RemoBodeiHolderlin:la filosofay lo trgico1.., Wfr.. ~ . j . ; _k...,&....Visor..!La balsa de la MedusalHlderlin: la filosofa y lo trgicoTraduccindeJuan Daz de ArauriRemoBode;Holderlin:la filosofaylotrgicol . . . . ~ k 0 : 4 . A~ ....VisorBIBLIOTECA DELA lNVERSrTATDE6AACELONAI ~La balsa de la Medusa, 33Coleccindirigida porValerianaBozalTtulo original: Hbrderlin: lafilosofia e il tragicoCI Giangiacomo Feltri nelli Edit are. Milano , 1980, 19892CI de la presenteedicin, Vi sor Di stribuciones, S. A., 1990T orras Bret n, 55, 28045MadridISBN,84 7774 533 1Depsitolegal: M, 9.500-1990ImpresoenEspaa ~ Printedin SpainGrficas Rogar, S. A.Puenlabrada (Madrid)Indi ce1 112 W3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 324 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .. V5 . .. . ~6. .. . n11. Holderlinllegaa Jen a en1794, enunmomentoen que en estaciudad se estn fraguandolas oposicionesconceptuales, laspalabras clavey lasmet foras con quese intenta pensar losproblemasde una pocasobradadecambios: escisinyunidad, partes y todo, reflexiny vida, razn eintuicin int electual, no-yoy yo. mundomoderno y mundogriego. Entales trminos abstractos,cuest iones e inqui etudes se someten a un proceso desutil estilizacin; se transcriben en frmul as que secombinan de modos diversos, en un lenguaje difcil,aunque no vaco todo lo cont rario, un lenguaje que,traspasada la primera corteza, pone de manifiesto uninusitado poder expresivo y de anlisis.Enestemoment o, Fiehte y Schiller sonel alma deJenaylos principalescreadoresdeesto sparesconcep-tuales ymetaf ricos. Holderlintiene una relaci6ndirectacon los dos, de tal suert e que. en el semestreinvernal de1794-95. puedeseguir lasleccionesdeFichtesobrelosFundamentosdetodaladoctrinadelacienciayleer,nada ms publi cadas, las Leccionessobrelamisindeldocto ylas Cartas sobre la educacin de la humanidad ydiscutirlas con sus autoresrespectivos'.1 LasrelacionesdeHolderlinySchillersonbienconocidas (esnotorio, por ejemplo, que, por mediacin de ste ltimo, Hclderlin11Ser Fichre quien proclameel temade laescisincuandoensee queel yonotiene el carctermonolticoeindivisible de una mnada,sinoque, al contrario, porsupropia const itucin, estdesgarrado, desdoblado. Enefect o, laautoconcienciaes escisinentreunyosujetoyunyoobjetoy, almismot iempo, reconocimientodela ident idad con ellos mismos: Qu era yo, pues, antesdellegar a la autoconciencia?La respuestanat ural es: yono era del todo, porque yo no era yo. El yo esllegaser precept or del hijode Chadon evan KalbenWahe rs-bauseny en J ena); menosconocidoesel hechodeque H olderlin,ademsdeasist ir alasleccionesde Fichte, vivaenlamismacasaque el fil sofo, lo que facilitabaque seloencontrara amenudo,vase A. BECK, ErUl4terungm, enHOLDERLlN, Brief t, enSiimtlicm.Wn-ke, GrosseStut tgarter Holderlinausgabe(enadelante GrStA),edicinde F. Beissner, Stu tt gart , 1943, vol. VI, 1, edicinde A.Beck, p.741. Para una visin de conjunto sobre la vida deHolderlin, vase W. MICHH , Das Leben Friednch HOlderlins,Bremen, 1940. Hay, enpr ocesodepublicacin, unanuevaedicincrt ica delasobrasdeHolderlin- llevada acaboconla asistenciade ordenador y que tiene en cuenta todas las variantes y lasdistintas rcdaccioncs-,- : F. HO t.D EIU .l N , Sdmtlicbe We rke, Pra nk-[urter Ausgabe, edicin histrico-crti ca al cuidado de D. E.Sattler, Frankfurt a. M.1976Y sigs. Par alabibliografahol derli-niana, vase Holderlin-Bibliographie, edicin deF. Seebass. Munich,1922, yHoldn lin-Bibliographie19J8-19S0, edicindeM. Koh leryA. Kelletat, Stuttgan, 1953 (paralaspublicacionessucesivas debenconsultarselas reseassobrelosnmeros del..Hcldcrlio-j ahrbuch-y sobre las recensione s del ..Hclderlin-c-Archiv- de la Landesbi-bliotbek de St un gart ). Pan. la histo ria de las interpretaciones,vase, sob re todo, A. PELL':GRINI, Hldern. Sto riadella critica,Florencia, 1956.Los t ext osquedeH5tderli nsepresentaneneste volumensehanseleccionadopor suvalor int rnsecoyenraz ndelos tema st rat ados". Sehantrado aest aspginas losescrit os signiticativcsdel perodo1795-1804 queconsideranlarelacinfilosofla-poesiay,enespecial, laesenciade 10 trgico. Sehat raducidodelaedici nde Beissner; est o es de los Auf dt ze del vol.IV, 1 Yde lasAmmerkl4ngm214m Otdipusylas A nmnkungenzu rAntigonedel12nicamenteenlamedida enqueesconscient ede S>. Laautoconcienciaes el esfuerzodeman-tener unidos estos dos movimientos opuestos, el esfuerzodeaprehenderde modoindivisible tantola inextinguibleidentidadcomolainext inguibleescisin. Ciertament e,la conciencia ti endeenseguida a superar la ant tesis conel no-yo, conaquelloque lalimita, ytiendeaponersecomoidentidadconsigomismo, yo=yo.Sinembargo,la identidad (tal y como se expresa en este ..primerprincipio, porel queel yoseponeas mismo) tieneun valor simplement e regulat ivo. Si tal identidad seconsiguieraenefecto, anonadara alaconciencia, cuyapersistencia se basa precisamente enel lmite yen laoposicin noparece, pues, queHolderlinhaya entendidoal inst ante estepunto",Accin viva!, rechazo de la pasividad y de laresignacin, tal es el santo y sea de la filosofa[ichteana;luchaparasuperar cont inuamenteloslmitesde lo real, para doblegar ladureza ylaopacidad delno-yo. Frentealrealismo odogmati smo, el idea-lismo consisteen optar por nosoportarpasivamentelosimpedimentos ylasat adurasdel mundoqueexiste. Eselcorrelatotericode larevolucinqueenlarealidadse produce en Francia, el reit eradoplusult rahacialalibert ad; esto es, la progresiva disminucin de loscondicionamientos externos e internos a la naturalezahumana. Dejarse arrastrar por esta filosofa -tal ycomoelpropioFichteaconsejabaa sus lectores- hastaquesaltela chispa dela comprensin"hastaquecada} V2se ibid., pg. 407.4V2seH older/in an Hegel, 26-1-1795, en HO LDERlI N, Brefe,cit., pg. 155(lacart apresentaalgunaslagunasprecisamente enelpuntoen queHolderlinparece arrumbarsus sospechas de ..dogma-tis mo- conrespecto de Fichte yaceptar, :lI1 menos en part e, susideas). Fichte anReinhold, 2VII-1795, enF ICHTE, Brie/wechsel, edicin14 lallevealpropiocdi godepensamiento, significaacti var dentrodes todaslascont radiccioneslatentes,cualquier conciliacin, vivir en perpetua tensinteorrcaymoral. Notodos aguantan la severidad de estaescuela, que puede llegar a producir crisis en la concienciade la propia personalidad, si es que es ciertala acusacinde Nerval a Fichte de haber introducido en l elterrible combate entre yo y no-yo en el que habr a El mismoHdldcrlin- auncuandoaceptefichriana de..unprogresarinfinito, de untiempoSIOlimites, enel queacercarse alidealabsoluto.. frenteal quiet ismo cientfico..7- no dejar de mostrarsereticenteant e el ext remadodinamismodetal exist enciaviolenta mente unilat eral, demasiado en contradiccinconel mundo..8yquehademantener una relacindedominaciny enemistadconlanaturaleza; asque, porde H.Leipzig, 19301(rcimpresi6n, Hilddesheim, 1% 7),vol. 1, pago 4n .6 V:llse J.FRETET , L'alinationpotique, Pars, 1946pg. 18, YJ., L Al' I.ANCH E, Holderlin et la question du p re, Pars, 1961,pago37.7Hermok retesan Cephalus, enAuf satzt, GrStA,vol.. 'y, 1, cn., 213, t r. ir, Ermocrate aCefalo, enHO LDERl.I N,SCTlttlsuila pcwna e [ram me nti, cit., pg. 18..8 HOI. DERI.l N,Ein W ort berIliade, enA ufsatze, cir., pg.226,t r. rr , enHO I.DERU N, Scriuisulla poaiae [rammenti, cu., pago34. Sobre los conceptos dinmicos de-impulso- (Triebj, .. (St rebenj, de"choque" (Anu oB) yde..deseode on gen spinoziano y lcibniziano, vase P,BAUMANN S, Fiebres ursprnglichtsSy stem. SeinStandon zwischenKant un J Hegel, Cannstan , 1972, pg.127Y sigs.,W. G.Trzeb als slttl,ches Phanomen. Ene UnttTsuchungdanach Kant undFichte, Bonn, 1967; U. Cl.AESGF.S,GeKhlchte da SelbstbewuRtseins. Da Urspmng des spekulativenin Fichtes. Wissenscha/t s/t'hre van 1794-1795, u Haya, p;l: g. 120 y. slgs.;. A. K. SOLLER, Trieb und Reflex on inFicbtes [ enaer Pbdosophie, Wrzburg, 1984. Sobre 1:lI act itudconrespecto a Eichte, vase J. BARNOUW, .. Der Tvieb, bestimmt 2 U15mucho queacepte latransitorianecesidadhistricadeest a actitud, enunpersonajede Hipern, enAlabanda,encarnasus extremos negativos. Ciert amente, en Fichre,lanaturaleza, tantolaint erna delhombrecomolaquees ext erna a l,estsometida y humillada.2. Si el jacobino Fichre es unilateral , porqueatribuyealaluchat odapreeminenciayporque, enLamisin del docto, exaltaeldesarrollode unasola facultad,la razn, frente a todas las dems", Schiller, por elcontrario, trata derecomponer armnicamenteel con-junt o de las facultades, superando los efectos de lacreciente divisin del trabajo e inspirndose, en lamedida deloposible, enlaexperienciagriega10. Y, yaen Los dioses de Grecia, nos presenta a los griegoscumplidamenteensalzadoscomoquienessupieronuniren una esplndida concepcin de lohumanola juventuddela fantasay lavirilidaddelarazn!", comoquienessupieron articular de un modo diverso aunque sinuierden, Hblderlin, Schiller und Schelling als Antwortauf Fichte, en-Deut schevierreljahrsschrift, 46(1972), pgs.248-293.9 VaseFlCHT E, ber dieBestimmung des Gelebrten, enGesam-tausgabederBayer scbenA kademiederW issenschaften, cit. , vol. 1,3, pg. 41 Ysigs.10 Sobreel conjunto deest osproblemassuscit ados por AdamFerguson y los economistas escoceses de finales del sigloXVIIlremit o a R. BODEI , Hegel e l' economia politica en Hegel e laeconomia politice, edicin de S. Veca, Miln, 1975, pgs. 29-77.Sobre laimagen de Gr ecia en est os aos, vase, adems delfundament al W. REHM, Grieehentum und Goetbeze t, Leipaig,19492; J. TAMIHI AUX,Lanostalgie de la C rece al'aubede l'ldalismeallemand. Kan t et les Creesdanl' it inrairedeSchiller, HldertinetH egel, La Haya, 1967.11 SCH I LLER, ber di e asthetische Erz iehung des Menschen, ineiner Reibevon Brefen, enWerke, Nationalausgabe, vol. XX, 1,edicindeB. van Wiese, Weimar, 1962, pg. 321; tr. it. Dell'ed-cazione estetica deli'uomo, in una serie. di lett ere, en SCHILLER,Scrinieuetici; T uri n, 1951, pg.218[t rad. castellana: Ca rtassobre16mutilarla la condicin humana. Muy distinta es lacondicindelosmodernos;tanfragmentadas estnsusfacultades que hace falta reunir las capacidades demuchos para dar forma a unhombre ent ero: Cabracasi afirmar queen nuestrapoca las fuerzasdel esprit use muestrantan escindidas enla objetividadcomolasconsidera el psiclogoenla teora, y quenoslovemosaindividuos aislados sino aclasesent eras dehombresdesarrollarnicamente una partedesus aptitudesmien-tras que las otras, comoenplanos desfigurados, apenasestnbosquej adas enleves esbozos! "Para Schiller, la cada vez mayor complejidad delmecanismo de los estados modernos, la cadavez msextendida subdivisin de las ciencias yde las artes yoficios, lacada vez ms clara separacindelasclases,hanrotoel armnicovnculode las facultades humanas.Laculturaes elespejodeesta escisin, delaislamientoy de la desvalorizacinde las facultades: La inteligenciaintuitivay laexpeculat ivase hanapartado, la unadelaotra, host iles, retirndos e a sus campos respectivos,desdedondevigilanloslmites con desconfianzayconenvidia; y, al restringir la propia act ividad a un slombito, nos hanimpuestounpatrnque enno pocasocasiones acaba por suprimirtambinlas otras facultades.Mientras que laimaginacinlujuriantesofocapor aqulos plantoslaboriosos delintelecto, porall, el espritude abst raccin ext ingue el fuego cabe al