Vygotski en el aula: Teoría y práctica de una pedagogía de orientación histórico-cultural

Wanda C. Rodríguez ArochoUniversidad de Puerto Rico

Taller en Universidad Autónoma de Nuevo LeónMonterrey, México

13-15 de marzo de 2009

Objetivos del Taller• Examinar las bases filosóficas y los

conceptos básicos del modelo propuestopor Vygotski para explicar el desarrollohumano

• Presentar y discutir algunas aplicaciones de este modelo a la práctica educativa

• Analizar las implicaciones de la propuestavygotskiana para la práctica educativa

Ejercicio I• Exploración de exposición y dominio de los

participantes a la perspectivahistóricocultural y formación de grupos a partir de ello

• Exploración de sus expectativas para taller• Exploración de qué entienden por

desarrollo humano y qué entienden portutoría

Programa de Actividades• Exposición sobre el trasfondo histórico-

filosófico de la obra de Vygotski• Discusión de conceptos fundamentales en

la concepción vygotskiana a partir de textos originales

• Presentación y discusión de aplicaciones• Implicaciones de la aplicación del enfoque

histórico-cultural a la educación

Vygotski habla de la genialidad

• “Cada inventor, aún un genio, es siempre el producto de su tiempo y su ambiente. Su creatividad emana de las necesidades que se crearon antes de él, y descansa en aquellas posibilidades que, nuevamente, existen fuera de él” (Vygotski, 1930, en van der Veer & Valsiner, 1991, p.xi).

Vygotski habla de la genialidad

• “Mientras que la herencia posibilita la genialidad, sólo el medio social hace realidad esa posibilidad y crea al genio. Todo gran descubrimiento o invento o cualquier otra manifestación genial es preparada en el transcurso del desarrollo que la precede, es condicionada por el nivel cultural de la época, sus demandas y exigencias” (Vygotski, 1929/1998, p.11).

El contextohistóricocultural

• Gran Revolución de Octubre de 1917– Antecedentes y consecuencias– La influencia de Marx y Engels

• Clima intelectual– Desarrollos en la ciencias– Desarrollos en las artes

La Influencia de Marx• Monismo materialista, consideración de las

funciones psíquicas como producto de la materiaorganizada.

• Irreductibilidad de los fenómenos psíquicos a fenómenos fisiológicos.

• Naturaleza social de las relaciones humanas y la naturaleza idealista de la psicología tradicionalque las ignoraba en sus explicaciones.

• Naturaleza cambiante de la realidad física y social, de la interconexión universal de los fenómenos y del carácter emergente de la síntesisdialéctica.

La Influencia de Marx • Interaccionismo. El análisis de la

conciencia debe comenzar por con la actividad práctica. La conciencia se construye en las interacciones del sujeto con el mundo y es un atributo de la relación sujeto-objeto.

• Funcionalismo. Los componentes básicos de un análisis de la actividad práctica tiene debe interpretarse de manera funcional.

La Influencia de Marx• Naturaleza dialéctica de la conciencia. La

conciencia cambia en la medida de que organización de la actividad práctica cambia, lo que plantea que un estudio adecuado de la conciencia tiene que ser histórico o genético.

• Naturaleza y cultura. Nuevos niveles de organización de la actividad práctica y la conciencia presuponen diferentes principios de organización y desarrollo humanos.

Frederich Engels: Dialéctica de la Naturaleza

• La conciencia no pude ser considerada nicomo una expresión inmaterial del espírituni como un epifenómeno intrascendente, sino como una función compleja de la materia, capaz de un reflejo activo de lo real (reflejo creador) y organizada en unaactividad de transformación mediata (a através de los medios) de la materia; perocapaz, a la vez, de reorganizar a un nivelsuperior todas las funciones dependientesde ellas.

Frederich Engels: Transformación del mono en

hombre• El empleo de instrumentos y la

necesidad de cooperación y trabajoen común jugaron un papel definitivoen la transformación evolutiva de la mente animal en conciencia humana.

• La trasformación (el desarrollohumano) es, entonces, cualitativa, instrumental, signiticativa, interactiva e imposible sin la mediación.

El Problema• “Parece sorprendente que la ciencia

psicológica haya evadido la idea de que muchos de los procesos mentales son sociales e históricos en su origen, o que importantes manifestaciones de la conducta humana son directamente moldeadas por las prácticas básicas de la actividad humana y las formas actuales de la cultura” (Luria, 1976, p. 3).

