49620275 albert pike moral y dogma

7/22/2019 49620275 Albert Pike Moral y Dogma

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MORAL Y DOGMADELRITO ESCOCS ANTIGUO Y ACEPTADO

ALBERT PIKE

GRADOS DE APRENDIZ,COMPAERO Y MAESTRO

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Albert Pike con los distintivos del Supremo Consejo del Grado 33

de la traduccin al castellano:Alberto Moreno Moreno. 2008

Benidorm (Alicante, Espaa), Septiembre de 2008

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NDICE

Prefacio ................................ 5

Aprendiz ................................ 7

Compaero ......................... 24

Maestro .............................. 57

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MORAL Y DOGMA

DEL

RITO ESCOCS ANTIGUO Y ACEPTADO

DE LA

FRANCMASONERA

PREPARADO POR EL

SUPREMO CONSEJO DEL GRADO TREINTA Y TRES

PARA LA

JURISDICCIN SUR DE LOS ESTADOS UNIDOS

Y

PUBLICADO BAJO SU AUTORIDAD

CHARLESTON

A..M.. 5632

1871

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PREFACIOa la primera edicin, publicada en 1871

El siguiente trabajo ha sido preparado por el Gran Comendador bajo laautoridad del Supremo Consejo del Grado 33 para la Jurisdiccin Sur de losEstados Unidos, y es ahora publicado bajo su supervisin. Contiene las lecturasdel Rito Escocs Antiguo y Aceptado en esa jurisdiccin, y est especialmenteconcebido para ser ledo y estudiado por los hermanos de esa obediencia almismo tiempo que los rituales de los distintos grados. Se espera y desea quecada uno se proveer de una copia y se familiarizar con l, y para facilitar estepropsito se ofrecer a un precio tan moderado como sea posible, pues el costede la obra consistir nicamente en la impresin y en la encuadernacin. Ningn

individuo recibir provecho pecuniario por l, salvo los libreros por su venta.Estos textos han sido registrados para impedir su reimpresin en cualquier

otro lugar, y sus derechos de autor, al igual que los de todos los dems trabajospreparados por el Supremo Consejo, han sido asignados a los miembros deeste. Cualquier beneficio que se pueda obtener de este libro se dedicar a obrasde caridad.

Se dar la oportunidad de adquirirlo a los hermanos del R.E.A.A. en losEstados Unidos y Canad. No est prohibido que masones de otros ritos loobtengan, pero no se les requerir.

Al preparar este tratado, el Gran Comendador ha sido por igual autor y

compilador, dado que ha extrado ms de la mitad del contenido de escritos delos mejores autores as como de los ms elocuentes filsofos y pensadores.Quiz hubiera resultado mejor y ms aceptable si hubiese extractado ms deesos eruditos y escrito l menos.

An as, casi la mitad es propio del Gran Comendador, y al incorporar aqulos pensamientos y palabras de otros ha efectuado constantemente cambios enel lenguaje, interponiendo a menudo, en las mismas frases, sus propias palabrascon las de ellos. Al no tratarse de un libro concebido para un pblico mayoritariose ha sentido en la libertad de hacer un compendio, a partir de todas las fuentesposibles, de la Moral y Dogma del Rito, rehaciendo frases, cambiando y

aadiendo palabras, combinndolas con las propias y emplendolas como si lofuesen, usndolas a placer y as utilizndolas de la forma ms vlida para elpropsito perseguido. El autor reclama, por tanto, poca parte del mrito de laautora, y no se ha cuidado de distinguir su aportacin propia de la que hatomado de otras fuentes, persiguindose, a cambio, que cada parte del libropueda ser contemplada como tomada de algn escritor antiguo de mayorcalidad.

Las enseanzas de estas lecturas no son sacramentales, en tanto encuanto van ms all del dominio de la Moralidad para entrar en los delPensamiento y la Verdad. El Rito Escocs Antiguo y Aceptado emplea la palabradogma en su verdadero sentido, el de doctrina o enseanza, y no en su odiosa

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acepcin dogmtica. Cada uno es enteramente libre de rechazar o disentir decualquier cosa aqu escrita que pueda parecerle incierta o falta de fundamento.Tan slo se pide al lector que sopese lo que se ensea, y lo escuche con buenafe y lo juzgue sin prejuicios. Desde luego, las antiguas especulaciones teosficasy filosficas no forman parte de las doctrinas del Rito, pero es de inters yprovecho conocer lo que el Antiguo Intelecto razonaba sobre estos aspectos; yal fin y al cabo nada demuestra mejor la radical diferencia entre la naturalezahumana y la animal que la capacidad de la mente humana de alimentar talesespeculaciones en cuanto al hombre mismo y la Deidad. Pero respecto a estasmismas opiniones, podemos decir, en palabras del docto canonista LudovicoGmez, opiniones secundum varietatem temporum senescant et intermoriantur,alique divers vel prioribus contrari renascantur et deinde pubescant1.

Los ttulos de los grados aqu escritos ha sido cambiados en algunasinstancias. Los ttulos correctos son los siguientes:

1 -- Aprendiz2 -- Compaero3 -- Maestro4 -- Maestro Secreto5 -- Maestro Perfecto6 -- Secretario ntimo7 -- Preboste y Juez

8 -- Intendente del Edificio9 -- Elegido de los Nueve10-- Elegido de los Quince11-- Elegido de los Doce12-- Maestro Arquitecto13-- Real Arco de Salomn14-- Elegido Perfecto15-- Caballero de Oriente16-- Prncipe de Jerusaln17-- Caballero de Oriente y Occidente

18-- Caballero Rosacruz

19-- Pontfice20-- Maestro de la Logia Simblica21-- Noaquita o Caballero Prusiano22-- Caballero de la Real Hacha o

Prncipe del Lbano23-- Jefe del Tabernculo24-- Prncipe del Tabernculo

25-- Caballero de la Serpiente deBronce26-- Prncipe de Merced27-- Caballero Comendador del

Templo28-- Caballero del Sol o Prncipe

Adepto29-- Caballero Escocs de San Andrs30-- Caballero Kadosh31-- Inspector Inquisidor

32-- Maestro del Real Secreto

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Las creencias pueden envejecer, cambiar con el paso del tiempo y perecer; pero as pueden renaceroponindose a las originales y alcanzar la madurez.

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IAPRENDIZ

LA REGLA DE DOCE PULGADAS Y EL MALLETE

La Fuerza, no regulada o mal regulada, no solo se desperdicia en el vaco,como la plvora quemada al aire libre o el vapor no confinado por la ciencia, sinoque golpeando sin sentido y no encontrando sus explosiones ms que el espacioabierto, provocan un retroceso perjudicial. Es destruccin y ruina. Es el volcn,el terremoto, el cicln, no crecimiento y progreso. Es Polifemo ofuscado, dandopalos de ciego y cayendo de cabeza entre las afiladas rocas por el mpetu de supropio embate.

La fuerza ciega del pueblo debe ser administrada y gobernada, al igual

que la fuerza del vapor, que siendo capaz de mover las pesadas bielas de aceroy de hacer girar las grandes ruedas, tambin puede ser usada para taladrar yestriar el can, as como para tejer el encaje ms fino. Esa Fuerza debe serregulada por el Intelecto. El Intelecto es para el pueblo y la Fuerza del pueblo loque la aguja de la brjula es para el barco: su alma, siempre dirigiendo la granmasa de madera y acero y siempre sealando el norte. Para atacar lasfortalezas construidas por doquier contra el ser humano por supersticiones,despotismos y prejuicios, la fuerza necesita tener un cerebro y una ley. Entoncessu esfuerzo y arrojo producen resultados perdurables y es verdadero progreso,producindose autnticas conquistas. El Pensamiento es una fuerza, y la

Filosofa debera ser una energa, encontrando su objetivo y efecto en el

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mejoramiento del gnero humano. Los dos grandes motores son la Verdad y elAmor. Cuando todas estas fuerzas se combinan guiadas por el intelecto yreguladas por la regla del Derecho y la Justicia, la gran revolucin preparadadesde tiempo inmemorial se pone en marcha. El Poder de la misma Deidad esten equilibrio con su Sabidura. De aqu surge la Armona.

Es debido a que la Fuerza est mal gobernada por lo que las revolucionesexperimentan fracasos. Por ello sucede tan a menudo que insurrecciones que seoriginan en las ms altas cimas morales tales como la Justicia, Sabidura, Razny Derecho, formadas por la ms pura nieve del ideal tras una larga cada de rocaa roca, habiendo reflejado el cielo en su transparencia y siendo recogidas por uncentenar de afluentes en el majestuoso sendero del triunfo, repentinamente sepierden en lodazales, como un ro californiano en las arenas.

La marcha adelante del gnero humano requiere que los altos idealesbrillen con nobles y perdurables lecciones de coraje. Las proezas de una historiaaudaz y brillante constituyen una luz que gua al hombre. Ellas son las estrellas ychispas que surgen del gran mar de electricidad que es la Fuerza inherente alpueblo. Esforzarse, afrontar todos los riesgos, perecer, perseverar, ser fiel a unomismo, luchar cara a cara con el destino, sorprender a la derrota por el pocoterror que inspira, sea para combatir un poder ilegtimo, sea para desafiar untriunfo espurio, estos son los ejemplos que las naciones necesitan y la luz quelas electrifica.

Hay inmensas fuerzas en las grandes cavernas del mal que se hayan enlas profundidades de la sociedad. Se encuentran en la ms perversadegradacin, suciedad, miseria e indigencia, en los vicios y crmenes que hiedenen la oscuridad de ese populacho que se encuentra debajo del pueblo en lasgrandes ciudades. Ah el altruismo se desvanece y cada uno alla, busca y roesu propia fortuna. Este populacho tiene dos madres, ambas madrastras: laIgnorancia y la Miseria. Sus carencias y necesidades son su nica gua, y tansolo reclaman satisfaccin por sus apetitos animales. Pero incluso ellos puedenser tiles. La ms pobre arena que encontremos, apropiadamente horneada,fundida y purificada por el fuego puede convertirse en cristal resplandeciente.

Ellos poseen la fuerza bruta del Mazo, pero sus esfuerzos ayudan a la grancausa cuando siguen las lneas trazadas por la Regla sostenida por la sabiduray la inteligencia.

Es sobre esta misma Fuerza del pueblo, este poder de gigantes, sobre elque se construye la fortaleza de los tiranos, encarnada en sus ejrcitos. De ahla posibilidad de tiranas como aquellas de las que se dijo Roma huele peor bajoVitelio que bajo Sila. Bajo Claudio y bajo Domiciano hay un defecto de basedebido a la fealdad de la tirana. Lo nauseabundo de los esclavos es unresultado directo de la atroz vileza de la tirana. Una miasma exhala de estas

conciencias serviles que reflejan el maestro; las autoridades pblicas no son

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limpias, los corazones se han venido abajo, las conciencias estn encogidas, lasalmas son enclenques. As era bajo Caracalla, as era bajo Cmodo, as era bajoHeliogbalo, mientras que tan solo desde el Senado romano, bajo el gobierno deCsar, fueron capaces de percibir el olor nauseabundo del nido del guila.

