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UNIVERSIDAD MARIANO GÁLVEZ DE GUATEMALA FACULTAD DE CIENCIAS MÉDICAS Y DE LA SALUD
MAESTRÍA EN ENFERMERÍA
"SITUACIÓN DE ESPIRITUALIDAD DE LOS ADULTOS
MAYORES INTERNADOS EN LA ASOCIACION DE BENEFICENCIA
EL AMPARO HUEHUETENANGO"
GUATEMALA, OCTUBRE DE 2018
ERNESTINA MEJIA CHAVEZ
UNIVERSIDAD MARIANO GÁLVEZ DE GUATEMALA
FACULTAD DE CIENCIAS MÉDICAS Y DE LA SALUD
MAESTRÍA EN ENFERMERÍA
"SITUACIÓN DE ESPIRITUALIDAD DE LOS ADULTOS
MAYORES INTERNADOS EN LA ASOCIACION DE BENEFICENCIA
EL AMPARO HUEHUETENANGO"
TRABAJO DE GRADUACIÓN
PRESENTADO POR:
ERNESTINA MEJIA CHAVEZ
PREVIO A OPTAR EL GRADO ACADEMICO DE
MAGISTER ARTIUM EN ENFERMERIA
GUATEMALA, OCTUBRE DE 2018
AUTORIDADES DE LA FACULTAD Y DEL TRIBUNAL QUE PRACTICÓ EL
EXAMEN DEL TRABAJO DE GRADUACIÓN
DIRECTORA DEL PROGRAMA DE MAESTRÍA: Licda. M.A. Ingrid Patricia Figueroa Salán PRESIDENTE DEL TRIBUNAL EXAMINADOR: Licda. M.A. Hedelmira Esmeralda González Castellanos
SECRETARIA: Licda. M.A. Ana Mercedes Álvarez
VOCAL: Dra. Rutilia Herrera Acajabón
III
IV
REGLAMENTO DE TESIS
Artículo 8º: RESPONSABILIDAD
Solamente el autor es responsable de los conceptos expresados
en el trabajo de tesis. Su aprobación en manera alguna implica
responsabilidad para la Universidad.
V
INDICE
RESUMEN---------------------------------------------------------------------------------------------1
INTRODUCCIÓN------------------------------------------------------------------------------------3
I. MARCO CONCEPTUAL------------------------------------------------------------------------5
A. Antecedentes del problema------------------------------------------------------------------- 5
B. Importancia del problema---------------------------------------------------------------------13
C. Planteamiento de problema------------------------------------------------------------------14
D. Alcances y limites-------------------------------------------------------------------------------14
II. MARCO TEORICO----------------------------------------------------------------------------15
2.1. Espiritualidad-----------------------------------------------------------------------------------15
2.2. La Espiritualidad y la Enfermería---------------------------------------------------------16
2.3. Espiritualidad y afecto en el cuidado de enfermería---------------------------------17
2.3.1. Espiritualidad y Salud---------------------------------------------------------------------20
2.3.2. Necesidades espirituales----------------------------------------------------------------21
2.3.3. Espiritualidad en el envejecimiento---------------------------------------------------24
2.3.4 Religión y espiritualidad en el adulto mayor-----------------------------------------25
2.3.5. La música y la espiritualidad------------------------------------------------------------28
2.4. Autoconciencia--------------------------------------------------------------------------------29
2. 4.1. Autoconciencia para el desarrollo personal----------------------------------------31
2.5. La compasión---------------------------------------------------------------------------------34
2.5.1. Compasión hacia nosotros mismos--------------------------------------------------35
2.5.2. Cualidades Personales------------------------------------------------------------------37
2.5.3. Actitud positiva de la persona----------------------------------------------------------38
2.6. Atributos morales e intelectuales---------------------------------------------------------39
VI
2.6.1. Amabilidad-----------------------------------------------------------------------------------40
2.6.2. Fortaleza-------------------------------------------------------------------------------------41
2.7. Prácticas espirituales-----------------------------------------------------------------------44
2.7.1. Metas de las prácticas espirituales---------------------------------------------------46
2.7.2. Ayuda en las prácticas espirituales---------------------------------------------------47
2.7.3. Integridad------------------------------------------------------------------------------------48
2.7.4. Orientación espiritual---------------------------------------------------------------------49
2.8. Creencias espirituales----------------------------------------------------------------------50
2.8.1. Importancia de las creencias espirituales-------------------------------------------55
2.8.2. La oración y soporte----------------------------------------------------------------------57
2.9. Adulto Mayor ---------------------------------------------------------------------------------60
2.10. Vejez -----------------------------------------------------------------------------------------62
2.10.1. Características de la vejez------------------------------------------------------------63
2.10.2. Necesidades del adulto mayor-------------------------------------------------------64
III MARCO METODOLOGICO ------------------------------------------------------------66
3.1. Objetivo General-----------------------------------------------------------------------------66
3.2. Variable-----------------------------------------------------------------------------------------66
3.3. Definición operacional de la Variable -------------------------------------------------66
3.4. Indicadores------------------------------------------------------------------------------------66
3.5. Operacionalización de Variables --------------------------------------------------------67
3.6. Sujetos de estudio---------------------------------------------------------------------------68
3.6.1. Criterio de Inclusión-----------------------------------------------------------------------68
3.6.2. Criterio de Exclusión ---------------------------------------------------------------------68
3.7. Población y Muestra ------------------------------------------------------------------------68
3.8. Instrumento -----------------------------------------------------------------------------------68
VII
3.9. Descripción del Diseño de la investigación-------------------------------------------69
3.10. Análisis Estadístico------------------------------------------------------------------------69
3.11. Principios Éticos ---------------------------------------------------------------------------69
IV. PRESENTACIÓN Y ANÁLISIS DE RESULTADOS----------------------------------72
CONCLUSIONES----------------------------------------------------------------------------------82
RECOMENDACIONES---------------------------------------------------------------------------84
V. BIBLIOGRAFIA --------------------------------------------------------------------------------86
ANEXOS----------------------------------------------------------------------------------------------97
VIII
1
RESUMEN
La presente investigación se refiere al tema de la situación de espiritualidad de los
adultos mayores internados en la Asociación de Beneficencia El Amparo
Huehuetenango. Se tomaron en cuenta 35 adultos mayores que fue la población
total para la investigación. El tema de espiritualidad es importante
independientemente de su religión, edad, condición y estatus social, porque todos
necesitamos la conexión con el ser supremo que nos acompaña durante la vida y
en todas las etapas que el ser humano atraviesa durante su existencia en este
mundo.
En los antecedente se enfatizó en investigaciones sobre temas de dimensión
espiritual del cuidado en situaciones de cronicidad y muerte, la satisfacción del
paciente adulto mayor en cuanto al cuidado que les brinda el personal de
enfermería, exclusión social del adulto mayor, depresión en el adulto mayor y
todos hacen mención de la importancia de la espiritualidad y esto se reafirma
diciendo que el espíritu es lo más sublime del ser humano, definido como la virtud
que alienta el cuerpo y es considerada la función mental de la conciencia que tiene
que ver con las emociones y el entendimiento, cada persona tiene su propia
experiencia espiritual y por ende la situación de espiritualidad de cada uno varia.
En el marco teórico fueron investigados los temas que dan soporte a la
investigación como es la espiritualidad que se reconoce como todo pensamiento,
sentimiento o acciones que favorecen el equilibrio y bienestar de la vida de todo
ser humano. Espiritualidad en enfermería para que tomen en cuenta la
espiritualidad de cada paciente, que se reverencie por ser seres individuales y que
las experiencias de vida para todos son diferente. Se visualizó al adulto mayor en
sus dimensiones y que son parte de su ser integral como es la autoconciencia, sus
creencias, prácticas y necesidades espirituales y según la gama de información la
espiritualidad nació a la par del ser humano, siendo una realidad que lo define
como creación del ser superior y que el fin último del individuo es un ser espiritual
en su totalidad.
2
El objetivo general de la investigación fue describir la situación de espiritualidad de
los adultos mayores internados en la Asociación de Beneficencia El Amparo
Huehuetenango, para conocer la realidad como es la vivencia y la aplicación en su
vida en esta la última etapa que el ser humano experimenta y buscar estrategias y
herramientas para proporcionar maneras sencillas de expresar la propia
espiritualidad y tener una mejor calidad de vida.
Para desarrollar esta investigación se utilizó el instrumento de espiritualidad de
Parsian & Dunning 2008. Es un cuestionario medición de tipo Likert de 29
preguntas estructuradas, que consta de cuatro indicadores: autoconciencia,
importancia de las creencias espirituales, prácticas espirituales y necesidades
espirituales. El diseño de la investigación tiene un enfoque cuantitativo de corte
transversal y probabilístico.
La técnica de la recolección de los datos se aplicó individualmente a 35 adultos
mayores, que participaron en el llenado del cuestionario con apoyo de la
investigadora, previo al consentimiento informado de los adultos mayores y
basándose en principios éticos, para tener presente el trato respetuoso y digno
que deben recibir y cuidar su individualidad como seres espirituales.
Los resultados obtenidos en la investigación en autoconciencia con un 49%, se
enmarcaron en un nivel bajo, lo cual indica que los adultos mayores tienen poco
conocimiento de sí mismos; en las creencias espirituales, 43% está en el nivel
medio, lo cual indica que tienen un nivel de creencias, pero que aún podría
fomentarse; en las prácticas espirituales el resultado es de 43% en nivel alto, esto
es considerado positivo, denotando que si tienen practicas espirituales; en las
necesidades espirituales el 94% están en nivel alto y en espiritualidad en general
49% están en nivel alto que es positivo para el adulto mayor.
En el transcurso de la investigación se obtuvo información que va a servir para
implementar mejoras y fortalecer la espiritualidad en el adulto mayor en Asociación
de Beneficencia El Amparo, Huehuetenango, tomando en cuenta las conclusiones
y recomendaciones.
3
INTRODUCION
La espiritualidad es un regalo del ser supremo para el ser humano, en el adulto
mayor es un elemento que le brinda fortaleza y esperanza en la vida diaria;
tomando en cuenta la situación tan difícil para algunos porque en ocasiones están
desprotegidos, marginados y con muchas desventajas en la sociedad, no se les
reconoce su valía como seres humanos que son y que en el pasado aportaron
toda su fuerza laboral, por lo que en la última etapa de la vida merecen los
cuidados, atención y que todas sus necesidades sean cubiertas, que tengan
calidad de vida y sean respetados sus derechos como cualquier ser humano que
vive en la tierra.
Este estudio se realizó con la intención de conocer la profundidad de la
espiritualidad de los adultos mayores internados en Asociación de Beneficencia El
Amparo Huehuetenango, con el objetivo de poderlos acompañar e implementar lo
necesario para que sus últimos años los vivan con alegría y gozo por el regalo de
los años que el Creador les ha brindado y de esa forma experimentar el amor
infinito del que son herederos por el solo hecho de haber sido creados para un
propósito divino.
Se aborda el tema de espiritualidad del adulto mayor que es complejo, tomando en
cuenta la dimensión como es la autoconciencia que se refiere a como se percibe
como individuo y se ve interiormente desde lo más profundo, se puede decir que
para el adulto mayor todos los mensajes son negativos, su tiempo ya pasó,
prepárese para su ultimo día, ya está cerca del final. Sin embargo es un buen
tiempo para fomentar este aspecto para que tengan mejor calidad de vida.
En la dimensión de creencias espirituales, prácticas espirituales y necesidades
espirituales y espiritualidad en general, los resultados son positivos tomando en
cuenta que tienen aspectos externos, pero que denota la profundidad de la
vivencia diaria que el adulto mayor expresa en la práctica de su espiritualidad que
está arraigada en su existencia y espera con fe y esperanza la llamada del ser
supremo que le dio la vida.
4
En el proceso de investigación los adultos mayores mostraron buena disposición,
positivismo, confianza para brindar información e interés sobre el tema de
espiritualidad. Expresan que es totalmente nuevo para ellos porque durante su
vida no habían sido abordados sobre el tema; sin embargo lo viven a diario, pero
sin tener conciencia de que lo están haciendo.
Se puede observar en el grupo de adultos mayores que la espiritualidad está
arraigada en su vida, no tienen concepto para definirlo, pero lo expresan en el
diario vivir, en las relaciones con sus compañeros, en el apoyo que se brindan en
las actividades que realizan, se visitan cuando alguno esta enfermo, viven el duelo
cuando alguien fallece. Con esta investigación se constató que en la temática del
marco teórico se reafirma la experiencia vivida por los adultos mayores y es
fundamental saber que donde hay seres humanos está presente la espiritualidad y
el adulto mayor la expresa de manera profunda en su ser y que es la fuerza que lo
sostiene y en especial este grupo que son abandonados por las familias,
únicamente les queda Dios y así lo expresan.
Por lo que se puede afirmar que la vida es sagrada. Un tesoro que cada uno tiene
y que comparte en su día a día, un camino que recorremos, lleno de esperanzas,
tristezas, alegrías, amigos, compañías y soledades y esta es la clara experiencia
que encontré al realizar la investigación.
La espiritualidad puede ser expresada a través de la meditación, visualización y
conexión con la historia personal, el arte o la naturaleza, se conecta íntimamente
con la sanación y esta es la experiencia del adulto mayor que está internado en la
institución y es lo que se continuará fomentando para acompañarlo en la última
etapa de la vida que ellos están experimentado en el diario vivir.
5
I. MARCO CONCEPTUAL
A. Antecedentes del problema
El espíritu es lo sublime del ser humano, definido como la virtud que alienta el
cuerpo y es considerada la función mental de la conciencia que tiene que ver con
las emociones y el entendimiento. Cada persona tiene su propia experiencia
espiritual y por ende la situación de espiritualidad de cada una varía.
Las personas de la tercera edad tienen más susceptibilidad de experimentar las
sensaciones espirituales y es por ello que se plantea la presente investigación
para describir la situación espiritual de las personas de la tercera edad que viven
en la Asociación de Beneficencia El Amparo de la ciudad de Huehuetenango.
Sánchez, Beatriz (2004), realizo la investigación denominada Dimensión Espiritual
del Cuidado en situaciones de cronicidad y muerte. En este estudio se establece la
relación de la espiritualidad con el cuidado de la salud y su pertinencia en las
situaciones de cronicidad y muerte. En relación con el cuidado, la espiritualidad es
vista como un elemento de crecimiento en tiempos difíciles. Esta investigación
enlaza muy bien con el presente estudio que se refiere al adulto mayor, quienes
son los más vulnerables a padecer situaciones crónicas.1
El crecimiento demográfico mundial denota que cada vez la población adulta
mayor en el mundo cobra mayor importancia, por lo que se hace necesario
abordar el tema en Guatemala, motivado por el aumento en la expectativa de vida
de acuerdo a los últimos informes de Desarrollo Humano; la situación de pobreza
que prevalece en la mayoría de la población. Los adultos mayores (hombres y
mujeres) son ciudadanos que durante muchos años han brindado sus mejores
esfuerzos a la sociedad.2
1 SÁNCHEZ HERRERA, BEATRIZ. (2004). Dimensión Espiritual del Cuidado en situaciones de cronicidad y muerte.
Revista Aquichan. Volumen 4 No. (1) Bogotá. Diciembre. Recuperado en mayo de 2018 de http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid 2 INSTITUTO NACIONAL DE ESTADÍSTICA (2011). Encuesta Nacional de Condiciones de Vida 2011. Guatemala.
6
La Organización de las Naciones Unidas estableció que a partir de los sesenta
años toda persona es considerada adulto mayor, y debe gozar de condiciones
especiales, teniendo derecho a vivir con independencia, participación,
autorrealización y dignidad.3
Las proyecciones brindadas por el Instituto Nacional de Estadística indican que
para el año 2014 el 6.1% era población con más de 59 años de edad.4
Diversos análisis efectuados en relación a la situación en la que se encuentra este
grupo social, indican que el panorama de la población adulta mayor guatemalteca
es bastante desolador porque la mayoría vive en situación de pobreza y también
de extrema pobreza. Esta situación, tiene como consecuencia que los adultos
mayores en este país sufran desnutrición, no tengan acceso a los servicios de
salud -ya sea en el sistema público o en el privado-, a la vivienda y a fuentes de
trabajo. Además, no se ha constituido un sistema institucional que dé respuestas
apropiadas y oportunas a sus demandas sociales, esta situación se advierte tanto
en el área urbana como en la rural. Lo señalado tiene graves consecuencias
sociales, principalmente porque existe falta de integración social de este grupo en
la comunidad y porque las circunstancias descritas tampoco les permite participar
en forma activa en proponer y aplicar políticas públicas que promuevan su
bienestar como grupo social. La sociedad guatemalteca se caracteriza por no
evitar los prejuicios, prácticas y actitudes discriminatorias hacia los adultos
mayores. A esto, además, se le suma la falta de voluntad política que han tenido
los gobiernos para enfrentar esta problemática, situación que tiende a agravarse
conforme aumenta el número de esta población vulnerable. Según datos de la
Comisión Económica para América Latina de la ONU, en Guatemala, más del 40%
de la población adulta mayor se encuentra bajo la línea de la pobreza. El 88% vive
sin acceso a una pensión o jubilación lo que no les permite cubrir sus
necesidades por los bajos montos que reciben, impidiéndoles vivir de una manera
3 ORGANISMO JUDICIAL, SECRETARIA DE LA MUJER Y ANALISIS DE GÉNERO. Adultos Mayores, 2. Recuperado el 29
de marzo de 2018 de http://www.oj.gob.gt/secretariadelamujer/files/adulto_mayor.pdf 4 NARCISO CRUZ, Rubén Darío. INSTITUTO NACIONAL DE ESTADÍSTICA. Guatemala. (2015). República de Guatemala:
Estadísticas Demográficas y Vitales 2014, Recuperado el 29 de septiembre de 2018 de https://www.ine.gob.gt/sistema/uploads/2016/01/13/FijigScCmvJuAdaPIozybqKmr01Xtkjy.pdf.
7
digna. La situación que muestra el grado de marginalidad, exclusión y
vulnerabilidad en que se encuentra este grupo poblacional guatemalteco es
mayormente angustiante, cuando se analiza lo relativo a la seguridad social
(IGSS). 5
Mateo V. Mankeliunas, dice que las necesidades de salud de las personas adultas
mayores son diferentes de las otras etapas de vida, por ser un grupo poblacional
complejo donde influyen por un lado aspectos intrínsecos del envejecimiento, alta
prevalencia de enfermedades crónico-degenerativas, mayor frecuencia de
alteraciones en la funcionalidad o dependencia física, que lo sitúan en una
posición de vulnerabilidad, con aspectos extrínsecos como la falta de recursos
económicos, débil soporte familiar y social, que lo colocan en una situación de
desprotección, que usualmente generan daños mal diagnosticados o que pasan
inadvertidos, provocando deterioro de la salud de estas personas. 6
La preocupación fundamental de la enfermería es la interacción de los seres
humanos con el medio ambiente en su lucha por alcanzar el equilibrio y una
sensación de bienestar que se define como satisfacción y tener en cuenta que los
seres humanos son organismos integrados que reflejan la capacidad de existir
como seres biológicos, pensantes, capaces de sentir y expresar su satisfacción en
la relaciones y cuando reciben la atención con otros.7
Una investigación desarrollada en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos
facultad de medicina humana titulada nivel de satisfacción del paciente adulto
mayor sobre el cuidado que brinda la enfermera en el Servicio de Medicina del
Hospital Nacional dos de mayo en el 2009, tuvo como objetivo determinar el nivel
de satisfacción del paciente adulto mayor sobre el cuidado que brinda la
enfermera, particularmente en el apoyo espiritual, en el Servicio de Medicina. EL
objetivo General de esta investigación fue: determinar el nivel de satisfacción del
5 RICHTER, Marcelo. (2014). Situación del adulto mayor en Guatemala. Recuperado el 30 de marzo de 2018 de
http://www.movimientosicg.org/es/documentos/articulos/item/307-la-situacion-del-adulto-mayor-en-guatemala 6 MANKELERINAS, Mateo. (1999). Psicología de la Motivación 2° edición. Barcelona Editorial Harla
7 WOLFF LEWIS, Lu verne. Fundamentos de Enfermería. Segunda edición. Editorial Litografía Ingramex, S.A. México.
ISBN.968-6034 26-9. p. 2
8
paciente adulto mayor sobre el apoyo espiritual que brinda la enfermera en el
Servicio de Medicina del Hospital Nacional.
Las conclusiones obtenidas en este estudio son las siguientes: 1.El nivel de
satisfacción del paciente adulto mayor es medio y con tendencia a un nivel de
satisfacción bajo sobre los cuidados que brinda la enfermera en el servicio de
medicina. 2. En la dimensión del cuidado de estimulación respecto al indicador
motivación que brinda la enfermera, se caracteriza como satisfacción baja en
cuanto a la enfermera motiva la expresión libre de sus necesidades, sentimientos
u otros. 3. En la dimensión cuidado de confirmación respecto al indicador
reconocimiento de la enfermera hacia el paciente, se caracteriza como un nivel de
satisfacción baja. 4. En la dimensión cuidado de consecución y continuidad de la
vida respecto al indicador brindar tratamiento en horario indicado, se caracteriza
como un nivel de satisfacción alta. 5. En la dimensión cuidados para resguardar la
autoimagen del paciente, se caracteriza como un nivel de satisfacción medio y con
tendencia a alto. 6. En la dimensión cuidados sosiego y relajación respecto al
indicador comentar cosas agradables con el paciente, se caracteriza como
satisfacción medio y con tendencia a alto. 8
Sonia Zucelly García Morales de Díaz (2009), realizó la investigación sobre el
tema de La exclusión social del adulto mayor en los servicios de salud de
Guatemala en el mes de Octubre del 2,009 siendo el objetivos general: conocer
las formas de la exclusión social del adulto mayor respecto al acceso a los
servicios de salud y su incidencia en la calidad de vida de acuerdo a los derechos
económicos, sociales, culturales y cita los objetivos específicos: conocer
tendencias en la calidad de vida así como las expectativas que tienen los adultos
mayores que reciben los servicios de salud por derecho en el Instituto
Guatemalteco de Seguridad Social, así como de aquellos que asisten a la
Asociación Jóvenes con futuro y al Hospital Roosevelt. Conocer los antecedentes
históricos sociales de la problemática de exclusión social del adulto mayor en
8ZAVALA LIZARASO, Gloria Isabel. (2010). Nivel de satisfacción del paciente adulto mayor sobre el cuidado que brinda la
enfermera en el servicio de medicina del Hospital Nacional dos de mayo. p. 51. Universidad Nacional Mayor de San Marco Facultad de Medicina Humana. Lima-Perú
9
Guatemala, identificar las políticas sociales que tiene el estado guatemalteco para
atender a los adultos mayores, caracterizar los servicios de salud existente que
tienen programas de atención del adulto mayor en Guatemala y elaborar una
propuesta de atención integral al adulto mayor que incida en la política de salud
que ejecutan las instituciones del Estado y ONG en Guatemala.
