38 el conocimiento bÍblico, un comentario expositivo, tomo 6, (zacarÍas).docx

7/23/2019 38 EL CONOCIMIENTO BBLICO, UN COMENTARIO EXPOSITIVO, TOMO 6, (ZACARAS).docx

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ZACARASF. Duane Lindsey

Traduccin: Bernardino VzquezITR!D"CCI#

En una afirmacin frecuentemente citada, George L. Robinson denomina al libro de Zacaras el msmesinico, genuinamente apocalptico y escatolgico de todos los escritos del A..! "InternationalStandard Bible Encyclopedia, Enciclopedia #blica $nternacional!. Grand Rapids% &m. #. Eerdmans'ublis(ing )o., *+-, %*-/. El 0nfasis mesinico de Zacaras e1plica por 2u0 lo citan con frecuencialos autores del 3.. 3estle y Aland listan 4* citas o alusiones del 3.. al libro de Zacaras "Eber(ard3estle y 5urt Aland, eds., enNovum Testamentum Graece, 3ue6o estamento en griego!. 3ue6a7or8% American #ible 9ociety, *+:, pgs. -;:


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Cistaspes "==reeman, An Introduction tothe Old Testament Prophets, Commentary on echariah, $ntroduccin a los profetas del A..!)(icago% oody 'ress, *+-D, pgs. ;. Knger, )omentario de Zacaras!, pgs. *=


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$. Ic(o 6isiones simblicas "caps. *


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ocupara el trono en Berusal0n "cf. Is. %4


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y se cumpliran. La certea de su cumplimiento se prueba por el (ec(o de 2ue 0stas a%canzaron"secumplieron!, 3H$++/ a sus &adres. La palabra alcanaron! pro6iene del lengua?e de la cacera eimplica 2ue el ?uicio de Fios persigue y atrapa a los impos. Alcanar! se usa en Feuteronomio =D enrelacin con el ?uicio "Ft. =D%*, 4/ y la bendicin "Ft. =D%=/ di6inas, y se ilustra en el proceder del6engador de sangre "Ft. *+%-/. El (ec(o de 2ue sus antepasados se arrepintieron no indica 2ue se6ol6ieron a Fios. Oui slo se dieron cuenta de 2ue merecan el castigo y 2ue Fios fue ?usto al

cumplir su propsito de en6iarlos al e1ilio "Lm. =%*;/. 'or otra parte, muc(os pudieron arrepentirse demanera genuina en el e1ilio, lo cual condu?o al perdn y restauracin a su tierra.Entonces, el re2uisito para recibir las bendiciones espirituales re6eladas en las siguientes 6isiones yprofecas de Zacaras era una genuina con6ersin a 2e)o*.3o deban ser desobedientes como suspredecesores, 2ue fueron lle6ados al cauti6erio como consecuencia del castigo di6ino.B! Comunicaci"n de las visiones #$%)&'%*(En una sola noc(e, Zacaras tu6o una serie de oc(o 6isiones 2ue interpret un ngel y 2ue describan elfuturo de $srael. El programa de Fios 2ue se presenta en las 6isiones para bendecir espiritualmente a$srael abarca el tiempo desde la reedificacin del templo en das de Zacaras, (asta 2ue el esasrestaure el reino a $srael "algo toda6a futuro en Cc(. *%-, pero 2ue se cumplir en la segunda 6enida de)risto@ cf. Cc(. *%*-/. Boyce #aldPin (a obser6ado correctamente 2ue las 6isiones de Zacaras siguenun patrn estndar "a/ introduccin, "b/ descripcin de la 6isin, "c/ la pregunta de Zacaras al ngelpara 2ue le d0 el significado y "d/ la interpretacin del ngel. ambi0n (ace notar 2ue cuatro de las6isiones tienen un orculo 2ue resume el mensa?e y 2ue normalmente 6a al final de la 6isin "Zac.*%*4


