, con el fin de

adelantar el plan de vida mediante programas de inversión claros y concretos, se

seleccionaron básicamente las debilidades con el propósito de formular a partir de

ellas, los proyectos que se deben desarrollar, para superar los problemas que más

aquejan a las comunidades.

El Plan de Vida consta de 13 programas, a saber: Economía, Territorio, Medio

Ambiente, Organización Comunitaria y Política, Salud, Educación, Mujer, Juventud,

Cultura, Servicios Comunitarios, Violencia y Desplazamiento, Recreación y

Deporte, y Vivienda. Cada programa contiene varios proyectos, puesto que son

muchas las necesidades ya identificadas. Por ejemplo, en el Programa de

Economía y Producción, habría que gestionar y ejecutar varios proyectos para

lograr las metas en agricultura, cría de animales, artesanías, pesca, cacería y otras

ramas de la producción.

De igual forma sucede con el resto de programas. En consecuencia, la suma de

todos los perfiles de los proyectos del plan de vida alcanza un número bastante

alto. Por ello, su formulación en este documento es bien concreta. Cada perfil de

proyecto consta de un resumen del proyecto, los objetivos, las actividades

necesarias para cumplir con los objetivos y el presupuesto.

De manera evidente, los proyectos de cada programa se irán ejecutando a lo largo

de varios años, puesto que hay muchos problemas por resolver, y la consecución

de recursos es una labor difícil en la que se debe invertir bastante tiempo.

Programa de Economía: Contiene proyectos en agricultura, ganadería, cría de

cerdos, carneros, pavos, cocas y gallinas, artesanías y explotación forestal. Todo

esto se complementa con capacitaciones y propuestas para la comercialización de

los productos de las fincas y mejoras al medio ambiente.

Programa de Territorio: Los proyectos de este programa buscan la titulación,

ampliación y saneamiento de cabildos. Teniendo en cuenta que una buena parte de

la comunidad aún no posee título colectivo, hay mucho trabajo por adelantar en tal

sentido. Se pretende comprar finca que se encuentran dentro del territorio del

cabildo, en acuerdo con sus propietarios, cuando ello sea posible y deseable. Es

decir, que no es un objetivo alejar a los colonos que ya hacen parte de la

comunidad, sea por casamiento, integración, convivencia o buena amistad.

Programa de Medio Ambiente: Se trata de concretar estrategias para la

protección de la naturaleza. Igualmente, se deben adelantar proyectos que





permitan la protección de la fauna amenazada, y la conservación y los ríos, los

animales silvestres, los árboles y la selva.

Programa de Organización Política y comunitaria: Contiene proyectos que

permitirán fortalecer la organización comunitaria, la justicia propia, el trabajo

comunitario y la organización de mujeres, jóvenes, mayores y taitas.

Programa de Salud: Contiene proyectos para la recuperación de las prácticas

medicinales tradicionales. De igual manera se busca el mejoramiento de la

atención en los centros de salud y hospitales, la ampliación de la cobertura y la

creación de una Institución Prestadora de Salud (IPS) del El cabildo menor

indígena zenú de Moralito Niza.

Programa para la Mujer, género y familia: .Contiene proyectos que permitirán

ampliar y fortalecer la participación de la mujer en la organización comunitaria y

en los proyectos productivos.

Programa para los Jóvenes: Contiene proyectos destinados a garantizar el

estudio, la capacitación, el trabajo y la organización de los jóvenes.

Programa de Educación: Contiene proyectos para la formulación de un programa

de etnoeducación destinado a los niños y los jóvenes que cursan primaria y

secundaria. Lograr que haya escuelas y maestros en El CABILDO MENOR

INDÍGENA ZENÚ MORALITO NIZA. También, se promoverá un sistema educativo

tutorial para que los jóvenes que trabajan en el campo puedan hacer el bachillerato

sin abandonar las labores agropecuarias.

Programa sobre la Cultura Tradicional: Contiene proyectos que buscan

recuperar y valorar la lengua materna, la cosmovisión, la culinaria, la música, los

bailes y los rituales tradicionales.

Programa de Recreación y Deporte: Contiene proyectos para promover deportes

autóctonos y occidentales en las comunidades, así como la realización de

encuentros inter. - comunitarios e inter. - étnicos. Igualmente, se buscará la

construcción o el mejoramiento de las instalaciones deportivas en la comunidad.

Programa de Vivienda: Contiene proyectos que apuntan al mejoramiento de las

viviendas en la comunidad, así como la construcción, para aquellas familias que

carecen de vivienda.

Programa de Comunicación y Servicios: Contiene proyectos para la

instalación de acueductos en la comunidad indígena zenu de Moralito Niza, el

manejo de excretas, así como el servicio de comunicación y energía con plantas

solares.





2.1. MÉTODO DE PRESENTACIÓN DE LOS PROYECTOS

El programa de Economía y Producción, por ejemplo, contiene varios campos, tales

como agricultura, especies menores, ganadería, etc., etc. En cada uno de ellos,

existen varios problemas por resolver. En agricultura, por ejemplo, hay dificultades

en comercialización, transporte y almacenamiento de productos, entre otros

asuntos. Por lo tanto, es normal que en agricultura, como en otros campos de la

vida de las comunidades, se propongan varios proyectos. Por ende, en cada

capítulo se van presentando uno por uno los problemas que se detectaron en el

auto- diagnóstico, y se van formulando los proyectos que resolverían dicha

dificultad. Ahora bien, un solo problema puede requerir, en algunos casos, de

varios proyectos para lograr su solución. Por ello, al inicio de la página

encontramos enunciado el problema, y enseguida puede figurar la primera solución

propuesta.

En la página siguiente habrá un segundo proyecto en relación con el mismo

problema, buscando de esta manera solucionar la dificultad referida mediante

diferentes acciones. De otra parte, en todos los proyectos presentados - que sólo

ocupan una página -, en la última columna, denominada costo del proyecto, lleva la

cifra del valor del mismo. Sin embargo, más abajo o en la siguiente página, se

presenta dicho valor de manera desglosada, en un cuadro de presupuesto, con el

fin de brindar mayor claridad sobre la inversión que requiere el proyecto.

Al finalizar todos los programas, hay un cuadro que resume el costo de cada uno

de los programas, y de la totalidad del plan de vida del CABILDO MENOR

INDIGENA ZENÚ DE MORALITO NIZA.

De otra parte, la priorización de proyectos figura en el orden en que son

presentados los mismos. Es decir, que se considera de mayor importancia su

realización, los primeros que figuran en cada programa.





2.2. PROYECTOS DE INVERSION

2.2.1. TERRITORIO

PROYECTOS DEL PROGRAMA DE TERRITORIO

PROBLEMA: Falta de claridad en la comunidad sobre la importancia y la función

de los Cabildos. La gente desconoce la legislación indígena. De otra parte, hay

colonos en las comunidades y algunas familias indígenas desconocen su

importancia.

Proyecto 1 Objetivos Actividades Costos del proyecto

$

Identificar las limitaciones y

fortalezas que tiene los

cabildos indígenas como

categoría territorial de

propiedad colectiva

Realizar un programa de

capacitación en legislación

indígena

1.- Lograr claridad y

consenso comunitario

sobre la función social y

ambiental de los

cabildos.

2.- Identificar las

limitaciones y fortalezas

que tiene los cabildos

indígenas como

categoría territorial de

propiedad

colectiva

1.- Realizar talleres de

capacitación sobre

territorio y legislación

indígena.

2.- Hacer recorridos y

mapas con miembros de

la comunidad para

delimitar el territorio

reconociendo las áreas

que tienen algún

problema

$5.860.000,oo





PRESUPUESTO DESGLOSADO.

Rubro Valor

Unitario Cant

Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor

Total $

Corresponde a

Capacitaciones (Pago del

capacitador)

$ 1.200.000

3

los honorarios,

gastos de

movilización y

$3.600.000

materiales

$250.000 a $450.000 en

Alimentación para los

asistentes al taller

$ 750.000

3 razón de yuca,

ñame, plátano y

gastos de

carnes,

$2.250.000

otros refrigerios y otros

Realización de mapas

en los talleres como

elemento indispensable

para el análisis de la

situación

territorial

$40.000.

cada carta en

el IGAC

4

$160.000,

$160.000

Costo Total $.750.000 $ 5.110.000 $5.860.000





PROBLEMA: Insuficiente territorio en la comunidad del CABILDO MENOR

INDIGENA ZENÚ DE MORALITO NIZA para las actuales y próximas

generaciones.


$

Desarrollar un programa

que permita gestionar

recurso para la compra de

predios al cabildo que

estarán bajo la

administración

del mismo

Garantizar territorio para

las actuales y próximas

generaciones

1.- Realizar gestiones a

nivel municipal,

departamental, nacional

e internacional para la

consecución de los

fondos y el logro del

objetivo

$ 2.006.000.000


Rubro Valor

Unitario Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte

institución Valor Total $

Gestiones a nivel

3 viajes a

Bogotá de 2

delegados de

la comunidad

$3.000.000,

incluye

hospedaje,

alimentación y

transporte

municipal,

departamental,

nacional e

internacional para

$ 2.000.000

$ 6.000.000

la consecución de

los recursos y la

compra de predios

Recursos para la

Compra de predios

$

2.000.000.000

100

hectáreas

$

2.000.000.000

$

2.000.000.000

Costo Total $

2.003.000.000 $2.006.000.000





2.2.2. TRANSPORTE Y COMERCIO

Problema: Dificultad en el transporte de los productos agrícolas para su

comercialización desde la comunidad del CABILDO MENOR INDIGENA ZENÚ DE

MORALITO NIZA, hasta las carreteras y las cabeceras municipales.


$

Recoger o realizar

estudios sobre la

comercialización de

productos en la zona,

analizarlos y divulgarlos

en la comunidad

Identificar y promover en

la comunidad los

productos que garantizan

la seguridad alimentaria y

los que tienen mayor

viabilidad con el comercio

regional con el fin de

desarrollar modelos

productivos que

garanticen la

supervivencia de la

Comunidad

1.- Revisar los estudios

existentes sobre la

comercialización de productos

en la zona.

2.- Hacer un análisis de la

viabilidad de los llamados

cultivos promisorios en la

zona.

3.- Divulgar en la comunidad

tales estudios y definir líneas

productivas

$7.000.000.oo

PRESUPUESTO DESGLOSADO

Rubro Valor

Unitario Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor

Total $

Recolección de estudios

realizados (Pago de una

persona para que haga

dicha labor)

$2.000.000

Un mes

$2.000.000

$2.000.000

Gastos de movilización $2.000.000 Un mes $2.000.000 $2.000.000

Talleres en la comunidad para

analizar, divulgar y concertar

actividades productivas

alrededor de las

investigaciones realizadas

$1.000.000

3 Talleres

$1.000.000

$2.000.000

$3.000.000

Costo Total $1.000.000 $6.000.000 $7.000.000





PROBLEMA: Dificultad en el transporte de los productos agrícolas para su




$

Construcción de una

bodega para el Acopio de

los productos agrícolas de

la comunidad

Garantizar y facilitar a la

comunidad la capacidad

de almacenaje y manejo

comercial de los

productos agrícolas y

agropecuarios

1.- Construcción de una

bodega para el Acopio de

los productos agrícolas.

2.- Dotar la bodega y la

oficina de los

implementos y equipos

de trabajos necesarios

para el cumplimiento de

las labores y funciones

Correspondientes.

$ 86.000.000.oo


Rubro Valor

Unitario Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor Total

$

Construcción de bodega

$75.000.000

1

$7.500.000

$67.500.000

$ 75.000.000

Dotación de basculas,

carretillas y

otros

$7.000.000

1

$7.000.000

$7.000.000

Equipos y muebles

de oficina $4.000.000 1 $4.000.000 $4.000.000

Costo Total $7.500.000 $78.500.000 $86.000.000

PROBLEMA: Dificultad en el transporte de los productos agrícolas para su







Proyecto 3 Objetivos Actividades Costos del

proyecto $

Construcción de 1.000 ml

de Pavimento en concreto

rígido de vías de

intercomunicación

1.- Garantizar y facilitar a la

comunidad la comunicación y el

transporte constante de

pasajeros y productos agrícolas

y agropecuarios

2.- Disminuir los costos de

transporte de carga y pasajeros

3.- Disminuir los tiempos de

recorrido.

4.- Mejorar la producción y

comercialización de productos

agrícolas y

Agropecuarios

1.- Construcción de

1.000 ml de pavimento en

concreto rígido

2.- Mejorar la

intercomunicación

terrestre de una parte de

la población rural del

municipio.

$

1.707.000.000.oo


Rubro Valor

Unitario Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte


Construcción de

1.000 ml de pavimento

en

concreto rígido

$

1.700.000

1.000

$1.680.000.000

$1.680.000.000

Aporte de mano de

obra

$

20.000.000

1

$ 20.000.000

$ 20.000.000

Programa de seguridad

vial y educación vial- (

talleres y materiales

específicos de movilidad

sostenible y

segura)

$7.000.000

1

$1.000.000

$6.000.000

$7.000.000

Costo Total $21.000.000 $1.686.000.000 $1.707.000.000





2.2.3. PROYECTOS AGRÍCOLAS Y DE CRÍA DE ANIMALES PARA LA

SEGURIDAD ALIMENTARIA.

PROBLEMA: En la comunidad del CABILDO MENOR INDIGENA ZENÚ DE

MORALITO NIZA, se compran y consumen alimentos que se podrían producir en

las fincas, tales como arroz, yuca (se podría cambiar por miel de caña), ñame, frijol,

etc. Esto se debe, en gran medida, a la costumbre que se instauró a través de su

economía, pues con los productos producidos y el dinero obtenido, la gente del

campo compra los pocos alimentos necesarios para su pervivencia.


proyecto $

Identificar y desarrollar proyectos productivos agropecuarios que cubran las necesidades de alimentación de las familias indígenas de la comunidad.

1.- Garantizar la seguridad alimentaria de las familias indígenas.

2.- Disminuir los gastos que generan por la compra de

alimento.

1.- Adelantar cultivos varios de pancoger. 2.- Instalar equipos para el procesamiento o desgrane de los productos.