Las conclusiones obtenidas fueron: 1. El Estado ha excluido a los adultos
mayores, desde que no se ha preocupado porque tengan servicios específicos en
salud, no existe un centro de atención pública a donde puedan acudir, que no les
signifique mayores gastos, pues su condición económica no les permite acudir a
centros privados, lo que conlleva a que utilicen medios alternativos para curarse o
simplemente no acudir al médico. 2. Grandes sectores de la población
guatemalteca, no cuentan con las condiciones mínimas para poder subsistir y
tener una vida digna, los adultos mayores no han contado con la disposición de los
grupos de poder y la incapacidad del Estado en dar respuesta a dicha situación.
La problemática de los adultos mayores cada día se agudiza más y no hay
visualizada una respuesta ante esta situación. Los adultos mayores deben ser
actores en el abordaje de su situación y no solamente objetos de compasión. No
obstante que el adulto mayor está protegido constitucionalmente desde la
protección de la persona y la familia, dicha responsabilidad estatal necesita
canalizarse por políticas públicas específicas, pertinentes y eficaces destinadas al
adulto mayor, hombre y mujer que considere sus condiciones específicas propias
de la edad y el envejecimiento que involucre la atención preventiva, curativa y
rehabilitadora y propicie la inclusión y la equidad. Es el deber y obligación
constitucional de proteger y ayudar al adulto mayor para garantizarle el goce y
disfrute de una vida digna y su desarrollo integral entre otras cosas. En Guatemala
muchos de los adultos mayores tienen que seguir laborando pese a su edad, por
la falta de condiciones económicas adecuadas, lo que repercute en salud tomando
10
en cuenta que muchas veces tienen limitaciones físicas que les dificulta la
realización de diversos trabajos.9
El estudio realizado en la Asociación de Beneficencia El Amparo de la Ciudad de
Huehuetenango por Lorena del Rosario Morales Hernández (1999), denominado
Estados de depresión que afectan a los ancianos, se realizó con el propósito de
evaluar los estados depresivos que afectan a los ancianos y las conclusiones del
estudio fueron: 1. Los estados depresivos, es uno de los principales problemas a
nivel emocional que afectan a los ancianos, que viven en el asilo, debido que no
cuentan con el apoyo de familiares y se sienten desconsolados por los mismos y
tampoco tienen ningún apoyo espiritual. 2. Los ancianos tienden a sentirse
inútiles y un estorbo para los demás cuando comprueban que ya no pueden
realizar sus cosas por si solos y necesitan casi siempre la ayuda de los demás,
cayendo a uno de los estados depresivos para poder desahogar lo infelices que se
sienten al no poder seguir viviendo como cuando eran jóvenes, añorando siempre
dicha etapa. 3. De acuerdo al grado de atención que el anciano haya recibido en
su infancia, así será su capacidad para poder soportar los cambios que conllevan
la vejez y no atormentarse cada día con su estado depresivo que resten sus días
de vida. 4. Los estados depresivos pueden ser tratados por medio de terapia
conductual, la cual se fundamenta en sus principios, los que al ser aplicados
profesionalmente brindan resultados positivos al trabajar específicamente con
ancianos, logrando por medio de esta terapia descartar la depresión.
5. La depresión es la enfermedad más común y casi siempre es producida por
falta de apoyo espiritual.10
El departamento de Huehuetenango tiene una topografía variada, con montañas y
que exceden los 3.850 msnm (metros sobre el nivel del mar) en la sierra de los
Cuchumatanes y tierras bajas que descienden hasta unos 300 msnm. Su clima es
9 GARCIA DE DIAZ, Sonia Zucelly. (2009). La exclusión social del adulto mayor en los servicios de salud de Guatemala. (Tesis de Maestría). Universidad de San Carlos de Guatemala. 10
MORALES HERNANDEZ, Lorena del Rosario. (1999). Estado depresivos que afectan a los ancianos en Asociación de
beneficencia El Amparo Departamento de Huehuetenango, Cabecera. p. 1 y 49. Previo optar el grado académico de Licenciatura en psicología, Universidad de San Carlos de Guatemala, Centro universitario de Occidente, División de humanidades y Ciencias Sociales.
11
variado como consecuencia de las grandes diferencias en elevación y la
sinuosidad del terreno. En la ciudad de Huehuetenango se encuentra a una
distancia de aproximadamente 264 km de la ciudad capital a una altura de
1.901,64 msnm. Se estima que ha sobrepasado el millón de habitantes (1,
150,480 en el año 2011), el 50.13% son mujeres y el 30% son jóvenes. Es un
departamento predominantemente indígena (63.8%). Huehuetenango es el
segundo departamento más poblado del país, superado solamente por el
departamento de Guatemala. La mayor cantidad de habitantes está en Barrillas, le
sigue la cabecera departamental, luego Chiantla. Las estadísticas indican que
cerca de un 75% de la población habita en el área rural.11
En este departamento está ubicada la Asociación de Beneficencia El Amparo de
la Ciudad de Huehuetenango en tercera calle 7-53 zona diez Las Lagunas. Es
conocido con el sinónimo de El Amparo de San José; el cual inició con la idea de
una religiosa de la Congregación de Hermanas de la Caridad del Verbo Encarnado
Houston, Texas y un grupo de laicos comprometidos con la iglesia de este mismo
departamento; que fueron sensibles a la realidad de los adultos mayores que
vivían en las calles mendigando y así perdiendo su dignidad de personas.
La Asociación de Beneficencia El Amparo de la Ciudad de Huehuetenango es una
entidad que presta servicios sociales con alojamiento; constituida el 03/05/1976,
dando inicio el 19/03/1977, cuenta con acuerdo gubernativo; estatutos que la
última actualización 01 de julio del 2011. En el artículo 1 de los estatutos. está
definido el objeto esencial de la Intuición: basado en los principios del humanismo
cristiano y en el magisterio y doctrina de la Iglesia Católica, será la asistencia
moral, espiritual, educativa, cultural, social y económica para el desarrollo integral
de todo ser humano que carezca de familia y de medios propios para una
subsistencia digna de calidad de persona humana; o que aun teniendo familia
11
INSTITUTO NACIONAL DE ESTADISTICA. Aspectos Demográficos del Municipio de Huehuetenango. Recuperado el 17
de noviembre de 2017 de http://www.deguate.com/municipios/pages/huehuetenango/huehuetenango/aspectos-
demograficos.php.
12 ASOCIACION DE BENEFICENCIA EL AMPARO DE LA CIUDAD DE HUEHUTENENGO. Estatutos y Escritura pública
No. 55. 1977.
12
propia, por situación de abandono, pobreza o marginación social se encuentre en
condiciones de vulnerabilidad de su más elementales derechos de una vida
digna.12
En este hogar viven actualmente 51 adultos mayores, 25 de sexo masculino y 26
sexo femenino oscilan en edades de 60 a 98 años, procedentes de diferentes
departamentos de Guatemala. Los Adultos Mayores que ingresan debe llenar el
perfil, según requerido por la institución, estos son referido por solicitud de
persona que conoce la situación del adulto mayor, amistades, Juzgado de familia,
Hospital Regional de Huehuetenango, Quezaltenango, Derechos Humanos,
Juzgado de paz, por solicitud personal pero que gocen de salud mental y a veces
la familia por pobreza extrema. Las nuevas instalaciones tienen capacidad de 90
camas, 45 para mujeres y 45 para hombres.13
Patologías las más comunes que sufren los adultos mayores son: depresión,
hipertensión arterial, convulsiones, diabetes mellitus, demencia, senilidad,
Cardiopatías, fracturas por caídas, paraplejia por accidente cerebro vascular,
artritis, desnutrición, enfermedades pulmonar crónica obstructiva. 14
Se cuenta con personal de área administrativo, enfermería, cocina, limpieza,
lavandería, costurería, mensajería, mantenimiento, bodegas, cultivo, psicología,
fisioterapia en total 50 laborantes en función de satisfacer necesidades básicas
del adulto mayor.
La institución desde sus inicios se ha sostenido de colaboración de benefactores
de Huehuetenango, Guatemala y el extranjero; con los que se puede cubrir gastos
y brindar los siguientes servicios para la atención integral del adulto mayor; siendo
los siguientes: vivienda adecuada y en buena condiciones, áreas amplias de
jardines, salón de usos múltiples para la recreación, capilla para actividades
religiosas, sala para recibir visitas, área para recibir terapia ocupacional, salón de
belleza, salas de estar en cada área, vestuario de acuerdo a las épocas del año,
13 ASOCIACION DE BENEFICENCIA EL AMPARO DE LA CIUDAD DE HUETENENGO. Libro de ingresos, egresos y fallecidos. (2011) 14 ASOCIACION DE BENEFICENCIA EL AMPARO DE LA CIUDAD DE HUETENENGO. Expedientes clínicos. (2011)
13
alimentación adecuada según salud del adulto mayor, atención psicológica,
fisioterapia, atención de enfermería, atención de la salud en Hospital Regional de
Huehuetenango, clínicas privadas de especialidades, celebraciones festivas y
paseos, convivencia con voluntarios de diferentes colegios, universidades, grupos
de iglesias de diferentes credos.15
B. Importancia del problema
La condición espiritual de las personas es un aspecto de mucha profundidad y que
repercute en gran manera en la satisfacción y calidad de vida que los seres
humanos experimentan en su diario vivir. Esta condición se hace más tangible en
el adulto mayor y es por ello que esta investigación se dirige a describir la
situación de espiritualidad de los adultos mayores internados en la Asociación de
Beneficencia El Amparo Huehuetenango. Esto permitirá ofrecer un cuidado de
calidad con un enfoque en la dimensión espiritual que les puede ayudar hacer su
vivencia agradable y sobrellevar sus dolencias que les afecta por la edad y es
novedoso, porque no se ha realizado ninguna investigación con este tema que es
complejo pero profundo y que se pueden encontrar herramientas para que el
acompañamiento sea más de cerca para ellos seria de mucho beneficio es lo que
se pretende lograr con esta investigación.
Actualmente en la sociedad se hace común observar la discriminación, rechazo y
marginación a las personas adultas mayores y es importante procurar el bienestar,
más que un esfuerzo material es un asunto de actitud. Estas personas son
portadoras de variados conocimientos y enriquecedoras experiencias. Por lo que
se debe dignificar esta etapa reconociendo sus derechos como seres humanos
vulnerables por su edad y condición de salud. 16
Es importante para el profesional de enfermería porque se debe enfocar en
satisfacer las necesidades para recuperar la salud, pero también tomar en cuenta
el bienestar espiritual que es intrínseco a la naturaleza humana y es el recurso
15 ASOCIACION DE BENEFICENCIA EL AMPARO DE LA CIUDAD DE HUETENENGO. Archivos administrativos. 16
ZAVALA LIZARASO, Gloria Isabel. Universidad Nacional Mayor de San Marco Facultad de Medicina Humana. Lima-Perú 2010.
14
más profundo y potente de sanación que tiene el paciente. Según Callista Roy en
su teoría de adaptación, identifica claramente la dimensión espiritual de la
persona como parte del yo personal, uno de los elementos que conforman el
autoconcepto.
C. Planteamiento del Problema
La condición espiritual de las personas es un aspecto de mucha profundidad y que
repercute en gran manera en la satisfacción y calidad de vida que los seres
humanos experimentan en su diario vivir. Esta condición se hace más tangible en
el adulto mayor y es por ello que esta investigación se dirige a describir la
situación de espiritualidad de los adultos mayores internados en la Asociación de
Beneficencia El Amparo, Huehuetenango.
D. Alcances y Limites
Ámbito Geográfico: La investigación se realizó en la Cabecera del Departamento
de Huehuetenango.
Ámbito institucional: Asociación de Beneficencia El Amparo Huehuetenango.
Ámbito Temporal: Este estudio se realizó en meses de julio a septiembre 2018.
Ámbito personal: Adultos mayores que están internados en la Asociación.
15
II. MARCO TEORICO
2.1. Espiritualidad
La definición de espiritualidad varía dependiendo de quién cuestione o de quién
responda. En el mundo actual, difiere su significado en cada situación.
Espiritualidad es aquella dimensión del ser básica y transcendente formada por
creencias y valores. La espiritualidad incluye la religión pero no es igual a ella; es
un concepto más amplio, un fenómeno no confinado a templos, iglesias o ritos. Es
una dimensión única de la persona. Se caracteriza por la relación con el yo, con el
otro, con la naturaleza y con la vida. La religión, la fe y la espiritualidad son
conceptos aislados, unidos por la concepción de la trascendencia del ser; sin
embargo se utilizan indiscriminadamente, creando confusión en su naturaleza. La
espiritualidad es una fuerza que da sentido a la vida. Busca respuestas a aquello
que no podemos explicar con la razón y con el conocimiento. En determinados
momentos y circunstancias de la vida adquiere una mayor importancia o
significado para la persona.
La espiritualidad es un componente intrínseco del ser humano definido como un
conjunto de sentimientos que llevan a las personas a conectarse con sigo mismo y
con otros. Uno de los propósitos de la espiritualidad es encontrarse con el ser
supremo y explicar el sentido de la existencia y la comprensión de vivir en armonía
con las demás personas disfrutando la naturaleza y el contexto. Para que
podamos funcionar plenamente en todos los aspectos de nosotros mismos deben
estar equilibrados como ya lo he mencionado. De igual forma nuestra mente,
cuerpo y espíritu tienen que estar en armonía unos con otros.
La espiritualidad se reconoce como todo pensamiento, sentimiento o acciones que
favorecen el equilibrio y bienestar de la vida de todo ser humano, el espíritu, es la
fuerza que impulsa y mantiene la vida; principio que sostiene y es creador de la
existencia misma. El espíritu no es una parte del ser humano al lado de otras. Es
el ser humano entero, que por su conciencia se descubre perteneciendo a un todo
y como porción integrante de él. Por el espíritu tenemos la capacidad de ir más
16
allá de las meras apariencias, de lo que se ve, se escucha, se piensa y se ama.
Se puede aprender el otro lado de las cosas, su profundidad, las cosas no son
solo “cosas”. El espíritu capta en ellas símbolos y metáforas de otra realidad
presente en ellas; ellas recuerdan, apuntan y remiten a otra profundidad.17
En conjunto, las diversas dimensiones dotan a la persona de capacidades y
posibilidades específicas, lo que implica la falta de otras limitaciones.
Conformando su personalidad y la forma en que se conduce en la vida diaria. La
persona así entendida desarrolla su vida en un contexto concreto donde se dan
las diversas situaciones en las que participa. Las cuatro dimensiones identificadas
resultan de la interacción dinámica entre la dotación genética y el contexto, y
dotan de singularidad. La interacción contexto persona situación general,
necesidades, induce cambios en la persona y condiciona los medios y los recursos
para abordarlas. Debido a todo ello, cada persona es única e irrepetible, y muestra
formas particulares de funcionar, pensar, actuar y sentir. 18
2.2. La Espiritualidad y Enfermería
Desde los tiempos de Florence Nightingale, la espiritualidad es parte esencial del
cuidado holístico del paciente, para ella la espiritualidad es intrínseca a la
naturaleza humana y es el recurso más profundo y potente de sanación que tiene
la persona. Cada ser humano es capaz de desarrollar en forma gradual su
espiritualidad. Macrae 1995. Sin embargo, Coe en 1997 afirma que el personal de
enfermería debe enfocarse en satisfacer las necesidades del paciente no solo
físicas, emocionales y sociales, sino también espirituales. Es por ello que todos
coinciden que el cuidado espiritual debe ser ofrecido de forma genuina y
profesional.
Craven en 2009 argumenta que la espiritualidad es una cualidad o esencia que el
personal de enfermería la integra a la naturaleza biopsicosocial del ser humano.
Otros autores, por ejemplo, Burhardt en 1993 señala que la espiritualidad es una
17
BOFF, Leonardo. (2012). La dimensión de lo profundo: el espíritu y la espiritualidad. Recuperado el 14 de noviembre de 2017 de http://www.servicioskoinonia.org/boff/articulo.php?num=503. 18
LÓPEZ FERNÁNDEZ, Consuelo. ( 2017). Dimensión espiritual. Col.legi Oficial d‟Infermeres i Enfermeres. Barcelona.
17
creencia religiosa o una relación con una fuerza superior. McSherry en 1988 indica
que el concepto espiritualidad es parte integral del cuidado holístico que se le
brinda al paciente. Carpenter en 2008 afirma que para poder brindar un cuidado
holístico, todo profesional debe cuidar el aspecto físico y mental, a la vez debe
ofrecer el cuidado espiritual. Sin embargo, con frecuencia el profesional de
enfermería confunde este concepto con el de religión.19
Enfermería es una profesión que concibe al ser humano como un ser
biopsicosocial y espiritual, capaz de desarrollar en forma progresiva su
espiritualidad, satisfaciendo sus necesidades tanto físicas, emocionales, sociales y
espirituales, comprende que se necesita incorporar la situación de espiritualidad
en el cuidado que brinda enfermería para que sean integrales y de calidad.
2.3. Espiritualidad y afecto en el cuidado de enfermería:
Incorporando nuevos valores presentes en los entornos familiares, sociales y
culturales. La expresión afectiva de acuerdo con M. M. Montes "es el punto de
llegada y de partida del cuidado". Es colocarse en el lugar del otro, intentando
descubrir sus sentimientos y emociones. El amor es cuidar con generosidad,
desprendimiento, humildad, paciencia y delicadeza. Necesita del otro en una
relación directa, dialógica e intencional. El tema de la relación interpersonal en la
práctica de enfermería ha sido estudiado permanentemente, por ser éste el marco
de referencia del quehacer profesional. La relación interpersonal posee una
intencionalidad dirigida a la recuperación o mantenimiento de la salud, la
comunicación interpersonal nos permite llegar al otro a través de una interrelación
marcada por la empatía. La empatía es aquella condición básica de relación. Es la
capacidad de mirar y descubrir al otro, de sumergirse en el mundo del otro y
participar de su Experiencia. El establecimiento de procesos de comunicación
permite operacionalizar la acción de cuidar en un proceso dinámico y único. El
19
MORALES TORRES, Johanna I. (2014). Estudio exploratorio sobre la percepción espiritual en los estudiantes de cuarto año de enfermería de dos instituciones de educación superior en Puerto Rico. Universidad Del Turabo Escuela De Educación. p.2 Recuperado el 15 de noviembre de 2017 de http://ut.suagm.edu/sites/default/files/uploads/Centro-Estudios-Doctorales/Tesis_Doctorales/2014/JMorales.pdf
18
hombre por naturaleza es un ser gregario, necesita del otro. En este sentido, la
comunicación le permite llegar al otro e interactuar con él. Todas estas virtudes y
actitudes han estado presentes en el acto de cuidado a través de la historia de la
profesión, profesión que ha sido llamada "la más bella de las artes" .La relación
interpersonal es más que algo tácito o implícito. No es la información, el saludo y
las acciones que permiten cuidar. Es fundamentalmente la transmisión del afecto y
la espiritualidad, enmarcada en el respeto por el otro. Esta no debe darse como un
proceso frío, mecánico y carente de intencionalidad. La observación y las
expresiones de complacencia y dolor también son formas de comunicación.
Las intervenciones de enfermería permiten establecer relaciones de afecto,
confianza y seguridad. En este orden de ideas, el contacto físico como abrazar,
apretar la mano y acoger al otro amorosamente, se convierten en manifestaciones
de afecto, intencionalidad y ternura. El contacto físico es una forma de
comunicación amorosa. La persona recibe sentimientos de apoyo, seguridad y
confianza que le hacen posible afrontar las crisis del momento. Los silencios,
gestos y otras formas de lenguaje no verbal, transmiten más que las palabras la
acción concreta del hacer. La enfermería se preocupa por la persona como un ser
totalitario, holístico, no únicamente como un conjunto de partes o de procesos.
Hablar de la totalidad del ser y del cuidado de la persona desde esta perspectiva
promueve la integralidad. Es reconocer la condición de persona en el otro, como
un ser único, dotado de características propias y particulares; un ser digno, libre y
espiritual. J. L. del Barco (1998).
Stoll (1989) describe la espiritualidad como un concepto bidimensional. La
dimensión vertical es la relación del yo con lo trascendente (Dios), con el valor
supremo y los valores que guían la vida de la persona. La dimensión horizontal es
la relación de la persona con su entorno y con los otros. Pero, ¿cómo definir una
necesidad espiritual?, ¿a qué se refiere, cuando se aborda esta misteriosa
dimensión del hombre que muchas veces siendo la espiritualidad y afecto en el
cuidado de enfermería tan evidente, no logramos concretar? Se entiende por
19
necesidad espiritual, la necesidad que siente la persona de mantener, fortalecer o
recuperar creencias y fe; de encontrar respuesta, sentido y finalidad de la vida.
