EC. ANA MARÍA SÁNCHEZ VILLACRÉS MSC.

Definiciones de sociología Proviene del latín societas, sociedad, y del griego

logos, discurso o teoría. Es el estudio científico de la vida grupal de los

seres humanos. La sociología trata de explicar cómo y porqué las

personas interactúan en los grupos. Es el estudio científico de la conducta

humana, modelada y repartida. Es el estudio científico de la sociedad o de la

relaciones humanas. Es el estudio sistemático de los grupos sociales y

sus interrelaciones para poder entender las causasy consecuencias de los fenómenos sociales.

Sociología es la ciencia socialque estudia al ser humano en

sociedad, sus organizaciones yestructuras sociales en que manifiesta suconducta, la naturaleza de los grupos einstituciones, y las relaciones humanas.

PENSAMIENTO DE LAS CIENCIAS SOCIALES

Desarrollo de la sociología con relación a los cambios económicos, políticos y sociales de la época.

La sociedad humana fue aquella que formó la aparición del hombre. Desde la prehistoria, la sociedad se la organizaba jerárquicamente, en donde la persona más fuerte era aquella que lideraba a su grupo esta persona ocupaba el poder en la época griega, esto cambio ya aquí se originó la política, los diálogos de Platón en la política de Aristóteles se abordaba el tema en el que se encontraba la forma que la sociedad debería asumir para lograr un orden justo.

Filosofía política: el Estado ideal Las opiniones de Platón tuvieron mucha

influencia en la naturaleza del conocimiento y la enseñanza, los conceptos de la memoria que son correctas pero no tienen una clara justificación. Platón afirmaba que el conocimiento estaba basado esencialmente en creencias justificadas, una creencia influyente que llevó al desarrollo más adelante de la epistemología

Platón

ARISTÓTELES Filosofía política

Aristóteles considera que el fin que busca el hombre es la felicidad, que consiste en la vida contemplativa, expuso en la política la teoría clásica de las formas de gobierno y define la monarquía como el gobierno de una sola persona, para Aristóteles existe una gradación entre las formas de gobierno, la dificultad de su realización, es la monarquía. Le siguen la aristocracia y la república.

SOCIOLOGÍA Y SOCIEDAD Los hombres existen colectivamente, viven en

aldeas, pueblos y ciudades en donde habitan varias personas; se relacionan unos con otros dentro de agrupaciones culturales o religiones.

EL ESCENARIO SOCIAL

• La sociedad como escenario de las relaciones humanas constituye el gran objeto de estudio de la sociología. Desde el punto de vista de las sociedades humanas existe lo que podríamos llamar un proceso evolutivo, esto no significa que todas las sociedades hayan evolucionado ni en el mismo tiempo ni en la misma dirección.

LAS SOCIEDADES PREMODERNAS

• Podemos hablar de tres tipos de sociedades premodernas cazadores y recolectores, sociedades agrarias y pastoriles y por último, los estados tradicionales.

Sociedades de cazadores y recolectores

Dice que es la forma en que han vivido los hombres en la mayor parte de su existencia sobre la tierra es porque ya que existen diferencias de rango entre los individuos salvo las que tienen que ver con la edad y el sexo por lo que los hombres se ocupan de la caza y las mujeres a la recolección, la cocina y el cuidado de los niños.

Sociedades agrarias y pastoriles Los cazadores comenzaron a criar animales domésticos y cultivar el terreno para su supervivencia.

Se denomina sociedad agraria a sociedad pastoral a aquella que predomine la ganadería doméstica o siembra (que es una forma básica de supervivencia).

Sociedad pastoril:

Realizan migraciones estacionarias

Poseen fuente regular de alimento

Estas son sociedades muy grandes ya que pueden llegar a 250.000 miembros

Sociedad agraria:

Practica de horticultura (producción de hortalizas)

También son sociedades muy numerosas

A diferencia de la sociedad pastorial, esta sociedad es sedentaria ya que les permite la acumulación de posesiones.

Estados tradicionales Las sociedades que hemos estudiado hace poco son sociedades que han surgido a partir de 6000 A.C ya que están basadas en el desarrollo de ciudades.Características: Desarrollo de ciudades Desigualdad de riqueza Asociada con la ley de reyes Los estados más tradicionales son: El imperio chino, romano,

incas y mayas.Los estados tradicionales dieron lugar a un ejército de profesionales y una mecanización a la guerra con armas y equipos que producían un número de bajas en las guerras.