$ 66.000.000,oo


Rubro Valor

Unitario Cantidad Familias

Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor Total

$

Instalación de cultivos varios

Son

$2.700.000

Millones por familia; se invierten $54.000.000

en compra de semillas

20

$700.000 por familia en Jornales de trabajo x 20 familias,

$2.000.000

por familia aportan las instituciones para compra y transporte de semillas. En total son: $40.000.0000

$54.000.000

Dotación de basculas, carretillas y otros

$5.000.000

1

$5.000.000

$5.000.000

Equipos y muebles

de oficina $7.000.000

1

$7.000.000 $7.000.000





COSTO TOTAL $14.000.000 $52.000.000 $66.000.000


MORALITO NIZA, no hay huertas caseras que surtan adecuadamente de

productos tales como tomate y verduras.


$

Desarrollar huertas caseras con productos como tomate, cebolla, verduras y otros

1.- Mejorar la seguridad alimentaria de las familias indígenas de la comunidad.

2.- Disminuir los gastos que generan por la Compra de alimentos.

1.- Instalar huertas caseras a nivel familiar.

$12.500.000,oo


Rubro Valor

Unitario Cantidad Familias

Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor Total

$

$100.000 por

Son $200.000 familia en $100.000 por

por familia; se Jornales de familia

invierten en trabajo y aportan las

semillas, productos instituciones

Instalación de

huertas caseras

preparación

de abono

45

para

preparación

para compra

de semillas,

$9.000.000

orgánico y de los abonos insumos y

jornales de en total son abonos, en

trabajo son 80 familias, total son :

$9.000.000 son: $4.500.000

$4.500.000

Capacitación

Y

acompañamiento

$700.000

5 capacitaciones

$700.00 c/u

$3.500.000

$3.500.000

Costo Total $4.500.000 $8.000.000 $12.500.000





PROBLEMA: En la comunidad del CABILDO MENOR INDIGENA ZENÚ

DEMORALITO NIZA, se compran y consumen alimentos que se podrían producir

en las fincas


$

Desarrollar un proyecto productivo agropecuarios de cría de especies menores criollas que cubran las necesidades de alimentación de las familias indígenas de la comunidad

1.- Mejorar la

seguridad

alimentaria de las

familias indígenas de

la comunidad.

2.- Disminuir los gastos

que generan por la

Compra de alimentos.

1.- Instalar cría de

gallinas y pavos criollos a

nivel familiar.

$23.000.000,oo






Rubro Valor

Unitario Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor Total

$

Corresponde

a los

Compra y honorarios,

transporte de $ 550.000 20 Familias gastos de $ 11.000.000

Especies menores

Gallinas criollas y pavos.

movilización y

compra de

Gallinas y Pavos.

$50.000 a

Siembra de maíz

y sorgo otros

para alimentar

$ 200.000

20 Familias

razón de

mano de obra

siembra

maíz,

$150.000 en

gastos de

semillas y

abonos

$ 4.000.000

y sorgo $3.000.000

Compra de

Compra de

medicina

medicinas

para 20

$ 2.000.000

familias

$3.500.000

Capacitaciones y

acompañamientos

$700.000

5 visitas para el pago

del

$ 3.500.000

zootecnista

Costo Total $1.000.000 $ 19.500.000 $20.500.000







las fincas.


proyecto $

Desarrollar un pequeño

proyecto de cría de carneros

en cada familia (3 carneros

por familia).

De esta forma se crean

ingresos económicos para

las familias con cría y

comercialización de estos

Mejorar y garantizar los

ingresos de las familias

indígenas a través de la

realización de proyectos

productivos con las

familias.

1.- Cada familia debe

sembrar yuca, maíz y

otros para alimentar los

carneros.

2.- Construir corral

con elementos

sencillos

3.- Realizar

capacitaciones

4.- Comprar 2 hembras

y Un macho por cada familia.

$35.000.000





PRESUPUESTO DESGLOSADO:

Rubro Valor

Unitario Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor Total

$

Construcción de

corrales y casilla

$ 250.000

cada corral

30 familias

$100.000

por cada

corral

$3.000.000

$ 150.000

cada corral

para su

construcción $4.500.000

$7.500.000

Corresponde

a los


transporte de $ 500.000 30 gastos de $ 15.000.000

carneros movilización y

compra de

Carneros

$50.000 a

Siembra de yuca,

maíz y otros para

alimentar

$ 200.000

30

razón de

mano de obra

siembra yuca,

maíz,

$150.000 en

gastos de

semillas y

abonos

$ 6.000.000

y otros

$1.500.000

$4.500.000

Compra de

Compra de

medicina

medicinas

para 30

$ 3.000.000

familias

$3.500.000

Capacitaciones y

acompañamientos

$700.000

5 visitas

para el pago

del

$ 3.500.000

zootecnista

Costo Total $4.500.000 $30.500.000 $35.000.000







las fincas.


proyecto $

Desarrollar un proyecto de

piscicultura para la comunidad


ingresos económicos para las

familias con cría y


.

Mejorar la seguridad

alimentaria de las

familias de la

comunidad y garantizar

ingresos extras a las

familias indígenas.

1. Construcción y

adecuación de

jagüeyes para

desarrollo del proyecto.

2.-Realizar

capacitaciones

3.- Comprar de alevinos.

$69.100.000


RUBRO VALOR

UNITARIO CANTIDAD

APORTE

COMUNIDAD APORTE

INSTITUCION VALOR TOTAL

Instalación y adecuación

de represas y jagüeyes

$300.000 Comunidad $ 600.000 $ 60.000.000 $ 600.600.000

Compra y

trasporte de alevinos

$200 $ 5.000.000 $5.000.000

Capacitación y seguimiento

$700.000 5 $3.500.000 $3.500.000

COSTO TOTAL

$ 600.000 $ 68.500.000 $ 69.100.000





2.2.4. AGRICULTURA

PROBLEMA: Predominio en el territorio del CABILDO MENOR INDIGENA ZENÚ

DEMORALITO NIZA, suelos con escasa capa orgánica y alto contenido de

humedad.


$

Hacer un Ordenamiento

territorial con el fin de

definir las zonas más

apropiadas para el

cultivo, y para cada

actividad de cría, levante

y ceba de animales

Definir las zonas

apropiadas para cada

actividad agropecuaria.

1.- Realizar un estudio de

suelos combinando el

saber de la comunidad y

el de la ciencia y

tecnología .2.- Organizar

la comunidad de acuerdo

con las propuestas

derivadas de los estudios

y otorgar facultad al

cabildo de dicho

ordenamiento

$22.500.000,oo


Rubro Valor

Unitario Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor Total

$

Estudio de suelos

$ 30.000.000

1

$ 20.000.000

$ 20.000.000

Ordenamiento Socio

– Territorial de la

comunidad (Implica

nuevas siembras,

Cambio de lugar de

cultivos

y pastos etc.)

$ 2.500.000

1

$ 1.000.000

$ 1.500.000

$ 2.500.000

Costo Total $ 1.000.000 $ 21.500.000 $22.500.000





PROBLEMA: La comunidad indígena de Moralito Niza no cuenta con la maquinaria

necesaria para realizar labores de campo.


proyecto $

Adquirir un banco de maquinaria

agrícola para garantizar las

necesidades de alimentación de las

familias indígenas de la comunidad.

1.- Garantizar la

seguridad

alimentaria de las

familias

indígenas.

2.- Disminuir los

gastos que genera

la maquinaria

agrícola en los

pequeños

agricultores de la

comunidad

1.- Adelantar cultivos

varios de pancoger y

mecanización de la tierra

2.- Instalar equipos para el

procesamiento o desgrane

de los productos.

$223.045.000=





PRESUPUESTO DESGLOSSADO

Rubro Valor

Unitario Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor Total

$

Compra , tractor M

135 X KUBOTA

$ 193.200.000

1

0

$ 193.200.000

$ 193.200.000

Compra Arado de

Cincel Vibratorio ACV -

5

$ 7.400.000 1 0 $ 7.400.000 $ 7.400.000

Compra Cortamaleza

de Levante GL - 225 $ 7.245.000 1 0 $ 7.245.000 $ 7.245.000

Compra de Rastra

Desterronadora R 55 –

20 FR

$ 15.200.000 1 0 $ 15.200.000 $ 15.200.000

Costo Total $ 223.045.000





2.2.5. GANADERÍA

PROBLEMA: Las familias del CABILDO MENOR INDIGENA ZENÚ DE MORALITO

NIZA, cuentan con pocas reses de la pequeña ganadería familiar, de ganado de

doble propósito, para la leche de la casa, y el ahorro que significa tener una res

disponible para la venta, cuando una situación exige un gasto sustancial. De igual

manera, no hay suficiente conocimiento en el manejo del ganado en términos de

razas apropiadas a la región, alimentación, sanidad y comercialización.


$

Dotar con Dos Vacas y Un

toro a cada familia con

ganado de doble

propósito

1.- Garantizar la

pequeña ganadería en

cada familia.

2.- Mejorar la nutrición

y los ingresos de cada Familia.

3.- Mejorara la sanidad

animal mediante la

combinación de métodos

tradicionales y de la

ciencia y

Tecnología.

1.- Comprar Dos vacas y

Un Toro por cada familia.

2.- Desarrollar sistemas

silvopastoriles a nivel Familiar y comunitario.

3.- Capacitar a la

comunidad en el manejo,

alimentación y sanidad

del ganado

$186,700.000






Rubro Valor

Unitario Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor Total

$

Instalación de

sistemas

silvopastoriles en

cada familia

$ 400.000 por

familia

20 familias

$150.000 en

corrales por

cada familia

son $

3.000.000

$250.000 en

insumos por cada

familia son $

5.000.000

$ 8.000.000

Un pie de cría por

cada familia (dos

vacas y un toro).

$ 7.000.000

20 familias

$ 7.000.000 X

20 familias

$140.000.000

Capacitaciones en

sistemas

silvopastoriles y en

el manejo,

alimentación y

sanidad del

ganado

$ 2.900.000

3

$ 2.000.000

$ 6.700.000

$ 8.700.000

Corral para el

ganado

$1.500.000

por cada

familia, incluye

alambre, postes

y

jornales

$700.000 por

cada familia,

incluye

jornales

$ 800.000,

incluye

alambre y

postes

$ 30.000.000

Costo Total $19.000.000 $167.700.000 $186.700.000





2.2.6. MEDIO AMBIENTE Y ENTORNOS AMBIENTALES SALUDABLES

PROBLEMA:

Falta de valoración de los recursos naturales en la comunidad, del CABILDO

MENOR INDIGENA ZENÚ MORALITO NIZA, perdida de prácticas y concepciones

ambientales de tipo ancestral, uso intensivo de agroquímicos, desecamiento y

contaminación de fuentes hídricas y alta vulnerabilidad a inundaciones,

hundimientos y erosión.


$

Identificación y

evaluación de problemas

ecológicos graves en la

comunidad.

– Definir medidas para

el manejo de los recursos

naturales y realizar

capacitaciones de tipo

ambiental

1.- Identificar y evaluar la

situación ambiental en la

comunidad

2.- Realizar ordenamiento

y planificación ambiental

3.- Definir medidas para

la protección de los

recursos naturales y

ecosistemas.

4.- Capacitar a los

miembros de la

comunidad en temas

ambientales

1.- Hacer un análisis de la

situación ambiental de la

comunidad entre

miembros de la misma y

expertos en el tema.

2.- Proponer una

organización territorial

encaminada a la

conservación y buen uso

de los recursos naturales

(Suelo, agua, vegetación

y fauna)

3.- Establecer medida

de protección de los

recursos naturales en el

reglamento interno de

la comunidad.

4.- Hacer talleres de

capacitación sobre medio

ambiente y manejo de

recursos

naturales

$7.900.000,oo






Rubro Valor

Unitario Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor Total

$

Capacitaciones

(Pago del

capacitador)

$ 1.200.000

3

Corresponde

a los

honorarios,

gastos de

movilización y

materiales

$3.600.000

Alimentación para

los asistentes al

taller

$ 700.000

3

$250.000 a

razón de

yuca, ñame,

plátano y

otros

$450.000 en

gastos de

carnes,

refrigerios y

otros

$2.100.000

Identificación y

evaluación de las

zonas de riesgo

$ 1.200.000

1

$ 1.200.000

$ 1.200.000

Talleres para la

divulgación de los

resultados de los

estudios y

acuerdos

$ 500.000

2

$750.000

$ 300.000

$1000.000

Costo Total $750.000 $7.150.000 $7.900.000





2.2.7. SANEAMIENTO BÁSICO

PROBLEMA: No existen políticas públicas y un plan maestro sobre el saneamiento

básico para el mejoramiento de los entornos saludables en el territorio indígena del

CABILDO MENOR INDIGENA ZENÚ DE MORALITO NIZA.

Primer Proyecto 1 Objetivos Actividades Costos del proyecto

$

Construcción de

unidades sanitarias

(letrinas) para el manejo adecuado y la

disposición de aguas

negras y servidas.

Para disminuir los Altos

niveles de disposición

de aguas residuales sin

tratar en el territorio del

cabildo.

1.- Mejorar la calidad y

cobertura de los

sistemas de tratamiento de aguas

residuales para el

territorio del cabildo.

2.- disminuir los Altos

niveles de disposición

de aguas residuales sin

tratar en el territorio del

cabildo.

3.- Ofrecer sistemas

alternativos de

tratamiento de aguas

residuales de bajo

costo las viviendas

dispersas en la

zona rural del territorio del cabildo.

4.- Capacitar a los

miembros de la

comunidad en temas

ambientales

1.- Construcción de 30

unidades sanitarias

2.- Realizar el Acompañamiento en la

ejecución del proyecto

3.- Realizar veeduría

al proyecto y

organización

comunitaria para que

funcionen

adecuadamente las

Unidades sanitarias en

la etapa de operación

del proyecto.


capacitación sobre

medio ambiente y

manejo de recursos

naturales

$422.800.000,oo






Rubro Valor

Unitario Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor Total

$

Construcción de

unidades

sanitarias(Letrinas)

$ 14.000.000

30

$20.000.000

mano de obra

$ 400.000.000

$

420.000.000

Talleres de

capacitación en el

manejo y

disposición de

residuos y excretas

$ 1.400.000

2

$300.000

$2.500.000

$ 2.800.000

Costo Total $20.300.000 $ 402.500.000 $422.800.000






básico para el mejoramiento de los entornos saludables en el territorio del

CABILDO MENOR INDÍGENA ZENU DE MORALITO NIZA

Segundo Proyecto 2 Objetivos Actividades Costos del proyecto

$

Suministro e instalación

de Paneles solares

1.- Tomar conciencia

de los efectos del

cambio climático y de

la necesidad de

proteger el

medioambiente

2.- Tomar parte en la

divulgación técnica

para su mejor

aprovechamiento y

contribuir así a

impulsar el cambio

hacia la utilización de

las nuevas fuentes de

energías renovables

mejorando la calidad

de vida de los usuarios

3.- Ofrecer sistemas

alternativos de

producción de energía

en las viviendas de la

comunidad.