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3H$++ o caf0s/, y %ancos. 3o se e1plica 2u0 importancia tenan los colores, y esto se dificulta mscuando se descubre 2ue la palabra (ebr. trad. o6eros! se encuentra slo a2u en todo el A.., por lo 2uees difcil saber su significado.5:E655. )uando Zacaras in2uiri acerca del significado de la 6isin "@qu0 son es(oscf. 6. *+@ 4%4, **@-%4@ tambi0n cf. %-/ un ngel int0rprete contest. En la 2uinta y se1ta 6isiones el ngel pregunt aZacaras si saba su significado "4%=, , *@ %=/, e6identemente para despertar su curiosidad. Al ngel

de la 6isin, se le designa como e% ; que )a%aa con+i-o"*%**, *


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5:5765. Gor (an(o, debido al amor de Fios (acia $srael y su ira contra los gentiles, present seispromesas de bendicin para su pueblo% "a/ la presencia de Fios en 2erusa%0n"+e )e *ue%(o ; con+isericordia@ cf. E. 4%@ 4D%/ 2ue marca un contraste con la salida de la gloria del Fios del templopree1lico "E. *:%*D


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5:H. El t0rmino (ebr. para car&in(eros"rm/ se refiere a (ombres capacitados para traba?armadera, piedra o metal. Febido a 2ue no se menciona el material especfico del 2ue estn (ec(os loscuernos, la trad. ms aceptable es artesanos! "#LA/. "La 3H$++ trad. (erreros! asumiendo 2ue loscuernos eran de (ierro./d! E2plicaci"n de los cuatro carpinteros #$%0$(5:5. La identidad de los cuatro carpinteros depende por entero de la de los cuernos. 9i %os cuernosson

los imperios sucesi6os 2ue aparecen en las 6isiones de Faniel "Fn. =@ ;/, entonces los carpinteros sonedoJ'ersia, Grecia, Roma, y el reino mesinico. Fe otro modo, son tal 6e las naciones, entre las 2uese incluye 'ersia, 2ue Fios us para derrocar a los anteriores opresores de $srael "H. el comentario deZac. *%*+/. En cual2uier caso, la 6isin muestra 2ue Fios le6anta agentes de ?uicio para liberar a supueblo de todos sus enemigos.. H$9$Q3FELAGR$E39IR)I3EL)IRFELFEEF$R")A'. =/a! Contenido de la visi"n #0%$&0(:5. La e1presin a%c0 des&u0s +is o9os"cf. *%*D@ %*, +@ -%*/ refle?a no slo la transicin a una nue6a6isin, sino tambi0n su continuidad con la anterior. El ?uicio di6ino sobre las naciones gentiles seraseguido por el ensanc(amiento y proteccin di6inos de Berusal0n. Este mensa?e bsico de la 6isin esclaro, pero los detalles no lo son tanto debido a la ambigUedad 2ue resulta al contestar tres preguntas

interpretati6as cla6e% SOui0nes son los persona?es mencionados en la 6isinT S)ul es la posicin ymo6imientos de cada personaT SOui0n (abla en =%4


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cua(ro *ien(ossino comoa los cuatro 6ientos! de %os cie%os. Esto puede connotar una 6iolentadispersin, o puede ser una manera figurada de describir cual2uier destierro de los ?udos. Los e1iliadosestaban a sal6o en #abilonia, %a (ierra de% nor(e, llamada as por2ue las in6asiones babilnicas a $sraelpro6enan de esa direccin. Fios mismo "i.e., cmo el ngel de Be(o6 o como el esas/ (abla en los66. D$)A)$Q37)IRI3A)$Q3FEBI9KV")A'. /Es e6idente en este pasa?e 2ue las 6isiones de Zacaras cambian topogrficamente de lugar, por2uepasan de un 6alle a las afueras de Berusal0n "primeras dos 6isiones, *%;