Análisis del Problema• Vygotski escribió su texto Historia del

desarrollo de las funciones psíquicas superiores entre 1929 y 1931, pero no fue publicado hasta 1960. Esto es, 26 años después de su muerte.

• El mismo presenta “la explicación más completa y detallada de la concepción histórica del desarrollo que tenía Vygotski”(Rivière, 1984, p.73).

El problema de la funcionespsíquicas superiores en palabras de Vygotski

• … Decimos que la concepción tradicional sobre el desarrollo de las funciones psíquicas superiores es, sobre todo, errónea y unilateral porque es incapaz de considerar estos hechos como hechos del desarrollo histórico, porque los enjuicia unilateralmente como procesos y formaciones naturales, confundiendo lo natural y lo cultural, lo natural y lo histórico, lo biológico y lo social en el desarrollo psíquico del niño; dicho brevemente, tiene una comprensión errónea de los fenómenos psíquicos que estudia” (Vygotski, 1931/1995, p.12).

El problema de la funcionespsíquicas superiores en palabras de Vygotski

• ..Lo dicho permite acercar tres conceptos fundamentales en nuestro estudio: el concepto de la función psíquica superior, el concepto del desarrollo cultural de la conducta, y el dominio de los propios procesos de comportamiento (Vygotski, 1931/1995, p.19).

El problema de la funcionespsíquicas superiores en palabras de Vygotski

• El concepto de estructura se aplica por igual a todas las formas de la conducta y de la psique. Pero a la luz, mejor dicho a la oscuridad de la estructura, todos los gatos son pardos: la diferencia radica en que se sustituye una sola ley eterna de la naturaleza—la ley de asociación—por otra igual de eterna—la ley de la estructura.

El problema de la funcionespsíquicas superiores en palabras de Vygotski

• No existen conceptos que correspondan a lo cultural, a lo histórico de la conducta humana. El concepto de estructura va penetrando gradualmente en la fisiología de la actividad nerviosa, se adentra luego a mayor profundidad—en la física, y lo histórico (todo lo cultural es histórico) vuelve a diluirse en lo natural, lo cultural en natural (Vygotski, 1931/1995 p.21).

El problema de la funcionespsíquicas superiores en palabras de Vygotski

• El concepto de <<desarrollo de las funciones psíquicas superiores>> y el objeto de nuestro estudio abarcan dos grupos de fenómenos que a primera vista parecen completamente heterogéneos pero que de hecho son dos ramas fundamentales, dos causas de desarrollo de las formas superiores de conducta que jamás se funden entre sí aunque están indisolublemente ligadas.

El problema de la funciones psíquicassuperiores en palabras de Vygotski

• Se trata, en primer lugar, de procesos de dominio de los medios externos del desarrollo cultural y del pensamiento: el lenguaje, la escritura, el cálculo, el dibujo; y, en segundo, de los procesos de desarrollo de las funciones psíquicas superiores especiales, no limitadas ni determinadas con exactitud, que en la psicología tradicional se denominan como atención voluntaria, memoria lógica, formación de conceptos, etc. Tantos unos como otros, tomados en conjunto forman lo que calificamos como las formas superiores de comportamiento del niño (Vygotski, 1931/1995p.29).

El problema de la funcionespsíquicas superiores en palabras de

Vygotski• [En referencia al concepto de “desarrollo

cultural de la conducta”], Vygotski señala: …Pero, antes debemos exponer la breve deducción—legítima a nuestro parecer—que cabe hacer de la digresión anterior: la cultura origina formas especiales de conducta, modifica la actividad de las funciones psíquicas, edifica nuevos niveles en el sistema de comportamiento humano en desarrollo. Es un hecho fundamental y cada página de la psicología del hombre primitivo que estudia el desarrollo psicológico cultural en su forma pura, aislada, nos convence de ello.

El problema de la funcionespsíquicas superiores en palabras de

Vygotski• En el proceso del desarrollo histórico, el

hombre social modifica los modos y procedimientos de su conducta, transforma sus inclinaciones naturales y funciones, elabora y crea nuevas formas de comportamiento específicamente culturales (p.34)….