Muchas veces a través de actos religiosos, ritos, plegarias y el perdón. La
espiritualidad es una forma de relación con lo trascendente, y el cuidado de
enfermería no debe estar ajeno a ello, al asumir al otro en una dimensión de
integralidad, a la luz del paradigma holístico. Para Watson (1989), el ser
trasciende en la naturaleza. La dimensión espiritual hace referencia a la esencia,
al yo interior y a la trascendencia del ser. El bienestar espiritual esa afirmación de
la vida en relación con Dios, consigo mismo y con los otros. Es la posibilidad de
encontrar un significado y un propósito a la vida. Se caracteriza por una armonía
interna y sentimientos de satisfacción.
Callista Roy, en su teoría de la adaptación, identifica claramente la dimensión
espiritual de la persona como parte del yo personal, uno de los elementos que
conforman el autoconcepto. Define la salud como un estado y un proceso de ser y
llegar a ser. En el estudio cualitativo Autoconcepto en un grupo de adultos del
Municipio de Chía"(Restrepo-Quintero, 1996) se lograron establecer los
descriptores para la valoración del auto concepto. Durante el proceso se
identificaron 9 categorías, entre las cuales figura "apoyo espiritual" con los
siguientes descriptores:
• Creer en algo.
• Tener alguien en quien confiar.
• Tener una escala de valores.
Para afrontar las crisis vitales y existenciales, el adulto necesita desarrollar formas
de apoyo que le permitan tener esperanza en el futuro y a la vez disponer de
parámetros de conducta que lo orienten en su vida de relación. "La persona crece
espiritualmente y se apoya en aquellos que le ofrecen respaldo, incluyendo figuras
religiosas que inspiran devoción y que constituyen aquel apoyo espiritual,
importante para hacer frente a las adversidades”. Este aspecto, aunque no fue
muy explícito en las expresiones de los participantes del estudio, sí se identificó
20
como un componente estructural que actúa con gran fuerza al interior de la propia
personalidad.
La experiencia espiritual es una experiencia de pertenencia; es vista como todas
aquellas creencias, valores y costumbres arraigadas en la persona. Es más que la
creencia en sí; se relaciona con un ser superior, una fuerza creativa que guía y
orienta nuestro camino. La dimensión espiritual busca equilibrio y armonía con el
universo. Da respuestas sobre lo infinito y proporciona apoyo frente a la
enfermedad y la muerte. Las creencias espirituales le permiten a la persona
entender su lugar en el mundo. Están íntimamente relacionadas con las
necesidades psicológicas. Son el resultado de ritos, creencias y valores. Las
necesidades psicológicas se sitúan en aquellas emociones y sentimientos que
determinan la pertenencia, la autoestima, el respeto y la dignidad de la persona.20
2.3.1. Espiritualidad y Salud
Se ha determinado que la espiritualidad está asociada con una mejor salud y
calidad de vida, asimismo, con menor propensión a la depresión y el suicidio,
incluso en pacientes crónicos y terminales. Está descrito cómo puede tener un
profundo efecto en los niveles de ansiedad y de depresión, y en la velocidad de la
recuperación. De esta manera, la espiritualidad puede convertirse en una
poderosa fuente de fortaleza promoviendo la calidad de vida y la adaptación a la
enfermedad, también capacita al individuo a hacer cambios positivos en su estilo
de vida y a tomar conciencia de cómo las creencias, actitudes y comportamientos
pueden afectar positiva o negativamente su salud.
Mantenerse en contacto con la naturaleza hace que las personas se sientan más
vivas y felices. Esa sensación de vitalidad y bienestar es necesaria para la vida de
todos los seres humanos, así como para la salud de los mismos. Por lo tanto es
importante se mantengan en armonía con la naturaleza el mayor tiempo posible.
Estar en presencia del medio ambiente le traerá muchos beneficios en muchos
20
QUINTERO, LAVERDE, María Clara. (1996). Espiritualidad y afecto en el cuidado de enfermería. Facultad de
enfermería. Universidad de la Sabana. pp. 184 - 189
21
aspectos, desde físicos hasta sociales por eso queremos que usted conozca la
importancia de vivir en armonía con la naturaleza y sus beneficios. Se han
realizado muchos estudios que comprueban los beneficios e importancia de estar
en contacto con el ambiente. El impacto sobre la salud al estar en armonía con la
misma es notable. Los espacios naturales facilitan la disposición de las personas a
realizar actividades físicas, mejoran el sistema inmune, pero no solo en la salud el
medio ambiente nos beneficia. Vivir en armonía rodeados de espacios naturales
mejora nuestra capacidad de pensar, disminuye la violencia y agresión, así como
también genera confianza en nosotros mismos. Tan solo con frecuentar zonas
verdes, como bosques o jardines, hace a las personas más generosas, sociables,
confiadas y provoca fuertes lazos de un mayor sentido de comunidad, más
confianza mutua y una mayor voluntad de ayudar a los demás. Sin duda un
componente esencial para una estar saludable y un factor importante para el
comportamiento humano.
Los profesionales de la salud deben estar capacitados para contemplar la
perspectiva espiritual de las personas a las que atiende. Lo que necesita el
profesional de enfermería, además de la formación apropiada inicial y continúa, es
un conjunto de competencias culturalmente sensibles que le permitan tener una
relación sin prejuicios, con aceptación y empatía con la persona a la que están
atendiendo. Es por ello necesario adoptar una postura de apertura y tomar tiempo
para contemplar la espiritualidad de los pacientes, ya que dichos aspectos están
muy relacionados con su percepción y manejo de la salud. En la disciplina
enfermera, si realmente se adopta una dimensión holística, se debería tomar
acciones para integrar esta dimensión en el cuidado.21
2.3.2. Necesidades Espirituales
En esencia la espiritualidad es saber cómo vivir, ese conocimiento nos da la
felicidad. La verdadera espiritualidad no consiste en un sistema de culto o un
ritual, sino en una actitud positiva hacia nosotros mismos y hacia los demás, lo 21
GUIRAO GORIS, Josep Adolf. (2013). La espiritualidad como dimensión de la concepción holística de salud. Escuela de Enfermería La Fe. Universitat de València. ENE. Revista de Enfermería. Vol. 7 p. (1). Recuperado el 14 de noviembre de 2017 de http://ene-enfermeria.org/ojs/index.php/ENE/article/viewFile/252/206
22
que convierte la vida en dicha, no en esfuerzo. Para que la vida sea feliz basta con
unas relaciones personales satisfactorias y un objetivo. La felicidad la ausencia de
ella no obedece a causas externas sino que proviene del interior. Así, hemos de
comprender que el bienestar material no puede ser la base de nuestro bienestar
interior. Una creencia ilusoria muy generalizada de la conciencia humana es
considerar sólo lo externo como un medio para lograr la felicidad, esperando
simplemente lo mejor, en lugar de examinar los valores y actitudes personales. La
felicidad no puede encontrarse esperando simplemente lo mejor. No hay atajos.
Ninguna otra persona, ninguna cosa externa puede darnos un estado permanente
de bienestar. Es nuestra propia responsabilidad lograrlo. Las cosas externas
pueden contribuir, servir de guíe inspiración, pero en última instancia la vida es lo
que hacemos de ella. La exploración de nuestro yo más profundo nos procura
entendimiento. Con éste, podemos empezar a crear la vida que deseamos vivir.22
Espiritualidad es dirigir la vida y desarrollo espiritual según las enseñanzas y
normas de Dios o profeta. La espiritualidad cristiana, tiene como base y
fundamento las enseñanzas de Cristo y de sus discípulos. La espiritualidad es un
valor positivo y superior porque es una cualidad que determina en la mayoría de
casos, un comportamiento coherente con los valores morales y éticos que ayudan
al desarrollo individual.
El aspecto espiritual de la vida humana puede ser visto como un componente
integrado, junto con los componentes físicos psicológicos y sociales. A menudo se
percibe como vinculado con el significado y propósito para lo que está cerca del
final de la vida, se asocia comúnmente con la necesidad de perdón, reconciliación
y afirmación de los valores.23
La atención o poyo espiritual no es una opción de cuidados sino, un componente
esencial de una atención sanitaria basada en el modelo integral de calidad.
22
ASOCIACIÓN ESPIRITUAL MUNDIAL BRAHMA KUMARIS. S.f.
http://bkwsu.org/media/spain/reflexiones/Espiritualidad%20en%20la%20vida%20diaria.pdf. Consultado 9:30am. 23
ORGANIZACIÓN MUNDIAL DE LA SALUD. s.f. Salud Mental, Un Estado de Bienestar. Recuperado en mayo de 2018 de http://www.who.int/features/factfiles/mental_health/es/
23
Joung,24 señalan que la espiritualidad puede ser expresada a través de la
meditación, visualización y conexión con la historia, el arte o la naturaleza. La
espiritualidad debe ser conectada íntimamente con la sanación, la cual es parte
esencial del individuo. La espiritualidad también está definida como el encontrar el
propósito, valor y significado de la vida. Inclusive ha sido definida como la armonía
y paz que se entrelaza con las esperanzas, experiencias pasadas y sobre todo el
futuro.
Según Jiménez, es el encuentro con la esencia personal donde conjugan los
valores, las motivaciones y el amor término pleno. Es el placer de dar y recibir con
plena conciencia. La espiritualidad incluye la religión, pero no es igual a ella; es un
concepto más amplio, un fenómeno no confinado a templos, iglesias o ritos, es
una dimensión única de la persona, se caracteriza por la relación con el yo, con el
otro, con la naturaleza y con la vida.
La religión, la fe y la espiritualidad son conceptos aislados, unidos por la
concepción de la trascendencia del ser; sin embargo, se utilizan
indiscriminadamente, creando confusión en su naturaleza. La espiritualidad es una
fuerza que da sentido a la vida. Busca respuestas a aquello que no se puede
explicar con la razón y con el conocimiento. En determinados momentos y
circunstancias de la vida adquiere una mayor importancia o significado, como en
situaciones de enfrentar la enfermedad y la muerte.25
Los autores hacen referencia de la espiritualidad como la esencia del individuo
donde conviven valores como el amor, la paz, la armonía, salud y la sanación
entre otros, que le permiten vivir con pleno goce y satisfacción en el entorno
practicando el dar y recibir como un don especial no solo en su vida privada sino
profesional, como es el caso de los profesionales de la salud y específicamente
los profesionales de la enfermería cuya misión es el cuidado holístico de sus
pacientes.
24
C.G. JOUNG. (2009). El Mundo Espiritual. Recuperado junio de 2018 de http://www.servicioskoinonia.org/boff/articulo.php?num=354. 25
GUIRAO GORIS, Op. Cit., p. 16
24
2.3.3. Espiritualidad en el envejecimiento
Hablar de espiritualidad representa un gran desafío, en general las experiencias
espirituales se conciben como acontecimientos muy individuales que en su
mayoría contribuyen al bienestar subjetivo de las personas, al sentido que le dan
a la vida y a su trascendencia. Es común observar que en esta etapa de la vida
las personas se acercan mucho más a su dimensión espiritual, no es casualidad
que aumente su interés por integrarse a comunidades religiosas que de alguna
manera vienen a cubrir las necesidades de integración y de vinculación con el
mundo circundante, desde la búsqueda de lo divino. La espiritualidad en la
adultez, tiene que ver con el bienestar psicológico de la persona en su relación
con los demás, con su propio crecimiento personal y el propósito que le da a su
vida.
EL envejecimiento produce cambios naturales en los ritmos de vida, deja espacios
propicios para practicar nuevas rutinas y disminuir la ansiedad que implicó el
cumplimiento de un sin número de obligaciones en la etapa media de la vida,
favoreciendo el desarrollo de la espiritualidad. Las personas que demuestran
prácticas religiosas reconocen que, a medida que avanzaron en edad, aumentó su
espiritualidad, se recuperaron prácticas religiosas de la infancia y las experiencias
con lo divino. La espiritualidad fortalece y anima, cambia lo negativo en positivo,
da sentido a lo que les toca vivir sea su tristeza, dolor, pérdida o enfermedad.
No son muchos los estudios que se han hecho sobre el tema, sin embargo, hay
antecedentes que indican que personas activas religiosamente muestran niveles
más bajos de consumo de alcohol y tabaco, menores cuadros depresivos y
desarrollo de canceres, lo que puede explicarse porque las prácticas religiosas
tienden a tener una mirada optimistas de la vida las sociedades modernas han
abandonado a sus ancianos, fenómeno que ha obligado al adulto mayor a
preocuparse de sí mismo, atender a sus estados de soledad y falta de cariño y se
vea motivado por entrar en contacto con lo divino a través del desarrollo de su
espiritualidad. Transformación personal en la espiritualidad se manifiesta en el
anciano como un principio de transformación personal e interpersonal, que lo
25
fortalece para resistir las dificultades del último tiempo. La búsqueda de lo divino
transforma la muerte en un cambio, un cambio positivo hacia un estado en el que
se podrá disfrutar de condiciones ideales, sin dolor, sin sufrimiento. Finalmente es
correcto pensar que los sentimientos que genera la espiritualidad permiten que se
desarrollen mecanismos psicológicos que favorecen la aceptación del
envejecimiento y que las prácticas asociadas con la espiritualidad, como la
meditación, tienen efectos beneficiosos en la persona, estableciendo un equilibrio
en su estado físico, psíquico y emocional 26
2.3.4. Religión y espiritualidad en el adulto mayor:
La religión y la espiritualidad son conceptos similares pero no idénticos. La religión
suele considerarse un término más institucionalizado, estructurado y que abarca
actividades más tradicionales, rituales y prácticas. La espiritualidad se refiere a lo
intangible y lo inmaterial y en consecuencia, puede considerarse un término más
general, no asociado con un grupo o una organización en particular. Puede
relacionarse con los sentimientos, las creencias, las experiencias y las conductas
asociadas con el espíritu o la búsqueda de lo sagrado.
La religión tradicional implica presencia y responsabilidad, mientras que la
espiritualidad tiene menos requisitos. Las personas pueden rechazar la religión
tradicional pero considerarse espirituales. En los Estados Unidos, > 90% de los
adultos mayores se considera a sí mismo religioso o espiritual y entre el 6% y el
10% son ateos y no buscan un significado a través de la religión o una vida
espiritual. La mayoría de las investigaciones se refieren a la religión, no a la
espiritualidad, a través de medidas como la concurrencia a servicios religiosos, la
frecuencia de las prácticas religiosas privadas, el uso de mecanismos de
adaptación religiosos, por ejemplo orar, creer en Dios, transmitir los problemas a
Dios, recibir apoyo de miembros de la comunidad religiosa y la religiosidad
intrínseca (compromiso religioso internalizado). Para la mayoría de los adultos
mayores estadounidenses la religión tiene una importancia fundamental en su vida
26
PEREZ, Sandra. (2012). Espiritualidad en el envejecimiento. Recuperado el 20 de noviembre de 2017 de
https://www.guioteca.com/adulto-mayor/como-influye-la-espiritualidad-en-el-envejecimiento/.
26
y aproximadamente la mitad concurre a servicios religiosos al menos una vez a la
semana. El nivel de participación religiosa de los ancianos es superior al de otros
grupos. Para estos individuos, la comunidad religiosa es la fuente principal de
sostén social fuera de la familia, y el compromiso con organizaciones religiosas
constituye la clase más frecuente de actividad social voluntaria, más usual que
todas las demás formas de actividad social voluntaria combinadas.
Beneficio: La religión se correlaciona con una mejoría de la salud física y mental,
las personas religiosas pueden proponer que la intervención de Dios facilita estos
beneficios. Sin embargo, los especialistas no pudieron determinar si la
participación en una religión contribuye a la salud o si las personas atraídas a los
grupos religiosos son más saludables tanto en términos psicológicos como físicos.
Si es que puede considerarse que la religión resulta útil, aún no pudo definirse la
causa de estos beneficios (pueden ser las creencias religiosas propiamente dichas
u otros factores). Se propusieron varios de estos factores, por ejemplo beneficios
psicológicos, estimulación a realizar prácticas saludables, apoyo social.
La religión puede proporcionar los siguientes beneficios psicológicos:
a. Una actitud positiva y esperanzada hacia la vida y la enfermedad, asociada con
resultados más favorables y tasas de mortalidad más bajas.
b. Sentido de significado y de propósito en la vida, que afecta las conductas
relacionadas con la salud y las relaciones sociales y familiares.
c. Mayor capacidad para adaptarse a las enfermedades y las discapacidades.
Muchos ancianos informan que la religión es el factor más importante a la hora de
aceptar los problemas físicos y las tensiones de la vida, por ejemplo la
disminución de los recursos financieros, la pérdida de un esposo o una pareja.
En un estudio, > 90% de los pacientes mayores depositó su confianza en la
religión, al menos en forma moderada, para aceptar problemas de salud y
circunstancias sociales complejas. Por ejemplo, una actitud positiva y
27
esperanzada hacia el futuro ayuda a las personas con problemas físicos a
permanecer motivados respecto de su recuperación.
Las personas que emplean mecanismos de adaptación religiosos tienen menos
probabilidades de experimentar depresión y ansiedad en comparación con los que
no lo hacen; esta asociación inversa es más intensa en personas con
discapacidades físicas graves. Incluso la percepción de la discapacidad parece
alterarse en función del grado de religiosidad. Entre las mujeres ancianas con
fractura de cadera, las más religiosas tuvieron una menor tasa de depresión y
pudieron caminar mejor al salir del hospital en comparación con mujeres menos
religiosas. Las personas religiosas también tienden a recuperarse de la depresión
con mayor rapidez.
Prácticas que promueven la salud: En los ancianos, el compromiso activo con una
comunidad religiosa se correlaciona con un mantenimiento más óptimo del
funcionamiento físico y la salud. Algunos grupos religiosos (p. ej., mormones,
adventistas del séptimo día) promueven conductas que mejoran la salud, como
evitar el tabaquismo y el alcoholismo. Los miembros de estos grupos tienen
menos probabilidades de desarrollar enfermedades relacionadas con estas
sustancias y viven más tiempo que la población general.
Beneficios sociales: las creencias y las prácticas religiosas a menudo fermentan la
creación de redes comunitarias y de apoyo social. El mayor contacto social en
este grupo etario aumenta la probabilidad de detectar las enfermedades en forma
temprana y de que estos individuos cumplan los tratamientos, dado que los
miembros de la comunidad interactúan con ellos y les pregunta acerca de su
salud y el cuidado médico. Las personas ancianas que forman parte de este tipo
de redes comunitarias tienen menos probabilidades de descuidarse a sí mismos.27
27
KAPLAN, Daniel B, Barbara J. Berkman s.f. Religión y Espiritualidad en los Ancianos. Recuperado el 14 de noviembre
de 2017 de https://www.msdmanuals.com/es/professional/geriatr%C3%ADa/aspectos-sociales-de-la-vejez/religi%C3%B3n-y-espiritualidad-en-los-ancianos.
28
2.2.5. La música y la espiritualidad
La música del alma despierta e inspira de inmediato nuestros corazones porque
encarna al Supremo Absoluto. La música del alma es la luz que quiere expresarse
de un modo divino. Igual que la oscuridad quiere manifestar su autoridad aquí en
la tierra, la luz quiere también manifestar su realidad y su divinidad de un modo
específico, la luz del alma de todas las cosas, la luz es el alma de la música, la luz
es el alma del amor y la luz es el alma del arte. Cuando la luz se manifiesta en
forma de música, es la música del alma, música es el lenguaje interno. Sin duda
podemos utilizar la música para ayudarnos en nuestra vida espiritual. La música y
la vida espiritual son como hermanas gemelas; no podemos separarlas la música
y la vida espiritual pueden fácilmente ir juntas; la una complementa a la otra. La
música ayuda al buscador espiritual a profundizar en sí mismo para obtener la
máxima satisfacción de la vida, de la verdad, de la realidad. La vida espiritual, a su
vez, ayuda a la música a ofrecer su capacidad y su fortaleza, que es la luz del
alma, al mundo en general.
La música es en sí misma un proceso vivo de creación que, por esta misma razón,
desarrolla la creatividad humana; es así como la creatividad se convierte en un
instrumento fundamental para la construcción de la paz interior , permitiéndonos
expresarnos, producir, imaginar, innovar e inventar diferentes soluciones a los
problemas. Poniendo especial atención en la expresión de emociones y
sentimientos, además de pensamientos, generados por el ejercicio mentales que
favorezcan nuestro ánimo.
La música es esencialmente una experiencia vivencial: nos genera respuestas a
nivel físico (llevamos la pulsación, seguimos el ritmo, modifica nuestra respiración,
los ritmos del corazón, etc.), pero también a nivel mental, psicológico o emocional.
A través de la música podemos experimentar sensaciones (de libertad,
tranquilidad, placer), recuperar recuerdos, pensamientos, imágenes, o incluso
cambiar nuestro estado de ánimo. También nos permite expresar y comunicar a
partir de canales diferentes de los verbales, o crear sentimientos de unidad con
otras personas y comunidades. En conclusión, la música nos ayuda a trabajar
29
valores que son implícitos en ella misma, como escuchar, dialogar, compartir o
respetar. Una pieza musical puede convertirse en una actividad didáctica socio
afectiva: a partir de la experiencia musical la podemos evaluar sobre lo que
experimentamos y nos hemos sentido, qué hemos notado o qué nos ha pasado,
analizar qué está pasando más allá de nosotros mismos, tomar conciencia tanto a
nivel personal como social del tema que hayamos decidido ser parte de la
formación.
