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UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE BAJA
CALIFORNIA SUR
DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
MEMORIA DE CURSO ESPECIAL DE TITULACIÓN:
“ENSEÑANZA-APRENDIZAJE DE LENGUAS MODERNAS EN UN MUNDO
GLOBALIZADO”
POLÍTICAS LINGÜÍSTICAS PARA LA PRESERVACIÓN DE LENGUAS
INDÍGENAS EN MÉXICO: NÁHUATL Y MAYA
Que como requisito para obtener el:
TÍTULO DE LICENCIADO EN LENGUAS MODERNAS CON
ORIENTACIÓN EN DOCENCIA
Presenta:
Marlen Lucero Cosío
Directora:
MC. Marcela Gpe. Amador Amao
LA PAZ B.C.S., NOVIEMBRE DE 2013.
1
ÍNDICE
PARTE I POLÍTICAS LINGÜÍSTICAS PARA LA PRESERVACIÓN DE LENGUAS
INDÍGENAS EN MÉXICO: NÁHUATL Y MAYA ........................................................... 3
INTRODUCCIÓN ................................................................................................................. 4
I. DIVERSIDAD CULTURAL Y LINGÜÍSTICA EN MÉXICO ....................................... 7
1.1 Definiciones de lengua y cultura ............................................................................. 7
1.2 La lengua indígena como parte de la cultura ........................................................ 8
II. POLÍTICAS LINGÜÍSTICAS EN MÉXICO................................................................11
2.1. ¿Qué son las políticas lingüísticas? ....................................................................11
2.2. Política mexicana en materia de lenguas hacia los pueblos indígenas ........12
III. POLÍTICAS LINGÜÍSTICAS EN MÉXICO PARA LA PRESERVACIÓN DEL
NÁHUATL Y MAYA ..........................................................................................................17
3.1 Estadísticas del Náhuatl y Maya ...........................................................................17
3.2. Acciones para preservar y promover la lengua Náhuatl y Maya ....................19
3.3. Importancia de preservar una lengua indígena .................................................23
CONCLUSIÓN ...................................................................................................................26
ANEXOS..............................................................................................................................28
BIBLIOGRAFÍA...................................................................................................................35
WEBGRAFÍA ......................................................................................................................36
2
PARTE II ENSEÑANZA-APRENDIZAJE DE LENGUAS MODERNAS EN UN
MUNDO GLOBALIZADO .................................................................................................39
MÓDULO I: EDUCACIÓN Y GLOBALIZACIÓN ...........................................................40
MÓDULO II. POLÍTICAS LINGÜÍSTICAS .....................................................................46
MODULO III. PSICOLOGÍA DEL DESARROLLO HUMANO .....................................57
MÓDULO IV. ESPAÑOL COMO LENGUA EXTRANJERA (ELE).............................71
MÓDULO V. EVALUACIÓN CON ENFOQUE A LENGUAS ......................................80
MÓDULO VI. IMPORTANCIA DE LA SEMIÓTICA EN EL PROCESO DE
ENSEÑANZA-APRENDIZAJE DE LENGUAS MODERNAS ......................................92
CAPÍTULO VII. PEDAGOGÍA DEL PROYECTO....................................................... 103
MÓDULO VIII. PROBLEMAS DE TRADUCCIÓN ..................................................... 115
BIBLIOGRAFÍA................................................................................................................ 123
3
PARTE I
__________________________________________________________________
POLÍTICAS LINGÜÍSTICAS PARA LA PRESERVACIÓN DE LENGUAS
INDÍGENAS EN MÉXICO: NÁHUATL Y MAYA
4
INTRODUCCIÓN
La memoria se redacta de acuerdo al artículo 1° de los Lineamientos Generales
sobre el Registro y Aprobación de una Memoria de Cursos Especiales para
Titulación de la Universidad Autónoma de Baja California Sur.
La primera parte es una investigación que consta de 3 capítulos con los
cuales se busca exponer la importancia de las políticas lingüísticas para la
preservación de lenguas indígenas en México, en el caso particular de las
lenguas náhuatl y maya. En la segunda parte se presentan los resúmenes de los
módulos que se impartieron en el diplomado y curso de titulación: “Enseñanza-
Aprendizaje de Lenguas Modernas en un mundo globalizado”.
En el primer capítulo, titulado “Diversidad cultural y lingüística en México”,
se habla de manera general sobre la multiculturalidad de nuestro país debido a los
numerosos pueblos indígenas que conviven en él. Se recuerdan las definiciones
de los conceptos lengua y cultura para luego explicar el valor cultural que tienen
las lenguas indígenas desde un marco que reconoce la estrecha e inseparable
relación que hay entre ellas y nuestra cultura. Para la obtención de la información
se utilizaron los artículos “Diversidad lingüística de México. Un patrimonio poco
valorado” escrito por Frida Villavicencio (2009) y “¿Qué es una sociedad
multicultural?” de Alain Touraine (1995). Asimismo, se obtuvo información del libro
“Actitud hacia la lengua” (ídem), y en línea se consultó “Lenguaje, lengua y habla
en Saussure: Citas de Saussure (en su Cours de linguistique générale)”, así como
los portales de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la
Ciencia y la Cultura (UNESCO), Instituto Nacional de Estadística y Geografía
5
(INEGI), Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) y
el Diccionario de la Real Academia Española (RAE).
En el segundo capítulo, titulado “Políticas lingüísticas en México”, se define
lo que son las políticas lingüísticas haciendo mención de sus antecedentes. De
igual manera, se habla sobre la actual política mexicana en materia de lenguas y
se dan algunos ejemplos de las reformas, leyes e instituciones públicas nacionales
que han sido creadas para la preservación y promoción del multilingüismo. Para la
definición de políticas lingüísticas se recurrió a “Bilingüismo y lenguas en contacto”
de Miguel Siguán, además se empleó el artículo “Al borde del multiculturalismo:
Evaluación de la política lingüística del estado Mexicano en torno a sus
comunidades indígenas” escrito por Roberto Morris y se accedió a los portales de
la CDI, del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) y del Instituto
Nacional de Lenguas Indígenas (INALI).
En el tercer capítulo, titulado “Políticas lingüísticas en México para la
preservación del náhuatl y maya”, se habla sobre las estadísticas generales de
estas dos lenguas indígenas, así como de los esfuerzos que se están haciendo
para la conservación y promoción de ellas en diferentes estados de la república.
Es así que se hará hincapié en la importancia de preservar las lenguas autóctonas
de nuestro país, exponiendo el porqué de la gran pérdida cultural que sufre la
sociedad cuando muere una lengua. Para este capítulo, se recurrió al artículo de
Tomás Pérez “Las lenguas mayas: historia y diversidad” y una vez más al de Frida
Villavicencio “Diversidad lingüística de México. Un patrimonio poco valorado”, y en
la web se obtuvieron datos de los portales de INEGI, Instituto para el Desarrollo de
6
la Cultura Maya del Estado de Yucatán (INDEMAYA), CDI y de algunos artículos
periodísticos.
Para finalizar, se plantea una breve reflexión exponiendo las conclusiones a
las que se llegó después de haber estudiado los diferentes puntos de vista de los
autores anteriormente mencionados sobre el tema principal de la presente
investigación
7
I. DIVERSIDAD CULTURAL Y LINGÜÍSTICA EN MÉXICO
1.1 Definiciones de lengua y cultura
Primero que nada, para tener en claro a lo que nos referimos cuando hablamos de
la importancia de la diversidad lingüística recordaremos las definiciones de las
palabras claves de esta investigación: lengua y cultura. De una manera sencilla la
Real Academia Española (2001) define lengua como un “sistema de comunicación
verbal y casi siempre escrito, propio de una comunidad humana”. Por su parte,
Saussure (1916, p.57) nos proporciona una definición más compleja:
La lengua es un tesoro depositado por la práctica del habla en los sujetos que
pertenecen a una misma comunidad, un sistema gramatical virtualmente existente
en cada cerebro, o, más exactamente, en los cerebros de un conjunto de
individuos, pues la lengua no está completa en ninguno, no existe perfectamente
más que en la masa...la lengua no es una función del sujeto del hablante, es el
producto que el individuo registra pasivamente.
Por otro lado, la UNESCO (2006) define la cultura como “el conjunto de los
rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que
caracterizan una sociedad o un grupo social. Ella engloba, además de las artes y
las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales al ser humano, los
sistemas de valores, las tradiciones y creencias”. Mientras que la Real Academia
Española (2001) afirma que la cultura es el “conjunto de modos de vida y
costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en
una época, grupo social, etc”. Cabe mencionar que como sucede con tantos
8
conceptos de interés filosófico y científico, no hay una única definición de cultura y
de lengua. Hay muchos significados de ellos y la elección del más adecuado debe
ir en función de los problemas que queramos comprender.
1.2 La lengua indígena como parte de la cultura
Decir que México posee una amplia diversidad cultural no es una novedad, ya que
de acuerdo a la CDI es uno de los países de América Latina con mayor densidad
de población y en consecuencia, es uno de los que alberga mayor diversidad
lingüística a nivel mundial, situándose entre los ocho países en los que se
concentra la mitad de las lenguas habladas en el mundo, los cuales son Papúa
Nueva Guinea, Indonesia, Nigeria, India, Camerún, Australia y Brasil.
Cuando hablamos de diversidad cultural y lingüística nos estamos refiriendo
a la multiculturalidad. De acuerdo a Alain Touraine (1995, p.15), la
multiculturalidad es “la combinación, en un territorio dado, de una unidad social y
de una pluralidad cultural mediante intercambios y comunicaciones entre los
actores que utilizan diferentes categorías de expresión, análisis e interpretación”.
De acuerdo a Crhová (2004), los antecedentes históricos de la situación
lingüística plurilingüe se remontan a la época previa a la conquista. Cuando
llegaron los españoles a México, la población indígena no formaba un bloque
homogéneo; el centro del habla náhuatl, que era el idioma oficial de los aztecas o
mexicas, dominaba política y militarmente a las culturas vecinas de toda la zona
central de México. El elemento de escritura fue muy importante en el desarrollo de
las lenguas de México y América Central. En estas regiones se habían establecido
cuatro sistemas de escritura, el zapoteco, el maya, el mixteco y el náhuatl.
9
En la actualidad la diversidad étnica, lingüística y cultural de México está
formada principalmente por los pueblos indígenas y el número de hablantes de
lenguas indígenas que habitan en él. Somos afortunados por pertenecer a un país
con tanta riqueza cultural, sin embargo, a la mayoría de la población se le olvida
reconocer y valorar de dónde viene esta pluriculturalidad y la importancia que tiene
como parte fundamental de nuestra identidad ante el mundo.
El conjunto de lenguas amerindias que se hablan en México actualmente
representa uno de los más preciosos legados de las culturas mesoamericanas y
sintetiza una experiencia histórica de una complejidad tal que la investigación
lingüística y antropológica apenas ha trabajado una pequeña parte de las
numerosas e importantes cuestiones que plantea. (Crhová, 2004, p. 33)
En el último Censo de Población y Vivienda de INEGI realizado en 2010, la
población total del país es de 112, 336,538 de habitantes, de los cuales, 6 millones
695 mil 228 personas de 5 años y más hablan alguna lengua indígena. A nivel
nacional, 6 de cada 100 habitantes de 5 años y más, hablan alguna lengua
indígena, de las cuales existen 89 (ver anexo 1). Es importante considerar estas
cifras con cierta reserva debido a que el criterio de clasificación varía, aun así,
podemos darnos una idea de la desventajosa posición de las lenguas nativas
respecto del español. Recordemos también que se menciona que antes de la
llegada de los españoles se hablaban unas 170 lenguas indígenas y a finales del
siglo pasado, su número se redujo a alrededor de 100.
El INEGI (2010) nos recuerda que las poblaciones indígenas tienen usos y
costumbres propias. Poseen formas particulares de comprender el mundo y de
10
interactuar con él. Visten, comen, celebran sus festividades, conviven y nombran a
sus propias autoridades, de acuerdo a esa concepción que tienen de la vida. Un
elemento muy importante que los distingue y les da identidad, es la lengua con la
que se comunican. Lo preocupante es que la mayoría de las lenguas indígenas
son fragmentadas en numerosas variantes con pocos hablantes y en peligro de
ser sustituidas por completo por la lengua mayoritaria con prestigio oficial, es decir
el español.
11
II. POLÍTICAS LINGÜÍSTICAS EN MÉXICO
2.1. ¿Qué son las políticas lingüísticas?
Los encargados de crear y regular las políticas lingüísticas son el gobierno junto
con academias de la lengua y otras organizaciones e instituciones de nivel
nacional o internacional. Organismos tales como la UNESCO, fomentan y apoyan
a las culturas y las lenguas, la ONU, entre otras. Siguán (2001, pg. 272) afirma
que las políticas lingüísticas están constituidas por “el conjunto de ideas, leyes,
regulaciones y prácticas que se dirigen a producir cambios en los
comportamientos lingüísticos de una sociedad o de un grupo social”. No existe un
solo tipo de política lingüística, en los países en los que se habla más de una
lengua hay algunas creadas para promover y otras para preservar las lenguas.
Cualquier política lingüística tiene como objetivo la conservación y la expansión
del uso de una lengua determinada, tanto en el interior de su territorio como en su
exterior.
Actualmente, México como todos los países, cuenta con políticas
lingüísticas establecidas de acuerdo a sus necesidades políticas y sociales. Éstas
empezaron a generarse desde hace mucho tiempo, con la colonización y con ella
el inicio del uso del español, (ya que los españoles evangelizaron a los indígenas
usando el español). Y acontecimientos que marcaron la historia de nuestro país
como los movimientos de independencia y revolución, la creación del Estado y
nación y el hecho de establecer al español como lengua oficial. También, los
inicios en la educación y la necesidad de organizar no sólo el aspecto educativo,
12
sino también el religioso, civil, etc., fueron de los principales motivos que dieron
lugar a la creación de reglas y normas que había que seguir.
2.2. Política mexicana en materia de lenguas hacia los pueblos indígenas
El desarrollo de la actual política en México es el resultado de años de
movilización tanto nacional como internacional. Desde 1953, la UNESCO ha
promovido la educación primaria en la lengua madre o vernácula. Esta política se
asumió para promover la igualdad de oportunidades para niños que pertenecen a
minorías lingüísticas. Así mismo, la redacción de la Convención de Pueblos
Indígenas y Tribales por parte de la Organización Internacional del Trabajo (OIT)1
en 1989 y su ratificación en México en 1990, la cual hace hincapié en los derechos
de trabajo de los pueblos indígenas y tribales y su derecho a la tierra y al territorio,
a la salud y a la educación, fue otra gran influencia en la actual política mexicana
en materia de lenguas. (Morris, 2007)
No obstante, fue hasta 1992 que se reformó el artículo 4° de nuestra
Constitución Política para reconocer la presencia de pueblos indígenas de cultura
y lengua diversas que residen en distintas regiones del territorio nacional. Y en
2001 fue reformado el Artículo 2° de la Constitución Mexicana de la siguiente
manera:
La nación tiene una composición pluricultural sustentada originalmente en sus
pueblos indígenas que son aquellos que descienden de poblaciones que
habitaban en el territorio actual del país al iniciarse la colonización y que
1 OIT es un organismo especializado de las Naciones Unidas que se ocupa de los asuntos relativos
al trabajo y las relaciones laborales. Fue fundado en de abril de 1919.
13
conservan sus propias instituciones sociales, económicas, culturales y políticas, o
parte de ellas. (Morris, 2007, p.60).
Con el correr de los años, se han creado instituciones nacionales, reformas,
leyes y decretos, todos enfocados a incrementar la capacidad para sustentar la
diversidad lingüística y cultural. Para el apoyo del bilingüismo se han establecido
medidas, por ejemplo la aprobación de varias leyes, tal es el caso de la Ley
General de Derechos Lingüísticos para los Pueblos Indígenas (2003), creada por
el Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (INALI), organismo descentralizado de
la Administración Pública Federal que tiene como objeto, de acuerdo con su ley
promover el fortalecimiento, preservación y desarrollo de las lenguas indígenas
que se hablan en el territorio nacional, el conocimiento y disfrute de la riqueza
cultural de la Nación, y asesorar a los tres órdenes de gobierno para articular las
políticas públicas necesarias en la materia.
Es importante mencionar que en enero 2008 el INALI publicó el Catálogo de
las Lenguas Indígenas Nacionales: Variantes Lingüísticas de México con sus
autodenominaciones y referencias geoestadísticas, en el Diario Oficial de la
Federación. En él se agrupan las lenguas en familias lingüísticas, es decir, cada
familia representa un grupo de lenguas que tienen elementos léxicos y
estructurales parecidos por tener un origen común. El INALI propone estas 11
familias lingüísticas:
1. Álgica.
2. Yuto-nahua.
3. Cochimí-yumana.
4. Seri.
5. Oto-mangue.
6. Maya.
7. Totonaco-tepehua.
14
8. Tarasca.
9. Mixe-zoque.
10. Chontal de Oaxaca.
11. Huave.
(Ver anexo 2 “Distribución geográfica de las familias lingüísticas”).
En el 2003 se creó la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos
Indígenas (CDI). La CDI se estableció como instancia de consulta obligada en
materia indígena para el conjunto de la Administración Pública Federal, así como
de evaluación de los programas y acciones de gobierno y de capacitación de
servidores públicos federales, estatales y municipales para mejorar la atención a la
población indígena. Cabe mencionar que la CDI ha iniciado la incorporación de
contenidos en lenguas indígenas de Oaxaca y Yucatán en su portal, donde las
comunidades indígenas producen y publican su información en su propia lengua.
Por su parte, el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), es otro
organismo del gobierno federal, éste fue fundado en 1939, para garantizar la
investigación, conservación, protección y difusión del patrimonio prehistórico,
arqueológico, antropológico, histórico y paleontológico de México. Sus
investigadores, particularmente los de lingüística, insisten a la autoridad de que la
lengua también es un patrimonio histórico, junto con las zonas arqueológicas, por
lo que es necesario invertir recursos para su afirmación y fomento.
En enero 2001 fue publicado en el Diario Oficial de la Federación el decreto
de creación de la Coordinación General de Educación Intercultural Bilingüe de la
SEP, de sus principales atribuciones en su Artículo 2° se encuentran:
15
Promover y evaluar la política educativa Intercultural Bilingüe en
coordinación con las diferentes instancias del Sistema Educativo Nacional.
Promover la participación de las entidades federativas y municipios, así
como de los diferentes sectores de la sociedad, pueblos y comunidades
indígenas, en el desarrollo de la educación intercultural bilingüe.
Diseñar y establecer los mecanismos de supervisión y vigilancia tendientes
al aseguramiento de la calidad y pertinencia de la educación que se imparta
en el medio indígena.
En 1999 la UNESCO, una de las organizaciones internacionales más
importantes en materia de lenguas, cultura y educación, decretó que el 21 de
febrero se celebrara el Día Internacional de la Lengua Materna, reconociendo el
papel que ésta desempeña en el desarrollo de la creatividad, la capacidad de
comunicación y la elaboración de conceptos pero también en el hecho de que las
lenguas maternas constituyen el primer vector de la identidad cultural. Celebrando
el Día Internacional de la Lengua Materna se intenta promover a la vez, el
desarrollo individual y la diversidad cultural de la humanidad.
Las políticas lingüísticas del país siempre estarán en constante cambio,
habrá nuevas y se reforzarán otras de acuerdo con las necesidades que haya que
cubrir. No obstante, el objetivo siempre seguirá siendo el mismo, preservar y
difundir las lenguas indígenas para evitar su extinción. Recordemos que una
16
lengua vive mientras se usa y para las lenguas minoritarias precisamente ese es el
problema, haber tan pocos hablantes y no transmitirla a las nuevas generaciones.
17
III. POLÍTICAS LINGÜÍSTICAS EN MÉXICO PARA LA PRESERVACIÓN DEL
NÁHUATL Y MAYA
3.1 Estadísticas del náhuatl y maya
De acuerdo con el INEGI (2010), de las 89 lenguas indígenas que se hablan en
México, náhuatl y maya son las que tienen mayor número de hablantes.
Hablantes de 5 años y más
Lengua indígena TOTAL
Náhualt 1, 544,968
Maya 786,113
Aunque hay hablantes de lengua náhuatl en todos los estados del país, el
INEGI detalla que la mayoría reside en Michoacán, Guerrero, Hidalgo, Oaxaca,
Puebla, México, Tlaxcala, Distrito Federal, Veracruz, San Luis Potosí, Morelos y
Durango. La lengua náhuatl pertenece a la familia yuto-nahua. Ésta se convirtió en
lingua franca2 de gran parte de la zona mesoamericana, principalmente en los
territorios conquistados por el imperio mexica, también llamado imperio azteca,
desde el siglo XIII hasta su caída en 1521 en manos de los españoles, motivo por
el cual a la lengua náhuatl también se le conoce con el nombre de lengua
2 Una lengua vehicular o lengua franca (en italiano lingua franca) es el idioma adoptado para un entendimiento
común entre personas que no tienen la misma lengua materna. La aceptación puede deberse a mutuo acuerdo o a cuestiones políticas, económicas, etc.
18
mexicana. El nombre “náhuatl” proviene de una raíz nahua ([nawa]) que significa
„sonido claro‟ u „orden‟. (Ver anexo 3 “Variantes lingüísticas del Náhuatl”).