La sociedad del mundo moderno

Es un hecho constatable que los estados tradicionales han desaparecido por completo en nuestro tiempo. La razón de esta desaparición puede encontrarse en la industrialización, la producción mecánica de bienes. Esta industrialización da lugar a un nuevo tipo de sociedades: las sociedades industrializadas. Estas sociedades tienen su origen en la Inglaterra del siglo XVIII como consecuencia de la revolución industrial que allí se inició

Esto nos lleva a la creación de

Sociedades de primer mundo: Inversiones – Capitalismo - Tecnología.

Sociedades de segundo mundo: Híbridos (dos o más elementos de distinta naturaleza) - Forma de gobierno socialista.

Sociedades de tercer mundo: Agro -Materia prima -Tecnología

El imperialismo

Hobson llama imperialismo al impulso de conquistar y someter a otros

pueblos y cuya expresión más clara es el colonialismo.

La teoría de la dependencia

La dependencia consiste en la necesidad que los países del tercer mundo

tienen de vender su producción agrícola al mundo desarrollado

La teoría del sistema mundial

Según Wallerstein, a partir del siglo XVI se ha desarrollado lo que él denomina

un “sistema mundial”, es decir, una serie de conexiones políticas y

económicas que se extienden a través del mundo.

Revoluciones socialesFrancia Rusia China Alemania Japón Inglaterra

A - Condiciones de las crisis políticas

Estado Monarquía

absolutista,

semiburocráti

ca. Clase

terrateniente.

Burguesía

comercial

fuerte

Absolutista

totalmente

burocrático.

Nobleza.

Terrateniente

débil

Absolutista

burocrático

junto a clase

terratenien-

te y

burguesía

comercial

Absolutista

totalmente

burocrático.

Nobleza.

Campesino,

escasa

influencia

Burocrático Burocrático.

Clase

terrateniente

domina la

política

Economía

agrariaEn avance

hacia el

capitalismo

Crecimiento

poco

desarrollado

Escaso

desarrollo

Transición a

agricultura

capitalista

Productivi-

dad en

aumento

con

estructuras

tradiciona-

les

Transición a

agricultura

capitalista

Internacio-

nalRepetidas

derrotas

internaciona-

les

Derrotas

durante 1850 y

1905 y en la I

Guerra

Mundial

Intervencion

es externas.

Derrotas en

guerras

lo favorece Intrusión

imperialista

Escasas

Francia Rusia China Alemania Japón Inglaterra

B - Condiciones para insurrección campesina

Estructuras

agrariasPequeños

campesinos

poseen 30/40

% de la tierra.

Son pequeñas

parcelas. La

comunidad

campesina se

opone a los

señores por la

recaudación

impositiva

Campesinos

poseen el 60%

de la tierra. La

comunidad está

basada en la

propiedad

colectiva

Comunidad

campesina.

Los

campesinos

poseen el

50% de las

tierras

pagando

alquileres a

los ricos

Oeste del

Elba: igual a

Francia. Este:

grandes

heredades

trabajadas

por

labradores y

campesinos.

Comunidad

fuerte

Comunidade

s dominadas

por

campesinos

ricos

Clase

terrateniente

posee más del

70% de

tierras.

Campesinos

polarizados

entre ricos y

labradores.

Comunidad

campesina

débilPolítica

localAldeas

autónomas

Aldeas

soberanas bajo

control de la

burocracia

zarista

Ricos

terrateniente

s usureros

dominan la

organización

social,

cooperando

con

funcionarios

imperiales

Terrateniente

s Junkers: son

agentes

locales del

estado

burocrático,

dominando la

administració

n y policía

local

Fuerte

control local

de

comunidade

s

Terrateniente

s: agentes

locales de la

monarquía,

dominando

administració

n y policía

Francia Rusia China Alemania Japón Inglaterra

C - Transformaciones sociales (A+B)

1787/89:

Destrucción

del estado

absolutista, co

n aumento de

la revuelta

campesina

contra los

derechos

señoriales.

1860/90:Refor

ma burocrática

desde arriba

1905:fracaso

revolucionario

1917:destrucció

n del estado

con aumento

de las revueltas

contra

propiedad

privada de las

tierras

1911:

Destrucción

de la

estructura

imperial, con

difusión del

orden

agrario. No

hay revueltas

autónomas

contra los

terrateniente

s

1807/14:

Reformas

burocráticas

desde arriba

1848:

aborta

revolución

social

Revolución

política

centraliza el

estado.