La música se ha convertido en un instrumento de concienciación, podemos
aprender a conocer nuevas realidades, al participar y cooperar, a razonar y a
analizar el mundo en qué vivimos, reflexionando de manera crítica y actuando
intentando transformar creativamente la realidad.28
2.4. Autoconciencia
Es definida como la capacidad de reconocer las propias emociones, recursos e
intuiciones, cómo afectan al estado de ánimo y por consiguiente a cómo
comportarse debido a ellas, saber cuáles son las virtudes y puntos débiles que se
poseen. Se trata de tomar perspectiva sobre los propios actos y pensamientos de
manera consciente, es el primer paso para poder cambiar o regular el
comportamiento, conductas inadecuadas o la expresión de las emociones.
La forma de pensar, sentir, comportarse, relacionarse, los intereses y
motivaciones son distintas en las diversas etapas evolutivas de la vida y aunque el
conocimiento de sí mismo es acumulativo y adaptable a las circunstancias de la
vida presente, la implementación de ese conocimiento no será idéntico en la
adolescencia y en la adultez. 29
La autoconciencia es un proceso mediante el cual se adquiere conocimiento
acerca de sí mismo, en un momento particular del tiempo y que define una serie
de circunstancias internas y externas que determinan la forma de pensar, sentir,
28
SANFELIU BARDIA, Alba, CAIRETA, Sampare Marina. S.f. La música: lenguaje universal de Dios. Recuperado el 15 de
noviembre de 2017 de https://es.srichinmoy.org/recursos/musica_y_espiritualidad/musica_lenguaje_de_Dios 29
PICO, Iván. S.f. Autoconciencia personal: claves para conocerse a uno mismo. Recuperado el 12 de diciembre de 2017 de https://psicopico.com/autoconciencia-personal-claves-conocerse-uno/.
30
comportarse y relacionarse, aparte de las actitudes que posee todo individuo y
todo aquello que le interesa y motiva hacia la satisfacción de las necesidades
personales. La forma de ser no es estática ni definitiva a lo largo de la vida,
aunque hay algunas características que acompañan al individuo a lo largo de su
vida.
El proceso de auto conciencia involucra un estado de observación de uno mismo
que permita identificar, interpretar, evaluar y modificar las manifestaciones de los
estados internos y las manifestaciones que se hagan hacia el ambiente externo.
Se trata de reconocer los propios pensamientos, emociones y conductas,
reconocer los patrones que se dibujan en nuestro proceder cotidiano y que
trascienden hasta convertirse en nuestra personalidad e identidad.
Todas las personas tenemos un nivel de auto conciencia natural, que nos indica
que nos gusta, que nos molesta, que nos entristece y que queremos lograr en la
vida, pero en muchas ocasiones, ese nivel de auto conciencia es bajo o se
encuentra circunstancialmente suprimido. Entre más profundo y amplio sea el nivel
de auto conciencia que tiene un individuo, más control posee acerca de si mismo,
aunque es una realidad que ninguna persona logra tener conciencia completa
acerca de si misma ya que sus condiciones de la vida cambiarán, requiriendo que
aprenda a pensar, sentir, comportarse y relacionarse de nuevas formas y de
acuerdo a las demandas de sus nuevas circunstancias.
Cualquier conocimiento que tengamos acerca de nosotros mismos es un
conocimiento histórico, dado que solo podemos conceptualizar las formas en las
que tradicionalmente nos hemos comportado adaptativamente a condiciones
pasadas. Ese conocimiento sirve, en todo caso, de bitácora e insumo para
planificar nuestro comportamiento presente y futuro. Lo más conveniente es
desarrollar un mecanismo de auto observación y pautas de reflexión que nos
permitan anticipar objetivamente nuestro proceder, con base en el conocimiento
31
que tenemos de nuestro proceder anterior, con las posibilidades que siempre
tenemos de adaptarnos a las nuevas condiciones30
2.4.1. Autoconciencia para el desarrollo de la personalidad
Los defectos personales son una de las razones principales por las que somos
infelices. Si por causa de nuestro destino tenemos que experimentar dolor, los
defectos de personalidad son uno de los medios más importantes para
experimentar esta infelicidad. Principalmente para aquellos quienes realmente
buscan el crecimiento espiritual, los defectos de personalidad pueden restringir
significativamente su capacidad para evolucionar, independientemente del camino
espiritual que puedan seguir. Cuando una persona experimenta una mejor salud
mental y estabilidad (es decir, con menos defectos de personalidad), es más fácil
lograr un rápido progreso espiritual y conseguir una personalidad ideal mediante la
práctica de la espiritualidad.
Cualquier persona que se dedique a la autosuperación, al desarrollo de su
personalidad, o busque la meta más elevada del crecimiento espiritual, necesita
trabajar activamente para comprenderse a sí misma. Esto es porque sólo cuando
uno entiende en dónde es que está fallando, puede concentrar sus esfuerzos en lo
que necesite mejorar. La autoconciencia es la capacidad que tiene una persona
para practicar la introspección. Incluye tomar conciencia de la percepción de las
propias fortalezas, debilidades, cualidades, defectos, ideas, pensamientos,
creencias, ideales, respuestas, reacciones, actitudes, motivaciones y emociones.
Así, la introspección también incluye la evaluación sobre cómo uno es percibido
por los demás, y forma que impactamos a los demás tomando como base el
comportamiento, las respuestas y la conducta de uno mismo.
Autoconocimiento público: este tipo surge cuando las personas son conscientes
de cómo se muestran a los demás. La autoconciencia pública a menudo surge en
situaciones en que las personas son el centro de atención, como cuando se da
una presentación o charla a un grupo de amigos. Este tipo de autoconciencia, a
30
PICO, Ibid, p. 36.
32
menudo obliga a las personas a adherirse a las normas sociales. Cuando somos
conscientes de que estamos siendo observados y evaluados, a menudo tratamos
de comportarnos con maneras que son socialmente aceptables y deseables. En
resumen, mostramos nuestro mejor comportamiento, el cual puede no ser un
reflejo de nuestra verdadera personalidad. La autoconciencia pública también
puede conducir a la “ansiedad debida a la evaluación” por la que la gente se
angustia, se vuelve ansiosa o se preocupa por la manera en que es percibida por
los demás.
Autoconocimiento privado: Este tipo ocurre cuando las personas desarrollan
conciencia sobre algunos aspectos de sí mismas, pero sólo de manera privada.
Por ejemplo, ver su rostro en el espejo es un tipo de autoconciencia privada. Son
también buenos ejemplos de autoconciencia privada sentir las sacudidas de su
estómago cuando se da cuenta de que olvidó estudiar para una prueba importante
o, sentir el palpitar de su corazón cuando ve a alguien que le atrae. Los familiares
cercanos y los amigos están al tanto de algunos aspectos de nuestro ser, ya que
frente a ellos podemos bajar la guardia. Por lo tanto, se convierten en
colaboradores inestimables que nos ayudan a evaluarnos a nosotros mismos.
A medida que practicamos para volvernos cada vez más conscientes sobre
nosotros mismos y sobre cómo nos perciben los demás, aprendemos más
detalladamente sobre nuestras características. Entonces, estaremos en una mejor
posición para superar nuestros defectos de personalidad y comprender dónde
radican nuestras fortalezas.
Para comprender nuestra personalidad, necesitamos comprender la naturaleza de
nuestra mente. La mente se compone de dos partes: la mente consciente y la
mente subconsciente. La mente subconsciente es vasta y las impresiones que en
ella se encuentran profundamente enraizadas, no son fáciles de descubrir y
analizar. Sin embargo, a menudo durante el día la mente estalla y reacciona ante
algunos hechos y situaciones de manera negativa. Como resultado, la persona
siente cierta inquietud y experimenta emociones como la inseguridad, el miedo o
la rabia. La mayoría de nosotros avanzamos laboriosamente en nuestra vida
33
diaria, sin tomar un momento de pausa para hacer una introspección sobre la
razón de experimentar tales emociones.
De hecho, a través de tales situaciones en la vida diaria, la mente, al reaccionar
negativamente ante situaciones y eventos, abre una ventana y nos proporciona un
vistazo de su naturaleza. Si uno está alerta y es objetivo en la visión de uno
mismo, puede seguir el camino a través de la ventana que abre la mente. Como
resultado, a través de este proceso uno empieza a ganar mayor autoconciencia de
cómo la mente funciona y cómo responde a varios estímulos. Esto se conoce
como metacognición, que significa tener conciencia y comprensión de los
procesos de pensamiento propios. Este tipo particular de autodesarrollo, se
relaciona con la toma de conciencia del propio cuerpo y del estado mental del ser
que incluye los pensamientos, ideas, sentimientos y acciones e interacciones con
los demás. Por lo tanto, es el primer paso para superar las emociones y las
reacciones negativas.
a. Ser autoconsciente es el primer paso para superar los defectos personales.
b. La autoconciencia puede lograrse mediante la observación de los propios
errores, pidiendo retroalimentación a los demás, observando los errores de
otros objetivamente.
c. Cuando uno se vuelve emocionalmente inestable, inquieto o molesto, debe
estar lo suficientemente alerta como para hacer una introspección más
profunda sobre los defectos que se han manifestado.
d. Debemos estar dispuestos a aprender sobre nosotros mismos y tener la
valentía de aceptar los comentarios de otros. Al hacer esto, podemos analizar
nuestros errores de manera objetiva y encontrar soluciones prácticas para
cambiar para mejor.31
31
SPIRITUAL SCIENCE RESEARCH FOUNDATION INC. s.f. La autoconciencia es el primer paso hacia el desarrollo de la
personalidad. Recuperado el 25 de agosto de 2018 de https://www.spiritualresearchfoundation.org/es/practica-espiritual/pasos-de-la-practica-espiritual/eliminacion-de-defectos-y-mejoramiento-de-la-personalidad/autoconciencia-y-desarrollo-de-la-personalidad/
34
2.5. La compasión
La palabra compasión proviene del término latino cumpassio que significa
'acompañar'. Esto quiere decir que la compasión marca una diferencia con otros
sentimientos. Debe convertirse en amor al prójimo, en especial para el caído y
desvalido; quienes están más necesitados de amor y apoyo por parte de quienes
están a su alrededor. Todos son llamados a ayudarles a levantarse y tomar para
retomar el camino que Jesucristo ya ha señalado, Cristo muestra enseñarles como
testimonio, las huellas con que ha marcado la semilla del Evangelio y a compartir
el mismo, repartiendo a su vez a los no compartidos y apartados, fruto que ha
cosechado el Espíritu Santo en los corazones de quienes lo han aceptado como
Salvador y Señor.
1 Pedro 2:21, Pues para esto fuisteis llamados; porque también Cristo padeció por
nosotros, dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pisadas. La pena no va
acompañada de acción, es solo un sentir, una emoción. Mientras que la
compasión en profundo sentido cristiano se refleja en servir a aquel por quien
sentimos pena. Tal acción surge como fruto del Espíritu.
La compasión es una emoción positiva que permite al sujeto ponerse en el lugar
del otro con afecto y desde el afecto, para mantener con él una relación de ayuda
auténtica y desinteresada. La compasión no implica exclusivamente sentir tristeza
y pena por los demás, o que los otros sufran; sino que es una actitud que puede
utilizarse en todas las relaciones sociales en las que tratamos de detectar las
necesidades, aún espirituales, y hacer todo lo posible por ayudar a satisfacerlas.
El principio de la compasión podría cambiar el modo de comunicación de la
humanidad si el ser humano comprendiera su esencia. En la familia, en una
comunidad, la empatía en acción marcaría una diferencia positiva en las
relaciones humanas. La compasión es diferente de otros sentimientos, en la
medida que el sujeto suspende involuntariamente y en forma espontánea los
pensamientos sobre sí mismo para acercarse a otro e involucrarse con su sentir.
La bondad, el respeto, la solidaridad, la compasión y la nobleza son virtudes que
hacen a la dignidad de la persona. La Biblia entiende la compasión y la
35
misericordia, no como lástima pasajera, sino como la revelación de un amor
incondicional por los demás a la vista del sufrimiento o debilidad de quienes
necesitan algún tipo de ayuda.
El acto de la compasión nos acerca al otro, nos brinda la posibilidad de dar lo
mejor de nosotros mismos para ayudar a los demás, con humildad y cercanía.
Esto nos hace más humanos, sensibles y honestos con las personas que nos
rodean, y por supuesto, con nosotros mismos. Cada vez que nos preocupamos
por alguien que lo necesita, estamos agrandando el corazón y ofreciendo al otro
una ayuda sincera.32
2.5.1. Compasión hacia nosotros mismos
La compasión es un rasgo del carácter que no todas las personas son capaces de
explotar. Para ser una persona compasiva es necesario tener un alto grado de
empatía con quienes nos rodean y hacia uno mismo, por definición, tiene las
mismas cualidades. En primer lugar, requiere que tomemos conciencia del propio
sufrimiento. No podemos conmovernos ante nuestro propio dolor si no
empezamos por reconocer que existe. Por supuesto, a veces resulta evidente que
estamos sufriendo y no podemos pensar en nada más. Lo más habitual, sin
embargo, es que no reconozcamos nuestro propio dolor. La cultura occidental nos
enseña a menudo a permanecer impasibles ante la realidad. Nos dicen que no
debemos quejarnos ante las adversidades, que tenemos que seguir adelante. Si
nos encontramos en una situación estresante o difícil, rara vez nos tomamos la
molestia de parar y reconocer lo difíciles que están las cosas para nosotros en ese
momento.
La compasión hacia uno mismo proporciona un remanso de paz, un refugio contra
los mares tempestuosos de la autocrítica positiva y negativa, hasta que finalmente
dejamos de preguntarnos y dejamos de compararnos con los demás, tenemos en
nuestras manos los medios para proporcionarnos el afecto que anhelamos. Si
32
REYES ZENDRERA, Adriana. (2017). La compasión abre el corazón y nos hace más felices. Recuperado el 3 de agosto
de 2018 de https://lamenteesmaravillosa.com/la-compasion-abre-corazon-nos-mas-felices/
36
conectamos con nuestra fuente interior de dulzura y reconocemos que la
imperfección es una característica compartida de la naturaleza humana, podremos
empezar a sentirnos más seguros, aceptados y vivos.
En muchos aspectos, la compasión hacia uno mismo es como la magia: tiene el
poder de transformar el sufrimiento en alegría. En Alquimia emocional, Tara
Bennett-Goleman utiliza la metáfora de la alquimia para simbolizar la
transformación espiritual y emocional que puede producirse cuando aceptamos
nuestro dolor con afecto y atención. Cuando nos dedicamos compasión a nosotros
mismos, el nudo de la autocrítica negativa empieza a deshacerse para ser
sustituido por un sentimiento de aceptación tranquila y conectada. Es como un
diamante reluciente surgiendo del carbón y esto te permite ser amable contigo
mismo, la compasión es algo que todos aprendemos de los demás. Igual que la
amabilidad. Este sentimiento aflora lo mejor de uno mismo por lo que la relación
con los demás es empática.33
Esto quiere decir que la vida humana es la existencia del ser humano. Si nos
centramos en un único individuo, dicha vida humana comenzaría con su
nacimiento y se extendería hasta el momento de su descenso. La vida es sagrada,
un tesoro que cada uno tiene y que comparte en su día a día; un camino que
recorremos, lleno de sorpresas, tristezas, alegrías, amigos, compañía y soledades.
La vida es sagrada, un tesoro que cada uno tiene y que comparte en su día a día,
un camino que recorremos, lleno de sorpresas, tristezas, alegrías, amigos,
compañía y soledades. Buscamos hacer de nuestra vida y de quienes están a
nuestro alrededor, un espacio amable, en el que podamos querer y sentirnos
queridos, recibiendo afectos y de pequeños instantes se compone el devenir de
nuestras vidas. 34
33
TARA BENNETT, Goleman, Alquimia emocional, Barcelona, Javier Vergara, 2001. (N. del t.). p. 20 - 23. 34 QUINTANIA, Nairo. (2011). El Valor de la Vida. Recuperado el 25 de julio de 2018 de http://www.elcolombiano.com/historico/el_valor_de_la_vida-JAEC_149011.
37
2.5.2. Cualidades Personales
Las cualidades son las características que distinguen y definen a las personas, los
seres vivos en general y las cosas. Cuando el concepto está vinculado a los seres
humanos, las cualidades suelen ser positivas y negativas. Una cualidad puede ser
una característica natural e innata o algo adquirido con el paso del tiempo.35 Las
cualidades son las características que distinguen y definen a las personas, los
seres vivos en general y las cosas. El término proviene del latín qualítas y permite
hacer referencia a la manera de ser de alguien o algo.
Una cualidad puede ser una característica natural e innata o algo adquirido con el
paso del tiempo. Cuando el concepto está vinculado a los seres humanos, las
cualidades suelen ser positivas. Existen multitud de cualidades que se pueden
encontrar en una persona, algunas de ellas son complementarias ente sí
normalmente en una persona pueden distinguirse diferentes cualidades en
distintos ámbitos que están relacionados con la personalidad, el carácter y
especialmente, con las capacidades, una cualidad depende de cómo sea
percibida, dependiendo, por ejemplo, del entorno social, una determinada forma
de ser o saber escuchar, también se puede considerar en determinado contexto
como una cualidad positiva y en otra situación como un defecto.
Las cualidades humanas se dividen en tres: cualidades físicas o corporales,
cualidades psicomotrices y cualidades psicológicas o de comportamiento. Para
efecto del estudio hablaremos de las cualidades psicológicas, como las cualidades
de comportamiento y son aquéllas que se relacionan con las costumbres, los
hábitos, las emociones y la personalidad de un individuo. Se habla de cualidades
en sentido positivo.36 Las cualidades humanas permiten describir a través de los
rasgos o atributos de la personalidad que definen el comportamiento de una
persona en general, estos aspectos pueden ser naturales o aprendidos
culturalmente, cuando se habla de cualidades de los seres humanos se hace
35
PÉREZ PORTO, Julián, GARDEY, Ana. (2009). Definición de cualidades. Recuperado el 12 de diciembre de 2017 de https://definicion.de/cualidades/. 36
ETHIANE, David. (2015). Cualidades y defectos. Recuperado el 13 de diciembre de 2017 de https://prezi.com/atupxo62dnin/copy-of-cualidades-y/.
38
referencia a las cualidades positivas, lo contrario sería un defecto. Entre las
cualidades positivas de una persona están:
2.5.3. Actitud positiva de la persona:
La primera característica de una persona con una buena actitud es que piensa
positivamente en su valor personal. Cuando cree en sí misma, es libre para verse
bajo una luz objetiva y enfocarse en mejorar y alcanzar su potencial. Su imagen
positiva es el pasaporte para el éxito en la vida. Actitudes positivas que elevan tu
autoestima. Las actitudes son predisposiciones y formas habituales de sentir,
pensar y actuar según los valores de la persona. La actitud positiva implica estar
predispuesto a encarar los problemas para intentar resolverlos y a ver las cosas
con optimismo y esperanza.
Esto conlleva elegir y pensar en forma constructiva, objetiva y sana. Actitud
positiva es visualizar y anticipar lo mejor, es aprender a pensar en lo bueno y lo
agradable. Los pensamientos son realmente poderosos y el ser optimistas en la
vida refleja siempre el estado de la vida interior, la filosofía y la perspectiva
agradable.37 La Actitud positiva es una forma de expresar y asumir las distintas
experiencias vividas, interpretarlas y generar una serie de creencias internas que
llegan a influir en las reacciones que demuestran los individuos ante ciertas
circunstancias que se les presenten en la vida y les permite tener una visión
favorable para asimilar la vida, con una actitud positiva se afrontan mejor los
momentos difíciles, lo que influye positivamente en sentimientos, actitudes, forma
de reaccionar y por ende en salud.
Características de las personas que gozan de una actitud positiva:
Creen en sí mismos.
Tienen una sana autoestima.
Están dispuestos a ver lo mejor en los demás.
37
UNIVERSIDAD GALILEO. (2011). Actitud positiva: la importancia del optimismo. Escuela Superior de Desarrollo y Actualización Profesional (ESDAP) de Universidad Galileo. Recuperado el 22 de octubre de 2017 de http://www.galileo.edu/esdap/historias-de-exito/actitud-positiva-la-importancia-del-optimismo/
39
Pueden ver oportunidades donde quiera.
Se enfocan en las soluciones.
Desean dar.
Buscan la lección en todo
Son Persistentes.
Asumen la responsabilidad de sus vidas.
Buscan apoyo siempre que lo necesitan.
Asumen la plena responsabilidad de sus acciones.
Evalúan sus puntos fuertes y débiles.
Son conscientes de que nada en la vida es permanente, todo pasa.
Aceptan los cambios como parte natural del proceso de vida.
Fijan objetivos, buscan su coherencia y miden sus progresos.
Contra los obstáculos buscan soluciones alternativas.38
2.6. Atributos Morales e Intelectuales
En lo más profundo de nuestra mente, hay un espacio donde todo el tiempo hay
paz. Cuando conectamos con él, hallamos una enorme paz interior y conectamos
con nuestra verdadera naturaleza: nuestro verdadero yo. Como dice Deepak
Chopra, entre pensamiento y pensamiento se encuentra el pensador de esos
pensamientos. Y lo mismo con cualquier otra experiencia. Entre una sensación
física y la siguiente se encuentra quien realmente experimenta dichas
sensaciones. Con la práctica que se efectué que cada vez encuentras silencio en
más situaciones cotidianas, lo que se traducirá en un mayor silencio interior.