Es la fuerza del pueblo la que sostiene todos estos despotismos, tanto elpeor como el mejor. Esa fuerza acta por medio de los ejrcitos, y estos ms amenudo esclavizan que liberan. El despotismo ah aplica la Regla. La Fuerza esel Mazo de acero que el caballero lleva con la armadura. La obediencia pasivaante la fuerza sostiene tronos y oligarquas, reyes espaoles y senadoresvenecianos. El Poder, en cualquier ejrcito blandido por la tirana, es unaenorme suma de completa debilidad; y de esta forma la Humanidad hace laguerra a la Humanidad, y a pesar de la Humanidad. As, cuando un pueblo sesomete voluntariamente al despotismo, sus obreros se someten para sermenospreciados y sus soldados para ser azotados. Por eso sucede que lasbatallas perdidas por una nacin suponen con frecuencia un progreso aadido.Menos gloria es ms libertad. Cuando el tambor calla, a veces la razn habla.

Los tiranos usan la fuerza del pueblo para encadenar, sojuzgar y uncir alpueblo como reses. Entonces el espritu de la libertad y la innovacin se reducea las bayonetas, y las ideas son acalladas por los caonazos, mientras losmonjes se mezclan con los soldados, y la Iglesia militante y jubilosa, ora catlica,ora puritana, entona Te Deums por la victoria sobre la rebelin. El poder militar,cuando no est subordinado al poder civil, es de nuevo el Martillo o la Maza dela Fuerza, pero independiente de la Regla, y se constituye en una tirana armada

que nace ya adulta, como Atenas surgi de la mente de Zeus. Engendra unadinasta, y comienza como Csar para corromperse hasta llegar a Vitelio yCmodo. Actualmente tiende a comenzar donde las dinastas anterioresfinalizaron.

El pueblo desarrolla constantemente una fuerza inmensa que desembocaen una inmensa debilidad. La fuerza del pueblo se agota al prolongarindefinidamente situaciones muertas hace ya largo tiempo, al gobernar a lahumanidad manteniendo embalsamadas viejas tiranas de Fe, restaurandodogmas ruinosos, rehabilitando sepulcros ya devorados por los gusanos,

blanqueando y dando lustre a antiguas supersticiones estriles, redimiendo a lasociedad a base de multiplicar sus parsitos, perpetuando institucionesobsoletas, estimulando la adoracin de smbolos como medio real de salvacin,y atando el cadver muerto del pasado, boca con boca, al Presente vivo. Por elloes una fatalidad para la Humanidad ser condenada a eternas luchas confantasmas, supersticiones, intolerancias, hipocresas y prejuicios que son formasde error y argumento de la tirana. Los despotismos del pasado se convierten enrespetables, al igual que la montaa erizada de roca volcnica, spera y horrible,vista a travs de la neblina de la distancia es azul, suave y hermosa. La vista deuna mazmorra sirve ms para disipar ilusiones, crear un odio sagrado al

despotismo y dirigir la Fuerza en su sentido correcto que los ms elocuentes

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textos. Los franceses han conservado la Bastilla como leccin perpetua. Italia nodebera destruir las mazmorras de la Inquisicin. La Fuerza del pueblo apuntalel Poder que construy esas celdas sombras y situ a los vivos en esossepulcros de granito.

La Fuerza del pueblo no puede, por su accin irregular e incontenida,mantener y perpetuar la existencia de un gobierno libre una vez creado. Estafuerza debe ser limitada, acotada y transmitida a travs de diferentes canales, ya travs de rodeos, recovecos y puntos de salida es dosificada como ley, acciny decisin del Estado, al igual que los antiguos reyes egipcios distribuyeron endiferentes canales, por subdivisin, las aguas crecientes del Nilo, y lasemplearon para fertilizar y no para devastar la tierra. Ah debe haberjus etnorma, la ley y Regla o indicador de constitucin y ley, dentro de la cual la fuerzapblica debe actuar. Haz una grieta en cualquiera de las dos y el gran martillo devapor, con sus mazazos rpidos y poderosos, destrozar toda la maquinaria enaicos y finalmente, desgarrndose, yacer inerte en medio de la ruinaocasionada.

La Fuerza del pueblo o la voluntad popular, puesta en accin, simbolizadapor el Mazo, regulada y guiada para actuar dentro de los lmites de la Ley y elOrden simbolizados por la Regla de Veinticuatro Pulgadas tiene como frutos laLibertad, la Igualdad y la Fraternidad. Libertad regulada por la ley, Igualdad dederechos ante el ojo de la ley y Hermandad con sus deberes y obligaciones ascomo sus beneficios. Pronto escucharis hablar de la Piedra Bruta y la Piedra

Cbica como joyas de la logia. La Piedra Bruta se define como una piedra tal ycomo sale de la cantera, en su estado basto y natural. La Piedra Cbica sedefine como una piedra preparada por las manos de un obrero y modificada porlas herramientas del Compaero. No repetiremos la explicacin de estossmbolos aportados por el Rito de York, que pueden leerse en sus manualesimpresos. Esos smbolos aluden a la mejora personal del masn, pero tambinpueden interpretarse de la siguiente manera: la piedra bruta es el Pueblo, comouna masa ruda y desorganizada. La piedra cbica, smbolo de perfeccin, es elEstado, los gobernantes cuyo poder deriva del consentimiento de losgobernados, la constitucin y las leyes expresando la voluntad del pueblo, el

gobierno armonioso, simtrico, eficiente, con sus poderes apropiadamentedistribuidos y debidamente ajustados en equilibrio.

Si dibujamos un cubo en una superficie plana,tenemos visibles tres caras y nueve lneas externas,trazadas entre siete puntos. El cubo completo tienetres caras ms, haciendo seis, tres lneas ms,haciendo doce, y un punto ms, haciendo ocho. Elnmero 12 incluye los nmeros sagrados 3, 5, 7, ytres veces tres, 9, y es producido aadiendo el

nmero sagrado 3 al 9. Igualmente posee dos figuras,

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1, 2, la unidad o mnada y la dualidad, que sumadas hacen el mismo nmerosagrado 3. Por todo ello se le denominaba nmero perfecto, y el cubo seconvirti en smbolo de perfeccin.

Producida por la Fuerza, actuando segn la Regla, batida segn las lneasmedidas y calibradas a partir de la piedra bruta, la piedra cbica es un smboloapropiado de la Fuerza del pueblo, expresada como constitucin y ley delEstado; y las tres caras visibles representan los tres Poderes del mismo estado:el Ejecutivo, que ejecuta las leyes, el Legislativo, que las hace, y el Judicial, quelas interpreta, aplica y refuerza, entre hombre y hombre o entre el Estado y losciudadanos. Las tres caras invisibles son la Libertad, Igualdad y Fraternidad, latriple alma del Estado, su vitalidad, espritu y razn.

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Aunque la Masonera no pretende usurpar el lugar de la religin ni intentaimitarla, la Oracin es una parte esencial de nuestras ceremonias. Es el anhelodel alma hacia la Absoluta e Infinita Inteligencia, que es la Deidad nica ySuprema, a la que nos referimos de forma pobre y confusa como Gran

Arquitecto del Universo. Ciertas facultades del hombre se dirigen hacia lodesconocido, tales como el pensamiento, la meditacin, o la oracin. Lodesconocido es un ocano cuya brjula es la conciencia. El Pensamiento, laMeditacin y la Oracin son los grandes y misteriosos puntos cardinales a losque seala la brjula. Se trata de un magnetismo espiritual que conecta el alma

humana con la Deidad. Estas irradiaciones mayestticas del alma atraviesan lasombra buscando la luz. Es una burla sin fundamento decir que orar es absurdoya que no podemos, a travs de ello, persuadir a Dios de que cambie susplanes. l causa efectos preconocidos y preintencionados a travs de eseinstrumento que son las fuerzas de la naturaleza, todas las cuales son Susfuerzas. Nosotros mismos somos parte de ellas. Nuestra propia determinacin yvoluntad son fuerzas. Nosotros no cesamos absurdamente de hacer esfuerzospara alcanzar la riqueza o la felicidad, para prolongar la vida o continuar sanostan slo porque no podemos cambiar con esfuerzos lo que est predestinado. Siel esfuerzo tambin est predestinado, no por ello es menos nuestro esfuerzo,

hecho de nuestra voluntad. Igualmente, rezamos. La Voluntad es una fuerza. ElPensamiento es una fuerza. La Oracin es una fuerza. Por qu no debera serla ley de Dios que la Oracin, como la Fe y el Amor, debiera tener sus efectos?El hombre no puede ser entendido como un punto de partida, ni el progresopuede ser entendido como fin, sin esas dos grandes fuerzas: Fe y Amor. LaOracin es sublime. Las splicas que piden y ruegan son piadosas. Negar laeficacia de la oracin es negar la de la Fe, el Amor y el Esfuerzo. Incluso losefectos producidos cuando nuestra mano, movida por nuestra voluntad, lanzauna piedra hacia el ocano, nunca cesan, y cada palabra pronunciada quedaguardada para la eternidad sobre el aire invisible.

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Una logia es un templo de naturaleza simblica tanto en conjunto como ensus detalles. El propio Universo provey el modelo para los primeros temploselevados a la Divinidad. La misma disposicin del Templo de Salomn, losornamentos simblicos que formaron su decoracin principal, y la vestimenta delSumo Sacerdote hacan referencia al orden del Universo tal y como eraentendido en la poca. El Templo contena muchos emblemas de las estaciones:el Sol, la Luna, los planetas, las constelaciones Osa Mayor y Menor, el Zodiaco,los elementos y otras partes del mundo. El maestro de esta logia, del Universo,es Hermes, cuyo representante es Hiram, que es una de las luces de la logia.Para ulterior instruccin en el simbolismo de los cuerpos celestiales, as como delos nmeros secretos, y del templo y sus detalles, debis esperar pacientementehasta avanzar en Masonera, ejercitando mientras tanto vuestro intelectoestudindolos por vosotros mismos. Estudiar e intentar interpretar correctamentelos smbolos del Universo es la tarea del sabio y del filsofo; es descifrar laescritura de Dios y penetrar en Sus pensamientos. Esto es lo que es preguntadoy respondido en nuestro catecismo, en lo concerniente a la Logia.

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Una logia se define como una asamblea de Masones, debidamentecongregados y teniendo presentes las Sagradas Escrituras, la Escuadra, elComps y una Carta Patente de constitucin que les autorice a trabajar. Lahabitacin o lugar donde se renen, que representa una parte del Templo delRey Salomn, tambin es denominada Logia, y es a lo que nos referimos ahora.

La logia es sostenida por tres grandes columnas, Sabidura, Fuerza y Belleza,representadas por el Venerable Maestro, el Primer Vigilante y el SegundoVigilante, y se dice que son las columnas que soportan la logia porque laSabidura, Fuerza y Belleza son las perfecciones de todo, y nada puede perdurarsin ellas. Porque afirma el Rito de York es necesario que est la Sabidurapara concebir, la Fuerza para sostener y la Belleza para adornar toda empresagrande e importante. Acaso ignoras, dice San Pablo, que t eres el templode Dios, y que el Espritu de Dios habita en ti? Si cualquier hombre profana eltemplo de Dios, l mismo ser destruido, pues el templo de Dios es santo, y tueres su templo.