cual deberlalaeducaci6n estticadel hombre, Madrid, guilas, 1983]. Sobre elproyecto hcldcrliniano, norealizado, decontestar alasCartasdeSchiller, vase H. G. P OT T , Schiller und Holder/in. Di e "NeeeBrieje ber die asthetische Erziehung". en Schillers Brie]eber diedsthetische Erziehung, edicinde J. Bolten, Frankfurt a M. , 1984,pgs. 290-313.12 SCH I LLER, ber die asthetische Erziehung des Menscben, ineincrReihe vonBr ef en. cit. , pg. 322.17 Ihaberse calentado el corazn y en el que deberahaberseinflamadola fantas a (...). Ligadoeternamenteaun pequeo fragmento del todo, el hombremismo sefor manicamentecomo un fragmento y, no habiendollegado a sus odos ningn sonido que no fuera elmontonorumordela rueda quegira, nuncadesarrollalaarmonadesuser; envezdeexpresarconsunaturalala humanidad, se convierte en mero trasunt o de suocupaciny de su ciencia- P.Desgraciadamente oc ios ms de los hombres estndemasiado cansados y exhaustos en la lucha con lanecesidad comopara poder aspirar alarecomposicinarmn icadelasfacultades, alafelicidaddelabelleza:Content osconpoder escapar alagobiode pensar pors mismos, ceden aot rosdebuenaganael cuidadodetodoaquelloquecorrespondaalaspropias ideas, y, siporventura, lest urbanexigencias demayor ent idad, seaferranconfe ciegaa lasfrmulas queel estado yelclerotengandispuestaspara el caso- ". Por otrapart e,el estadono puede transformarse a s mismoen educador1corrompido como est por const it uciones brbaras,cuya derogacin, no obst ante, no produciraotra cosaquetumultosy fanati smodelalibertad. Nohay, pues,a mano otro instrumento para elevar al hombre porencima de su actual disgregacin, que una educacinest tica. reservadaaunospocos, aunquequedeel restode los hombres, en especial los noeuropeos, abandonadoaladefonnantepresin delanecesidad, de labarbariey del despotismo' >. Hay una barrera objetiva queB l bid.,pg. 323.14 Ibid.,pgs. 331-332.ISVase Scbiler anGoetbe, enerode1798, dondeSchiller, trashaber ledo las descripciones de los viajes por Egipto ySiriadeNiebuhr y de Volney, manifiestala consternacinquele produ ce elhecho deque lasfuerzas ms vitalesdel hombreoperen enuna18impide ala mayora desarrollar armnicament elas propiaspotencialidades, acceder aunavidadigna. Parainclusolas pocas almas bellas a las queestoles es dadot ienenquerecorrer unlargocamino, porqucesprecisosalvarla desviacin del sentimiento: Hayque abrir a travsdel coraznlavaquellevaalacabeza. Lanecesidadmsurgentedela pocaes, portanto, laeducacindelsentimientos!".Cuando llegue aJ ena, tendr, pues, Holderlindospropuestas elaboradas a las que enfrentarse: por unlado, la de Fichtc de educacin mediante la razn y(explcit ament eapart ir delos Fundament osde derechonatural) mediante el estado, con una int ensificacindelos desequilibriosprovocadapor el choqueconloexis-tent e y con la expectativa deuna fueraemancipacin detodos; por otrolado, la de Schiller, de educaci nmediant eel sentimiento y al margen del estado, por efect o delart e, quetiende hacia unequilibriodelas facultades sloal alcancedeunospocos. As, Ficht eapareceasus ojoscorno un titnenconflicto con larealidad yconlanat uraleza, promotor del desarrollo unilat eral de larazn y del est ado" . mient ras que Schiller se le irpartetan pequea del mundo, el hechode quemasas enormes depueblos sean irrecuperables para la perfect ibilidad humana", y,sobre todo, el hecho de que los no europeos carezcan defund amentosmoralesyestt icos. (CitadoenR. F EST ER. Rousseaund deutsche Geschichtsphilosophie, Leipzig, 1890, pg. 110). Conrespectoatal act it udde Schiller ant elaeducacinest t ica. vaseN. S.... ITO. S:hi//erei/ seo lempo, Roma, 1%3, p g. 161Y sigs.Sobre la[uncin del estadoenla educacin. segnlasperspectiv asde la poca, vase U. K RAUTKIt .... EMI-.It , Staat und ErziehungBefr ndung iffentlicber Erziehung be; Humboldt, Kant, Ficbte,Hegel undSchleiermacher, Munich, 1979.h, SCHJL L l' lt, berde asthet;sc!Je Erziehung des Menschen, ineiner Reibe von Briefen, cir., p g. 332 (t r. it. , pgs. 230-231).11 VaseHegelanSchellmg, finalesdeenerode 1795, enBriefe19dibujandocomoel procurador de unaarmona incom-pat ible, inclusopara lospocos, conlasescisionesdelapoca.21. Lareflexinyla cr ticadel Holderlinde Jic o,posibilidad, ser transcurrefundamentalmenteentreestosdosmrgenes . Est etexto, denaturaleza eminent ementelgica, probablement e redactado en abril de 179518,comorespuest a al librodeSchellingSobre el yoy comocrticaalconceptode sustancia- en Pichte , seensartavanndan Hegel, edicindeJ . Hoffmeist er, vol. 1, Hamburgo,1952, pg. 18:H olderlm..siguelas lecciones dePicbt c y habladelcon ent usiasmocomo deunt idn queluchapor la humanidad; esdpersuadido de que su influenci a no ha de circunscribirse a losmuros del aulauniversitaria. Sobreel tema delos t it anes, recurrenteenHolderlin, vaseA. HANEY, Holderlns Titanemnythos, Zur ich,1948. R. B. HARIl. 1SON. Holderlin's Ti tans and tbc boakof Revela-tion: anEsehatologieallnterpretalionof History, en..PublicarionsofrhcEngl ishGocthe Socicry- , N. S., XL VI ( 1975/6), pgs. 31-64ypara una int erpretacin del mit o de los t ita nes que pone demanifiesto su papel positi vo en tanto que potencias salvajes ynat ur ales tambinenrelacinconel FundamentodeEmpdodesy con Notas a S foco , vase A. BENHOLDT-THOMSF.N, Die .Bedeut ung der Tuanen in Holderlins Spatu't'rk en ..Holder/inj ahrbuch, XXV( 1986- 1987), pgs. 226-260. Sobrelos titanes, vasetambin en est e mismo texto, ms adelante.Picbt c no aborda explcitament e la cuest in del papel delest ado hasta 1796 en f unda ment os de derechonat ural (para lascr t icas de Holder/in, vase la s pti ma carta , del primer libro.primer vol umende Hiperin y Hilderlin , sellegani ca-mentemediant elaintuicininteleetua[26, lafacult addeconocimiento. instantneo, aunquearticulado, del todo,cuya presencia en el hombre haba sido negada porKa.n.t. esot racosa, afirma Holderlin, queaquellaUlll!ICaClOn .10 que vive, unificacin qued.enva. delaimposibilidadde una separacinyde unaislamiento absolutos. El modoms sencillo de enunciarla .24 El h Tt iiv serevelaenla belleza"que - SanPlat n "haba vase Hyperion,cir., pg. 236yF. STRACK,Asthetzk und Freibeu.H lderlinidee vonSchnheit S;u/ichkeit undGesebidne in der Pr zeit, T ubinga, 1976 (sobre [a influencia delFedro pl atn ico, pg. 134Y sigs).2SH. SCHOLZ, Historisch k ritisr:/Jt' Eintleitung en DieHaltptschrif tmzumPant heismusstreit xwiscben] acobi und Mendels-sohn, Berln, . 1916, pg. XVII I. Sob relacr ticade jacob a Sp inozayenHolderlin, vase D. H ENRICH, Ueber H lderlins en - Hclderlin j ahrbuch.. XXIV (1984-16. y sigs.; Id:, Pkilosophisch-thrologische Problemlage1mTbmger Stift zurSt ud,mzet Hegels, Holderlins undSchellingsenXXV(1986 1987), pg. 86Ysigs., S. ZAC:j acobl, crtuq ae se Sp noza; enAA. VV., Spinozane 350 ennioerser onascita, ed icin de E. Giaoco n i, N poles, 1985, pgs. 173-. 16 Sobrelaint uicinintelect ual, vase J. NWBAUER und asthetischeAnschaultng. Zur Enlstehung der r;'mantiscbenKunstauff assung, en- Deut sche Vierteljahrsschr ift 46(1972), pgs. 294 319. ,consisteendecirquetantola verdadera separacin -ycon ella t odo lo que es verdaderamente mat erial yt ransitorio-e, comolaunin - ycon ellatodoloquees realment e espiritual y permanente-e, lo objet ivocomotal y losubjeti vocomotal, sonslounestadodelo que originariamente est unido, estadoenel quesehalla porqueest obligadoasalir des mismo-" . Comoel UnodePloti no(enrealidad, el pl anteamientotieneaqu unas trazas tpicamente neoplatnicas),aquelloquel7 HIDERLl N, ber denUntersehiedderDiehtarten,enAuf siitze,cit., pg. 267, tr. it . Sulla iffe renza dei generi pcetici, en Scriuisulla poesia e framment i, cit., pgs. 55,56. Vas e H Ol.DFIU.IN,Hyperion, cit . pg. 9: Ser un o con todo cuanto vive, volver alT ododelanaturalezaenalegreolvi dodes, tal esel pi cede lospensamientos y de la dicha. La frmula unifica cin con todocuanto viveno es de Spinoza sino de H emst erhuis, el filsofoplatnico ho lands (1722 1790) , a quien Holderlin recomendabaleer , y quese conod a enAlemania gracias' alas traducci ones quedesu obra hablan hecho J acobi y Herder, vase F. HI'. MSTI'. RHUIS,Lett re sur le dsr, trad. alcm. de Herder [ber dasverlangen],enT eut scher Me rkur- , noviembrede 1781, vase aho ra la Premessadel tradutt oreen H ERDER, Werk e, edicin de B. Suphan, Berln,1987 y sigs., Bd. XV, pg. 55 Y Alexis 014 r aged'or, rr. al. deJ acobi, sob re la cual vase W. BoEHM, Hoderlin; cit. , vol. I,pg. 47. Sobre el est udiojuvenil deHolderlinenromoaHemsrcr-huis,vase W. BETZENDOERf+.R, HOlder/ins Studienjahre imTbingeTStift, Hcilbronn, 1922, pg. 61 y, en general,J. PF.HRSEN, Dasgoldene Zeitalter bei dendrutschen Romantileern: DieErme, Halle,1926 y A. CHRISTIANSEN, Die Idee des goldenen Zeit altmbeiHolderlin, conferencia, Tubinga, 1947. Sobre el pensamiento deHcmsrerhuis, vase E. MATASSI, Hemsterhuis istan za critica efi losofiadellastoria, Npoles, 1983. YG. KURZ, Mittelbarkeit ndVereinigung. ZumVerb,ilt nisvanPoesie. ReflexionundReooliaionbei Hblderlm,Sr uttgart, 1975, pg. 21Ysigs. H ayuna alusinalateoradeHemsrerhuissobr e el amor enHolderlinenD. H ENlUCH,Hegel undHolderlin, en Hegel imKo ntext, Frankfurt a. M., 1971,pg . 13 Y sigs. Sobre el moti vo de la -vida- , vase C. H ESSEl-H AUS, Holderlinsidea vitae, en - H clderlin-j ahrbuch-, 6 (1952),pgs. 17-52.26originar- iamente est unido sale de s, se escinde enpar tes, en el juicio... , se derrama, se vuelca de lamultiplicidad de la sensibilidad. Frente a Schelling,quiz, y .su int uicinintelectual de..el mti co, plst ico,sujeto-objeto... 2 ~ , en que t iene lugar la prdida de laconcienciaen lo indistinto, lo caractersti co yoriginalde lasolucinholderlinianaest ribaendejar ent rever launidad, el serenabsoluto, sloenlaseparacindesuspartes y en el seno de la mult iplicidad mi sma?", Latotalidadresplandece, as, exclusivamenteenlas escisio-nes. De suerte que - como veremos en el caso de lat ragedia- cuantoms radicales, dolorosas e inconciliablesseanlasescisiones, tanto ms intensamen tese. manifiestaen ellas la unificacincon todocuanto vive. Lot rgicoesel rganosupremodelaintuicinintelectual y enlonejasdelat ragedia, enel alejamientomximoentre eldios y el hombre, Serevela casi per absentiamla unid addel seryla presencia delodivinoyde la plenituddelavida en el hombre' v,2. Por otra parte, mercedalaconcienciasensible,los hombresaccedenenlareligin demodoinmediatoa la ..unificacin con todo cuanto vive.... En Sobrelareligin, escrit opor H lderlinen Francfurt cuandoera28H LDERLlN, be,. dieVerf ahrungsweiwdes poeti schen Gstes,en Aufsat ze, cit . pg. 259. tr. it. Sul procedimento dello spiritopoetice, enScritt i sulla poesia e [ mmmemi, cit. p g. 87.1'lVa seH LDERl.I N, berdenUnJersehiedderDichtarten, cir.,p g. 268..