Reformas

burocráticas

desde arriba

Revolución

política

establece

predominio

parlamentari

o, dentro de

una

monarquía

no

burocrática

La Revolución FrancesaLa revolución francesa hizo posible que la sociedad se considerara desde un nuevo punto de vista. La radical transformación sufrida por Francia y finalmente por Europa y América a raíz de la revolución francesa produjo un verdadero cambio en las mentalidades.

La Revolución francesa fue un conflicto social y político, con diversos periodos de violencia, que convulsionó Francia y otras naciones de Europa.

Nace la SociologíaLa industrialización, la aparición de los grandes núcleos urbanos, el surgimiento de la clase obrera y las penosas condiciones de vida de esta última influyeron en la vida colectiva de los hombres y llevaron a los intelectuales a iniciar un estudio sistemático y razonado de la vida social

Una revolución social es una transformación radical del conjunto de las relaciones e interacciones sociales cotidianas de un grupo humano dentro de un espacio territorial liberado, sea una ciudad, país, etc. Actualmente, debido a cómo se ha ido dando la unión histórica y la actividad, no se puede hablar de una distancia sustancial entre las propuestas libertarias de evolución social y las de revolución social.

Paul GoodmanDiversas corrientes del marxismos heterodoxo prefieren hablar de revolución social en vez de revolución política para implicar que la revolución no es un acontecimiento centrado en la toma del poder político sino todo un proceso muy profundo de transformación social, incluida, o no, la ocupación del poder estatal .

Son muchas las corrientes dentro de la izquierda anticapitalista que señalan que una verdadera revolución social solo concluye con una revolución mundial, y además, es social porque se produce desde y por las bases de la sociedad. En este sentido estricto, todavía no se ha producido dicha revolución, dado que todas las revoluciones triunfantes protagonizadas por las clases oprimidas han quedado restringidas a un límite geográfico.

George Orwell, Homenaje a CataluñaLa primera revolución documentada de la historia

Después del reinado de Pepy II, faraón del Antiguo Egipto, durante el Primer Periodo intermedio de Egipto (c. 2200 a. C.), se describe la primera revolución de la historia, en la narración llamada Lamentos de Ipuwer. Es la crónica del hundimiento del viejo orden:

"El país gira sobre sí mismo (revoluciona) como el torno del alfarero... El rey ha sido expulsado por los miserables... Los mendigos se han convertido en dueños de los tesoros... Los ricos están de luto, los pobres de fiesta... En cada ciudad se dice: expulsemos a los poderosos que están entre nosotros..."

Las transformaciones sociales

Los cambios a que dieron lugar las revoluciones y los proyectos aparentes, se englobaron en el modernismo. Todo este proceso implicaba el desarrollo económico y el surgimiento de la sociedad industrial.

También aparecen nuevas ideologías, como el liberalismo y el marxismo. Y a partir del siglo XX, nace la sociedad de consumo.

La cultura urbana es otro de los rasgos de las transformaciones socioeconómicas. Las relaciones humanas se vuelven múltiples y heterogéneas. Las naciones inician sus intercambios mercantiles, lo que ayuda a una expansión económica, la inversión y las relaciones comerciales y la nueva moral social laica.

Se entroniza la teoría del individualismo, que predica la salvación personal, por medio del trabajo artístico y empresarial; la rebelión individual, frente a los dogmas religiosos del pasado, forma parte de la cotidianidad.

El capitalismo se expande por toda Europa, a través de la inversión, la aceleración y la ampliación de la producción.

Desde el siglo XVI, el desarrolla la expansión de la economía de la empresa privada ligado con las obras públicas del Estado, siempre con la intención de crear una racionalidad económica a la búsqueda de una sociedad más igualitaria. Por eso el cambio viene a ser el rasgo característico de la nueva economía. La voluntad del progreso y del éxito individual, será el éxito de toda la sociedad. La burocracia política marcará otra de las características de este intento de nueva racionalidad, que no solamente es el resultado del desarrollo económico, sino también de una ética.

La cultura moderna implicaba la nueva economía y la nueva teoría política.

El liberalismo económico y la democracia política son elementos significativos de los nuevos tiempos.

En ambos se mezcla la pasión, el trabajo y el espíritu ascético de muchos creadores de cultura.

Es un proceso, al mismo tiempo, de continuidad y ruptura. No existe ninguna sociedad que no tenga rasgos del pasado y que se entremezclen con los del presente y el futuro. Es necesario pensar y conocer a través de la historia. Pero tal cual es, no mitificándola o modificándola.

De esta forma se descubre a la democracia crítica y liberal en constante movimiento, puesto que la tradición moderna se ha visto a sí misma como la cultura del diálogo.