La lengua maya está distribuida principalmente en los estados peninsulares
de Yucatán, Campeche y Quintana Roo. El maya es una lengua
amerindia perteneciente a la familia lingüística Maya. La palabra Maya significa:
Ma= familia paterlineal, y Ya= con la gracia de Dios (respaldo de Dios), Maya= el
pueblo escogido (protegido por Dios). Es conocida comúnmente como maya,
aunque muchos lingüistas emplean el término “maya yucateco” para distinguirla de
otras lenguas mayenses.
De acuerdo al Catálogo de las Lenguas Indígenas Nacionales éstas son las
variantes lingüísticas del maya:
VARIANTE AUTODENOMINACIÓN
Maya
maaya
maaya t'aan
maayáa
A partir de la creación de la Ley General de Derechos Lingüísticos en 2003,
el náhuatl y maya, al igual que el resto de las lenguas indígenas originarias de
México, son reconocidas como lenguas nacionales por su origen histórico, y tienen
la misma validez en su territorio, localización y contexto en que se hablen.
19
3.2. Acciones para preservar y promover la lengua náhuatl y maya
Debido a la latente preocupación por evitar la desaparición de las lenguas
autóctonas y toda la riqueza lingüística y cultural que se pierde con su extinción,
los gobiernos de diferentes estados llevan a cabo programas, proyectos y
acciones para impulsar el fortalecimiento, la preservación y el desarrollo de las
lenguas indígenas. En este caso particular, se dan algunos ejemplos de las
medidas tomadas para la preservación de las lenguas náhuatl y maya en la última
década.
En Hidalgo, en marzo del 2010 se llevó a cabo la campaña “Guardavoces”
impulsada por la Secretaría de Educación Pública en coordinación con el Instituto
Nacional de Lenguas Indígenas. El objetivo principal fue promover los derechos
lingüísticos de los niños dentro de un programa más amplio que promoviera los
derechos de la niñez en general. Más de 1,500 estudiantes de educación básica
de zonas urbanas y rurales fueron parte del proyecto. La campaña se trató de
diseñar y distribuir en 21 escuelas de diferentes partes del estado un breve
vocabulario con 30 palabras básicas de cada una de las lenguas maternas que se
hablan en la Entidad, siendo náhuatl una de ellas. Con ello, al terminar el ciclo
escolar, y después de una sencilla evaluación, se les entregó una credencial de
“Guardavoces” de las lenguas indígenas de Hidalgo.
En Atlixco, Puebla, en octubre de 2012 la Coordinación Regional de
Desarrollo Educativo Atlixco (CORDE 16), dio inicio al proyecto “Rescate y
preservación del idioma náhuatl”, estará vigente durante un año como parte de las
acciones de vinculación social y desarrollo educativo de esa ciudad. Dentro del
20
proyecto se imparte un taller de náhuatl con inscripciones abiertas
permanentemente para todo aquel que quiera incorporarse, además se realizan
actividades públicas como, pláticas, conferencias y eventos que refuerzan el
objetivo principal de este proyecto.
El 6 de mayo del presente año la Academia Veracruzana de las Lenguas
Indígenas (AVELI), presentó el manual para la enseñanza-aprendizaje del
náhuatl “Aprendamos Todos”, que tiene el objetivo de preservar, fortalecer y
promover la cultura, las tradiciones y la lengua materna. Además, es una
herramienta fundamental no sólo para la población indígena, sino para la sociedad
en general que desee conocer el náhuatl de la Sierra de Zongolica3.
En Oaxaca, en febrero de este año, integrantes del Comité Interinstitucional
para las Culturas y Lenguas de Oaxaca (CICLO) firmaron en Palacio de Gobierno,
un convenio de coordinación de esfuerzos para la preservación y fortalecimiento
de las lenguas originarias de la entidad. Con este convenio el CICLO se constituirá
oficialmente como organismo precursor a nivel nacional para el fortalecimiento de
la identidad cultural y lingüística de la entidad.
En la Ciudad de México hay instituciones y organizaciones de enseñanza
de náhuatl, de acuerdo con el INALI y CDI aquí algunos de ellos:
Museo regional Altepepialcalli (Centro cultural de Milpa Alta)
Casa de cultura Atocpan (Milpa Alta)
Museo Nacional de las Culturas
Instituto Mexiquense de Cultura
3 La Sierra Negra de Zongolica está en la zona centro suroeste del estado de Veracruz y forma parte de la
región natural de las Grandes Montañas, la lengua hablada es el náhuatl. La región está conformada por 14 municipios, 12 de los cuales registran entre el 90 y el 100% de población indígena.
21
Centro de Enseñanza de Lenguas Extranjeras, UNAM
Centro Cultural José Martí
Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, UNAM
Delefyl, Facultad de Filosofía y Letras, UNAM
Academia de Lengua y Cultura Náhuatl, A.C.
Departamento de Idiomas de la Universidad Iberoamericana
Organización de Traductores, Intérpretes interculturales y Gestores en
Lenguas Indígenas
Reconociendo la pluriculturalidad de México y en particular de Yucatán, se
funda el Instituto para el Desarrollo de la Cultura Maya del Estado de Yucatán
(INDEMAYA). Preservar y difundir la cultura y lengua maya es su principal
objetivo. Este instituto trabaja en el desarrollo e implementación de Políticas
Públicas para la atención integral del pueblo maya. Realiza acciones que permiten
la revalorización de la lengua maya a través de la promoción cultural y la difusión
del trabajo artístico y educativo. Además, vincula al pueblo maya con las
diferentes dependencias del Gobierno y organizaciones privadas con el propósito
de contribuir al mantenimiento y desarrollo de su cultura, costumbres y tradiciones.
Dentro de su Proyecto de Estudio del Instituto el INDEMAYA ofrece en su
portal cursos de maya. Expone que la tradición de milenios del pueblo maya
perdura en sus expresiones culturales en la gente de Yucatán, que aprender su
lengua es fácil y enriquecedor por su belleza fonética y la profundidad de su
pensamiento ancestral “hablar maya es recitar sabiduría”. El curso está
22
programado de acuerdo a niveles que permiten avanzar cubriendo 15 temas base,
en 7 áreas cada uno (Vocabulario, frases, gramática, situaciones, conversación,
lectura y material extra). Además, dos días de la semana y en un horario
específico los estudiantes pueden chatear con un maestro de lengua maya.
Igualmente, la Secretaría de Cultura de Quintana Roo impulsa importantes
proyectos para preservar la lengua maya. Es así que, en coordinación con el
Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (CONACULTA), ha desarrollado
diversos proyectos como es el caso del Programa para el Desarrollo Integral de
las Culturas de los Pueblos y Comunidades Indígenas (PRODICI), creado en 2007
para investigar, fomentar y capacitar a los actores y creadores de las culturas
indígenas. A su vez, el Programa de Apoyo a las Culturas Municipales y
Comunitarias (PACMyC), está orientado a apoyar la recuperación y desarrollo de
la cultura propia de comunidades y municipios del estado, y también está
encaminado a estimular la participación de la población local.
De igual manera, con el fin de obtener estrategias de acción que han de
aplicarse en propuestas de proyectos regionales, se efectuó el Foro Cultural Maya
a través del Programa de Desarrollo Cultural Maya, creado en 2008, y con la
participación de las instancias culturales de los estados que comprenden la zona
sur del país. Conjuntamente, en las Casas de Cultura de Felipe Carrillo Puerto,
Tulum, Lázaro Cárdenas y Cancún, dependientes de la Secretaría de Cultura, se
lleva a cabo de manera permanente el taller de lengua maya con maestros
especializados en la materia. Se enseña de manera escrita y oral, con los niños se
trabaja con juegos y canciones, con los adultos a través de diálogos, lectura y
escritura, extraídos de libros redactados en maya. Se imparte todo el año ya que
23
su objetivo principal es preservar la lengua maya. Al mismo tiempo, promotores
culturales visitan a los grupos de jóvenes hablantes del maya que emigran a los
centros turísticos de Quintana Roo, para hacerles ver la importancia de conservar
su idioma, ya que son parte esencial de las expresiones culturales y del patrimonio
cultural inmaterial de nuestro país.
La Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI,
2013) en coordinación con la Secretaría de Cultura, la Unidad Regional en
Michoacán de Culturas Populares, la Secretaría de Pueblos Indígenas, entre otros,
realizan el Festival de Cine y Video Indígena. Este año se celebró el 9° festival y
los trabajos seleccionados para competencia fueron exhibidos del 22 al 28 de
Septiembre del 2013 en las ciudades de Morelia y Uruapan, posteriormente,
formaron parte de una muestra itinerante en distintas ciudades y comunidades de
Michoacán y la República Mexicana. Con este festival se busca revalorar y
reafirmar la cultura, tradiciones, cosmogonía, cotidianeidad y problemática de los
pueblos originarios de México.
3.3. Importancia de preservar una lengua indígena
En México los hablantes de lengua indígena representan menos del 10% de la
población. Y es lamentable decir que a pesar de las políticas lingüísticas ejercidas
a lo largo de la historia de nuestro país y aun con los esfuerzos y recursos
dedicados por organismos e instancias nacionales, ha sido insuficiente para que
de manera significativa se conozca, preserve, fortalezca y difunda nuestra rica
diversidad lingüística y para que se reconozca como lo que es, un patrimonio
nacional.
24
Si bien, la realidad es que las lenguas indígenas tienen la desventaja de ser
minoritarias en relación con el español, mientras que éste se habla por más de
350 millones de personas en todo el mundo, el náhuatl, la lengua indígena con
mayor número de hablantes en nuestro país, apenas y llega al millón y medio.
Además, la propia sociedad mexicana, en su mayoría, no valora su propio
patrimonio cultural del cual las lenguas vernáculas son parte fundamental, al
contrario, es muy común que un mexicano se mofe de otro por pertenecer a
alguna población indígena siendo que es otro ciudadano más del país, con los
mismos derechos que él, con una lengua, opiniones y costumbres diferentes pero
que al final es un mexicano más que como él forma parte de una misma nación.
Por lo anterior, muchas de las lenguas indígenas están en estado de
disglosia4. Es triste saber que una de las principales razones por las que una
persona decide abandonar su lengua materna, sea para evitar burlas de la
sociedad. Cabe mencionar que uno de los motivos por los cuales las cifras de los
censos de hablantes de lenguas indígenas se toman con reservas es porque
muchas personas ocultan que su lengua materna es indígena.
El lenguaje y la sociedad tienen una relación firme e inevitable. Todos los
fenómenos que hay en una sociedad pasan por el lenguaje y se forman mediante
él. La lengua es un marcador y elemento de la identidad de cada individuo, el cual
a su vez forma parte de una sociedad con la misma identidad. Es precisamente
mediante la lengua que el hombre crea sus construcciones ideológicas, y ésta
4 Es el contexto en que los hablantes de una lengua marginada comienzan a usar su propia lengua sólo en
situaciones íntimas, pero adoptan otra lengua en el ámbito público.
25
misma es la que las codifica, expresa y reproduce. La lengua es la forma de ver la
vida y de transmitir su particular visión del mundo, el archivo de costumbres y
tradiciones, de normas morales, es la que lleva todo lo que forma a las personas.
Es así que representa la cultura de un pueblo y por tanto es el pilar de la identidad
social. “Quita la lengua de la cultura y quitas sus saludos, su manera de bendecir y
maldecir, sus leyes, su literatura, sus canciones, sus adivinanzas, sus dichos y
proverbios, sus remedios curativos, su sabiduría y sus oraciones”. (Fishman, 1996,
p. 81, citado por Villavicencio, 2009).
La Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (2008)
expone que cada lengua refleja una visión única del mundo y una cultura compleja
que refleja la forma en la que una comunidad ha resuelto sus problemas en su
relación con el mundo, y en la que ha formulado su pensamiento, su sistema
filosófico y el entendimiento del mundo que le rodea. Por eso, con la muerte y
desaparición de una lengua, se pierde para siempre una parte insustituible de
nuestro conocimiento del pensamiento y de la visión del mundo.
Villavicencio (2009) nos recuerda que la responsabilidad de conservar
nuestra diversidad lingüística es responsabilidad de todos, sociedad, gobierno e
instituciones educativas. A su vez, es compromiso pero sobre todo derecho de
los propios hablantes ya que una lengua vive en tanto sus hablantes la usan y
transmiten a sus hijos. Estamos obligados a preservar esta riqueza para las
futuras generaciones pero lo primero que hay que hacer es conocerla.
26
CONCLUSIÓN
La identidad nacional de nuestro país se ha creado básicamente por la
multiculturalidad que hay en él. Lo más interesante y lo que a todos nos debería
de dar orgullo es que la multiculturalidad de México reside principalmente en su
interior y no en su exterior; esto se debe a que las culturas que la conforman no
son provenientes de otros países, sino, son los numerosos pueblos indígenas que
forman la población del país los que han creado dicha diversidad cultural y
lingüística, ya que estos pueblos han conservado sus costumbres y su lengua a lo
largo de los años. Lo que es lamentable es que muy pocos mexicanos saben eso.
Durante la investigación se puede notar que solo en los estados donde hay
mayor número de hablantes de las lenguas indígenas, en este caso náhuatl y
maya, son en los que se realizan acciones para su preservación, lo cual es lógico.
No obstante, ¿qué pasa con el resto?. Considero que no sólo en los estados
donde se hable alguna lengua indígena es donde deben realizarse proyectos para
su preservación sino también deberían desarrollarse proyectos y campañas a nivel
nacional para su difusión en el resto del país, por lo menos para tener
conocimiento sobre dicha diversidad y crear un poco de conciencia sobre nuestro
patrimonio cultural.
Las políticas lingüísticas son esenciales en un país para regular y hacer los
cambios necesarios en los comportamientos lingüísticos de una sociedad o de un
grupo social. En México, la necesidad y urgencia de crear conciencia en la
sociedad para tratar de preservar, fortalecer y difundir las lenguas indígenas
rebaza todas las acciones y/o proyectos que a lo largo de estos últimos diez años
27
se han realizado, es decir, no han sido suficientes y por ello, las lenguas
autóctonas corren el mismo riesgo todos los días; desaparecer.
Es necesario entender que la responsabilidad de preservar las lenguas
indígenas de nuestro país es de todos. Lamentablemente, nuestra realidad es que
gran parte de la sociedad ni siquiera conoce o entiende la importancia que tiene
esta diversidad lingüística y cultural. Quizás escuchan decir que México es
pluricultural pero no saben realmente a qué se debe y, ¿cómo valorar algo que no
se sabe que se tiene?.
28
ANEXOS
Anexo 1
Lenguas indígenas en México
y hablantes (de 5 años y más) al 2010
Lengua indígena Total Hombres Mujeres
Aguacateco (Awakateko) 1,920 893 1,027
Amuzgo 1,990 985 1,005
Amuzgo de Guerrero 43,644 21,076 22,568
Amuzgo de Oaxaca 5,001 2,298 2,703
Ayapaneco 4 4 0
Cakchiquel (Kaqchikel) 143 86 57
Chatino 45,019 20,892 24,127
Chichimeca jonaz 2,190 1,154 1,036
Chinanteco 131,382 62,173 69,209
Chinanteco de Lalana 1 1 0
Chinanteco de Ojitlán 1,938 868 1,070
Chinanteco de Petlapa 9 5 4
Chinanteco de Sochiapan 2 1 1
Chinanteco de Usila 77 41 36
Chinanteco de Valle Nacional 29 15 14
Chocho (Chocholteco) 814 362 452
Chol (Ch´ol) 212,117 105,826 106,291
Chontal 1,102 654 448
Chontal de Oaxaca 4,394 2,176 2,218
Chontal de Tabasco 36,810 19,230 17,580
29
Chuj 2,503 1,233 1,270
Cochimí 88 50 38
Cora 20,078 10,110 9,968
Cucapá 145 81 64
Cuicateco 12,785 6,221 6,564
Guarijío 2,136 1,094 1,042
Huasteco 161,120 80,985 80,135
Huave 17,554 8,781 8,773
Huichol 44,788 22,129 22,659
Ixcateco 190 89 101
Ixil 83 42 41
Jacalteco (Jakalteko) 590 302 288
Kanjobal (Q´anjob´al) 9,324 4,616 4,708
Kekchi (Q´eqchi´) 1,248 634 614
Kikapú (Kickapoo) 423 226 197
Kiliwa 46 29 17
Kumiai 289 157 132
Lacandón 20 19 1
Mame (Mam) 10,374 5,611 4,763
Matlatzinca 1,096 526 570
Maya 786,113 405,504 380,609
Mayo 39,616 21,750 17,866
Mazahua 135,897 62,813 73,084
Mazateco 223,073 107,284 115,789
Mixe 132,759 63,092 69,667
Mixteco 471,710 221,655 250,055
30
Mixteco de la costa 27 16 11
Mixteco de la mixteca alta 2,493 1,197 1,296
Mixteco de la mixteca baja 2,197 1,049 1,148
Mixteco de la zona mazateca 6 2 4
Mixteco de Puebla 39 15 24
Motocintleco (Qato´k) 106 73 33
Náhuatl 1,544,968 754,321 790,647
Ocuilteco (Tlahuica) 737 372 365
Otomí 284,992 137,779 147,213
Paipai 199 103 96
Pame 11,019 5,487 5,532
Papabuco 2 1 1
Pápago 161 108 53
Pima 851 436 415
Popoloca 17,964 8,624 9,340
Popoluca 41,068 20,308 20,760
Popoluca de la sierra 21 18 3
Popoluca de Oluta 1 0 1
Popoluca de Texistepec 1 1 0
Purépecha (Tarasco) 124,494 59,486 65,008
Quiché (K´iche´) 389 208 181
Seri 764 375 389
Solteco 10 2 8
Tacuate 1,523 664 859
Tarahumara 85,018 42,684 42,334
Tepehua 8,868 4,351 4,517
31
Tepehuano 2,929 1,496 1,433
Tepehuano de Chihuahua (Tepehuano del norte)
7,906 3,889 4,017
Tepehuano de Durango (Tepehuano del sur) 25,038 12,413 12,625
Tlapaneco 120,072 57,634 62,438
Tojolabal 51,733 25,695 26,038
Totonaca (Totonaco) 244,033 118,953 125,080
Triqui 25,883 12,108 13,775
Tzeltal (Tseltal) 445,856 221,464 224,392
Tzotzil (Tsotsil) 404,704 198,507 206,197
Yaqui 17,116 9,340 7,776
Zapoteco 425,123 203,126 221,997
Zapoteco de Ixtlán 377 169 208
Zapoteco del Istmo 613 339 274
Zapoteco del rincón 1 0 1
Zapoteco sureño 22,911 11,103 11,808
Zapoteco vallista 1,394 637 757
Zoque 63,022 31,674 31,348
Otras lenguas indígenas de México 145 85 60
Otras lenguas indígenas de América 833 472 361
Lengua indígena no especificada 144,987 77,282 67,705
FUENTE: INEGI. Censo de Población y Vivienda 2010
32
Anexo 2
DISTRIBUCIÓN GOEFRÁFICA DE LAS 11 FAMILIAS LINGÜÍSTICAS
33
Anexo 3
De acuerdo al Catálogo de las Lenguas Indígenas Nacionales del INALI éstas
son las variantes lingüísticas del Náhuatl:
VARIANTE AUTODENOMINACIÓN
Náhuatl de la sierra, noreste de puebla
mexicano tlajtol
nauta
Náhuatl del noroeste central
mexi'catl
mexicano (del noroeste central)
maseual tla'tol
Náhuatl del Istmo náhuatl (del Istmo)
Náhuatl de la Huasteca veracruzana
mexicano (de la Huasteca veracruzana)
náhuatl (de la Huasteca veracruzana)
mexcatl
Náhuatl de la Huasteca potosina
náhuatl (de la Huasteca potosina)
mexicano (de la Huasteca potosina)
mexicatl (de la Huasteca potosina)
Náhuatl de Oaxaca mexicano (de Oaxaca)
Náhuatl de la Sierra negra, sur
mexicano (de la Sierra negra, sur)
náhuatl (de la Sierra negra, sur)
Náhuatl de la Sierra negra, norte
mexicano (de la Sierra negra, norte)
náhuatl (de la Sierra negra, norte)
mexicatl (de la Sierra negra, norte)
Náhuatl central de Veracruz
náhuatl (central de Veracruz)
mexicano (central de Veracruz)
Náhuatl de la Sierra oeste de Puebla masehual tla'tol
Náhuatl alto del norte de Puebla
maseual tajtol
nahuat
Náhuatl del Istmo bajo náhuatl (del Istmo bajo)
34
VARIANTE AUTODENOMINACIÓN
mexicano (del Istmo bajo)
Náhuatl del centro de Puebla mexicano (del centro de Puebla)
Mexicano bajo de occidente mexicano (bajo de occidente)
Mexicano del noroeste mexicano (del noroeste)
Mexicano de Guerrero mexicano (de Guerrero)
Mexicano de occidente mexicano (de occidente)
Mexicano central de occidente mexicano (central de occidente)
Mexicano central bajo mexicano (central bajo)
Mexicano de Temixco mexicano (de Temixco)
Mexicano de Puente de Ixtla mexicano (de Puente de Ixtla)
Mexicano de Tetela del Volcán mexicano (de Tetela del Volcán)
Mexicano alto de occidente mexicano (alto de occidente)
Mexicano del oriente mexicano (del oriente)
Mexicano del oriente central mexicano (del oriente central)
Mexicano del centro bajo mexicano (del centro bajo)
Mexicano del centro alto mexicano (del centro alto)
Mexicano del centro mexicano (del centro)
Mexicano del oriente de Puebla mexicano (del oriente de Puebla)
Mexicano de la Huasteca hidalguense mexicano (de la Huasteca
Hidalguense)
35
BIBLIOGRAFÍA
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idioma-nahuatl-corde#.UgPnLNI98Zk (revisado el 6 de julio del 2013).