4.- Capacitar a los

miembros de la

comunidad en temas

ambientales

1.- Suministro e

instalación 30 Paneles

solares

2.- Realizar el

Acompañamiento en la

ejecución del proyecto

3.- Realizar veeduría

al proyecto y

organización

comunitaria para que

funcionen

adecuadamente

Paneles solares en la

etapa de operación del

proyecto.


capacitación sobre

medio ambiente y

manejo de recursos

naturales

$47.800.000,oo






Rubro Valor

Unitario Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor Total

$

Suministro e

instalación de

Paneles solares

$ 1.500.000

30

$45.000.000

$

45.000.000

Talleres de

capacitación en el

manejo de los

paneles y temas

sobre medio

ambiente

$ 1.400.000

2

$300.000

$2.500.000

$ 2.800.000

Costo Total $300.000 $47.500.000 $47.800.000






básico para el mejoramiento de los entornos saludables en el territorio indígena del

CABILDO MENOR INDIGENA ZENÚ DE MORALITO NIZA.

Tercer Proyecto Objetivos Actividades Costos del proyecto

$

El proyecto Cuenta con un pozo profundo, un

tanque de almacenamiento para

agua, redes de distribución de agua y

las conexiones domiciliarias para suplir las necesidades de la población beneficiaria del proyecto. Todo de

acuerdo a la normatividad vigente

Suministrar y mejorar la cantidad, calidad,

continuidad del suministro del agua potable y también

Disminuir las enfermedades

infectocontagiosas y mejorar la calidad de vida de la población

El Cabildo indígena

de Moralito Niza,

Municipio de Los

Palmitos – Sucre no

posee fuentes y redes

de suministro de

agua potable con lo

cual la población

puedan realizar sus

necesidades básicas

de aseo y limpieza

general en sus

hogares; esto ha

fomentado las

enfermedades

infectocontagiosas y

el deterioro de calidad

de vida

$ 728.000.000=






Rubro Valor

Unitario Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte

Institución

Valor Total

$

Servicios

personales $28.000.000=

Corresponde a los honorarios,

gastos de movilización y

Materiales

$ 28.000.000 0 $28.000.000=

Gastos generales

(Proyecto) $

700.000.000=

$ 700.000.000

= $ 700.000.000

Costo Total $ 28.000.000=

$ 700.000.000

$ 728.000.000

2.2.8. ORGANIZACIÓN POLÍTICA Y COMUNITARIA

PROBLEMA: Debilidad en la formación política de los líderes de la comunidad del

CABILDO MENOR INDÍGENA ZENU DE MORALITO NIZA

Primer Proyecto 3 Objetivos Actividades Costos del proyecto

$

Desarrollar proyectos

que comprometan la

participación y

organización

comunitaria.

Desarrollar un

programa de

capacitación en

legislación indígena y

justicia

1.- Fortalecer la

organización mediante

programas de

capacitación.

2.- Fortalecer la

organización mediante

proyectos colectivos.

1.- Realizar 6 talleres

de capacitación en la

comunidad

2.- Elabora y/o poner

en funcionamiento los

reglamentos internos

de la comunidad

$13.200.000,oo






Rubro Valor

Unitario Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor Total

$

Capacitaciones

en la comunidad:

2 talleres de

legislación

indígena; 2 talleres

de justicia propia y

2 talleres de

reglamento interno

$ 1.100.000

cada taller

6

$ 6.000.000

$ 6.000.000

Capacitaciones

(Pago del

capacitador)

$ 500.000

6

Corresponde

a los

honorarios,

gastos de

movilización y

materiales

$ 3.000.000

Alimentación para

los asistentes al

taller

$ 700.000

6

$250.000 a

razón de

yuca, ñame,

plátano y

otros

$450.000 en

gastos de

carnes,

refrigerios y

otros

$ 4.200.000

Costo Total $1.500.000 $11.700.000 $13.200.000





PROBLEMA:

Falta de espacios políticos y culturales de encuentro entre los EL CABILDO

MENOR INDÍGENA ZENÚ DE MORALITO NIZA para la discusión de temas de

interés general y para la revitalización de los vínculos étnicos.


$

Construir en la

comunidad sedes e

instalaciones

adecuadas para

reuniones y funcionamiento del cabildo

Contar con espacios

apropiados para el

desarrollo de

actividades

comunitarias y del gobierno propio

Construir y dotar una

sede en la comunidad

$83.000.000,oo


Rubro Valor

Unitario Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte


Construir una

sede que

contenga un

espacio amplio

techado y

abierto con una

oficina en uno

de los costados

$83.000.000,oo

1

La

comunidad

aporta mano

de obra

$80.000.000,oo

$83.000.000,oo

Costo Total $3.000.000 $80.000.000, $83.000.000,oo





2.2.9. PROGRAMA PARA PROGRAMA DE SALUD.

PROBLEMA: La equidad en salud implica acciones y esfuerzos encaminados

hacia el mejoramiento del estado de salud de la población indígena y el goce

efectivo del derecho a la salud. Esto requiere mejorar el acceso y la calidad de los

servicios, fortalecer la infraestructura pública hospitalaria, disminuir las brechas en

resultados en salud, recuperar la confianza pública en el sistema de salud y

asegurar la sostenibilidad financiera del sistema.


$

Construir en la

comunidad un

centro de salud

con instalaciones

adecuadas para su

funcionamiento y la

atención de la

comunidad del

cabildo indígena

menor zenú

Moralito Niza.

Construcción de un puesto de salud, el cual es un establecimiento

del primer nivel de atención que desarrolle actividades de atención

integral de salud de baja complejidad. El

objetivo principal de los puestos de salud es el de brindar la atención

más primaria y urgente ante situaciones de salud que deben ser

tratadas.

Este proyecto

desarrolla desde la

infraestructura

necesaria

proporcionando

espacios adecuados

para sala de espera,

consultorio médico,

enfermería, baños,

consultorio

odontológico, accesos y

espacios para entrega

de medicamentos hasta

la dotación para el

funcionamiento del

establecimiento.

$ 332.453.250.000.






DOTACIÓN

La dotación se llevará a cabo en cada una de las áreas Internas del puesto de

salud, de realizó un cálculo de cada uno de sus componentes y se obtuvieron los

siguientes valores:

Tabla 12 Presupuesto dotación





PRESUPUESTO TOTAL

Una vez identificados las actividades para la construcción y dotación del puesto de

salud, el valor total de la inversión se relaciona en la siguiente tabla:

Tabla 13 Presupuesto total

PROBLEMA: Debilidad en la formación de medicina tradicional en la comunidad

del cabildo menor indígena zenu de Moralito Niza.


$

Identificar las fortalezas

que tiene la medicina

tradicional en el ámbito

territorial.

Lograr con claridad en

el consenso

comunitario la

implementación de la

mdicina tradicional

como medio preventivo

de curación..

1.- Realizar talleres de

capaitación sobre

medicina tradicional a

todos los miembros de la

comunidad

$12.200.000,oo






Rubro Valor

Unitario Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor Total

$

Cartilla de Plantas

Medicinales, sus

usos.

$20.000

cada cartilla.

100

$2.000.000

$ 2.000.000

Capacitaciones

(Pago del

capacitador)

$ 1.000.000.

6

Corresponde

a los

honorarios,

gastos de

movilización

$6.000.000

Alimentación para

los asistentes al

taller

$ 700.000

6 $250.000

$450.000

$ 4.200.000

Costo Total $1.500.000 $10.700.000 $12.200.000





2.2.10. PROGRAMA PARA LAS MUJERES, GÉNERO Y FAMILIA

PROBLEMA:

Mujeres jefe de hogar que tienen toda la responsabilidad del sostenimiento de la

familia ayudando a su compañero. Evitando más pobreza y la seguridad alimentaria

en la familia.

Primer Proyecto Objetivos Actividades Costos del

proyecto $

Desarrollar un pequeño

proyecto de cría de cerdos

en cada familia (3 cerdos por

familia).


ingresos económicos para

las mujeres con la venta y


Mejorar y garantizar los

ingresos de las familias

indígenas a través de la

realización de proyectos

productivos con las

mujeres.

1.- Cada familia debe

sembrar yuca, maíz y

otros para alimentar los

marranos.

2.- Construir la

marranera con

elementos sencillos

3.- Realizar

capacitaciones

4.- Comprar 2 hembras

y Un macho por cada familia.

$36.500.000






Rubro Valor

Unitario Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor Total

$

Construcción de

marraneras o

corrales

$ 200.000

cada

marranera o

corral

30 familias

$50.000 por

cada

marranera

$1.500.000

$ 150.000

cada

marranera

para su

construcción

$9.000.000

Corresponde

a los


transporte de $ 500.000 30 gastos de $ 15.000.000

marranos movilización y

compra de

marranos

$50.000 a

Siembra de yuca,

maíz y otros para

alimentar

$ 200.000

30

razón de

mano de obra

siembra yuca,

ñame, maíz, plátano

$150.000 en

gastos de

semillas y

abonos

$ 6.000.000

y otros

$1.500.000

Compra de

Compra de

medicina

medicinas

para 30

$ 3.000.000

familias

$3.500.000

Capacitaciones y

acompañamientos

$700.000

5 visitas para el pago

del

$ 3.500.000

zootecnista

Costo Total $6.000.000 $ 30.500.000 $36.500.000





PROBLEMA: No hay hogares comunitarios para la atención de los niños de las

madres cabeza de hogar y del resto de mujeres de la comunidad del CABILDO

MENOR INDÍGENA ZENU DE MORALITO NIZA

Segundo Proyecto 2 Objetivos Actividades Costos del proyecto

$

Construcción y

dotación de un hogar

infantil para la atención

de los niños de la

comunidad.

Estos hogares son

necesarios porque en

ellos atienden a los

niños mientras las

mujeres realizan


1.- Facilitar el

desarrollo de las


de las mujeres en la

comunidad.

2.- Mejorar la atención

de los niños de la

comunidad durante el

tiempo que las madres

trabajan en los

proyectos

1.- Construcción de un

hogar infantil.

2.- Compra de dotación

(Elementos de cocina,

aseo, juegos,

colchonetas, , botiquín

etc)

3.- Cursos de

capacitación

$203.600.000

.






Rubro Valor

Unitario Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor Total

$

Construcción de

un hogar infantil

$ 170.000.000

1

$170.000.000

$170.000.000

Compra de

dotación

(Elementos de

cocina, aseo,

juegos,

colchonetas, ,

botiquín etc

$ 12.000.000

1

$ 12.000.000

$ 12.000.000

Pago de las

personas

encargadas del

cuido de los niños

$ 1.000.000

por mes

12 meses

$ 12.000.000

$ 12.000.000

Pago de una

cocinera por un

año

$ 800.000 por

mes

12 meses

$ 9.600.000

$ 9.600.000

Costo Total $.00 $203.600.000 $203.600.000





2.2.11. PROYECTOS DEL PROGRAMA PARA LOS JÓVENES

METAS: Construir un futuro para los jóvenes del CABILDO MENOR INDÍGENA

ZENU DE MORALITO NIZA, por fuera de los cultivos ilícitos y de la guerra,

mediante el apoyo a actividades productivas, culturales, ambientales y recreativas.

Primer Proyecto Objetivos Actividades Costos del proyecto

$

Desarrollar proyectos

económicos, culturales,

deportivos y educativos

para los jóvenes de la

comunidad indígena

1.- Identificar las

problemáticas sociales,

económicas y

culturales que afectan

a los jóvenes de la

comunidad.

2.- Definir lineamientos

de tipo productivo,

culturales, deportivos y

educativos.

3.- Capacitación en

legislación indígena y

organización

comunitaria.

4.- Iniciar un proceso

social de carácter

regional con el fin de

cambiar el imaginario

sobre los jóvenes

indígenas como

miembro de grupos

armados.

5.- Generar una

estrategia artística para la recuperación y recreación de la tradición oral de los

grupos étnicos

1.- Realizar encuentro

de jóvenes.

2.- Capacitarlos en la

identificación,

formulación y gestión

de proyectos

3.- Desarrollar un

programa cultural con

obras de teatro

basadas en mitos y

leyendas, así como

interpretaciones

musicales tradicionales

y contemporáneas.

4.- Capacitar a los

jóvenes en temas de:

Historia del movimiento

indígena, Legislación

indígena, organización

indígena, Organización

comunitaria,

Reglamento interno y

Constitución política

$18.000.000,oo






Rubro Valor

Unitario Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor Total

$

Capacitaciones en

la comunidad:

2 talleres de

legislación

indígena; 2 talleres

de justicia propia y

2 talleres de

formulación de

proyectos y arte

dramático

$ 1.400.000

cada taller

6

$ 8.400.000

$ 8.400.000

Capacitaciones

(Pago del

capacitador)

$ 700.000

6

Corresponde

a los

honorarios,

gastos de

movilización y

materiales

$ 4.200.000

Alimentación para

los asistentes al

taller

$ 500.000

6

$250.000 a

razón de

yuca, ñame,

plátano y

otros

$250.000 en

gastos de

carnes,

refrigerios y

otros

$ 3.000.000

Materiales de

apoyo para talleres

$ 400.000

6

$2.400.000

$2.400.000

Costo Total $1.500.000 $ 16.500.000 $18.000.000





Segundo Proyecto Objetivos Actividades Costos del proyecto

$

Se debe visualizar una

recolección escrita y

visual (videos) sobre la

historia, la cosmovisión y

las expresiones

culturales del pueblo El

cabildo menor indígena

zenú de Moralito Niza,

con el fin que las nuevas

generaciones tengan

una visión clara sobre la

historia, la cosmovisión y

la cultura de su pueblo.

Se deben realizar

encuentros para ver

estos trabajos y hacer

conversatorios acerca de

los mismos.

Reunir y divulgar la

historia y la cultura

del pueblo de El

cabildo menor

indígena zenú de

Moralito Niza .

I. Recoger

información

escrita y visual

sobre el pueblo

El cabildo menor

indígena zenú

de Moralito

Niza..

II. Hacer videos, de

ser necesarios,

sobre temas

históricos y

culturales.

III. Realizar eventos

en las

comunidades

para la

divulgación

visual y escrita

de dicho

material.

$7’200,000,






Rubro Valor Unitario Cantidad Aporte

comunidad

Aporte


Viaje de dos $ 700,000. 2

personas a Incluye

recoger transporte,

información social

y cultural.

alimentación,

hospedaje y

$1.400,000.