Nuestra mente está cargada de pensamientos, recuerdos y sensaciones que
componen todo ruidoso que solo produce caos y ansiedad. Pero en el fondo de
nuestra mente existe un espacio donde siempre hay paz. Para acceder a él, lo
único que debes hacer es aprender a conectar con tu silencio interior.39
38
GONZALEZ AOUN, Isabel. S.f. 15 Características de las personas con actitud positivas. Recuperado el 3 de octubre de
2017 de https://www.tuestima.com/15-caracteristicas-de-las-personas-con-actitud-positiva/. 39
TORAN, Félix. s.f. Conecta con tu silencio interior. Recuperado el 26 de julio de 2018 de
http://www.felixtoran.es/upload/ficheros/noticias/201504/seccin_flix_192.pdf. C
40
Son las cualidades que una persona posee y por lo cual se puede confiar en ella
ampliamente, relacionada con la capacidad intelectual se revela el modo de
hablar, el tipo de ideas que expresa, el sistema de valores y estado psicológico. Es
el conjunto de actitudes que una persona tiene frente a la vida referente a
principios morales y sus creencias, la mayoría de las reglas de cortesía se
fundamentan en el sentido común, que tienen un valor práctico que crean
situaciones agradables o llenan una necesidad, que imponen disciplina y revelan
consideraciones hacia los demás, estos aspectos influyen en tres partes
fundamentales: la herencia biológica; el ambiente y la edad, que se refieren a la
naturaleza, la educación y la madurez de cada persona, con posibilidades de
cambiar lo que se ha adquirido, donde lo que se requiere es tiempo y voluntad.40
2.6.1. Amabilidad
Según la Real Academia Española, es ser afable, complaciente, afectuoso. Es una
de las virtudes mejor valorada por todas las personas. Una persona puede ser
educada, bien vestida; pero si además es agradable y amable, entonces es una
persona encantadora. Una persona amable, por lo general, es una persona con
buenos modales. Hay una frase de Alfred Capus, indica de forma perfecta que es
la amabilidad. Una persona amable es aquella que escucha con una sonrisa lo
que sabe, de labios de alguien que no sabe. La amabilidad nos ayuda a causar
una buena impresión a los demás, aún a costa de hacer algún pequeño sacrificio.
Aunque el termino amabìlitas proviene del latín con un significado de amado, de
ser amado o preferido, se ha tomado el significado más actual y moderno que
tiene que ver con las normas de conducta más que con los sentimientos. Aunque
pudiera hacerme temible, preferiría hacerme amable dijo Michael Eyquem de la
Montaigne. Y es que una persona amable es querida y respetada. La amabilidad
se manifiesta en cualquier momento, debe surgir de manera espontánea, la
40
GONZÁLEZ, Ibid, p. 46
41
amabilidad no se fuerza, pues perdería su naturalidad dejando de ser amabilidad
para convertirse en algo fingido, parecido a la amabilidad sin serlo.41
El termino amabilidad engloba muchos conceptos: atención a los demás, respeto,
consideración; en si misma encierra muchos de los aspectos fundamentales de
una persona bien educada. La amabilidad es un valor esencial en la forma en que
los cristianos deben relacionarse los unos con los otros, y está fundamentada en
la misericordia de Dios, según la cual los creyentes de la doctrina de Cristo deben
reconocerse entre sí en el amor a Dios. Dice la Biblia al respecto: “Más bien, sean
amables y compasivos unos con otros, y perdónense unos a los otros, así como
Dios también los perdonó a ustedes en Cristo” (Efesios, 4: 32). En este sentido, la
amabilidad es fundamental para relacionarnos de una manera positiva y
satisfactoria con los otros, bien sea en la familia, en nuestra comunidad, etc. La
amabilidad es una forma de mostrar nuestro respeto y afecto hacia el otro, la gran
mayoría de las cosas de esta vida a ser amable se aprende. Hay que amar por
medio de la amabilidad porque el amor es un acto que vale la pena por sí mismo,
que hay que demostrar por medio de actos bondadosos.42
2.6. 2. Fortaleza
Es una virtud, don y valor que permite al individuo enfrentar, soportar y vencer los
obstáculos que van en contra del bien y de su parte espiritual. Como tal, la
fortaleza es una fuerza física y moral que permite al individuo ser fuerte,
perseverante y vencer el temor que siente en determinadas situaciones.
Capacidad para sobrellevar situaciones o hechos adversos. Para la doctrina
cristiana, la fortaleza es una virtud cardinal que se basa en derrotar al temor y huir
de la temeridad. La fortaleza, por lo tanto, supone firmeza antes las dificultades y
constancia en la búsqueda del bien y de la justicia. 43
41
LEÓN, Gerardo. S.f. PROTOCOLO Y ETIQUETA. La amabilidad. Ser una persona amable. Comportamiento en la vida diaria. Recuperado el 8 de diciembre de 2017 de https://www.protocolo.org/familiar/vida-familiar/la-amabiliad-ser-una-persona-amable-comportamiento-en-la-vida-diaria.html. 42
REAM IVONNE, Luz. (2018). El poder de la amabilidad. Recuperado el 2 de noviembre de 2017 de
https://es.aleteia.org/2018/03/14/el-poder-de-una-palabra-y-actitud-amable/ 43
PÉREZ PORTO, Op. Cit., p. 32
42
En la vida se tienen momentos realmente difíciles, y no siempre se tiene fácil la
superación de esos momentos, es allí cuando se necesita la máxima fortaleza, de
personas fuertes con las que se pueden superar, el valor de la fortaleza se ejerce
cuando a partir de una convicción firme, se resiste o se vencen aquellos
obstáculos que se oponen a los propósitos positivos y evitan el crecimiento
personal, la fortaleza surge cuando se tienen claros los ideales y proyectos
personales y da energía para conservar y defenderlos, permite al individuo
enfrentar, soportar y vencer los obstáculos que van en contra del bien y de la
espiritualidad, es una fuerza física y moral que permite al individuo ser fuerte y
perseverante.
Para los cristianos, el Señor es sinónimo de fortaleza, confianza, es por ello, que
ante situaciones difíciles recurren a Él para solicitar ayuda, protección, fuerza y,
todas las herramientas necesarias para luchar y seguir adelante ante las
adversidades que se van presentando a lo largo del camino. Salmo 18. Yo te amo,
Señor, mi fuerza. El Señor es mi roca, mi fortaleza y mi libertador. Oh mi Dios,
roca en que me refugio, mi escudo, mi fuerza y mi salvación.44
La fortaleza es la capacidad que permite mantener fieles las convicciones y
hacerles frente con firmeza y energía a las diferentes situaciones que ocurren en
la vida, es ser valientes, se trata de salir adelante en los desafíos que repercuten
en la vida y en superar los obstáculos que van apareciendo, manteniendo la
integridad de cuerpo y alma, logrando que sean cada vez más resistentes y
poderosos, es el poder interior que hace grande cuando se siente mínimo, es Dios
el que da esa fortaleza espiritual y sostiene al individuo cuando se siente triste,
frustrado y deprimido, la construcción interior es la base fundamental para
resistirlo, por eso en los momentos difíciles de la vida es importante estar
fortalecidos.
La virtud cardinal de la Fortaleza, consiste en vencer la cobardía y la vergüenza y
huir con fuerza y vigor de la temeridad. Da valor al alma, para poder afrontar con
44
UCHA, Florencia. S.f. Significado de fortaleza Recuperado el 13 de diciembre de 2017 de https://www.significados.com/fortaleza/.
43
coraje y vigor los riesgos, moderando el ímpetu de la audacia, siempre
manteniéndose en la recta razón en el obrar. Reafirma la resolución, de resistir a
las malas tentaciones y de superar los obstáculos morales familiares, sociales y
profesionales. Hace capaz de vencer el temor, incluso la muerte, y hacer frente a
las pruebas y a las persecuciones. Capacita para ir hasta la renuncia y el sacrificio
de la propia vida, por defender una causa justa. Lo contrario de Fortaleza es,
debilidad o flaqueza.
La virtud de la Fortaleza va mucho más allá, que el decir “sí” o “no”. Está
relacionada con el hacer o no hacer, con el decir o no decir, con el enfrentarse o
seguir la corriente. Las personas fuertes, se enfrentan a las situaciones, ejerciendo
la virtud de la Fortaleza, si tienen la razón y el convencimiento, no temen
enfrentarse a los problemas. Las virtudes cardinales son: La Fortaleza, la
prudencia, la justicia y la templanza. Todas las demás se agrupan a ellas. Los
siete dones del Espíritu Santo son: Fortaleza, sabiduría, inteligencia, consejo,
ciencia, piedad y temor de Dios. Virtudes derivadas de la Fortaleza: La
Magnanimidad, que ejecuta acciones generosas e intrépidas. La Paciencia, que
sufre con alegría religiosa las contradicciones, los padecimientos y las desgracias.
La Constancia, que persevera en la tarea comenzada y en la firmeza de vencer las
dificultades, sin caer en la terquedad.
Una fortaleza es un rasgo, una característica psicológica que se presenta en
situaciones distintas y a lo largo del tiempo. Las fortalezas son mesurables y
adquiribles. Las fortalezas elegidas por Seligman y Peterson son las vías o
caminos para llegar a alcanzar las seis virtudes humanas y siguen igualmente un
criterio de ubicuidad, es decir, que se valoran en casi todas las culturas del
mundo.
Es necesario distinguir las fortalezas del talento o capacidad. Si bien estos
conceptos forman parte de la psicología positiva, tienen elementos que los
diferencian. Las fortalezas son rasgos morales y pueden entrenarse y mejorarse.
Las capacidades o el talento, como por ejemplo, correr muy rápido, o cantar bien,
no son rasgos morales y no son fácilmente adquiribles, aunque se pueden
44
desarrollar y mejorar, pero tiene que existir una base, que es innata. Por el
contrario, fortalezas como el valor, la justicia o la amabilidad, pueden forjarse
incluso a partir de unos cimientos frágiles. Además, las capacidades son
relativamente automáticas, mientras que en las fortalezas es clave el concepto de
voluntad. Prácticamente cualquier persona puede obtener, con el tiempo, esfuerzo
y determinación suficientes, las fortalezas personales, mientras que las
capacidades no pueden adquirirse por medio de la voluntad.45
2.7. Practicas Espirituales
Existe una larga tradición de prácticas espirituales dentro de la cultura occidental.
Se tiene noticia de la presencia de estas ya en la época de la filosofía griega y
romana. Por ejemplo, Sócrates, considerado el padre de la filosofía, realizaba un
tipo de diálogo con sus discípulos a medio camino entre una actividad teórica y un
ejercicio espiritual. El tema de la espiritualidad fue especialmente retomado en los
primeros siglos después de Cristo dentro de distintos grupos filosóficos, como los
estoicos y los epicúreos, cuyos miembros, de todo tipo de condición, realizaban
diariamente algún tipo de práctica espiritual sus experiencias del día. De jóvenes a
viejos, de pobres a ricos, era común la realización de este tipo de práctica
espiritual.
Se sabe que estos ejercicios fueron posteriormente introducidos dentro del
cristianismo, donde se sintetizaron con otras prácticas provenientes de la tradición
judía. Se tiene noticia de que dentro de los judíos existía un grupo de personas,
más o menos contemporáneas a Jesús, que se autodenominaban como los
terapeutas, y que vivían en comunidad dedicados fundamentalmente a la oración.
Este tipo de tradiciones, junto con las provenientes de las culturas helénica y
romana, fueron retomadas por los primeros cristianos que comenzaron a llevar
una vida monacal.
45
KAPLAN S. Juan Carlos. (2013). Fortalezas del ser humano. Recuperado el 3 de octubre de 2017 de
https://disciplinasinestres.wordpress.com/tag/24-fortalezas-del-ser-humano/.
45
De este contexto, surgieron dos tipos de ejercicios espirituales muy importantes.
Por un lado, se desarrolló un tipo de meditación, que consistía en un profundo
ejercicio de reflexión a partir de la lectura de la Biblia. Mediante la lectura alegórica
de sus distintos pasajes, se buscaba despertar diversos temas de la propia historia
o de la situación actual, con el fin de examinarlos y ponerlos en presencia de Dios.
En la época moderna, el hombre apostó por la ciencia y por la técnica, y todo lo
que tuviese relación con lo espiritual siguió siendo asociado con el ámbito de la
religión, al cual se quería superar. Esto llevó a que el proyecto de formación
humana del hombre moderno solo contemple el estudio y el trabajo. Existe
también otro tipo de prácticas desarrolladas en el cristianismo, muy similar a los
ejercicios de repetición de mantras, existente también en distintas escuelas
orientales. Por ejemplo, dentro de la tradición ortodoxa, existe la denominada
oración del nombre de Jesús, que consiste básicamente en repetir cientos de
veces la frase “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí”. La idea no es
que lo piense, sino que esta frase se vaya introduciendo dentro del corazón.
A principios del siglo XX surgió la psicoterapia, la que podría ser considerada
como una cierta forma de práctica espiritual. Sin embargo, desde sus orígenes,
esta quedó situada en un contexto más próximo a la medicina y a la ciencia que al
terreno espiritual. Ha habido un gran número de psicólogos que han intentado
aproximarla a este último ámbito, pero esto ha sido muy cuestionado por otros que
sienten que con ello se perdería su cientificidad. Por esto, hasta el día de hoy, no
está claro si la psicoterapia es parte de la ciencia y la medicina o de la
espiritualidad; si tiene que ver con cómo alguien conduce su propia vida o se trata
de un tema de salud mental.
Lo importante es saber que en el mundo existe una preocupación por lo espiritual,
y hay muchos medios muy concretos para encauzar esta búsqueda. Tal vez, esto
pueda ayudar a apropiarse de la situación actual y así, cuando alguien hace yoga,
medita en un centro o va a una psicoterapia, tal vez no está haciendo algo tan
46
distinto a lo que hacían sus antepasados al rezar o simplemente mirar un volcán u
otra riqueza de la naturaleza.46
Para la práctica individual las importantes disciplinas espirituales personales son
primero, el consumo de la escritura, y en segundo lugar, la oración, todas las
prácticas cristianas dependen de estas dos.
En segundo lugar, practicar las disciplinas adecuadas con el objetivo correcto
conscientemente, practicar estas disciplinas con Jesús como el enfoque, persigue
una intimidad con Cristo y conformidad tanto interior como exterior a Cristo. Para
decirlo de forma más precisa, a través de las disciplinas espirituales bíblicas, tratar
de estar con Jesús y ser como Jesús. En tercer lugar, practicar las disciplinas
correctas de la manera correcta, enfocándose en la persona y obra de Jesús en
cada una de ellas. A través de ellas se aprende, contempla y disfruta de Jesús y
dejar que el alma sea restaurada por las verdades del evangelio.
Participar de las disciplinas espirituales dadas por Dios en las escrituras y mostrar
continuamente de la necesidad de Cristo y la fuente infinita de gracia. Así como
también de la misericordia de ser encontrado por la roca angular de la fe;
Jesucristo.47
2.7.1. Metas de las Prácticas Espirituales
Es un término con el que se conoce a los objetivos o propósitos que por lo general
una persona se plantea en la vida cotidiana. Cuando el componente de un
organismo cualquiera cumple con todos los parámetros establecidos de la terea,
obtendrá el resultado de su ejecución o meta. Las metas pueden ser a su vez una
herramienta para aquellos procesos en los que se persigue la elaboración de un
producto, la obtención de un conocimiento o el cumplimiento de una expectativa.
En muchos aspectos de la vida cotidiana las personas tienen expectativas,
cuestiones que quieren tener, adquirir o lograr, Pero esto debe reunir requisitos o
46
GARCÍA-HUIDOBRO, Vicente. (2016). Occidente tiene también prácticas espirituales. Recuperado el 13 de diciembre de 2017 de http://www.elmostrador.cl/noticias/opinion/2016/10/07/occidente-tiene-tambien-practicas-espirituales/. 47
WHITNEY, Donald S. (2015). The Gospel Coalition. Traducido por Carmen Herrera. Recuperado el 7 de diciembre de 2017 de https://www.coalicionporelevangelio.org/articulo/como-practicar-una-espiritualidad-centrada-en-el-evangelio/.
47
condiciones que por lo general no están a la mano, por lo que es necesario hacer
una función.48
Cada día se plantean objetivos o propósitos de cualquier índole para satisfacer
sus necesidades físicas, emocionales, sociales y espirituales y entre estas últimas
están el tener un conocimiento de cómo iniciar o fortalecer las prácticas
espirituales, las cuales les permitirán alcanzar plenitud de gozo y tener una
relación más íntima con su creador a quien se le debe todo; desde el soplo de
vida, familia, casa, trabajo, satisfacción y porque no decirlo el éxito. En la revisión
literaria hay un sin fin de prácticas llamadas espirituales de acuerdo a culturas,
religiones y creencias por lo que muchas veces se necesita de la orientación de
personas idóneas en este tema importante para el ser humano.
2.7.2. Ayuda en las Prácticas Espirituales
Son las acciones humanas que proporcionan el apoyo para resolver las
necesidades de una persona o grupo social. La ayuda puede efectuarse de modo
unilateral, cuando quien la recibe no la retribuye, o de modo reciproco, cuando se
benefician todas las partes. También se aplica a la colaboración desinteresada
que se presta o un peligro.49
Por lo anteriormente descrito se destaca que la riqueza de la espiritualidad apunta
a la transformación personal y al descubrimiento de la dimensión más profunda del
ser humano, que debe abrir espacios en la persona, de tranquilidad y paz en
medio de los conflictos y dificultades de la vida, es el eje importante para animar a
la persona a seguir en un camino de crecimiento.
La espiritualidad se acerca más a un sentimiento interior en relación con el todo y
su foco es la trascendencia, la plenitud, patrones de práctica y experiencias
trascendentales vividas como algo individual, que proporcionan sentido de
pertenencia, códigos éticos, comportamientos que mejoran el funcionamiento
48
VENEMEDIA. (2014). Concepto definición de Meta. Recuperado el 8 de diciembre de 2017 de http://conceptodefinicion.de/meta/. 49
DICCIONARIO ABC. S.f. Definición de ayuda. Recuperado el 8 de diciembre de 2017 de https://www.definicionabc.com/social/ayuda.php.
48
social y un mecanismo por el que los seres humanos crecen, se adaptan y facilita
a ser mejores personas o desarrollarse con sentido en la vida, el estilo
colaborativo ha demostrado efectos positivos sobre la salud psicobiosocial, otro
aspecto que actúa positivamente es el ambiente.
A todo esto, se suma el apoyo espiritual como una valiosa fuente de autoestima,
solidaridad y ayuda práctica que permite a las personas hacer frente a cualquier
circunstancia en la cotidianidad y el cultivo de emociones como la esperanza, el
amor, y el perdón que afectan positivamente el estado mental, también la
naturaleza, el arte y la música tienen impacto sobre la salud espiritual de las
personas.
2.7.3. Integridad
El concepto de integridad, que deriva del término de origen latino integrĭtas, hace
hincapié en la particularidad de íntegro y a la condición pura de las vírgenes. Algo
íntegro es una cosa que posee todas sus partes intactas o, dicho de una persona,
hace referencia a un individuo correcto, educado, atento, probo e intachable. La
integridad moral. Esta se reconoce como una cualidad humana que le da a quien
la posee la autoridad para decidir y resolver por sí misma cuestiones vinculadas a
su propio accionar, está también aceptada como un concepto de orden jurídico y
todas las constituciones democráticas vigentes lo consagran como un derecho
fundamental.
Puede hablarse, por ejemplo, de la integridad moral. Esta se reconoce como una
cualidad humana que le da a quien la posee la autoridad para decidir y resolver
por sí misma cuestiones vinculadas a su propio accionar. La integridad moral está
también aceptada como un concepto de orden jurídico y todas las constituciones
democráticas vigentes lo consagran como un derecho fundamental. En este caso
con el citado concepto de integridad moral lo que viene a establecerse, por tanto,
es que una persona en cuestión sea defensora a ultranza de sus derechos,
pensamientos, ideas y creencias en base a los cuales no sólo actúa de un modo u
otro, sino que también basa sus comportamientos.
49
Tal es la importancia que tiene la citada clase de integridad que se aborda en la
legislación de países como España, que lo engloba dentro del desarrollo de sus
normativas y leyes. Así, por ejemplo, en la Carta Magna de la citada nación se
protege a aquella como un derecho fundamental. Y eso sin olvidar que también a
nivel internacional existen tratados muy diversos que también hacen lo propio con
la integridad moral y que condenan todos los actos que puedan atentar contra la
misma tales como la tortura, los tratos inhumanos o las penas crueles.
Por otra parte, la integridad personal permite nombrar a la totalidad de las
aptitudes que puede llegar a reunir un ser humano. Una persona íntegra se
destaca por no conformarse con una única actividad, sino que recorre distintos
campos del saber. No obstante, hay que subrayar que entre todos los significados
expuestos durante estos párrafos el Diccionario de la Real Academia Española de
la Lengua resalta especialmente uno sobre el término que se aborda es aquel que
define al mismo como sinónimo de la pureza que poseen las vírgenes.50
La integridad hace que una persona sea confiable y en una sociedad donde cada
día le da menos importancia o que se pierden los valores y crece la desconfianza,
la integridad es un desafío en los negocios, familia, estado, y en general en la
sociedad. La integridad implica madurez a nivel ético y espiritual lo que conduce a
la persona a actuar lo mejor posible en todas las circunstancias que se le
presenten en lo personal, familiar, laboral o profesional y un orientador vocacional
debe practicarla para poder ser guía de personas que necesitan de sus servicios.
2.7.4. Orientación Espiritual
La importancia del término orientación en la actualidad, reside en que gracias a
este es posible guiar a una persona en ciertos aspectos de su vida que pueden ser
nuevos o en los que no cuenta con una experiencia previa o relativa soltura. Así,
orientar implica guiar, acompañar y ubicar a las personas, no sólo desde un
aspecto físico y geográfico, también desde una perspectiva profesional o personal,
para saber enfrentarse a determinados periodos de la vida.