37
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segunda edición, Real Academia Española [on line]
http://lema.rae.es/drae/?val=cultura (revisado el 15 de marzo del 2013).
Entrada para la definición de lengua, Diccionario de lengua española, Vigésima
segunda edición, Real Academia Española [on line]
http://lema.rae.es/drae/?val=lengua (revisado el 15 de marzo del 2013).
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WIKIPEDIA “Instituto Nacional de Lenguas Indígenas” [on line]
http://es.wikipedia.org/wiki/Instituto_Nacional_de_Lenguas_Ind%C3%ADgenas
(revisado el 16 de mayo del 2013).
39
PARTE II
__________________________________________________________________
ENSEÑANZA-APRENDIZAJE DE LENGUAS MODERNAS EN UN MUNDO
GLOBALIZADO
40
MÓDULO I: EDUCACIÓN Y GLOBALIZACIÓN
Decir que vivimos en un mundo globalizado no es una frase nueva, es un tema
que se ha venido mencionando de manera clara desde las tres últimas décadas
del siglo pasado, y que se ha intensificado desde comienzos de este siglo. Hay
muchos factores que influyen en el crecimiento de la globalización siendo el
avance de la tecnología un claro ejemplo de ello, y me atrevo a decir, que es una
de las razones principales de dicha intensificación.
La globalización es un fenómeno global bastante complejo del cual somos
testigos día con día y aunque queramos o no, formamos parte de él. De su mano
van varios aspectos sociales que son influidos por ella, como es el caso de la
educación. Ésta, a su vez, es indiscutiblemente el eje principal del desarrollo de un
país.
1. Educación y globalización
Empezaré por la definición de globalización la cual “… es considerada como un
proceso histórico que está dando forma a la cultura, la política y la educación. Un
fenómeno que es difícil de revertir y enfrentar, y que ha existido durante siglos.”
(Roads&Torres, 2006). Como sabemos no se ha establecido una definición exacta
de lo que es la globalización, y lo más probable es que nunca exista, es muy difícil
de describir en un solo y único concepto porque no es un proceso predeterminado,
sino uno abierto, siempre con sorpresas: nuevos agentes, nuevos recursos,
nuevas ideas, nuevas tecnologías, etc.
41
En el proceso de la globalización nos encontramos con el capitalismo, el
cual en términos generales se podría decir es un modelo económico que
predomina en el mundo actual. De esta manera, las clases dominantes operan
ciertos organismos financieros internacionales, como el Banco Mundial (BM) o el
Fondo Monetario Internacional (FMI), éstos a su vez son favorecidos por los
agentes capitales transnacionales, y dichas clases dominantes han auto
establecido como directores de la economía mundial.
En esta visión de dominio de los imperialistas, podemos mencionar a los
norteamericanos. Los Estados Unidos se imponen sobre el resto de las naciones y
sus sociedades, y han buscado y encontrado la manera de entrar al fondo de las
estructuras económicas y sociales de los países, teniendo acceso al dominio de
sus medios de producción en lo económico y los modos de intervención social, de
los que la educación es un pilar fundamental.
Por otro lado, en la actualidad estamos viendo que la fiebre del consumismo
empieza a ser un problema serio en nuestra sociedad. Para ello, es indispensable
que estos altos niveles de consumismo del mundo rico se puedan extender al
resto de la sociedad mundial. Por lo tanto, ante los efectos de la globalización
debe haber un cambio de paradigma hacia la sustentabilidad. Sabemos que el
desarrollo sustentable promueve el crecimiento económico protegiendo los
recursos naturales y paralelamente priorizando la equidad social, no es la
globalización la que profundiza las desigualdades sociales, pero los países
económicamente fuertes imponen sus condiciones que los favorecen a ellos en
primer instancia, muchas veces a costa de los demás. Consecuentemente, esta
inequidad social aumenta la pobreza y la desintegración social.
42
Ahora bien, tenemos a la educación de cara a la globalización. “La
educación es la base fundamental para el desarrollo humano de un país.”
(Didriksson, 2011). Los efectos de la globalización en el ambiente educativo son
indiscutibles. ¿Y qué pasa con el sistema educativo que un país ha establecido si
éste fenómeno día con día lo va haciendo obsoleto?
En relación al cuestionamiento presentado, Singer (2005) afirma que:
Ante el escenario de una creciente integración de los mercados con sus
flujos financieros, a la par con el desarrollo de las tecnologías de
comunicaciones electrónicas, nos encontramos con el fenómeno de la
globalización, lo cual nos obliga a revisar y replantear el papel de la
educación. Recae sobre el sistema educativo nacional la gran
responsabilidad de preparar a sus egresados para un mundo complejo,
interdependiente y multicultural, capaces de adaptarse rápidamente a un
medio cambiante, cada vez más competitivo.
No obstante, cabe mencionar que la globalización tiene sus ventajas en el
ámbito educativo. La tecnología la cual va de la mano con la globalización permite
tener acceso a un mundo de información, por ejemplo por medio del internet,
podemos investigar, conocer, aprender y éste lo podemos tener en cualquier lado,
no sólo en un ordenador, también en nuestro celular, iPod, iPad, etc. Para
aquellas personas que puedan tener acceso a él, se vuelve un medio de
comunicación muy importante, tener contacto con otras culturas, por ejemplo, es
una de muchas de sus ventajas pero desgraciadamente no todas las personas
tienen ese privilegio.
43
Me gustaría señalar como ejemplo la película que vimos en este módulo,
“Not one less”, la situación presentada en ella es un escenario que existe en
muchas partes del mundo, sin irnos muy lejos, aquí en México. En nuestro país
hay muchas comunidades rurales, lugares pequeños y marginados que
básicamente por su ubicación geográfica y bajo nivel económico no tienen acceso
a una educación de calidad y mucho menos pueden tener contacto con la
tecnología, mientras que para otras personas la tecnología es parte de sus vidas
diarias y es algo muy común. Estas personas no tienen oportunidades de salir de
su lugar de origen en busca de mejores oportunidades, de estudiar, de
incrementar sus conocimientos o en su defecto si estudian, reciben una educación
completamente tradicional, con un método limitado impartido por un profesor que
ni siquiera está capacitado para enseñar y que además están en condiciones
completamente deplorables, con muchas necesidades socio-económicas las
cuales por ende, no les permiten tener una educación de calidad y el proceso de
“aprendizaje” es prácticamente nulo.
Por otra parte, así como la globalización tiene ventajas también vemos los
efectos negativos de ésta sobre la educación. Por ejemplo, incide fuertemente
sobre valores, principios y costumbres que tradicionalmente nos enseñan en la
escuela, el intercambio cultural amenaza una pérdida en la integridad de las culturas o
identidades nacionales de los países, es decir una posible pérdida de identidad cultural. Los
cambios culturales en la sociedad actual están íntimamente vinculados con las
tecnologías de la información.
Es muy importante mencionar algunas de las otras organizaciones
internacionales que están directamente relacionadas con la educación como lo es:
44
la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura
(UNESCO) ya que tiene como objetivo general contribuir a la paz y a la seguridad
en el mundo mediante la educación, la ciencia, la cultura y las comunicaciones. La
Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE) que tiene
como misión promover políticas que mejoren el desarrollo económico y el
bienestar social de las personas en todo el mundo. Cabe mencionar que este
último es como un consorcio imperialista que busca consolidar su monopolio
hegemónico de la ciencia y el desarrollo tecnológico de los países
subdesarrollados, impidiendo sus probabilidades de autonomía en el ámbito de la
educación por medio de privilegiar a la educación tecnológica profesional no tanto
por ofrecer a los jóvenes la oportunidad de acceder al mercado de trabajo.
Por otro lado, también vimos que la colaboración internacional contribuye
significativamente en elevar la calidad de la educación hay organizaciones que se
ocupan precisamente de la educación internacional. La Asociación Internacional
de Universidades, por ejemplo, es una de las organizaciones que se ocupan
también de este fenómeno. “La internacionalización se refiere a un proceso de
transformación institucional integral que pretende incorporar la dimensión
internacional e intercultural en la misión y las funciones sustantivas de las
instituciones de educación superior, de tal manera que sean inseparables de su
identidad y cultura”. (Gacel-Ávila, 1999).
Y por último, hablando un poco sobre El Derecho Universal a la Educación, Spring
(2000) define como infancia a la etapa de desarrollo debajo de los 18 años de
edad. Por lo que, el derecho a la educación es garantizado para todas las
45
personas hasta esa edad. “Hay dos principales justificaciones para el derecho a la
educación. La primera en los efectos del colonialismo y la actual cultura y
economía global. La segunda se basa en la estrecha relación entre la educación y
la protección general de los derechos humanos porque las personas deben de
conocer sus derechos y como protegerlos”. (Spring, 2000, p.157-158). Él también
nos habla sobre la educación y los derechos de los niños, los derechos de la
libertad de expresión y el acceso a la información, educación para todos sin
importar raza, color, sexo, lenguaje, clase social, religión o creencia política. El
derecho a la educación, el cual incluye la educación ambiental para salvaguardar
al planeta. Una importante justificación del derecho a la educación es la necesidad
de proteger los derechos humanos (Spring, 2000).
Conclusión
Finalmente, sólo me gustaría comentar que lo que hemos visto en este módulo en
lo personal me gustó porque conocí y comprendí más a fondo todos estos temas
que escuchamos seguido ya sea en el salón de clases, en los medios de
comunicación, en la misma calle y con personas que nos rodean.
Yo creo que todos los ciudadanos que forman a un país deberían de
conocer un poco más sobre todos estos factores mencionados anteriormente,
porque precisamente estos elementos son los que influyen en el desarrollo de un
país y del mundo entero, los que permiten el crecimiento y expansión de otros y la
estrecha relación que hay entre ellos, como lo son: la tan mencionada
globalización, la economía mundial, la tecnología y sus agigantados avances, la
46
educación y el derecho a ella, así como el capitalismo; famoso modelo económico,
el consumismo de los países capitalistas y la gran tarea de un desarrollo
sustentable, para que el conocimiento de todo este creara conciencia y un sentido
de crítica acerca del mundo en el que vivimos y el cual estamos explotando solo a
conveniencia propia para obtener un incremento económico sin importar que
estamos acabando con nuestro mundo.
MÓDULO II. POLÍTICAS LINGÜÍSTICAS
1. Sociedades plurilingües
1.1 Bilingüismo
El concepto de bilingüismo se ha utilizado para referirse a los individuos con esa
característica pero también a las sociedades que la tengan y de acuerdo a Miguel
Siguán una sociedad bilingüe o plurilingüe es aquella en la que dos o más lenguas
tienen uso social, y son utilizadas en determinadas situaciones de acuerdo con
normas explícitas o implícitas. Cuando nos referimos a una sociedad bilingüe
aunque estemos hablando de un mismo espacio social hay siempre un marcado
desequilibrio entre las dos lenguas existentes en él, recordemos que siempre
habrá una lengua mayoritaria y una minoritaria; hablando en términos de volumen
de población o de la generalidad de uso, o bien una lengua dominante y una
dominada, si hablamos en términos de poder.
47
Como ejemplos de las principales situaciones que producen bilingüismo
podemos mencionar; una población en situación dominante y otra en situación de
dependiente y en cierta forma obligada a conocer la lengua de los imperiosos,
también lo son; los procesos de unificación lingüística, una diglosia cruzada, es
decir; cuando una sociedad con lenguas en contacto desde determinadas
perspectivas tiene una lengua considerada como las más prestigiada, mientras
que desde otras perspectivas otra lengua también es considerada así, tenemos
asimismo, a las emigraciones como productoras del bilingüismo. Por otro lado,
debido a la gran facilidad en los desplazamientos de las personas y de la
propagación de los medios de información y por ende al contacto con otra lengua
y al uso de ella, encontramos a la llamada; sociedad cosmopolita.
1.2 Cultura
Aunque no existe una definición universal de “cultura” hoy en día se tienen
conceptos más profundos. Tal es el caso de la definición que la UNESCO le
asigna a la cultura: Patrimonio Cultural Inmaterial (PCI) y dice “la cultura puede
considerarse como el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales y materiales,
intelectuales y afectivos que caracterizan una sociedad o un grupo social. Ella
engloba, además de las artes y las letras, los modos de vida, los derechos
fundamentales al ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las
creencias”. Por su lado tenemos a la Real Academia Española la cual define a la
cultura como: “Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado
de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época, grupo social, etc”.
48
La importancia que tiene la lengua como parte de la cultura radica en que la
lengua es un marcador y elemento de la identidad de cada individuo, el cual a su
vez forma parte de una sociedad con la misma identidad. Es precisamente sobre
la lengua que se crean las construcciones ideológicas, y ésta misma es la que las
expresa y reproduce. La lengua es la forma de ver la vida, el archivo de
costumbres y tradiciones, de normas morales, es la que lleva todo lo que forma a
las personas. Es ella también la que representa a la nación, a un pueblo. Y
cuando hablamos de nuestra lengua materna nos referimos precisamente a un
símbolo de identidad y al vínculo de pertenencia a un grupo.
1.3 Sociedades plurilingües
Como ya había mencionado, hay naciones en que coexisten varias lenguas y
varias culturas, o sea; sociedades plurilingües y pluriculturales, éstas últimas se
van formando poco a poco a partir de los contactos entre diferentes comunidades
con cultura diferente; formas de pensar, sentir y actuar distintas unas de otras.
Aunque, indudablemente estos intercambios culturales no tienen las mismas
características ni efectos, con el tiempo debido a estos contactos se crean
cambios y la evolución en una cultura.
Las razones por las cuales existen las sociedades plurilingües son muchas;
la cercanía de unos países con otros y el fácil contacto de unas lenguas con otras,
o bien el desplazamiento de individuos hacia una nación con una lengua distinta a
la de ellos. Si vemos un poco en la historia de cada país encontraremos que
alguna invasión, colonización o conquista pudo haber sido una de las principales
49
razones para causar el plurilingüismo. Éste es un símbolo de diversidad cultural y
es algo que nunca se podría negar ni esconder, tan solo hay que pensar que en el
mundo hay alrededor de 6000 lenguas, si consideramos la cantidad de países, los
cuales son alrededor de 190, estaríamos hablando de que cada país tiene en
promedio 30 lenguas. Por supuesto, que es esta cantidad entran las lenguas
minoritarias, y sería absurdo pensar que cada país pudiera tener 30 lenguas
oficiales. No son cifras exactas pero nos dan la certeza de que ningún país es
monolingüe, aunque sean minorías, son lenguas que son utilizadas por cierto
porcentaje de la población que lo forma, por muy pequeño que sea, eso lo hace no
ser unilingüe. Por otra parte, hay países oficialmente bilingües como: Canadá, con
el inglés y francés o Paraguay, con el español y el guaraní, o hasta oficialmente
trilingües como es el caso de Luxemburgo.
Sin embargo, dentro de esta diversidad cultural por el contacto de diferentes
lenguas, hay ciertos detalles que vuelven un poco complicada la convivencia
social. Sabemos que no es raro escuchar acerca de las rivalidades que existen
entre los individuos que poseen diferentes lenguas, o incluso que poseen una
variante de esa misma lengua. La razón es que hay quienes quisieran que su
lengua fuera la dominante, la mayoritaria o la más prestigiada y hay otros con una
lengua distinta que desean lo mismo. Por lo tanto, el plurilingüismo se convierte en
un factor de conflictos y contrastes de lenguas y por ende, de culturas. Pero la
verdad es que las lenguas no se hacen guerra entre ellas sino las personas.
Ahora bien, haciendo un poco a un lado estas situaciones lingüísticas y
hablando ya de las lenguas como instrumentos de comunicación, sabemos que
desde tiempos remotos debido a la necesidad de comunicarse con otras
50
poblaciones ciertas lenguas han sido utilizadas como la herramienta principal para
lograrlo. Recordamos el caso del francés el cual una vez consolidadas las lenguas
nacionales se consideró la lengua propia para los intercambios culturales. Ya en el
siglo XIX cuando Europa tuvo su mayor expansión mundial, tres lenguas
funcionaban como lenguas de comunicación internacional, el francés,
manteniéndose como lengua de la diplomacia internacional, el alemán utilizado en
cuestiones de filosofía, en las ciencias teóricas y aplicadas y el inglés el cual ya
era la lengua del comercio internacional y empezaba a serlo de los sistemas de
comunicación.
En la actualidad, el inglés es la lengua predominante en la información
científica, económica y en los sistemas de comunicación, internet como claro
ejemplo de este último aspecto. Además esta lengua es la más estudiada como
segunda lengua en todo el mundo. Por otra parte, tenemos al español como
segunda lengua más estudiada después del inglés. De hecho en los Estados
Unidos es también la segunda lengua por su número de hablantes. En Europa el
francés se mantiene presente con importancia pero con una pequeña caída,
mientras que el alemán toma mayor poder por el peso de su economía y a la
extensión de la Unión Europea hacia el este.
2. Lengua dominante, minorías lingüísticas, lenguas en peligro
2.1 Lenguas mayoritarias y lenguas minoritarias
51
Cuando hablamos de lenguas mayoritarias estamos haciendo referencia a las
lenguas que como instrumentos de comunicación tienen el mayor porcentaje de
hablantes ya sea en un país en particular o bien, a nivel mundial.
Las clases en el poder tratan de resolver los conflictos en las sociedades
plurilingües y pluriculturales mediante una unificación lingüística y cultural. Estos
grupos dominantes adoptan como modelo para la unidad lingüística y cultural de la
nación – Estado la lengua y la cultura típicas de los grupos dominantes. La política
lingüística y cultural corre el riesgo de convertirse en la imposición de los modelos
de lengua y cultura propios de los grupos en el poder a los grupos que no
comparten esos modelos y que se reconocen diferentes lingüística y culturalmente
hablando. Para los últimos mencionados, la unidad cultural significa disgregación y
pérdida de culturas –consideradas subalternas-, en favor de una cultura “oficial”
representada por la clase dominante. (Berruto, 1979.)
Por otro lado, los hablantes de las lenguas minoritarias enfrentan ciertos
conflictos sociales ocasionados precisamente por ser parte de un bajo porcentaje
de hablantes de su lengua, ubicados inevitablemente en esa categoría; lenguas
minoritarias. En muchos países plurilingües hay quienes son monolingües,
(recordemos que una cosa es el plurilingüismo en los individuos y otro el
plurilingüismo en la sociedad), hay personas que han mantenido su lengua
materna como la única, la cual puede ser una lengua indígena, por consiguiente
hace más complicada la situación. Tienen sobre ellos el peso que ejerce la lengua
oficial de ese país, por ejemplo; si una persona no habla la lengua del Estado; no
comprende la lengua en la que pueden juzgarle en un tribunal y no puede
defenderse en esa lengua.
52
2.2 Lenguas en peligro
Lamentablemente, lo más preocupante es que precisamente estos porcentajes de
lenguas minoritarias son tan pequeños que corren el riesgo de desaparecer.
Actualmente están en peligro de extinción 3000 lenguas de las 6000 que
aproximadamente existen en todo el mundo, tan sólo en México se han extinto 110
lenguas. El peligro de extinción de las lenguas es una triste e inevitable realidad.
Siempre habrá lenguas minoritarias, que se van quedando aisladas porque nunca
se enseñarán ni se difundirán, la poca gente que las habla va muriendo hasta que
se desaparece, y lo que lo hace aún peor es que muchas de estas lenguas no
tienen escritura por lo que desaparecerán sin dejar rastro.
Pero no es ese el único motivo; las razones que provocan la pérdida de una
lengua son varias, una de ellas es la emigración del campo a la ciudad, o de un
país a otro, esto a los hablantes de una lengua indígena les ocasiona marginación
y dejan de lado su uso; la discriminación de las lenguas indígenas y la poca
protección que hay hacia ellas es motivo de pérdida. Para otros que han dejado
su lugar de origen, su lengua materna ya no les es útil y adoptan la lengua del
nuevo lugar dejando a un lado la propia, reduciendo aun más el porcentaje de
hablantes. También la lengua se extingue cuando no se pasa a las siguientes
generaciones, el uso específico de la lengua (religión por ejemplo), el tener que
usar la lengua oficial para trámites, en la escuela, etc. El número de personas que
la hablan, la ubicación geográfica, entre otras razones. Las lenguas minoritarias
son una expresión de la riqueza cultural y un vehículo del patrimonio inmaterial
(Unesco), la desaparición de ellas lleva consigo la pérdida de cultura.
53
3. Políticas lingüísticas en el mundo
3.1 Políticas lingüísticas adoptadas por diferentes países
Las políticas lingüísticas están constituidas por el conjunto de ideas, leyes,
regulaciones y prácticas que se dirigen a producir cambios en los
comportamientos lingüísticos de una sociedad o de un grupo social. (Siguán,
2001, pg. 272).