La Sabidura y el Poder de la Deidad estn en equilibrio. Las leyes de lanaturaleza y las leyes morales no son meros mandatos despticos de SuOmnipotente Voluntad, pues entonces podran ser cambiados por l, y el ordenpodra convertirse en desorden, el bien y lo correcto podran convertirse en elmal y el error, la honestidad y lealtad en vicios, y el fraude, la ingratitud y elextravo se tornaran virtudes. El poder omnipotente e infinito sera constreido alo material, y sus decretos y leyes no podran ser inmutables. Las leyes de Diosno son obligatorias para nosotros porque sean promulgaciones de Su Poder o laexpresin de Su Voluntad, sino porque expresan Su Infinita Sabidura. No soncorrectas porque sean Sus leyes, sino que son Sus leyes porque son correctas.

Del equilibrio de la infinita sabidura y la infinita fuerza resulta la perfecta

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armona, tanto en el universo fsico como en el moral. La Sabidura, el Poder y laArmona constituyen una trada masnica. Tienen otros significados profundos,que sern a su debido tiempo desvelados.

A la explicacin habitual se puede aadir que la sabidura del Arquitectose manifiesta combinando, como solo un habilidoso arquitecto puede hacer, ycomo Dios ha hecho por todas partes por ejemplo, en el rbol, el ser humano,el huevo o las celdas del panal- la fuerza con la gracia, belleza, simetra,proporcin, ligereza y ornamentacin. Eso tambin es la perfeccin del orador yel poeta: combinar fuerza y energa con gracia y estilo, cadencia musical, bellezade figuras, el juego de la imaginacin y la fantasa. Y as, en un Estado, la fuerzaindustrial y blica del pueblo, as como su fuerza titnica, deben ser combinadascon la belleza de las artes, las ciencias y el intelecto para que el Estado alcancelas cimas de la excelencia y el pueblo sea realmente libre. La Armona en esto,como en todo lo Divino, lo material y lo humano es el resultado del equilibrio, dela compensacin y accin opuesta de contrarios, siendo una Sabidura porencima de ellos la que sostiene el fiel de la balanza. Conciliar la ley moral, laresponsabilidad humana, el libre albedro con la omnipotencia de Dios, yconciliar la existencia del mal con su absoluta sabidura, bondad y piedad, estosson los grandes enigmas de la Esfinge.

Entrasteis a la logia entre dos columnas. Representan a las dos que seencontraban en la antesala del templo, a cada lado de la gran entrada oriental.Estos pilares de bronce, de cuatro dedos de grosor, tenan, segn se relata en el

Primer y Segundo libro de los Reyes, y tambin en Jeremas, dieciocho codosde alto. El hueco de cada una era de cuatro codos de dimetro. Un codo es1,707 pies. Esto significa que el hueco de cada columna era de poco ms quetreinta pies y ocho pulgadas de altura, el capitel de poco ms de ocho pies y seispulgadas de altura y el dimetro del hueco de seis pies y diez pulgadas. Loscapiteles estaban ornamentados con granadas de bronce cubiertas de cadenasy coronas de bronce; y parecen haber imitado la forma de las vainas de semillasde la flor de loto o de la azucena egipcia, smbolos sagrados para los hindes ylos egipcios. El pilar o columna de la derecha, o hacia el sur, se llamaba, segnla traduccin del hebreo a nuestra Biblia, Jakim, y la de la izquierda Boaz. Los

traductores afirman que la primera palabra significa l establecer y lasegunda en su fuerza. Estas columnas eran imitaciones llevadas a cabo porHiram, el artesano de Tiro, de las dos columnas consagradas al Viento y alFuego en la entrada del famoso templo de Melkarth, en la ciudad de Tiro. Escostumbre en las logias del Rito de York ver un globo celestial sobre unacolumna, y un globo terrestre sobre la otra, pero no est garantizado que imitenfielmente a las dos columnas originales del Templo. De momento no entraremosen el contenido simblico de estas columnas, diciendo tan solo que losaprendices guardan sus herramientas dentro de la columna Jakim, y dando unaexplicacin etimolgica de los dos nombres.

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La palabra Jakim, en hebreo , Probablemente se pronunciaba ya-keyen, y como tiempo verbal significaba El que fortalece, y consecuentementefirme, estable, enhiesto. La palabra Boaz es , Baaz; significa fuerte, fuerza,poder, refugio, fuente de fuerza, una fortaleza. El prefijo significa con o en,y da a la palabra el sentido del gerundio latino, roborando fortaleciendo. Laprimera palabra, Jakim, tambin significa l establecer, plantar en posicinerecta, del verbo , Kn, l permaneci erecto. Probablemente significadaFuerza o Energa Activa y vivificadora; y Boaz, Estabilidad, Permanencia, en elsentido pasivo.

Las dimensiones de la logia, segn dicen nuestros hermanos del Rito deYork, son ilimitadas, y su techo no menor que el dosel del Cielo. A este dosel afirman- la mente del masn est continuamente dirigida, y a l aspira llegarfinalmente con la ayuda de la escalera teolgica que Jacob vio en su visin yque ascenda de la tierra al cielo, cuyas tres vueltas principales se denominabanFe, Esperanza y Caridad, y que nos insta a tener Fe en Dios, Esperanza en laInmortalidad y Caridad con toda la Humanidad. Igualmente una escalera, aveces con nueve vueltas, es vista sobre el carro, descansando su base en laTierra y hallndose su final en las nubes, con las estrellas brillando sobre ella, yesto se considera que representa la escalera mstica que Jacob vio en su sueo,levantada sobre la Tierra y con la parte ms alta alcanzando el cielo, con losngeles de Dios ascendiendo y descendiendo por ella. El aadido de las tresvueltas principales para el simbolismo es totalmente contemporneo einnecesario.

Los antiguos contaban siete planetas, a saber: la Luna, Mercurio, Venus,el Sol, Marte, Jpiter y Saturno. Haba siete cielos y siete esferascorrespondientes a estos planetas. En todos los monumentos mitraicos hay sietealtares o piras consagrados a los siete planetas, como eran siete los brazos delcandelabro dorado en el Templo. Que estos brazos representan a los planetasqueda corroborado por Clemente de Alejandra, en su Stromata, as como porFiln de Alejandra. Para volver a la fuente de lo Infinito, el alma humana sostenan los antiguos- tena que ascender, como haba descendido, a travs delas siete esferas. La Escalera por la que se vuelve a ascender tiene, segn

Marsilio Ficino en su comentario de la Enada de Plotino, siete grados oescalones; y en los misterios mitraicos llevados a cabo en Roma bajo loscsares, la escalera, con sus siete vueltas, era un smbolo que haca referenciaa este ascenso a travs de las esferas de los siete planetas. Jacob vio losEspritus de Dios ascendiendo y descendiendo por ella y sobre la misma Deidad.Los misterios mitraicos se celebraban en cuevas donde las puertas se situabanen los cuatro puntos del zodaco de los equinoccios y solsticios, y tambin eranrepresentadas las siete esferas planetarias que las almas necesitaban atravesaral descender desde el cielo de las estrellas fijas a los elementos que envuelvenla tierra; y se marcaban siete puertas, una por cada planeta, a travs de las

cuales pasaban al descender en su retorno. Sabemos esto por Celso, que afirma

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que las imgenes simblicas de este paso entre las estrellas, usado en losmisterios mitraicos, conformaban una escalera que se alzaba desde la Tierra alCielo, dividido en siete pasos o estadios, para cada uno de los cuales haba unapuerta, y en la cima una octava, la de las estrellas fijas. El smbolo era el mismoque el de las siete etapas de Borsippa, o la pirmide de ladrillo vtreo, cerca deBabilonia, hecha en base a siete pisos, cada uno de distinto color. En lasceremonias mitraicas, el candidato atravesaba siete fases de iniciacin,soportando pruebas temibles simbolizadas por la escalera de siete vueltas opeldaos.

Percibimos la logia, sus detalles y ornamentos, a travs de sus Luces. Yahabis escuchado en el rito de York cules son estas luces. La Santa Biblia, laEscuadra y el Comps no son solo las Grandes Luces de la Masonera, sino queson tambin denominados los Muebles de la logia y, como habis visto, no haylogia si no estn ellos presentes. Esto se ha empleado a veces como pretextopara excluir a los judos de nuestras logias, pues no consideran el NuevoTestamento como libro sagrado. La Biblia es un elemento indispensable en unalogia cristiana tan solo porque es el libro sagrado de la religin cristiana. ElPentateuco hebreo en una logia hebrea y el Corn en una logia mahometanadeben estar en el altar, y un ejemplar de ellos, as como la Escuadra y elComps, debidamente entendidos, son las Grandes Luces que deben guiar elcamino y el trabajo del masn. El juramento del candidato debe ser tomadosiempre sobre el libro sagrado de su religin, que estar revestida para l desolemnidad y compromiso. Y por eso habis sido preguntados acerca de qu

religin practicabais. Y ah se detiene nuestro inters por conocer vuestro credoreligioso.

La Escuadra es un ngulo recto formado por dos lneas rectas. Se adaptanicamente a una superficie plana y pertenece al campo de la geometra, lamedida de la tierra, y de la trigonometra, que trata con planos y con la tierra,que los antiguos conceban plana. El comps describe crculos, y tiene que vercon la trigonometra esfrica, la ciencia de las esferas y los cielos. La primera esemblema de lo que concierne a lo fsico y terrenal, el segundo de lo que atae alo celestial y espiritual. An as el Comps se emplea tambin en trigonometra

plana, como por ejemplo para erigir perpendiculares; y por lo tanto se osrecuerda que aunque en este grado las dos puntas del Comps se hallan bajo laEscuadra y que ahora estis tratando nicamente con el significado poltico ymoral de los smbolos, ello no obsta para tener en cuenta que lo divino seconfunde con lo humano, y hay algo de espiritual en las tareas ms comunes dela vida. Las naciones no son nicamente un cuerpo poltico, sino tambin unalma poltica, y ay de aquel pueblo que, buscando nicamente lo material,olvide que tambin tiene un alma! Entonces tenemos una raza petrificada en eldogma de que no existe el alma y acepta la existencia nicamente de lamemoria y el instinto, perdindose su moral por el afn de lucro. Tal naturaleza

no puede guiar nunca la civilizacin. Arrodillarse ante el dolo o el dlar atrofia el

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msculo que camina y la voluntad que mueve. Entregarse a la indiferencia o al elespritu mercantilista merma el esplendor del pueblo, disminuyendo susexpectativas a base de disminuir su propio nivel, y lo despoja de la comprensindel fin universal, humana al mismo tiempo que divina, que convierte a unanacin en misionera.