\O VaseIbd., dondesedicequela plenitud 5610 puedesent irseen el dolor y en el aislamient o ms absolutos, y el dsticoSophokles, en HI.Dr:Rl.IN, enGrSt A, vol. J, 1, pg. 305:Envanot rataron muchos de deci r dichos amente lo absolutament e dicho -so, I Aqu se me muestrafinalmente, aqufenel duel o, do ndeeltrmino ..duelo (T rauer) remite a lat ragedia (Trew rspie, Juegoluctuo soodoloroso)ysignifica, portan to, ..rr gico - .27preceptor en casa de Gontard, abo rda ternas que secruzanconlosquetratasuamigoyMentorHegel".La reli gin surge en cuant o el hombre se alza porencimadelosmenesteresmsprimariosydelasat isja-cin de las necesidades en busca de un provechosuperior. Es una pausa momentneadelavida real,diras e un domingo de la vida, corno la definiraHegel ms t arde". El hombre, agradecido por suexis-tencia, se hace consciente de un vnculo no mecnicocon lo que le rodea, con la vida que fluye del todo.Ahora bien, este vnculo infinito de lo viviente puedeserentendido, peronoagotadoenelpensamiento(paraHolderlin, comopara j acobi,lavidanoes unproduct odel pensamiento sino su presupuest o indeducible). Elpensamient oreproduce nicament elas leyes necesariasde la vida, pero no aquel nexo ms infinitoque essemejantealas leyesdi vinas noescritas de AntgonaJJEsenexoesel esprit u, vivificante vnculodel todo,enel sent idode la parbolaevanglicade lavidylossartnicntos y enel sent idodeMontesquieu. Los antiguoscrean to dava en este vnculo que nosotros hemosdesmenuzadoenfragment os concept uales. creyendoquede esemodoapre henderamos suocuItosentido: Y, enverdad, de las sut iles e infinitas relaciones de lavida31 VaseHLIlFJU.IN, bcr Re!igion, en Auf satze, cit., pgs. 275279, t r. ir. Sul/areligione, en Scrini sullapoesiae /rarnrnenti , cit.,pgs. 45-52. Sobreest et ext o, vaseG. BUHR, Holderlins Eine Untt'T'Surhung2 UdroFragmenten. UekrRelit ion. und.,Das WerdenimVt'Tgehm ., Frankfurt a. M., 1792. SobreFrankfurten esta poca y sobre el crculo de amigos de Hegel y deHolderlin, vase AA. VV. , Frankf urt aber ist der Nabel dieserWelt . Das Schicksal einer Generation der Goctbezeit, edici6n deCh. J amme y O.Poggeler, St ur t gart , 1983.l2 HI'GEL, VOT/esungen ber diePhilosophie der Religion, edici nde G. Lasson,Leipzig, 1927 1930, vol. 1, pg.2.IIVaseHLDF.RLlN, Ober Religion, cic., pg.276.28hemoshechoenpart eunamoral arrogante, enparteunemblema ; ano, o una Furil norma de gusto, y connuest ros frreos concept os nos creemos ms ilust radosque los antiguos para quienes aquellas delicadas relacioneseran o, ? ichode otromodo, erantales que suconsider aci n deb laser no en SI ypara s, sino en elespritu que domina la esfera en que ti enen lugar. J4.Los ant iguos posean una ilust racin superior a lanuestrapo rqu enorenunciabanni alatotalidadni aladist incin. En Holdcriin, religin no significa nadainst it ucional ni pos itivo, sinola gratasant ificacindela totalidad que anima a la propia yparcial esferadevida, un proceso mt ico. de produccin de tantasdi vinidade s corno esferas hay de vidas separadas. Loshombres tienen una divinidad comn como en unasuertedesinecismoreligioso, slocuandoestnunidospor un hacer ypor un sufrir comunes, cuando entranenlamismaesfera formandosociedadesmsvastas" .De forma parecida, t ambin para H egel la religineselevacindel hombredevidafinit aavidainfinit a,}4 t bid., pg. 277.nPara Holdcrlin desempean la misma funcin la filosofakant iana, que persigue la-universalidad-, y la polhica moderna:..Del mismomodoqueel hor izonte se ensanchay el int erspor elmundosurgeycrececonlamiradaquecadadaset iende francaporesemundo, as, conla visindelailimitadasociedadhumanayde susseest imulanel sent ido paralo universal yelalzarseporencima del propioestrechocrculodevidatanto comoseesti mulael impulso a universalizar el int ers y los puntos devista a instanciasde lafilosofa. Y, t al el guerreroquesesientefuert e yvalerososi act a contodo el ejrcito,y lo es de hecho, as,la fuerza y lavivacidad de los hombres crece a medida que se.el crculo devidas en el que se sienten act ivos ypasivos (S I, por el cont rano, la esfera del individuonose ensanchadel mismomodosepierde enel t odo). {HolderlmandenBrudet, enHLOERLI:-I, Brie/ e, cit. , pg. 304).29,de lo singular hasta el -espirit u- que vivifica a lacc muni dad" . Ylafilosofaterminaenlareliginenlamedida enque el pensamient o no escapaz de alzarseactualment eporencimadeloquees finito, por encimade la reflexin" . Para Hegel est o no implica, sinembargo, que el esprituy el pensami entoengeneral nopueda n comprender la vida, quehayan de perderse enlasopadel corazn. yenlas nieblas mst icasdel sent i-miento. Antesbien, latareaes reinesLebenzudeneen(pensar lavidapura)38. y paraunatareatal serequiereunrgano cognoscit ivoms potente que el pensamientoque se funda en la reflexin y que es incapaz dedist anciarse de la coexistencia o de la opos icin de.16HEGEl. , Sy stemf ragment V OI 1800, enTh eologische }ugendsch-riften, cit.. pg. 347. Sobrelasrelacionesent reH egel yHcldcrlin,ampliamente estudi ados, vase, por lo meno s,J. HO l'l ' MEI ST EK,H lderinun dHegel, Tubinga, 1931; T H. HAERI NG, H derlinundHegel in Frankf u rt. Ein Beit ragzur Beziebvngvon DichtungundPhilosophie, enF. Hddern. Textes reunis et presents sur l'i ntiativede l 'institut Allema nd, Par s. 1943, pgs. E. C ASS1RER,Hblderlin undder deut scbe l dealisrnus, en Hodedn. Beitrage zusenemVe rstiindnisinunSn'em ]ahrhundert,Tubinga, 1% 1, p gs. 79-118Y D. HENRlc H, undHolderlin, cir., pgs. 940 ( q ui e nt rastocando la inrerpre raci n t radicional, llega a decir que en elperododeFrankfurt Hegel -dcpende completamente deHolderlin- ,ibid., pg. 38). Mi sreciente mente hanapar ecido, sacandoalaluznuevosaspectos, P. K O NDYl.I S, DieEnt stehung derDialektik. EineAnaiyse da geisligen Entwicklung von Hoderlin, Sdxlng undHegel bis 1802, Snut gart , 1979; CH. J AMME Ein ungelehrtesBseb-, Die philosopbisclx Gemeinschaft zwischen Holder/in undHegel in Erankfurt 1797- 1800, Bonn, 1983[sl-icgel-St udien- , Bei-hcft 23)yR. Bodei, Scomposizioni. FormedeU'indiv iduomoderne,Turlu, 1987, pgs. 15-105.37 VaseHEGEL, Systemf ragment ven1800, cit. , pg. 348.HEG FL , Der Geiu des Cbrstentwms und sein SchicksaI, enTheologische]ugendschriften, cit ., pg. 302, rr. it. Lo spirito delcrisnanesimo e il suo destino, en Scritti teologici giov anili, ci t .,pg. 415.30determinaciones finitas, se requiere un pensamientocapazdeconseguirla unidad enladistincin, ya que -laoposicin es la posibilidad de la reunificaci n- ' " y lavidamisma englobaens la uninde uniny nouni n:nosepuedeconsiderar lavidaslocomounificacin,relacin, sinomsbiencomooposicin. Si digoquelavidaeslaunindeoposicinyderelacin, esta uni npuedeser denuevoaisladaysepuedeobjetarqueestenoposicinalanounin. Debera, pues, decirquelavidaesuninde uniny denounin...,,40 Esnecesario,en consecuencia, un pensar que conservelatotalidadsinanularlacondicinde determinaci ndelaspan esni loagudodelascontradicciones. Yciert amenteunpensarque- aunponindoseporencimadelainmediat ezdelvivir- sea vida, y no slo vida sino, en el senti doarist otlico, la vidams alta. Desdeunimplcit opuntode vist a hegeliano, Fichte interpreta exactamente lanecesidadde que el pensamientose eleve por encima deltu rbiosent imientodel vivir, peroyerracuandodeclaraquelaespeculacinesloopuest oalavida, el novivir:'" y la especulacines estesalir fuerade la vida real, estelugardeobservacinext raoa lamisma. Al hombrelees posibleconocerse a s mismo siempre ycuando secoloqueendosperspect ivasdist intas, enlaelevadaporencima de lavidayenlade lavidamisma. Sepuedevivir, yquizvivirdeunmodoentodoconformealarazn, sin especular; en realidad, se puede vivir sinconocer lavida; pero nose puedeconocer lavida sinespecular (...) vida es, en sentido estrictament e especfico,nofilosofar; filosofares, ensent idoest rictament e espe-cfico, novivir!' ..19 1bid., pg. 282.40 HEG EL, Sv mstemfrag mcnt vo n1800, cit. , pg. 348.41 rI CHT E, Fragmmt (abril de 1799)enBrief uecbsel,cit., vol. Ir ,pgs. 87, 88.31TampocoparaHlderlinsepuedencogerlos frutosdel rbol doradodela vida mediant eunpensamient odiscur sivo, queprocede deescisionesy oposiciones: Elhombreesundios cuandosueayunmendi gocuandoreflexiona-" . Holderlin sost iene con Lessing quees unodelos prejuiciosdel hombre considerarel pensamientocornolacosapr imeray msnoble-", El pensamientoylaaut oconcienciahumanos const ituyennicamenteunaparte del ser, una potencia, aunque una de las mselevadas. delanaturaleza. Nose puedeponerelpensa-mientocomofundament odela nat uraleza, nose puedeponer laconcienciacomofundamento del ser. Slolaintuicinintelectual. enel picede lasescisiones. dejatrasparecer la unidad del yo con la naturaleza infinit a.31. Componentes ms vastos que las solas reflexionesde Fichte y Schiller, de las que en efecto parte sucrtica, constituyen la base del pensamientodeHolderlin.A ssiduus cultor de lafilosofa Kantianadesdelosaosde T ubinga" , ha estado en estrecho cont acto con elpensamiento dePlatn, Spinoza, Rousseau, Hcmsterhuis,Herder y j acobi, antes de dedicarse a Empdocles'".42 H l.DERUN, Hyperion,cit . pg. 9.H H LD H U JN, Zu] akobis Briefenber dieLebredesSpinoza,cit ., pg. 208.H VaseF. BEISSNFR, Eriutaungen, GrStA, vol. IV, t , pg. 377.Pan la relacincon Platn, vase A. SCHl.AGI>ENHAUFI'E:"I,L'expritmce platon ienne de H lderlm, en Mlange 1945: I V.Etudes philosophiques, Par fs, 1946, pgs. 53-80. Y K. DUESING,32So.focado por lafamafilosficadesuscompaeros delStif t, Hegel ySchelling, susposiciones ter icassehanamasadoconlas deunidealismogenrico(hast a convertira Hdlderlin ensudoctor seraphicus)46 Ose han especialmenteenelpasado,desprovistas de importancia, enla medida en que sonexpresron de unpoet a yno de unfilsofoprofesional'".Aesthetischer Platoni smus bei Hblderlin und Hegel, en AA. VVH,0mburg vor der Hobe in der deutschcn Geisttsgeschichte, cir.,pags. 101 117. ParaRousscau,vaseK. WAIS, Rousseauet Hiilderlin..Anuales de la scci t J. Rousseau -, XXXV (1952. 1% 2):pags- 286-308 ; J. STAROBINSKI, J ean-JacquesRousst'au. Latranspa-rence el l'obstacle, Pars, 1957, pg. 310Ysigs.; B. BOESCHENSTElNLa transfi.guration de Rousseau dans laposieallemande al'or;dusicle. Hclderli n - Jean Paul- Kleist, cn ..Ann alcs de la J.