Es el gobierno de cada país que crea las políticas lingüísticas, no existen un
solo tipo de política lingüística, en los países que se habla más de una lengua hay
algunas creadas para preservar las lenguas y otras para reforzarlas. Incluso hay
políticas lingüísticas para promover la lengua. Pero cualquier política lingüística
tiene por objeto la conservación y la expansión del uso de una lengua
determinada, tanto en el interior de su territorio como en su exterior. Y son
exactamente las políticas lingüísticas de un país las que deciden que lengua
extranjera se enseñará en ese país.
Hay países que mediante sus políticas lingüísticas hacen esfuerzos por la
preservación de algunas lenguas, como es el caso de Gran Bretaña respecto del
galés, por su parte en América meridional y central; Perú, Bolivia y Guatemala por
ejemplo, favorecen de diferentes maneras el uso y la enseñanza de de las lenguas
indígenas, aun cuando sus esfuerzos son limitados por la escasa eficacia de las
instituciones públicas. También países como Australia, Canadá y los países
nórdicos, han adoptado políticas de apoyo a pueblos primitivos cuyas lenguas
están en peligro de desaparición. (Siguán, 2001).
54
Comprender el valor que tiene las organizaciones internacionales como es
el caso de la ONU, UNESCO, el Consejo de Europa proviene de sus acciones
relacionadas con las lenguas a nivel internacional que constituyen formas de
políticas lingüísticas, de esta manera; facilitan la comunicación entre los
individuos, impulsan la enseñanza de otras lenguas, la educación bilingüe y
desarrollan la pedagogía de las lenguas, ellas realizan esfuerzos por prevenir la
desaparición de las lenguas minoritarias y generar conciencia de la importancia
que tiene, nuestro mundo plurilingüe y pluricultural se forma de todas estas
lenguas.
La relación entre las diferentes organizaciones internacionales es
directamente estrecha. Esas organizaciones mediante sus propias políticas
lingüísticas establecen sus reglas para escoger la lengua de comunicación, ya que
son organizaciones con representantes de diferentes Estados. La ONU por
ejemplo maneja traducciones en todas las lenguas miembro: inglés, francés,
español, ruso y árabe.
4. Políticas lingüísticas en México
Las políticas lingüísticas en México también han surgido desde hace mucho
tiempo, las situaciones que las fueron generando se debieron a distintos motivos;
empezando desde la época de la colonización, la enseñanza de una lengua,
hechos que marcaron la historia de nuestro país como independencia, la creación
del Estado y nación y establecer el español como lengua nacional, los inicios de la
55
enseñanza y la necesidad de organizar el aspecto educativo, requiriendo también
seguir ciertas reglas y normas en los aspectos religiosos, civiles, etc. Actualmente
México, como todos los países, cuenta con políticas lingüísticas establecidas de
acuerdo a sus necesidades políticas y sociales.
5. Políticas lingüísticas de países que promocionan el multilingüismo
mediante la enseñanza de las lenguas extranjeras
De acuerdo a lo mencionado anteriormente, sabemos que dentro de las políticas
lingüísticas hay algunas que han sido creadas para promocionar el multilingüismo
mediante la enseñanza de las lenguas extranjeras. Los objetivos principales son:
mantener las relaciones, actuar juntas para decisiones que afectan las normas
lingüísticas y la promoción de la lengua al exterior mediante instituciones. Para
algunos países esa es una de sus políticas lingüísticas más importantes, por
ejemplo, tenemos a Francia que cuenta alianzas francesas en muchos países, la
enseñanza del francés promueve su lengua y la difunde, es decir promueve la
francofonía. Así también, están Inglaterra: British Council, Alemania; Instituto
Goethe, Italia; Instituto Dante y por último tenemos a el Español promovido
mediante el Instituto Cervantes.
Por otro lado, como política lingüística del Consejo de Europa se creó el
Marco común europeo de referencia para las lenguas, cuyo objetivo principal es
“conseguir una mayor unidad entre sus miembros y aspirar a este objetivo
adoptando una acción común en el ámbito cultural”, por lo que su importancia
radica es indiscutible.
56
Conclusión
Finalmente, solo me gustaría agregar que a partir de lo visto en este módulo me
surgió una pregunta: ¿Acaso podrá llegar un momento en el que todas las lenguas
se extingan y que solo quede una, la que sea dominante, y este siglo como
posiblemente varios más después de este, sea recordado históricamente como el
tiempo en la humanidad en el que todavía había casi 6000 lenguas? Cuando
pienso en una posible respuesta, me surge el inglés como primera opción, pero lo
cierto es que las lenguas no solo se extinguen también evolucionan, entonces
probablemente no se pueda siquiera pensar en una lengua como única, tal vez
podría ser una que fuera variante de la variante de una lengua.
También me cuestiono sobre la situación de las personas que poseen una
lengua minoritaria. Como humanista y estudiante lingüista pienso en lo que
significa para todas esas personas, ser parte de un porcentaje de una lengua
minoritaria cuando son discriminadas por hablarla, todo lo que eso les puede
provocar. Yo considero, que el tratar de imponer una lengua común para todos los
países nunca sería alternativa para tener una unificación lingüística, porque es
pasar por encima de las lenguas como base de las distintas culturas, creencias,
costumbres e identidades, por lo tanto, yo creo que lo que todas las naciones
deberían considerar es respetar su plurilingüismo y hacer todo lo posible por
proteger sus lenguas minoritarias.
57
MODULO III. PSICOLOGÍA DEL DESARROLLO HUMANO
El desarrollo del ciclo de vida o vital se define como el proceso de cambio que
inicia desde el momento de la concepción y continúa a lo largo de toda la vida.
Las primeras investigaciones sobre el ciclo de vida se iniciaron con los estudios
longitudinales de Stanford realizados con personas que fueron señalados como
muy inteligentes, es decir que desde su niñez fueron considerados como niños
dotados o superdotados y se les estuvo estudiando hasta la vejez. Los estudios de
Berkeley sobre crecimiento y orientación, así como el estudio de Oakland sobre
crecimiento en un adolescente, también fueron parte de los comienzos para el
establecimiento de llamado: desarrollo del ciclo vital.
Dentro de los ámbitos del desarrollo tenemos el físico el cual se refiere al
desarrollo del cuerpo, cerebro, las capacidades sensoriales, las habilidades
motrices y la salud, el cognoscitivo que tiene que ver con el aprendizaje, la
atención, la memoria, el lenguaje, el pensamiento, el razonamiento y la creatividad
y por último tenemos el ámbito psicosocial y se refiere a las emociones, a la
personalidad y a las relaciones sociales. Estos ámbitos han sido estudiados
separadamente, sin embargo están fuertemente interrelacionados, afectando cada
uno de ellos a los demás, así lo expresa Diamond, (2007) “Nuestro cerebro
funciona mejor, nuestro razonamiento es masmás agudo, nuestro ánimo es más
luminoso, nuestra vulnerabilidad a las enfermedades disminuye si estamos en
buena condición física”.
1. El enfoque del desarrollo del ciclo vital de Paul B. Baltes
58
Baltes (1936-2006) y sus colegas, definieron siete principios fundamentales de
enfoque del desarrollo del ciclo vital que sirven como marco teórico de este
estudio, el primero dice que el desarrollo dura toda la vida y es influenciado por lo
que pasó antes y afectará lo que venga. Cada uno tiene características y valores
particulares, ninguno es más importante que otro. El segundo dice que es
multidimensional; ocurre en muchas dimensiones que interactúan: biológicas,
psicológicas y sociales, que se desenvuelven cada una con ritmos distintos.
Después tenemos que es multidireccional y se refiere a que cuando un
individuo avanza en un campo, puede perder en otro. Los niños crecen por lo
general en una dirección tanto en estatura como en capacidades pero el equilibrio
puede sufrir modificaciones. Los adolescentes refuerzan capacidades físicas pero
pueden perder facilidad para aprender un idioma. La facilidad para enriquecer el
léxico, aumenta durante toda la etapa adulta mientras que la habilidad para
resolver problemas desconocidos disminuye. El cuarto ámbito es: la influencia
relativa de la biología y la cultura cambia durante el ciclo vital, es decir que el
equilibrio entre éstas cambia. Las capacidades biológicas como la agudeza de los
sentidos y el vigor y la coordinación muscular se debilitan con los años pero las
bases culturales como la educación, las relaciones y entornos tecnológicos de los
mayores compensan este deterioro. Enseguida se habla de que el desarrollo
implica modificar la distribución de los recursos, como lo son: el tiempo, la energía,
el talento, etc. en la adultez temprana y niñez; los recursos se disponen para el
crecimiento, pero en la vejez se disponen para realizar una tarea en especifico. El
sexto dice que el desarrollo es plástico y explica que capacidades como la
memoria, la fuerza y la resistencia, mejorarán de manera notable con el
59
entrenamiento y la práctica, incluso a edades avanzadas. Sin embargo, aún en los
niños, la plasticidad tiene límites que dependen en parte de las influencias
ejercidas sobre su desarrollo.
Finalmente, la séptima nos dice que el contexto histórico y la cultura
influyen en el desarrollo; desarrollo en múltiples contextos. Las circunstancias o
condiciones son definidas en parte por la maduración y en parte por el tiempo y el
lugar. No sólo influimos sino también somos influidos por el contexto histórico y
cultural.
Por otro lado, tenemos que existen dos modelos para explicar el desarrollo;
el primero es el Modelo mecanicista propuesto por John Lock y plantea que las
personas c son como máquinas que reaccionan a los estímulos del ambiente. Es
decir la; noción de tabula rasa. Este modelo pretende identificar los factores que
hacen que las personas se conduzcan de cierta manera.
El segundo fue planteado por Jean Jacques Rousseau siendo el Modelo
organicista. Él por el contrario consideraba a las personas como organismos
activos y en crecimiento que inician su propio movimiento, no sóolo reaccionan.
Defiende la idea de que el motor de cambio es interno y las influencias
ambientales no causan el desarrollo aunque si lo retardan o aceleran. Y que el
desarrollo ocurre mediante una sucesión de etapas distinguibles en las cuales las
personas enfrentan problemas distintos y adquieren ciertas habilidades. Cada
etapa se constituye sobre la anterior y es preparación de la siguiente. Principio
universal: todos pasamos por las mismas etapas, en el mismo orden, aunque el
momento preciso varíe.
60
Hay cinco perspectivas principales que fundamentan muchas teorías e
investigaciones influyentes sobre el desarrollo humano:
Psicoanalítica. : En la que se encuentran la teoría psicosexual de Freud y se
refiere a que existe una conducta que es controlada por poderosos impulsos
inconscientes. Freud creía que las personas nacen con impulsos biológicos que
deben redirigirse para poder vivir en sociedad. Propuso que la personalidad
estaba conformada por tres partes hipotéticas; el ello, el yo y el superyó y que ésta
se formaba por a partir de conflictos infantiles inconscientes entre los impulsos
innatos del ello y las necesidades de la vida civilizada (el superyó). A su vez,
según Freud, estos conflictos ocurren en una secuencia invariable de 5 etapas de
maduración del desarrollo psicosexual;: oral (nacimiento a 12-18 meses), anal (12-
18 meses a 3 años), fálica (3 a 6 años), latencia (6 años a pubertad) y la genital
(pubertad a adultez).
Y la otra teoría es la Teoría Psicosocial de Erik Erikson. Él subraya la
influencia de la sociedad en el desarrollo de la personalidad. Sostiene que todo el
ciclo vital se forma de ocho etapas, cada una de ellas es una crisis de la
personalidad, éstas son: confianza vs. desconfianza básicas (nacimiento a 12-18
meses), autonomía vs vergüenza y duda (12-18 meses a 3 años), iniciativa vs
culpa (3 a 6 años), laboriosidad vs. inferioridad (6 años a pubertad), identidad vs.
confusión de identidad (pubertad a adultez temprana), intimidad vs. aislamiento
(adultez temprana), creatividad vs. estancamiento (adultez media) e integridad vs.
desesperación (adultez tardía). Erikson decía que cada etapa requería que se
equilibrara una tendencia positiva y una negativa correspondiente. La tendencia
positiva debe predominar, pero también, en algún grado se necesita de la
61
negativa. El buen resultado de cada etapa es el desarrollo de una virtud. La
solución de crisis o conflictos posteriores depende de la solución que se haya
alcanzado en etapas anteriores.
Perspectiva del aprendizaje.: Hay dos importantes teorías del aprendizaje,
la primera es el conductismo y sostiene que el desarrollo es el resultado del
aprendizaje, un cambio de conducta duradero basado en la experiencia o en la
adaptación al ambiente. Pavlov, Watson y Skinner son los precursores de é esta
teoría. La segunda es la teoría del aprendizaje social (Cognoscitiva social) de
Bandura. Sustenta que los niños aprenden en un contexto social por observación
e imitación de modelos, es decir por observar a otros, como padres, maestros, etc.
Perspectiva cognoscitiva: Dentro de esta perspectiva se encuentran 3
teorías: la primera es la teoría de las etapas cognoscitivas de Piaget; se enfoca a
los cambios que se presentan entre la infancia y la adolescencia. Piaget sostenía
que el desarrollo cognoscitivo ocurre en 4 etapas universales y cualitativamente
diferentes, las cuales son: sensorio motriz (nacimiento a 2 años), preoperacional
(2 a 7 años), operaciones concretas (7 a 11 años), operaciones formales
concretas (11 años a adultez). No todos los individuos alcanzan la etapa de
operaciones formales.
Teoría sociocultural de Lev Vygotsky. Se concreta en los procesos sociales
y culturales que guían el desarrollo cognoscitivo de los niños. Vygotsky veía el
crecimiento cognoscitivo como un proceso colaborativo, él pensaba que los niños
aprendían en la interacción social. Recalcaba que el lenguaje no sólo era una
expresión del conocimiento y el pensamiento sino un medio esencial para
aprender y pensar en el mundo.
62
Teoría del procesamiento de la información. Intenta explicar el desarrollo
cognoscitivo mediante el análisis de los procesos con los que se impone un
sentido a la información que se recibe y se realizan tareas. Teóricos de ésta teoría
comparan el cerebro con una computadora, ellos infieren lo que pasa entre un
estimulo y una respuesta. Ellos cConsideran que los individuos son pensadores
activos en el mundo. Sostienen que los seres humanos son procesadores de
símbolos.
Perspectiva contextual: Esta perspectiva considera que el individuo es
inseparable del contexto social. Dentro de ella están; la teoría biológica de Urie
Bronfenbrenner; según la cual el desarrollo ocurre por la interacción entre una
persona en crecimiento y cinco niveles de influencia ambiental: el microsistema,
que abarca el entorno cotidiano del hogar, escuela, trabajo o vecindario,
comprende la relación directa con el cónyuge, hijos, padres, etc. El mesosistema
que es el interlocutor de varios microsistemas, los vínculos entre hogar y trabajo,
el exosistema el cual consiste entre los vínculos entre un microsistema y sistemas
o instituciones externos que afectan de manera directa a una persona, el
macrosistema que se forma por los esquemas culturales generales, como las
ideas, ideologías dominantes y sistemas económicos y políticos, por ejemplo los
efectos que puede tener sobre un individuo el vivir en una sociedad capitalista o
socialista. Por último, el cronosistema agrega la dimensión temporal: el cambio o
la constancia de una persona y del ambiente. Según Bronfenbrenner las personas
afectan su desarrollo a través de sus características biológicas y psicológicas,
talentos y habilidades, incapacidades y temperamento.
63
Y por último tenemos la Teoría del apego del John Bowlby; señala que los seres
humanos poseen mecanismos de adaptación para sobrevivir; se destacan los
períiodos críticos o sensibles, son importantes las bases evolutivas y biológicas de
la conducta y la predisposición al aprendizaje.
En cuanto al ciclo vital vimos que se divide en las siguientes etapas:
Prenatal: Va desde la concepción al nacimiento, ya sea por fecundación natural o
por otros medios. En ella se presenta la dotación genérica, la formación de
estructuras y órganos del cuerpo, hay un crecimiento acelerado del cerebro. Y es
en esta etapa que se da el mayor crecimiento físico del la vida, se tiene gran
vulnerabilidad de las influencias ambientales.
Lactancia e infancia: Va desde los 0 a 3 años. Se presenta el incremento de
la complejidad del cerebro, igual que en la primera etapa hay gran sensibilidad a
las influencias ambientales, rápido crecimiento físico y desarrollo de las destrezas
motrices.
Niñez temprana: De los 3 a 6 años. El crecimiento es constante, mejora la
fuerza y las habilidades motrices fina y gruesa, se observa un incremento del
autocontrol, cuidado propio e independencia, crece la creatividad e inventativa en
los juegos y la imaginación, empiezan a relacionarse con otros niños.
Niñez media: Es a partir de los 6 a 11 años. Comienza a pensar
lógicamente, aunque el pensamiento es concreto, Mejora la habilidad cognoscitiva,
en este periodo de tiempo disminuye la rapidez del crecimiento físico pero mejora
64
la fuerza y la capacidad atlética, además hay un incremento de memoria y
lenguaje y se presenta desarrollo de autoconcepto y autoestima.
Adolescencia: Abarca desde los 11 a los 20 años. “El cambio biológico del
adolescente es enorme, como si experimentara una sobrecarga eléctrica” (Louann
Brizaenne). En esta etapa se presentan cambios muy importantes y visibles, no
sóolo físicos sino también cognoscitivos y sociales;, y es aquí cuando el joven se
enfrenta a una difícil búsqueda y consolidación de la identidad. En el aspecto físico
los cambios son rápidos y profundos, en los hombres; aumenta la estatura,
crecimiento del vello en axilas, cara, (bigote y barba), piernas, brazos y pubis, así
como el de testículos, próstata y pene, los hombros y espalda se ensanchan, la
voz se vuelve más ronca y se presenta la primera eyaculación. En las mujeres
hay cambios parecidos: crecimiento de senos y ensanchamiento de las caderas,
crece vello en axilas y pubis, la voz es más fina, hay crecimiento en clítoris, vagina
y útero, se presenta la primera menstruación, y tanto en ellas como en los varones
se inicia la madurez sexual.
La estimulación cognoscitiva en la adolescencia supone una diferencia
fundamental en el desarrollo del cerebro. Continúa en los lóbulos frontales el
incremento de la materia blanca que es típico del desarrollo del cerebro en la
niñez. Hay una reducción de la densidad de la materia gris (células nerviosas), lo
cual aumenta la eficiencia del cerebro. Inicia en las regiones posteriores del
cerebro y avanza hacia adelante aunque no alcanza los lóbulos frontales. Hay un
proceso bidireccional: las actividades y experiencias de una persona joven
determinan qué e conexiones neuronales se conservarán y fortalecerán, desarrollo
que sostiene un mayor crecimiento de dichas aéreas. Los adolescentes que
65
ejercitan su cerebro mediante el aprendizaje para ordenar sus pensamientos,
entender conceptos abstractos y controlar sus impulsos sientan las bases
nerviosas que les servirán para el resto de sus días. En cuanto a la salud física y
mental de un adolescente tiene que ver a menudo con el estilo de vida, realizar
actividades físicas de manera regular es muy importante, por ejemplo practicar
algún deporte; no sólo ayuda a mantener una buena condición física sino también
mental; ayuda a distraerse, relajarse y sentirse mejor con uno mismo; recordemos
que es en este periodo cuando aumenta la prevalencia de la depresión y ésta a su
vez puede ocasionar el consumo de drogas o alcohol. Es necesario dormir las 8
horas rs y más en esta etapa porque da mucho sueño, el cuerpo necesita
descansar lo suficiente; , los hábitos alimenticios son de gran importancia en la
adolescencia, la preocupación por la imagen corporal, en especial entre las
jovencitas, puede dar lugar a trastornos alimentarios: obesidad, anorexia nerviosa
y bulimia nerviosa que pueden tener graves efectos a largo plazo, así que una
alimentación sana es fundamental.
El desarrollo cognoscitivo se ve con el desarrollo del pensamiento abstracto
y empleo del razonamiento científico; pueden pensar en términos de posibilidades,
abordar los problemas de manera flexible y someter las hipótesis a prueba.
Adultez temprana. Va desde los 20 a los 40 años. En general durante esta
fase se toman decisiones acerca de las relaciones íntimas, se elige una carrera
profesional, muchas personas se casan y tienen hijos, la salud física llega al tope,
luego decae ligeramente, continúa desarrollándose el sentido de la identidad y la
capacidad intelectual es más compleja.
66
Adultez media. De los 40 a los 65 años. Hay una nueva búsqueda del
sentido de la vida, se presentan deterioros en la salud física, el vigor y la fuerza, la
sabiduría y la habilidad para resolver problemas prácticos son grandes; declina la
habilidad para resolver problemas nuevos, se vive la independencia de los hijos:
nido vacío, en una minoría se produce la crisis de la edad madura, hay quienes
experimentan el éxito en sus carreras y llegan a la cima económica; otros sufren
de agotamiento.
Adultez tardía. 65 años en adelante. En términos generales la mayoría de
las personas aún están saludables y activas, aunque de algún modo la salud y las
habilidades físicas decaen, la mente se mantiene despierta, en esta edad la
jubilación deja más tiempo libre pero reduce los recursos económicos y ante la
inminencia de la muerte, se siente la necesidad de encontrarle su propósito a la
vida.
