Temas del Curso: 1º) Naturaleza de la DSI y la Persona humana: imagen de Dios y múltiples dimensiones. 2º) Principios de la DSI. 3º) La familia, célula vital de la sociedad. 4º) El trabajo humano. 5º) La vida económica. 6º) La comunidad política. 7º) La comunidad internacional.

Tema 1º: Naturaleza de la DSI y la Persona humana: imagen de Dios y múltiples dimensiones.

1º.- La naturaleza de la doctrina social de la Iglesia:

La DSI es un conocimiento iluminado por la fe. La DSI1 se ha ido formando con el paso del tiempo, se sigue formando, con las intervenciones del Magisterio sobre temas sociales; pertenece al campo de la Teología Moral. Es la cuidadosa formulación del resultado de una atenta reflexión sobre las complejas realidades de la vida del hombre en la sociedad y en el contexto internacional, a la luz de la fe y de la tradición eclesial. Su objeto es contrastar esas realidades con lo que enseña el Evangelio acerca del hombre, para orientar la conducta cristiana. El fundamento de la DSI está en la Revelación y en la Tradición de la Iglesia.

En diálogo cordial con la razón y con otros saberes. La DSI se sirve de otros saberes, tienen una dimensión interdisciplinar. Es esencial el aporte de la filosofía, para definir conceptos básicos (persona, sociedad, libertad, conciencia, ética, derecho, justicia, bien común, solidaridad, subsidiariedad, Estado...); también recibe conocimientos de las ciencias humanas y sociales.

La DSI es expresión del ministerio de la enseñanza de la Iglesia . Es “de la Iglesia”, pues ella la elabora, la difunde y la enseña... es obra del Magisterio, que enseña con la autoridad que Cristo ha conferido a los Apóstoles y a sus sucesores: El Papa y los obispos en comunión con él. En cuanto parte de la doctrina moral de la Iglesia, la doctrina social reviste la misma dignidad y tiene la misma autoridad de tal enseñanza. Es magisterio auténtico, que exige la aceptación y adhesión de los fieles.

Hacia una sociedad reconciliada en la justicia y el amor. El objeto de la DSI es el hombre, llamado a la salvación y confiado a la Iglesia. En la sociedad están en juego la dignidad y los derechos de la persona y la paz entre las relaciones de las personas y entre las comunidades; por eso la DSI tiene una tarea de anuncio y de denuncia. Anuncio de una visión global del hombre y de la humanidad. La Iglesia no persigue organizar la sociedad, sino formar las conciencias. Denuncia pues el pecado de injusticia y violencia afecta a la sociedad. Por eso la finalidad de la DSI es religiosa y moral. Religiosa, pues quiere llegar a la persona en la verdad de su existencia. Moral porque la Iglesia mira hacia un humanismo pleno.

Un mensaje para los hijos de la Iglesia y de la humanidad . La primera destinataria de la DSI es la comunidad eclesial en todos sus miembros, pues

1 Explicar el contenido de cada una de las palabras que aparecen en negrita y en cursiva.

Formación de animadores de jóvenes. Curso 2.005 / 2.006 1

Resumido del “Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia”. Pontifico Consejo ‘Justicia y Paz’.

todos tienen responsabilidades que asumir: obligaciones políticas, económicas, administrativas..., es decir, de naturaleza secular, que pertenecen a los fieles laicos, no a los sacerdotes ni a los religiosos. También está destinada a todos los hombres de buena voluntad.

Bajo el signo de continuidad y renovación. Continuidad con los valores (inspiración de fondo, principios de reflexión, directrices de acción, unión vital con el Evangelio) que se derivan de la Revelación y de la naturaleza humana. Renovación por su constante atención a la historia y a la variación de las condiciones que surgen. (Incluso el dogma ‘evoluciona’).

2º.- La persona humana “imago Dei”.

La Iglesia ve en el hombre, en cada persona, la imagen de Dios mismo. Esta persona es inconfundible protagonista de la vida social. La sociedad humana se concibe por las personas y para ellas, por ello es objeto de la enseñanza de la Iglesia, que afirma su inviolable dignidad.

Criatura e imagen de Dios. El mensaje principal de la Sagrada Escritura anuncia que la persona humana es criatura de Dios, caracterizada por ser imagen de Dios; por lo que la esencia y existencia del ser humano están constitutivamente relacionadas con Dios del modo más profundo. El hombre está religado con Dios y, por eso, es “capaz” de Dios. Esta religación se refleja en la dimensión relacional y social de la naturaleza humana. Se refleja en la relación entre los sexos: El hombre y la mujer tienen la misma dignidad, su reciprocidad es imagen de Dios. El hombre y la mujer tiene la responsabilidad de dominar el mundo. Se refleja en la relación del hombre consigo mismo: su corazón indica sus facultades: razón, discernimiento del bien y del mal, voluntad libre.

El drama del pecado. La admirable visión de la creación del hombre por parte de Dios es inseparable del dramático cuadro del pecado de los orígenes, “por un solo hombre entró el pecado en el mundo, y por el pecado la muerte” (Rom 5, 12). Este pecado afecta a la naturaleza humana, que queda privada de la santidad y justicia originales. Se transmite por propagación. Una doble herida (consigo y con el prójimo), a la que llamamos pecado: personal y social. El pecado es siempre un acto de la persona, que repercute en cierta

manera en los demás. Los pecados que son una agresión directa al prójimo se califican como pecados sociales: contra la justicia, contra los derechos de la persona, contra la libertad de los demás, contra la dignidad y el honor del prójimo, contra el bien común... (poner ejemplos). Las consecuencias del pecado alimentan las estructuras de pecado que hoy parecen ser dos: el afán de ganancia exclusiva y la sed de poder.