-J. Rousseau - , XXXVI ( 1963- 1965), pgs. 153-160. Hol-derlinamaba especialmente Riveries yla NowoelleH/o"ise. SobreEmpdodesvans elaspgin as que siguen. J. H OFFMEISTER, Holderinund Hegel, cit., pgs. 3.4 N. H ARTMANN, Pbiosopbie des deutschcnl dealismus Berln1960\ p g.. 184, ha por ejemplo, que los ensayos 'tc6rico;d.cH ol derhnsean ...filosofa, mientrasqueW. BOEHM Holder/incu., .vo l. 1, pg. 140ysigs. yK. H ILDEBRANDT, HOld;"/in.sopbie undDichtung. Snntgarr, 1939, p g. 182, se pronuncian afavor.?c aHolderlinenla familiafilos fica. Hoyend la laes ocios a y se est udian sus ideas y el desarrollo de su ... so n los estudi os quc se ocupan dela obradeHolderlm, sobre tododelaqu e sededicaalapoti caveasc J.ISBF. RG, HblderlininHomburg1798- 1800. Das W erk unddas Wandel des W:elbildes, conferencia, H amburgo , 1954; D. Vorstudlt'nZUTErliiuterungvon Ho/dt>rlinsHomburgt>rA usatze, conferenci a, Tubinga, 1955; L. RYAN, Holderlins Lebrevom Wechsel der !one, Stu ttgart, 1960, p gs. 30-48, 80-103; U.Der gesetzli cbe Hiilde:/insDichtungslehre, Tubinga,1962, M.. HolderlmsTbeore derdicbter scbenGatt ungen,confere ncia, Tubinga,1968; R. BFRI.INGER, Hlderl ns philosophischeDenkart, en - Euphorion-, 62 (1968), pg. 1 y sigs.; 1. BROSEGERLACH, Natur und Geu bicbte. Stu dienzuHiilderlins Hyperonund..Empedoklesa, conferencia, Got inga, 1969; G. KURZ, Miuel-33Enrealidad Holderlinsecolocaconscientement eycon ori ginalidadall dondesecruzanlascorrientes depensamientos ms remotas con la nucv,adeSchil1ery del idealismo.., que es mucho mas diferenciado,abiert o, inciert oensusperspecti vas, densodemot ivosqueposteriorment esernfilt rados, .deloen seguida, cuando se forme el eje canonice Fichte-Schelling-Hegel. La ideafuerza queart iculasupensa-mient oesladeunanaturalezavivienteydivina, enlaque la vida y la muerte se generan una de la otraincesantemente, y en la quelos principios opuestos, defor macinyde destruccin, estnenperpetuaentre .s. En lacomposicin de tal idea convergen diversoselementos. Muyprobablemente Holderlinencuentraenel FcdndePlatnlaprimeraformulacin del vnculorecproco de generacin de los opuestos" . Sin dudacircularon ampliament e por Alemania partes de est ateora duranteeldebatemant enidoporj acobisobreelspinozismo deLessingla poca delllamadomue-Streu, o bien se difundieron con la doctrinadelrejuvenecimiento (expuesta por Herder en Ideas yenTitnyAuroraytratadapor el ginebr ino Bonnet}, yevident emente lasvuelveaencontrar enlafilosofadeEmpdocles' ".barkeitundVereini gung. 2 umVerhiiltnisva nPoesie. ReJ!txion Rroolutionbei Hldevlin, Stungart , 1975 (ennot as sucesivas se Citabibliografa especfica poste rior).8 Vase P'-ATN, f'edn, 6Gb : ..Oh, qu rara cosa parece elhecho ese al que los hombres llaman placer! Qu admirable sunat uralrelacinconloquep;recesucontrario, el dolor! Efectiva-mente, ningunade estas dos realidadesadmit e la presenciade laot raenelhombre; pero siset rat adeconseguir unade lasysealcanza, hay que t omar ta mbin la otra, como si, aun siendocomo son dos, estu vieran unidasuna solacabeza. Vase, R. B.H ARRlSON, Hbldert n andGreekLerature, Oxfor d, 1975, pago78..9Vase HERDER, Ideen zur Pbilosopbie der Gescbcbte daMenschheit , enWe rke, cit., vol. XIII, pgs. 100y192-194. Sobre el34Enlarecuperacin del antiguomitoagrario del ciclodelaveget acin, Holdcrlinsemanifiestaespecialmentesensiblea la tradicindel pant esmoherti co, ..maldito..ylibert inodeBrunoydeVanini. Brunoafirmefect i-vamente que lacorrupcin no es Otracosaque unageneracin, y la generacin no es otra cosa que unacorrupcin; el amoresodio, el odioes amor al fin..soypresent aEmpdocles como el defensor deunpr incipioqueno seagota al explicar lasformasconfusasenelseno dela materia y que no cesa de suscitar la generacinde una cosapor lacorrupcinde ot ra..!> I. YdedicaaVanini, el hereje italianoquemadoenTolosaen 1619,t ema, vase R. U NGER, Herder und der Pal ngenesiegedanke, enHerder, Novalis, Kleist.Studienber die Entwi ckl ung des Todespro-b!ems inDenken undDichtung vomSturmundDrang zur Romantik,Frankfurt a M. , 1922 (reimpresa enDarmsradt , 1968); W. DORBEK,j. G. Herders Welbild, Colonia-Viena, 1969, pg. 159 y sigs. E.BENz, Die ewige } ugmd in da CbristlcbenMystik v on MeisterEckart bis Schleiermacher, en - Eranos J ahrbuch 1971-, vol. 40,l.e iden, 1973, yP. NICKEt., Die Bedeut ungvon HerdersVerj n-gungsgedankm undGeschicht5philosophie fr dieWerkeHlderl ns,conferencia, Kiel,1973.!tO BRUNO, De la causa, principio e uno, enOpere italiane, vol. 1,DialogkiedicindeG. Gen rile, Bari, 1925, pg. 263. Lasobras iralianas de Bruno en la poca de Holderlin eran anpr cticamenteinencont rables,al t iempoque famosas por su' impie-dad'.51 Ibid. pg. 180. Holderlinconoceeste pasaje mercedal largoapndice dejacob ial. eueresulladot rinadi Spinozaenelquese unIragmcnrosustancial deDe lacausa, principioe uno,v ase J ACOBI, Uber dieIt/Jredes Spinoza inBvef en anHt7TnMo sesMendtlssolm, en Wrr ke, Lcipzig, 1812-1825, vol. IV, 2, Btylage1,pg. 8, t r. ir. La dourina di Spinoza. Lettere al signor MosesMendelssohn, Bari 19692 pg. 162. En el manual de Bruckcr, quetodos los est udiantes del Stift de Tubinga usabanparaSllSexmenes,hay un largo capitulo sobre Bruno , vase j Ac ol\ (i) BRucKER(i),Historia criticaphilosophiae a tempore resuscitatarurnin occidenteiitterarumadtmpora nostra, to mus IV, parsaltera, Lipsiae1744,pgs. 12.-62 (De l ordano BrunoNolano)_35mencionadoporBruckercomoimpietatis nomine [ami -gcrat issimus-V, una poesa que Schill er se niega apublicar ensurevistaS3:Osaron llamarte impo? ConanatemasAbrumaron tucorazny te atarony te dieron a las llamas,Oh t, hombre sagrado! Oh! Por qu no descendisteIncendiado desde el cielo, a herirDelos blasfemos lacabeza?Por qu no llamastealhuracnPara que las cenizas de los brbarosLej os de la tierra, lejos de la patria, esparciera?Pero la que amaste vivoy teacogeMuerto, la sagrada Nat uraleza, olvidaLos actos de los hombres; y tu!: enemigosVolvieron como ta la paz ant igua'".SeguramenteHolderlinconoca, entre otras obras deVanini, el dolori do poemalat inoDeo, reproducidoporHerder en su Gotl y del que, a modo de ejemplo,reproducimos aquuncuarteto:Tumeta, pondus, Tunumerus,decor,Tu que ordo, Tu par atque honor atque amorconctis; salusque et vitaet auclanectare el ambrosa vo/uptas.Sl J. Brucker[l ], Historiacriti ca philosophiae atemporeresescita-taruminoccidentelitterarumadtemporanostra, t omusIV, pars, 1,Lipsiae 1749, pg. 185. Sobre Vani ni, vaseL. CORNOVAGUA, Leopere di Giulio Cesare Vunini e le loro [ont i. Roma, 1933-1934 yG.SPINI, Ricerca sui libertini, Roma, 1950, pgs. 117-135.53 Hclderlinenviel poema aSchiller el 30de juma de 1798,peroste lorechaz. Vase N. VONHELLlNGRATII, enHLDERLlN,Siimtliche W erk e. cit ., vol. JIl , pg. 491 n.~ HOLDERLl N, Vanini, GrStA , vol. 1, 1, pg. 262, tr, it. Vanini,36Lanaturaleza, laGloriousNature, all-divine, delosdeisrasingleses esensuesenciavital lasupe racindelaopos icinentreconciencia y mundo, el lugargerminat ivode la ..unificacin con todo cuanto vive" y que segenera por la muerte misma: Deja t raspasar lo quetraspasa (...) traspasapara volver, envejecepara rejuve-necer (. ..) muere para llegar a ser ms viviente- >.Hlderlin expresa vigorosament e esta conviccinpropiaen una carta: Yen lo que concierne a la sit uacingeneral tengounconsuelo, y esquecualquierfermenta-cin y disolucin ha de conducir necesari amente alanonadamiento o a una nueva organizacin. Ahorabien, elano nadamientonoexiste, de ah que la juventu ddel mundoha derebrotar denuestradescomposicinV.en F. HOLDERLlN, Poesie, Traduccin y ensayo introductoriodeG. Vigolo, T urln, 1963, pg. J2." v D incioiodcl ANINI, eo; prmcrpto e a octava 50, enHERDH(', GOIt, enSiimt/icheWerke, cir., vol. XVI, pg. 437. Vanini desarrolla amplia-mentesupensamiento sobre13 naturalezadi vinaenDe admirandisnatura: reginae deaqut' mortalixm arcanis y en A mphitheatru maetemae provident iae.Sto HLDERUN, Hyperion, cic., Fragmeru, pg. 180.S? Hderlin an Ebel, 10 -1 -1797, en Holtrlin, Briefe, cit .pg. 229. Parecequ e, enunprin cipio, H older linpensexcluir alhombredeestecrculode vida yde muerte: ..Todas lascriaturasenvejecen yrejuvenecen. Por questamos nosot rosexcluidos deeste hermoso crculo de la naturaleza? (HOLDF. Rl.lN, Hyperion,cir., pg. 17. PeroenEmpdodes, acept andoladoct rinadeleternoretorno, mete t ambin al hombre en el gran ciclo csmico:... Todo serepit e, I Loquean debesuceder sehaacabadoya(HOPER.L1N, Empedokles, terce raredaccin, Emprdok/es auf donAetna, GrStA, vol. IV, 1 vv , 329-330, pg. 13J . Es inte resant eobser var queNiet zsche, desdelosaosdel gimnasio(est andoenelcualescribi unaredaccinescolarenfor madccart adirigidaaunamigoen laquelcaconsejaba qucleyera asu"poeta prefcr ido),profes unaprofundapasinpor Hcldcrliny en especial po r su37T odoserCon la muertetorna al elementoDonde, para unanueva juvent ud,Como enun bao, remozarse. A los hombresLa dichales es dadade que ens mismosDe rejuvenecerse hallen la fuerza.y dela muert epurificador a,Que,en el momentopreciso, ellos mismos han elegido,Resurgen, comoAquiles delEst igio,Invencibles ........................................... los pueblos" .2. Lapotenciadelanat uralezavivientesemuestraen el incontenibl e e inv isible para los m s - todosaquellos que se encierran enel orgull oso yo,)- creci-miento de todo lo qu e anhela cambio y devenir. Losdulces juegos delavida, si esquerompernosla corazade una autoconciencia que considera a la nat uralezaslocomounlmit e negat ivoque hayquesuperar, nosenvuelvencornopmpanos:Salgo al prado, donde la hierba desde las racesLozana, como mananto, me hace germinar; donde laflor abre su labio_ Empdocles; Untoque en el ao 1870-1 lleg a esbozar un estudiosobre esta obra, vase C. R.... M:-lOUX, Le fragment d'un EmpdocledeFr. Niet zsche,en - RevuedeMraphysiquc et deMorale-, abril-juniode1%5, pgs. 199-212. Para algunos aspectos delarelacinHol dcrlin-Niet zschc, vase CH. AN DL.ER, Nietzsche, sa vie sapense. Les pricurseurs de Nieuscbe, Par s, 1920, cap.111. Hoderny A. NEGRI, Hblderl n, Niet zsche e la Hiuo ire, en -Giorna!ecritico della filosofa it aliana, XLIV(1965), pgs. 198-229; V.VIVARELl J, Empcdolees und Zarathustra: verschwendter ReichtumndVo lluSlamUnl ergang, enNic t zsche-Studicn , XVIIl (1989),pg. 509-536.~ 8 H l.. DERLl N, Empedokles, primera redaccin Der Tod desIimpedokles, GrStA, vol. IV,1, vv. 1525-1532, pg. 65.38Gent il, exhalndomecallada su dulce alient o;y en las mil ramas del bosque, como en velas encendidas,Lallama de la vida brilla, la florrojiza;Donde en la serenafuente los peces se mueven con-t ent os;Lagolondri naconsuspequeaslocurasvuelasobreelnido,y se alegran las mariposas ylas abejas. Por all voyvagandoEnmediode su gozo; me quedoen el campoapacibleComoun olmo amantey en racimosy pmpanosMe circundan envolvindome los dulces juegos de lavida'",No deben extingu irse nunca el amor y la armonaconflict ivos contodoaquello qu evive, en la me ridianainme rs i nconlanaturaleza enaquellasosegadalaetitia-spinoziana en la que todo se muestra perfecto y lossent idos y el espritu, olvidados de s mismos, sedesbordan en el mundo abandonando el centro de laconciencia:Mientr as tanto djame vagary coger bayas silvestresPara apagar el amor det iEntu s senderos, oh t ierra!Aqu, dondeDulces t ilos aroman cabeLas hayas, en el medioda, cuando enel aleonado granoCrepit a el crecimiento, en el tieso t allo,y aunladoinclina la espiga su cabezaT al el otoo; aunque ahora, bajo la altaBveda de las encinas, donde medit oE int errogo a lo alto, el t aidode lacampana,Que t an bien conozco,~ 9 HO I_DERLl N, Die MUHr, GrSt A, vol. 1, 1, vv. I 11 ' 17 - , pag. .39Como el orosonorosadelejos Ilegaenla horaEnqueelp jaroseani ma. Q ueme place'",Observemos la danza de los elementos feliz menteacordados por el espr it udelaunidadquelosman t ieneju nt os:... Grandes seabrenLos di vinos element osantenuest ros ojos;Unificadosensupoder,O brandichosos ent ornoanosotros.Creceyreposa ensusinmvi les orillasEl antiguomar;se alzalamontaaEntre el ecodesus ro s,yel verdebosqueSus urraundoso, allabajo, devalleenvalle!' .Perotal p oder unificadordela natur aleza, sup az, elcrec imient o y 12 vida tienen su rev s en el sagradoC20S62regenerador, enel inexorable hijosalvaje I Delapoderosanaturaleza , el ant iguo esp ritudedesorden-P.IIJ HOLDERLI N, Heimatb, GrStA, vol. l l , 1, pg. 206. Para dicha'gloria del medioda desplegado' en Holderlin, vase tambinHyperion, cit . pg. 9: Seruno con todocuantovive y. tornar, enun dichoso olvidode s mismos. al todode la naturaleza. tal es elpuntoms altodel pensamientoydel goce. es la cima sagrada delmonte, ese1lugar dela eterna calma. donde el medioda pierde suardor, el t ruenosu vozy el mar espumeantey rugientese asemejaal ondear deuncampodetrigo , Sobre lapresencia deasonanciasconArdinglhtllode HeinsevaseM. L. Bauemer, Einesseyn mitAtlesn -Hense und Hdderlin; enHeinse -Studien, St ungart, 1966,pgs. 49 91 .61 HOLDERUNEmpedokles, tercera redaccin, EmpedoklesaufdemAetna. cit ., vv. 92-99, pg. 125.62 HOLDERU N , WieWenn am Feiertoge..., GrStA , vol. I1 , 1 ,v. 25, pg. 11 8, tr. it . Come ugiorno di esta. en Poesie, cit.,pg. 115.6}HOLDERLI N, Die Vo/ker schwiegen, schIummerten, GrStA.vol. l . l . pg. 238. Sobre este poema, que contiene la exal racj n del40UnaTodeslust, una volunt ad de muerre- v' , se apoderaento ncesdepuebloseindividuos:T urbulentosehuracana, otravez co mo enelCaos, eltorbellinoDelosdeseos enebullicinsobre la raza;Salvaje, desolada, fr aSe hace para siempre. por las ansias, la vida de losrniseros' .En estos periodo s un viento de muert e recorr e lanat ura leza, separaa lo sd ioses de loshombresss. Pi erde,as, la naturalez ade lasRoeries yde lasConfessionsdecaos polt icodelasguerras revolucionarias de Francia, vaseW.KIRCHNF.R, H lderl ns Ent wu rf Die Volker sdnoiegen, scblummer-ten.., en Hlderlin-j ahrbuch.., 12 (1961-1%2), pgs. 42-47. Nodejar denotarsc quela doct rina del caos del que surge nueva vidaest estrechamente ligada a la idea de una Rl gnration que laRevolucinfrancesahm radebidotraer alahumanidad. ParalasrelacionesHolderlin- Revolucin francesaan no del todoaclaradas,vase L. RVAN, Holder/in und die Premosiscbe Revo/ ution, enFestschrift fr Klaus 2 iegler. edicin de E. Catholy und W.Hellmann, Tubinga. 