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La oposicin de 9atans cambia el escenario del ambiente sacerdotal a otro ?udicial, en el 2ue Bosu0 esel blanco de las acusaciones del diablo. Enseguida, el ngel amonest a Sa(ansy procedi a e1onerara Bosu0, no por2ue las acusaciones fueran falsas, sino por el bondadoso amor de Fios y su soberanaeleccin de $srael. Bosu0 estaba e?erciendo a2u su funcin de sumo sacerdote como representante de lanacin de $srael. La eleccin di6ina de 2erusa%0n, y no la de Bosu0, fue la base de la reprensin a9atans "6. =/. Fespu0s, el pecado fue 2uitado de la nacin y no slo de Bosu0 "6. +/. 9e dice 2ue Bosu0

y sus asistentes sacerdotales eran 6arones simblicos! de las cosas 2ue sucederan "6. D/. 'or tanto, ascomo el sumo sacerdote representaba al pueblo en el da de e1piacin "cf. L6. *-%*


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constantemente, sin inter6encin (umana, de una reser6a interminable de aceite. 9e obser6an tres cosassignificati6as% "a/ un de&si(ode aceite estaba suspendido encima del candelabro "Zac. 4%=/@ "b/ elaceite se canaliaba por gra6edad, a tra60s de sie(e (uosa cada una de las siete %+&aras, 4+conductos en total "6. =/@ y "c/ el candelero estaba flan2ueado por dos o%i*osunidos con dos tubos deoro! por los 2ue el aceite dorado! flua constantemente al de&si(o"66. , **


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?:5. Esta 6isin se introduce con las palabras de nue*o ; +ir0"cf. 6. +/, as como en la segunda ytercera 6isiones "alc0 mis o?os y mir0!, *%*D@ =%*@ -%*/.?:. Fe nue6o "cf. 4%=, , */, para e6ocar sus elementos y comunicar el significado de la 6isin, elngel int0rprete pregunt a Zacaras% @1u0 *esZacaras di?o 2ue 6ea un ro%%o6olador de diemetros de largo por cinco de anc(o! "3H$++/. El cdice no estaba enrollado, sino desplegado como unagran (o?a, para 2ue se pudiera leer de ambos lados "cf. %/. 9u gran tamao era por coincidencia o

intencionalmente del mismo tamao del tabernculo, 2ui sugiriendo con ello 2ue los ?uicioscontenidos en el rollo estaban de acuerdo con la santa presencia de Fios en medio de $srael. 9uposicin suspendida 6olando! o flotando, facilitaba su desplaamiento y rpido ingreso en las casas delos ladrones "e% que )ur(a/ y per?uros "e% que 9ura 'a%sa+en(e/ para castigarlos.?:A"%


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*;


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Las oc(o 6isiones nocturnas llegan a su conclusin con un orculo di6ino dado a Zacaras. Fios leindic 2ue realiara un acto simblico al coronar a Bosu0, el sumo sacerdote. Bosu0 a2u representa elrenue6o!, i.e., el esas, 2ue reedificar el futuro templo y ser sacerdote y rey.*. LA)IRI3A)$Q39$#QL$)A"-%+


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mensa?es fueron dados en respuesta a la comiti6a 2ue lleg a Berusal0n para preguntar si la nacindeba seguir guardando el ayuno en memoria de la destruccin de la ciudad. E6identemente losdelegados eran ?udos "a pesar de sus nombres e1tran?eros, 2ue ad2uirieron en #abilonia/ 2ue 6enan deBe(Ke%"cf. Esd. =%=D/, ciudad israelita a *+ 8ms. al norte de Berusal0n 2ue (aba sido centro del cultoapstata de las die tribus del norte de $srael "cf. * R. *=%=D


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e1ilio 2ue se efectu en das de Zacaras como un atisbo de la bendicin y prosperidad futuras en elmilenio. ambi0n (acen (incapi0 en el futuro, cuando llenarn la tierra la ?usticia, la e2uidad y la pa.:5. Zacaras de nue6o identific este mensa?e como re6elacin de Fios "cf. ;%4, D@ D%*D/. El mensa?e sedi6ide en siete partes mediante la frase recurrente% As dice o (a dic(o Be(o6 de los e?0rcitos! "66. =