Sin embargo, hay diferentes teorías sobre el desarrollo de la etapa de la
adultez tardía; el razonamiento moral de Kohlberg sontiene que las personas
piensan en términos racionales y valoran la voluntad de la mayoría y el bienestar
de la sociedad, hacen lo que a nivel individual consideran correcto. Por su parte, el
pensamiento posformal se caracteriza por la capacidad para lidiar con la
incertidumbre, la inconsistencia, la contradicción, la imperfección y el compromiso.
Recurre a la intuición y a la emoción así como a la lógica para ayudar a las
personas a afrontar un mundo aparentemente caótico. Por su parte, el modelo
cognoscitivo de Schaie explica que los adultos suelen experimentar cambios
biológicos y cognoscitivos y tienden a ser más selectivos acerca de las tareas a
67
las que dedican sus esfuerzos. Se enfocan en el propósito de lo que hacen y se
concentran en tareas que tienen más significado para ellos.
Sternberg habla de dos factores importantes en la vida adulta el insight
creativo o elemento experiencial y la inteligencia práctica o elemento contextual,
dentro de ésta última se encuentra el conocimiento tácito que es sentido común de
cóomo tener éxito, es decir, cóomo obtener un ascenso o evitar la burocracia. Éste
puede incluir capacidades de autosugestión, administración de tareas y
coordinación de equipos.
El término inteligencia emocional se refiere a 4 competencias relacionadas:
las capacidades para percibir, usar, entender y manejar o regular las emociones,
las propias y las ajenas, de esta manera permite alcanzar metas. Permite que una
persona aproveche las emociones para lidiar de manera más eficaz con el
ambiente social. Por otro lado tenemos a James Fowler, quien propuso que la fe
se desarrolla por medio de la interacción entre la persona que madura y el
ambiente. La fe en la adultez hace que las personas tomen mayor conciencia de
los límites de la razón. Reconoce las paradojas y contradicciones de la vida y con
frecuencia lucha con el conflicto entre satisfacer sus propias necesidades y
sacrificarse por los demás. Dice que a través de la fe el adulto puede lograr una
comprensión y aceptación más profundas acerca de la anticipación de la muerte.
Finalmente, Erik Erikson con su teoría del desarrollo psicosocial sostiene que en la
adultez la persona trata de comprometerse con los demás y si no lo consigue
puede sufrir aislamiento, además el adulto maduro se preocupa por establecer y
guiar a la nueva generación, sino experimentará un empobrecimiento personal,
68
después el adulto mayor acepta su propia vida y admite la muerte o se desespera
por la imposibilidad de volver a vivir la vida.
2. Recordando un poco sobre los enfoques para el estudio del ciclo vital.
El conductismo es una teoría mecanicista que describe la conducta observada
como una respuesta predecible a la experiencia. Expone 2 condicionamientos;
clásico y operante. El primero dice que una respuesta a un estímulo se evoca
luego de asociarse repetidamente con el estímulo que de ordinario excita la
respuesta, es decir; es un aprendizaje condicionado. El segundo también es un
aprendizaje asociativo, pero la asociación se produce entre una conducta y sus
consecuencias, además éste incluye una conducta voluntaria.
El enfoque psicométrico mide las diferencias cuantitativas entre las
habilidades que comprende la inteligencia mediante pruebas que indican o
pronostican dichas habilidades. Pruebas de inteligencia y pruebas o escalas de
desarrollo. Es decir, mide la inteligencia por medio de pruebas psicométricas
individuales o de grupo.
El enfoque piagetiano tiene como base de estudio el desarrollo
cognoscitivo; atiende a los cambios, etapas o estadios de la cualidad del
funcionamiento del pensamiento. Se interesa en la forma en que la mente
estructura sus actividades y se adapta al ambiente.
El enfoque del procesamiento de la información se enfoca en el desarrollo
de la memoria, la percepción, aprendizaje y solución de problemas. A la primera la
considera un sistema de archivo que contiene 3 procesos: codificación (colocar
69
información en una carpeta para archivarla en la memoria, etiquetarla para fácil
acceso a ella cuando se requiera) almacenamiento (guardar la carpeta dentro del
archivero) y recuperación (cuando se necesita ésta información). Por su parte, el
enfoque de las neurociencias cognoscitivas examina la parte física del sistema
nervioso central. Trata de identificar qué estructuras del cerebro participan en
aspectos concretos de la cognición. Finalmente, el enfoque contextual social
trabaja con los efectos que el ambiente puede tener en el aprendizaje, es decir
estudia las diferentes maneras en que éste puede influir en e él y le da mucha
importancia al papel de los padres y otros adultos con los que los niños están
directamente relacionados.
Conclusión
En general, yo pienso que la mayoría de las personas no comprendemos y por
ende, no valoramos el comportamiento que puede tener un bebé, un niño, un
adolescente hasta el momento en que conocemos un poco sobre cada una de las
etapas del ciclo de vida. Y es curioso saber que aunque todas las personas
pasemos por las mismas no nos comportamos exactamente igual, debido al tipo
de vida que tengamos y al ambiente que nos rodea. Creo que para nosotros como
docentes el conocimiento de lo antes mencionado es de gran utilidad para tener la
posibilidad de entender el comportamiento de un alumno.
Enfocándome más en los niños y la increíble imaginación que tienen, me
parece que Sir Ken Robinson tiene toda la razón acerca de la importancia que se
le debe de dar a la creatividad en el ámbito escolar para fomentar su crecimiento
70
y no para ir acabando con ella. E Él propone situar la creatividad al mismo nivel de
importancia que otras materias que se manejan como “las más importantes” para
reconstruir la percepción sobre la capacidad humana y verla como la riqueza que
es. Mencionando un poco sobre los otros videos vistos me llamó mucho la
atención saber que los hombres también sufren grandes cambios hormonales y no
sólo nosotras, por ejemplo el nivel de la testosterona cambia bruscamente en la
adolescencia y lo vuelve a hacer ya en una edad más avanzada provocando que
los hombres empiecen a ser “más dulces, más suaves casi tanto como las
mujeres” como dice Eduard Puncet . Fue enriquecedor saber que los genes no
sóolo regulan el desarrollo de nuestro cuerpo sino también el de nuestra
personalidad y conocer el término de las inteligencias múltiples de verdad nos
hace estar de acuerdo con Howard Gardner, porque es verdad; una persona
talentosa en música es también una persona inteligente. Es asombroso cóomo
nuestra memoria surge de la gran interconexión de red que es el cerebro, yo lo
compararía como un trabajo en equipo que siempre obtiene el buen resultado, en
este caso la memoria.
Para mí como mujer, fue de sumo interés recordar la importancia del estado
emocional de una embarazada y saber más sobre los diferentes efectos negativos
que el estrés, la ansiedad, profundas tristezas, la situación amorosa, etc., pueden
provocar en los bebés estando en el vientre materno. Tenía conocimiento de ello
pero no sabía que los efectos son muy distintos según el momento del embarazo
en que se encuentre la madre. Al final de cuentas, yo creo que todo esto
simplemente nos hace recordar lo increíble que es la naturaleza de los humanos
desde su concepción hasta la vejez.
71
MÓDULO IV. ESPAÑOL COMO LENGUA EXTRANJERA (ELE)
1. El español en el mundo
El idioma español es una lengua romance del grupo ibérico, de acuerdo al número
de personas que la tienen como lengua materna es la segunda más hablada en el
mundo después del chino mandarín, es también la segunda lengua mas estudiada
tras el inglés. El español supera a los 500 millones de hablantes si contamos a los
que lo tienen también como lengua segunda y a los que la hablan como lengua
extranjera, cabe mencionar que es la tercera lengua más usada en internet con un
7.8 %, tiene la ventaja de que se habla en muchos países diferentes. Además, es
uno de los 6 idiomas oficiales de la ONU y en varias de las principales
organizaciones político-económicas internacionales.
Dentro de las principales razones para decidir aprender un idioma
extranjero se encuentran: el tener oportunidad de un mejor empleo, viajar/estudiar
en el extranjero y poder comunicarse, enriquecerse de conocimiento cultural,
conocer otras formas de vida, etc, y hablando específicamente de la enseñanza
/aprendizaje del idioma español como lengua extranjera sabemos que no es una
tarea nada fácil y que tanto el docente como el estudiante tienen
responsabilidades fundamentales que cumplir para tener éxito en el aprendizaje
de esta lengua meta.
Recordemos primeramente que el docente como guía pedagógico,
moderador y fuente de información deberá crear un ambiente positivo dentro del
salón de clases, así como motivar a los estudiantes despertando su atención con
estímulos visuales o auditivos y dejando preguntas abiertas al final. El profesor
72
también tiene que balancear la exposición, es decir; realizar sugerencias y
correcciones siempre ejemplificando para ayudar a la comprensión del alumno,
esto lo puede hacer de equipo en equipo o de manera individual. Asimismo, es
indispensable proporcione los materiales necesarios y los provea de experiencias
útiles para su aprendizaje, tiene que ser observador del desarrollo del proceso y
revisar todo lo que sea necesario cubriendo eficientemente la información.
Igualmente, tiene que asegurarse en ser claro en sus explicaciones y
exposiciones para una buena comprensión, debe promover la participación de los
estudiantes, haciendo que identifiquen errores, completen frases cortas, piensen
en preguntas y ejemplos, etc. De esta manera, se le estará ofreciendo al alumno la
oportunidad de reflexionar y de practicar. Como ya sabemos, para el buen
aprendizaje de un idioma como lengua extranjera se necesita básicamente de
práctica, por ello dentro de la enseñanza de ELE es muy importante dejar siempre
tarea o actividades extras para que los alumnos tengan así la necesidad de
seguirlo practicando y recordando, evitando de esta manera que olviden lo visto en
clases anteriores. Y bien, no olvidemos que un buen maestro siempre controla,
planifica, organiza, regula y corrige.
Por su parte, el alumno tiene que ser activo, tiene la responsabilidad de
asistir a sus clases y a eventos cuando los haya, mostrar interés y dedicación
hacia su aprendizaje, establecerse objetivos a corto y largo plazo, cumplir con las
tareas y estudio, participar en clase y en actividades culturales, ser siempre
respetuoso, responsable, ordenado y autónomo.
Ahora hablando un poco sobre las características del español, lo primero
que hay que mencionar es que por su naturaleza es uno de los idiomas más
73
difíciles de aprender, es muy reglamentario así que la dificultad del español se
debe básicamente a eso; hay una complicada gramática que lo acompaña, tiene
muchas excepciones, muchas conjugaciones que cambian de acuerdo a la
persona, se tiene que hacer la concordancia entre género y número, por lo que
cuenta con muchas reglas ortográficas y de puntuación, es un idioma muy vasto,
tiene variedad de dialectos, su fonética, y detalles como el que no utilice
apóstrofes, entre otros, hacen que para un extranjero sean motivos de tal dificultad
que hasta en ocasiones se dan por vencidos en aprenderlo y terminan dejándolo
por un lado y olvidándolo.
Primeramente, está la variedad dialectal del español, la cual se debe a
factores históricos, geográficos y socioculturales, ésta incluye diferencias
fonológicas y fonéticas, se ve en los pronombres de 2da persona, se ve en el
preferido orden de palabras en las oraciones interrogativas, se exhibe en las
diferencias léxicas y se refleja en la repartición de leísmo, loísmo, laísmo, que de
acuerdo a la Real Academia Española el leísmo es el uso impropio de le(s) en
función de complemento directo, en lugar de lo (para el masculino singular o
neutro), los (para el masculino plural) y la(s) (para el femenino), que son las
formas a las que corresponde etimológicamente ejercer esa función. El laísmo es
el uso impropio de la(s) en función de complemento indirecto femenino, en lugar
de le(s) y por último, el loísmo se refiere al uso impropio de lo(s) en función de
complemento indirecto masculino (de persona o de cosa) o neutro (cuando el
antecedente es un pronombre neutro o toda una oración), en lugar de le (s), que
es la forma a la que corresponde etimológicamente ejercer esa función.
74
Enseguida, tenemos la dificultad que representan los rasgos fonológicos
que distinguen las variedades del español, dentro de los principales se
encuentran: la distinción de /s/ -// vs. Seseo, la de /j/ - // vs. Yeísmo, rehilamiento
y ensordecimiento de /j/, la velarización de /n/, la pronunciación de /x y la elisión
de D (eliminación). A la par, tenemos también las diferencias léxicas del español,
como lo es el sustrato (influencia que ejerce una lengua extinguida sobre otra que,
sin embargo, se ha impuesto), el superestrato (lengua que se extiende por otro
dominio lingüístico y que es abandonada por sus hablantes en favor de la lengua
originaria, sobre la que, sin embargo, ejerce algún influjo) e inmigraciones
posteriores y los medios de comunicación influyen en el desarrollo del vocabulario,
recordemos también que los nombres de flora (incluyendo comestibles) y fauna
varían mucho en el mundo hispanohablante, por ejemplo las “habas” no son
conocidas así universalmente, y hay un dicho muy conocido que dice “en todas
partes se cuecen habas”, pero otras partes se les conoce como judías, chauchas,
habichuelas, vainitas, frijoles.
Por otro lado, dentro de las variedades geográficas y sociales encontramos
el dialecto, el cual es una variedad lingüística regional que depende de factores
geográficos e históricos, el sociolecto que es una variación lingüística social,
depende de características del hablante (factores socio-económicos) y varía según
el contexto, ya sea por el interlocutor o el tema. Tenemos también el registro, el
cual corresponde a las diferencias de usos lingüísticos según el contexto, o sea es
una variedad lingüística situacional.
Por su parte, las normas lingüísticas nos dicen que la variedad estándar
escrita corresponde a una variedad escrita de la lengua que se reconoce
75
universalmente como el modelo de lo que debe ser la lengua y que la variedad
estándar oral o norma culta oral en español varía debido a la exención geográfica
de la lengua; es la variedad de la lengua que se identifica con el grupo social con
poder económico/cultural/político, así que se aproxima a la variedad estándar
escrita.
Finalmente, las variedades de contacto, como su nombre lo indica; surgen
en zonas donde hay contacto con otras lenguas, es decir; resulta de la presencia
de distintas comunidades lingüísticas en la misma área geográfica, también puede
presentarse la diglosia y el bilingüismo. En Hispanoamérica las zonas de contacto
son donde se hablan maya, náhuatl, quecha, aimara y guaraní. Cabe mencionar
que ha sido el náhuatl la lengua que más ha influenciado al español, también del
purépecha, de estas lenguas indígenas se han derivado palabras que utilizamos
diariamente y no solo en nuestro país sino también se han adoptado en otros, al
igual que el español ha adoptado muchos extranjerismos, principalmente tenemos
anglicismos, debido a la cercanía de nuestro país vecino y al fácil contacto con él,
cabe mencionar que la situación actual tanto en los estados fronterizos de Estados
Unidos con el nuestro y viceversa ya superó lo mencionado anteriormente a tal
grado que hasta ahora se habla “Spanglish”, es increíble la influencia que puede
tener un idioma con el otro, como en este caso.
En cuanto a las principales zonas dialectales en Hispanoamérica tenemos
el español caribeño que lo componen las Islas del Caribe, Panamá, Venezuela
occidental, costas de Venezuela y Colombia, el español
mexicano/centroamericano, el español andino hablado en las zonas altas de
Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia y norte de Argentina, el español
76
paraguayo, el español chileno y el español argentino/uruguayo. Así que, he aquí
una de las tantas peculiaridades de nuestro idioma.
Algunas de las características fonológicas del español
mexicano/centroamericano son la conservación de /s/ implosiva, /r/ múltiple
asibilada, la pérdida de vocales átonas, uso extendido del diminutivo, el uso del
infinitivo con sujeto después de para, entre otras.
La variación sociolingüística puede surgir en cualquier comunidad social.
Estas comunidades pueden determinarse por género; hombres y mujeres no
hablan de la misma forma, por la edad; los jóvenes no hablan igual que sus
padres, debido al trabajo o profesión; muchos casos de jerga o slang surgen del
contexto del trabajo o el ambiente escolar ya que la vida estudiantil crea muchos
neologismos. La variación sociolingüística se refleja en la fonología, por ejemplo
desarrollo de [ʃ] entre los jóvenes como variante de /j/ en el rioplatense, la
morfología y la sintaxis.
Un ejemplo claro de las interacciones lingüísticas es el caso del español en
Estados Unidos. Allá el español no tiene un estatus oficial, su relación con el
inglés es una de diglosia, la influencia del inglés se refleja sobre todo en el léxico
están los préstamos como cartún, los préstamos con adaptación
morfológica/fonológica como troca, los calcos como llamar pa’ tras y los
préstamos semánticos: aplicar, soportar, etc. también se presentan la alternancia
de lenguas (codeswitching) y el desarrollo de sociolectos un claro ejemplo: el
pachuco.
También vimos un poco sobre los derechos de los hablantes donde se hizo
referencia al uso de las groserías y palabras malsonantes. Es cierto que aunque
77
se escuchen mal y por eso sean llamadas así sólo ellas reflejan el real sentimiento
del emisor, su significado es insustituible y solo ellas pueden cubrir la necesidad
comunicativa del hablante de ese momento, el cual tiene derecho a expresarse. Y
romper con reglas de comportamiento social no significa tener una mala conducta
lingüística, al contrario por decir una grosería el hablante pudo haber logrado crear
algún defecto en los demás.
Dentro del curso vimos también algunas estrategias, actividades y
dinámicas de grupo a realizar dentro de la enseñanza del idioma español,
recordamos la importancia que tiene el tener siempre el objetivo de las actividades
así como también el valor que tiene el previo análisis del material didáctico en el
que nos vamos a apoyar o basar para el desarrollo de las clases, esto nos permite
saber si servirá para lograr dichos objetivos o bien, si es necesario modificarlo,
implementarlo con algo más o cambiarlo definitivamente.
Sin duda, la tecnología proporciona innumerables ventajas en la enseñanza
de lenguas, las TIC (Tecnologías de la Información y la Comunicación,) se han
convertido en otro recurso educativo. El uso del internet dentro del aprendizaje de
lenguas permite que los alumnos tengan acceso a la comunicación con nativos por
medio del chat, vean videos, escuchen canciones, facilita el aprendizaje porque
posibilita el acceso a múltiples páginas de enseñanza de idiomas y de forma
gratuita, y gracias a ello el alumno es un aprendiz activo, pues controla su proceso
de aprendizaje lingüístico, además el uso del internet promueve la autonomía y
niveles fonético, sintáctico, morfológico y semántico se ven favorecidos a través de
estos medios, entre muchas ventajas más. (Montesinos)
78
Es muy importante también la aplicación de técnicas y actividades
comunicativas para la práctica del nuevo lenguaje, Rocío Lineros nos dice que la
enseñanza-aprendizaje del español L2 ha de realizarse a través de la
comprensión y expresión de textos orales y escritos, claro que también podemos
utilizar los juegos de rol, motivar a los alumnos con material audiovisual facilitando
el poder practicar el idioma en contextos reales, la audición de videos
digitalizados, etc., porque son de gran apoyo y refuerzo para la práctica.
De la misma manera, el desarrollo de destrezas lingüísticas se ve
favorecido con el uso de la tecnología. En la actualidad el modo moderno de
concebir la lengua, es decir; como instrumento de comunicación, permite que se
desarrollen las destrezas comunicativas; precisamente porque se realizan tareas
comunicativas, donde el alumno tiene el total acceso a la información, la práctica y
la experiencia necesarias para abordar sus necesidades de comunicación en el
idioma (Jiménez).
Cuando hablamos del proceso de enseñanza –aprendizaje de una lengua
extranjera hacemos referencia a la lingüística, pedagogía y psicología del
aprendizaje, ya que son las disciplinas implicadas, al mismo tiempo que a las
competencias que se desarrollan: lingüística, pragmática y comunicativa. La
primera se refiere a saber usar las reglas gramaticales de la lengua, la segunda a
saber usar sus funciones y la última es saber usar las funciones de la lengua en
situaciones comunicativas sociales (Lineros).
Ahora bien, no solo para la enseñanza de un idioma como lengua
extranjera se requiere de una buena planeación. El planear es algo cotidiano,
planeamos desde las labores de un día hasta lo que haremos en determinadas
79
etapas de nuestra vida, es decir hacemos planes a largo plazo y dentro de la
docencia la planeación no puede ser la excepción; necesaria y es un requisito.
La importancia de panear radica en que primero hay q preguntarnos desde
que qué queremos hacer, cómo, con qué objetivo, que estrategias usaremos hasta
preguntarnos si podemos estar preparados para cualquier contingencia, es por ello
que planear es fundamental para un proceso de aprendizaje eficiente. Así que, la
planeación empieza con el diagnostico, luego tenemos que analizar lo que hemos
diagnosticado y buscar las opciones para desarrollarlo, enseguida viene el diseño
y evaluación de lo que haremos en el salón de clases y por último la
implementación de lo planeado.
Conclusión
Para concluir, solo me gustaría comentar que este módulo fue de mucho agrado
porque primero que nada me hizo sentirme orgullosa de mi lengua materna y al
mismo tiempo me permitió reflexionar acerca de ella, de lo rica y vasta que es. En
cuanto a la enseñanza de ella, me hizo reiterar aun más el enorme respeto que le
tengo a los profesores de español como lengua extranjera; el recordar la
complicada gramática del español y todo lo que ésta implica, al igual que sus
múltiples variantes me hizo pensar e insistir en la necesaria preparación y en la
gran dosis de paciencia así como el gusto por la enseñanza de nuestro idioma
que deben de tener para hacerlo
Como docente el curso también me proporcionó ideas de actividades y
estrategias que pudiera aplicar en la enseñanza del español, en caso de en un
80
futuro especializarme en eso, pero que por lo pronto podré utilizar para la
enseñanza del inglés o francés, por lo que será de gran ayuda.