50
PÉREZ-PORTO, Op. cit., p. 32.
50
La capacidad de orientar no es exclusiva de estos en el seno familiar también se
debe orientar al adulto mayor. Aunque esta acepción es quizá la más importante,
no podemos olvidarnos que orientar significa guiar y, por tanto, en cuestión a
desplazamientos también es algo a tener en cuenta; y es que cuando nos
perdemos, siempre podemos contar con alguien para que nos oriente y nos diga
cómo llegar a nuestro destino.51
Esto debe iniciarse desde la juventud para que cuando sea adulto mayor este en
lo más profundo y sea la fuerza interior que sostiene, es de suma importancia que
los orientadores o personas encargadas de orientar, guíen de forma adecuada ,
que además sean personas con espiritualidad enraizada en sus vidas de esa
manera puede llegar a formar grandes seres humanos íntegros para una sociedad
más justa con conciencia crítica y poder valorar la persona en todas las etapas de
la vida no únicamente en la etapa productiva y olvidan la persona cuando más lo
necesitan que es en la vejez.
2.8. Creencias Espirituales
La espiritualidad y la religión se han retomado como aspectos importantes en la
atención de pacientes, no solo para la toma de decisiones, sino como elementos
que influyen positiva o negativamente en la evolución clínica y en la calidad de
vida de los enfermos. La espiritualidad y la religión se han convertido en un tema
de interés en salud, existiendo múltiples estudios que examinan la relación entre
estas y su potencial para prevenir, curar y hacer frente a las enfermedades. Sin
embargo, en contraposición a esta tendencia, son tomadas menos en cuenta en
especialidades médico-quirúrgicas, orientadas cada vez más a la tecnología.52
Existen múltiples definiciones de espiritualidad, las cuales varían según diferencias
culturales, filosóficas y religiosas.53 El consenso sobre las mejoras de la calidad de
los cuidados espirituales como una dimensión de los cuidados paliativos, define la
51
ARREOLA, C. s.f. Importancia de la orientación. Recuperado el 14 de diciembre de 2017 de https://www.importancia.org/orientacion.php. 52
BÜSSING, A., Ostermann, T., Matthiessen, P.F. (2005). Role of religion and spirituality in medical patients: Confirmatory results with the SPREUK questionnaire Health Qual Life Outcomes. p. 10. 53
KOENIG, H. (2012). Religion, spirituality, and health: The research and clinical implications. ISRN Psychiatry, p. 32
51
espiritualidad como el aspecto de la condición humana que se refiere a la manera
en que los individuos buscan y expresan significado y propósito, así como la
manera en que expresan un estado de conexión con el momento, con uno mismo,
con otros, con la naturaleza y con lo significativo o sagrado.54
Por otro lado, el diccionario de la Real Academia Española define la religión como:
Conjunto de creencias o dogmas acerca dela divinidad, de sentimientos de
veneración y temor hacia ella, de normas morales para la conducta individual y
social y de prácticas rituales, principalmente la oración y el sacrificio para darle
culto.55
Por lo tanto, la espiritualidad y religión no son lo mismo, la espiritualidad se
establece como una capacidad humana universal, pero no necesariamente
relacionada y expresada en la práctica religiosa, la cual está asociada en mayor
medida al hábito, la costumbre y al dogma e incluye creencias, prácticas y rituales
relacionados con lo sagrado.56
La espiritualidad se ha convertido en un aspecto relevante de la vida, sobre todo
en áreas seculares en donde la religión se ha vuelto menos popular, pero su
medición y definición es difícil. Pero la creencia en Dios en el mundo occidental,
según un estudio del International Social Survey Programme, varía entre 40-100.57
Chile es un país religioso, en el cual el 78%de la población declara pertenecer a
alguna religión, y al igual que la mayoría de los países de Latinoamérica es un
país de predominio católico.58
La observancia religiosa o religiosidad, entendida como el porcentaje que práctica
su culto una vez a la semana o más frecuentemente ha caído. Pero, por otra parte,
54
PUCHALSKI, C., Ferrell, B., Virani, R., Otis-Green, C., Baird, P., Bull, J. et al. (2011). La mejora de la calidad de los cuidados espirituales como una dimensión de los cuidados paliativos: el informe de la Conferencia de Consenso Med Paliativa, p. 20. 55
REAL ACADEMIA ESPAÑOLA. ( 2001). Diccionario de la Lengua Española. Religión. 22. ª ed. Madrid, España: Espasa. 56
KOENIG, H. King, D., Carson, V. (2012). Handbook of religion and health. Oxford University Press, New York, NY, USA. 57
LEHMANN, C. (2002). Cuán religiosos somos los chilenos. Mapa de la religiosidad. Estudios Públicos. p. 19. 58
LEHMANN, C. (2001). Chile: un país católico. Centro de Estudios Públicos. p. 4.
52
la asistencia a fiestas religiosas y las peregrinaciones a santuarios tienen un
profundo arraigo popular.59
Como se observa en los últimos años del siglo pasado y del presente hay
personas que confunden lo religioso con lo espiritual y son muy pocas las
personas que se refieren a ellas mismas como espirituales y en las sociedad
actual se ha despertado un interés para saber que es la espiritualidad y sus
beneficios para mantener la salud, por lo que se hace necesario que los
profesionales de la salud, exploren esta área donde no se tiene un amplio
conocimiento y se confunde la espiritualidad con la religiosidad lo que viene a
confirmar de igual forma que un alto porcentaje de profesionales de la salud se
califica como espirituales y/o con afiliación religiosa.
Alemania, uno de los países con menor creencia en Dios; el 42.8% de los médicos
se percibe a sí mismo como religioso y el 29 % como espiritual.60 En el caso de los
profesionales chilenos de salud mental un 66% de los psicólogos y 58% de los
psiquiatras se declaran creyentes.61 Lo anterior es importante porque las creencias
influyen en la práctica clínica, Cheever et al. realizaron una encuesta a un grupo
de cirujanos en Estados Unidos, en el cual se obtuvo que el 68 % de los cirujanos
afirmó que las creencias religiosas desempeñaban un papel en su práctica clínica,
un 47% de los cirujanos oraba/rezaba antes, durante y después de la cirugía.
Un 56% afirmó que sus creencias religiosas los ayudaban a lidiar con la
incapacidad para curar a los pacientes con peor pronóstico, el 53% reconoció ser
guiado en el ejercicio médico por fuerza superior a sus propias habilidades y el 66
% aseguró que las creencias religiosas hace una diferencia en su práctica
clínica.62
59
TENNEKES, H., Koster, P. (1986). Iglesia y peregrinos en el Norte de Chile: reajustes en el balance de poderes. Cuaderno de Investigación Social, 18, p. 19. 60
VOLTMER, E. Büssing, A. Koenig, H. Al Zaben, F. (2014). Religiosity/spirituality of German doctors in private practice and likelihood of addressing R/S issues with patients J Relig Health. 53, p. 11. 61
FLORENZANO R, Cataldo E, Ojeda H, Taha N, Prado M, Hirmas C. (2010). Religiosity of psychotherapists in Santiago de Chile: results of a survey International Symposium on Psychiatry & Religious Experience. Ávila, España. 62
CHEEVER, K., Jubilan, B., Dailey, T., Ehehardt, K., Blumenstein, R., Morin, C. et al. (2005). Surgeons and the spirit: A study on the relationship of religiosity to clinical practice, J Relig Health. 44, p. 13.
53
En estudios recientes se toman en cuenta la espiritualidad de las personas que
son objeto de cuidados en su salud, de su familia y comunidad. Las experiencias
clínicas existen en múltiples áreas de la cirugía en las que se han realizado; pero
en la cirugía cardiaca es un área en la que el efecto de la espiritualidad y la
religión en la salud ha generado un mayor, aunque limitada atención e
investigación.63
La influencia que ejerce las creencias en la práctica clínica es importante en
relación con el mantenimiento y recuperación de la salud, se han establecido
beneficios que aportan las creencias y prácticas religiosas en el proceso salud-
enfermedad. El profesional de la salud debe adaptarse al hecho de la presencia o
usencia de creencias en las personas en las cuales ejerce funciones de
prevención promoción y recuperación de la salud, de donde se obtendrá mayor
colaboración y mejores resultados, ya que la espiritualidad se ha relacionado con
una mayor calidad de vida y de salud.
En el mundo occidental Alzahrini et.al. Encontraron una relación positiva entre
religiosidad y calidad de vida en pacientes musulmanes de Arabia Saudita con
diagnóstico de pie diabético.64 Strawbridge et.al. Realizaron un estudio prospectivo
de mortalidad a 5.286 personas, con un seguimiento de 28 años, para analizar la
asistencia a actividades religiosas y la mortalidad. Ellos dividieron el estudio en 2
grupos: asistentes frecuentes, por lo menos una vez a la semana; y asistentes
infrecuentes, menos de una vez a la semana. Los asistentes frecuentes tuvieron
una tasa de mortalidad baja RR: o, 64 y durante el seguimiento presentaron una
mayor probabilidad de dejar de fumar, al realizar más ejercicio, aumentaron sus
contactos sociales y siguieron casados.65
Desde remotos tiempo se ha investigado sobre la espiritualidad y hay variedad de
métodos para expresarla pero siendo propia del ser humano es natural que se
63
MOUCH, C., Sonnega, A. (2012). Spirituality and recovery from cardiac surgery: A review, J Relig Health. 51, p. 18. 64
ALZAHRANI, H., Sehlo, M. (2013). The impact of religious connectedness on health-related quality of life in patients with diabetic foot ulcers, J Relig Health. 52, p. 10. 65
STRAWBRIDGE, W., Cohen, R., Shema, S., Kaplan, G. (1997). Frequent attendance at religious services and mortality over 28 years, Am J Public Health. 87, p. 4.
54
exprese de diferente manara como seres individuales pero proporciona fortaleza
en los eventos difíciles por los que se pasa durante la vida.
Otro estudio similar, con un seguimiento de 8.450 personas y excluyendo variables
de confusión socioeconómicas, demográficas y de salud, demostró un significativo
menor riesgo de muerte para los que asistieron a actividades religiosas más de
una vez a la semana, versus los que nunca asistieron RR: 0, 77.66
La magnitud del posible impacto de la religión en la sobrevida es equivalente a la
abstinencia del hábito tabáquico67 adicionado de 7 a 14 años de vida.68
La religión es un medio para fortalecer la espiritualidad de todo ser humano
porque puede expresar su sentir y experimentar la presencia del ser superior, que
es la experiencia de muchas persona, esto ha pasado y aunque la religión solo es
el medio porque para otras personas no es necesario tener una religión para tener
la experiencia de la espiritualidad que algo muy profundo y diferente para cada
individuo. La espiritualidad es un medio para tener mejor calidad de vida e incluso
hace más llevadera la enfermedad eso lo expresan constantemente pacientes que
han sufrido algún padecimiento durante su vida, a veces hay testimonio que han
recibo curación.
La ansiedad preoperatoria influye en la evolución postoperatoria, en donde los
pacientes más ansiosos presentan una recuperación más larga y tortuosa. La
preparación psicológica preoperatoria, llamada también psicoprofilaxis quirúrgica,
está orientada a disminuir las complicaciones posquirúrgicas.69 Hosseini et al.
Aleatorizaron 2 grupos de pacientes iraníes candidatos a cirugía de
revascularización miocárdica, un grupo recibió 5 sesiones de entrenamiento
espiritual preoperatorio basado en principios islámicos Zikr y en el grupo control no
posterior a la intervención hubo una diferencia significativa en las puntuaciones de
66
GILLUM, R., King, D., Obisesan, T., Koenig, H. (2008). Frequency of attendance at religious services and mortality in a US national cohort, Ann Epidemiol, 18, p. 5. 67
KOENIG, H., Hays, J., Larson, D., George, L., Cohen, H., McCullough, M. et al. (1999). Does religious attendance prolong survival? A six-year follow-up study of 3,968 older adults, J Gerontol A-Biol, 54, p. 7. 68
HUMMER, R., Rogers, R., Nam, C., Ellison, C. (1999). Religious involvement and US adult mortality, Demography,. 36, p. 12. 69
MOIX QUERALTO, J. (1994). Emoción y cirugía, An Psicol Spain, 10, p. 8.
55
ganseadas entre los 2 grupos: grupo de intervención (19,48+- 2,03) y grupo
control 43, 27 +-5,49) (p, <0,000).70
Por otra parte, se ha relacionado la presencia de conflictos espirituales o crisis
existenciales en el preoperatorio con niveles elevados de interleuquina-6.71
Condición que se asocia a una mayor mortalidad.72 Por ende la espiritualidad tiene
una significativa relación con los distintos aspectos de la salud de los pacientes,
mejor salud física, mayor capacidad para realizar sus tareas habituales y menor
número de síntomas físicos y tratamiento. Respecto a los aspectos emocionales la
espiritualidad ejerce propósitos en la vida, así como una conexión con fuerza más
grande que uno mismo.
En términos de relevancia social, se puede aportar una mayor comprensión de la
espiritualidad y de los modos en que los credos brindan recursos a los sujetos,
que pueden dotar a los profesionales de la salud herramientas útiles para trabajar
con personas que afronten este tipo de situaciones de vida, obteniendo mayores
beneficios al llevar a la práctica la espiritualidad, e incluir las creencias y
actividades espirituales de asesoramiento y grupos de auto ayuda para promover
efectos y estados positivos.
2.8.1. Importancia de las creencias espirituales
Creer implica más que la creencia en Dios y en sus acciones, se ha sugerido que
creer es indispensable para poder usar y aceptar los conceptos fundamentales de
los que se estructuran todas las ideas. Es difícil saber que parte de las creencias
son heredadas o aprendidas, pero no hay duda que la capacidad básica de creer
es esencial para la sobre vivencia y el funcionamiento del individuo y como todas
las capacidades humanas debe tener una base hereditaria fundamental. El
hombre usa su capacidad de creer para formar un conjunto de programas que lo
guían y que forman el marco de referencia en su vida. Lo esencial de toda
70
HOSSEINI, M., Davidson, P., Salehi, A., Fallahi, M. (2012). The effect of spiritual training on anxiety of CABG candidates in Iran, Heart Lung Circ. 21, p. 1. 71
AI, A., Seymour, E., Tice, T., Kronfol, Z., Bolling, S. (2009). Spiritual struggle related to plasma interleukin-6 prior to cardiac surgery, Psychol Relig Spirit. 1, pp. 16. 72
LINDMARK, E., Diderholm, E., Wallentin, L., Siegbahn, A. (2001). Relationship between interleukin 6 and mortality in patients with unstable coronary artery disease: Effects of an early invasive or noninvasive strategy, JAMA. 286, p. 6.
56
creencia es creer en ella y se convierte en el soporte fundamental de los
programas cerebrales esos que se estructuran todas las ideas.
Es importante creer, porque en la superación personal, hablamos mucho sobre
nosotros, también sobre lo que nos rodea, la importancia de creer en algo radica
en la esperanza y la fe. Teniendo estos dos ingredientes, nada está perdido, aún
el último minuto, aun cuando parezca que nada es posible, estos dos sentimientos
actúan trayéndonos sorpresas y alegrándonos la vida. No se trata de hablar de
religiones, es cierto que muchas solo separan, es creer estrictamente a creer en
Dios, en una fuerza, en el universo o en lo que fuera, sin que se encuentre dentro
de una secta religiosa. Mientras haya personas que se alejen y no vean la
importancia de creer en un camino hacia la superación personal y tener al menos
un poco de espiritualidad, el mundo se escapa de las manos del razonamiento, la
compasión y la hermandad
La importancia de creer es grande, pues la historia está hecha de personas que
creyeron, que hicieron, que cambiaron al mundo con ideas innovadoras, que
permitieron la libre expresión, que dieron la posibilidad de aprender, la libertad de
elegir, pero también la libertad de creer que a la larga ha ido matando ese principio
Es aconsejable creer, creer en sí mismo, en su ser interno o en su Dios, pero no
dejar de hacerlo, pues la fe es uno de los sentimientos y fuerzas más poderosas
de la vida, de la humanidad y que pocos conocen.73
Vivir de acuerdo a creencias espirituales o valores morales es muy valioso tan solo
considera las siguientes ideas:
Practicar una fe siempre será una gran ayuda espiritual en tiempos difíciles, te
ayuda con los valores morales específicos y da estructura y sentido a tu paso
por esta tierra.
La religión, cualquiera que sea, puede llegar a ser una brújula en tu vida.
73
ROJAS, Santiago. (2014). Importancia de creer en algo. Recuperado el 12 de octubre de 2018 de http://caracol.com.co/programa/2014/04/14/sanamente/1397474040_177666.htmlportancia de creer en algo.
57
Si alguna vez los líderes o ministros te decepcionaron y afectaron tu fe, es
tiempo de perdonar, de superar a las personas y renovar la fe. Hoy en día son
muchos los países en los que hay libertad de culto y por ello tú tienes la gran
oportunidad de explorar nuevos caminos que satisfagan tus necesidades
espirituales.
Practicar una fe y vivir tus creencias no está pasado de moda, al contario
tenemos una gran necesidad de personas cuya moral sea clara, responsable y
que colaboren con sus buenos actos y fe en beneficios de los que menos
tienen, de quienes necesitan creer.
Hay infinidad de estudios sociales que nos recuerdan que las personas y las
familias se ven fortalecidos cuando se apegan a sus principios; las tradiciones
y la cultura misma continúan y florece en las siguientes generaciones.74
2.8.2. La Oración como Soporte
La oración puede ser definida como una forma de comunicación con la divinidad o
el creador, siendo la forma más frecuente de expresión religiosa; La Biblia orienta
a sus creyentes sobre su uso: ¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los
ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del
Señor. Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará.75
La oración se ha considerado desde hace siglos como un medio de hablar con
Dios, y pedirle con fe por las necesidades presentadas y entre ellas la pérdida de
la salud, teniendo la convicción que para Él no hay nada imposible y que
responderá a las oraciones practicadas. Son muchos los testimonios de personas
enfermas que manifiestan su agradecimiento a Dios su Sanador, tanto así que la
oración está clasificada dentro de las terapias complementarias o alternativas.
Un estudio conducido por el Centers for Disease Control and Prevention„s Y el
National Center of Health Statistics de Estados Unidos encontró que la oración,
74
SANCHEZ, Emma. S.f. La-importancia de vivir tus creencias. Recuperado el 12 de octubre de 2018 de https://www.familias.com/. 75
DE REINA, C., DE VALERA, C. (1964). La Santa Biblia: Antiguo y Nuevo Testamentos: versión Reina-Valera, revisión de 1960. Asunción-Bogotá-Buenos Aires-Caracas: Sociedades Bíblicas en América Latina.
58
por motivos de salud era la terapia complementaria o alternativa más común
(45,2% en los últimos 12 meses y 55,3% durante la vida.76 El estudio anterior
viene a dar un valor importante al hecho de practicar la oración en toda
circunstancia de la vida, especialmente en momentos difíciles, donde la ciencia
médica determina que la enfermedad está en estado crónico, o se necesita ser
intervenido quirúrgicamente o la persona se encuentra desahuciada, la esperanza
que les queda a muchos enfermos es la oración y especialmente la intercesora,
que para el que sufre pérdida de la salud es un alivio al tener la confianza de que
hay un Ser que actúa de manera sobre natural.
La oración permite a los que están presentando quebrantos de salud y
especialmente donde se observa la transformación que puede hacer el practicar la
oración en momentos de sumo estrés como son los pacientes preoperatorios e
intraoperatorios y donde muchos de ellos se relajan al practicar la oración. La
oración Intercesora, que no es más el orar por otros, ha sido una respuesta
milenaria de la humanidad ante la enfermedad, se han realizado múltiples estudios
para evaluar su efecto en salud.
A través de la oración y especialmente la intercesora, donde personas
desconocidas oran a Dios por la salud del enfermo, este acto sencillo, pero con
una profundidad espiritual para el que ve el amor desinteresado de aquellos que
piden por él o ella, con la seguridad que obtendrán una respuesta y esto les
infunde valor y confianza para enfrentarse al procedimiento o tratamiento de la
enfermedad que les aqueja, y esa atención brindada les hace sentir que sus
necesidades espirituales les son atendidas.
La atención espiritual históricamente se ha asociado al capellán del hospital, pero
actualmente se puede distinguir a otras personas que cumplen ese rol, como se
conoce las necesidades espirituales no son de carácter religioso. En el ámbito
hospitalario, tradicionalmente el sacerdote o pastor son los especialistas en la
atención de las necesidades espirituales que surgen durante la atención médico
76
BARNES, P., Powell-Griner, E., McFann, K., Nahin, R. (2004). Complementary and alternative medicine use among adults: Semin Integr Med, 2 p. 17.
59
quirúrgica. Aunque su papel generalmente desestimado y subestimado,
desempeñan un papel crucial en el bienestar psicológico de pacientes, familiares y
miembros del personal de salud, el cual generalmente es inversamente
proporcional a los resultados médicos.77
En los centros hospitalarios, en los hogares y donde hay un enfermo siempre es
bien recibida la atención que se le brindan a las necesidades espirituales que
presentan los quebrantados física, emocional y espiritualmente. Lo que debe ser
tomado en cuenta por los profesionales de la salud para poder brindar atención
integral, donde el bienestar del paciente y familia es importante, estar preparado
para interceder, donde no solo los capellanes o ministros espirituales pueden dar
atención espiritual.