Un pueblo libre, que olvide que tiene un alma propia por cuidar, dedicatodas sus energas al avance material. Si hace la guerra, es para preservar susintereses comerciales. Los ciudadanos siguen el ejemplo del estado ycontemplan la riqueza, la pompa y el lujo como los grandes dones de la vida.Una nacin as crea riqueza rpidamente, pero la distribuye mal. Se provocan deesta forma los dos extremos, la monstruosa riqueza y la monstruosa miseria,todo el disfrute en manos de unos pocos y todas las privaciones para el resto, olo que es lo mismo, para el pueblo. Privilegios, prebendas, monopolios yfeudalismo erigidos sobre el mismo Trabajo: una situacin peligrosa y engaosaque, haciendo del Trabajo un cclope ciego y encadenado en la mina, en la forja,en el taller, en el telar, en el campo, sobre humos venenosos en celdas infectasy fbricas insalubres, asienta el poder pblico sobre la miseria privada, y erige lagrandeza del Estado sobre el sufrimiento del individuo. Es una grandeza malconcebida en la que se combinan elementos materiales dejando al margen loselementos morales. Aunque el pueblo, como una estrella, ejerza el derecho aeclipsarse, la luz debe volver a l. El eclipse no debe desvirtuarse y convertirseen noche perpetua.

Las tres Luces Menores o Sublimes, habis escuchado, son el Sol,la Luna y el Venerable Maestro del la logia, y ya habis escuchado lo quenuestros hermanos del Rito de York dicen al respecto y por qu sostienen queson las Luces de la logia. Pero el Sol y la Luna en modo alguno iluminan la logia,a no ser que sea simblicamente, en cuyo caso las luces no son el Sol y la Lunasino aquello que representan. Y el Rito de York no dice qu es lo querepresentan. Tampoco la Luna en ningn sentido gobierna la noche conregularidad.

El Sol es el antiguo smbolo de la Deidad como poder creador y dador devida. Para los antiguos la luz era la causa de la vida, y Dios era la fuente de la

que manaba toda luz. La esencia de la Luz, el Fuego Invisible, desarrolladocomo llama, se manifestaba como luz y esplendor. El Sol era su manifestacin eimagen visible; y en Saba, adorando la Luz Dios, pareca que adoraban al Sol,porque en l vean la manifestacin de la Deidad.

La Luna era el smbolo de la capacidad pasiva de la naturaleza paraproducir, lo femenino, cuyo poder y energa dadores de vida eran lo masculino.Era el smbolo de Isis, Astart y Artemisa o Diana. El Dador de Vida era laDeidad Suprema, que se elevaba sobre ambos y se manifestaba a travs deambos. Zeus, el hijo de Saturno, se convirti en Rey de los Dioses. Horus, hijo

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de Isis y Osiris, se convirti en Dador de Vida. Dionisio y Baco, como Mitra, seconvirtieron en origen de la Luz, la Vida y la Verdad.

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Los Dadores de la Luz y la Vida, el Sol y la Luna, estn simbolizados encada logia por el Venerable Maestro y los Vigilantes, y por ello es la misin delVenerable Maestro dispensar luz a los hermanos por l mismo o a travs de losVigilantes, que son sus ministros. El Sol dice Isaas a Jerusaln - nunca msse pondr, ni tampoco se retirar la Luna, pues el Seor ser tu luz eterna, y losdas de tu lamento terminarn. En tu pueblo todos sern justos, y ellosheredarn la tierra para siempre. As es un pueblo libre.

Nuestros ancestros del norte adoraban esta deidad trina: Odn, el Padretodopoderoso; Frea, su esposa, smbolo de lo terrenal, y Thor, su hijo, elmediador. Pero sobre todos ellos estaba el Dios Supremo, el creador de todo loque existe, el Eterno, el Antiguo, el Ser Vivo y Tremendo para el cual no existe looculto, el Ser que nunca cambia. En el Templo de Eleusis (un santuario querepresentaba el Universo y estaba iluminado nicamente por una ventana en eltecho), estaban representadas las imgenes del Sol, la Luna y Mercurio. El Soly la Luna afirma el perspicaz hermano Delaunay representan los dosgrandes principios de todas las generaciones, lo activo y lo pasivo, lo masculinoy lo femenino. El Sol representa la verdadera luz. l esparce sobre la Luna susrayos fecundadores. Ambos arrojan su luz sobre su vstago, la Estrella

Flamgera, u Horus, y los tres forman el gran Tringulo Equiltero, en cuyocentro se haya la omnipotente letra de la Cbala a travs de la cual se hallevado a cabo la Creacin.

Los Ornamentos de una logia son el Pavimento Mosaico, la Orla Dentaday la Estrella Flamgera. El Pavimento Mosaico, ajedrezado o con otros motivos,representa el suelo del Templo del Rey Salomn. La Orla Dentada representa elhermoso borde dentado que lo rodeaba. La Estrella Flamgera en el centro esun emblema de la Divina Providencia, y rememora la estrella que gui a losMagos del Oriente al lugar de la Natividad de nuestro Salvador. Sin embargo,

no se vea piedra dentro del Templo. Los muros fueron cubiertos de madera decedro, y el suelo de madera de abeto. No hay evidencia de que hubiese talpavimento mosaico en el suelo del Templo ni tampoco tal borde dentado. EnInglaterra, antiguamente, el Tablero de Trazo estaba rodeado de un bordedentado, y es nicamente en Amrica donde tal orla dentada se colocaalrededor del pavimento mosaico. Las teselas, desde luego, son los cuadradosdel pavimento mosaico. En Inglaterra la Orla Dentada tambin se llama OrlaTeselada, pues tiene cuatro teselas que representan la Templanza, la Fuerza, laPrudencia y la Justicia. Fue denominado Teselado Dentado, pero es un mal usodel lenguaje, pues se trata de un pavimento teselado con un borde dentado a su

alrededor.

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El pavimento, alternativamente blanco y negro, simboliza, se pretenda ono, los principios del Bien y el Mal acordes a los credos egipcio y persa. Es laguerra de Miguel y Satn, de Dioses y Titanes, entre la Luz y la Sombra, que esla oscuridad. Es la guerra entre el Da y la Noche, la libertad y el despotismo, lalibertad religiosa y los dogmas arbitrarios de una Iglesia que solo piensa en susadeptos y cuyo pontfice clama por su infalibilidad, convirtiendo la doctrina desus concilios en un nuevo evangelio. Los bordes de este pavimento, si estconstituido por figuras geomtricas que no sean cuadrados, necesariamenteestarn dentados como una sierra, y ser necesario un borde para ultimar estafigura. Se remata con teselas y motivos decorativos en las esquinas. Si seadjudica a estos ltimos algn contenido simblico ser caprichoso y arbitrario.

Ver en la Estrella Flamgera de cinco puntas una alusin a la DivinaProvidencia es tambin caprichoso, y relacionarla con la estrella que gui a losMagos es darle un contenido relativamente moderno. Originalmenterepresentaba a Sirius, o la Estrella Perro, precursora de la inundacin del Nilo,as como del dios Anubis, compaero de Isis en su bsqueda del cuerpo deOsiris, hermano y esposo de ambos. Entonces se convirti en la representacinde Horus, hijo de Osiris - asimismo representado por el Sol, siendo responsablede las estaciones y dios del Tiempo- y de Isis, que encarnaba la naturalezauniversal, la materia primitiva, la inagotable fuente de vida, chispa de fuego nocreada y semilla universal de todos los seres. Era tambin Hermes, el maestrode sabidura, cuyo nombre en griego es el del dios Mercurio. Se convirti ensagrado y potente signo de los Magos, la Pentalfa, y es el emblema de la

Libertad, brillando radiante entre la confusin del bien y el mal en lasrevoluciones, y prometiendo cielos serenos y frtiles temporadas a las nacionesuna vez que las tormentas del cambio y los tumultos hayan pasado.

En el Oriente de la logia, sobre el Venerable Maestro, inscrita en untringulo, est la letra hebrea Yod ( o ). En las logias inglesas y americanases sustituida por la letra G, con tan poca razn como si las logias francesasempleasen la letra D - inicial de Dieu - en lugar de la propia letra Yod. Yod es, enla Cbala, el smbolo de la Unidad, de la Deidad Suprema, la primera letra delSanto Nombre, y tambin es smbolo de las grandes tradas cabalsticas. Para

comprender sus significados msticos se deben abrir las pginas del Zohar y elSiphra de Zeniutha, as como otros libros cabalsticos, y meditar profundamenteen su significado. Baste decir que es la energa creativa de la Deidad,representada por un punto, y que ese punto est en el centro del Crculo de lainmensidad. En este grado es para nosotros el smbolo de la Deidad nomanifestada, lo Absoluto, quien no tiene nombre.

Nuestros hermanos franceses colocan esta letra Yod en el centro de laEstrella Flamgera, y en las viejas lecturas nuestros antiguos hermanos inglesesdecan: la Estrella Flamgera o Gloria en el centro nos orienta hacia esa gran

luminaria, el Sol, que ilumina la Tierra y dispensa bendiciones a la humanidad.

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Tambin lo consideraban en sus lecturas como un emblema de prudencia. Lapalabra prudencia significa, en su sentido original y ms completo, pre-visin, yconsecuentemente la Estrella Flamgera ha sido percibida como emblema deOmnisciencia, el Ojo que todo lo ve, que para los egipcios era emblema deOsiris, el Creador. Con la letra Yod en el centro, tiene el significado cabalsticode la Divina Energa, manifestada como Luz creadora del Universo.

Las Joyas de la logia son seis en nmero. Tres de ellas se denominanmviles y las otras tres inmviles. La Escuadra, el Nivel y la Plomada eranllamadas antiguamente y con propiedad Joyas Mviles, porque pasaban de unhermano a otro. Es una innovacin denominarlas tambin inmviles por tenerque estar siempre presentes en la logia. Las joyas inmviles son la Piedra Bruta,la Piedra Cbica o en algunos rituales el Doble Cubo-, y el Tablero de Trazo oTablero de Caballete. Sobre estas joyas nuestros hermanos del rito de Yorkafirman: la Escuadra inculca la Moralidad, el Nivel, la Igualdad, y la Plomada, laRectitud de Conducta. La explicacin referente a las joyas inmviles puedeleerse en sus manuales.

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Nuestros hermanos del Rito de York sostienen que en toda logia biengobernada hay representado un punto dentro de un crculo. El punto representaal hermano individual; el crculo, la lnea limitadora de su conducta, que nuncaestar dispuesto a traspasar permitiendo que sus prejuicios o pasiones le

traicionen. Esto no es interpretar los smbolos de la Masonera. Algunos opinan,acercndose a la interpretacin, que el punto dentro del crculo representa aDios en el centro del Universo. Es un signo egipcio habitual para el Sol y Osiris,y an hoy en da se emplea como signo astronmico de la gran luminaria. En laCbala el punto es Yod, la energa creativa de Dios, irradiando con luz elespacio circular que Dios, la Luz Universal, dej vaco para crear los mundos alretirar su substancia de Luz de todas partes excepto de un punto. Nuestroshermanos aaden que el crculo est flanqueado por dos lneas perpendicularesy paralelas que representan a San Juan Bautista y San Juan Evangelista, y porencima se encuentran las Sagradas Escrituras. Yendo alrededor de este

crculo, dicen, necesariamente tocamos estas dos lneas as como lasSagradas Escrituras, y mientras un masn se mantiene circunscrito dentro desus preceptos es materialmente imposible que yerre.