$1.400,000.

fotocopias y

copias de

videos.

Realización de un video sobre prácticas socioculturales tradicionales.

$ 4’000,000. $4’000,000. $4’000,000

Reuniones en la

comunidad para

la divulgación de

los videos y

reflexiones acerca

de la cultura

tradicional

$ 900,000.

Almuerzo en la

comunidad para

los asistentes al

evento.

2 Aportando la

comunidad

$100.000., en

yuca, plátano

y trabajo.

$800,000.

Recibiendo

cada

comunidad

para los

almuerzos de

los asistentes.

$1.800,000

Costo Total $ 200,000. $7000,000 $7’200,000





PROBLEMA:

Baja valoración de la cultura propia y falta de sentido de pertenencia al pueblo EL

CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE MORALITO NIZA.

Tercer Proyecto Objetivos Actividades Costos del

proyecto $

Se deben realizar talleres para la

recuperación y el aprendizaje de la

danza, la música, el baile tradicional.

Cumplido el proceso, se crearan

espacios para la presentación en la

comunidad de tales expresiones,

igualmente, se contempla el consumo de

bebidas y comidas tradicionales.

Promover la

recuperación y

recreación de

la música, la

danza, el baile

y la cultura

propia.

I. Realizar talleres

en la

comunidad El

cabildo menor

indígena zenú

de Moralito

Niza

sobre la música,

el baile y la

danza.

II. Realizar en la

comunidad

encuentros

culturales.

$18’100.000






Rubro Valor Unitario Cantidad Aporte

comunidad

Aporte


Contratación de

dos personas,

por tres meses,

conocedoras de

la música, la

danza y los

rituales

tradicionales.

Se trata de

capacitar

indígenas

$4’000.000.

Cada una.

Incluye

transporte,

alimentación,

hospedaje y

enseñanza de

las prácticas

culturales.

2

$8’000.000. $8’000.000.

Encuentro de la

comunidad El

cabildo menor

indígena zenú

de Moralito niza

para la

realización de

una muestra

cultural de

música, danza,

canto y ritual.

$1’000.000.

$1’000.000 $1’000.000.

Alimentación

(se calcula la

asistencia de

500 personas).

$10.000., por

personas

700

$7’000.000. $7’000.000.

Apoyo en

materiales para

las

presentaciones

$2.100.000. 1

$2.100.000.. $2.100.000..





Costo Total $18’100.000. $18’100.000.

PROBLEMA: Baja valoración de la cultura propia y falta de sentido de pertenencia

del pueblo EL CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE MORALITO NIZA.

Cuarto Proyecto Objetivos Actividades Costos del

proyecto $

Realizar cursos para

aprender a tocar

instrumentos de

cuerda, vientos,

marimba y percusión.

Dotar a las

comunidades de

instrumentos

musicales.

1. Promover la

recuperación y

conservación de

las expresiones

culturares propias.

2. Organizar grupos

de música

tradicional,

regional y

contemporánea.

1. Realizar

capacitaciones

en instrumentos

de cuerda,

marimba, viento

y percusión.

2. Conformar un

grupo por cada

comunidad.

$11’000.000.






Rubro Valor

Unitario

Cantidad Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor Total $

Cursos de música.

Se deben hacen

capacitaciones

$7’000.000

Por año

cuesta un

instructor.

1 $7’000.000 $7’000.000

Se programa un

curso de un año,

con tres

instructores. Cada

instructor maneja un

área (cuerdas,

marimba, cuerda y

percusión).

Compra de $4’000.000 1 $4’000.000 $4’000.000

instrumentos. Para la

se comunidad.

dota de flautas,

guitarras,

charangos,

marimbas,

charrascas y

tambores.

Se propone un presupuesto global para la comunidad, dado el valor relativo

de los instrumentos.

Costo Total $11.000.000 $11’000.000





2.2.12. PROYECTOS DEL PROGRAMA DE EDUCACIÓN

PROBLEMA: Analfabetismo y poca cobertura en todos los niveles.


$

Construcción y

dotación de Una

infraestructura básica

educativa

1.- Cerrar la brecha en

el acceso y la calidad

de la educación,

para mejorar la

formación de capital

humano, incrementar la

movilidad social y

fomentar la

construcción de

ciudadanía

2.- Contar con espacios

adecuados para el

encuentro comunitario

y el intercambio cultural

3.- Reducir la deserción

escolar.

4.- Reducir las tasas de

analfabetismo

1.- Construcción de

áreas adecuadas para

mejorar la calidad

educativa en la

comunidad

2. - Dotar los espacios

educativos.

$ 470.000.000.oo


Rubro Valor

Unitario

Cantidad Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor Total $

Construcción y de

Una infraestructura

básica educativa

$400.000.000

1

$ 400.000.000

$ 400.000.000

Dotación de Una

infraestructura

básica educativa.

$70.000.000

1

$70.000.000

$70.000.000





Costo Total $ 470.000.000 $ 470.000.000

2.2.13. PROGRAMA DE RECREACIÓN Y DEPORTE

METAS: Recuperar y fortalecer las prácticas deportivas tradicionales. Integrar los

deportes tradicionales y los occidentales. Mejorar las instalaciones y dotaciones

deportivas de la comunidad del CABILDO MENOR INDÍGENA ZENÚ DE

MORALITO NIZA.

Problemas detectados en el diagnóstico:

a). Desaparición de los juegos propios.

b). No hay espacios deportivos adecuados.

c). Ausencia de eventos intercomunitarios.

PROBLEMA:

El rescate de los juegos tradicionales, teniendo en cuenta las características

propias de cada lugar y los espacios físicos y culturales existentes en la

comunidad


$





El rescate de los

juegos tradicionales

intercomunidades

(Participan 4

Comunidades

indígenas zenú)

El desarrollo en gran medida de las necesidades culturales, académicas y del uso inadecuado que en la mayoría de los casos los niños y niñas hacen de su tiempo libre, para que este tiempo libre sea utilizado en actividades fundamentales para la conservación y desarrollo de nuestra cultura

se realizara actividades de sensibilización y concertación en comunidad, acerca de la importancia de conocer de la fuente primaria para construir conjuntamente un material pedagógico en materia de preservar nuestros usos y costumbre a través de estos juego didácticos y buscar un mejor bienestar para la pervivencia y fortalecimiento de la identidad cultural

.

$ 52.000.000.oo

.PRESUPUESTO DESGLOSADO

Rubro Valor Unitario

Cantidad Aporte comunidad

Aporte Institucional

Valor total

Suministro de Almuerzo, refrigerio, agua, tintos,

$15.000 $600.000 $600.000

transporte de los asistentes y equipo de apoyo,

$5.800.000 $5.8000.000

Alquiler de salón, silleterías video beam, sonido

$600.000 $600.000

Compra de materiales didácticos e implementos deportivos

$20.000.000 $20.000.000

Dotación de premiación

$10.000.000 $10.000.000





para los participantes

Elaboración y tiraje 300 de cartillas pedagógicas de juegos tradicionales

$10.000.000 $10.000.000

Apoyo económico equipo sistematizador.

$5.000.000 $5.000.000

COSTO TOTAL

$6.200.000 $45.800.000 $52.000.000

PROBLEMAS:

La comunidad no conocen completamente las normas y las técnicas de los

deportes.


$

Realizar capacitaciones

con futbol, Microfútbol,

voleibol y basquetbol.

Mejorar y promover los

deportes en la

comunidad.

Realizar cursos a cada

uno de los líderes

deportivos de la

comunidad.

$4’000.000.


Rubro Valor

Unitario Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte






Se adelantan

curso por cada

delegado de la comunidad.

$1’000.000.,

por curso

4 cursos

.

$4’000.000 $4’000.000

COSTO TOTAL $4’000.000 $4’000.000





PROBLEMA: El CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE MORALITO NIZA, no

cuenta con los escenarios deportivos donde los niños, los jóvenes, los ancianos y

las mujeres puedan realizar deportes y actividades recreativas, esto ha fomentado

a la obesidad, la tensión alta, la delincuencia y además también se aumentó el

consumo de droga ya que ellos no tienen nada que realizar en sus ratos libres.


$

Construcción y dotación

de una cancha

multifuncional en el

cabildo menor indígena

zenu Moralito Niza

Mejorar y promover los

deportes en la

comunidad.

Con el desarrollo del presente proyecto se pretende fortalecer y

fomentar el crecimiento individual de los

habitantes del cabildo indígena, a través de la práctica del deporte, de

igual manera se pretende que este

proyecto se convierta en un escenario de

convergencia ciudadana que reafirme los valores

de fraternidad entre cada uno de los integrantes de la

comunidad.

$246.866.397





PRESUPUESTO

2.2.14. PROYECTOS DEL PROGRAMA DE VIVIENDA

PROBLEMA: Inadecuadas condiciones, falta cobertura de vivienda y ubicación en

zonas de riesgos.

DESCRICCION DEL PROBLEMA: Familias que no poseen viviendas – emigración

de familias - viviendas en malas condiciones y pequeñas - viviendas que necesitan

mejoramiento - viviendas colecticas, hacinamiento - viviendas a orillas de los suelos

agrietados - viviendas húmedas.

METAS: Mejorar y ampliar la viviendas de la comunidad indígena menor de

Cantagallo, Combinando de manera armónica y económica estilos y materiales

propios y occidentales. Dotar de viviendas a las familias que no tienen.

Primer Proyecto Objetivos Actividades Costos del

proyecto $

Apoyar la reparación y

ampliación de las

viviendas de las

familias de la

comunidad.

Mejorar las condiciones

de vida de las familias,

mediante la

construcción,

reparación y ampliación

de las viviendas.

I. Apoyar con

materiales la

construcción o

reparación de las

viviendas.

$284.000.000






Rubro

Valor

Unitario

Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor Total

$

Apoyo a cada $14’000.000., 20

familia para el

mejoramiento de la

por cada familia familias

$280.000.000

$280.000.000

Vivienda.

Apoyo mano de obra para el

Mejoramiento de la

vivienda.

$200.000., por cada familia

20 familias

$4.000.000 $4.000.000

Costo total $4.000.000 $280.000.000 $284.000.000

PROBLEMA: Hay familias que no poseen viviendas.

Segundo Proyecto Objetivos Actividades Costos del

proyecto $

Apoyar la construcción

de viviendas nuevas

para familias de las

comunidades.

Mejorar las condiciones

de vida de las familias,

mediante la

construcción de

viviendas nuevas.

I. Apoyar con

materiales la

construcción o

reparación de las

viviendas.

$464.000.000






Rubro

Valor

Unitario

Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor Total $

Apoyo a cada $23’000.000., 20

familia para por cada familias

construcción familia $460.000.000 $460.000.000

de la

vivienda.

Apoyo mano $200.000., por 20

de obra para cada familia familias

construcción $4.000.000 $4.000.000

de la

vivienda.

Costo total $4.000.000 $460.000.000 $464.000.000





2.2.15. PROYECTO JUSTICIA Y PARTICIPACIÓN COMUNITARIA

PROBLEMAS DETECTADOS EN EL DIAGNÓSTICO:

Dispersión, asesinatos, y desintegración de la comunidad. Perdida de la vivienda y

el territorio. Perdida de la capacidad de subsistencia por desarraigo de la finca y la

comunidad. Empobrecimiento. Inseguridad y temor.


proyecto $

Adelantar un programa

de capacitaciones en

Derechos Humanos,

Derecho Internacional

Humanitario y Derechos

Fundamentales según la

Constitución Política de

Colombia, en El cabildo

menor indígena zenú de

Moralito Niza.

Igualmente en el manejo

de herramientas de

acción populares, tales

como el Derecho de

Petición, la Tutela,

Acciones Populares, y

Veedurías Ciudadanas.

Capacitar a los miembros de

la comunidad en Derechos

Humanos, Derecho

Internacional Humanitario y

Derechos Fundamentales

según la Constitución Política

de Colombia. Igualmente en el

manejo de herramientas de

acción populares, tales como

el Derecho de Petición, la

Tutela, Acciones Populares, y

Veedurías Ciudadanas.

Realizar talleres de

capacitación en El

cabildo menor

indígena zenú de

Moralito Niza.

$6.600.000.






Rubro Valor

Unitario Cantidad

Aporte

comunidad

Aporte

institución

Valor

Total $

Capacitaciones (, 3

talleres. El cabildo

menor indígena zenú

De Moralito niza . Costos de los talleres.

$1.500.000.,

cada taller.

3

$ 4.500.000 $ 4.500.000

Tiene una

duración de

dos días.

Cubre

horarios,

gastos de

movilización y

materiales.

Valor de la alimentación $700.000 $600.000. en

para los talleres. cada taller. aportes de

productos

De finca para $2.100.000

la alimentación

de los

3 asistentes, $1.500.000

igual mente en

trabajos de la

gente, en

labores de

cocina,

principalmente

Costo total $ 600.000 $ 6.000.000 $6.600.000





RESUMEN DEL PLAN DE INVERSION

CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE MORALITO NIZA

RURAL MUNICIPIOS DE PALMITOS Y SINCE – SUCRE

PLAN DE INVERSION 2.018 - 2.028

PERFIL PROYECTOS





N° DE PROGRAMA

PROGRAMA PROYECTO VALOR

APORTES – FUENTES DE FINANCIACION

COMUNIDAD INDIGENA DE MORALITO NIZA

INSTITUCION O ENTE GUBERNAMENTAL

2.2.1 TERRITORIO

Identificar las limitaciones y fortalezas que tiene los cabildos indígenas como categoría territorial de propiedad colectiva Realizar un programa de capacitación en legislación indígena

$5.860.000 $750.000 $5.110.000

Desarrollar un programa que permita gestionar recurso para la compra de predios al cabildo que estarán bajo la administración del mismo

$2.006.000.000 0 $2.006.000.000

SUB TOTAL $2.011.860.000 $750.000 $2.011.110.000

2.2.2. TRANSPORTE Y COMERCIO

Recoger o realizar estudios sobre la comercialización de productos en la zona, analizarlos y divulgarlos en la comunidad

$7.000.000 $1.000.000 $6.000.000

Construcción de una bodega para el Acopio de los productos agrícolas de la comunidad

$86.000.000 $7.500.000 $78.500.000

Construcción de 1.000 ml de Pavimento en concreto rígido de vías de intercomunicación

$1.707.000.000 $21.000.000

$1.686.000.000

SUB TOTAL $1.800.000.000 $29.500.000 $1.770.500.000





2.2.3.