Piderman et al. Estudiaron las expectativas de los pacientes hospitalizados en
relación con la visita de los capellanes, encontraron a 4,500 pacientes, vía correo
electrónico, 3 semanas después del alta. De los que respondieron la encuesta
aproximadamente un tercio de los encuestados, el 70% respondió querer la visita
del capellán durante la hospitalización, el 43 % fueron visitados y el 81 % indicó
que la visita era importante. Sin embargo, más de la mitad de los encuestados no
sabía cómo comunicarse con los capellanes. Entre las razones dadas para querer
la visita, es que los capellanes sirven como recordatorio de la presencia y el
cuidado de Dios y que proporcionan oración y lectura de la Biblia.78
Los pacientes en todo momento necesitan ayuda espiritual para satisfacer sus
necesidades, especialmente los que están confinados a una cama, donde el dolor
y la soledad puede ser más evidente y al contar con personas interesadas en
brindarles bienestar espiritual les hará sentirse mejor y en donde una visita con el
fin de compartir experiencias y testimonios de fe les hará tener esperanza en un
futuro mejor, sin tener preferencias en quien, de cuidado, y el momento de
brindarlo.
77
KOENIG, H. (2012). Role of the chaplain on the medical-surgical team, AORN J. 96, p. 3. 78
PIDERMAN, K., Marek, D., Jenkins, S., Johnson, M., Buryska, J., Shanafelt, T. et al. (2010). Predicting patients‟ expectations of hospital chaplains: A multisite survey, In Mayo Clin Proc 85, p. 8.
60
Es la ayuda que una persona se presta a sí misma, basada en técnicas de
psicología efectiva y superación personal, para controlar la ansiedad, recuperar la
autoestima, desarrollar la personalidad y lograr el éxito profesional, etc.79 Los
pensamientos provienen de lo que creemos, y crean la realidad de la persona con
fuerte emotivo, lo que se siente, lo que impacta y la mejor manera de saber lo que
se cree y piensa de sí mismo. La autoayuda significa ayudarse moralmente así
mismo, bien por medios propios que le permitan superar una dificultad que tenga
de motivación o emocional por cualquier circunstancia.
Esto viene a ser; cuando una persona adulta mayor que aun trabaje, por ejemplo,
en su trabajo, llega un momento en que se estanca en sus labores del día a día
porque no tiene un estímulo para su realización. En este momento la persona
debe sacar el valor y coraje para que esa dificultad no le agote psicológicamente,
porque le afectará físicamente, disminuyendo su malestar.80 Por lo mismo es
necesario mantener la mente siempre abierta, aprender de numerosas fuentes,
buscar pensamientos, creencias para liberar y cambiar técnicas que funcionan
mejor en sí mismo, para centrarse en el presente, en lo que se está haciendo en el
momento preciso.
2.9. Adulto Mayor.
Existen numerosas definiciones de envejecimiento. Es difícil establecer con
precisión el concepto, pero en general, todos los autores coinciden en que se trata
de un proceso dinámico, multifactorial e inherente a todos los seres vivos.
Podríamos definir el envejecimiento como el proceso por el que el individuo, con el
paso del tiempo, va perdiendo vitalidad, entendiendo vitalidad como la capacidad
que tiene el organismo para realizar sus diferentes funciones biológicas. Ello
conlleva una mayor vulnerabilidad ante cualquier agresión externa o situación de
estrés, conduciendo en último término a la muerte.
79
Diccionario Enciclopédico Vox 1. (2009). Larousse Editorial, S.L. Recuperado el 8 de diciembre de 2017 de https://es.thefreedictionary.com/autoayuda. 80
GARCÍA, Manuel Luis. S.f. Psicología Y Autoayuda. ¿Qué es la autoayuda? Recuperado el 8 de diciembre de 2017 de https://psicologiayautoayuda.com/autoayuda/que-es-la-autoayuda.
61
No todo el organismo envejece simultáneamente. Hay funciones que permanecen
en el individuo hasta muy avanzada edad y otras se pierden precozmente. Para
algunos autores es posible separar el concepto de envejecimiento y el de
patología asociada a la edad. Para otros autores, es imposible separar éstas
variables. Teorías del envejecimiento programado o del reloj biológico: teorías que
sostienen que las acciones programadas de ciertos genes específicos rigen el
envejecimiento. Teorías estocásticas: teorías según las cuales el cuerpo envejece
a causa de las agresiones aleatorias provenientes del medio interno y el externo.
El envejecimiento fisiológico ocurre primordialmente en función del paso del
tiempo, sin estar demasiado condicionado por alteraciones patológicas o por
factores ambientales. El envejecimiento patológico es el deterioro físico y mental
producido por el conjunto sucesivo de daños, tanto primarios como secundarios,
debido, por ejemplo, a procesos vasculares, infecciosos o tumorales.81 Adulto
mayor este es el término o nombre que reciben quienes pertenecen al grupo
etéreo que comprende personas que tienen más de 65 años de edad. Por lo
general, se considera que los adultos mayores, sólo por haber alcanzada este
rango de edad, son lo que se conocen como pertenecientes a la tercera edad, o
ancianos.
El concepto de adulto mayor presenta un uso relativamente reciente, ya que ha
aparecido como alternativa a los clásicos persona de la tercera edad y anciano. En
tanto, un adulto mayor es aquel individuo que se encuentra en la última etapa de
la vida, la que sigue tras la adultez y que antecede al fallecimiento de la persona.
Porque es precisamente durante esta fase que el cuerpo y las facultades
cognitivas de las personas se van deteriorando. Generalmente se califica de
adulto mayor a aquellas personas que superan los 70 años de edad. La expresión
tercera edad es un término antrópico-social que hace referencia a la población de
personas mayores o ancianas. En esta etapa el cuerpo se va deteriorando y, por
consiguiente, es sinónimo de vejez y de ancianidad. Se trata de un grupo de la
81
PAPALIA, Diane, OLDS, Rally (2000). Desarrollo Humano. Bogotá: McGraw Hill.
62
población que tiene 70 años de edad o más. Hoy en día, el término va dejando de
utilizarse por los profesionales y es más utilizado el término personas mayores.82
Nombre que reciben quienes pertenecen al grupo que comprende personas que
tienen más de 65 años de edad. Por lo general, se considera que los adultos
mayores, sólo por haber alcanzado este rango de edad, son lo que se conocen
como pertenecientes a la tercera edad, o ancianos. Un adulto mayor es aquel
individuo que se encuentra en la última etapa de la vida, la que sigue tras la
adultez y que antecede al fallecimiento de la persona. 83
2.10. Vejez
El nacimiento es el inicio de la vida y la vejez también conocida como senectud es
el último ciclo vital que está marcado por la perspectiva del presente que permite
visualizar el pasado del camino realizado. Erikson le llama a esta etapa final, no
solamente vejez, sino también la edad de la integridad o la edad de la sabiduría. El
significado de envejecimiento humano constituye un proceso multidimensional de
los seres humanos que se caracteriza por ser heterogéneo, intrínseco e
irreversible; inicia con la concepción, se desarrolla durante el curso de vida y
termina con la muerte. Es un proceso complejo de cambios biológicos y
psicológicos de los individuos en interacción continua con la vida social,
económica, cultural y ecológica de las comunidades, durante el transcurso del
tiempo.84
La vejez es la última etapa de la vida de los seres vivos antes que se produzca el
fallecimiento y es una inevitable consecuencia del paso del tiempo, es un proceso
natural de la vida del ser humano; sin embargo, los hábitos saludables que tiene
impactan en la calidad de vida que tendrán las personas cuando se conviertan en
adultos mayores, porque es precisamente durante esta fase que el cuerpo y las
82 ENCICLOPEDIA. WIKI CULTURALIA. (2013). Articulo significado de adulto mayor concepto y definición. Recuperado del 14 de octubre de 2017 de https://edukavital.blogspot.com/2013/03/adulto-mayor.html. 83 MORALES PADILLA, Orfa Nineth . (2007). Enfermería en Guatemala. Cuidados del adulto mayor Hospitalizado. Guatemala. 84 PAPALIA. Ibid., p. 57
63
facultades cognitivas de las personas se van deteriorando. Sin embargo, la vejez
no es sinónimo de felicidad a modo de causa y efecto ya que las circunstancias
personales del anciano también influyen en su nivel de bienestar en una etapa de
la vida en la que aumenta el nivel de vulnerabilidad. 85
2.10.1. Características de la vejez.
El envejecimiento afecta a todos los seres vivos y constituye la etapa final de su
ciclo vital. En general, cuanto más evolucionada es una persona, más prolonga su
longevidad y en consecuencia, el proceso de envejecimiento se muestra más
florido.
Existen dos aspectos fundamentales en el envejecimiento. En primer lugar, la
base genética que determina gran parte de este proceso y el efecto regulador del
ambiente puede ejercer sobre esta base genética. La información de los genes
determina de una forma importante la habilidad de las células para combatir
determinadas moléculas nocivas que se producen en su interior. Por otra parte, el
ambiente entendido como nutrición, ejercicio, etc., sabemos que modula de una
forma importante la expresión determinada genéticamente. Es un proceso en el
cual es difícil determinar su punto de inicio, pero, una vez establecido ocurre de
forma progresiva aunque su cinética es variable de cada individuo. Así, veremos
especies en las cuales el envejecimiento tiene lugar de forma rápida mientras que
en otras, el envejecimiento ocupa un espacio temporal dilatado de la vida del
animal. 86
Como consecuencia del envejecimiento se van perdiendo capacidades que, en
última instancia, conducen a un fallo generalizado de la actividad. De forma
concomitante al paso de los años, nuestros organismos acumulan alteraciones a
nivel molecular, celular, tisular y sistémico que van dificultando la capacidad de
adaptación a las variaciones del medio interno y externo. Cada persona envejece
de una forma diferente a las demás. Esto establece que el envejecimiento es
85 OMOS s.f. La salud mental y los adultos mayores. Recuperado el 13 de octubre de 2017 de www.who.int/mediacentres/facstheets/fs381/es. 86 LICONA, Gabriela. (2013). El envejecimiento afecta a todos los seres vivos y constituye la etapa final de su ciclo vital. Recuperado el 16 de octubre de 2017 de http:// www.Adulto-mayorcito.blogspot.com/2013/03/características-del Enfermería Geriátrica.
64
específico para cada individuo. (El envejecimiento no es igual en los países
desarrollados que en los subdesarrollados). Esta característica hace que esta
etapa del ciclo vital esté acompañada de las siguientes consecuencias:
Un incremento de la mortalidad a medida que progresa la edad
Cambios bioquímicos en la composición de los tejidos del organismo.
Progresiva reducción de la capacidad funcional de los órganos.
Disminución de la capacidad de las respuestas de adaptación.
Pérdida progresiva de la capacidad visual.
Perdida de elasticidad muscular y padecimiento de enfermedades óseas.
Perdida del gusto y de la audición.
Modificaciones en el ámbito psicológico y social con el envejecimiento.
Incremento de la susceptibilidad y vulnerabilidad a las enfermedades y
muerte.87
2.10.2. Necesidades del adulto mayor:
La vida del adulto mayor, según Velandia (1994) es la resultante de la interacción
entre las diferentes características de la existencia humana (vivienda, vestido,
alimentación, educación y libertades humanas); cada una de las cuales contribuye
de diferente manera para permitir un óptimo estado de bienestar, teniendo en
cuenta el proceso evolutivo del envejecimiento, las adaptaciones del individuo a su
medio biológico y psicosocial cambiante, el cual se da en forma individual y
diferente; adaptación que influye en su salud física, fallas en la memoria y el
temor, el abandono, la muerte, la dependencia o la invalidez.88
El adulto mayor, en su vida cotidiana, experimenta mayor nivel de paz,
tranquilidad, protección digna y amorosa, sin perder su derecho a la libre
expresión, comunicación y decisión; mayor será su calidad de vida; cuanto menor
considere el nivel de satisfacción de las necesidades de seguridad, estabilidad,
posesión y pertenencia, menor será el nivel de su „satisfacción de la vida. A
87 OSORIO, Paulina. (2007). Construcción social de la vejez y expectativas de jubilación. Revista Universum, Vol. 2. Recuperado el 24 de octubre de 2018 de https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-23762007000200013 88 VELANDIA A. (1994). Investigación en salud y calidad de vida. 1ra Ed. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia. p. 300
65
diferencia de los jóvenes y adultos, la pirámide de necesidades para el adulto
mayor requiere una especial consideración o adecuación, reubicando las
necesidades de amor y afecto, principalmente, en el primer nivel, conjuntamente
con las llamadas necesidades básicas y de autorrealización no es solo un derecho
del joven; el adulto mayor debe sentirse realizado como cualquier ser humano.
66
III. MARCO METODOLOGICO
3.1. Objetivo general.
Describir la situación de espiritualidad de los adultos mayores internados en
la Asociación de Beneficencia El Amparo Huehuetenango.
Objetivos Específicos:
Identificar los factores que interviene en el desarrollo de la autoconciencia
en los al adultos mayores.
Obtener información referente a las creencias espirituales de los adultos
mayores.
Valorar las prácticas espirituales que poseen los adultos mayores en la
actualidad.
Acompañar a los adultos mayores en la expresión de sus necesidades
espirituales.
Fomentar la espiritualidad en los adultos mayores.
3.2. Variable.
La situación de espiritualidad de los adultos mayores internados en la Asociación
de Beneficencia El Amparo Huehuetenango.
3.3. Definición Operacional de la Variable.
Es el estado profundo que los adultos mayores internados en Asociación de
Beneficencia El Amparo Huehuetenango, tienen en su sentir sobre su propia
Espiritualidad y que los fortalece en su diario vivir.
3.4. Indicadores.
Autoconciencia.
Importancia de las creencias espirituales.
Prácticas espirituales.
Necesidades espirituales.
67
3.5. OPERACIONALIZACIÓN DE LAS VARIABLES
OBJETIVO VARIABLE DEFINICION
OPERACIONAL INDICADORES ITEM´S
Describir la situación
de espiritualidad de los
adultos mayores
internados en la
Asociación de
Beneficencia El
Amparo
Huehuetenango.
Situación de
espiritualidad de los
adultos mayores
internados en la
Asociación de
Beneficencia El
Amparo
Huehuetenango.
Es el estado profundo
que los adultos mayores
internados en
Asociación de
Beneficencia El Amparo
Huehuetenango, tienen
en su sentir sobre su
propia Espiritualidad y
que los fortalece en su
diario vivir.
1. Auto conciencia
2. Importancia de
las creencias
espirituales
3.Practicas
espirituales
4.Necesidades
espirituales
1,2,3,4,5,6,7,8,9,10
11,12,13,14
15,16,17,18,19,20
21,22,23,24,25,26,2
7,28,29
68
3.6. Sujetos de estudio:
En la investigación, fueron tomados en cuenta 35 adultos mayores internados en
Asociación de Beneficencia El Amparo Huehuetenango. De los cuales son 18
mujeres y 17 hombres. Estos residentes ingresan de diferentes departamentos del
país de Guatemala pero el 98% pertenecen al departamento de las aldeas
aledañas de Huehuetenango. Que han sido ingresados por abandono de
familiares y por extrema pobreza.
3.6.1. Criterios de inclusión:
a. Ser adulto mayor internado en la Asociación de Beneficencia El Amparo
Huehuetenango, firmaron consentimiento informado y aceptaron participar.
b. Aceptar participar en el estudio Situación de Espiritualidad de los adultos
mayores internados en la Asociación de Beneficencia El Amparo
Huehuetenango.
3.6.2. Criterios de exclusión: Ningún adulto mayor se excluyó en la investigación
porque todos aceptaron participar después de firmar consentimiento se procede al
llenado del instrumento para el estudio de investigación.
a. No aceptar participar en el estudio
b. No estar internado en la Asociación de Beneficencia El Amparo
Huehuetenango.
3.7. Población y Muestra: 35 adultos mayores internados en Asociación de
Beneficencia El Amparo Huehuetenango.
3.8. Instrumento: Para desarrollar esta investigación se utilizó el instrumento de
espiritualidad de Parsian & Dunning en escala de medición de Likert de 29
preguntas estructuradas, que consta de cuatro dimensiones: autoconciencia,
importancia de las creencias espirituales, practica espirituales y necesidades
espirituales. La técnica de la recolección de los datos se aplicó individualmente en
entrevista, previo al consentimiento informado para los adultos mayores.
69
3.9.Descripción del diseño de la investigación: La presente investigación tiene un
enfoque cuantitativo, porque los datos que se obtuvieron de la información
numérica es apropiada para el análisis estadístico, descriptivo porque permitió
describir, observar y documentar sobre aspectos relacionados con la situación
espiritual de los adultos mayores internados en Asociación de Beneficencia El
Amparo Huehuetenango, es de corte transversal porque se estudiaron las
dimensiones simultáneamente en determinado momento y porque los datos se
obtienen en un momento especifico, es probabilístico porque se incluyó el total de
la población de 35 adultos mayores con las mismas posibilidades de participar en
la investigación.
3.10. Análisis estadísticos:
Cada respuesta obtenida de los sujetos de estudio se codificaron conforme las
cuatro dimensiones planteadas en el Cuestionario de la Espiritualidad de Parsian
& Dunning 2008, el cual consta de 29 ítems, de los cuales 10 son para
autoconciencia, 4 para la importancia de las Creencias Espirituales, 6 para
Prácticas espirituales y 9 para Necesidades espirituales. A la sumatoria de los
resultados se le cálculo el promedio, Mediana y Desviación Estándar y para
obtener los niveles alto, medio y bajo de Espiritualidad, la mitad de la Desviación
Estándar y esta se sumó y se restó al promedio.
Se presenta una gráfica por cada dimensión mencionada y una gráfica general,
cada una con su respectivo análisis, que da como resultado las conclusiones y
recomendaciones de la investigación que se realizó con el grupo de adultos
mayores de Asociación de Beneficencia El Amparo Huehuetenango.
El análisis de los datos obtenidos en la investigación permitirá obtener
información para el desarrollo de este estudio y hacer propuestas accesibles de
implementar para mejorar la espiritualidad de los adultos mayores que participen
en la investigación.
70
3.11. Principios Éticos
3.11.1. Principio de beneficencia: se aplicó en esta investigación con el objetivo
que los resultados obtenidos sean de beneficio para el grupo de adultos mayores
que están internados en la Asociación de Beneficencia El Amparo
Huehuetenango.
Se habilitó un espacio privado y cómodo para realizar las entrevistas y se protegió
la integridad física y moral de cada uno de los entrevistados, respetando sus
opiniones personales y haciendo únicamente las preguntas del cuestionario.
3.11.2. Derecho de autodeterminación: los sujetos de la investigación tienen el
derecho de decidir voluntariamente si participan o no en el estudio, sin riesgo de
exponerse a represalias o a un trato prejuiciado. También significa que los sujetos
tienen derecho a dar por terminada su participación en cualquier momento, de
rehusar a dar información o de exigir que se les explique el propósito del estudio o
de los procedimientos específicos. Se utilizó este principio porque no se forzó
ningún adulto mayor a participar y se le explico el objetivo de la investigación y se
le dejo libre para que tome la decisión de participar en el estudio y aceptaron ser
parte de la investigación.
3.11.3. Consentimiento informado: Es el derecho de las personas a ser informadas
y tomar libremente la decisión sobre su participación en un estudio. Tal decisión
no puede tomarse sin que exista un conocimiento por escrito de la información, lo
cual implica que el investigador describa detalladamente a los posibles sujetos de
la investigación la naturaleza del estudio. La información se transmite de manera
estricta a los sujetos antes de su participación en un estudio, ya sea por medio
de preguntas y respuesta o por vía de comunicación escrita. Se utilizó este
principio porque se enviaron cartas de solicitud para la realización de la
investigación a la institución de estudio piloto, institución donde se hizo el estudio
de campo y participantes de la investigación, les explique individualmente antes
de contestar cuestionario, aceptaron y firmaron consentimiento.
71
3.11.4. Derecho a la primacía: Prácticamente toda investigación que involucre
seres humanos conlleva cierto grado de intromisión en la vida privada o primacía
de los sujetos. Es necesario que los investigadores se percaten de que la
investigación no invada más de lo necesario estos terrenos y que se conserve la
primacía del sujeto a lo largo del estudio. Los criterios de inclusión y exclusión en
este principio descritos porque se deja en libertad si la persona si desea participar
en la investigación y se le respeta su decisión. Se respetó a cada adulto mayor
que participo, se seleccionó un espacio privado para el llenado del cuestionario,
hubo dos que expresaron que el próximo día continuaban contestando el
cuestionario porque estaban cansados, algunos necesitaron más de una hora
porque narraban sus historias según fuera la pregunta por lo que fue necesario
escuchar, el adulto mayor tiene mucho que contar de su vida pasada.89
89
POLIT, Desnise. (1995). Investigación científica en ciencias de la Salud. p. 701. México: Editorial, Mcgraw-Hill
Interamericana. Quinta Edición.
72
31%
20%
49%
Autoconciencia
Alto
Medio
Bajo
IV. PRESENTACION Y ANALISIS DE RESULTADOS
A continuación se dan a conocer los resultados de la presente investigación,
mediante 5 graficas interpretadas en porcentaje a cada una se le hace análisis,
tomando en cuenta el marco teórico y la experiencia de la investigadora
GRAFICA NO.1
Fuente: Cuestionario de Espiritualidad de Parsian & Dunning 2008
Según la distribución de los resultados en la gráfica, el porcentaje 49% nivel bajo
con tendencia al nivel alto 31%, esto corresponde al indicador de autoconciencia
de los adultos mayores internados en Asociación de Beneficencia El Amparo
Huehuetenango. Los resultados denotan que hay baja comprensión de la valía
personal, que no se reconocen sus cualidades como individuos y de las que son
poseedores, por lo que están insatisfechos en cuanto como se perciben, por lo
cual pueden perder el sentido de su vida y esto les puede llevar a una
desmotivación, afectando su salud y calidad de vida. El nivel medio 20% que
corresponde a la mediana, dentro del grupo de adultos mayores se puede notar
que sí reconocen su valía personal, pero en un nivel de menor categoría como lo
refleja el porcentaje, pero hay conciencia de su valía como personas. En este
sección de preguntas era para descubrir cómo se ven los adultos mayores en la
dimensión de autoconciencia, las respuestas fueron variadas, pero el mayor
porcentaje se enfocó en lo negativo y desconocimiento de ellos mismos que son
valiosos y que su valía no está condicionada por lo que poseen o por la edad que
tengan si no por el hecho de ser un ser humano creados por el ser supremo,
puede ser por la etapa en que se encuentras, además hay desvalorización, falta
73
de aceptación porque ha terminado la etapa productiva y muchas veces son
aislados, marginados, no son tomados en cuenta en las familias e incluso en la
sociedad hay discriminación por la edad y tomando en cuenta que este grupo
pertenece a los abandonados por familiares o por pobreza extrema y se
encuentran institucionalizados, aunque se les ofrece un hogar pero no se puede
comparar con una familia.