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+%*/, y otro en el no6eno da del cuar(omes para e6ocar la captura de Berusal0n por 3abucodonosor"ese fue el da en el 2ue el muro fue traspasado, = R. =%


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de marc(a de Ale?andro/. 9in embargo, su in6olucramiento se pasa por alto en esta profeca pararemarcar la causa di6ina para e?ecutar el castigo sobre determinados pases y ciudades comenandodesde el norte de $srael. La poblacin ms al norte, ,adrac, era probablemente Catari8a, ciudad 2ue seencontraba al norte de ,a+a(y 2ue se menciona en inscripciones cuneiformes asirias. Famasco era lacapital de 9iria. Las palabras a 2e)o* deen +irar %os o9os de %os )o+res> y de (odas %as (rius deIsrae%indican el asombro de los pueblos por el ?uicio di6ino 2ue sobre6ino sobre sus ciudades. ,a+a(

era una ciudad siria 2ue estaba al norte de Famasco en la ribera del ro Irontes. Cacia el oeste,siguiendo por la costa, estaban las ciudades fenicias de Tiroy Sidn"H. Ruta de las con2uistas deAle?andro el agno! en el ap0ndice pg. 4/.E:


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"=/ El esas libertar a $srael "+%**


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la tribu de Efran se usaba a 6eces para referirse a todo el reino del norte "cf. Is. *:%-@ **%D, *=/. Losisraelitas estarn ?ubilosos y se a%e-rarnen el 9eor por sus bendiciones.5H:65H. $srael ser reunido de su actual dispersin mundial. Fios afirm% %os %%a+ar0 con un si%ido"como se ?unta un en?ambre de insectos@ cf. $s. ;%*D/ o flauta! "como (ace un pastor con su flauta para?untar a sus rebaos@ cf. Bue. %*-/. Este Mltimo significado parece ms apropiado a la lu de la figuradel pastor y las o6e?as 2ue aparece en el conte1to general del pasa?e "Zac. +%*-@ *:%=


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2uien Fios entregara a $srael es e6identemente el emperador romano "cf. Bn. *+%*, 3o tenemos msrey 2ue )0sar!/. Fios no los librara del e?0rcito romano.55:. al como se le orden, Zacaras describi la obra del pastor 2ue apacentaba %as o*e9as de %a+a(anza"cf. 6. 4/, especialmente a las &ores de% reao. Esto 2ui se refiere al remanente fiel de laprimera 6enida del esas. )omo todo buen pastor, Zacaras tom dos cayadospara dirigir y protegeral rebao. A estos se les dio los nombres simblicos de Mracia"bellea, fa6or, placentera!/ y

A(aduras"lit., laos!/ y describen los fa6ores di6inos para su pueblo "cf. +%*4 que +uera y %a que se &erdiere>que se &ierda/ as como una crisis interna "y %as que quedaren> que cada una co+a %a carne de suco+&aera/. Kna interpretacin alterna considera 2ue esta Mltima oracin se refiere al canibalismo 2uese practic durante el sitio de Berusal0n por los romanos en ;: d.).55:5H655. El 9eor anul el pacto "simboliado por la accin de romper el cayadollamado Mracia/2ue (aba concertado con (odos %os &ue%os, con el e6idente propsito de proteger a $srael. Eldesagrado di6ino con el pueblo por (aber rec(aado al pastor 6erdadero, produ?o ceguera espiritual"Ro. **%=/ as como dispersin y destruccin nacionales. 9lo el remanente fiel "%os &ores de%reao/ 2ue reconoci a BesMs como el aut0ntico esas, entendi el 6erdadero origen di6ino del9eor.55:565