El problema de la funcionespsíquicas superiores en palabras de

Vygotski• La nueva forma de correlación con el medio

ha surgido con la presencia de determinadas premisas biológicas pero que a la vez sobre pasado los límites biológicos, tuvo que originar un sistema de conducta radicalmente distinto, cualitativamente diferente, organizado de otra manera….(Vygotski, 1931/1995,

• p. 35)

El problema de la funcionespsíquicas superiores en palabras de Vygotski

• …Con esto no pretendemos decir, ni mucho menos, que la ontogénesis repita o reproduzca en alguna forma o algún grado la filogénesis ni que sea paralela a ella. Nos referimos a algo completamente distinto que tan sólo una mente ociosa puede considerar como un retorno a la ley biogenética (Vygotski, 1931/1995, p.35)

Ejericio II• Lectura de la Ley general del desarrollo• Discusión en subgrupos para:

– Resumir la idea central en la cita– Generar preguntas– Aclarar dudas (para lo que puede usarse lo ya

discutido y otra información que se tenga)– Hacer predicciones con respecto a lo que

implica esta proposición para la educación

La Contribución Teórica: LeyGenética General del Desarrollo

• Podemos formular la ley genética general del desarrollo cultural del niño del siguiente modo: toda función en el desarrollo cultural del niño aparece en escena dos veces, en dos planos; primero, en el plano social y después en el psicológico, al principio entre los hombres como categórica interpsíquica y luego en el interior del niño como categoría intrapsíquica.

La Ley Genética General del Desarrollo (2)

• Lo dicho se refiere por igual manera a la atención voluntaria, a la memoria lógica, a la formación de conceptos y al desarrollo de la voluntad. Tenemos pleno derecho a considerar la tesis expuesta como una ley, pero el paso, naturalmente, de lo externo a lo interno, modifica el propio proceso, transforma su estructura y sus funciones.

La Ley Genética General del Desarrollo (3)

• Detrás de todas las funciones superiores y sus relaciones se encuentran genéticamente las relaciones sociales, las auténticas relaciones humanas. …. Por ello, el resultado fundamental de la historia del desarrollo de las funciones psíquicas superiores podría denominarse como la sociogénesis de las formas superiores del comportamiento (Vygotski, 1931/1995, p. 150).

Preguntas para reflexióny discusión

• ¿Cómo compara la concepción del desarrollo que ofrece Vygotski con las que encontramos en el ejercicio?

• ¿Qué implicaciones tiene estaconcepción del desarrollo para la educación?

La Relación Desarrollo Cognitivo-Aprendizaje

• …el aprendizaje no es desarrollo; sin embargo, el aprendizaje apropiadamente organizado resulta en desarrollo mental y pone en movimiento una variedad de procesos evolutivos que serían impo-sibles aparte del aprendizaje. Así, el aprendizaje es un aspecto necesario y universal en el proceso de desarrollar funciones psicológicas cultural-mente organizadas y específicamente humanas

(Vygotski, 1978, p. 90).

Aprendizaje

• Es una actividad histórica y culturalmente mediada que implica un complejo de diversos procesos de adquisición de experiencia que resultan en cambios cualitativos y cuantitativos en las estructuras psíquicas y físicas del sujeto

(Hedegaard & Lompscher, 1999).

Educación

• Comprende tanto la enseñanza como el aprendizaje.

• La pedagogía, la didáctica y la instrucción son las actividades en que se expresa la educación.

• Es el medio por excelencia para la construcción cultural.

Desarrollo Humano y Educaciónen el enfoque de Vygotski

• …“la concepción de Vygotski del desarrollo es, al mismo tiempo, una teoría de la educación” (Bruner, 1961, p. v).

Desarrollo Humano y Educaciónen el enfoque de Vygotski

• La principal contribución de Vygotski fuedesarrollar un enfoque general que llevó a la educación, en tanto actividad humanafundamental, a integrase de lleno en unateoría del desarrollo psicológico. La pedagogía humana, en todas sus formas, esla característica definitoria de su enfoque, el concepto central de su sistema (Moll, 1990, p.15)

El significado del términopedagogía (Daniels, 2001,p. 1)

• Debe construirse en referencia a lasprácticas sociales que moldean y forman el desarrollo cognitivo, afectivo y moral de los individuos.

• Debe tomar cuenta cómo factores sociales, culturales, históricos e institucionalesimpactan los procesos de ensañanza y aprendizaje.

El significado del términopedagogía (Daniels, 2001,p. 1)

• Debe considerar que los procesos de enseñanza y aprendizaje no sóloorientan los resultados de estándareseducativos, según determinados y evaluados por criterios de calidadacadémica establecidosinstitucionalmente, sino la formaciónde subjetividades e identidades.