Universalidad del pecado y universalidad de la salvación. Esta doctrina del pecado, propagado a todos, no debe olvidar la universalidad de la salvación

Iglesia en Daimiel 2

Temas del Curso: 1º) Naturaleza de la DSI y la Persona humana: imagen de Dios y múltiples dimensiones. 2º) Principios de la DSI. 3º) La familia, célula vital de la sociedad. 4º) El trabajo humano. 5º) La vida económica. 6º) La comunidad política. 7º) La comunidad internacional.

en Jesucristo, que ha destruido el pecado y la muerte. Realistas ante el mal del mundo, pero con esperanza en la salvación. La salvación no nos es extraña, como un suplemento a nuestro ser, sino que se inserta es esa religación esencial del ser humano con Dios, por ser imagen y semejanza de Él. Esperanza de salvación para el ser humano y para toda la Creación.

3º.- La persona humana y sus múltiples dimensiones.

La doctrina social de la Iglesia se detiene, ante todo, en los aspectos principales e inseparables de la persona humana para captar las facetas más importantes de su misterio y de su dignidad. La persona no debe considerarse con individuo absoluto, por sí y para sí mismo; tampoco como mera célula de un organismo que le reconoce como parte del sistema.

La unidad de la persona. Creado por Dios como unidad de cuerpo y de alma. La persona (incluido el cuerpo) es el sujeto de los actos morales. No está bien despreciar el cuerpo (como si fuera una prisión), ni dejarse esclavizar por él y por una visión terrena de la vida. El ser humano es material y trascendente.

Apertura a la trascendencia y unicidad de la persona:

Abierta a la trascendencia. El ser humano está abierto al infinito y a todos los seres creados.

Único e irrepetible. El ser humano existe como ser único e irrepetible, existe como un “yo” capaz de auto-comprenderse (inteligencia), auto-poseerse (libertad) y auto-determinarse (conciencia); es un ser irrepetible y singular.

El respeto de la dignidad humana. Una sociedad justa puede ser realizada solamente en el respeto a la unidad trascendente de la persona humana. Los auténticos cambios sociales son efectivos y duraderos sólo si están fundados sobre un cambio decidido de la conducta personal.

La libertad de la persona:

Valor y límites de la libertad. El hombre puede dirigirse hacia el bien sólo en la libertad que Dios le ha dado, así asume su responsabilidad. La libertad no se opone a la dependencia creatural del hombre respecto a Dios. Sólo Dios determina el bien y el mal, no la libertad del ser humano, que está llamado a aceptar la ley moral que Dios le da. La libertad del hombre encuentra su plena realización en esta aceptación; cuando se parta de esta ley, se encadena a sí mismo. El ejercicio de la libertad exigen determinadas condiciones de orden económico, social, jurídico, político y cultural, que son con demasiada frecuencia, desconocidas y violadas.

Formación de animadores de jóvenes. Curso 2.005 / 2.006 3

Resumido del “Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia”. Pontifico Consejo ‘Justicia y Paz’.

El vínculo de la libertad con la verdad y la ley natural. En el ejercicio de la libertad, el hombre realiza actos moralmente buenos, que edifican su persona y la sociedad, cuando obedece a la verdad, es decir, cuando no pretende ser creador y dueño absoluto de ésta y de las normas éticas. La verdad sobre el bien y el mal se reconoce en modo práctico y concreto en el juicio de la conciencia, que lleva a sumir la responsabilidad del bien o el mal hechos. El ejercicio de la libertad implica la referencia a una ley moral natural, que no es otra cosa que la luz de la inteligencia infundida en nosotros por Dios. Gracias a ella conocemos lo que se debe hacer y lo que se debe evitar. Esta ley es universal (pone principio comunes en la diversidad de culturas), inmutable; así se permite una comunión real y duradera en la verdad y el bien.

La igual dignidad de todas las personas. Dios no hace acepción de personas; todo tenemos la misma dignidad, independientemente de la raza, nación, sexo, origen, minusvalías, cultura y clase. Sólo el reconocimiento de la dignidad humana, por parte de toda la humanidad, hace posible el crecimiento común y personal de todos. El hombre y la mujer son iguales en dignidad, aunque sean seres diversos (masculino y femenino); esta diversidad enriquece en armonía la convivencia humana. El hombre y la mujer se complementan a nivel físico, psíquico y ontológico; a ellos les concede Dios la construcción misma de la historia.

La sociabilidad humana. La persona es constitutivamente un ser social; la vida comunitaria es una característica que distingue al hombre del resto de las criaturas. La sociabilidad humana no comporta automáticamente la comunión de las personas, el don de sí, pues interviene el pecado. La sociabilidad humana tiene múltiples expresiones: familia, comunidad civil, comunidad religiosa...

CUESTIONES DE REPASO:

1º.- ¿Qué quiere decir que la DSI es parte de la Teología Moral?2º.- ¿Puede hablar la Iglesia de cuestiones sociales? ¿Qué validez tiene esta doctrina para los fieles?3º.- ¿Qué quiere decir que la DSI es para que la lleven a la sociedad los laicos?4º.- ¿Qué quiere decir que el ser humano está constitutivamente religado a Dios?5º.- ¿Qué es el pecado social y las estructuras de pecado?6º.- ¿Se puede ser libre sin aceptar la ley moral de Dios?7º.- ¿Qué diferencias hay entre hombre y mujer que no rompan su igual dignidad?

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