Sera una prdida de tiempo abundar en esto. Algunos escritores hanimaginado que las lneas paralelas representan los trpicos de Cncer yCapricornio, que el Sol roza en los solsticios de verano e invierno. Pero lostrpicos no son lneas perpendiculares, y la idea es meramente caprichosa. Silas lneas paralelas pertenecan ya al antiguo smbolo tendran algn sentidoms recndito y fructfero. Probablemente tenan el mismo significado que lasdos columnas Jakim y Boaz, significado que no es para aprendices y, en

cualquier caso, puede encontrarse en la Cbala. La Justicia y la Piedad de Dios

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se encuentran en equilibrio, y el resultado es la Armona, pues una Sabiduraperfecta y nica impera sobre ambas.

Las Sagradas Escrituras son un aadido totalmente moderno al smbolo,como las esferas terrestre y celestial a las columnas del prtico. De esta forma elantiguo smbolo ha sido desnaturalizado con aadidos innecesarios, como el deIsis llorando sobre la columna partida que contiene los restos de Osiris enBiblos.

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La Masonera tiene su declogo, que es ley para sus iniciados. Estos sonsus Diez Mandamientos:

I. Dios es la Sabidura eterna, omnipotente, inmutable, as como la Inteligenciasuprema y Amor inagotable. Le adorars, reverenciars y amars. Le honrarspracticando las virtudes.

II. Tu religin ser hacer el bien por amor al bien, no solo porque es un deber. Site convirtieses en amigo de un hombre sabio, obedecers sus preceptos. Tualma es inmortal. No hars nada para degradarla.

III. Siempre hars la guerra a los vicios. No hars a los dems lo que no quierasque te hagan a ti. Aceptars tu suerte con humildad y mantendrs viva la luz dela sabidura.

IV. Honrars a tus padres. Respetars a los ancianos, ensears a los jvenes.Protegers y defenders a los nios y la inocencia.

V. Amars a tu esposa y a tus hijos. Amars a tu patria y obedecers sus leyes.

VI. Tu amigo ser para ti un segundo ser. La desgracia no le alejar de ti, yhars por su memoria lo mismo que haras por l si viviese.

VII. Evitars y huirs de los falsos amigos. Evitars cualquier exceso. Temers

causar una mancha en tu memoria.VIII. No permitirs a las pasiones aduearse de ti. Hars de las pasiones deotros sabias lecciones para ti mismo. Sers indulgente con el error.

IX. Oirs mucho y hablars poco. Actuars correctamente. Olvidars lasofensas. Transformars el mal en bien. No abusars de tu fuerza o de tusuperioridad.

X. Estudiars para conocer a los hombres, pues de este modo puedes aprender

a conocerte a ti mismo. Buscars la virtud, sers justo y evitars la holgazanera.

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Pero el gran mandamiento de la Masonera es este: Un nuevomandamiento os doy: que os amis los unos a los otros. El que est en la luz,pero odia a su hermano, permanece todava en la oscuridad.

Estos son los deberes morales del masn. Pero tambin es el deber de laMasonera ayudar a elevar la moral y nivel intelectual de la sociedad, acuandoconocimiento, poniendo ideas en circulacin y provocando que las mentes

jvenes maduren; y situar gradualmente, a travs de la enseanza de axiomas yla promulgacin de leyes positivas, a la raza humana en armona con su destino.

Para esta misin y trabajo se inicia el Aprendiz. Quiz imagine que nopuede llevar nada a cabo y por lo tanto, desesperanzado, podra permanecerinerte. Esto sucede no solo en esta situacin sino tambin en el da a da.Muchos grandes hechos se hacen en las pequeas batallas de la vida. Hay unavalenta verdadera pero oculta que lucha en la oscuridad contra la fatal invasinde necesidad y vileza. Hay triunfos nobles y misteriosos que ningn ojo ve, queno encuentran recompensa ni renombre, que ninguna fanfarria de trompetassaluda. La vida, la desgracia, la soledad, el abandono y la pobreza son camposde batalla que tienen sus hroes, hroes oscuros, pero a veces ms grandesque aquellos que se convierten en ilustres. Los masones deberan luchar de lamisma manera, y con el mismo valor, contra esas invasiones de miseria ymaldad que acontecen a las naciones igual que a los hombres. Debera hacerlesfrente incluso en la oscuridad, y protestar contra los errores e insensateces de lanacin, contra la usurpacin y las primeras incursiones de esa hidra que es la

tirana. No hay elocuencia que supere a la verdad en la indignacin. Es msdifcil para un pueblo mantener la libertad que ganarla. La defensa de la verdades siempre necesaria, y el derecho debe protestar contra el hecho. En efecto,hay Eternidad en el Derecho, y el masn debe ser el sacerdote y soldado de eseDerecho. Aunque se asalten las libertades de su pas l no debe perder laesperanza. La protesta del Derecho contra el hecho persiste siempre, y el asaltoa un pueblo nunca prescribe. La reclamacin de sus derechos no expira pormucho que pase el tiempo. Varsovia no puede ser trtara ms tiempo queVenecia ser alemana. Un pueblo puede sufrir una usurpacin militar, y losestados sojuzgados se arrodillan y soportan el yugo mientras no tienen otra

opcin, pero cuando las circunstancias lo permiten, y si el pueblo est listo paraser libre, la nacin hundida emerge y aparece en la superficie, y la historia juzgaa la tirana por el asesinato de sus vctimas.

Suceda lo que suceda, debemos tener fe en la justicia y sabidura de Diosque reina por encima de todas las cosas, y debemos tener fe en el futuro yamorosa amabilidad ante aquellos que se hallan en el error. Dios muestra a loshombres su voluntad a travs de los acontecimientos. Se trata de un lenguajeoscuro, escrito en un idioma misterioso. Los hombres lo traducen de formainmediata y precipitada, incorrecta, llena de errores, omisiones y malas

interpretaciones. Parece tan corto un camino a lo largo del arco del gran crculo!

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Pocas mentes comprenden la lengua divina. Los ms sagaces, lo ms serenos,los ms profundos descifran lentamente los jeroglficos, y quiz cuando lo hanlogrado hace ya tiempo que no era necesario, pudiendo encontrar ya numerosastraducciones en el dominio pblico, siendo la ms incorrecta, por supuesto, laque cuenta con ms aceptacin popular. De cada traduccin nace un partido yde cada mala lectura, una faccin. Cada partido cree o pretende que el suyo esel nico texto, y cada faccin cree o pretende que su lectura es la nica enposesin de la luz. Ms an, los fanticos son hombres ciegos que apuntandirectamente los errores son excelentes proyectiles- y aciertan con la habilidady la violencia que provocan los falsos razonamientos donde quiera que, enaquellos que defienden el derecho, la carencia de lgica, como un defecto en laarmadura, les haga vulnerables. Por lo tanto a menudo estaremos en un brete alcombatir el error ante el pueblo. Anteo resisti a Hrcules mucho tiempo, y lascabezas de la Hidra crecan tan rpido como eran cortadas. Es absurdo decirque el error, herido, se retuerce de dolor y muere en medio de sus adoradores.La verdad se conquista lentamente, y hay una asombrosa vitalidad en el Error.La Verdad, desde luego, discurre sobre las cabezas de las masas, y si un errorcae al suelo por un instante, se levanta enseguida tan vigoroso como siempre.No morir mientras los cerebros estn ausentes y los errores ms estpidos eirracionales sean los de ms larga vida. Aun as, la Masonera, que es moralidady filosofa, no debe cesar en su labor. No sabemos cuando el xitorecompensar nuestros esfuerzos (generalmente en el momento msinesperado) o qu efecto podemos esperar de nuestro afn. Exitosa o no, laMasonera no debe doblegarse ante el error o sucumbir ante el desaliento. Hubo

en Roma algunos soldados cartagineses hechos prisioneros pero que senegaron a inclinarse ante Flaminio, y contaron con la magnanimidad de Anbal.Los masones deberan poseer la misma grandeza de espritu. La Masoneradebera ser una energa, encontrando su objetivo y efecto en la mejora de lahumanidad. Scrates debera entrar en Adn y producir Marco Aurelio, o enotras palabras, extraer del hombre de placeres el hombre de sabidura. LaMasonera no debera ser nicamente una atalaya construida sobre el misterio ysobre la que observar el mundo con el nico resultado de ser una curiosidadpara inquietos. Llevar la copa del pensamiento llena a los labios sedientos de loshombres, llevar a todos las verdaderas ideas de la Deidad, armonizar ciencia y

conciencia es la misin de la Filosofa. La Moralidad es la fe florecida. Lacontemplacin debera llevar a la accin, y lo abstracto convertirse en prctico;el ideal debera convertirse en aire, comida y bebida para la mente humana. LaSabidura es una comunin sagrada, y es nicamente bajo esa condicin que laSabidura deja de ser un amor estril a la ciencia y se convierte en el nico ysupremo mtodo por el cual se puede unir a la Humanidad y llevarla a la accinconjunta. Entonces la Filosofa se convierte en Religin. Y la Masonera, como lahistoria y la filosofa, tiene misiones eternas. Eternas, y al mismo tiemposencillas: oponerse a Caifs como obispo, a Draco como juez, a Trimalcincomo legislador y a Tiberio como emperador. Estos son los smbolos de la

tirana que degrada y aplasta, y de la corrupcin que profana e infesta. En los

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trabajos publicados para uso de la Orden se nos dice que los tres grandesprincipios de la profesin masnica son Amor Fraternal, Ayuda y Verdad. Y escierto que el afecto fraternal y la amabilidad deberan regir todas nuestrasrelaciones con nuestros hermanos, y una filantropa generosa y liberal guiarnoscon respecto a todos los hombres. Ayudar a los afligidos es particularmente latarea de los masones. Una labor sagrada que no puede omitirse, descuidarse ollevarse a cabo de forma fra e ineficiente. Es muy cierto que la Verdad es unatributo divino y el cimiento de cualquier virtud. Ser honesto y buscar, encontrary aprender la Verdad son los grandes objetivos de todo buen masn.

Al igual que los antiguos, la Masonera considera la Templanza, Fortaleza,Prudencia y Justicia como las cuatro virtudes cardinales, y son tan necesarias alas naciones como a los individuos. Para ser libre e independiente, el pueblodebe poseer sagacidad, cautela, previsin y una cuidadosa circunspeccin,valores todos que estn incluidos en la palabra Prudencia. Debe ser mesuradoal afirmar sus derechos, en sus rganos de gobierno y frugal en sus gastos.Debe ser osado, valiente, arrojado, paciente ante la adversidad, firme ante losdesastres, poseer esperanza entre las calamidades, como Roma cuando pusoen venta el solar sobre el que acampaba Anbal. Ni Cannas ni Farsalia ni Pavani Agincourt ni Waterloo deben descorazonar a la nacin. Permitid a su senadoque ocupe sus asientos hasta que los galos les agarren de la barba. La nacindebe, sobre todas las cosas, ser justa, no inclinndose hacia los poderosos nioprimiendo a los dbiles. Debe actuar segn la escuadra con todas las nacionesy las tribus ms dbiles, siempre manteniendo su fe y la honestidad de susleyes, y actuando con honradez en todos sus acuerdos. Cuando quiera que tal

repblica exista, ser inmortal, pues la imprudencia, la injusticia, laintemperancia y el lujo en la prosperidad, as como el desnimo ante laadversidad, son las causas de la cada y ruina de las naciones.