1%8. pg. 172 Y sig.: P. BERTAUX. H derinund die Framosscbe Revolution en H olderlin- jahrbuch, 15(1967-1968). pgs. 1-27;A. BECK, Holderlinals Republikaner, bid.pgs. 28-52; CH. PRIGNITZ, Friedrich Holderlin. DieEnt wicklungwines politischen Denkens unter dem Einfluss der FranzosischenReoovtion; Hamburgo, 1976, y G. MIETH, FriedrichHldern.Diclnerderbrgerlicb-demokratischenRevovtion, Berln. 1978.Anutilizable conprovechoM.DRORME, Hiilderlinet laRlvolutionfr anf aise. Mun ich, 1959. HeabordadoestostemasenR. BoDEI,Politica e tragedia in Holderl n, En - Rivis ta di esterica.., XV(1969), pgs. 382-412. Para una bibliografa ms recient e. vase,ms adelante, nota 106.64 HLDERLI N, StimmedesVoikes. primeraredaccin. GrStA,vol. Ir , 1, pg. 49.65 HLDEIU.IN,Der Frieden, GrStA, vol. IJ, 1, vv. 33-36. pg. 7.66VaseHOLDERLl N, Der Abwhied, pri meraredaccin, GrStA,\'01. 11, 1, vv. 13-14, pg. 24.41Rousscau'", y to ma la destruccin de los cataclismosnaturales, de la guerra, de laserupciones volcnicas y delas tempestades. Ahora, dominaento doelEspritude turbulencia, que en contra de la tierra ydelos hombresAgita iracundo, incoercible, el antiguo perturbadorQue descuartizaa las ciudadescomo a corderos, que alOlimpo una vezAsalt que hierve en los montes y alli lanza sus llamas,, 1 'Que descuaja los bosques y se adentra en e oceanoDespedazandolos navos; ysinembargoenel ordeneternoNunca tesubvierteOhnaturalezal, ni cambia una solaslabaEnlast ablasdetus leyes, porque tambinl eshijotuyo ido d , . ' 68Con el espritu de la calma naci o e unUllICOvientre .Dos fuerzas opuest as gobiernan la totalidad de lanaturaleza: una fuerza que une, que determina lasfiguras parti culares y lay unafuerzaquedivide, que es la potencia infinitay pamca dela nat ur aleza, al mar gendetoda organizacin, inasibl ePor la conciencia y por la act ividad creadora de " " E " fhumanos, por el arte, o. nre en -dos a lo cat egri co, lo es lololimitado; lo ar gico es lo universal, lo ilimitado; elprimeroes principiode or den, lo formado,lo Allrujormliches; el segundo esta pnvado de todaforma, esel Proteodela naturalezaque tomatodaslas67 Vasems adelante, pg. 39 Ysigs.68H OLllFRLlN, Die Mussc, cit ., vv. pg.237.69Para algunos aspectos, vase J:l .SC'WERTE,enGer manisch-Ro manischeMonat sschnft , 34 (1953), pags. 29-38.42formas, loUnformliches70. Loargicoproducelonumi-naso, el t error pnico, anteel cualloorgnicoretrocedeespantado; es el infinito ante el que nos sentimosperdidos yatrados auntiempo" . Susentidoesseme-janteal de lade Emp doclcs", del mismomodoque los dos principios opuestos se encuentran en elvetxcs yenla qn),rtls deEmp docles, en el odioaniqui-lador (... ) yenlaconcordiaconciliadora-P . En Emp-docleshallaHclderlinmuchos temasdesupensamien-70 Vase HOLDERl.lN, Ammerkungen zur Antigonae, Gr StA ,vol. V, pg. 271.71 VaseH OLDERL1 ;\[, Grund mmEmpedoklcs, enAufsdtze, cit.pg. 154.72 Vase J. BRUCKFR(l), Hist oria criticaphilosphiaea temporeresuscitataruminoccidentelitterarumadtemporanostra, t omus 1,Lipsiac1742, pg. 1114.7.; Esta tcorfa de los principios opuest os en lucha y de lasedades dominadaspor elod ioha tenido tambin ciertoeco ennuestrosiglo, vaseR. ROLLAND, Empdocle d'Agrigente et l'dge dela Ha ine. Pars, 1918 y S. FREVD, Di e endliebe und unendlicheAnalyse, en Gesammelte Werke, Londres, 1940-1952, Bd. XVI,pgs. 91-92, tr. it. A nalisi terminabile e interminabili, enS. FREVD,Analisi terminabileeint ermi nabile. Costruzioni dell'analisi, Turln,1977, pgs. 59-61: - Emp doclcs de Akragas (Agrigento), nacidohacia el 495a. c., esunadelasms eminentes ysingulares figura sdelahistoria dela civilizacingriega. Dotadodeunapersonalidadpolifacrica, se consagr a las ocupaciones ms diver sas. Fueinvest igador y pensador, profeta y mago, politice, filntropo ymdiconaturalista. Secuen t aquelibra la ciudaddeSelinonredela malaria y que sus contemporneos le hon rar on como a unDios (.. .)Nuestro int ers se cie, sin embargo, a la doct rina deEmp doclcs que t anto se parece a la t eora psicoanalit ica de laspulsiones que casi nosat reveramosadecir quesonidnti casdenoserporlacons ideracin de queladel filsofogriego es una fantas acsmica mie ntr asque la nues t ra, msmodestamente , sloaspiraaunavalidez biolgica(...)Ernpdoclcs conc ibeel procesouniversalcomounacont inuaeincesant ealternanciadeperiodosenlos queunati otra delasdos fuerzas fundamentales tomael mando, det alsuer tequeel amor yladiscordia seturnanenalcanzar plenamente43to" . No slo han de buscarse las fuentes de la ideabolderliniana de la exaltacin del amor como fuerzacsmicaenlas palabras de Diot imaenel Banquetedesu ob jeti vo de dominio del mundo; uno sucede al otro, el quehablaestadodominadoaniquila, ahora, el otro. Los dospri ncip iosfundamentales de Empdocles - olvidando el todo viviente. Por ello, en erimeresbozode latragedia, enFrankfurterEmpdocles, movidoporel Odl? alacultura y1desprecio a la divisin del a cualquiere . 'TI demasiado determinada, decide Unirse me-ocupaclO . fini 85 L ccudiantela muertea la Naturaleza In mIta.. a caos decindela unificacin contodocuantoVIvenopuc eserledada comotampoco, mstarde, a Andgona en asNotasaAntgona, si no es atravs del opuesto, de lade ladi solucinen lanaturalezacreadora. Losmuerte, l la i .' , int lecrualhroes trgicosnopueden uti Izar a mtutcron10 e ,exclusiva de los espectadores, o de los lectores de lastragedias.Hubountiempo, sinembargo, enquela Naturalez,aencontrabaunavozenel t iempoenqueelan oa en el sentimiento el antiguo acorde con eltodo:Llega m del dolor yde la tribulaci6nLa dicha; poderes amistosos .Descendieron del cielo; en tu abismo,'Oh Naturaleza!, se acogen los venerosI . hDesde tusalturas, y en mi. oTodas tusdichas a reposar vinieron,idd ,. 86Voluptuosi a uruca...ss HLDERUN, Frankfurter PlanEr,pedokles, GrStA, vol.IV 1, pgs. 145, 147, tr. it. Jl pianodi Francoforte, enEm.pedoc.le,. ' , 17 20 Sobreel significado delamuertepara Holderhn, pags" . ' .. 'HG BOEHM DasTodesproblembeiHegelueneunciertomtercs.' ,und Holderlin, conferencia, Marburg, 1932. .,1. d Der Tod des86 HI.DERLIN, Empedok es, pnmera re acci n,48Pero con el paso del sentimiento al conocimiento",empieza ladivergencia y la lucha. El excesode interioridadal quellegaEmpdocles setrastocaen el esfuerzoporpenetrar el coraznde lo objetivo, dela naturaleza. Yen este ms alto fuego'", en el intento de conocerlavida, losopuestos seint ercambian. Enel Fundamentode Empdocles (ctr., Ensayos, edic. cit.}, lo orgnico,que se haba abandonado en exceso a la naturaleza yEmpedokles, cit., vv. 1668-1673, pg. 70. T rasla obradramt ica, decarcterbiogrfico, Holderiin, enP. WElSS, Prankfurt a. M., 1971,trad. it. Holderlin Dramma in due atti, Turin, 1973, hay, ahora,unaesplndidaversincinematogrficadel Empdocles hdlderlinianode Daniclc Huillet yjean-Marie Straub, de 1986: Der Tod desEmpedokles oder Wenn dann der Erde grn v an Neuem euchergliinzt. Nopuededejarsedeconsult ar lams recientetraduccinitaliana(conte xtooriginal al lado) deC. Levi y l. Perini Bianchi:F. Holder lin, Lamorte diEmpdocle, Rivadel Garda, 1982.87 Vase HOLDFRLIN, GrundzumEmpedokles, cit., pgs. 152-153.Sobreest etexto, v anse, ent relaspublicaciones ms recien tes ,U. GAIER, Der gestzlieheKalkl. Hblderlins Diehtungslehre, cit.,pgs.131 -137; K. -R. WmHRMAN N , HolderlinsWille zur Trgodie,Munich, 1967, pgs. 74-126; J. SOERING, DieDialektik der Recbjer-tigung. Ueberlegungen zuHolderlins Empedokles-Projelet, Frankfurta. M., 1973, pgs. 147-176 y R. NAEGELE, Literatur undUtopie.Versuche zuHlderlin, Heidelberg, 1978, pg. 125 Ysigs.88 Sobre el simbolismo del fuego en Holderlin, vase H. -H .SCHOTTMANN, Metapher und V ergleich in der Sprache FriedrichHlderlms, Bonn, 1962, pg. 43 ysigs. y J. TAMIHIAux, Le feuchezlejeun Holderlin, enJ.T AMIHIAux, Le rgardel l'excdent, LaHaya, 1977, pgs. 23-41, Tambin el fuego es en Holderlin elfuego del entusiasmo y de la exaltacin provocada por Dionisodios de la vid ydel vino, vase B. BOESCHENSTF. IN, DionysosinHeidelberg, en -Holdcrlin-jahrbuch-, 24 (1984-1985), pgs. 113-118;Id. ZuHOlderlin Dionysos-Biid, en-DeurscheViertcljahrsschriftfr Litcraturwissenschafr undCeisresgeschichre, 60(1986), pgs.273-285. Sobre el lenguaj e bolderliniano, vase, adems, Y.GAUTHIF.R, L'Areet leCercle. L'essencedu langage ehez Hegel etHoiderlin, Bruselas -Parls-Monrreal, 1969, que trata tambin delaspectot e r icoreferentea la funci6ndel lenguaje.49haba olvidadosuesencia, la consciencia,pasa al extremodelaact ividadautnoma, del art eyde lareflexin; lanaturaleza, por el contrario, al menos en sus efectossobre el hombreque reflexiona, pasaal extremodeloargico, de loincomprens ible, de lonopercept ible, de10 ilimitado, hasta que,con el subseguirsc delas accionesrecprocasopuestas , losdos elemento sor iginariament eopuestos se encuent ran como al principio, aunque lanaturaleza es ahorams orgnicapor obradel hombreconformador ycivilizador, porobrade lasfuerzasydelos impulsos formadores en general, mientras que elhombre se ha hecho ms argico, ms universal, msinfinito89, Enest aformadeconocimiento, el hombrese ha generalizado, dent ro de s, en un microcosmos,sient ela vidasalvajedelanat uraleza. Y la naturalezasehaparticularizado, sehaconfor mado, sehacivilizado,haadquiridolos caracteres de loorgnico, Natu ralizacindel hombre, humanizacinde la naturaleza, exactamente.Lo a rgico se ha int ercambiado con lo org nico yloorgnicocon loargico. De tal suerte queel hombrese sient e a s mismo ysiente a la naturaleza comodesdoblados, La vida de las cosas se expresa en ellenguaje del hombre, de Emp docles, casi como si elcoraznde lanat uralezaestuvieseenl. Losconciu-dadanos deEmp docles, los agrigent inospleiteadoresycalculadores, seresist ana la presindelodesconoc ido,no queran arriesgarse a la alienacin(En tdusserung)enl90, eranpresa, cornotodoslos pueblos endecadencia,del razonar negat ivoyno