Los diferentes liberalismos de occidente reconocen en la voluntad del pueblo un principio de legitimidad, y en la elección libre la aplicación de este principio. El liberalismo, es una concepción relativa a los fines y a la limitación del poder; la democracia es una concepción relativa al modo de designación de quienes ejercen el poder. La elección no significa nada políticamente si no lleva consigo la libertad de escoger.

La cultura artísticaLa modernidad se expresa todavía de una manera más clara en el arte. La innovación y el rompimiento con la tradición y una visión crítica del mundo es el estilo del nuevo arte. Ello permitió generar nuevas y diferentes perspectivas sobre la cultura en general.

El hombre de letras, de reflexión, el pintor, se transformó en laico. Y ahora se azota el conformismo, la hipocresía, la mojigatería, los lugares comunes de la religión.

El artista empezará a luchar en contra de las codificaciones de una sociedad petrificada. Porque un arte conformista acaba siendo inútil y aburrido.

El nuevo arte expresa las contradicciones y las simulaciones de la nueva sociedad, la desintegración del hombre en la vida urbana. Al mismo tiempo el arte define en forma más explícita lo que le está pasando al hombre en su cotidianidad y ambigüedad social.

Los artistas, los intelectuales, tratarán de luchar contra la enajenación. Y aquí es cuando el arte rompe con la tradición formal, para orientarse a lo imaginario, a la fantasía, a los sueños.

Pero lo imaginario en base a la experiencia. El hombre expresa en la pintura su cuerpo desnudo, en la novela su epopeya, y en el teatro sus conflictos psicosociales. El nuevo arte romperá con la tradición y reflejará la sociedad de masas. Pero no en su uniformidad, sino en su diversidad. No en un conformismo, sino en su extrañeza frente a sí mismo y los demás.

Pero además, en el mundo pierde dominio de sí mismo, al verse enfrentado a los rompimientos de la cultura tradicional, para vivir en constantes contradicciones en áreas de la innovación.

El hombre se aleja de la reflexión cultural escrita y vive sólo la cultura de la imagen: cine, televisión, comics. Esto crea una exaltación del nosotros y una pérdida del yo, del individuo; el arte intenta resucitarlo y construir esa conciencia reflexiva, crítica e irónica que fue uno de los inicios de la modernidad. Tal concepción no ha sido más que un error del socialista , que ha traído como consecuencia el atraso y el dogmatismo del arte en los países socialistas.

La invención de la novela moderna descubre que ésta no es solamente ficción en prosa, sino la prosa de la vida del hombre, y se transforma en el primer arte que intenta tomar al hombre entero y darle expresión. Se puede decir que la novela no es solamente la creación más típica de la literatura burguesa, sino también su creación más grande. Es una nueva forma del arte.

LOS ORÍGENES DE LA SOCIOLOGÍAEl contexto social de la Sociología.

Kkkkkkkjj Siglo XVIII La SOCIEDAD sufre un cambio jhjhkhkhkhi cambió ;nuevas ideas ,política métodos jhjhkhkhkhi científicos.

Auguste Comte: propuso el nombre de

sociología que surge durante una progresiva

especialización de los saberes y un impacto creciente de los problemas sociales .

¿Cómo surgió la Sociología?

Sociólogo Comte propuso este tipo de ciencias como una nueva religión que llevara al camino de unas nuevas sociedad organizada. Su propósito con esta ciencia era una transformación social o reorganización de la sociedad

La Sociología surgió de la crisis. E l siglo medio de existencia la sociología ha sufrido profundas revisiones, una manera de proceder que se aleja bastante del método científico.

Con el tiempo y debido a la insistencia de muchos sociólogos de "especializarse en todo" apenas se ha producido un desarrollo autónomo entre teoría sociológica

Paradigmas

Algunos significados y diferentes usos, nos referimos a un conjunto de creencias y actitudes con una visión del mundo ´´compartida´´. El paradigma es un esquema teórico o una vía de percepción y compresión del mundo que un grupo de científicos adoptad.

Sociólogo Comte planteo 3 estados evolutivos:

*teológico

*metafísico

*positivismo.

El positivismo Es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único

conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación de las teorías a través del método científico.

surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francés Saint-Simon primero, de Augusto Comte segundo, y del británico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo.

Según esta escuela, todas las actividades filosóficas y científicas deben efectuarse únicamente en el marco del análisis de los hechos reales verificados por la experiencia.

Esta perspectiva surge como respuesta a las tradiciones positivistas e interpretativas y pretenden superar el reduccionismo de la primera y el conservadurismo de la segunda, admitiendo la posibilidad de una ciencia social que no sea ni puramente empírica ni solo interpretativa.