El significado del términopedagogía (Daniels, 2001,p.5)

• La pedagogía no es y nunca ha sidopolíticamente indiferente, porque, queríendolo o no, por medio de su propiotrabajo en la psiquis, siempre ha adoptadoun patrón social particular, una líneapolítica, de acuerdo con la clase social dominante que ha guidado sus intereses(Vygotski, 1997b, p. 348).

La pedagogía de orientación vygotskiana de oritención se

caracteriza por…

• énfasis en la actividad social y las prácticas culturales como fuente del pensamiento,

• la importancia de la mediación en el funcionamiento psicológico, y

• la centralidad de la pedagogía en el desarrollo humano, y el indisoluble vínculo de lo individual y lo social.

Pedagogía Vygotskiana• El rol central de la escolarización es crear

contextos sociales (zonas de desarrollo próximo) para el dominio y el uso consciente de las herramientas culturales. Es por medio del dominio de estas tecnologías de la comunicación y la representación que los individuos adquieren la capacidad, los medios, para realizar actividades intelectuales "de alto orden"

(Moll, 1990, p.12).

Una filosofía educativa con base vygotskiana: Davydov,

1995, p1.3)• La educación, que incluye las prácticas de

crianza en el hogar y el proceso de enseñanza/aprendizaje en la escuela, estáorientada al desarrollo de la personalidad. (El uso del término personalidad pretende subrayar que la educación no se ocupa únicamente del desarrollo cognoscitivo sino de un sistema que incluye las emociones, la motivación, los valores, las creencias y todo tipo de actividad voluntaria).

Una filosofía educativa con base vygotskiana

• La personalidad humana está ligada a su potencial creativo, por lo tanto, el desarrollo de la personalidad en el sistema educativo demanda, primero que lo demás, la creación de las condiciones para descubrir y hacer manifiesto el potencial creativo. (Estas condiciones son constituidas por un complejo ecosistema e incluye desde lo material hasta el contexto histórico-cultural).

Una filosofía educativa con base vygotskiana

• La educación supone la centralidad de la actividad para hacer posible la apropiación, por parte del alumno, de una variedad de valores y productos culturales. (La actividad no se limita a la actividad física, aunque la incluye).

Una filosofía educativa con base vygotskiana

• El educador y la educadora dirigen y guían la actividad individual del alumno, pero no le obligan a hacer su voluntad. La enseñaza auténtica se fundamenta en la colaboración. (La comunicación efectiva se torna en un elemento central para el proceso educativo).

Una filosofía educativa con base vygotskiana

• Los más valiosos métodos para la educación corresponden a las particularidades individuales y colectivas del alumno y no pueden ser, por lo tanto, uniformes.

Ejericicio III• Trabajo de grupo:

– ¿En qué actividades podemos pensarpara promover el desarrollo humanodesde escenarios educativos formales?

– Cada grupo debe nombrar, por lo menostres, y describir en una en detalle

Aplicaciones• Enfoques basados en contenido (Diálogo entre

conceptos espontáneos y conceptos científicos)• Comunidades de aprendizaje y de comunidades de

práctica• Andamiaje• Aprendizaje recíproco• Indagación colaborativa• Aproximaciones con base en comprensión y uso del

lenguaje

Algunas Líneas de Trabajo en el Aula: Análisis de Discurso

• Discurso: término general para referirse a secuencias estructuradas y coherentes del lenguaje.

• En el discurso las proposiciones o enunciados cobran sentido en su relación.

• La elaboración del sentido es un proceso constructivo, colaborativo y situado históricamente.

Análisis de discurso…

• En la educación tradicional la actividad discursiva es realizada principalmente por el educador/a; el habla espontánea de los y las estudiantes es escasa y las preguntas, cuando se hacen, son generalmente fácticas.

• El patrón discursivo dominante es: El maestro hace una pregunta, el estudiante contesta, el maestro evalúa la respuesta.

El análisis de discurso como estrategia

Parte de la premisa de una relación dialéctica entre lenguaje y pensamiento

Utiliza como estrategiaDiscusiones disciplinadas que combinan

conversación e instrucciónElaboración de argumentos en perspectivas

alternativas

Argumentación y Contra-argumentación sobre el

discurso• Las discusiones

– promueven las relaciones (conexiones) de lo aprendido,

– permiten organizar la información y reestructurar el conocimiento,

– promueven la reflexión mediante el conflicto cognitivo, y

– ofrecen el contexto para ampliar el conocimiento

Líneas de Trabajo relacionadasal habla y la lecto-escritura

• ¿Cuál es el rol del lenguaje en el aprendizaje de la lectura y la escritura?