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insensatas del pastor inMtil sern anuladas cuando regrese el pastor 6erdadero "cf. *=%*:@ Ap. *+%*+ y co+o an(orc)a ardiendo en(re -a*i%%as. Los e?0rcitos de las naciones sern de6astados rpiday completamente ante la mirada de Berusal0n "intacta en su %u-ar/. En otros pasa?es se dice 2ue losenemigos de Bud sern consumidos como tamo por el fuego "e.g., $s. 4;%*4@ Abd. *D@ al. 4%*/. La6ictoria de Bud 6endr del 9eor "y %irara 2ud &ri+ero/. El (ec(o 2ue la liberacin de Bud tengaprioridad sobre la de Berusal0n asegurar la unin de toda la nacin con los pobladores de la capital.5:6E. Fios de'endery proteger a Berusal0n como un escudo y dar de su poder di6ino a todo+orador de 2erusa%0n, desde el ms d0bil (asta el ms fuerte. Esa capacitacin ser tal, 2ue incluso elms frgil y d0bil ser un gran guerrero co+o Da*id, y los lderes de la ciudad "%a casa de Da*id/


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recibirn una fuera sobrenatural. Algunos eruditos creen 2ue la e1presin la casa de Fa6id! es unareferencia personal a la segunda 6enida de )risto, pero no puede ser, por2ue en el 6. *: y *%*, esa frasese refiere e6identemente a los lderes polticos de $srael. Fe manera 2ue *=%+ es un resumen yconclusin de la derrota de las naciones2ue se ?untarn para ir con(ra 2erusa%0n"cf. el resumenintroductorio del 6. =/.b! 8iberaci"n espiritual de Israel #$0%$1&$4%/(

La liberacin espiritual de $srael en la segunda 6enida de )risto se cumplir slo por medio de unafuente de limpiea pro6ista por Fios "*%*/ y por el derramamiento del Espritu 9anto para guiar a losisraelitas a arrepentirse y a depositar su fe en BesMs como su esas "*=%*:


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especficamente a la idolatra "cf. inmundicia! en *%=@ E. ;%*+


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persecuciones contra los cristianos ?udos del libro de Cec(os. La dispersin de las o6e?as parecerelacionarse con el esparcimiento del pueblo ?udo cuando Berusal0n fue destruida por los romanos en;: d.). As como el sermn del monte de los Ili6os "t. =4


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e% +on(e de %os !%i*os, el mismo lugar de su ascensin "Cc(. *%**


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5=:565?. En esta bre6e y parent0tica retrospecti6a "la e1presin %os &ue%os que &e%earon con(ra2erusa%0napunta (acia el 6. =/, Zacaras describi la segunda parte de la in6asin de Berusal0n por lose?0rcitos gentiles confederados. En esta fase, esos e?0rcitos sern destruidos en los alrededores deBerusal0n "como ya se e1plic en *=%=


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5eil, ).>. Hechariah! In Commentary on the Old Testament in Ten olumes, Zacaras! en elcomentario del A.. en die 6olMmenes. Hol. *:. Reimp. "= 6ols. in *:/. Grand Rapids% &m. #.Eerdmans 'ublis(ing )o., *+D=.Laney, )arl.echariah, Everyman>s Bible Commentary,Zacaras. )omentario #blico para todo(ombre!. )(icago% oody 'ress, *+D4.Leopold, C.).E2position o. echariah,E1posicin de Zacaras!. Grand Rapids% #a8er #oo8 Couse,

*+-.Luc8, G. )oleman.echariah,Zacaras!. )(icago% oody 'ress, *+-+.oore, .H. A Commentary on +aai, echariah, -alachi,)omentario de Cageo, Zacaras yala2uas!. Londres% #anner of rut( rust, *+-:.Robinson, George L. The Prophecies o. echariah, Las profecas de Zacaras!. )(icago% Kni6ersity of)(icago 'ress, *D+-. Reimp. Grand Rapids% #a8er #oo8 Couse, *+=-.atford, >rederic8 A. The -inor Prophets,Los profetas menores!. Hol. . Reimp. " 6ols/.inneapolis% 5loc8 ] 5loc8 )(ristian 'ublis(ers, *+D=.Knger, erril >. Commentary on echariah,)omentario de Zacaras!. Grand Rapids% Zonder6an'ublis(ing Couse, *+-=.

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