El paradigma critico introduce la ideología de forma explicita y la autorreflexión critica en los procesos del conocimiento. Tiene como finalidad la transformación de la estructura de las relaciones sociales y dar respuesta a determinados problemas generados por éstas. Sus principios son:

• Conocer y comprender la realidad como praxis

• Unir teoría y practica (conocimiento, acción y valores)

• Orientar el conocimiento a emancipar y liberar al hombre

• Implicar al docente a partir de la autorreflexión

La fenomenología es una ciencia de objetos ideales, por tanto a priori y universal, porque es ciencia de las vivencias. "Es una ciencia esencialmente nueva, alejada del pensar natural, por lo que tiene de peculiar y por desarrollarse sólo en nuestros días se llama a sí misma ciencia de fenómenos".

La sociología llega a América Latina en la segunda mitad del siglo XIX. Paraentonces, esta había promovido ya su independencia respecto a lasmetrópolis ibéricas y se empeñaba en la formación de sus Estadosnacionales. En las sociedades dependientes de América Latina, ser cultosignificaba estar al día con las novedades intelectuales que se producíanen Europa.En el plano político, el liberalismo se adaptaba mal al carácter de laorganización nacional. El remedio propuesto para hacer frente alproblema variaba. Habrá, aunque sin ocultar su desprecio y hasta su odiopor los excluidos, se inclinarán hacia la autoflagelación, poniéndose porcargar con esa maldición, ese pecado original de pertenecer a nacionesmestizas.

Los criollos eran los que tenían las oportunidades de poder leer y escribir ellos se educaban Francia, España y Inglaterra. También se dice que la liberación de latino américa no fue hecho por los Indios sino por los Europeos o los hijos de lo mismos. Después los Indios se empezaron a avergonzarse de sus raíces.

La pirámide social en la última escala están los Indios & Negros tomando en cuenta de que si existían Indios que sabían leer y escribir pero eso era muy escaso, en la primera escala están los de la Raza Anglosajonas es decir los blancos y debajo de ellos estaban los hijos llamados Criollos.

La institucionalización de la sociología

Los movimientos de clase media y de la clase obrera impondrán nuevasalianzas sociopolíticas, radicalizando las contradicciones entre laoligarquía agrario-comercial y la burguesía industrial y llevando, en lamayoría de los casos, a nuevos tipos de Estado, basados en elnacionalismo y en pactos sociales menos excluyentes. La difícil gestaciónde una ciencia social crítica, centrada en la problemática de nuestrasestructuras económicas, sociales, políticas e ideológicas, habíafinalmente concluido. A partir de allí, la producción teóricalatinoamericana va a impactar, por su riqueza y originalidad, a losgrandes centros productores de cultura, en Europa y EstadosUnidos, revirtiendo el sentido del flujo de las ideas que habíaprevalecido en el pasado.

Problemas y perspectivas

Más de medio siglo de desarrollo de la sociología nos hapermitido crear en América Latina información y metodologíasde investigación que, aunadas a una considerable masacrítica, nos permite hablar de una sociología latinoamericana.La sociología, como disciplina científica, se ha idoespecializando de manera creciente, para dar lugar a lasociología política, del desarrollo, de la cultura, del trabajo, dela información y muchas otras.La sociología no podría encontrar una razón de ser más válidosni los jóvenes que se dediquen a ella una tarea más noble.

ACTIVIDAD # 1

1. Realice un organizador gráfico de los distintossociólogos: Jaldum, Vico, Montesquieu, Saint-Simon, Comte, Spencer, Durkheim, Marx, yWeber., describiendo subibliografía, aportaciones, susideas, obras, críticas, y teoría que loscaracteriza. Ejemplo.

Sociólogo: Augusto Comte (1798-1857) Corriente sociológica:Positivismo.

Aportaciones: Haber elaborado una ciencia especifica para elestudio de la sociedad, este se basa en criterios precisosconseguidos a través de la experimentación y la observación

objetiva.Obras: Curso De Filosofía Positiva, CalendarioPositivista, Sistema De Política Positivista, CatecismoPositivista, Síntesis Subjetiva.

Crítica: La corriente positivista preocupada por medir ocuantificar las manifestaciones "objetivas" y "materiales" de loshechos sociales.

Se le considera creador del Positivismo y de la disciplina de la Sociología aunquehay varios sociólogos que sólo le atribuyen haberle puesto el nombre.

CORRIENTES DEL PENSAMIENTO SOCIOLOGICO