PROYECTOS AGRÍCOLAS Y

DE CRÍA DE ANIMALES PARA LA

SEGURIDAD ALIMENTARIA.

Identificar y desarrollar proyectos productivos agropecuarios que cubran las necesidades de alimentación de las familias indígenas de la comunidad

$66.000.000

$14.000.000

$52.000.000

Desarrollar huertas caseras con productos como tomate, cebolla, verduras y otros

$12.500.000 $4.500.000 $8.000.000

Desarrollar un proyecto productivo agropecuarios de cría de especies menores criollas que cubran las necesidades de alimentación de las familias indígenas de la comunidad

$20.500.000 $1.000.000 $19.500.000

Desarrollar un pequeño proyecto de cría de carneros en cada familia (3 carneros por familia). De esta forma se crean ingresos económicos para las familias con cría y comercialización de estos

$35.000.000 $4.500.000 $30.500.000





Desarrollar un proyecto de piscicultura para la comunidad De esta forma se crean ingresos económicos para las familias con cría y comercialización de estos

$ 69.100.000

$ 600.000

$ 68.500.000

SUB TOTAL $203.100.000 $24.600.000 $178.500.000

2.2.4. AGRICULTURA

Hacer un Ordenamiento territorial con el fin de definir las zonas más apropiadas para el cultivo, y para cada actividad de cría, levante y ceba de animales

$22.500.000 $1.000.000 $21.500.000

SUB TOTAL $22.500.000 $1.000.000 $21.500.000

2.2.5. GANADERIA

Dotar con Dos Vacas y Un toro a cada familia con ganado de doble propósito

$186.700.000 $19.000.000 $167.700.000

SUB TOTAL $186.700.000 $19.000.000 $167.700.000

2.2.6.

MEDIO AMBIENTE Y ENTORNOS AMBIENTALES SALUDABLES

Identificación y evaluación de problemas ecológicos graves en la comunidad. Definir medidas para el manejo de los recursos naturales y realizar capacitaciones de tipo ambiental

$7.900.000 $750.000 $7.150.000

SUB TOTAL $7.900.000 $750.000 $7.150.000

2.2.7. SANEAMIENTO

BÁSICO

Construcción de unidades sanitarias (letrinas) para el manejo adecuado y la disposición de aguas negras y servidas.

$422.800.000 $20.300.000 $402.500.000





Para disminuir los Altos niveles de disposición de aguas residuales sin tratar en el territorio del cabildo.

Suministro e instalación de Paneles solares

$47.800.000 300.000 $47.500.000

Construccion pozo profundo, tanque de almacenamiento y redes de distribucio acueducto

$728.000.000 $ 28.000.000 $ 700.000.000

SUB TOTAL $1.198.600.000 $48.600.000 $1.150.000.000

2.2.8. ORGANIZACIÓN POLITICA Y COMUNITARIA

Desarrollar proyectos que comprometan la participación y organización comunitaria. Desarrollar un programa de capacitación en legislación indígena y Justicia

$13.200.000 $1.500.000 $11.700.000

Construir en la comunidad sedes e instalaciones adecuadas para reuniones y funcionamiento del cabildo

$83.000.000 $3.000.000 $80.000.000

SUB TOTAL $96.200.000 $4.500.000 $91.700.000

2.2.9

PROYECTOS DEL

PROGRAMA DE SALUD

Construcción y dotación de puesto de salud

$ 332.453.250 0 $ 332.453.250

Capacitaciones en medicina tradicional indígena para la comunidad

$ 12.200.000 $1.500.000 $ 10.700.000

SUB TOTAL $ 344.653.250 $ 1.500.000 $ 343.153.250





2.2.10.

MUJERE GENERO Y FAMILIA

Desarrollar un pequeño proyecto de cría de cerdos en cada familia (3 cerdos por familia). De esta forma se crean ingresos económicos para las mujeres con la venta y comercialización de estos

$36.500.000 $6.000.000 $30.500.000

Construcción y dotación de un hogar infantil para la atención de los niños de la comunidad. Estos hogares son necesarios porque en ellos atienden a los niños mientras las mujeres realizan actividades productivas

$203.600.000

203.600.000

SUB TOTAL $240.100.000 $6.000.000 $234.100.000

2.2.10. PROGRAMA PARA JOVENES

Desarrollar proyectos económicos, culturales, deportivos y educativos para los jóvenes de la comunidad indígena

$18.000.000 $1.500.000 $16.500.000





Se debe visualizar una recolección escrita y visual (videos) sobre la historia, la cosmovisión y las expresiones culturales del pueblo El cabildo menor indígena zenú de Moralito Niza , con el fin que las nuevas generaciones tengan una visión clara sobre la historia, la cosmovisión y la cultura de su pueblo. Se deben realizar encuentros para ver estos trabajos y hacer conversatorios acerca de los mismos.

$7.200.000 $200.000 $7.000.000

Se deben realizar talleres para el fortalecimiento de la danza, la música, el baile tradicional. Cumplido el proceso, se crearan espacios para la presentación en la comunidad de tales expresiones, igualmente, se contempla el consumo de bebidas y comidas tradicionales.

$18.100.000 $18.100.000





Realizar cursos para aprender a tocar instrumentos de cuerda, vientos, marimba y tambor. Dotar a las comunidades de instrumentos musicales.

$11.000.000 $11.000.000

SUB TOTAL $54.300.000 $1.700.000 $52.600.000

2.2.11. PROGRAMA DE EDUCACION

Construcción y dotación de Una infraestructura básica educativa

$470.000.000 $470.000.000

SUB TOTAL $470.000.000 $470.000.000

2.2.12

PROGRAMAS DE

RECREACION Y DEPORTE

El rescate de los juegos tradicionales intercomunidades (Participan 4 Comunidades indígenas zenú)

$52.000.000 $6.200.000 $45.800.000

Realizar capacitaciones con futbol, Microfútbol, voleibol y basquetbol.

$4.000.000 $4.000.000

Construcción y dotación de una cancha multifuncional en el cabildo menor indígena zenu Moralito Niza

$ 246.866.397 $ 246.866.397

SUB TOTAL $302.866.397 $6.200.000 $296.666.397

2.2.13

PROYECTOS DEL PROGRAMA DE VIVIENDA

Apoyar la reparación y ampliación de las viviendas de las familias de la comunidad.

$284.000.000 $4.000.000 $280.000.000

Apoyar la construcción de viviendas nuevas para familias de las comunidades.

$464.000.000 $4.000.000 $ 460.000.000

SUB TOTAL $ 748.000.000 $ 8.000.000 $740.000.000





2.2.14

PROYECTO DE JUSTICIA Y PARTICIPACION COMUNITARIA

Adelantar un programa de capacitaciones en Derechos Humanos, Derecho Internacional Humanitario y Derechos Fundamentales según la Constitución Política de Colombia, en El cabildo menor indígena zenú de Moralito Niza. Igualmente en el manejo de herramientas de acción populares, tales como el Derecho de Petición, la Tutela, Acciones Populares, y Veedurías Ciudadanas

$6.600.000 $600.000 $6.000.000

SUB TOTAL $6.600.000 $600.000 $6.000.000

VALOR TOTAL INVERSION $7.693.379.647 $152.700.000 $7.540.679.647





PLAN DE INVERSION GENERAL

TOTAL INVERSION PLAN DE VIDA CABILDO MENOR INDIGENA ZENU

DE MORALITO NIZA

INVERSIONES POR EJES ESTRATEGICOS

TERRITORIO

$3.218.360.000=

DERECHOS ECONOMICOS Y SOCIALES

$3.551.819.647

IDENTIDAD Y CULTURA

$580.300.000=

GOBIERNO PROPIO

$96.200.000=

DERECHOS HUMANOS

$ 6.600.000=

MUJER GENERO Y FAMILIA

$ 240.100.000=

TOTAL INVERSION PLAN INTEGRAL DE VIDA COMUNIDAD INDIGENA ZENÚ DE MORALITO NIZA

$7.693.379.647

El Plan de inversión del Plan Integral de vida del Cabildo Menor Indígena

Zenú de Moralito Niza zona rural limítrofe entre los municipios de Palmitos y

Sincé, departamento de Sucre, tendrá Como fuente de financiación el





Sistema General de Participación (SGP), Regalías, ONG y Cooperación

Internacional.