• ¿Cuál es el rol del diálogo en el aprendizaje literario?

• ¿Cómo estudiamos la complejidad de la actividad colectiva en los salones de clases y otros espacios donde la literacia es aprendida o practicada?

Líneas de Trabajo relacionadasal habla y la lecto-escritura

• ¿Cómo las prácticas culturales y las creencias contribuyen a las prácticas y el aprendizaje de la literacia?

• ¿Qué implicaciones estos dilemas tienen para el desarrollo profesional de los maestros, tanto para antes del servicio como después del servicio?

Líneas de Trabajo relacionadasal habla y la lecto-escritura

En los estudios socioculturales sobre literacia y de construcción de significados, investigadores contemporáneos de orientación histórico-cultural consideran centrales los siguientes aspectos:

– La importancia del habla en relación al aprendizaje– El distinto potencial semiótico de diferentes clases

de herramientas y signos– La distribución y negociación de conocimiento

dentro de grupos sociales trabajando en la misma tarea

– La forma en que las prácticas sociales de literaciaocurren fuera de la escuela tradicional y su apreciación sobre la complejidad de esas prácticas

La lecto-escritura como estrategia…

• La lectura y la escritura son herramientas que sirven para transformar el pensamiento.

• En la lectura, actividades como interpretaciones de textos, discusiones libres o dirigidas por preguntas y debates en torno a un tema que se presente a discusión desde variadas perspectivas pueden ayudar al desarrollo de destrezas de razonamiento y argumentación.

La lecto-escritura como estrategia…

• En la escritura, se debe estimular la producción primero de dibujos y luego de narrativas conforme a las capacidades del estudiantado: ayudan a desarrollar la capacidad expresiva y la creatividad.

• Tanto en la lectura como en la escritura debe utilizarse materia prima que tenga sentido para el estudiante y que progresivamente pueda relacionar con otras cosas.

Aprendizaje cooperativo y colaborativo

• El trabajo colaborativo y el trabajo cooperativo son estrategias que facilitan no sólo un mejor entendimiento del contenido o materia de estudio, sino el desarrollo de destrezas de comunicación y perspectiva (entender más de un punto de vista).

• La elaboración de presentaciones y proyectos grupales es una estrategia útil, aunque hay que trabajar formas de supervisión.

Ejercicio IV• Discusión• ¿Cuáles de las aplicaciones discutidas

estaban en las producidas por el grupo?

• ¿Cuáles podemos agregar?

Implicaciones

• Las formas en que entendemos el desarrollo y la educación se hacen máscomplejas

• Se presentan retos y oportunidades• Se experimentan tensiones inherentes a la

práctica educativa misma• Se toma conciencia de las dimensiones

epistemológicas, éticas y estéticas y políticas que implica educar

Cuatro Condiciones para la Transformación…

• Agencia, implica la toma de control por parte del sujeto de su propia actividad cognitiva.

• Reflexión- implica la comprensión y la significación personal de la información que se comunica en el proceso educativo.

Cuatro Condiciones para la Transformación…

• Colaboración, implica compartir recursos de los miembros que integran una determinada comunidad de aprendizaje, donde la cognición no es un acto intrapsicológico sino el resultado de la activad interpsicológica.

• Cultura, implica la consideración de las formas de vida y pensamiento expresadas en herramientas y signos con los que construimos, negociamos, institucionalizamos eso que llamamos realidad.

Síntesis de conceptosfundamentales

ActividadHistórica, cultural y social

MediaciónInstrumental y semiótica

DesarrolloConciencia

Organización fucionalPensamiento y lenguaje

PersonalidadSituación social del desarrolloVivencia

Educación

Evaluación• ¿Cómo valoramos la experiencia del

taller?• ¿Qué inquietudes o preguntas se

quedan?• ¿Qué vamos a hacer para

trabajarlas?

PreguntasY

Comentarios

Referencias• Baquero, R. (1996). Vygotski y el

aprendizaje escolar. Buenos Aires: Aique.Daniels, H. (2003). Vygotsky y la pedagogía. Madrid: Paidós.

• Kozulin, A., Gindis, B., Ageyev, V.S. & Miller, S.M. (Eds.). (2003) Vygotsky’seducational theory in cultural context.Cambridge, MA: Cambridge University Press.

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