La autoconciencia es un proceso mediante el cual se adquiere conocimiento
acerca de sí mismo, en un momento particular del tiempo y que define una serie
de circunstancias internas y externas, aparte de las actitudes que posee todo
individuo y todo aquello que le interesa y motiva hacia la satisfacción de las
necesidades personales. La forma de ser no es estática ni definitiva a lo largo de
la vida, aunque hay algunas características que acompañan al individuo a lo largo
de su vida.
La forma de pensar, sentir, comportarse, relacionarse, los intereses y
motivaciones son distintas en las diversas etapas evolutivas de la vida y aunque el
conocimiento de uno mismo es acumulativo y adaptable a las circunstancias de la
vida presente, la implementación de ese conocimiento no será idéntico en la
adolescencia y en la adultez.
El adulto mayor es un ser particular con gran necesidad de afecto y avidez de ser
escuchado. La tercera edad es una etapa de la vida como todas, sin embargo, al
representar la última fase del ciclo vital, es considerada muchas veces pérdida y
decadencia, especialmente en sociedades que percibe a las personas adultas
mayores débiles en lo físico, incompetentes en lo laboral, una carga para la
familias e incapaces sociales para movilizarse y relacionarse con efectividad
todos es calificativos afectan en su autoconciencia por lo que prefieren aislarse y
vivir en soledad. 90
90
PICO, Op. Cit., p. 36
74
23%
43%
34%
Creencias espirituales
Alto
Medio
Bajo
GRAFICA No.2
Fuente: Cuestionario de Espiritualidad de Parsian & Dunning 2008
Según los resultados en la gráfica, el nivel medio es de 43% con tendencia al nivel
bajo 34%, se interpreta que en las creencias espirituales, un buen grupo de
adultos mayores internados en Asociación de Beneficencia El Amparo
Huehuetenango, reconocen, tienen conciencia, le dan importancia y las poseen
por los resultados obtenidos. Esto les puede ayudar a entender su situación en la
enfermedad, condición de abandono y sobrellevar situaciones de su vida,
mantener esa conexión con el ser supremo que les acompaña. El nivel bajo 34%,
se puede afirmar que hay un grupo de adultos mayores que probablemente sus
creencias espirituales están reprimidas o que no las tienen bien definidas en
cuanto a estar conscientes de las mismas, pero de alguna manera las poseen, lo
cual les permite estar en conexión con el ser supremo durante su vida y
comprender o dar sentido a su existencia en este mundo. El nivel alto en un 23%,
se podría decir que este grupo tiene claras sus creencias espirituales en la vida
cotidiana. Es decir que la mediana predomina en esta dimensión de las Creencias
Espirituales.
La influencia que ejercen las creencias en la práctica clínica es importante en
relación con el mantenimiento y recuperación de la salud, se han establecido
beneficios que aportan las creencias y prácticas religiosas en el proceso salud-
enfermedad. El profesional de la salud debe adaptarse al hecho de la presencia o
usencia de creencias en las personas en las cuales ejerce funciones de
prevención promoción y recuperación de la salud, de donde se obtendrá mayor
75
colaboración y mejores resultados, ya que la espiritualidad se ha relacionado con
una mayor calidad de vida y de salud.
El pensamiento que aquí aparece puede interpretarse como simple y lejano de las
profundidades psicoespirituales que acompañan al hombre con sus múltiples
creencias, su fe, las construcciones mentales que controlan al ser en su existencia
como columna que conforma toda la estructura del sujeto con su consciencia en el
mundo y que a la vez hace parte de su esencia; a la vez, como se menciona en
otra parte el ser necesita y busca la plenitud, sin embargo, ésta no existe
completamente, puesto que son momentos que ocurren en el sujeto, más cuando
todo cambia constantemente en la vida.91
91
ZANCHES, MEDINA, Guillermo. S.f. Creencias Religiosas Espirituales. Recuperado el 25 de noviembre de 2017 de
https://encolombia.com/libreria-digital/lmedicina/pensamiento-magico/fenomenos-paranormales-espiritual/
76
43%
34%
23%
Prácticas espirituales
Alto
Medio
Bajo
GRAFICA No. 3
Fuente: Cuestionario de Parsian & Dunning 2008
Según resultados en la gráfica el nivel alto 43%, con tendencia al nivel medio con
34%, los adultos mayores internados en Asociación de Beneficencia El Amparo
Huehuetenango, reflejan sus prácticas espirituales en su diario vivir, considerando
que las valoran y se puede decir que las integran para ser conscientes de la
importancia que tienen para tener un acercamiento con ellos mismos y con el ser
supremo. Es muy importante que las practiquen, les ayuda a tener mejor calidad
de vida y a relacionarse positivamente en lo exterior e interior y en el ambiente
donde se encuentran. El nivel medio que corresponde a la mediana 34%, denota
que si le dan la importancia que tienen, pero que es un grupo menor que el
primero y el bajo 23%, siempre hay algunos que le dan poca importancia en la
dimensión de prácticas espirituales o que no están conscientes que las poseen en
su persona y las expresan en su diario vivir. Hay variedad de prácticas espirituales
que ayudan para lograr la comunicación con el ser supremo, siendo este el
objetivo primordial del individuo en forma individual y colectiva que permite
mantenerse en la dinámica de hacer un mejor ambiente propicio para fomentar
una mejor calidad de vida.
La Fundación para la Investigación de la Ciencia Espiritual (SSRF) define práctica
espiritual como esfuerzos honestos y sinceros realizados consistentemente y
constantemente cada día para desarrollar cualidades divinas y así, conseguir la
felicidad perdurable es nuestro viaje personal dirigido hacia adentro, más allá de
77
nuestros cinco sentidos, mente e intelecto, para experimentar el Alma (“el Principio
de Dios”) dentro de cada uno de nosotros.
Existe una larga tradición de prácticas espirituales dentro de la cultura occidental.
Se tiene noticia de la presencia de estas ya en la época de la filosofía griega y
romana. Por ejemplo, Sócrates, considerado el padre de la filosofía, realizaba un
tipo de diálogo con sus discípulos a medio camino entre una actividad teórica y un
ejercicio espiritual. El tema de la espiritualidad fue especialmente retomado en los
primeros siglos después de Cristo dentro de distintos grupos filosóficos, como los
estoicos y los epicúreos, cuyos miembros, de todo tipo de condición, realizaban
diariamente algún tipo de práctica espiritual sus experiencias del día. De jóvenes a
viejos, de pobres a ricos, era común la realización de este tipo de práctica
espiritual.92
92
GARCÍA-HUIDOBRO, Op. Cit., p. 52
78
94%
3% 3%
Necesidades espirituales
Alto
Medio
Bajo
GRAFICA No. 4
Fuente: Cuestionario de Espiritualidad de Parsian & Dunning 2008
Según los resultados en la gráfica el nivel alto es 94%, es decir que las
Necesidades espirituales son un pilar para el ser humano, en el grupo de adultos
mayores internados en Asociación de Beneficencia El Amparo Huehuetenango.
Los entrevistados tienen conciencia de esta dimensión de las Necesidades
espirituales, siendo muy importantes para ellos. El nivel medio 3% y bajo 3% no es
significativo. Los resultados denotan que las necesidades espirituales están
satisfechas y son latentes en el ser humano, sin importar la religión que
practiquen éstas perduran durante toda la vida.
Es común observar que en esta etapa de la vida las personas se acercan mucho
más a su dimensión espiritual, no es casualidad que aumente su interés por
integrarse a comunidades religiosas que de alguna manera vienen a cubrir las
necesidades de integración y de vinculación con el mundo circundante, desde la
búsqueda de lo divino. La espiritualidad en la adultez, tiene que ver con el
bienestar psicológico de la persona en su relación con los demás, con su propio
crecimiento personal y el propósito que le da a su vida.
En esencia, la espiritualidad es saber cómo vivir. Ese conocimiento nos da la
felicidad. La verdadera espiritualidad no consiste en un sistema de culto o un
ritual, sino en una actitud positiva hacia nosotros mismos y hacia los demás, lo
que convierte la vida en felicidad, no en esfuerzo. Para que la vida sea feliz basta
79
con unas relaciones personales satisfactorias y un objetivo. La felicidad la
ausencia de ella no obedece a causas externas sino que proviene del interior. Así,
hemos de comprender que el bienestar material no puede ser la base de nuestro
bienestar interior. Una creencia ilusoria muy generalizada de la conciencia
humana es considerar sólo lo externo como un medio para lograr la felicidad,
esperando simplemente lo mejor, en lugar de examinar los valores y actitudes
personales. La felicidad no puede encontrarse esperando simplemente lo mejor.
No hay atajos. Ninguna otra persona, ninguna cosa externa puede darnos un
estado permanente de bienestar. Es nuestra propia responsabilidad lograrlo. Las
cosas externas pueden contribuir, servir de guíe inspiración, pero en última
instancia la vida es lo que hacemos de ella. La exploración de nuestro yo más
profundo nos procura entendimiento. Con éste, podemos empezar a crear la vida
que deseamos vivir y que el Creador soñó para cada ser humano.93
93
ASOCIACIÓN ESPIRITUAL MUNDIAL BRAHMA KUMARIS, Op. Cit., p. 17
80
49%
17%
34%
Espiritualidad
Alto
Medio
Bajo
GRAFICA No. 5
Fuente: Cuestionario de Espiritualidad de Parsian & Dunning 208
En los resultados de la gráfica predomina nivel alto con un 49% con tendencia a
nivel bajo con 34%, la espiritualidad de los adultos mayores internados en
Asociación de Beneficencia El Amparo Huehuetenango, en el nivel alto 49%, es un
resultado positivo que determina la importancia que tiene en el ser humano la
espiritualidad y en este caso para el grupo de adultos mayores. Es básica, propia,
transcendental, que han adquirido por creencias y valores propios en el diario
vivir. El nivel bajo con un 34% y el nivel medio con un 17%, se puede decir que es
necesario motivarlos en algunos aspectos de la espiritualidad en general, tomando
en cuenta que cada persona posee su propia espiritualidad que lo define como ser
individual, algunos están conscientes y lo valoran pero eso no quiere decir que hay
adultos mayores que no poseen espiritualidad. Los seres humanos son dotados de
su propia espiritualidad, siendo eso que los diferencia de los demás seres vivíos.
Espiritualidad es una fuerza que da sentido a la vida, busca respuestas a aquello
que no podemos explicar con la razón y con el conocimiento y en determinados
momentos y circunstancias de la vida, adquiere una mayor importancia o
significado para la persona.
La espiritualidad es un componente intrínseco del ser humano definido como un
conjunto de sentimientos que llevan a las personas a conectarse con sigo mismo y
con otros. Uno de los propósitos de la espiritualidad es encontrarse con el ser
supremo y explicar el sentido de la existencia y la comprensión de vivir en armonía
con las demás personas disfrutando la naturaleza y el contexto. Para que
81
podamos funcionar plenamente en todos los aspectos de nosotros mismos deben
estar equilibrados como ya lo he mencionado. De igual forma nuestra mente,
cuerpo y espíritu tienen que estar en armonía unos con otros.
La espiritualidad se reconoce como todo pensamiento, sentimiento o acciones que
favorecen el equilibrio y bienestar de la vida de todo ser humano, el espíritu, es la
fuerza que impulsa y mantiene la vida; principio que sostiene y es creador de la
existencia misma. El espíritu no es una parte del ser humano al lado de otras. Es
el ser humano entero, que por su conciencia se descubre perteneciendo a un todo
y como porción integrante de él. Por el espíritu tenemos la capacidad de ir más
allá de las meras apariencias, de lo que se ve, se escucha, se piensa y se ama.
Se puede aprender el otro lado de las cosas, su profundidad, las cosas no son
solo “cosas”. El espíritu capta en ellas símbolos y metáforas de otra realidad
presente en ellas; Ellas recuerdan, apuntan y remiten a otra profundidad.94
94
LÓPEZ FERNÁNDEZ, Op. Cit., p. 11
82
CONCLUSIONES
1. En la dimensión de Autoconciencia los resultados obtenidos en la
investigación son de 49% con tendencia al nivel alto 31%. Esto evidencia que
los adultos mayores en estudio están insatisfechos, para esto influyen
diferentes factores entre ellos el abandonado de las familiares, estar en una
institución que es un espacio que se comparte en un grupo, cumplimiento de
horarios y normas, ser dependientes para realizar sus actividades de la vida
diaria, esto implica comprender y aceptar que sus condiciones de vida han
cambiado y si le suma la edad, en esta etapa es necesario hacer ajustes
constantemente. Se puede decir que partiendo de este panorama, es
complicado considerarse valioso, con muchas cualidades, tener aptitud
positiva, sentirse satisfecho con sigo mismo y con los compañeros. Si se
visualiza la insatisfacción desde este punto de vista, es compresible y otra
situación es que en muchas ocasiones no gozan de salud permanente y tienen
que sobre llevar enfermedades crónicas degenerativas. Es importante
mencionar que esta etapa es la que antecede a la muerte y el ser humano cree
que ha claudicado en lo que se refiere a continuar aprendiendo y renovándose
en ocasiones se enfocan en lo negativo, que no les permite mantenerse en la
dinámica de cambio constante.
2. En la dimensión de creencias espirituales, la mediana es de 43% con
tendencia al nivel bajo con 34%, se puede notar que los resultados no son
totalmente positivos. Esto proporciona una perspectiva de la realidad y permite
tener una idea de lo que ellos piensan y sienten en cuanto a esta dimensión.
Según resultados obtenidos, los adultos mayores que participaron en la
investigación, se puede decir que no tienen claridad de como integran las
creencias espirituales, esto permitió seguir explorando para buscar métodos
específicos y poderlos acompañar en este proceso que es de toda la vida.
83
3. En la dimensión de Prácticas Espirituales, los resultados en nivel alto 43% con
tendencia a nivel medio de 34%, según resultados de la investigación fueron
positivos, es decir que los adultos mayores las reconocen y las valoran. Otro
aspecto que actúa positivamente es el ambiente y lo vivido en el pasado. En
este contexto es de mucha importancia visualizar que se conectan con su paz
interior, su yo más profundo y con esta actitud amplían su espiritualidad, que
es diferente para cada ser humano y que le da fortaleza en su diario vivir.
4. En la dimensión de las Necesidades Espirituales el resultado de 94% es
positivo, por lo que es importante seguir acompañándolos para que continúen
en esta dimensión, porque es para toda la vida. Es válido que el
acompañamiento sea para que su estado de abandono y enfermedad sea
llevadero y les permita tener buena calidad de vida en el tiempo que les quede
y mantenerse en conexión con el ser supremo. Ellos lo viven más de cerca por
que tienen el tiempo y los espacios para experimentar, pero esto los sostiene a
diario y es la fuerza que reciben a través de la oración que realizan, fue lo que
expresaron.
5. La espiritualidad en general el nivel alto con 49% con tendencia nivel bajo con
34%, evidencia que los adultos mayores que participaron en la investigación
reconocen la importancia de esta dimensión y les fortalece en el diario vivir
para enfrentar cada situación que se les presenta. Los adultos mayores son
sensibles en este aspecto y lo demostraron en sus respuestas, están
conscientes de que es importante, aunque se sabe que cada individuo posee
su propia espiritualidad expresándola como ellos lo perciben por lo que es
importante continuar profundizando en el tema, confrontando lo esencial de la
vida que su fin último es encontrarse con el ser supremo.
84
RECOMENDACIONES
1. En la dimensión de Autoconciencia se considera implementar un programa
educativo de autoconocimiento y motivacional, con temas de contenido
sencillos para el grupo de adultos mayores, dirigido por una psicóloga. Esto es
una herramienta para que ellos profundicen y sean conscientes de su valía
como persona que son importantes, que la edad no es un obstáculo para
continuar en la dinámica de aprender y mejorar la calidad de vida.
2. En la dimensión de creencias espirituales es importante implementar y elaborar
un programa educativo dirigido por voluntarios, para formalizar todas las
actividades religiosas que actualmente realizan. La institución cuenta con el
recurso humano, por lo que es factible llevarlo a cabo y que este sea enfocado
a temas de creencias espirituales, así ellos comparten las que tienen y
aprenden nuevas, siempre y cuando se respeten las que poseen y que
aprendieron en el pasado.
3. En la dimensión de prácticas espirituales, reconocerles lo que poseen los
adultos mayores e implementar reuniones periódicas entre ellos, para que las
compartan, con el objetivo de motivarlos y procurar que aprendan nuevas
voluntariamente. La asistencia sería opcional y lo pueden hacer voluntarias que
ya los visitan durante la semana. La institución cuenta con ese recurso
humano.
4. En la dimensión de necesidades espirituales continuar propiciando espacios
en la vida diaria para que el grupo de adultos mayores se expresen, compartan
y experimenten su satisfacción en esta dimensión que les favorece en su vida,
estado de salud y ambiente donde se encuentran, esto les permite estar
conscientes que el ser supremo está presente en su existencia.
85
5. En la espiritualidad en general continuar fortaleciendo a los adultos mayores y
buscando estrategias para acompañarlos, realizando lecturas espirituales,
oraciones cortas, lectura de la sagrada escritura, contemplación de la
naturaleza, acontecimientos de la vida diaria con celebraciones, que la
participación sea opcional y que sean dirigidas por personal de la pastoral de
los enfermos y actualmente se cuenta con este recurso.
86
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97
ANEXOS
98
UNIVERSIDAD MARIANO GALVEZ Campus de Huehuetenango
Facultad de Ciencias Médicas Maestría de Enfermería
CONSENTIMIENTO INFORMADO: Por este medio hago constar, Licenciada Ernestina Mejía Chávez, actualmente
trabajado en la Tesis para Optar el grado de magister en enfermería. En el tema:
situación de espiritualidad de los adultos mayores internados en la Asociación de
Beneficencia El Amparo Huehuetenango. Se me notificó que la información que se
recolecte será confidencial y que en ningún momento será revelada mi identidad,
además que si no deseo participar en el estudio lo puedo expresar en el momento
de contestar el cuestionario, Se me notificó que los resultados de la investigación
serán dados a conocer a las autoridades de la institución.
Participante: ____________________________________________ Licda. Ernestina Mejía Chávez_______________________________ Fecha: ________________________________________________ _______________________________ Firma o huella del adulto mayor ______________________________ Firma de la investigadora
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UNIVERSIDAD “MARIANO GALVEZ” Campus Huehuetenango Facultad de Ciencias Médicas Maestría de Enfermería
CUESTIONARIO SOBRE: “LA SITUACIÓN DE ESPIRITUALIDAD DE LOS ADULTOS MAYORES INTERNADOS EN LA ASOCIACION DE BENEFICENCIA EL AMPARO HUETENENGO. DURANTE LOS MESES DE JULIO A SEPTIEMBREDE 2018” A continuación, se presenta una serie de preguntas las cuales debe responder de acuerdo a lo que se le solicita y usted conoce, marcando las respuestas que más se adaptan a la realidad, no hay respuestas correctas o incorrectas.
Cuestionario de Espiritualidad Parsian y Dunning 2008 Muy en
desacuerdo
En
desacuerdo
En acuerdo Muy de
acuerdo
1 2 3 4
Auto-conciencia
1 Creo que soy una persona valiosa
2 Creo que tengo las mismas cualidades y defectos que otras personas
3 Siento que tengo muchas cualidades
4 Tengo una actitud positiva conmigo mismo
5 En general me siento satisfecho con la persona que soy
6 Siento que soy una persona compasiva y amable
7 En general soy una persona que cree en si misma
8 Creo que mi vida tiene algún significado
9 Soy capaz de entender lo que representan las situaciones difíciles
10 Pienso en aspectos positivos cuando evalúo mi vida
Importancia de las creencias espirituales
100
11 La espiritualidad me ayuda a definir las metas que establezco en mi vida
12 La espiritualidad me ayuda a decidir quién soy
13 La espiritualidad me ayuda a decidir mi orientación general en la vida
14 La espiritualidad está integrada en mi vida
Practicas espirituales
15 Reflexiono para alcanzar la paz interior
16 Leo libros de crecimiento espiritual y auto-ayuda
17 Empleo el silencio para ponerme en contacto con mi yo interior
18 Trato de vivir en armonía con la naturaleza
19 A menudo me involucro en programas para cuidar el medio ambiente
20 Trato de encontrar momentos para ampliar mi espiritualidad
Necesidades espirituales
21 Busco la belleza física, espiritual y emocional en la vida
22 Trato de encontrar respuesta a los misterios o dudas de la vida
23 Trato de alcanzar la paz interior y la armonía
24 Realmente disfruto escuchar música
25 Estoy buscando un propósito en la vida
26 Mi vida es un proceso de cambio y está en evolución
27 Necesito tener un vínculo emocional fuerte con las personas que me rodean
28 Mantener y fortalecer las relaciones con los demás es importante para mí
29 Estoy desarrollando una visión particular de vida
Agradecemos su colaboración