MÓDULO V. EVALUACIÓN CON ENFOQUE A LENGUAS
1. La importancia de la evaluación
Existen algunos términos similares a “evaluación” con los cuales no debe
confundirse: Medición que se refiere a la extensión y/o cuantificación de algo, pero
sin determinar su valor. Estimación, que tiene un carácter aproximado y una carga
subjetiva, ya que no implica exigencia metódica y formal. Seguimiento, que es el
proceso analítico para registrar, recopilar, medir y procesar una serie de
informaciones que revelan la marcha o desarrollo de un programa y que asegura
una retroalimentación constante. Y por último, Control que consiste en una
verificación de resultados, no de su valoración (lo que construiría una evaluación).
La evaluación es una forma de investigación social aplicada; consiste en
aplicar el método científico al conocimiento de un aspecto de la realidad. Es
sistemática, planificada y dirigida porque utiliza procedimientos basados en los
requerimientos y exigencias del método científico, va encaminada a identificar,
obtener y proporcionar de manera válida y fiable; ya que es el proceso de enjuiciar
algo, es necesario conocer primero ese objeto a evaluar por ello implica tareas de
identificación de información, pero esta tarea de recogida y sistematización de
datos requiere que los procedimientos utilizados cumplan ciertos requisitos de
fiabilidad y validez, a fin de que los resultados de la evaluación sean justificables y
81
lo más objetivos y precisos posible. Evaluar es siempre “señalar el valor de una
cosa”; no se trata de enjuiciar algo con criterios subjetivos. Los datos e
información deben ser suficientes y relevantes en que apoyar un juicio acerca del
mérito y el valor de los diferentes componentes de un programa, o de un conjunto
de actividades específicas que se realizan, han realizado o se realizarán, con el
propósito de producir efectos y resultados concreto; comprobando la extensión y el
grado en que dichos logros se han dado, de forma tal, que sirva de base o guía
para una toma de decisiones racional e inteligente entre cursos de acción, o para
solucionar problemas y promover el conocimiento y la comprensión de los factores
asociados al éxito o al fracaso de sus resultados.
La evaluación no es un fin en sí mismo, sino un instrumento al servicio de
unos objetivos que están relacionados con algunos aspectos o elementos de una
intervención social. El proceso de evaluación debe dar cuenta de los factores que
han contribuido al éxito o fracaso de una acción.
2. Tipos de evaluación
(Marco Común Europeo de referencia para las lenguas: Aprendizaje, Enseñanza,
Evaluación)
Evaluación del aprovechamiento Evaluación del dominio
Con referencia a la norma (RN) Con referencia a un criterio (RC)
Maestría RC Continuum RC
Evaluación continua Evaluación en un momento concreto
82
Evaluación formativa Evaluación sumativa
Evaluación directa Evaluación indirecta
Evaluación de la actuación Evaluación de los conocimientos
Evaluación subjetiva Evaluación objetiva
Valoración mediante la lista de control Valoración mediante escala
Impresión Valoración guiada
Evaluación global Evaluación analítica
Evaluación en serie Evaluación por categorías
Evaluación realizada por otras personas Autoevaluación
2.1 Propósitos y fines de la evaluación
Resulta necesario especificar, además, por qué es preciso evaluar, ya que este
proceso debe tener una finalidad y una funcionalidad. En primer lugar, la
evaluación sirve para dar cuenta de la gestión; sin embargo, debe servir para
proveer de información que facilite la toma de decisiones. De este modo, la
evaluación contribuye al conocimiento que fundamenta la intervención aportando
el aprendizaje y los datos que los propios equipos, a cargo de los proyectos,
tienen del problema que abordan.
83
Es útil complementar las definiciones de la evaluación con la visión en clave
negativa de los errores o vicios usuales con los que nos encontramos en la
práctica. Uno de los errores más típicos en los que se suele caer es el de hacerse
la trampa a sí mismo. Sucede cuando evaluamos algo a su término, sin haber
prefijado claramente desde el principio lo que ha de evaluarse. Con este proceder
no llevamos a cabo una verdadera evaluación. Otra de las cosas que no se debe
confundir con la evaluación es identificar la medida que sale de los datos
obtenidos con la evaluación que surge de la valoración efectuada a partir de esa
medida. De la misma forma que la evaluación no es un mero dato, tampoco se
puede reducir a mera opinión sin suficiente fundamento, sin explicaciones y sin
recomendaciones o alternativas sugeridas para afianzar los resultados positivos
y/o evitar los negativos; antes de ponerse a valorar algo, es preciso saber qué,
para qué y a quién le interesa esa evaluación.
La utilización de la evaluación en el terreno de los proyectos
socioeducativos puede cumplir una serie de cometidos: Función optimizadora: A
través de una aplicación sistemática y persistente se va logrando una mejora y un
aprovechamiento óptimo de los procesos, en el sentido de consiguiendo
progresivamente el máximo de resultados con el mínimo de recursos.
Función sistematizadora: La acción, por el mero hecho de evaluarse, tiende a
racionalizarse y estructurarse progresivamente, de cara a su organización, control,
comparación, difusión y reproducción.
Función adaptativa ó retroalimentadora: Con arreglo a lo cual se consigue el
automantenimiento y la automejora del programa evaluado. Función formativa o
de aprendizaje: Como consecuencia de esa retrospección sobre la propia acción,
84
el profesional que la ejecuta aprende sobre la marcha a partir de las
consecuencias que produce su trabajo. Función de maduración grupal:
Aplicada a grupos se consigue, con el tiempo, unos efectos de cohesión y
conciencia que tienden a aumentar su rendimiento e integración. Evaluación por
tanto, como ocasión de análisis, reflexión y autoconocimiento grupal. Función
participativa: Una firma valedora, siempre y cuando se lleve a cabo desde dentro
del programa y contando con sus participantes, tanto en su diseño como en su
aplicación y posterior análisis de resultados.
En el momento de realizar cualquier valoración se pueden diferenciar dos
grandes enfoques: El enfoque cuantitativo intenta acercarse a la realidad desde
una perspectiva experimental y analítica acotando al máximo la realidad que se
evalúa y controlando todas las variables que intervengan en ella, con el fin de
encontrar relaciones causales en ellas. El enfoque cualitativo pretende estudiar
la realidad con una pretensión descriptiva y comprensiva sin aspirar a explicarla
como en el cuantitativo. Éste opta por la comprensión global y abierta de los
fenómenos sin asilar ni manipular las variables que intervienen en ellos, para no
modificar o alterar el contexto y las circunstancias naturales en las que se dan.
3. Técnicas e instrumentos de evaluación
Por otra parte, para ubicar el concepto de la evaluación aplicada al aprendizaje
escolar, partamos de que el desarrollo de cualquier proceso de enseñanza-
aprendizaje, tiene legar en función de los siguientes elementos:
85
Objetivos: Son los enunciados que describen lo que se pretende que
aprendan los alumnos durante y al término del proceso de enseñanza-aprendizaje;
son el punto de partida para planificar, realizar y evaluar este proceso.
Enseñanza: Son las actividades que se realizan bajo la conducción del
maestro para propiciar y ayudar a los alumnos a que logren los aprendizajes
propuestos en los objetivos.
Evaluación: Es el proceso mediante el cual el maestro formula juicios de
valor acerca de los aprendizajes logrados por los alumnos.
Un plan y programa de evaluación se integra de la siguiente manera:
Primero se tiene que señalar el período de evaluación, 2. Determinar los
aprendizajes que serán evaluados en el período, 3. Determinar el valor porcentual
que tendrán los aprendizajes que serán evaluados, 4. Definir los instrumentos que
empleará para evaluar cada factor, 5. Precisar las fechas en las que aplicará cada
instrumento y 6. Hacer los comentarios pertinentes.
En educación no existe un tipo de unidad de medida universal con la que
pueda medirse algún aprendizaje porque esta característica sustancial varía de
persona a persona. Por ello, la dificultad de medir el aprendizaje reside en el
establecimiento de las normas explícitas y los instrumentos que fundamentan la
medición.
Los instrumentos para medir el aprendizaje escolar que elabora el profesor
se definen como los medios que proporcionan un punto de vista cuantitativo o
cualitativo sobre los aprendizajes logrados por los alumnos respecto del programa
de estudios de una asignatura.
86
Por otra parte, la medición del aprendizaje puede ser absoluta o relativa. La
primera tiene un punto de referencia extrínseco al alumno que se establece
independientemente de él, como tal, o del grupo en el que se encuentra. Por el
contrario, la medición relativa toma como punto de referencia al grupo. No existe
una medida absoluta, sino que el aprovechamiento se mide en función del
desempeño más característico del grupo.
Cualquier situación que implique medir el aprovechamiento escolar deberá
apegarse a los siguientes principios:
1. Los factores por evaluar deben definirse de la manera más precisa posible a
partir de los objetivos de un programa de estudios.
2. A partir de la definición de dichos factores, se deben elaborar los instrumentos
con los que éstos podrán ser medidos.
3. Los instrumentos de medición deben reunir 3 características: Validez,
objetividad y confiabilidad.
4. Debe definirse la escala numérica partir de la cual se aplicarán los resultados
de la medición.
5. Debe asegurarse que el procedimiento de medición, es decir, la situación, las
condiciones y los elementos que se requieran para tal fin deben corresponder
a la definición de los factores por evaluar.
3.1 Técnicas informales para evaluar
Ahora bien, las técnicas informales que utiliza el profesor en sus clases para
evaluar la participación en clase, las exposiciones en equipo y las tareas o
87
actividades extraclase, son llamadas así ya que su proceso de elaboración y
aplicación es menos complicado que la requerida por la estructuración de los
exámenes tipo test, debido a que los factores por evaluar son relativamente
sencillos de definir, el instrumento para medirlos también es sencillo, la
elaboración de dichos instrumentos requiere un menos dominio de tecnología
propia de la evaluación del aprendizaje escolar y finalmente; los alumnos aunque
saben que están siendo evaluados, este proceso no tiene el mismo nivel de
formalidad que la aplicación de un examen tipo test. Participación en clase:
consiste en hacer preguntas a los alumnos, con el fin de estimar sus avances en el
logro de los objetivos de aprendizaje propuestos y, con base en ello,
proporcionarles comentarios o explicaciones adicionales, aclaraciones u otro tipo
de ayuda que sirve de retroalimentación. Exposiciones en equipo: para evaluarlas,
se propone que el docente especifique a los alumnos: 1. Objetivos, 2.
Competencias, 3. Requisitos, 4. Fecha, 5. Duración, 6. Formato, 7. Planeación y
Evaluación. Tareas y actividades extra clase: resolución de problemas o ejercicios
en el cuaderno o libro de texto, visitas a lugares determinados, elaboración de
maquetas, informes monografías o algún reporte de una sencilla investigación, etc.
Pueden realizarse en forma individual o en grupos pequeños y se entregan al
profesor para que los evalúe y con base en ello, estimar los avances de los
alumnos en el logro de los objetivos de aprendizaje propuestos, lo cual no puede
hacerse a través de otros instrumentos como los exámenes, por ello, se
recomienda que el profesor utilice un instrumento similar al propuesto para valorar
las exposiciones en equipo.
88
3.2 Técnicas semiformales
Este tipo de técnicas e instrumentos se caracterizan porque su elaboración y
aplicación exige un mayor grado de elaboración pedagógica, debido a que: los
factores por evaluar son los aprendizajes de los programas de estudio, el
instrumento para medirlos es de mayor complejidad ya que requiere que se
definan con precisión, exigen más tiempo para su elaboración, implican asignar
una calificación y demandan de los alumnos respuestas más duraderas, ellos las
perciben más como actividades formales de evaluación. Los trabajos escritos son
un ejemplo de una técnica semiformal, tales como: ensayo, monografía, informes,
estadísticas, investigaciones: memorias, trabajos didácticos, entre otros. La
evaluación de estos productos del aprendizaje de los alumnos, podría efectuarse
tomando en cuenta los siguientes puntos: 1. Objetivo: precisar el propósito
educativo del trabajo, según la modalidad o tipo del mismo. 2. Competencia:
señalar en qué se hará competente el alumno como resultado de realizar el
trabajo. 3. Requisitos: presentación, fecha, extensión, titulo, estructura. Y 4.
Evaluación.
3.3 Técnicas formales
Las técnicas formales exigen un proceso de planeación y elaboración más
sofisticados y suelen aplicarse en situaciones que demandan un mayor grado de
control, por lo que los docentes y alumnos los perciben como situaciones
verdaderas de evaluación. Su grado de elaboración pedagógica es más complejo
89
ya que requiere que el profesor domine la tecnología para desarrollar estos
instrumentos y tenga un muy buen dominio de la expresión escrita. Ejemplos de
estas técnicas son los exámenes tipo test, los mapas conceptuales y las listas de
verificación y escalas estimativas, ésta últimas implican el uso de instrumentos
que no los contesta el alumno sino que los utiliza el profesor, su finalidad es servir
de guía para que el maestro observe y haga una estimación de un proceso o
producto de aprendizaje escolar.
4. Evaluación de tareas en lengua extranjera
Una dificultad especifica que plantea un examen en el que queremos medir
conocimientos de la lengua es que el instrumento del que nos vamos a valer para
medirla es el mismo: lengua también.
4.1 Tipos de exámenes
Según cuáles sean las decisiones que vamos a tomar tras los resultados que nos
proporciona un examen, podemos dividirlos en:
1. Clasificación: son los que se usa cuando se necesita dividir un grupo de
alumnos en subgrupos, según su nivel, para colocarlos en un curso más
adecuado. 2. Diagnóstico: exámenes o pruebas efectuadas en el transcurso de un
determinado curso y que proporcionan información, tanto al profesor como al
estudiante, de la progresión en la clase. 3. Aprovechamiento: sirve para medir lo
aprendido durante una parte o todo el curso. 4. Suficiencia ó aptitud: superar este
90
tipo de prueba supone para el candidato que al menos posee el nivel de lengua
definido por el propio examen.
4.2 Formato ideal para evaluar
La prueba consiste en: Una conversación, descripción en el tiempo pasado,
presente y futuro, narración en los tiempos pasado, presente y futuro, situación
cotidiana con una complicación inesperada añadida.
Técnicas de obtención de la muestra lingüística: Verifique si el entrevistado
puede desenvolverse en una situación social complicada, cómo habla sobre ternas
autobiográficos, cómo usa las estructuras gramaticales básicas, si puede usar
estructuras más complejas, si puede describir en el pasado, presente y futuro, si
puede narrar en esos tiempos también, sondee si puede argumentar la opinión y
hablar de temas abstractos, verifique si se puede enlazar oraciones en una
manera lógica y bien hilvanada.
Prueba oral: conviene comenzar con una conservación que puntuará. Debe
ser corta y encaminada a tranquilizar al alumno: ¿Cómo te llamas?, ¿De dónde
eres?, ¿Por qué estudias inglés?, ¿Estás estudiando algún otro idioma?, ¿Qué
piensas hacer al final del curso? etc. Los aspectos a evaluar son la comunicación,
adecuación léxica y la precisión lingüística. También se consideran la
pronunciación y entonación.
Conclusión
Este módulo me hizo recordar una vez más, que la docencia no es una tarea fácil.
Dejando por un lado todo el tiempo que implica el planear las clases, el poner en
91
práctica lo ya planeado, ahora estamos hablando de saber evaluar el aprendizaje
y conocimientos de los alumnos. Si ya desde siempre, un buen maestro carga con
la responsabilidad de ser formador de personas y saber que puede marcar la vida
de una de éstas ya sea positiva o negativamente, su tarea se complica aún más
cuando recordamos la necesaria “evaluación” que debe aplicar, porque no es sólo
calificar un examen o un escrito, la evaluación va más allá de eso.
Me queda muy presente, que al momento de evaluar, primero que nada
debemos tener en mente el real significado de lo que es evaluación, saber cuáles
son sus propósitos y con qué fin someteremos a los alumnos ésta, la cual, a su
vez, implica que esté formada con los adecuados instrumentos de evaluación, es
decir, aquellos que en verdad permitan medir los factores que desde un principio
debieron haberse establecido. Entonces, cuando hablamos de evaluación también
nos referimos a ser justos con los alumnos, a ser honestos y a respetar sus
resultados.
Considero que aquel docente que de verdad ame su profesión además de
disfrutarla, no tendrá problemas al momento de evaluar a sus estudiantes. Me
refiero a que no será ni injusto ni abusivo con ellos, porque de antemano será un
profesor que realmente se preocupe por crear un aprendizaje significativo y tendrá
en claro lo que es evaluar sin tener ningún paradigma erróneo sobre ésta.
92
MÓDULO VI. IMPORTANCIA DE LA SEMIÓTICA EN EL PROCESO DE
ENSEÑANZA-APRENDIZAJE DE LENGUAS MODERNAS
1. Tratado de semiótica general
Una semiótica de la significación es la desarrollada por la teoría de los códigos,
mientras que una semiótica de la comunicación incumbe a la teoría de la
producción de signos. Aún cuando la teoría de los códigos y la de la producción de
signos consiga eliminar el concepto ingenuo de “signo”, éste resulta tan cómodo
dentro de los límites del lenguaje ordinario y en las discusiones coloquiales, que
sería una lástima no usarlo, cuando lo sea.
Una teoría semiótica general debe considerarse “potente” en la medida en
que consiga proporcionar una definición formal apropiada para cada clase de
función semiótica ya sea codificada, codificanda o codificante. En esta perspectiva
de investigación, una teoría semiótica general está destinada a encontrar límites,
o, mejor, “umbrales”. Algunos de dichos límites se establecerán mediante una
especie de acuerdo transitorio, otros irán determinados por el propio objeto de la
disciplina. A los primeros vamos a llamarlos “límites políticos”, a los segundos,
“limites naturales”. Los límites políticos son de 3 tipos: académicos, cooperativos y
empíricos. De los límites naturales se entiende que son aquellos que la
investigación semiótica no puede traspasar.
La semiótica se ocupa de cualquier cosa que pueda considerarse como
signo. Signo es cualquier cosa que pueda considerarse como substituto
significante de cualquier otra cosa. En ese sentido, la semiótica es la disciplina
93
que estudia todo lo que puede usarse para medir. Si la semiótica es un dominio de
intereses en ese caso los diferentes estudios semióticos se justificarán por el
simple hecho de existir. Pero, si la semiótica es una disciplina, en ese caso el
modelo deberá establecerse deductivamente y deberá servir de parámetro capaz
de sancionar la inclusión o exclusión de varios tipos de estudio del dominio de la
semiótica.
A su vez, la semiótica estudia todos los procesos culturales como procesos
de comunicación. Y, sin embargo, cada uno de dichos procesos parece subsistir
sólo porque por debajo de ellos se establece un sistema de significación. El
proceso de comunicación se verifica sólo cuando existe un código. Un código es
un sistema de significación que reúne entidades presentes y entidades ausentes.
Y, un sistema de significación es una construcción semiótica autónoma que posee
modalidades de existencia totalmente abstractas.
Cualquier proceso de comunicación entre seres humanos – o entre
cualquier otro tipo de aparato “inteligente”, ya sea mecánico o biológico-
presupone un sistema de significación como condición propia necesaria.
En cuanto a los límites políticos; resulta que muchas zonas de investigación
pueden considerarse hoy como otros tantos aspectos del dominio semiótico, ya
sea porque se refieren a los procesos más aparentemente “naturales” o porque
lleguen a estudiar procesos comúnmente adscritos a la zona de los fenómenos
“culturales” complejos.
Así pasamos de la zoosemiótica al estudio social de las ideologías. En el
mismo umbral tenemos el estudio de la comunicación táctil, que llega a considerar
94
comportamientos sociales como el beso, el abrazo, el golpecito en el hombro. O el
de los códigos del gusto, presentes indudablemente en las costumbres culinarias.
El vasto dominio de la paralingüística estudia los rasgos en un tiempo llamados
“suprasegmentales” que corroboran la comprensión de los rasgos lingüísticos.
También está la semiótica médica que estudia la relación comunicativa y los
códigos empleados en la interacción entre médico y paciente.
Entre las disciplinas sistematizadas más recientemente están la cinésica y
la proxémica, que han nacido en el ámbito antropológico, pero rápidamente sean
afirmado como disciplinas del comportamiento simbólico: los gestos, las posturas
del cuerpo, la posición recíproca de los cuerpos en el espacio.
Se tiene que mencionar también el estudio de los sistemas más culturalizados,
como, los lenguajes formalizados, los sistemas gramatológicos, los lenguajes
cifrados y los llamados códigos secretos, así como también los sistemas
musicales.
Y, pertenecen por naturaleza al dominio semiótico los estudios de las
lenguas naturales, que son objeto, por un lado, de la lingüística, y, por otro, de las
diferentes lógicas del lenguaje natural de las filosofías analíticas del lenguaje
común. Por su lado, dentro de las comunicaciones visuales, se encuentran desde
los sistemas profundamente institucionalizados a sectores en los que los
especialistas ponen en duda la propia existencia de sistemas de significación.