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II

COMPAERO

En el antiguo Oriente, toda religin era ms o menos un misterio y nohaba separacin entre religin y filosofa. La teologa popular, que tomaba lamultitud de alegoras y smbolos como entidades reales, degener en unaadoracin de deidades imaginarias con sentimientos humanos, pasiones,apetitos y lujurias, y en una adoracin de dolos, piedras, animales y reptiles. Lacebolla era sagrada para los egipcios porque sus distintas capas simbolizabanlas esferas celestiales concntricas. Desde luego la religin popular no podasatisfacer los pensamientos y anhelos ms profundos ni las aspiraciones mselevadas del alma, ni tampoco la lgica de la razn. Sin embargo, la primera fueenseada a los iniciados en los Misterios, y asimismo fue enseada a travs desmbolos. La vaguedad del simbolismo, susceptible de muchas interpretaciones,llegaba donde el credo convencional no llegaba. Su falta de definicin admita loinasequible del tema. Trataba el sujeto misterioso msticamente, e intentabailustrar lo que no poda explicar, provocando una vivencia apropiada si no podadesarrollar una idea adecuada, y haciendo de la imagen un mero vehculosubordinado al concepto que por s mismo no se revelaba como ntido o familiar.De este modo, el conocimiento ahora impartido a travs de libros y cartas,estaba antiguamente contenido en smbolos. Los sacerdotes inventaron yperpetuaron un despliegue de ritos y exhibiciones que no solo eran msatractivos a los ojos que las palabras, sino a veces incluso ms sugestivos yms impregnados de contenido.

La Masonera, sucesora de los Misterios, todava mantiene la antiguamanera de ensear. Sus ceremonias son como los antiguos actos msticos.Desde luego, no la lectura de una plancha, pero s el planteamiento de losproblemas, que requiere investigacin y la ayuda de la filosofa como elementoesclarecedor. Las planchas son esfuerzos, muy a menudo incompletos ysesgados, de interpretar estos smbolos. Para convertirse en un verdaderomasn no es suficiente con escuchar, o incluso comprender las exposiciones; espreciso, ayudado por ellas y considerando que ellas marcan el propio camino,estudiar, interpretar y desarrollar los smbolos para uno mismo.

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Aunque la Masonera es semejante a los antiguos Misterios, lo es enrealidad en este nico sentido: no presenta sino una imagen imperfecta de suexcelencia, no presenta sino las ruinas de su apogeo y un sistema que ha

sufrido continuadas alteraciones fruto de acontecimientos sociales,circunstancias polticas y la necedad ambiciosa de quienes pretendan mejorarla.

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Tras abandonar Egipto, los Misterios fueron modificados por las costumbres delas distintas naciones en que fueron introducidos, y especialmente por lossistemas religiosos de los pases adonde fueron transplantados. Mantener elgobierno, las leyes y la religin establecidas era la obligacin de los Iniciados encualquier parte, que siempre pertenecan a la casta sacerdotal y nuncadeseaban compartir con el pueblo llano la verdad filosfica.

La Masonera no es como el Coliseo en ruinas. Es ms bien un palacioromano de la Edad Media, desfigurado por aadidos posteriores en suarquitectura pero an as construido sobre unos cimientos ciclpeosestablecidos por los etruscos, y con muchas de las piedras de su parte superiortomadas de casas y templos de la poca de Adriano y Antonino.

El Cristianismo ense la doctrina de la Fraternidad, pero repudi la de laIgualdad poltica inculcando continuamente la obediencia al csar y a aquellosque la ley estableca como autoridad. La Masonera fue el primer apstol de laIgualdad. En el monasterio hay fraternidad e igualdad, pero no libertad. LaMasonera aadi tambin la Libertad, y reclam para el ser humano ese triplepatrimonio: Libertad, Igualdad y Fraternidad. No se trataba sino de desarrollar elpropsito original de los Misterios, que era ensear al hombre a conocer ypracticar sus deberes hacia ellos mismos y sus semejantes, el gran fin prcticode toda filosofa y todo conocimiento.

Las Verdades son los manantiales de donde surgen los deberes, y nohace sino unos pocos cientos de aos que una nueva Verdad empez a versentidamente: que el hombre est por encima, de forma suprema, de las

instituciones, y no ellas por encima de l. El hombre posee imperio naturalsobretodas las instituciones. Ellas le sirven segn su desarrollo, no es el hombre quiensirve a ellas. Esto nos parece una afirmacin obvia a la que todo hombre deberaasentir, pero hubo un tiempo en que fue una Verdad grande y novedosa, norevelada hasta que los gobiernos haban existido durante por lo menos cinco milaos. Una vez revelada, esta Verdad impuso nuevos deberes a los hombres: elser humano se deba a s mismo ser libre; deba a su patria intentar darle lalibertad o mantenerla en posesin de ella, e hizo de la tirana y la usurpacin delpoder enemigos del gnero humano. Esa Verdad dej fuera de la ley a losdspotas y a las dictaduras, tanto temporales como espirituales. La esfera del

Deber creci inmensamente, pues el patriotismo tuvo en lo sucesivo unsignificado nuevo y ms amplio: libertad de gobierno, libertad de pensamiento,libertad de conciencia, libertad de expresin. Estos derechos se convirtieron eninalienables, y aquellos que haban sido privados o desprovistos de ellos tenanel derecho inmediato de recuperarlos. Desafortunadamente, como las Verdadessiempre se desvirtan en falsedades, y son falsedades cuando se aplicanerrneamente, esta Verdad se convirti en el Evangelio de la Anarqua pocodespus de haber sido predicada por primera vez.

La Masonera pronto comprendi esta Verdad y acept que sus propiosdeberes haban sido ampliados. Sus smbolos adquirieron un significado ms

amplio, y adoptaron la forma externa de la Masonera operativa, tomando

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prestadas sus herramientas, de forma que se cont con smbolos nuevos yaptos. La Masonera ayud al advenimiento de la Revolucin Francesa,desapareci con los girondistas, renaci con la restauracin del orden y apoy aNapolen porque, aun siendo emperador, reconoci el derecho del pueblo aelegir sus gobernantes, y era cabeza de una nacin que rechazaba retomar susviejos reyes. l sostuvo, con la espada, el mosquete y el can, la gran causadel Pueblo contra la realeza, el derecho del pueblo francs incluso a haceremperador a un general corso, si les apeteca.

La Masonera sinti que esta Verdad tena la omnipotencia de Dios de sulado, y que ni el papa ni ningn poderoso poda vencerla. Era una verdadentregada al amplio tesoro del mundo y que forma parte del patrimonio que cadageneracin recibe, ampla y de la que es depositaria, y que necesariamente eslegada a toda la humanidad como dominio personal del ser humano ygarantizada por la naturaleza hasta el fin de los tiempos. Y la Masoneraenseguida reconoci como verdad que hacer progresar y desarrollar unaVerdad, o cualquier virtud o don humanos, es aumentar la gloria espiritual de laespecie humana; y que quien quiera que ayuda al avance de una Verdad y haceque el pensamiento se transforme en realidad, escribe en la misma lnea queMoiss y que Aquel que muri en la Cruz, y goza de afinidad con la mismaDeidad.

El mayor don que se puede atribuir al hombre es su humanidad, y eso eslo que Dios dispone que la Masonera exija a sus adeptos. No sectarismo nidogmas religiosos, ni una moral rudimentaria basada en los escritos deConfucio, Zaratustra, Sneca y los rabinos, en los Proverbios y el Eclesiasts; ni

tampoco un conocimiento banal que cualquiera obtiene de la escuela, sinohumanidad, ciencia y filosofa. En modo alguno estn esa Ciencia y Filosofaopuestas a la Religin, pues la Filosofa no es sino conocimiento de Dios y el

Alma, derivada de la observacin de la accin manifestada por Dios y el Alma, ysegn una sabia analoga. Es la gua del intelecto lo que el sentimiento religiosonecesita. La correcta filosofa religiosa de un ser imperfecto no es un sistema decredos sino, como Scrates pens, una bsqueda o aproximacin infinitas. LaFilosofa es el progreso intelectual y moral que el sentimiento religioso inspira yennoblece. Como ciencia, no puede caminar sola, mientras que la religin esautosuficiente e inmvil. Como ciencia madura las deducciones de la experiencia

y busca otras experiencias para confirmarlas. Tiene en cuenta y unifica todo loque era verdaderamente vlido en ambos sistemas (uno, heroico, o el sistemade accin y esfuerzo, y la teora mstica de la comunin espiritual ycontemplativa). Escchame dice Galeno - como la voz del HierofanteEleusino, y cree que el estudio de la Naturaleza es un misterio no menosimportante que los suyos, y no menos vlido para poner de relieve la sabidura yel poder del Gran Creador. Sus lecciones y demostraciones eran oscuras perolas nuestras son claras y ntidas.

Consideramos que el mejor conocimiento que podemos obtener del alma

de otro hombre proviene de sus acciones as como de la conducta mostrada a lo

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largo de su vida. La evidencia de lo contrario proporcionada por lo que otrohombre nos diga segn su opinin tiene poco peso respecto a lo primero. Lasprimeras Escrituras para la raza humana fueron escritas por Dios en la Tierra yen los Cielos, y la lectura de estas escrituras es una ciencia. Estar familiarizadoscon la hierba y los rboles, los insectos y los infusorios nos ensea lecciones deamor y fe ms profundas que las que podemos recoger de las escrituras deFnelon y Agustn. La gran Biblia de Dios est siempre abierta ante lahumanidad.

El Conocimiento es susceptible de convertirse en poder, y sus axiomas enreglas de utilidad y deber. Pero el conocimiento por s mismo no es poder. LaSabidura es poder, y su Primer Ministro es la Justicia, que es la ley de la Verdadperfeccionada. El propsito de la educacin y la ciencia es, por lo tanto, hacersabio al hombre. Si el conocimiento no le hace sabio, resulta desperdiciadocomo el agua vertida sobre la arena. Conocer los rituales de la Masonera tienetan poca utilidad por s mismo como aprender algunas palabras y frases enalgn dialecto brbaro africano o australiano. Incluso conocer su significado esintrascendente a no ser que eso quede aadido a nuestra sabidura, y tambin anuestra caridad, pues ambos son a la justicia como sus dos hemisferioscerebrales.

No perdis de vista, pues, el verdadero objetivo de vuestros estudios enMasonera, que es aumentar vuestra sabidura y no nicamente vuestroconocimiento. Un hombre puede pasar una vida estudiando una nicaespecialidad de conocimiento botnica, conchologa o entomologa -,

aprendiendo un sinfn de nombres derivados del griego, clasificando ejemplaresuna y otra vez, y an as no ser ms sabio que al comienzo. Son las grandesVerdades que a todos conciernen, as como los derechos, intereses y deberes,lo que la Masonera trata de ensear a sus iniciados.