pensarenlodesconocido,119 H LDFRUN, GrundzlImEmpedoeles, cit., pgs. 152-153.90 Ibd., pg. 158. j acobZwiHing,elamigodeHblderlinydeHegel, haba esbozado un ensayo sobre lo ignot o, vase L.STRAUB, ] acob Zwi//ing und sein N achlaB, en - Buphorion-, 29(1928), pgs. 368-3% y D. H ENRICH, ]acob Zwi//ingJ N achlaB.Gedanken; NacbrcbtmundDoleummtealls A rliaBseines Vnlustes,.'00' daHobo inda d,"t>chonG",",g",hich". , ;1. Enroces Empdocles dio un paso adelante: tena queresolver lodesconocido, tenaqucquerer seasegurar des mismo, suespritutenaquerebelarseante el sorne-. . .n nuenro tanto como tema que tratar de abrazar a lanaturalezaso.metedora, te naqueentenderlaafondoyhacerse conscient e de ella, comopodahacerse conscientey de , s y luchar con ella por la identidad; suespirtt u t ema, pues, que to mar forma argica en elsent idomsalto, desgajarse desmismoy desupropiocent ro, penet rar siempre su objeto tan excesivamentequeello supusiera perderseenl comoenun abismo'mientras 9":c la vida del objeto, a su vez, ten a queaferra r el ammoabandonadoaunquehechoms infinita-mente recept ivo a causa de la ilimit ada acti vidad delesprit u, y, en l, llegara serindi vidual idad, conferirle lapropia part icularidad y acordarla de un modo msgeneral as, enlamedidaenquel se habadedicadocon su actividad espi ritual al objeto; y, as, el objetoaparecaenl enformasubjet iva, del mismo modoquel haba tomado la formaobjetiva delobjeto?' .En esta esplndi da pgina - sin duda una de lasdelareflexin filosficadelapoca- HolderlinImponelata rea de expresar lo desconocido, dedecir loImpensado. Para hacer esto , el sujetose descent ra, aban-dona su- egoidad.. limit adayseprecipitaal - abismos'" 265.encuadre del t ema: vase, R. BODEI, Scomposizioni.f orme dell md, v,duomoderno, T unn ,1987, p.g. 85 Ysigs.9 1 Ibid. p.g. 169.'Il. Para el tema del abismo, vase A. D O PPI.f. R, DerAbgrllnd.StedienzlIrBedeutu ngsgeJchicht e enes MotivJ, Gr az, 1968. Para unadiscusinsobre el temadel abismo enHegel, vaseS. GIVON F,/?isincanto del. mondoepensiero t ragico, Miln, 1988, pg. 133yslgs. (reproducido enID. Crisi del soggeto,pensiero t ragico, religionr-,enFilosofiaepubbli ca-, 1 (1988), n. 1, pdg.58yslgs. Sobrela concepcrondel _yo" yde la temporalidad enel51del obj eto, tomandoformaargica. Unaempresaingentey dramti ca, generadora de conflict os t an hondos ylacerantesquepuedenllevar alalocurapor plenitudIdel espritu?' o a la muerte en el crter de Etna(Empdocles) o colgados en lo hondo de una crcel(Ant fgona), por haber cont rapuestolasleyesdivinasnoescritas alas de la Polis, lavozde la..unifi cacin contodocuantovive alas leyes particulares delacult ura;una empresa que , verdaderamente, no se aviene conquienha sidodescri tocmo..unalma demimosa?' ,pesea haber expl orado, corr iendo gravsimo riesgo, estosabismos de lo indecible, de lo nejasy haber querido,tambinl, como Emp doc les, abrazar ladimensindelo..ext ranjero:Porque est callada la Naturaleza,Viven sol y tierra y sus hijosExtraos los unos a los otrosSolitarios, dados al olvidoDepert enecerse.Pero brotan en el esprituDe los dioses, vigorosas,Las libres inmortales fuerzasDel mundo en tomo a la vidaDe los otros, perecedo ra,Plantas silvestresEn campos salvajes;Estn en el seno de los dioses,Esparcidos, los mortalesPrivados de alimento, y muertoEmpdocles holdcrlinian c, vase, porltimo, B. BOESCHENST Et N,H lderln - Tod des Empedokles, en AA. VV., Das neuzeitliche I cbin drr Literatur des 18. und20. jahrhundertj, Munich, 1988.93HO I.DERLI N, Empedokles, primeraredacci n, DerTod desEmpedokles, cit.,Y. 1679, pg. 70.94 P or L. Mrrr NER, Ambivalenze romantiche, Messina . Florencia,1954, pg. 2.52Aparecera el suelo, si unoNo se ocupaseDe despertar la vida, y este campoEs mo. Confunden en mLas fuerzas y el alma de un vivoLos mort ales y los dioses.Cuanto ms recoge un clido abrazo en el coraznansiosoA las fuerzas eternas, ms potent e creceEn el libre esprituel humanoSentirYdespiert o est el todo!Porque yo reno a lo extranjero,Mi palabra nombra a lo desconocido,Y el amor de los vivos a dondequiera que vayaYo llevo; lo que a uno le faltaOtrome lo presta, y unificoAnimando, y dispensoJuventud al mundo que duda,y a todos soy semejante y a ninguno'".2. Empdocles, el antiguo chamn, afirmaba quehabasidoaunti empo..unjovenyunamuchacha, I unbrote yunescamosopez marinos?", loque lepermitasintonizar con los dems seres, pues su concienciaactual era el centro de anudamiento de muchas otrasvidas. Holderlin, que, naturalmente, no puede basarseenuna creeencia semejantepara experi mentarla aparentevidacallada, Stilleben, de losobjetosyde losseres, norenuncia porelloala empresa y se cierra enel silencio.Consideremos, portomaruntrminodecomparacineficaz, lad ist anciaqueleseparade posicionescomolasexpresadas porHofmansthal enla Carta de Lord Chan-~ s HO LD ERLlN, Empedokles, segunda redaccin, Der Tod desEmpedokles, GrStA, vol. IV, 1, VY . 103-133.%EMI' EDO CLES, Frg.104, D.-K. en Poema f sicoeustrale, cit.,pg. 79.53'dos. En ellase imaginaque el jovenaristcrata ingls(comunicaa Francis Baconsudecisin deabandonar la-act ividadliterari apues,enel intentode experimentarla, por comprender el trgico emerger delo nuevo mientras lo viejo muere, por valorar ladife-114 Vase HO LDERLl N, Das lVerdt7l imVergehen, en A uf satzecir., pgs. 282-287.Sobre estete xto, vaseU. GAIER, Der gest'lT.licheKal kl. Holderlins Dichtungslehre, cit ., pgs. 120-130; G. BUHR,HotJerlins MYlbenbegri/f. Eine Umersvcbvng zu den FragmentenUeber Reiigion.. und..DasWerdcnimVergehen.., cit."pgs. 6b-85; G. Mre-ru, Fr edricb Hotda /in. Dichur der brga/ich-demok ra-t scbenRevolution, cit ., pg.86 Ysigs.mH6LDEIH.l N, Archipelagus, GrStA, voLIr, 1, vv. 292-293,(t rad. castellana: El archipilago, Madrid, Alianza, 1979). El conceptode Wechsel, alternar se, de Hol dcrlin es semejante .;1\ de Pich te,vase r CHTE, Gnmdlage dergesarntenW issenschaftslehre, cit .,pg.319.62renciaent reeste contraste vistoyestecontras te refle-jadopor el art eylateora. El mundoque decaenoesnicamente el deEmpdocles, tambinloesel presen-te por obra de las violentas sacudi das procedentes dela Revolucin francesa y del -esplrit u del t iempo",Bert aux, no sin cier ta tendenciosidad cuando tradu-ceAuflosung (..disolucin por ..revolucin, observaque este t rmino aparece en nuest ro breve fragmento44 veces' !". La disolucin, la crisis. no asusta aHcldcrlin, queve enella, conSinclair, el caosregenera-dorl 17, T odoel pat hosde Hldcrlin secie aqui alonuevoya loposible quet ienensuorigenenladisgrega-cindemodosdevidaprecedentes y corruptos.Inclusolas barbaridades quepuedenllegar acometersedurantetales fases de Aujlosung, detransicinal nuevomundo.., son necesarias y jus tas en t anto en cuantocont ribuyenaanular laposibil idadde unarestaur acindel pasado -cont ribuyen a subrayar el devenir en elacabar-e- y a desbaratar t anto a los enemigos de 10nuevo como a los ..aconsejadores de prudencia , aquienes les gustara paralizar el brazo vengador yhacer posiblequeindi viduos y pueblos seadaptasen..demodo ser vilala opresin118. Emp docles e H ipcrinson enemigos de una presunta cordura semejante yt rata n de dar suelta al entusiasmo revolucionario, alamorpor el biencomn.116 VaseP. BERT AUX, Hd do nund die Franziisiscbe RevoIution,cir., pg. 15.117 Vase I. von Sinclair, que consideraba el T err or comoenfermedad necesariade(aRevol ucin- (K. HENGSBf ,RGER, l saakvon S ncle r, der Freund Hoiderlms, en Germanische Stu dien- ,Berlfn, 1920, pg. 97).111 Vase H LDF.RLl N, A ndieKlugrnRatgeber, enGrStA, Bd.J,vv. 25-27.63Nose trat a slode unkanti ano fiat j ustitia et pereatmundus, porquelabsquedadejust icianodestruyeelmundo sino que lo regener a. Una humanidad msfuerte resurge despus de haber atravesado cualquiertempest ad, despus dequelahangolpeadolosrayos dela noche, templ ndola' !", En cualquier caso, ningnordennuevoesestab le; tambinl sedisolverenunaserieinfinita devicisitudes, derenacimient osyrevol u-ciones. La disonancia es, pues, inseparable de la armona,el horror del placer, el sufrimiento de la dicha, lat ragedia dela conciliacin(y staes la profunda convic-cin que trasluce en todolo que H lderlinha escrito).Enla preferenciaexplci tapor el hoymalofrentealayer buenoserespiraunaatms feranueva, enlaqueelt alant eanti feuda lde laRevolucin francesayeuropease lleva al extremo. No slo cuanto ha producido ellentodecantarse de las cost umbres, la tradicin yloshbitos se declara carente de valores (pensemos, parapoder juzgar mejor, enlaspost urasenfrent adasdeunBurke, de un De Bonald o de un Gentz que seplanteabanalasaznenlaculturaeuropea), sinoqueaquelloqueesnuevo, queesargicoconrespectoalalegislacin y a las formas de vida del presente, seconsidera posit ivopese al dolory al desgarramientoquesupone. Ya enEmpdocles se dice que... los ms de los hijos de la tierraEvitan lo inusitado y lo nuevo;Quedarse en s mismos, a tal est encaminadaLa vida de las plantas y de los animales.En su territorio tienen cuidadoDe durar y a ms all no propendeSuesprituenla vida...12omVase HC LDERI ,IN, Wi e wenn am Feiertage, vv, 1 8, enGrStA, Od. JI, 1, pg. 118.120 HC LOFRU N, Empedokles, primera redaccin, DerToddesEmpedokl es. cit., vv, 1519 1524, pg. 65.64Pesea esta petrificacin, est a- posir ividad-, sevenobli gadosasalirporobradelespritudeturbulencia,quemuestraas sufuncin decreador einstigador delprogreso y del ret o a las autoridades const it uidas,verdaderoobstculo al desarrollodela vida. La formacindel mundo nuevos!" presupone la desaparicin delviejo, la institucinde unaaccindistinta yrecprocaentre hombres y naturaleza, lo que constituye la patria.Pero tal decadencia o transicin delapatria(enest esenti do)sesient e enlaspartes delmundoquesubsist e,de tal manera que, en el mismo momento y en elmismogradodeintensidad enque sedisuelve el mundoque subsiste , se siente el nuevo, el joven, el posibleCmo, si no, podra sentirse la disolucin sin launificacin?' 