CENSO POBLACIONAL CABILDO MENOR INDIGENA ZENU DE MORALITO

NIZA

COMUNIDAD INDIGENA

FAMILIA

TIPO IDENTIFICACION

NUMERO DOCUMENTO

NOMBRES APELLIDOS FECHA NACIMIENTO

PARENTESCO SEXO

99

1

CC 43553334 SOLIDA ROSA ACEVEDO MURILLO 1969 MADRE F

99 CC 9133863 JUVENAL ANTONIO MEJIA GAMARRA 1957 P M

99 CC 951379 PEDRO NOLASCO ACEVEDO FLOREZ 1928 ABUELO M

99 CC 1100398012 GUSTAVO GABRIEL GARCIA ACEVEDO 1994 HIJO M

99 TI 1005418694 CAMILO ANDRES GARCIA ACEVEDO 2000 HIJO M

99 RC 1104263295 CAROLI MICHELLS CONTRERAS GARCIA 2011 HIJO F

99

2

CC 914610 RODRIGO CARMELO ALVAREZ VIDEZ 1955 PADRE M

99 CC 22.889.465 GEORGINA ISABEL ROMERO LOBO 1950 MADRE F

99 TI 1103214109 YORDAN DAVID AGUILAR LOBO 2010 HIJO M

99

3

CC 23160415 NORA DEL SOCORRO ANAYA DE GAMARRA 1940 MADRE F

99 CC 64867933 CIRA DEL PILAR GAMARRA ANAYA 1971 HIJO F

99 CC 1100392135 VANESSA LUCIA GAMARRA ANAYA 1985 HIJO F

99

4

CC 92028707 ROGER ANTONIO ARAUJO PEREZ 1967 PADRE M

99 CC 42271757 ROCIO DE LA CANDELARIA ROMERO SOLORZANO 1967 MADRE F

99 CC 1005441168 JEAN CARLOS ARAUJO ROMERO 1994 HIJO M

99 CC 1108214598 MARIO ANDRES ARAUJO ROMERO 1992 HIJO M

99 CC 1103216221 HENRY FABIAN ARAUJO ROMERO 1988 HIJO M

99 CC 64480297 LIGIA ESTHER ANAYA GUTIERREZ 1985 YERNA F

99

5

CC 1103216221 HENRY FABIAN ARAUJO ROMERO 1988 PADRE M

99 CC 64480297 LIGIA ESTHER ANAYA GUTIERREZ 1985 MADRE F

99 TI 1104011323 JAVIER ANDRES TOVAR ANAYA 2007 HIJO M

99

6

CC 33068844 DILIA ROSA ARRIETA CARPIO 1976 MADRE F

99 CC 92027435 URIEL MANUEL HERNANDEZ ALVAREZ 1962 PADRE M

99 TI 1005410822 KATHY MARCELA HERNANDEZ ARRIETA 1998 HIJO F

99 CC 27121994 OSNAIDER DE JESUS HERNANDEZ ARRIETA 1994 HIJO M

99 RC 1104015612 DANNA MARCELA HERNANDEZ ARRIETA 2013 HIJO F

99 CC 1005410821 ISABELIS HERNANDEZ ARRIETA 1996 HIJO F

99 CC 1104010820 DEIMER DE JESUS SOLORZANO ARRIETA 1987 HIJO M

99 CC 23160173 ROSA ISABEL ALVAREZ HERNANDEZ 1944 SUEGRA F





99

7

CC 64475419 AIDA DEL SOCORRO ARRIETA DE VERGARA 1957 MADRE F

99 CC 92185966 JULIO ALBERTO SOLORZANO ARIAS 1958 PADRE M

99 TI 1103742558 FELIPE ANDRES SOLORZANO ARRIETA 2001 HIJO M

99 TI 1104013910 ISAAC DAVID SOLORZANO ARRIETA 2011 HIJO M

99

8

CC 64871768 YESELY VIVIANA ATENCIA RAMIREZ 1984 MADRE F

99 CC 1103099386 CRISTOPHER HERRERA CORRALES 1988 PADRE M

99 TI 1104357207 NATALIA LUCIA LASTRA ATENCIA 2012 HIJO F

99 RC 1138377351 MARY PAZ HERRERA ATENCIA 2015 HIJO F

99

9

CC 92028191 EIDER FRANCISCO BENAVIDES HERNANDEZ 1966 PADRE M

99 CC 64869013 TERESA RAQUEL MARTINEZ BARRIOS 1975 MADRE F

99 CC 1100400893 CESAR DAVID BENAVIDEZ GARRIDO 1995 HIJO M

99 TI 1005419666 DANIELA BENAVIDEZ MARTINEZ 2000 HIJO F

99 TI 1100395203 SIMON BENAVIDE MARTINEZ 2007 HIJO M

99

10

CC 64869081 NORMA DE JESUS CALDERA SANTO 1972 MADRE F

99 CC 92027512 WILLIAM NICOLAS ARRIETA ATENCIA 1963 PADRE M

99 CC 1100401741 NICOLE PAOLA ARRIETA CALDERA 1996 HIJO F

99 CC 1100402639 WILLIAM DUBAN ARRIETA CALDERA 1997 HIJO M

99 TI 1100393502 WILLIAM DAVID ARRIETA CALDERA 2005 HIJO M

99

11

CC 92030839 JOSE RAFAEL CAMPOS CONTRERAS 1970 PADRE M

99 CC 64577049 MARINA JUDITH MERCADO ATENCIA 1975 MADRE F

99 CC 23160918 YHONY JUDITH ATENCIA MEJIA 1949 SUEGRA F

99 TI 1100393548 LUIS CARLOS CAMPO MERCADO 2000 HIJO M

99 TI 1100393547 MILTON JOSE CAMPO MERCADO 2003 HIJO M

99

12

CC 64870598 MAIRA LUZ CASTRO RODRIGUEZ 1980 MADRE F

99 TI 1100753628 SIMON HERNANDEZ CASTRO 2009 HIJO M

99 RC 1100754277 INELA HERNANDEZ CASTRO 2011 HIJO F

99

13

CC 64869702 ANYELIN LICETH DELAOSSA VILLALBA 1978 MADRE F

99 CC 92031516 RICHARD JOSE TURIZO LASTRE 1977 PADRE M

99 TI 11007521229 GINA PAOLA TURIZO DE LA OSSA 2000 HIJO F

99 TI 100548730 RICHARD DAVID TURIZO DE LA OSSA 1999 HIJO M

99 TI 1103747524 VALERIA TURIZO DE LA OSSA 2010 HIJO F

99

14

CC 92029411 ROGER CARLOS ESPINOSA OLIVERO 1970 PADRE M

99 CC 64867808 DAMARIS DEL CARMEN MANJAREZ ENCISO 1970 MADRE F

99 TI 97030612054 MARIA MONICA ESPINOSA MANJAREZ 1997 HIJO F

99 TI 1005441799 MARIA JOSE ESPINOSA MANJAREZ 2001 HIJO F

99

15

CC 64871527 MARLA MILENA FIGUEROA HERNANDEZ 1981 MADRE

99 TI 1005418303 JOSE GREGORIO FUENTES FIGUEROA 2000 HIJO M

99 TI 1005441627 JESUS DANIEL FUENTES FIGUEROA 2003 HIJO M





99

16

CC 9306116 ARISTIDES DE JESUS FIGUEROA PEREZ 1948 PADRE M

99 CC 42355014 RUBY MARGOTH MERCADO DE FIGUEROA 1957 MADRE F

99 CC 92033539 ARISTIDES ALBERTO FIGUEROA MERCADO 1984 HIJO M

99 CC 92033424 JAVIER JOSE FIGUEROA MERCADO 1983 HIJO M

99

17

CC 3051873 VICTOR MANUEL FIGUEROA PEREZ 1943 PADRE M

99 CC 22889379 ANA ISABEL ROMERO CASTILLO 1940 MADRE F

99 CC 64867349 MARIA FIGUEROA ROMERO 1969 HIJO F

99 CC 64868382 LILIANA ISABEL FIGUEROA ROMERO 1971 HIJO F

99 CC 92031319 VICTOR JESUS FIGUEROA ROMERO 1975 HIJO M

99 CC 1152691793 YEFRY YESID ORTEGA FIGUEROA 1993 NIETO M

99

18

CC 92027444 ARIEL DE JESUS FLOREZ LARA 1963 PADRE M

99 CC 64866220 GLORIA LUZ MONTERROZA NAVARRO 1958 MADRE F

99 CC 1100393593 JOSE ALBERTO FLOREZ MONTERROZA 1987 HIJO M

99 CC 1100398193 KAREN PAOLA FLOREZ MONTERROZA 1992 HIJO F

99

19

CC 92028630 GABRIEL ALBERTO GAMARRA ANAYA 1967 PADRE M

99 CC 64871168 DIANA MARIA MERCADO ATENCIA 1980 MADRE F

99 TI 1005441834 ANGELA MARIA GAMARRA MERCADO 2001 HIJO F

99 RC 1100397247 GABRIELA GAMARRA MERCADO 2009 HIJO F

99 CC 3988245 LEONARDO FEDERICO GAMARRA ROMERO 1940 TIO M

99

20

CC 92032306 IVAN DAVID GAMARRA ANAYA 1979 PADRE M

99 RC 1138675859 DAVID ALBERTO GAMARRA DEL TORO 2012 HIJO M

99 CC 1102813250

LORENA DEL TORO HERAZO 1987 MADRE F

99

21

CC 64869761 MANIRA INES GAMARRA ANAYA 1978 MADRE F

99 CC 92027432

MARIO LUIS HERNANDEZ KLEBER 1963 PADRE M

99 TI 1103499213

MARIANA HERNANDEZ GAMARRA 2006 HIJO F

99 RC 1103509893

SARA SOFIA HERNANDEZ GAMARRA 2012 HIJO F

99

22

CC 92029282 ROGER CARLOS GAMARRA ANAYA 1970 PADRE M

99 CC 1100394838 KELLY PAOLA ANAYA HERNANDEZ 1986 MADRE F

99 RC 1100754195 MARIA FERNANDA GAMARRA ANAYA 2005 HIJO F

99 RC 1100753961 VALENTINA ANAYA MARTINEZ 2010 SOBRINO F

99 RC 1100752830 MARIA DANIELA ANAYA MARTINEZ 2006 SOBRINO F

99 RC 1100753521 LAURA VANESSA ANAYA MARTINEZ 2008 SOBRINO F

99 RC 1100755063 MIGUEL ANGUEL GAMARRA ANAYA HIJO M

99

23

CC 64741616 YULIS MARGOTH GARCIA LOBO 1980 MADRE F

99 CC 916644 MIGUEL DE LOS SANTOS GARCIA MORALES ABUELO M

99 CC 1104010843 MIGUEL ALFREDO BENAVIDEZ GARCIA 1987 HIJO M

99 CC 1100402057 JORGE LUIS ROMERO GARCIA 1997 HIJO M

99 24 CC 1005649014 MARIA MONICA GARIZAO LOBO 1992 MADRE F





99 25 CC 92033225 HEIME YASSET GUERRA ATENCIA 1982 PADRE M

99

26

CC 92029667 EDUARDO RAMON HERAZO CUELLO 1970 PADRE M

99 CC 64868586 NORELYS ALDANA ALDANA 1974 MADRE F

99 CC 1100402219 EYMER JOSE HERAZO ALDANA 1997 HIJO M

99 TI 1100753674 HOLLMAN DAVID HERAZO ALDANA 2009 HIJO M

99

27

CC 64869178 LUCIA TERESA HERNANDEZ ACOSTA 1974 MADRE F

99 CC 92027524 ANGUEL ALBERTO FLOREZ ENCISO 1963 PADRE M

99 CC 1100403387 MARIA FERNANDA FLOREZ HERNANDEZ 1999 HIJO F

99

28

CC 64479195 YARLEY DEL SOCORRO HERNANDEZ CHAMORRO 1980 MADRE F

99 CC 92032591 OMAR TOBIAS ARRIETA RAMOS 1980 PADRE M

99 TI 1103859890 OMAR YESID ARRIETA HERNANDEZ 2012 HIJO M

99 RC 1100401195 MARIA DEL CARMEN ARRIETA HERNANDEZ 2014 HIJO M

99 TI 1102823933 JUAN DAVID ARRIETA HERNANDEZ 2007 HIJO M

99

30

CC 92188032 PEDRO JOSE HERRERA TOVAR 1966 PADRE M

99 CC 64477297 YAMILES MARIA SOLORZANO ARRIETA 1969 MADRE F

99 TI 1141524440 JAVIER ANDRES PEREZ HERRERA 2014 HIJO M

99 CC 1103215824 AYSHA ISABEL HERRERA SOLORZANO 1987 HIJO F

99 TI 1028942105 ANDREA ISABEL PEREZ HERRERA 2007 HIJO F

99 RC 1031826051 VICTORIA CAROLINA PEREZ HERRERA 2011 HIJO F

99

31

CC 9311949 HUGO MANUEL JEREZ SOLORZANO 1959 PADRE M

99 CC 42271743 SONIA DEL SOCORRO LOBO HERNANDEZ 1970 MADRE F

99 CC 1103214845 HUGO MANUEL JEREZ LOBO 1986 HIJO M

99

32

CC 26371690 GLENDA MELISA JIMENEZ BADILLO 1981 MADRE F

99 CC 1005440908 JOSE ALFREDO RUIZ VILLADIEGO 1989 PADRE M

99 RC 1100399432 ELISABETH RUIZ JIMENEZ 2012 HIJO F

99 RC 1100399431 MARIANELA RUIZ JIMENEZ 2012 HIJO F

99

33

CC 64480353 BIARID LUZ LOBO ACOSTA 1982 MADRE F

99 TI 1005649077 FREDY LEONARDO MEZA LOBO 2000 HIJO M

99 TI 1005650116 WENDY PAOLA MEZA LOBO 2002 HIJO F

99 TI 1103214994 KEMELIN MEZA LOBO 2005 HIJO F

99 RC 1104015353 JHONATAN JOSE MEZA LOBO 2013 HIJO M

99

34

CC 64478078 DADIS DEL CARMEN LOBO ACOSTA 1969 MADRE F

99 CC 1104014201 MANUEL DAVID GARIZAO LOBO 1993 HIJO M

99 CC 1104015653 JOSE MANUEL GARIZAO LOBO 1995 HIJO M

99

35

CC 64480479 ITEMS MARGOT LOBO ACOSTA 1980 MADRE F

99 CC 92189508 JORGE LUIS ROMERO LOBO 1973 PADRE M

99 TI 1104009792 MILAGRO YANCES LOBO 2003 HIJO F

99 TI 1104009793 JOSE GREGORIO YANCES LOBO 2005 HIJO M





99 RC 1104014294 JOSUE EDUARDO ROMERO LOBO 2012 HIJO M

99 RC 1104015775 LOURDES ROMERO LOBO 2014 HIJO F

99

36

CC 18776799 LUIS EDUARDO LOBO ALDANA 1963 PADRE M

99 CC 64480179 SOL MARIA ROYETT HERAZO 1980 MADRE F

99 TI 1005584559 MAYERLYS MARIA LOBO ROYETT 2001 HIJO F

99 TI 1073816103 LUIS DAVID LOBO ROYETT 2014 HIJO M

99 TI 1005584831 YOHANNA MARCELA LOBO ROYETT 2000 HIJO F

99

37

CC 64825006 EDYS DE JESUS LOBO HERNANDEZ 1960 MADRE F

99 CC 3851735 JUAN DE LA CRUZ PEREZ PEREZ 1942 PADRE M

99 CC 1103215293 EDIT DEL CARMEN PEREZ LOBO 1987 HIJO F

99 RC 1103102705 MARIA CAMILA PEREZ LOBO 2007 HIJO F

99 RC 1103102704 MARA ANGUEL PEREZ LOBO 2007 HIJO F

99 RC 1100392880 ISABEL MARIA SOLORZANO PEREZ 2004 NIETO F

99 38

CC 64825016 ELISABETH LOBO HERNANDEZ 1961 MADRE F

99 CC 1103104848 LISNEY CAROLINA SOLORZANO LOBO 1990 NIETO F

99 39

CC 3851899 RAFAEL EDUARDO LOBO HERNANDEZ 1951 PADRE M

99 CC 42271744 ALBA SOFIA VITAL LOBO 1959 MADRE F

99 40

CC 92189880 JAIRO RAFAEL LOBO LOBO 1965 PADRE M

99 CC 1005549014 MARIA MONICA GARIZAO LOBO 1992 NIETO F

99

41

CC 92188340 AFRODICIO RAFAEL LOBO PEREZ 1968 PADRE M

99 CC 42271277 LUZ MARINA MEZA MEZA 1961 MADRE F