Cuanto ms sabio se vuelve un hombre, menos inclinado est a someterservilmente su conciencia o su persona a las cadenas y al yugo. Pues alaumentar su sabidura no solo conoce mejor sus derechos, sino que adems lostiene en mayor estima, y es ms consciente de su valor y dignidad. Su orgullo leurge a afirmar su independencia, y l es asimismo ms capaz de sostenerla. Y

tambin ms capaz de ayudar al prjimo y a su pas cuando estos han puesto enjuego todo, incluso su propia existencia, en la defensa de la Libertad. Pero elsimple conocimiento no le hace a uno independiente, ni le capacita para serlibre. Ms bien le convierte a uno en un esclavo ms til. La Libertad es unamaldicin para el ignorante y el bruto.

La ciencia poltica tiene como objeto establecer de qu modo y por mediode qu instituciones puede ser asegurada y perpetuada la libertad personal ypoltica. No nicamente el permiso o el mero derecho de cada hombre a votar,sino la libertad total y absoluta de pensamiento y opinin, libre del despotismo de

monarcas, caciques y clero; libertad de accin dentro de los lmites de las leyes

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que obligan a todos; Cortes de Justicia provistas de jueces y jurados imparcialesque consideren a todos por igual, encontrndose en esos tribunales el dbil y elpobre en igualdad con el rico y el poderoso; los caminos para el servicio pblicoy el honor abiertos de forma ecunime para los meritorios; el poder militar, as enla guerra como en la paz, estrictamente subordinado al poder civil; los arrestosarbitrarios por hechos no reconocidos como crmenes por la ley, imposibles; laInquisicin romana, la Camera Estellata2, las comisiones militares,desconocidas; los medios de instruccin al alcance de los hijos de todos; elderecho a la libre expresin y la responsabilidad de todos los funcionarios, tantociviles como militares.

Si fuese necesario justificar a la Masonera por imponer no solo deberesmorales sino tambin polticos a sus iniciados, bastara con sealar la tristehistoria del mundo. Apenas se necesitara hojear hacia atrs las pginas de lahistoria y llegar a los captulos escritos por Tcito y su descripcin de losincrebles horrores causados bajo el despotismo de Calgula y Domiciano,Caracalla y Cmodo, Vitelio y Maximino. Bastara con sealar los siglos decalamidad que atraves la bienaventurada nacin francesa bajo la largaopresin feudal de los egostas borbones, o sealar aquellos tiempos en que losplebeyos eran expoliados y masacrados por sus propios seores y prncipescomo ovejas; cuando el seor reclamaba el derecho deprima nocte, o cuando laciudad capturada era abandonada inmisericordemente a las violaciones y alsaqueo; cuando las prisiones del estado geman llenas de vctimas inocentes yla Iglesia bendeca los estandartes de asesinos implacables y entonaba Te

Deums para celebrar la suprema piedad de la masacre de hugonotes en lavspera de San Bartolom.Podramos volver las pginas hacia un captulo posterior, el del reinado de

Luis XV, cuando jvenes doncellas, apenas nias, eran secuestradas parasatisfacer su lujuria; cuando las lettres de cachet3 llenaban la Bastilla conpersonas sobre las que no pesaba acusacin de ningn crimen, con maridosque se interponan en el placer de esposas indignas y con villanos investidos derdenes de nobleza; cuando el pueblo era triturado entre las piedras de molinode los impuestos, tasas y aduanas; y cuando el nuncio papal y el cardenal de laRoche-Aymn, arrodillndose ambos devotamente, uno a cada lado de Madame

de Barry, prostituta abandonada por el rey, le pusieron las zapatillas en sus piesdescalzos cuando esta se levant del lecho adltero. En esos tiempos, desdeluego, el sufrimiento y la explotacin era lo nico que el hombre poda escoger, ylos sbditos no eran sino bestias de carga.

El verdadero masn es el que se esfuerza afanosamente en ayudar a laOrden a llevar a cabo sus grandes propsitos. No es que la Orden no puedalograrlo por s misma, sino que el masn debe ayudar. La Orden es uno de los

2 Tribunal creado en el S.XV en Inglaterra para juzgar asuntos que implicaban a la nobleza y la corona,cuyas vistas discurran a puerta cerrada y que se ha convertido en smbolo de la desigualdad ante la ley.3 Las lettres de cacheteran cartas cerradas firmadas por el rey o por un ministro por las cuales se ejerca

el poder absoluto real, cortocircuitando el sistema legal y declarando la prisin o destierro de un sbditosin juicio previo y de forma inapelable.

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instrumentos de Dios. Es una Fuerza y un Poder, y sera una vergenza que nolos pusiera en prctica y, llegado el caso, sacrificara a sus hijos en la causa de lahumanidad, al igual que Abraham estuvo dispuesto a ofrecer a Isaac en el altardel sacrificio. No puede caer en el olvido la noble alegora de Curtio saltando,embozado en su armadura, hacia la gran brecha que se abri en el foro paratragarse a Roma entera. La Orden lo intentar, y no ser su culpa si no llega elda en que el hombre no deba temer a una conquista, una invasin, unausurpacin del poder, una rivalidad entre naciones, un nacimiento en las tiranashereditarias, una divisin del pueblo por un Congreso, un desorden por la cadade una dinasta, una guerra entre dos religiones chocando de cabeza como doscabras de la oscuridad sobre el puente de lo Infinito. Cuando ya no haya quetemer el hambre, la explotacin, la prostitucin como fruto de la desgracia, lamiseria por falta de trabajo ni todas las tribulaciones que puedan surgir en elbosque de los acontecimientos, cuando las naciones giren en torno a la Verdad,cada una en su propia rbita sin colisionar, entonces reinar por doquier y deforma suprema la Libertad, con la sabidura en una mano, la justicia en la otra,adornada con estrellas y coronada con el esplendor celestial.

En vuestros estudios como Compaeros debis estar guiados por laRazn, el Amor y la Fe. No discutiremos ahora las diferencias entre Razn y Fe,ni abordaremos la tarea de definir el dominio de cada una. Pero es preciso decirque incluso en los asuntos cotidianos de la vida estamos gobernados bastantems por lo que creemos que por lo que sabemos, ms por la Fe y la Analogaque por la Razn. La Edad de la Razn de la Revolucin Francesa ense,

como sabemos, que es una locura entronar a la Razn por s misma como ideasuprema. La Razn falla cuando debe hacer frente a lo Infinito. Entoncesdebemos creer y reverenciar. A pesar de las desgracias que sufre el virtuoso, lastribulaciones de los justos, la prosperidad de los tiranos y el asesinato de losmrtires, debemos creer que hay un Dios sabio, justo, piadoso y lleno de amor,una Inteligencia y una Providencia supremas que reinan sobre todo lo creado ycuidan incluso de las cosas y acontecimientos ms pequeos. La Fe esnecesaria para el hombre. Ay de aquel que no cree en nada!

Creemos que el alma de otro es de cierta naturaleza y posee ciertas

cualidades, que es generoso y honesto, o mezquino y vil, que su alma esvirtuosa o amigable, o viciosa y spera, con poco ms que echar un brevevistazo al rostro, sin medios para saber realmente. Aventuramos nuestra fortunahacindola depender de la firma de un hombre que se haya al otro lado delmundo, al cual nunca vemos, y sobre la creencia de que es honesto y digno deconfianza. Creemos que unos hechos han tenido lugar en base a lasafirmaciones de otros. Creemos que una voluntad acta sobre otra, y en larealidad de una multitud de otros fenmenos que la Razn no puede explicar.

Pero no debemos creer lo que la Razn niega de forma autorizada,aquello que repugna al sentido del derecho, lo que es absurdo o contradictorio

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en s mismo, o est en discrepancia con la experiencia o con la ciencia, o lo quedegrada el carcter de Dios y lo hara vengativo, maligno, cruel o injusto.

La Fe de un hombre es tanto de l mismo como lo es su Razn. SuLibertad radica tanto en que su fe sea libre como en que su voluntad no estcontrolada por ningn poder. Todos los sacerdotes y augures de Roma o Greciano tenan el derecho de exigir a Cicern o a Scrates que creyeran en laabsurda mitologa del vulgo. Todos los imanes del Islam no tienen el derecho depedir a un infiel que crea que Gabriel dict el Corn al Profeta. Todos losbrahmanes que hayan vivido, si se juntasen en un cnclave como loscardenales, no podran reclamar para s el derecho a obligar a un solo humano acreer en la cosmogona hind. Ningn hombre ni institucin humana puede serinfalible ni estar autorizada a decidir sobre lo que otros hombres creern ni sobreningn principio de fe. Excepto para aquellos que son los primeros en recibirlo,cualquier religin y la verdad de todas las escrituras inspiradas dependen deltestimonio humano y de evidencias internas para ser juzgadas por la Razn y lassabias analogas de la Fe. Cada hombre debe necesariamente tener el derechode juzgar la verdad por s mismo, pues ningn hombre tiene mejor o ms altoderecho a juzgar que otro de igual informacin e inteligencia.

Domiciano proclamaba ser el Seor Dios, y se encontraron estatuas eimgenes suyas, de oro y plata, a lo largo del orbe conocido. Exiga serconsiderado como Dios de todos los hombres y, segn Suetonio, comenzabasus cartas de este modo: Nuestro Seor y Dios ordena que esto se haga deeste modo, y decret formalmente que nadie se le dirigiera de otro modo, nioralmente ni por escrito. Palfurio Sura, el filsofo que era su principal delator y

acusaba a aquellos que rehusaban reconocer su divinidad, por mucho que lhaya credo en esa divinidad no tena el derecho de pedir a un simple cristianode Roma o las provincias que compartiese su creencia.

La Razn est lejos de ser la nica gua, tanto en ciencia poltica como enmoral. El amor y la suavidad deben acompaarla para prevenir a aquellos que,por poseer una moralidad demasiado asctica y unos principios polticosextremistas, desembocan invariablemente en el fanatismo, la intolerancia y laspersecuciones. Debemos tambin tener fe en nosotros mismos, en nuestroscompaeros y en el pueblo, o nos descorazonaremos fcilmente ante los

reveses y nuestro ardor se enfriar ante los obstculos. No debemos escucharnicamente a la Razn, pues la Fuerza tiene su origen ms en la Fe y en elAmor, y es por la ayuda de estas que el hombre escala las ms altas cimas de lamoralidad o se convierte en Salvador y Redentor de un pueblo. La Razn debellevar el timn, pero la Fe y el Amor proveen la fuerza motriz y son las alas delalma. El entusiasmo es generalmente irracional, y sin l, al igual que sin el Amorni la Fe, no habran existido ni Rienzi, ni Tell, ni Sidney, ni ningn otro de losgrandes patriotas cuyos nombres son inmortales. Si la Deidad hubiese sidonicamente omnisciente y todopoderosa, nunca hubiese creado el Universo.