22El devenir sesientenicament e cuandoalgoacabayalgo nace. Disolucin y aparicin son inseparables,como el dayla noche, comoelalternarse de la claridaddiurna y el cotidiano irrumpir del caosen la confusalobreguez: Ya sea de da, cuando I Febril y enencadenamientoI Aparece lavida, yaseaI De noche,cuando todoseconfundeI SinordenyvuelveI Alamaraa originaria- V", As mismo inseparables son lascategoras modalesdeefect ividad(Wirklichkeit) yposi-bilidad (Moglichkeit). El abanico de lo posible se ensanchaen la medida en que ms radical sea el proceso dedisolucinde laWirklichkeit. En Holderlin, elmundoleibnizianodelos posibles toma vida en el decaer delosefect ivo, en el lanzamientohacia las generaciones delossiglosvenideros, ylautopa, si puedehablarseentales121H dLlJERLl N,Das Werden im v ergebcn, cit., pg. 282.122 Ibid. pg.282.12J H LDERLI N, Der Rhein, GrStA. vol.II , 1, vv.216-221, pg.148.65trmi nos124, noapuntaenlateralesposibles, enot rosmundos desconocidos o lejanos al mundo exist ente,sino que se alza, casi por generatio aequivoca, en lacorrupcindela realidadefect iva, del mismomod oqueanta ose creaquelas abejasolasmoscasnacandelaputrefaccin de la sust ancia viviente. Viejas creencias,mit osde regeneracinyde renacimiento, confirmanaHolderlin y paradj icamente lo llevan ms all de supropiOtiempo.El ser, el todoentodo, serevela enel devenir y enel acabar: ..el mundodetodoslosmundos, quesiemprees, se representa nicamente en cada t iempo o en elmomento, obien- msgenticamente-enel devenirdel moment oy enel principiooen la decadencia de untiempoydeun mundo!" . Laint uicinint elect ual noes, pues, unacont emplacin dichosa deverdades eternaseinmviles, sinoprecisamenteesteaprehenderlatotali-dad, el mundo de todos los mundos (los leibnzianosmundos posibles?), en el surgir o en el decaer de unmundo particular. En el acabar de un mundo o enconcreto, ensufulgurar intermi tent ementeenunacon-dicinent reser ynoser semanifiesta el todo. Enladest ruccin, creadora de posibles, de lofinitoapareceelrostrodeloinfinito. Enel acabamiento, que esel mshermoso momento!" , en la catst rofe trgica, tienelugar la revelacin de la unificacin con todo cuant ovive.114Paracien os aspectos desde otro punto de vista , vase G.L EPI' ER, Friedricb Hiilderlin. Geschicht seTfahrHng und Utopie ineeiner Lyrik, H ildeshcim, 1972 y P. N AEGELF. , Lite ratur undUtopie.Ver suche zu Hlderlm. cito HOLDERU N, Das Werden imVergehen, cit ., p g. 282.12'6 H OLDERl.I N, Die des poetiscben GeiSit S,cit.,pg. 260.66Sin embargo, Holderlin dist ingue dos formas dedisolucin: ladisolucinreal, disgregacindeunmundoque existe, enla que se siente el primerdolor enbrutode la disolucin, an demas iado desconocido en suprofundidad para qu ien sufre ycon templay que esms objetodetemort27, y la disolucinideal,elaboracinartst icayconceptual de ladisgregacin real, queestexent a de temor. Slode la disolucinideal, ..explicacinyunificacindela lagunaquehayentre lonuevoyloacabado -F" recuerdo-interiori zacin, Erinnerung, de ladisolucin real, proviene un sent imiento total de lavida,.no, T iene como tarea llegar a armonizar con ladi solucinreal, comprenderla AujIosung cornonecesaria,comotributopagadoa lonuevoquesurge, aloposiblequeseescapadelacrcel delaefect ividad. Indudable-ment e en estasreflexionesresuenan ecosdelos plantea-mientasde Aristteles sobrelatra gedia en laPotica.La disolucinidealest..exentadetemor.. porquellevaa lacatarsis. Efectivamente, segnAristteles, la tragedia,mediante una serie de casos que suscit an piedad yt error, t iene comofinalidadpurificar y elevarel esprit ude tales pasiones ! ". De tal suert e, ..las mismascosasqueal natural nopodernosversin disgusto, cuandolascontemplamos en sus reproducciones art st icas, sobretodocuandoestnreproducidasdel modo msrealistaposible, nos produce placer, como, por ejemplo, lasformas de los animales ms despreciables y de loscad vercs- !". Por estot ambin enH blderlin, el lenguajeaut nticamente t rgicoposeeunaperennecreati vidad117 H OI. DERLl N, Das Werden imVergehen, cir.,pg. 283.118 [bid.129 lbid.DO [bid. pg. 284 .111 ARIST., Poet., 1149b.ll1 bid., 1148 b.6711y, ensuesencia, amor, unificacinyvivificacin , noslo violencia destructiva, como en la disolucinreal!" . Por ello, tal lenguaje cons igue comprender yvivificar, no lo que se ha hecho incomprensible yfunesto, sinoloqueenladisolucinesincomprensibley funesto, el conflictode la muertemisma, medianteloque es armnico, comprensible,El lenguajeI I ,tragrco es, entonces, - expresron, signo, representacrondeuna totalidadviviente perosingular135.2. Holder linaborda el sent idodel lenguaje trgicoyde la tragedia en general enunbrevsimoydificilsimotexto, El significadode lastragedias (cfr.,Ensayos, edic.cit ., 889y SS.) I36. En l se afirma que la manera mssencilla deentenderlas tragedias consiste enpartirde laparadoja por la que aquello que es fuert e, ori ginario,total, se manifiesta ensu debilidad y en formafenomeno-lgicaysingular. Ahora bien, aquelloque esfuert eesindudablementeel E\I X.iX!. .. i v, lanaturaleza, dela queformaparteel hombreydelaquedepe nde: Haceyat iempo que estamos de acuerdo en el hecho de quelBHO LDERlI N, Das W rrdenimVrrgehen, cit., pgs. 283, 286.134 1bid., pg. 283.m1bid., pg. 282.] J(, Vase HO l DERLl N, Die Bedeuntungder Tragodien. enAuf -ss t ze, cit., p g. 274y, paralainterpretacin, L. R Y AN, HoldrrlinsLebre vonW eehsel derTone, cit .,pg. 331 ysigs. y, sobretodo, P.SZ ONDI, Die Bedeutung der T ragOdien (1959), en P. S ZO NDl ,H iderl n-Sts dim. Mit einemTraktat ber pki lologische Erkenntnis,Frankfurr, a. M. 19773, pgs. 17()" 172. Estepequeoensayohasidoposteriorment e refundidoenP. SZONDI, Versuch ber dasTrag scbe,Frankfurt a. M., 1961, de do nde sc ha t raducido al itali ano: P.S7.0 Nlll , Lapoeticedeli'idealismotedesco, Turfn, 1974, pgs . 31*33.Esseguramenteuntextode1802-1804. Paraunareflexi nsobrelot r gico en la poca de Holderlin, H egel y Goct hc, vase B.M O RONCi NI, Il sorrisodi Antigona. Frammenti per una storiadeltragicomoderno,Miln, 1982.68todos losros errantesde la actividadhumana desembo-canenel oeeanodela naturaleza, tantocornodel seseparan!" . Pero la nat ur aleza no puede manifest arsedirectamenteporque es muda . Necesita a loshombrespara hablar: de manera eminente, de hombres comoEmp docles, pero, en general, de todos, en tanto encuantono hay enelcieloni enlat ierrafuerzaalgunaque sea monrquica, y, por ende, todas las faculta desestndi stribuidas de modo equitativo y uniforme..138Lacultura es lavoz dbil ydi vididade lanaturaleza,desconcentraday dbil enlas fa cultadesdecada unodelos hombres. Loshroes t rgicos - y aqui radica propia-ment e la paradoja- slopueden expresarcumplidament ela naturaleza con el propio sacrificio, anonadndose,convirt indose en insignificantes y hacindose =0..,pero revelando el todo al mismo tiempo. La muertees este anonadamiento en el que sin embargo resaltala grandeza del hombre, rgano de la natu raleza, suinstrumentu muocae.Sinembargo, nosiemprehacerse= 0.. conrespectoalanaturalezaesunsacrificioinmediato, lamuertedeEmpdoclesenel fuegodel Et naoel ahorcamientodeAntgona. Puede ser la muerte silenciosa y lenta delEdipo exiliado o la t pica de los modernos, de losoccidentaleesohesprides... Lotrgicoentrenosotros,diceHoldcrlin, esquenosvamos del reinode losvivosempaquetadosencualquiercontenedor, y quenoexpia-mas, devorados por lasllamas, lallamaque nohemoslJ7 Holderln andenBruder, 4-VI1 799,enBrieje, cit. , pg. 329.138 VaseHodertin an Sincla r, 24-XIl 1798, enBriefe, cit., pg.300 YHOl D FR!.IN, Die Bedeutung der Trag6dien. cit ., pg. 274.VaseHClI .DERLl N, Mnemosyne,Zweit e Fassung. GrStA. vol. 11, 1,pg. 195: Ein Zecben sind wir, deutunglos". (un signo somos,inin ccrpretado).69I' 1sabidodominar ' ?", El elemento nacional, pat rio, de losgriegos (Das Vateri ndiscbeo Das Nationellc), cuantopertenece a su nat ur aleza original, es el fuego delciclo, el elemento pnico, argico, oriental,.Ho, y alconfuso fuego, que lo funde todo y lo convier te enfluidez, tornalit eralmente, desdesucondicindevivo,Empdocles, tal y como cada uno t ornaba, desde sucondicinde muerto, al fuegode lapira. El elementopat rio, originario de los hesprides, es, en cambio, lasobriedad junonica.., el esprit uordenador, catalogador,loorgnicodequien t ienealasespaldas mileni osdecult ura! " . Los griegos, a partir de Homero, hantratado de hacerse con lo opuesto, de apoderarse delelement o "propiamente cxt raujcro-' : ", de la sobriedadjunonica occidental, de la claridad de la exposicin.Hanorganizadoculturalmcn teloargico, mi ent ras quenosotros t rat amos de alcanzar 10opuest o a10nati vo,convirtiendo encultura/mente argica /a sobriedad j un ncaoriginaria, aunquequiznos perdamos en el ent usiasmoexcnt rico!" . Est oexplicapor qu los modernos, quet ienendificultadesparavolver atomarel libre usodeaquello que les es propio..t H, para refrenar su buscademasiado confusa del infinit o y de la naturaleza,pueden sacar provecho de obras llenas de sobriedadcultural comosonlasgriegas, la!liada, porejemplo, oEdiporey(Antgonano, tragediaabsolutamenteargicalJ9 Holderlin an Bohlendorff, 4-XII -1801, en Br;ef e, cit., pg. 426.1'40Vaselbd., y Holdedinan Wilmans, 28-IX-1803,en Brieje,cit., pg. 434. Vase, sobre estosaspectos, P. SZONDI, Uebt:rwinduTlgdesKla$Sizi smus. Der Brie! a71 Uohlendorff V 0 71 4. Dezember 1801,en Hilderiin-Studien. MileinemTrakta t ber philologische Erleenntnis,cit. , pgs . 85-104.141 H lderl n anBoh!endor!f,en Briefe, cit., pg. 426.142 Ibid.14.\ Hbldrrlin anW ilrnam, 2-IV-1804, enBriefe,cir., pg. 439.144 Hoiderlin an Bohlendorff."-XII 1801, en Briefe, cit., pg. 425.70al respecto, rcinvidicadora. en contra de los ordena-mientasdelaPolis, deunaleyp nicanoescri t adelosdiosesydelosmuertos). Laoaterland scbeUmkebr, elretornoorevolucinalopatrioy nati vo!" . se cons iguerefrescand oelentusiasmo excntricoconel agua de lasobriedad griega, limita ndoel efect ode laenunciacinde leyes p nicas, o sea de destruccin de las vigentes,medianteel reti rodel mundoylamuert e lent a.T al esde hecho el dest inode Rousseau, l, dequ ien no slohapredicado lavuelta ala naturalezayel odiopor lacult ura (eslavisindeHolderlin), sinoquees gesetz/os,anrquico ypnico, como Dioniso, el dios del vino;que trae nuevas leyes, pero que, al cont rario queEmpdocles oAnt gona, nohaqueri do imponer hast ael fondo, hastael sacrificio, sus concepciones, peligrosasen su inmediatez, al sistema polti co vigente y se haret iradoalasoledaddelaisladeSanPedroenel lagoBici, al contactodirect oconla naturaleza:Peroquien OhRousseaul, comot,Tuvo el alma indmita,Tanpert inaz,Quienla infalible sensibilidad,Quien el dulce donde oryde decir, tan llena de lo sagrado,Comopudo el dios del vino, en eterno delirio,La lengua sin leyes de los ms puros,Aquella que los buenos ent ienden. pero que, en just icia,A los irreverentes, a los profanos, a los servilesCiega Qu nombre dar a ese extranjero?Los hijos de la tierra, comoa la madre,Aman el Todo,y el Todo recibenSin esfuerzo los vent urosos,Por eso enverdad sorprendeyturba elmortal, H LDER l l N, A llmerk ungenzurA ntigonae, cir., pg.271.71Cuandoal ciclo,Queconenamo rado s brazosHancargadosobrelos hombros,yal pesodela gloria pone encuest in'El bienms grande, entonces, deja 'Encasi t ot al olvido,yall dondenoqu emael rayo,A la sombrade la fronda,En el lagoBien, en el frescocsped,Descuidado de s, pobre de sonidos,comounnovicio, de los ruiseoresaprende':".Casi enel olvido total, Rousseau, para expresar anaturalez.a, debehacer seinsignificantey= 0.., aprenderel lenguaje delos61. . Tambinse hace cadavez msincomprensible ellenguaje de Holderlin en el aislamientode una inminentelocura lcida por plenituddelespritu!" . Sus traducciones!46HLDERUN, Der Rbein, cit., vv , 139-165, pgs. 146-147.Sobre las implicaciones po lt icas de est e po ema v acJ. MAHK,Mythos un dPolitikinHlderlns Rht'inhymnen, Munich, 1972,pg.SY sigs. Laimagen de Rousseau reposando a la sombra de losrbolesproviene de laelega Staudlinen latumbade Rousseauv!ase G; STXUDLl N, Gedidne, Bd. 11, St ungart, 1791, pg. 10;slgs. (VaseK. WAIS, Rousseauet Hclderlin, cit.,pg. 295). Sobreestefragmentovaset ambinB. BOESCHENSTEIN, Latransfi gurationRou$5eau dansla posie allemande al 'or e du XIX' siicle, cit.,pags. 157-158.147 Recientement e, Bert aux, enunlibrofascinante, ha queridonegar lalocuradeH clderlin, vaseP. BERTAUX, FriedrcbHolder/in,72del Edipo rey y de la Antigona de Sfocles, de unapotencia expresiva inalcanzablel' ", provocan la risa deSchiller y la perplejidad de Voss, hasta el pun to deengendrar la sospecha de que en realidad, sean unaparodia delas malas