99 TI 1005410873 LEONARDO RAFAEL LOBO MEZA 2001 HIJO M

99

42

CC 64475025 DIOSELINA ISABEL LOBO PEREZ 1948 MADRE F

99 CC 64477676 DAMARIS DEL CARMEN LOBO LOBO 1970 HIJO F

99 TI 1104009883 CRISTIAM DAVID LOBO LOBO 2005 HIJO M

99 RC 1129186523 DANNA MICHEL ARRIETA LOBO 2012 NIETO F

99

43

CC 92187884 AMAURY RAFAEL LOBO ROMERO 1967 HIJO M

99 CC 22889551 AIDA CECILIA ROMERO PEREZ 1950 MADRE F

99 CC 3851685 ARISTIDES RAFAEL LOBO PEREZ 1943 PADRE M

99 RC 1103503703 CARLOS DAVID RAMOS LOBO 2009 NIETO M

99

44

CC 64872036 CLAUDIA MARIA LOBO ROMERO 1985 MADRE F

99 TI 1103099105 WILSON ANDRES AGUILAR LOBO 2008 HIJO M

99 TI 1103501408 LEONEL RICARDO AGUILAR LOBO 2007 HIJO M

99 RC 1138675849 FABER ALEJANDRO AGUILAR LOBO 2012 HIJO M

99

45

CC 92034032 JULIO EMIRO LOBO ROMERO 1983 PADRE M

99 CC 1003190154 TALIA MARIA ORTIZ ROYETH 1985 MADRE F

99 RC 1187466385 YALENA ISABEL LOBO ORTIZ 2014 HIJO F

99 CC 916575 DOMINGO ANDRES LOBO TAPIA 1929 ABUELO M





99 46

CC 22889545 NANCY DE JESUS LOBO ROMERO 1958 MADRE F

99 TI 1005410839 JEAN CARLOS LOBO ROMERO 1999 HIJO M

99

47

CC 1005410813 ROSA INES LOBO ROMERO 1988 MADRE F

99 CC 92190055 JAIME MANUEL ARRIETA SOLORZANO 1965 ABUELO M

99 TI 1104009565 LUCIA FERNANDA ARRIETA LOBO 2004 HIJO F

99 RC 1103219244 YURLEYS ANDREA ARRIETA LOBO 2012 HIJO F

99

48

CC 64871979 CLARIBEL LOBO VITAL 1983 MADRE F

99 CC 92188662 YOVANYS JOSE SOLORZANO ROMERO 1968 PADRE M

99 RC 1104013571 SARA SOLORZANO LOBO 2011 HIJO F

99

49

CC 42272965 DIANA MARCELA LOPEZ MURILLO 1981 MADRE F

99 CC 92080060 DONIS DE JESUS SOLORZANO PEREZ 1972 PADRE M

99 TI 1103101640 YORMAN DAVID SOLORZANO LOPEZ 2007 HIJO M

99 TI 1005582428 MARCOS MIGUEL SOLORZANO LOPEZ 2001 HIJO M

99

50

CC 42271925 DADYS DEL CARMEN LOPEZ PEREZ 1.976 MADRE F

99 CC 92029972 FEIBER ENRIQUE ARRIETA CARMONA 1.968 PADRE M

99 CC 1100400448 SABRINA PAOLA PERALTA LOPEZ 1.995 HIJO

99

51

CC 92558398 ALEX MANUEL MACEA MUÑOZ 1.977 PADRE M

99 CC 52399940 MARTHA ISABEL ARRIETA SOLORZANO 1.973 MADRE F

99 TI 990909-19322 JHONNATAN MANUEL MACEA ARRIETA 1.999 HIJO F

99 TI 1005640150 YOVANA ISABEL MACEA ARRIETA 2.000 HIJO F

99

52

CC 92555453 FRANKLIN ALBERTO MARQUEZ ARRIETA 1974 PADRE M

99 CC 64741905 INGRID DEL SOCORRO ROMERO ROMERO 1973 MADRE F

99 TI 1103215260 KEINER MANUEL MARQUEZ ROMERO 2005 HIJO M

99 TI 971106-21322 FABIAN ALBERTO MARQUEZ ROMERO 1997 HIJO M

99 RC 1103503427 JUAN DAVID MARQUEZ ROMERO 2008 HIJO M

99 TI 1005581498 INETH VANESSA MARQUEZ ROMERO 1999 HIJO F

99

53

CC 3842834 MANUEL ALBERTO MARQUEZ PAEZ 1946 PADRE M

99 CC 22889562 ETILVIA ROSA ARRIETA DE MARQUEZ 1953 MADRE F

99 CC 33090139 MARIA NATIVIDAD PAEZ CAMARGO 1935 HERMANA F

99

54

CC 9190865 RODOLFO RAFAEL MARTINEZ BARRAGAN 1948 PADRE M

99 CC 42204882 LILIANA ISABEL MENESES DE MARTINEZ 1947 MADRE F

99 CC 92190408 RODOLFO MIGUEL MARTINEZ MENESES 1977 HIJO M

99

55

CC 64477438 YANIRIS CECILIA MARTINEZ SANTIZ 1973 MADRE F

99 CC 1104014606 WENDY LUZ GAMARRA MARTINEZ 1994 HIJO F

99 TI 1104010624 LEONARDO ENRIQUE GAMARRA MARTINEZ 2006 HIJO M

99

57

CC 3872815 CESAR MANUEL MENESES MEDINA 1954 PADRE M

99 CC 22889568 AIDE MARIA GARCIA LOBO 1957 MADRE F

99 CC 18777836 MARCIANO MIGUEL MENESES GARCIA 1977 HIJO M





99 TI 1007183894 RICHARD MANUEL VILLALBA MENESES 2000 HIJO M

99

58

CC 92031489 LUIS FERNANDO MERCADO ATENCIA 1977 PADRE M

99 CC 64871330 YASIRIS MARIA AVILA BENAVIDEZ 1983 MADRE F

99 TI 1005419355 LUISA MARIA MERCADO AVILA 2003 HIJO F

99 TI 1100396803 LUIS FERNANDO MERCADO AVILA 2008 HIJO M

99 RC 1100402469 DANIEL DAVID MERCADO AVILA 2015 HIJO M

99

59

CC 79356338 SAMIR JOSE MERCADO ATENCIA 1978 PADRE M

99 CC 1103107853 ESTEFANIA ISABEL CASTILLA GALVAN 1991 MADRE F

99 RC 1100754052 DAVID JOSE MERCADO CASTILLA 2010 HIJO M

99 TI 1100400859 ALLEN NAREN VERGARA MERCADO 2002 SOBRINO M

99

60

CC 92188608 HARLES DE JESUS MERCADO ORTEGA 1971 PADRE M

99 CC 42271602 YANETH DEL SOCORRO MERCADO SOLORZANO 1971 MADRE F

99 CC 1005585036 HARLES DE JESUS MERCADO MERCADO 1996 HIJO M

99 CC 1103216915 NEIDER DAVID BARBOZA MERCADO 1990 HIJO M

99 CC 1103217603 RUBEN DARIO BARBOZA MERCADO 1991 HIJO M

99 RC 1103747171 ELIAS DE JESUS MERCADO MERCADO 2010 HIJO M

99

61

CC 92558719 SERGIO DE JESUS MEZA CASTILLO 1978 PADRE M

99 CC 64869796 LILIANA PATRICIA CARRASCAL GOMEZ 1977 MADRE F

99 CC 1045143085 CRISTIAN ANTONIO HERAZO CARRASCAL 1993 HIJO M

99 TI 1005640562 ANGUIE VANESSA MEZA PEREZ 2002 HIJO F

99 TI 1103862396 SERGIO LUIS MEZA PEREZ 2000 HIJO M

99

62

CC 8860596 EMBER DE JESUS MEZA ORTEGA 1980 PADRE M

99 CC 42271753 JULIA TERESA ROMERO SOLORZANO 1975 MADRE F

99 TI 991214-03451 ALEJANDRA ROMERO ROMERO 1999 HIJO F

99 TI 1100394006 EMILIS DAYANA MEZA ROMERO 2005 HIJO F

99 TI EMBER JESUS MEZA ROMERO 2006 HIJO M

99

63

CC 3848708 HUGO RAFAEL MEZA RAMOS 1969 PADRE M

99 CC 64477611 ELVIS ROMERO SOLORZANO 1970 MADRE F

99 TI 1005646146 MARIA CAMILA MEZA ROMERO 2001 HIJO F

99 TI 1103949234 MARIANA MEZA ROMERO 2006 HIJO F

99

64

CC 92137992 ENALDO MANUEL MORENO SOLORZANO 1967 PADRE M

99 CC 64743223 MARIA BERNARDA NOVOA SOLORZANO 1975 MADRE F

99 CC 1012412076 MARI CRUZ MORENO NOVOA 1994 HIJO F

99 TI 971021-04998 MARIA ALEJANDRA MORENO NOVOA 1997 HIJO F

99 CC 1045741173 LUIS ALEJANDRO MORENO NOVOA 1996 HIJO M

99

65

CC 9313783 FREDYS ENRIQUE MORENO SOLORZANO 1964 PADRE M

99 CC 64476593 LUZ MARY LAZARO VIDES 1967 MADRE F

99 CC 1103116717 KELYS YOHANA MORENO LAZARO 1995 HIJO F





99

66

CC 3851721 ENALDO ENRIQUE MORENO VERGARA 1945 PADRE M

99 CC 42200360 CECILIA DEL CARMEN SOLORZANO DE SOLORZANO 1947 MADRE F

99 TI 971019-15763 JOSE DAVID MORENO NOVOA 1997 HIJO M

99

67

CC 18776906 MODESTO MATIAS NARVAEZ PEREZ 1966 PADRE M

99 CC 42271726 BETTY DEL CARMEN LOBO 1967 MADRE F

99 CC 3987695 ANTONIO MANUEL NARVAEZ AVILA 1928 ABUELO M

99 CC 42204872 NORMA ELVIRA NARVAEZ PEREZ 1961 HERMANO F

99 CC 9314099 EDILBERTO MANUEL NARVAEZ PEREZ 1964 HERMANO M

99 CC 18777346 JOSE LUIS NARVAEZ PEREZ 1965 HERMANO M

99 CC 22889558 OLGA REGINA PEREZ NARVAEZ 1956 HERMANO

99 68 CC 92188406 LUIS EMIRO NUÑEZ LOBO 1968 PADRE M

99

69

CC 1103215318 WILTER NEIRA PATERNINA MERCADO 1987 PADRE M

99 CC 1103215316 YOHANA NOHEMITH CUELLO SOLORZANO 1987 MADRE F

99 TI 1103101302 JESUS MANUEL PATERNINA CUELLO 2006 HIJO M

99 RC 1103217163 MARIA JOSE PATERNINA CUELLO 2008 HIJO F

99

70

CC 42271362 DELCY ESTER PAYAREZ ROMERO 1972 MADRE F

99 CC 92189495 GUIDO DE JESUS ROMERO LOBO 1972 PADRE M

99 CC 1102852019 JINA MARCELA ROMERO PAYAREZ 1992 HIJO F

99 TI 981002-74868 OSCAR FABIAN ROMERO PAYAREZ 1998 HIJO M

99

71

CC 42271730 MIREYA MARIA PAYAREZ ROMERO 1976 MADRE F

99 CC 92185205 ELIGIO MANUEL JIMENEZ CHAMORRO 1957 PADRE M

99 CC 1104014456 NELSON ANDRES LOBO PAYAREZ 1994 HIJO M

99 TI 1005410958 KATERINE MARCELA JIMENEZ PAYAREZ 2000 HIJO F

99 TI 1005410929 KARINA ESTELA JIMENEZ PAYAREZ 2000 HIJO F

99 TI 1104010870 JIMENA CAROLINA JIMENEZ PAYAREZ 2007 HIJO F

99 RC 1187463779 BRENDA YISETH JIMENEZ PAYAREZ 2009 HIJO F

99 72 CC ALCIDES JOSE PEREZ MARQUEZ

99 73

CC 3851734 MANUEL ANTONIO PEREZ MARQUEZ 1945 PADRE M

99 CC 1128055527 DIANA SOFIA PEREZ SOLORZANO 1967 HIJO F

99

74

CC 22889297 ROSA ISABEL PEREZ MARQUEZ 1932 MADRE F

99 CC 64476663 MARY DEL SOCORRO PEREZ SOLORZANO 1956 HIJO F

99 CC 19872182 JUAN FRANCISCO SALAS DAVILA 1966 HIJO M

99

75

CC 64868874 LILIANA DEL SOCORRO PEREZ RAMIREZ 1974 MADRE M

99 CC 92028769 EDILBERTO JOSE QUIROZ JIMENEZ 1967 PADRE M

99 TI 1100753673 ANGUEL DE JESUS QUIROZ PEREZ 2009 HIJO M

99 TI 1100752917 JUAN DIEGO QUIROZ PEREZ 2006 HIJO M

99 RC 1100754400 MATIAS QUIROZ PEREZ 2012 HIJO M

99 76 CC 42355007 NURIS SOFIA PEREZ ROMERO 1958 MADRE M





99 CC 18777242 GUSTAVO DE JESUS PAYAREZ ROMERO 1975 PADRE F

99 TI 980929-11799 DIANA SOFIA PAYAREZ PEREZ 1998 HIJO M

99 TI 1005649684 MOISES PAYAREZ PEREZ 2000 HIJO M

99 CC 92028708 ANIBAL JOSE PEREZ ROMERO 1967 HERMANO M

99

77

CC 64743439 YONEIDIS DEL CRISTO PEREZ TOVAR 1975 MADRE F

99 CC 92189255 JOSE ALBERTO TOVAR ROMERO 1971 PADRE M

99 TI 1104008617 ENDER JOSE TOVAR PEREZ 1.999 HIJO M

99 TI 1005649962 JOSE DAVID TOVAR PEREZ 2001 HIJO M

99 TI 1104011149 JADER ALBERTO TOVAR PEREZ 2004 HIJO M

99

78

CC 42355009 CLORINDA MARIA PEREZ DE SOLORZANO 1945 MADRE F

99 CC 3851971 ADALBERTO DE JESUS SOLORZANO SOLORZANO 1946 PADRE M

99 CC 1100397161 LUIS ALBERTO SOLORZANO ACOSTA 1990 HIJO M

99 CC 1104010823 JADER JAIR SOLORZANO ACOSTA 1989 HIJO M

99 CC 42272231 CLORINDA ISABEL SOLORZANO PEREZ 1976 HIJO F

99

79

CC 64866374 YANETH CECILIA PINEDA AGUAS 1966 MADRE F

99 CC 12554156 EMILIIO SANTANDER BELLOZO BONIVENTO 1961 PADRE M

99 CC 1100400076 CARLOS EMILIO BELLOZO PINEDA 1994 HIJO M

99 CC 1100402464 DUVAN ANDRES BELLOZO PINEDA 1997 HIJO M

99 RC 1100397382 SARA SOFIA PINEDA ORTEGA 2009 HERMANA F

99

80

CC 18776965 ALVARO ALFONSO PINEDA ROMERO 1973 PADRE M

99 CC CANDELARIA MARIA YEPEZ SOLORZANO MADRE F

99 TI 1005581165 JHOINER JAVIER PINEDA YEPEZ 1999 HIJO M

99 TI 1103862251 YULIZA PINEDA YEPEZ 2001 HIJO F

99

81

CC 92189452 WILSON RAFAEL PINEDA ROMERO 1974 PADRE M

99 CC 64742984 CANDELARIA ISABEL SOLORSANO ARRIETA 1977 MADRE F

99 CC 1103219536 BRYAN JAVIER PINEDA SOLORSANO 1995 HIJO M

99 TI 1005581893 KAROLAY PINEDA SOLORSANO 1999 HIJO F

99 CC 18777795 CARLOS ALBERTO PINEDA ROMERO 1978 HERMANO M

99 CC 18777797 HUGO NELSON PINEDA ROMERO 1978 HERMANO M

99 82 CC 64866288 BETTY MARIA RAMOS FUENTES 1960 MADRE F

99 CC 1100396421 DAIMER RAFAEL RAMOS RAMOS 1990 HIJO M

99

83

CC 92027533 RODRIGO DEL CRISTO RAMOS DIAZ 1963 PADRE M

99 CC 64865833 ENA SOFIA ARAUJO MERCADO 1963 MADRE F

99 CC 1100398604 KELLY JOHANA RAMOS ARAUJO 1993 HIJO F

99 CC 1100397474 GREY DEL SOCORRO RAMOS ARAUJO 1991 HIJO F

99 84 CC 92025702 ALVARO GUILLERMO RAMOS FUENTES 1957 PADRE M

99 CC 64825011 LUZ MARIA ROMERO DE RAMOS 1960 MADRE F