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Es el Genio lo que otorga el Poder, y sus primeros tenientes son la Fuerzay la Sabidura. El hombre ms crata se doblega ante el lder que tiene elsentido de ver y la voluntad de hacer. Es el Genio lo que gobierna con el PoderDivino que desvela los misterios ocultos humanos, deshace con su palabra losgrandes nudos y con su misma palabra construye sobre las ruinasdesmoronadas. Ante su presencia caen los dolos sin sentido, cuyos altares hanestado encumbrados en todas las cimas y en todos los bosques. La indignidad yla debilidad se avergenzan ante l, y su simple Si o No revoca erroresancestrales, y se le escucha entre las generaciones futuras. Su poder esinmenso porque su sabidura es inmensa. El Genio es el Sol de la esferapoltica. La Fuerza y la Sabidura son los ministros que llevan la luz a laoscuridad, que responde reflejando ntidamente la Verdad.

El Progreso est simbolizado por el uso del Mazo y el Cincel; el progresode las energas y el intelecto, del individuo y el pueblo. El Genio puede situarsepor s mismo a la cabeza de una nacin iletrada, inculta y aptica; pero en unanacin libre cultivar el intelecto de aquellos que eligen es el nico modo deasegurar el intelecto y el genio en aquellos que gobiernan. El mundo rara vez esregido por espritus realmente notables, tan solo tras la disolucin y nacimientode un nuevo rgimen. En perodos de transicin y agitacin, los Robespierres,Marats y las mediocridades del intelecto ostentan con demasiada frecuencia elpoder. Los Cromwells y los Napoleones vienen despus. Tras Mario, Sila y elorador Cicern, lleg Csar. La gran inteligencia es a menudo demasiado agudapara el granito de esta vida. Los legisladores pueden ser hombres muy

ordinarios, pues legislar es un trabajo muy ordinario. No es sino el resultado finalde un sinnmero de cerebros.

El poder del dinero y la espada es pobre y despreciable si lo comparamoscon el poder del espritu. Al igual que la tierra puede ordenarse con leyesagrarias, basta con hacer una particin equitativa para satisfacerlo. Pero elentendimiento de un hombre es todo su ser, recibido directamente de Dios, y esun dominio inalienable. El entendimiento es la ms potente de las armas enmanos de un paladn. Si el pueblo comprende la Fuerza en el sentido fsico,cunto ms reverenciar la Fuerza intelectual! Preguntad a Hildebrand, Lutero o

Ignacio de Loyola. Caen prosternados ante esa fuerza, como antes ante losdolos. El seoro de la mente sobre la mente es la nica conquista que merecela pena. La conquista por la fuerza hiere a la mente y se disuelve en un suspiro.Por su misma brusquedad cae y se rompe finalmente. Esto apenas refleja eldominio del Creador, que no necesita personajes como Pedro el Ermitao. Si lacorriente es brillante y fuerte cubrir como la marea el corazn del pueblo. Lafascinacin no se origina nicamente en la oratoria, sino tambin en el actointelectual. Es el reconocimiento a lo Invisible. Este poder, anudado al amor, esla cadena dorada arrojada al pozo de la Verdad, la cadena invisible que une alos hombres de toda condicin.

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La influencia del hombre sobre el hombre es una ley de la naturaleza, seaa travs de lo econmico o del intelecto. Puede significar esclavitud -unaexcepcin al elevado juicio humano-. La sociedad depende de todos los que lacomponen, como las esferas celestiales en su movimiento. La nacin libre, en laque gobiernan el intelecto y el genio, perdura; pero donde estos estn sometidosy otras influencias gobiernan, la vida de la nacin es corta. Todas las nacionesque han intentado gobernarse a s mismas por los de menor talla, por losincapaces, o sencillamente por los respetables, no han llegado a nada. Lasconstituciones y las leyes, sin el genio y el intelecto para gobernar, no impedirnel decaimiento; en ese caso, se pudren paulatinamente y la vida de la nacin sedesvanece poco a poco.

Garantizar a una nacin la franquicia del Intelecto es el nico modo segurode perpetuar la libertad. Esto mover a los ms altos responsables al esfuerzo yal cuidado generoso del pueblo, y a los de abajo a una lealtad inteligente yhonorable. Entonces la vida poltica pblica proteger a todos los hombres dedegradarse en bsquedas sensuales, actos vulgares e indigna codicia alproporcionar la noble ambicin de un gobierno justo que impere sobre todas lascosas. Elevar al pueblo por medio de la enseanza del Amor y la Sabidura,potenciando a aquel que mejor lo ensea y desarrollar un estado libre a partir dela piedra bruta, esta es la gran labor en la que la masonera desea cooperar.Todos deberamos trabajar para construir el gran monumento de una nacin, laSagrada Casa del Templo. Las virtudes cardinales no deben repartirse entreunos pocos, sino que todos son aprendices del Deber y el Honor.

La Masonera es una marcha y una lucha hacia la Luz. Para el individuo,as como para la nacin, la Luz es Virtud, Virilidad, Inteligencia, Libertad. Latirana sobre el alma o el cuerpo es oscuridad. El pueblo ms libre, as como elhombre ms libre, siempre est en peligro de involucionar a la esclavitud. Lasguerras son casi siempre fatales para las repblicas, pues crean tiranos yconsolidan su poder. Nacen, sobre todo, de malas decisiones. Cuando el poderes confiado a gobernantes de escasa talla y abyectos, la legislacin y laadministracin se convierten en dos caminos paralelos de errores y desaciertosque desembocan en la guerra, la calamidad y la necesidad de un tirano. Cuando

la nacin siente que sus pies estn resbalando hacia atrs, como si caminasensobre hielo, entonces ha llegado el momento para un supremo esfuerzo. Losmagnficos tiranos del pasado no son sino los modelos del futuro. Los hombres ylas naciones se entregarn siempre a la esclavitud para satisfacer sus pasionesy sus venganzas. El argumento que esgrime el tirano para justificarse, lanecesidad, siempre est a mano. Y una vez en el poder, la exigencia degarantizar su propia seguridad lo convierte en salvaje. La Religin es un poderque l debe controlar, pues los santuarios podran rebelarse si se les deja obrarcon independencia. Entonces se convierte en ilegal para el pueblo adorar a Diosa su propia manera, y los viejos despotismos espirituales reviven. Los hombres

deben creer tal y como el Poder desea, y si no, deben morir; e incluso aunque

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puedan creer segn su voluntad, todos tienen tierra, casa, alma y cuerpo, todosestampados con el sello real. El estado soyyo, dijo Luis XIV a sus sbditos;las mismas camisas que llevis sobre vuestros hombros son mas, y puedotomarlas si quiero.

Y las dinastas as establecidas perduran, como la de los csares deRoma, los csares de Constantinopla, los califas, los Estuardo, los espaoles,los godos, los Valois, hasta que su curso se agota y finaliza con lunticos eidiotas que continan gobernando. No hay acuerdo entre los hombres paraacabar con la terrible atadura. El Estado se desploma hacia adentro as comohacia fuera en una tormenta de elementos incoherentes. Las furiosas pasioneshumanas, la latente indolencia humana, la impasible ignorancia humana, larivalidad entre castas humanas son tan tiles a los reyes como las espadas delos paladines. Los adoradores se han inclinado durante tanto tiempo ante el viejodolo que no pueden salir a la calle y escoger un nuevo Gran Lama. Y as elestado exhausto flota ro abajo sobre la corriente de agua cenagosa del Tiempo,hasta que la tempestad o la marea dejen al descubierto que el gusano se haconsumido y se deshace en el olvido.

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La Libertad civil y la Libertad religiosa deben ir de la mano. La persecucinmadura a ambas. Un pueblo satisfecho con los pensamientos confeccionadospara ellos por los sacerdotes de una iglesia estar satisfecho con una realeza

investida de Derecho Divino, pues la Iglesia y el Trono se sostienenmutuamente. Ambos sofocarn cualquier cisma y recogern los beneficios de laindiferencia y la deslealtad, y mientras la batalla por la Libertad se desarrolla asu alrededor, se encerrarn apticamente en ellos mismos, siendo este profundotrance interrumpido ocasionalmente por furiosos episodios de locura seguida deextenuacin.

Es fcil que reine el despotismo en una tierra que solo ha conocido unseor desde su infancia. Lo difcil es que el pueblo perfeccione y perpete ungobierno libre por s mismo, pues para ello no hace falta solo un rey, sino que

todos deben ser reyes. Es fcil construir como Masaniello, de forma que en unosdas se pueda caer ms bajo que al principio. Sin embargo, un gobierno libre sedesarrolla lentamente, como las facultades humanas y los bosques, desdedentro del corazn hacia fuera. La Libertad es un derecho de nacimiento comna todos los seres humanos, pero se pierde por no ejercerla o por emplearla mal.Depende del esfuerzo universal mucho ms que cualquier otro don humano. Nohay un santuario o un manantial bendito para la nacin, pues sus aguas debenfluir libremente de todo el suelo.

El poder del pueblo libre y su fuerza solo pueden calibrarse en la hora de

la adversidad, a travs de pruebas, sacrificios y expectativas. Se le ha entrenado

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para pensar y actuar por s mismo. Si el pueblo esclavizado se echa a tierra anteel huracn, como bestias asustadas en el campo, el pueblo libre se alza firmeante l con la fuerza de la unidad, con confianza en s mismo, con confianzamutua, con insolencia ante todo excepto la mano visible de Dios. Ni sedesmoraliza ante la calamidad ni se regocija en el xito. Esta gran capacidad deresistencia, esta templanza, paciencia y capacidad resolutiva solo se adquierena travs del ejercicio de todas las funciones, al igual que el sano vigor fsico, aligual que el vigor moral del individuo.

Y esta mxima es tan cierta como antigua: que la vigilancia eterna es elprecio de la libertad. Es curioso observar el pretexto universal en que se basanlos tiranos de todos los tiempos para arrebatar las libertades a la nacin. Estinscrito en las estatuas de Eduardo II: que los justicias y los guardias debendejar de ser elegidos por el pueblo, habida cuenta de los tumultos y disensionesque han tenido lugar. La misma razn se esgrimi mucho antes para suprimir laeleccin popular de los obispos, y hay un testimonio de esta falsedad en tiemposan ms remotos, cundo Roma perdi su libertad, y los ciudadanos indignadosdeclararon que la libertad tumultuosa es mejor que la tranquilidad viciada.

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Con los compases y una regla podemos trazar todas las figurasempleadas en la matemtica de planos, en lo que denominamos Geometra oTrigonometra, dos palabras que en realidad son deficientes en su significado.

De la Geometra se afirma en la mayora de las logias que significa medida de latierra, mientras que la Trigonometra es la medida de los tringulos o figuras contres lados o ngulos. Este segundo trmino es, con diferencia, el ms adecuadopara la ciencia a la que se suele denominar Geometra, pero tampoco tiene unsignificado suficientemente amplio. Pues aunque la medicin de ampliosespacios en la superficie de la tierra, y en las costas, por la que se evitannaufragios y calamidades a los marineros, se lleva a cabo por triangulacin; yaunque era el mismo mtodo que los astrnomos franceses empleaban paramedir la latitud y as establecer una escala de medidas sobre una base absoluta;aunque es por medio del inmenso tringulo que tiene como base una lnea

trazada en la imaginacin entre el lugar de la tierra ahora y su lugar en elespacio de aqu a seis meses, y como vrtice un planeta

49620275 albert pike moral y dogma

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