traducciones!" . Y sus int roductoriasFrankfurt a. M., 1978. Su tesis de la simulaci n no parece, sinembargo, compadecerse con la masa de t est imon ios precisos decontempo rneosnoprejuciado s, vaseA. BECK, HolderlimWegzuDewtscbiand. Fragmente und Tbesen. Mit ener Replik auJPicrreBertaux -FrcdricbHoidcrlin, Stuttgart , 1982y U. H. PETEKS,H derlin. \'Vida die Tbese vom edlen Simulanten, Reinbeck bciH arnburg, 1982. Para los t est imonios referentes a la locura delpoeta, vaseW. W.... IBUNGER, FriedrichHolderlimLeben, DichtungundWahnsinn(1831), Mil enemN achwort vonPierre BertauxuudRadierungenv an C.H. C. Gesihart, Wu rm!ingen, 1982 (t rad. ir. deD. Mealli, edici ndeR. Ruschi, W. WAIBLlNGER, Holder/in(v it a,poesia, [o/lia), conn'appendice di documm ti eidtesti monianzedelperiodo 1801- 1843, Miln, 1986. Al t emade 1:iI. locuradeHolderlinhadedicadounanovela conunabuena base docume ntal J. TEBOU I. ,Cours, Hoiderl n, Pars, 1979. Sobre/;t esquizofreniadeHclderliny su inci dencia enel lenguaje (desajuste dela comun icacin quedejaint actae incrementa al t iempolacapacidad- monolgica- delpoe ta) , vase R. J .... KOBSON. Ei n Blick auf Die Aun icht vanHoldrrlin- enHolderlin - Klee - Bu chl . Zur Wortkunst dreierGed dne, Frankfurt a. M., 1976, trad. ir. H older/in. L 'arte dellaparola, Genova, 1980, pg. 43Ysigs. Elhecho de quela empresadeHolderlindeexpresarloimpensadoy loargicohaya desembo-cadoen lalocura(sealaque fuere [a nat uraleza de dichalocura,segn J aspersoLaplanche) noimplica que, amesde 1806-1807, susobrasnocarezcandeclaridadintelectual, antesbien, esms ciertolocont rar io, pesealasobs ervacionesde H aym, paraquienenlosA uf satu el pensadorestabadestruidoauncuandoel poetaestabaroda viasano"(R. HAYM, DieromanuscbeSchule, Berln, 1914\ tr.ir. LaJuo/arom ntica;Miln-N poles, 1%5, p:ig. 354).Las traduc-ciones deHolderhndel griegoal alemnpuedenverseenHolderlin,berstungen, enGrStAcit., vol. V, pgs. 125-262. VaseK. REINHARUT, H ldenmund Sopboklee, enHldevin.BeilTage zu seinemVerstandnis in unsf?T'emJ ahrhunderl, cit .pg.287 Ysigs.14'1 VaseJ. BI'.AUI' RET, Hbldernel Sopbocle, int rod ucci n a73IIINotasaEdipo yNotasaAntgona(cfr., Ensayos, edic.cit., 134_151)150 se hacen a la larga extraas e in-comprensibles. Una vez ms, nos enfrentamo s a unt ext o de sumacomplejidad, que hayqu edespiezar ensuselementosparahacer inteligibley querecibeluzdelcont inuocotejoconlasdo s tragedias (es, pues, aconse-jablet enerlas al alcancedelamano). El primerelemento'identificable es unacadena de razonami entos que la ngalas afirmaciones contenidasenlas cartas a Bohlen-dorff: los ant iguos se haban apoderado cult uralmentedelasobriedadjunnica ynoslohabanconseguidolaclari dadderepresentacin, sino que hab ancreado un atcnica para la produccin de lo bello, una fl l)J.iX\I-r, .Hol derlin, RemarquessurQedipc. Remarquessur A nt igone, Pars,1965, pgs. 39-40yW. S C H AIl E\VAI. OT, Hlderiins Ueberset zungendes Sophokles, en W. SCIIADE\t'ALDT, HelJas snd Hespenen. Zurich.1960, pg. 769.1'iO Vase HLOI:RI.I N, Anmerkungen zum Oedipus, GrStA,Bad. V. pgs. 195-202; A nmerk ungen2urAntigonae, cit. , pgs. 265-272(t r. ir. Noteall 'Edipo, enScrittisullapoesae [ rammen t, cit .,p gs. 125-134; N oteall'A ntigona, lbid., pgs. 134-145). Sobre estosescrito svaseH. SC.Ii RAOFR, DieAnmerkungen"Hdderinszu m. Oedipus.. und zu r Antigonae_ und die Erorterung des Antik -Tragischen{'(mLessing bisN etrscbe, conferencia, Bonn, 1932; W.F. Or-ro , HolderlinunddieGriecben, en ..Holder lin-j ahrbuch.., 3(1948 1949), pgs. 48-65; K. -R. W Of.HRMANN, Holder/ins Wille7. ur Trag&lie, cir., W. BI NJ>J-: R, HolderinundSophokln, en..Hol-dcrlin-j ahruu ch, 16 (1969-1970), pgs. 19-37. Ala t raduc cint ransformadora .. holderhnianadel griegoha dedicadounaspginasesclarecidas B. Boschcnstei nen una serie de ensayos, a punto deser publicados en italiano por TommassoCavallo, en EdizioniColiscseum. Vase, por ejemplo, entre los ms recientes, B.BOSCHENSTEIN, Gon undMenschindenChor/iedemderHolderli-niscben'Amigone'. Eine Sk izze,en j enseus des l dealismu s. Hblderl nslctztcHo mburger [ ab-e(1804-11106), pgs. 125-136. Paralahist oriadelas interpretaciones deA ntigona, vaseC. MOI.INARJ, St oriadiAnl igona daSofocle alLiving Tbeater. Unmito del teatro occdentale,Bar i, 1977. Para algunos enfoques nuevos, vase D. LANZA, !luranno e il suopubbicc, T ur n, 1977, pg. 149 Ysigs.74Nosotros, losmodern os, quc te ndernos al desgobi ernosubjet ivoyexcntricoinclusoen el campodelapoesa,debemos, mediante un a est ima regul ada por leyes,aprender el oficio yal mismot iempohacerl oensea-ble151JHay una ... lgica potica(poetscbe Logik) que-;cguEt el rit moenquesesucede nrepresentacin, senti -mientosyrazonamient os. Lapoesa- adiferencia delafilosofa que sloact ivaenel hombrelafacult adde larazn- pone en funcionamicnto todas las facu ltadeshumanas, la totalidad de las di spersas voces de lanaturaleza' V. La est ima regulada por leyes y la lgicapotica ti enden aproducir en lat ragedia un equilibrioen el ritmodelas representaciones, a impedir que unaprevalezca por encima de otra; t ienden, en el signodel lenguaje, 'a hacer manifest ar la naturaleza, aquelloque es ms fuert e en la debi lidad de una distribucinjust ayuniforme"de las facultades. Para conseguir elequilibrioenel cursode un at ragedi aes, pues, necesariaun a ... cesura o interrupcin ant irr'i t mica-U'' para en-frentarse a la ... transposicin t rgica, al arrebat ado ralt ern arse de representaciones, pensamientos y sent i-mientos. La cesura, ade ms deconst it uirseen el fulcroque manti ene en equilibrio los dos brazos de unapalanca presionados por di stintas pesas, di vide las dosmitades enlatragedia, deta l suertequeaparecencornoequiponderant es. Por ello, enEdiporeyel rit modelas represe ntaciones est creadode ta l sue rte que, co n HO I DER l.I N , AnmerklmgenzumOedipus, cit.,pg. 195.1'i1H OLO ER U N, Anmerkungt'n ZHrA ntigonae. cit. , pg. 265. Laexpresin ..poetische latomara Hcldcrlin de Vico pormediacin de Herder, seg n J. HO J':RISCH , Die-pcetisebe Logik ..desHvpcrions. Versuchher HoldcrlimVersecbeinerSubv ersjrlflder Regelndes Diskurse>, en AA. VV.Uruencn. Literaturwsensch4tals Disku ssionanalyse nd Disk ursk ritik, Frankfurta. M., 1977, pg.169n.lBHOI. DERI.l N, A nmerkungenzu mOedipus, cir.,pg. 1% .751rapidez excnt rica, las primeras son ms cautivado rasque lassiguientes, lacesura o int err upcinant irrlt micade.beestar en princip,io, de tal modo quelaprimera quedacast protegida dela segunda, y el equi librio,precisamenteporquelasegunda mit adoriginariamentees ms rpida yparece pesar ms, merced a la cesuraqueseleopone. en el fondo, seinclinar ms haciael 154pnncrpro- . EnAntgonasucedetodolocontrario; laestmshacia el finaly el equilibriose consiguemas t arde. En ambos casos lacesura est const it uidaporlos discursos de Tircsias, que aparece comoguardindelpoderdelanat uraleza, quearrastra alhombre desuesferadevidaala esfera excntricadelosmuertos..1S5Por utilizar un lenguaje arist otlico, la cesura es elmomentoenquese anu ncia la cat st rofe- elvuelcodela que impl ica sobre todoapers najes ligadospor vinculas de parentesco, como,por ejemplo, queunhermano mate, otramemataral her mano, ounhijoalpadre, ounamadre al hijo, ounhijoa la madre" t56,El segundo elemento ident ificable en las Notas aSfocles esprecisamenteel delamuerteydelas leyesdel salvajeyexcnt rico mundo de los muertos. En lot rgico, el dios estpresenteenlafigurade lamuer-te157. Con t al divinidad se ident ifica precisamenteAn t gona, la doncellanacidapara celebrarlas bodasconH ades, de suert equelasdi vinasleyesnoescritas.., delas quehabla, son precisament e las escondidas de la esferaexcntricalos muertos, a la quetamb inEmpdoclesse sometefinalmente, despus dehaber intentadoarran-carse a la centralidad del orgulloso yo mediante el tus.m bid.lJ6 ARIST. , Poa ., 1453 b.mHOL DERU N,zur AntigoTUl e, cit., pg. 269.76conocirment o. Enrespuest aaCreont c, segurodesaberdist inguir mediante el rasero humano ypolti co quines bueno(Erocles} y quin es malo(Polinices),Ant gonaafirma: Q uin sabe?Quiz los muertos t ienen ot racost umbre158. Para Ant gona, y en gener al para losgriegos , el retorno al reino pnico y argico de losmuertoses verdaderamentelavaterliindischeUmkehr, yes piedad, mandatosuperioral delas leyes de la ciudad.Laconversingriega al mundodelosmuertos, mediatasimblicament e por el fuego, devuelve al hombre alsent imientopnicodel queha salido : Hclderlinhasidoel primero en saber, con una pr ofundidad t al, que elmundo gr iego no es slo el mundo armnico, solar,absolutamenteredondo , deWinckelmannodeSchillcr,sino el tnico, oscuro, mortfero, reco rri do por con-tradicciones irreduct ibles, que, en seguida, descr ibirHegel en el capt ulo VI Ade la Fenomenologa delespritu y, ms tarde, Bachofen en El matriarcado,Pustel deCoulangesen Laciudadantiguao Nietzs cheenEl origende latragediayenLa fi losofaenla pocatrgica de los griegos.Sfocl es representaensuspersonajesel int entodelhombre vagando en medio de lo impensable- U". Yloimpensableloinefableson desdesiemprelas leyes de lanaturalezadivi na, no las de la cultura humana: lasleyesde los mue rtos, delaconciliacinde Antgonacon lamuertemediantela ceremonia fnebrenegadaporCreon-te, de laconciliacinconaquella f uerzapoderosadelanaturaleza queesel caos, el quedespierta nueva vidadesdelamuerte. Honrar lamuerte, esparcir unvelodet ierra sobre el cadver de Polini ces, desobedecer (asleyes del aciudad, y rendirhomenaje al dolor inseparable158 S Or OCL. Oed. rex,v , 510.IS'l H LDER Ll N,Anmerkungen zur Antigonae, cit. pg.166.77l bOH LOF:R UNA nmerleungen zumDediplH, cit., pg. 199. Vasesobre estepuntoM. CORSSEN , Die T ragoJie als Begegnung zwiKhenCott undMensch, en ..Holderlin-jabrbuch.., 3 (1948-1949), pgs. 139-187. Sobre el sign!ficado de la clera en Hcl dcrlin, vase J.SCHMHl T , DaBegriffdesZoms in Hbiderl ns Spwcrk en- Hol-dcrli n-jahrbuch, XV(1967-1968), pgs. 128-157. '161H I. DFR U :-;',Anmerkungenzur A nti gonae. cit., pg. 269.162H l.llERU:-;', A nmerk ungenzumOedipus, cit. pg. 202.163 HI.D ER LI :-l, Dicterberuf, GrStA, vol. 1, lt imoverso, pg.48.2. El tercer ylt imoelementoident ificableen lasNotas esla concepcindeJo t rgicocomoacoplamiento,unidaal alejamientoinfinito , dedios-naturalezay hom-bre: ..Larepresent acindelotrgicosebasaprincipal-menteenel hechodequeloport entoso- el modoenquediosyel hombreseunenyenquelafuerzadelanatu raleza y la intimidaddel hombre se hacenilimit ada-ment e uno solo en la clera- se hace comprensible elconvert irse enunoespurificadopore! ilimit ado escindi rsc- t'". El ..dios inmediato es todounoconel hombrc- ."! enla figuradelamuerte, sbitao lent a. Pero cmo es posiblelaunin infinita enlainfinita? (Sevuelveaplantear unproblema al de l.a est ructurala int uicinintelectual?)LaunronesposibleporquedIOS yhombre, potencia dela naturalezay consciencia, comunican, pero..comunicanen la forma, dada al olvido del todo, de la infide/idad162.Qusignifica esto? Significa que endeterminadas pocasgobernadas por el odio, tanto el deus sice naturac?mo el hombreestnalejado sporunapresenciaexce-sivamenteabstract a, por demasiada evidencia. El CottesFehl, la ..ausencia de dios..163, que acaece ..Cuando elde! placer, al acabar inseparabledel devenir, afutura