99

85

CC 64867865 MERY YANETH RAMOS NAVARRO 1971 MADRE F

99 CC 64868873 MARIBEL RAMOS NAVARRO 1974 HERMANA F

99 TI 96112414158 LORENA PATRICIA JARABA RAMOS 1.996 HIJO F

99 TI 98111717338 CINDY PAOLA JARABA RAMOS 1.998 HIJO F

99 CC 92032404 JAIME JOSE RAMOS NAVARRO 1979 HERMANA M

99 RC 1100396659 JOSE MIGUEL RAMOS ZUÑIGA 2008 SOBRINO M

99 RC 1100754783 SEBASTIAM MERCADO JARABA 2015 SOBRINO M

99 CC 64871838 MELIZA JUDITH NAVARRO AGUAS 1982 SOBRINO F

99 TI 1013103852 JOSE ABEL ARCHILA NAVARRO 2005 SOBRINO M

99

86

CC 64871252 NORAIMA ISABEL RAMOS PEREZ 1981 MADRE F

99 CC 3849311 ALBEIRO DE JESUS ACOSTA ACOSTA 1977 PADRE M

99 TI 1005440896 MELISSA PAOLA SALAS RAMOS 1993 HIJO F

99 TI 1005441291 JOSE MIGUEL SALAS RAMOS 2000 HIJO M

99 RC 1103220309 SHARITH SOFIA ACOSTA RAMOS 2014 HIJO F

99

87

CC 1103215291 JOSE ALVARO RAMOS ROMERO 1987 PADRE M

99 CC 1104014546 BIUNI ICELA LOBO VITAL 1994 MADRE F

99 RC 1187465990 PALOMA RAMOS LOBO 2016 HIJO F

99

88

CC 64587992 REGINA MARIA RAMIREZ GALVAN 1977 MADRE F

99 TI 1005441847 YIRLESKA MERCADO RAMIREZ 2000 HIJO F

99 TI 1100752927 KADYJA MERCADO RAMIREZ 2006 HIJO F

99

89

CC 9306186 ADOLFO MANUEL ROMERO ARRIETA 1947 PADRE M

99 CC 64825013 ANA ELVIRA ROMERO DE ROMERO 1953 MADRE F

99 CC 92033990 RONALD JAVIER ROMERO ROMERO 1985 HIJO M

99 CC 52400104 JULIA TERESA ROMERO ARRIETA 1975 HERMANA F

99 CC 22889412 ELVIA ROSA ROMERO ARRIETA 1944 HERMANA F

99 CC 22889556 TERESA DE JESUS ARRIETA SOLORZANO 1953 HERMANA

99 TI 1103214513 DEISY LILIANA ROMERO SANCHEZ 2002 NIETA F

99 TI 107183038 WENDY VANNESA MACARENO ROMERO 2003 NIETO F

99 TI 1005410839 JEAN CARLOS LOBO ROMERO 1999 NIETO M

99

90

CC 22527070 CARMEN CECILIA ROMERO ARRIETA 1959 MADRE F

99 CC 1103215929 YULIETH PAOLA TOVAR ROMERO 1988 HIJO F

99 CC 1103218130 YULIANA TOVAR ROMERO 1991 HIJO F

99 CC 1103218817 ERIK ANDRES DIAZ ROMERO 1993 SOBRINO M

99 CC 1104016434 JESUS DAVID DIAZ ROMERO 1996 SOBRINO M

99 CC 64479168 NELLY MARIA ROMERO LOBO 1976 SOBRINO F





99 TI 1104011052 KATY LUZ RAMOS ROMERO 2002 SOBRINO

99 TI 1014213921 MARIA FERNANDA MORATTO TOVAR 2008 SOBRINO F

99 91 CC 64477794 CARMEN CECILIA ROMERO LOBO 1971 MADRE F

99 RC 1103219145 CARLOS MANUEL ATENCIA LOBO 2012 NIETO M

99

92

CC 22889565 REGINA ESTHER ROMERO DE TOVAR 1951 MADRE F

99 CC 92590006 JOSE EUGENIO TOVAR ARIAS 1949 PADRE M

99 CC 92034033 LUIS ALBERTO TOVAR ROMERO 1984 PADRE M

99 93 CC 23159331 DOLORES ISABEL ROMERO PEREZ 1940 MADRE F

99 CC 92033975 FERNEY DE JESUS SOLORZANO ROMERO 1981 HIJO M

99

94

CC 92190646 JOSE DE JESUS ROMERO SOLORZANO 1954 PADRE M

99 CC 64825018 ALCIRA LUZ SIERRA PEREZ 1957 MADRE F

99 CC 92033027 JOSE DE JESUS ROMERO SIERRA 1980 HIJO M

99 CC 1104009467 ISELA PATRICIA ROMERO SIERRA 1986 HIJO F

99

95

CC 64825017 CARMEN INES ROMERO VIDAL 1949 MADRE F

99 CC 22868701 CARMEN MARIA FIGUEROA ROMERO 1983 HIJO F

99 TI 1103860707 ANDREA CAROLINA FIGUEROA ROMERO 2006 HIJO F

99

96

CC 92027149 ROGER ALBERTO ROMERO RODRIGUEZ 1961 PADRE M

99 CC 1100399167 FABIAN ALBERTO ROMERO ESCOBAR 1993 HIJO M

99 CC 1100400805 ROGER ANTONIO ROMERO ESCOBAR 1995 HIJO M

99 CC 23158185 ANTONIA MARIA RODRIGUEZ DE ROMERO 1929 ABUELA F

99 CC 41596079 MARIELA DEL CARMEN ROMERO RODRIGUEZ 1949 HERMANA F

99 CC 92030122 EDRIS ANTONIO ROMERO RODRIGUEZ 1972 HERMANA M

99 CC 64866877 ALEIDA BEATRIZ ROMERO RODRIGUEZ 1964 HERMANA F

99 CC 1100399966 LILIAN KARINA ROMERO ROMERO 1994 SOBRINO F

99 TI 980209-66119 MARIA BEATRIZ ROMERO ROMERO 1998 SOBRINO F

99 TI 1005441397 LINA GABRIELA ROMERO ROMERO 2003 SOBRINO F

99 TI 1005418335 MAURICIO JAVIER ROMERO ROSALES 2000 SOBRINO M

99 TI 1005418805 VALERIA ROMERO CORREA 2001 SOBRINO F

99

97

CC 92590008 WILLIAM RUIZ CONTRERAS 1959 PADRE M

99 CC 64825012 ELGIS MARGOTH FIGUEROA GARRIDO 1961 MADRE F

99 CC 1100392478 WILLIAM JOSE RUIZ FIGUEROA 1986 HIJO M

99 CC 1100393984 NAFER ANRIQUE RUIZ FIGUEROA 1987 HIJO M

99 CC 1100396165 MARGARITA INES RUIZ FIGUEROA 1990 HIJO F

99 CC 1100397929 STELLA PAOLA RUIZ FIGUEROA 1991 HIJO F

99

98

CC 92050076 TOBIAS JOSE SIERRA PEREZ 1960 PADRE M

99 CC 42355003 MIRIAM DEL SOCORRO ROMERO DE PEREZ 1953 MADRE F

99 CC 1100218219 KETY SOFIA SIERRA ROMERO 1988 HIJO F





99 99

CC 1103098368 LIDEYS KARINA SOLORZANO LOBO 1984 MADRE F

99 CC 91133388 MILTON CESAR RIVERA GRISALES 1973 HIJO M

99 100

CC 1103102038 YAMITH ZAIR SOLORZANO LOBO 1988 MADRE M

99 CC 1104015692 YINETH VANNESA OSORIO GARCIA 1996 HIJO F

99

101

CC 3834674 REIMUNDO SEGUNDO SOLORZANO ARIAS 1936 PADRE M

99 CC 22862554 ENITH DEL SOCORRO DIAZ DE SOLORZANO 1941 MADRE F

99 CC 1100399252 MONICA PATRICIA HERNANDEZ SOLORZANO 1993 HIJO F

99

102

CC 3852114 HUGO RAFAEL SOLORZANO CANCHILA 1954 PADRE M

99 CC 64777616 YADIRA DEL SOCORRO PEREZ ROMERO 1957 MADRE F

99 CC 1104009432 OLGA PATRICIA SOLORZANO PEREZ 1987 HIJO F

99 CC 1100398010 KEVIS SOLORZANO PEREZ HIJO M

99 TI 1103950170 HUGO CARLOS PEREZ SOLORZANO 2006 HIJO M

99 CC 1103101970 YOLADIS MARIA PEREZ PEREZ 1989 HIJO F

99 TI 1103861543 NATALIA ANDREA SOLORZANO PEREZ 2007 HIJO F

99 RC 1103950804 YEINER SOLORZANO PEREZ 2009 HIJO M

99 103 CC 3852126 RODOLFO AQUILES SOLORZANO CANCHILA 1952 PADRE M

99

104

CC 92556459 EDWIN ALBERTO SOLORZANO DIAZ 1972 PADRE M

99 CC 22866719 ERIKA CECILIA LOPEZ GONZALEZ 1980 MADRE F

99 TI 990610-17760 EDWIN MANUEL SOLORZANO LOPEZ 1999 HIJO M

99 TI 1005410860 MARIA DEL CARMEN SOLORZANO LOPEZ 2001 HIJO F

99 TI 1104008372 YANIBYS PAOLA SOLORZANO LOPEZ 2002 HIJO F

99 CC 22889308 MARIA DE JESUS SOLORZANO DE ROMERO 1939 ABUELA F

99 105 CC 42270740 ERNESTINA ISABEL SOLORANO HERNANDEZ 1958 MADRE F

99

106

CC 1047224855 RUDYS ELENA SOLORZANO NARVAEZ 1989 MADRE F

99 CC 1100394132 JESUS RAFAEL MEZA MANJAREZ 1988 PADRE M

99 RC 1103511933 SALOME MEZA SOLORZANO 2013 HIJO F

99 CC 3851730 FILADELFO SOLORZANO ARIAS 1946 ABUELO M

99

107

CC 92030733 DARIS DE JESUS SOLORZANO PEREZ 1970 MADRE F

99 CC 1103118421 JHON FREDY SOLORZANO MORENO 1996 HIJO M

99 TI 98112066896 LENIS DEL CARMEN SOLORZANO MORENO 1998 HIJO F

99

108

CC 32930439 DIGNA LUZ SOLORZANO PEREZ 1977 MADRE F

99 CC 3849133 ALFREDO MIGUEL RAMOS PEREZ 1975 PADRE M

99 CC MARIA MARCELA RAMOS SOLORZANO 1997 HIJO F

99 TI 1005646297 LUZ CARINA RAMOS SOLORZANO 2001 HIJO F

99

109

CC 92028695 IVAN JOSE TOVAR MARTINEZ 1967 PADRE M

99 CC 32727330 ELENA ISABEL MARICHAL ARAUJO 1969 MADRE F

99 CC 1100403515 IVANA DEL SOCORRO TOVAR MARICHAL 1999 HIJO F

99 CC 1007183890 ISABELA DE JESUS TOVAR MARICHAL 2000 HIJO F





99 TI 1005441547 IVETH DEL ROSARIO TOVAR MARICHAL 2002 HIJO F

99 TI 1005441616 IVAN ANDRES TOVAR MARICHAL 2002 HIJO M

99

110

CC 18777362 FANOR ENRIQUE TOVAR ROMERO 1973 HIJO M

99 TI 1103860513 VALENTINA TOVAR CHAMORRO 2006 NIETO F

99 RC 1187463276 CAMILO ANDRES TOVAR CHAMORRO 2008 NIETO M

99

111

CC 18777347 JAVIER GUSTAVO TOVAR ROMERO 1975 PADRE M

99 CC 33309241 AMINTA MILENA ROMERO MARTINEZ 1980 MADRE F

99 TI 1050721507 VALERY ROMERO MARTINEZ 2007 HIJO F

99 RC 1052996130 ELIAS TOVAR ROMERO 2013 HIJO M

99 TI 1005650156 WILLIAM JOSE TOVAR ANAYA 2003 HIJO M

99 TI 1104011323 JAVIER ANDRES TOVAR ANAYA 2007 HIJO M

99

112

CC 64479877 MARIA EUGENIA TOVAR ROMERO 1980 MADRE F

99 CC 1103214534 JOSE DAVID MEZA MEZA 1987 PADRE M

99 TI 1005410953 LIZBETH PAOLA ROMERO TOVAR 1999 HIJO F

99 TI 1005649916 JUAN CAMILO ROMERO TOVAR 2002 HIJO M

99 RC 1100401196 HOMAR DAVID MEZA TOVAR 2014 HIJO M

99

113

C.C. 92025616 EFREN ADOLFO ULLOA ESPINOSA 1957 PADRE M

99 C.C. 64866785 ANUAR ROSIRIS ARRIETA ARRIETA 1965 MADRE F

99 T.I 990527-12587 MOISES ADOLFO ULLOA ARRIETA 1999 HIJO M

99 C.C. 64865786 LUCIA CECILIA ULLOA ESPINOSA 1960 HERMANA F

99 C.C. 1005575375 JESUS DAVID VILLA ULLOA 2000 SOBRINO M

99

114

CC 32930943 MARIA CANDELARIA VALDERRAMA ACOSTA 1984 MADRE F

99 CC 23063972 MARIA RICARDA VALDERRAMA ACOSTA 1967 ABUELA F

99 RC 1100754201 NATALYS VALDERRAMA GENES 2011 HIJO F

99 RC 1100754972 OLIVER VALDERRAMA GENES 2015 HIJO M

99 TI 1103858512 ANGEL RAFAEL ROMAN VALDERRAMA 2004 HIJO M

99

115

CC 92027183 ALFONSO JOSE VERGARA ARRIETA 1962 PADRE M

99 CC 1100400168 KEVIN JOSE VERGARA GALE 1995 HIJO M

99 TI 960919-26129 ALFREDO DAVID VERGARA GALE 1996 HIJO M

99 TI 980710-57208 JUAN CAMLO RAMIREZ VERGARA 2013 HIJO M

99

116

CC 64867588 LUZ INES VERGARA ARRIETA 1967 MADRE F

99 CC 64872138 CLARA ISABEL GARRIDO VERGARA 2003 HIJO F

99 RC 1100753022 WILMAN JHOEN ARRIETA VERGARA 2007 HIJO M

99

117

CC 92028169 MARIO ENRIQUE VERGARA ARRIETA 1966 PADRE M

99 CC 64868000 DEYANIRA ISABEL DELAOSSA GOMEZ 1972 MADRE F

99 TI 99011206723 MARIO ANTONIO VERGARA DE LA OSSA 1999 HIJO M

99 TI 1100393691 MARIANA VERGARA DE LA OSSA 2005 HIJO F

99 115 CC 23161934 GLORIA RAQUEL VILLALBA DE DELA OSSA 1956 MADRE F





99 CC 64871967 PAOLA JOSE DELAOSSA VILLALBA 1984 HIJO F

99 CC 1127572271 KATIUSKA MANJAREZ ATENCIA 1987 HIJO F

99 CC 1102860395 MARIA JOSE BADEL VILLALBA 1994 SOBRINO F

99 CC 1100398240 RAFAEL DAVID BADEL VILLALBA 1992 SOBRINO M

99 CC 1104015531 JOSE LUIS DELAOSSA TAPIA 1995 HIJO M

99 CC 23164175 CAROLINA ACOSTA DE VILLALBA 1928 ABUELA F

99 RC 11000401057 ADRIAN JOSE LASTRE DE LA OSSA 2014 NIETO M





ASPECTOS CULTURAL Y COSTUMBRISTAS





ASPECTO ECONOMICO





IDENTIDAD





PAISAJE





VIVIENDA TRADICIONAL





BIBLIOGRAFÍA

1. Fuentes documentales Organización Nacional Indígena de Colombia ONIC.

2. Consejería de planes de vida ONIC

3. Consejería Mujer, Genero y Familia

4. ONIC Grupo de semillas Resguardo Indígena Zenu de San Andrés de

Sotavento, Córdoba y Sucre, Recuperador de sueños. Julio 03 de 2007.

5. Programa de las Naciones Unidas, para el desarrollo. Ministerio de Trabajo.

cabildo menor indigena zenu de moralito niza ley 89 de ... · historia del cabildo 1.4.3....

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