Hay otras diferentes investigaciones las cuales también pertenecen a este dominio
como lo son: las gramáticas narrativas, gramáticas textuales, ramas de la retórica,
tipologías de las culturas, entre otras.
95
Por su parte, dentro de los límites naturales encontramos dos definiciones
de semiótica; la definición de Saussure y la de Pierce. Según Saussure (1916), la
lengua es un sistema de signos que expresan ideas y, por esa razón, es
comparable con la escritura, el alfabeto de los sordomudos, los ritos simbólicos,
las formas de cortesía, las señales militares, etc. Simplemente es el más
importante de dichos sistemas. Así pues, podemos concebir una ciencia que
estudie la vida de los signos en el marco de la vida social. Saussure no definió
nunca claramente el significado, lo dejó entre una imagen mental, un concepto y
una realidad psicológica no circunscrita de otro modo; en cambio subrayó con
insistencia el hecho de que el significado es algo que se refiere a la actividad
mental de los individuos dentro de la sociedad. Así pues, consideraba
implícitamente el signo como artificio comunicativo que afectaba a dos seres
humanos dedicados intencionalmente a comunicarse y a expresarse algo.
Ahora bien, la definición de Pierce parece indudablemente más amplia:
“Que yo sepa, soy pionero, o, mejor, un explorador, en la actividad de aclarar o
iniciar lo que llamo semiótica, es decir, la doctrina de la naturaleza esencial y de
las variedades fundamentales de cualquier clase posible de semiosis” …”Por
semiosis entiendo una acción, una influencia que sea, o suponga, una
cooperación de tres sujetos, como, por ejemplo, un signo, su objeto y su
interpretante, influencia tri-relativa que en ningún caso puede acaben en una
acción entre parejas”. Según Pierce, un signo es algo que está en lugar de alguna
otra cosa para alguien en ciertos aspectos o capacidades.
Por otro lado, en los límites naturales se encuentran los signos “naturales;
(a) fenómenos físicos que proceden de una fuente natural y (b) signos “no
96
intencionales”; comportamientos humanos emitidos inconscientemente por los
emisores. El umbral inferior dentro de los límites naturales hace referencia (1)al
estímulo, (2) la señal y (3) la información física, mientras que el umbral superior se
refiere a (1) dos hipótesis de la cultura, una más “radical” y otra aparentemente
más “moderada”. Esas dos hipótesis son: (i) la cultura por entero debe estudiarse
como fenómeno semiótico; (ii) todos los aspectos de la cultura pueden estudiarse
como contenidos de una actividad semiótica. La hipótesis radical suele circular en
sus dos formas más extremas, a saber: “la cultura es sólo comunicación” y “la
cultura no es otra cosa que un sistema de significaciones estructuradas”. (2) La
producción de instrumentos de uso, (3) el intercambio de bienes,(4) el intercambio
entre parientes y (5) la cultura como fenómeno semiótico.
Finalmente, existe una especie de tercer umbral, de carácter
epistemológico, que no depende de la definición de semiótico, sino de la definición
de la propia disciplina de la “pureza” teórica.
In 1926, living at the edge of time
Se describe la metodología que este autor utiliza en un artículo llamado
“teléfonos”. Para hacer al menos a algunos lectores olvidar, durante el proceso de
lectura, que no están viviendo en 1926. En otras palabras: para aparecer por arte
de magia algo de los mundos de 1926, para representarlos, en el sentido de
hacerlos presentarse de nuevo. El autor tuvo que inventar una forma textual
específica para cada artículo, el éxito de este libro como un todo depende de que
no se había inventado. La única pregunta que el lector necesita para entender éste
97
libro, que es la que hizo al autor escribirlo es: ¿qué podemos hacer con nuestro
conocimiento acerca del pasado una vez que hemos renunciado a la esperanza de
aprender de la historia independientemente de los medios ni el costo?
Como no sabemos qué hacer con nuestra vasta y rápida acumulación de
conocimiento acerca del pasado, debemos examinar los impulsos más o menos
preconsciente que pueden motivar a nuestra fascinación por la historia. El libro
cuestiona acerca de que tanto y a qué precio es posible crear el presente de
nuevo, ya sea en un texto, mundos que existieron antes que su propio autor
naciera, y el autor está completamente consiente que tal tarea es imposible.
2. Los efectos del territorio y del espacio personal
En la conversación cotidiana no ponemos carteles, por supuesto, pero no dejamos
de usar otras señales para impedir una incómoda publicidad u otras invasiones de
nuestro espacio personal. El uso que hacemos del espacio (nuestro espacio
propio o el de otros) puede afectar dramáticamente nuestra capacidad para
conseguir ciertas metas deseadas de comunicación, sea que se trate de una
aventura romántica, de diplomacia o de agresión. Todo análisis del
comportamiento espacial humano debería considerar la noción de territorialidad.
El término de territorialidad ha venido a significar la conducta cuya
característica es un tipo de identificación con un área determinada que indique la
propiedad y la defensa de este territorio ante quienes pueden “invadirlo”.
De acuerdo a Lyman y Scott hay tres tipos de intrusiones territoriales: (1) la
violación; que implica el uso irrespetuoso de un territorio ajeno, (2) invasión;
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apoderarse de del territorio ajeno y (3) contaminación que se refiere a lo que
dejamos después de haber cuando profanado el territorio ajeno, como articulas de
comida en “nuestro” cubierto en los restaurantes.
Dentro de los efectos del territorio y el espacio personal se encuentran: la
densidad y aglomeraciones; que se refiere a la cantidad de personas por unidad
de espacio, la cual tiene sus efectos pero no solo significa aumento de stress o
comportamiento antisocial en los seres humanos, a veces hasta buscamos placer
en la densidad, como en un partido de futbol. También la distancia conversacional
es un importante efecto, ésta varía de acuerdo a algunos factores que modifican
las distancias que elegimos, como: la edad y sexo; las parejas de sexo mixto
interactúan a distancias menores que las parejas de mujeres o varones. El
trasfondo cultural y étnico, por ejemplo lo árabes se desplazan juntos y más
próximos. El tema o asunto; Erickson determinó que los cambios proxémicos
pueden marcar segmentos importantes del encuentro, por ejemplo, comienzos,
finales y cambios de tema.
Ha habido algunos autores han encontrado que los introvertidos tienden a
permanecer a mayor distancia que los extrovertidos, mientras que otros han
encontrado que los extrovertidos permiten a los demás aproximárseles más. Sin
embargo, las distancias más cortas se han observado en personas que tienen un
alto concepto de sí mismas, grandes necesidades de asociación, no son
autoritarias y estás “autodirigidas”.
Así mismo, algunas investigaciones han analizado también estas
cuestiones en el contexto de los encuentros de pequeños grupos, en particular en
lo concerniente a las pautas de posición relativa de los asientos. Las conclusiones
99
de los descubrimientos acerca de la conducta de tomar asiento y la disposición
espacial pueden clasificarse en las categorías de liderazgo, predominio, trabajo,
sexo y conocimiento de alguien, motivación e introversión-extroversión.
3. Análisis del discurso. Hacia una semiótica de la interacción textual
Al enseñar una lengua, es necesario tener presente que esta no es más que el
resultado del desarrollo de las capacidades cognitivas que distingue al hombre del
resto de los seres vivos. En la evolución de los enfoques y métodos en la
enseñanza de las lenguas extranjeras, hemos visto el método Gramática-
traducción; su objetivo era leer la literatura con un foco principal en las habilidades
de lectura y escritura y poca o ninguna atención a la comprensión o expresión oral.
El Método Audio-Oral; con él se lograban hábitos imitativos en los
estudiantes en detrimento de su habilidad y espontaneidad. El Método Directo el
cual se proponía enseñar a pensar en el idioma mediante la asociación de objetos
con palabras y expresiones. Los Métodos Audiovisuales que pretendían presentar
una lengua en situación de comunicación (simulación de diálogos acompañados
de escenas e imágenes).
Sin embargo, éste último revolucionó la enseñanza, trató de renovar, de
cambiar, los enfoques aplicados a la enseñanza de idiomas. El éxito que el
concepto de enunciación alcanzó en la lingüística cambiaba radicalmente la
concepción del lenguaje como objeto de estudio: ya no se consideraba como una
entidad absoluta sino como una actividad de comunicación ligada a las
condiciones sociales de producción del sujeto hablante. Se pasaba así de la
100
noción de competencia lingüística a la de competencia comunicativa, lo cual
supone adquirir el conocimiento y la habilidad para el uso de la lengua con
respecto a diferentes aspectos: saber si algo es formalmente posible, si es viable
y/o apropiado en relación con el contexto, etc. Abarca la actividad comunicativa en
general, especialmente la actividad verbal. El texto, el contexto y la función
comunicativa con categorías del enfoque comunicativo.
La adopción de un método comunicativo supone para el profesor una
redefinición de su papel tradicional en el aula. El profesor puede ofrecer el estímulo
y la experiencia que estos procesos requieren, pero no tiene un control directo
sobre ellos de tal forma que, independientemente de lo que haga el profesor para
intervenir en este proceso, el alumno seguirá su secuencia natural de aprendizaje.
En un sentido amplio, el profesor es un mediador del proceso de aprendizaje,
y tendrá que desempeñar diferentes papeles: como director, instructor, consejero y
favorecedor del aprendizaje, al fomentar la actitud positiva hacia el idioma y la
cultura que enseña.
Ahora bien, el enfoque cognitivo-comunicativo y sociocultural da respuesta a
esta aspiración, al revelar el nexo entre los procesos cognitivos y comunicativos, que
expresan la unidad de la noesis y la semiosis, o sea, del pensamiento y el lenguaje,
y su dependencia al contexto sociocultural donde tienen lugar dichos procesos. Si
consideramos lo anterior, la enseñanza de la lengua implica por igual no sólo a
aquellos profesores que enseñan lengua, sino a todos en general sin distinción de
áreas, teniendo en cuenta que en su clase tienen lugar procesos cognitivos y
comunicativos que ellos deben saber dirigir, y el papel que le corresponde a cada
uno en el desarrollo sociocultural de sus alumnos como problema interdisciplinario.
101
La Dra. Angelina Roméu define el enfoque cognitivo, comunicativo y
sociocultural como “...una construcción teórica, resultado del complejo proceso de
desarrollo de las nuevas concepciones lingüísticas que centran su atención en el
discurso y en los procesos de comprensión y producción de significados en
diferentes contextos que, en nuestro ámbito, se interpretan a la luz de la psicología y
la pedagogía marxistas, según los postulados de la Escuela histórico-cultural
(Vigotsky, 1966), y los más recientes aportes de la didáctica desarrolladora
(Silvestre, Zilverstein, D. Castellanos y otros.), que se ha ido construyendo a partir
de sus aplicaciones”.
4. Semiótica y relación pedagógica: hacia la cualificación de la práctica
docente
4.1 La pedagogía de las ciencias del espíritu
Uno de los postulados de la pedagogía de las ciencias del espíritu es el valor dado a
la relación que existe entre el profesor y el alumno. La pedagogía de las ciencias del
espíritu es, de hecho, una teoría de la educación cuyo punto nodal es la relación
pedagógica.
Maestros y alumnos aparecen imbricados en una relación (pedagógica)
que debe entenderse como una red de vínculos morales-de relaciones con cierta
permanencia y ordenada a fines- donde el estudiante es visto como un ser en
devenir, al cual debe tutelársele su derecho al desarrollo y a la autodeterminación.
Éste es el telos de la educación según la pedagogía de las ciencias del espíritu: el
102
de un educador que no elude la aceptación de una responsabilidad pedagógica para
los jóvenes que permita salvaguardar sus intereses.
4.2 Semiótica, cultura y prácticas docentes
Afianzar en nosotros la mirada semiótica sobre la cultura escolar puede constituir un
modo concreto de reinsertar vectores axiológicos fundamentales en el ejercicio
docente. De hecho, quien dice semiótica dice diálogo, intercambio, relación,
construcción colectiva de las simbologías sociales, etc. En la deseable y necesaria
humanización de la sociedad y del planeta no hay recetas infalibles. Lo cierto es que
desde las más diversas latitudes y contextos disciplinarios se apuesta cada vez más
por el diálogo, el consenso y la comprensión mutua como caminos que deben
transitarse si queremos un futuro a medida del hombre y de la mujer. Estos caminos
encuentran, inexorablemente, en la educación una herramienta poderosa.
Conclusión
Considero que dentro de la enseñanza de lenguas extranjeras la semiótica juega
un papel muy importante y creo que la utilidad de ella va más allá de lo nos
imaginamos o de lo conscientes que podamos estar de ello es que simplemente el
dominio de la semiótica es demasiado vasto.
¿Cómo no estaría relacionada la semiótica con la pedagogía de lenguas si
para empezar; estudia todos los procesos culturales como lo son los procesos de
comunicación? Sólo recordemos que la comunicación no verbal, por ejemplo, está
siempre presente y en un salón de clases su importancia es fundamental, la
103
relación que puede crear ésta entre maestro-alumno es ya uno de los factores que
intervienen en el proceso de enseñanza aprendizaje. Para un profesor por ejemplo
es útil al momento de estar enseñando no sólo con lo que se diga y de la manera
que se diga, entonación, rapidez, expresiones, sino también con las acciones.
De igual manera, de lo estudiado en este módulo me surgió la certeza de
que para un maestro de lenguas comprender la semiótica es más importante de lo
que pensaba, no podemos olvidar que por naturaleza dentro del dominio semiótico
están los estudios de las lenguas naturales, que, tienen que ver con la lingüística,
ciencia directamente relacionada con la enseñanza de lenguas y que a lo largo de
nuestra formación estuvimos estudiando.
La semiótica está en todos lados, la escuela, la casa, la calle, porque todo
es un signo. Creo que un semiólogo no ve igual las cosas como otra persona que
no lo es lo hace.
CAPÍTULO VII. PEDAGOGÍA DEL PROYECTO
Se trata de una forma de la pedagogía en la cual el alumno es asociado de
manera contractual en la elaboración de sus saberes. El medio de acción de esta
pedagogía está fundado en la motivación de los alumnos, suscitado por el
resultado en una pedagogía concreta, traducida en objetivos y en programación.
Ella induce un conjunto de tareas en las cuales todos los alumnos pueden
implicarse y jugar un rol activo, quienes pueden variar en función de sus medios e
intereses.
104
La pedagogía del proyecto surge en la primera mitad del siglo XX
reinstalándose en los discursos de sicólogos, sociólogos, educadores etc.,
quienes habían llegado a la conclusión que el visible fracaso escolar se debía a
los modelos pedagógicos vigentes en los centros educativos.
John Dewey (1859-1952), filósofo y psicólogo americano fue el iniciador de
los métodos activos en la pedagogía y por supuesto del método de los proyectos.
Según él, el individuo busca espontáneamente desarrollarse y esperar un alto
nivel de realización personal: la escuela le debe proveer los medios para
realizarse. Dewey es famoso por su “learning by doing”, aprender haciendo y no
escuchando con en la pedagogía tradicional: el niño debe actuar, construir
proyectos, llevar a su término, crear experiencias y aprender a interpretarlas.
Recordemos que en la pedagogía tradicional los estudiantes no tienen
injerencia en los contenidos, no se toma en cuenta su cultura: sus expectativas,
sus representaciones, sus conocimientos anteriores, no se explicitan los objetivos
a alcanzar tampoco se les proporcionan estrategias para alcanzarlos y ni se les
dice como serán evaluados.
Por su parte tenemos a Célestin Freinet (1896-1966) según este institutor,
es primordial tener activos a los alumnos. Él desarrolla un sistema considerando
tres dimensiones: la clase es organizada en cooperativa, los conocimientos se
elaboran en los proyectos de acción o de investigación y por último; la escuela
produce y difunde sus propios instrumentos de trabajo.
En el extracto de la película inspirada en la vida de éste magnífico profesor
claramente podemos ver como él empieza a hacer que los alumnos sean los
principales autores de su propio aprendizaje, vemos a unos niños motivados,
105
entusiasmados por investigar algo de su propio interés, ellos están activos,
participan, quieren aprender, la razón es que la pedagogía que se les está
aplicando no es aquella con la cual todos permanecen sentados callados
escuchando al maestro; no es la pedagogía tradicional.
Sin embargo, Freinet ve a sus alumnos como seres capaces de razonar,
cuestionarse y reflexionar sobre lo que los rodea sobre su realidad, o sea que él
ya estaba contextualizando los temas o situaciones que se veían en clases. En el
video “Vigencia de la Pedagogía Freinet”, Sebastián Gertrudix expone que Freinet
decía: “ hay que partir del niño, hay que partir de la realidad” y nos explica: que se
feriere a que hay que introducir la realidad en la escuela. El hacer esto, permite
que los alumnos evolucionen con su entorno, al mismo ritmo que lo hace la
sociedad. De la misma manera Sebastián Gertrudix nos dice que la aportación
básica de la Pedagogía Freinet es convertir la realidad en currículo, en trabajo
escolar, el basar la pedagogía en el entorno, en todo aquello que forma parte de la
vida del niño. Considerando que el entorno es todo aquello que proporciona
información y formación al niño, refiriéndose a no sólo el entorno más cercano sino
también a todo lo que gracias a la globalización, internet, etc. se puede tener
acceso.
Otros investigadores como Jean Piaget contribuyeron a reforzar la base
teórica de la pedagogía del proyecto. La cual al igual que el constructivismo
retiene la idea de que lo importante en el aprendizaje es la actividad de la persona.
Asimismo, la pedagogía cognitiva ha influenciado a ésta pedagogía.
La pedagogía del proyecto en su versión moderna surge como oposición a
la escuela pública autoritaria que permanece difundiendo un aprendizaje
106
memorizado y en base a la resolución de ejercicios estructurales. Las principales
deficiencias de lo mencionado anteriormente es que el alumno no se implica en la
situación educativa, solo alimenta una motivación extrínseca y persigue metas de
evaluación para cumplir con las normas tanto en la escuela como en la familia.
Por su parte y a su favor tenemos que en un proyecto pedagógico los
estudiantes toman las decisiones dentro de un cuadro definido, ellos pilotean el
proceso para alcanzar una solución, son responsables de poner en orden y
gestionar la información que ellos mismos obtienen permitiéndoles reflexionar
frecuentemente sobre lo que están haciendo, además en un proyecto pedagógico
la evaluación está presente de manera continua. Al final un producto es producido,
del cual la calidad es evaluada.
En general, los estudiantes implicados en un proyecto escogen sus temas,
planean su propio proyecto, participan en la definición de los criterios y las rúbricas
de evaluación de su proyecto, resuelven los problemas encontrados durante la
realización de éste y finalmente lo presentan.
Ahora bien, cuando se va a realizar un proyecto pedagógico siempre hay
una negociación, la cual permite hacer un diagnóstico de la situación pedagógica y
también les proporciona a los estudiantes la oportunidad de preguntarse sobre lo
que ellos desean y sobre lo que son capaces de hacer. Por lo que negociar dentro
del cuadro de un proyecto pedagógico significa tomar en cuenta los contenidos,
finalidades y objetivos de aprendizaje prescritos en los programas institucionales
así como los deseos, aspiraciones y necesidades subjetivas de los estudiantes.
1. El concepto de proyecto en educación
107
Ahora bien, según el Glosario de términos de tecnología educativa editada por la
Unesco: el proyecto es una actividad práctica significativa, con valor educativo,
dirigida a uno o más objetivos de comprensión precisa. Ésta implica
investigaciones, la resolución de problemas y seguido, la utilización de objetos
concretos. Tal actividad es planificada y terminada por los alumnos y el profesor
en un contexto natural y real.
Lo ideal es que los alumnos decidan el proyecto a realizar ya que se trata
de implicarlos personalmente, sin embargo la mayoría de las veces el proyecto es
propuesto por el profesor. No obstante, que el profesor sea la fuerza de
proposición no quiere decir que él deba definir solo el proyecto. Es necesario que
al principio del proyecto el profesor atraiga a los alumnos a su propuesta
provocando su curiosidad y permitiéndoles un espacio de iniciativa y de decisión.
2. Tipos y etapas del proyecto
Hubert clasifica los proyectos en tres categorías: Las producciones destinadas a
ser agotadas en el proceso, por ejemplo: comida de un restaurante escolar,
producción de un objeto artesanal, encuesta, etc. Productos mediáticos como
películas, una obra de teatro, exposición, un sitio de internet, etc. Acciones giradas
en torno al mismo grupo para favorecer su contacto con el exterior: algún viaje,
correspondencia escolar, visita a un museo, empresa, etc.
Para asegurar la eficacia del proyecto, es recomendable seguir una
metodología rigurosa, ésta requiere un desarrollo preciso seguido de etapas bien
determinadas y objetivos claramente identificados. Así bien, tenemos las etapas y
las preguntas que nos ayudaran a guiarnos para llevar a cabo cada una de ellas:
108
1. Nacimiento de la idea: ¿Qué hay que resolver? ¿Qué necesidades hay que
cubrir? ¿Qué producciones esperar?. 2. Análisis de la situación: ¿Qué objetivos
esperar (en términos de saberes), saber hacer y saber ser? ¿Qué recursos
emplear (humanos, materiales financieros? ¿Qué limitaciones tomar en cuenta?
¿Cuáles estrategias, cuales pistas considerar? 3. Definición del proyecto: ¿Qué
plan de acción adoptar?, ¿Es apto para el objetivo?, ¿Es realista? ¿Qué contrato
establecer con los alumnos?, ¿cómo hacer que los alumnos se interesen en el
proyecto (cómo despertar su curiosidad y sensibilizarlos a la realización del
proyecto? 4. Montaje y planificación del proyecto: ¿Cuáles son las etapas de
experimentación, de resolución, de confrontación con lo adquirido, de evaluación?
¿Cómo organizarlas: actores (papel, responsabilidad), volumen por hora? ¿Cómo
jerarquizarlas? Que evaluación prever?. 5. Llevada a cabo del proyecto: ¿Cómo
seguir el proyecto? ¿Qué indicadores de éxito seguir? ¿Cuáles regulaciones y que
ajustes hacer?¿cómo garantizar la coherencia entre la llevada a cabo del proyecto
y los objetivos? 6. Evaluación: ¿cómo evaluar el proyecto (calidad y la marchas),
las competencias desarrolladas por los alumnos? ¿Cómo darse cuenta de los
avances del proyecto y de los resultados?
3. La evaluación del proyecto
Dentro la evaluación se toma en cuenta el proyecto, sus etapas, las producciones
de los alumnos, las competencias, así como la implicación de los alumnos en el
proyecto. Al lanzamiento del proyecto se aplica una evaluación diagnóstica, se
hace al inicio del aprendizaje. Evalúa los saberes y el saber hacer de un alumno
109
antes del proyecto, permite medir tanto los conocimientos previos de los alumnos
y los que deben adquirir al final del proyecto. Durante la realización del proyecto
se aplica una evaluación formativa, frecuente e inmediata, ésta le permite al
estudiante corregir sus errores y resolver sus dudas poco tiempo después de que
se le presenten. Al finalizar el proyecto se utiliza la evaluación sumativa. El
profesor evalúa las competencias adquiridas, él establece el grado de alcance de
los objetivos y verifica la efectividad del aprendizaje en un contexto diferente (ya
sea por ejercicios escritos, por una verbalización de adquisiciones individuales,
entre otros.)
I. Proyecto de cada equipo
A) El proyecto que elegimos fue del agrado de todos y surgió, después de
pensar y buscar algo interesante que hacer como proyecto, primero que nada al
ver y recordar que uno de los integrantes del equipo tenía más de un tatuaje, de
ahí todos expusimos el interés que teníamos precisamente sobre los tatuajes.
Entonces nos empezamos a preguntar que queríamos saber sobre ellos y eso no
fue nada difícil, cada uno dijo algo que debíamos saber como de dónde habían
surgido, que riesgos ocasionaba a la salud, que religiones se oponían a ellos, etc.
Pero luego surgía la pregunta de haríamos como esa información, cómo la
presentaríamos, de ahí surgió que sería presentada en un documental, se
recordé que en el centro había un tatuador norteamericano al cual se podía
entrevistar, así como también poner alguna información que se encontrara en la
red, en youtube más que nada.
110
Los integrantes del equipo éramos: Fabricio Yarib, Francisco Márquez,
Satish Carballo, Francisco Fong Benjamín Aguilar, Ana Laura y yo; Marlen Lucero.
Nos repartimos las tareas tomando en cuenta los tiempos que cada uno tenía
debido a que algunos trabajamos, quedamos en que Ana, Benja y yo,
recolectaríamos información vía internet. Sath y Francisco Márquez se
encargarían de realizar la entrevista a la persona nativa de la cual tatuar era su
profesión. Mientras que Francisco Fong y Yarib que saben editar, harían la edición
del video y el subtitulaje.
Hubo momentos en los que pensábamos que quizás ese tema no era,
digamos apropiado como para ser presentado en una clase, y fue la principal
dificultad que se presentó durante la realización. Sin embargo, al final
consideramos que había aspectos de los cuales se podía obtener provecho y
decidimos continuar con el, además todos estábamos muy interesados en terminar
con el proyecto.
B) En lo personal, me agradó trabajar de esta manera, la verdad es que creo
que para todos fue algo prácticamente nuevo a realizar pero del cual aprendimos
cosas y nos hicimos responsables para terminarlo con éxito. Estábamos
acostumbrados a hacer trabajos en equipo pero no un proyecto en sí y fue la
mejor manera de probar que la pedagogía del proyecto es la manera en la que
como alumnos realmente podemos desarrollar competencias y darnos cuenta de
lo que nos falla, además de que hace que uno se sienta orgulloso de llevar a cabo
un proyecto pedagógico trabajando colectivamente.
111
“Ensayo sobre la pedagogía del proyecto”
La educación indiscutiblemente es el eje del buen desarrollo de un país. Gracias a
ésta existe la posibilidad de tener una mejora en la sociedad como conjunto. Por lo
tanto, la docencia se vuelve la base de este eje. Los docentes como formadores
de personas, guías pedagógicos, orientadores de procesos de crecimiento
convierten a sus alumnos en los actores principales de la educación. Lo expuesto
anteriormente es lo ideal, no obstante, en la actualidad la educación ya como un
resultado, no es la esperada o la que debería de ser. El motivo es que es a la
“educación” a la que se pone como actor principal para el aprendizaje de los
alumnos y no a ellos, o sea el sistema educativo. Una de las razones por las que
hoy en día se ve un fracaso escolar es precisamente que la metodología utilizada
para enseñar no es la mejor y muchas veces tampoco es la que los alumnos
quisieran tener.
Hablamos de que en nuestros días los profesores utilizan ciertos aspectos
de la pedagogía tradicional dónde no se les da oportunidad a los alumnos para
que expresen sus propios intereses, lo que les gustaría investigar y aprender,
reflexionar sobre cómo alcanzar objetivos específicos dentro de un proyecto,
solucionar los problemas que se presentan en su elaboración, así como poder
opinar a la hora de realizar actividades, aspectos que forman a la pedagogía del
proyecto.
Esta última pedagogía mencionada, es una pedagogía moderna que al
contrario de la tradicional promueve la motivación de los estudiantes con base en
112
la realización de tareas y proyectos en las que los alumnos son implicados
personalmente y de manera activa.
La pedagogía del proyecto la cual está completamente centrada en el
alumno lo sitúa a él como protagonista de su propia formación integral, además
busca desarrollar completamente todas las potencialidades de él, no se ocupa de
transmitir normas y reglas específicas a seguir, ni de proporcionarles modelos de
conducta que imitar e información que memorizar. Esta moderna pedagogía
pretende que los educandos trabajen en el salón de clases con material didáctico
que les permita aprender cosas de la actualidad y tengan la oportunidad de
evolucionar al ritmo de su alrededor.
Desgraciadamente, cambiar el sistema educativo es muy complicado, a
diario se puede ver en los libros de textos que la información presentada no está
actualizada ni muchos menos contextualizada, claros ejemplos de esto son
algunos métodos de idiomas extranjeros que son utilizados para enseñar.
Entonces, ¿cómo van a tener la oportunidad los estudiantes de cuestionarse sobre
cosas de su vida cotidiana, investigar sobre ello y llegar a conclusiones si a esto
no se le da cabida en su educación?.
La pedagogía del proyecto tiene varias ventajas cuando es aplicada
correctamente. Primero que nada, no olvidemos que un proyecto a realizar surge
de las dificultades y de las necesidades que los alumnos puedan tener,
recordemos que esta pedagogía está completamente centrada en los educandos.
Al hacer la negociación tanto los alumnos como el profesor toman en cuenta los
temas y objetivos de aprendizaje en los que basarán el proyecto para saber que
113
tan viable puede ser. Promueve el eestímulo y desarrollo del trabajo grupal,
colectivo y cooperativo.
Así, suscita más que nada la motivación de los alumnos. Al crearles la
curiosidad sobre algo que les llame la atención los motiva para que mediante sus
propios medios investiguen algo que ellos desean encontrar y aprendan a
discriminar información. De esta manera se está propiciando la participación de
ellos, otro aspecto fundamental dentro de la pedagogía del proyecto.
Esta pedagogía también los orilla a que sean responsables y autónomos.
Además, propicia al cuestionamiento sobre sus propias capacidades, los hace
reflexionar y conocer un poco más sobre sí mismos. Y algo muy importante, les
permite aprender haciendo, ven sus errores y solucionan los problemas que se les
presenten.
A pesar de las fortalezas con las que esta pedagogía cuenta también
cuenta con ciertas debilidades. Hay ciertos aspectos que si el profesor no evita
que pasen, el proyecto no tendrá el éxito porque los estudiantes no obtendrán el
aprendizaje por el cual esa tarea se está realizando y todo se saldrá de control.
No debe hacer del proyecto algo que los estudiantes no tomen realmente
en serio y ponerles todo fácil, es decir; ellos deben enfrentarse a obstáculos y
problemas para que haya un aprendizaje a partir de eso.
Asimismo, el profesor debe evitar planificar en exceso y tomar el total
control sobre el proyecto y querer ser el jefe que solo imponga tareas estrictas.
Otro aspecto que puede provocar problemas y no mejora en el desarrollo y
aprendizaje de los alumnos es que sea totalmente no directivo, bajo el pretexto de
libertad y de iniciativa por parte de los alumnos.
114
Conclusión
Personalmente, considero que la pedagogía del proyecto es una excelente
alternativa para implementar en los sistemas educativos actuales, me quedó muy
claro con la información que vi en el módulo y me gustó conocer a fondo sobre
esta pedagogía. La película de la “La educación prohibida” me pareció muy
importante para que sea difundida no solo entre los docentes sino también estaría
perfecta para que personas del gobierno la vieran. Por supuesto que excelente
para presentárselo a profesores que siguen casados y torturando a sus alumnos
con una total la pedagogía tradicional.
Pienso que sus ventajas son muy notables, sin embargo, yo diría que
cuando se quiera aplicar esta pedagogía el profesor debe tener mucho cuidado y
no perder el principal objetivo de ésta, me queda claro que no debe pretender ser
el jefe supremo del proyecto pero no debe perder la autoridad que como maestro
le compete. Me refiero a que si ve que los alumnos no están llevando a cabo las
tareas que se supone deben realizar, el profesor ahí debe intervenir y poner cierto
orden para finalizar el proyecto con el éxito esperado. Además, si las etapas no se
llevan a cabo adecuadamente el objetivo principal de esta pedagogía se pierde.
Como sabemos, los alumnos muchas veces pueden tomar ventaja de esta
metodología para en realidad “hacerse locos” y al final de cuentas no hacer nada.
Creo que aunque los alumnos tengan la libertad de elegir el proyecto o tema de su
interés a desarrollar debe haber una verdadera negociación entre ellos y el
profesor, considerando realmente sus intereses pero también las necesidades de
aprendizaje a cubrir.
115
De este modo, yo pienso que la pedagogía del proyecto al igual que las
demás pedagogías debe aplicarse pero no siempre, no diario, debido a que hay
temas, información y situaciones a estudiar que simplemente requieran de otra
metodología, incluso de un poquito de la pedagogía tradicional. Recalco no
siempre, sino que los profesores deben de hacer como una mezcla de
pedagogías, tomar un poquito de aquí y otro poquito de allá y brindarle a los
alumnos todo tipo de actividades. Quiero decir que esta pedagogía se puede
complementar con otras y no aplicar solo una.
Finalmente, estoy totalmente de acuerdo con el Dr. Carlos Calvo, educador
e investigador de Chile el cual expone: “no es el estudiante el q fracasa es el
sistema el que lo hace”. Por eso los docentes cargan con una enorme
responsabilidad ya que son formadores de personas.
MÓDULO VIII. PROBLEMAS DE TRADUCCIÓN
1. Breve historia de la traducción
La traducción es una actividad lingüística inherente a las necesidades
comunicativas humanas que facilita el entendimiento entre hablantes de distintas
lenguas y culturas. El arte de la traducción y la interpretación son muy antiguos y
están muy entretejidos con la historia de la humanidad y con el arte de escribir la
historia.
116
La traducción surgió poco tiempo después de que apareció la literatura
escrita. Así que cuando hablamos de los inicios de la traducción, estamos
hablando de una actividad de hace miles de años. Una de las primeras pruebas
escritas de traducción que se tuvieron fue la Piedra de Rossetta, en ella se
encuentra escrito en tres idiomas un mismo texto, está en egipcio jeroglífico,
egipcio demótico y griego, esto ayudó para descifrar el significado de
los jeroglíficos egipcios.
La Biblia fue la primera traducción escrita comprobada, es por ello que la
historia de la traducción en Occidente es muy reveladora debido a la traducción de
textos bíblicos. La traducción de la biblia se debió a que los judíos tuvieron la
pérdida de la lengua hebrea porque por mucho tiempo la dejaron de hablar hasta
que ésta desapareció, fue entonces cuando Ptolomeo Filadelfo mandó traducir las
Sagradas Escrituras para que los judíos las entendieran, a ésta se le conoce como
versión Alejandrina. Por su parte, la versión Vulgata; primera traducción de la
Biblia al latín del pueblo, fue creada por San Jerónimo.
2. Fundamentos de la traducción.
Según la Real Academia Española (2001) traducir es: Expresar en una lengua lo
que está escrito o se ha expresado antes en otra. La traducción no es más que un
proceso abierto de interpretación. Y no se trata de una tarea cien por ciento
mecánica, por supuesto que se tienen que aplicar reglas gramaticales y códigos
lingüísticos, pero también es cierto que traducir es una actividad que mezcla
117
descubrimiento, se trata de ser creativos y plasmar las expresiones que se
adecuen al significado de lo que se traduce.
Es por ello que la traducción puede considerarse como una actividad
creativa. Y es esta la razón principal por la que ni las máquinas, ni los programas
de traducción automática, lograrán sustituir con perfección a los seres humanos en
esta gran y magnifica tarea. La creatividad es lo que marca la diferencia entre dos
traducciones que expresan lo mismo, una de las cuales se puede reconocer como
buena y otra no. Una traducción puede ser realizada no sólo con exactitud, sino
también con más o menos belleza.
Un buen traductor debe tener en primer lugar habilidades; un amplio
conocimiento de las lenguas, especialmente de aquella a la que se traduce,
además es necesario saber redactar bien, ser capaz de expresar con claridad la
idea que se tiene en la cabeza al leer el texto en el idioma original. En segundo
lugar, se necesita una cierta capacidad creativa, debido a que al traducir es
importante la actitud, la mente debe estar desbloqueada y la imaginación
estimulada. Esa actitud es importante para poder sentir y escuchar el significado
del texto, con la mente pero también con la imaginación.
Por último, se requiere tener capacidad de trabajo. La traducción no es una
tarea fácil y no todo es cuestión de inspiración. Se requiere mucha dedicación y
constancia. La investigación y los estudios de traducción son de máximo interés y
la lingüística ocupa un lugar de suma relevancia en dichos estudios al profundizar
en la estructura de las lenguas. García Yebra (1984) argumenta que el futuro
traductor debe estar capacitado para dominar lingüísticamente un proceso
eminentemente lingüístico, que implica la atentísima confrontación de dos lenguas
118
y la valoración de la potencia o capacidad expresiva de dos textos o
manifestaciones de ambas.
3. Recursos y problemas de traducción
La tarea del traductor es una tarea muy compleja, aunque a simple vista parezca
algo sencillo no lo es en lo absoluto. Hay una serie de problemas de traducción a
los cuales hay que enfrentarse a la hora de traducir como lo son:
Problemas léxico-semánticos, se refieren a los neologismos, sinonimia o
antonimia contextual, redes léxicas, lagunas semánticas.
Problemas culturales ; entre éstos están las diferencias entre referentes
culturales, escritura de fechas, nombres de comida, festividades,
connotaciones culturales en general.
Problemas pragmáticos como diferencias en el uso de tú y usted, frases
idiomáticas, locuciones, refranes, ironía, humor y sarcasmo.
Problemas retóricos se presentan en la identificación y recreación de
figuras de pensamiento (símil, metáfora, metonimia, paradoja, etc.) y de
dicción.
Problemas gramaticales ; ya sea por pronombres, negaciones correlativas,
explicitación de pronombres sujeto, temporalidad, entre otros.
Problemas sintácticos ; dentro de los principales están la voz pasiva,
paralelismos sintácticos, focalización, hipérbaton, anáforas, entre otros.
119
Sin embargo, hoy en día hay muchos recursos de traducción a los que un
traductor puede recurrir para resolver estos problemas, así mismo le ayudan a
mejorar su lenguaje, mejorar sus habilidades de traducción, o a mejorar su
conocimiento de su área de especialización. Dentro de los recursos de traducción
encontramos toda clase de diccionarios; visuales, monolingües, diccionarios de
sinónimos y antónimos, de retórica y poética, de frases idiomáticas y locuciones,
también se pueden consultar glosarios, manuales, trípticos, obras de consulta,
revistas lingüísticas y de traducción, diversas fuentes documentales como libros,
revistas, películas, videos, así como la traducción asistida por computadora, entre
otros.
4. Métodos y tipos de traducción
De acuerdo al objetivo de la traducción es el método que se utilizará. Se elige el
más conveniente para llevarla a cabo. Así bien, algunos de los métodos más
utilizados son: La traducción literal; las palabras léxicas se traducen una a una,
por lo que también es muy posible que su significado esté fuera de contexto. Es
muy útil como pre traducción para ver los problemas que puede presentar un texto
a la hora de traducirlo.
4.1 Traducción libre
Reproduce el contenido original sin conservar la misma forma. Está también el
método de adaptación éste traduce adaptando el texto de un idioma a otro aunque
el significado de las palabras no sea el mismo. Tiene más libertad y es muy
utilizado en poesía y obras de teatro.
120
4.2 Traducción comunicativa
Trata de reproducir el significado contextual de manera exacta al original para que
tanto el contenido como el lenguaje resulten fácilmente comprensibles para los
lectores.
4.3 Traducción idiomática
La cual reproduce el mensaje original pero suele distorsionar los matices del
significado dando preferencia a coloquialismos y modismos.
Por otra parte, tenemos los diferentes tipos de traducción: Traducción
escrita; texto escrito-> texto escrito, traducción oral, puede ser de manera
simultánea es decir; se hace oralmente al mismo tiempo que se está pronunciando
un discurso, conferencia, etc. Traducción audiovisual, como lo es el subtitulaje.
Traducción iconográfica por medio de la utilización de íconos. Traducción de
textos especializados, es decir textos científicos y técnicos, como manuales,
trípticos, etc. También están la traducción musical y finalmente la traducción de
productos informáticos.
5. Traducción de textos literarios y técnicos
Para tener éxito en la traducción de textos literarios un buen traductor requiere una
competencia elevadísima en ambas lenguas (lengua original y lengua término). Su
traducción sigue siendo un poema, por lo tanto él es también por necesidad, un
poeta. Deberá trabajar con palabras escogidas, registros, una musicalidad, unos
ecos fonéticos especiales y una disposición sintáctica particular. El traductor es
121
también un mediador entre el poeta y el lector. Ha de conocer los signos y
símbolos culturales y de época para darles acomodo y hacerlos llegar al lector.
De esta manera, la traducción de cuentos, novelas y poesía por ejemplo
son una gran responsabilidad del traductor debido a que no solo es pasar de una
lengua a otra las palabras en ellos, sino también, los sentimientos que ellas
expresan. Tiene que saber interpretar y para saber interpretar una obra de arte el
traductor literario requiere de una sensibilidad artística que le permita transferir
creativamente y en forma equivalente los pensamientos, el tono y el estilo del texto
original.
Así que el traductor deberá hacer una lectura profunda y cuidadosa del
original, agudizando su sensibilidad y teniendo en cuenta que podría transponer
los modos de hablar propios del autor traducido. Sólo así logrará verter de manera
adecuada la musicalidad y los matices tonales de la prosa, y hacer una
apreciación de las intenciones expresivas y estilísticas del original.
Por otra parte, la traducción de textos técnicos como artículos, trípticos,
guías de usuario y todo tipo de textos técnicos que utilizan un gran número de
términos provenientes de una especialidad o disciplina en específico, se vuelve
también una labor bastante complicada y que necesita de mucha dedicación,
atención y cuidado así como profesionalismo.
Es por ello que la traducción técnica cubre la traducción de muchas clases
de textos especializados que requieren un alto nivel de destreza y conocimiento
por parte de la persona de la terminología tratada. La calidad de la traducción es
un factor estratégico que no debe descuidarse bajo ningún concepto. Hay recursos
muy apropiados para éste tipo de traducción como lo son la traducción asistida por
122
computadora y base de datos de términos son de gran ayuda para el traductor
técnico.
Conclusión
El módulo de traducción me permitió tener una perspectiva más amplia de todo lo
que implica la labor de un traductor. Por esto, siento que en la actualidad las
muchas personas no se refieren a la traducción como lo que es; un arte. Y es que
la traducción ha estado presente desde hace miles de años, es increíble como el
ser humano encontró la manera para comunicar lo escrito en otra lengua distinta a
la propia y así conocer y aprender sobre las ideas y pensamientos que alguien
más había plasmado en piedras.
Creo que en muchas ocasiones no somos conscientes de la importancia
que tiene una buena traducción y que el éxito o fracaso de una obra literaria por
ejemplo, puede depender en mayor o menor medida de la traducción que se haya
hecho de ésta. En particular, admiro mucho el trabajo de los traductores pero
admiro aún más a los traductores de textos literarios por la gran sensibilidad y
creatividad que tienen para expresar lo mismo pero en otro idioma.
"La traducción es aquello que lo transforma
todo para que nada cambie" Günter Grass
123
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