Servicio de información de la Diócesis de Huelva

[ED. DIGITAL] AÑO XI. 340

ʻContigo caminoʼEncuentro Diocesano de la Juventud

Cursillos de Cristiandad,una propuesta de Primer Anuncio

Unción de enfermos,caricia de Dios en la enfermedad

Sociedad e Iglesia actualEncuentro nacional de Apostolado Seglar

28 OCTUBRE - 3 NOVIEMBRE 2017

Jóvenes para la confianza

“Los que están enfermos son los más pobres de todos”María Ferrer,directora del Secretariado de Pastoral de la Salud

agenda

Tendiendo puentesHoy, más que nunca, necesitamos conquistar la confianza. En estos tiempos del recelo y el escepticismo, de la autosuficien-cia y la autodeterminación, quiénes mejor que los jóvenes para devolver a esta sociedad el deseo de caminar juntos. Ellos –los jóvenes– que no escapan a la desconfianza social, tienen sin embargo ese potencial creativo para tender nuevos puentes desde una orilla a la otra, donde las miradas se crucen y proyec-ten juntos un futuro, que ya es presente, cargado de esperanza.

Esa es la propuesta para aquellos jóvenes que se citarán maña-na sábado en el Encuentro Diocesano de la Juventud. Contigo camino, porque no quiero caminar solo, porque verdadera-mente te necesito. Y necesito que me vuelvas a calentar el co-razón anunciándome la alegría del Evangelio, como hacen los Cursillos de Cristiandad; y que me traigas la caricia de Dios en medio de la debilidad, como hacen tantos voluntarios en la Pastoral de la Salud; y que los laicos afrontemos juntos los re-tos que nos plantea la sociedad; y que demos respuestas creati-vas a tanta necesidad que nos entorna... Y que me abraces, y que me achuches, por eso yo sólo quiero caminar contigo, co-mo canta el himno de los jóvenes este año.

4-5 Encuentro interdiocesano del MCC Casa de Espiritualidad Virgen de la Cinta

9

3-4 Visita Pastoral a Minas de Riotinto

4 09.00 h. Encuentro Diocesano de la Juventud Colegio María Auxiliadora, Valverde del Camino

Noviembre

10-11 Visita Pastoral a Zalamea la Real

8-9

Redacción:

Saray Acosta, Oficina de Prensa

Héctor M. Sánchez, Dep. de Comunicación

Raúl Vega, Cáritas Diocesana

Con la colaboración de agentes y responsables de pastoral de los diversos ámbitos eclesiales de la Diócesis de Huelva.

Esta publicación no se hace responsable de las opiniones vertidas en sus artículos.

Visita Pastoral a Campofrío / El Campillo

10.00 h. Formación Permanente del Clero Seminario Diocesano, Huelva

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ás condición, por eso yo sólo quie

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r contigo.

...Porque esta vida tiene ya demasiado dolor, porque con cada mentira pierdo mi color, por eso yo sólo quiero caminar contigo. Porque hay muchas palabras para hablar de amor,

Como cada principio de noviembre, vuelve el Encuentro Diocesano de la Juventud para dar impulso a los grupos juveniles de nuestra diócesis en ese deseo de caminar jun-tos en un proyecto pastoral común. Y en esta ocasión recala en Valverde del Camino donde los jóvenes de la parroquia de Nuestra Señora del Reposo harán de anfitriones en el Colegio María Auxiliadora que las salesianas tienen en la localidad minera y que será el espacio donde se realice la mayor parte de las actividades de un completo programa.

Con el horizonte del Sínodo de los Obispos previsto para octubre de 2018 con la temática de los jóvenes como telón de fondo, el Secretariado de Pastoral Juvenil ve una ocasión magnífica para renovar e impulsar la labor pastoral con los jóvenes en todas las parroquias de la diócesis.

En continuidad con la invitación del Papa a “Salir, caminar y sembrar siempre de nuevo” (EG, 21), después de haber pro-fundizado en la llamada a salir al encuentro del hermano, en especial a aquellos que habitan las “periferias existencia-les”–¡Sal, joven!– este año la Pastoral Juvenil invita a los jóvenes a caminar desde esa experiencia de encuentro. “Contigo camino” quiere ser expresión de esta inquie-tud vivida en tres dimensiones: la del encuentro con Je-sús, verdadero Camino en el que se enraíza nuestra vo-cación; la eclesial en el reconocimiento del hermano como “don mutuo” para transitar nuestro camino de fe; y la del compromiso social y evangelizador que nos lleva a aquellos con los que aún no caminamos.

Y para adentrarse en estas tres dimensiones, el Secretariado de Pastoral Juvenil ha organizando, en colaboración con otros muchos agentes de pastoral de nuestra diócesis, un programa de actividades que incluye talleres de “primer anuncio”, de oración, de creatividad y vida parroquial, así como mesas vocacionales y de voluntariado en el que dar a conocer la amplia oferta disponible para nuestros jóvenes.

El encuentro, cuya acogida será en el colegio María Auxilia-dora de las Salesianas de Valverde del Caminoa partir de las 9.00 h., está destinado a los jóvenes de parroquias, movi-mientos y asociaciones eclesiales, colegios de inspiración cristiana, alumnos de 4º de ESO y bachillerato de Religión Católica, todos ellos mayores de 16 años y a los sacerdotes y acompañantes de los distintos grupos juveniles presentes en la diócesis.

Horario*

09.00 h. Acogida09.30 h. Presentación10.00 h. Catequesis del Sr. Obispo11.00 h. Talleres14.00 h. Comida y juegos15.00 h. Concierto ‘Odres Nuevos’16.00 h. Mesa vocacional17.00 h. Voluntariado y actividades juveniles18.00 h. Eucaristía de envío19.00 h. Despedida *Este horario es orientativo

Los jóvenes de Valverde del Camino serán este año los anfitriones de este Encuentro Diocesano de la Juventud que arrancará mañana, sábado 4 de noviembre, a las 9.00 h. en el Colegio María Auxiliadora de las salesianas de la localidad minera.

Sólo quiero caminar contigoHimno del EDJ 2017Letra y Música: Óscar Santos

diócesis

Encuentro Diocesano de la Juventud,una ocasión para que los jóvenes

experimenten que no caminan solos

Jóvenes creyentes sin complejos

Lo dice el último barómetro del ProyectoScopio elaborado por el Centro Reina Sofía sobre Adolescencia y Juventud: un 32,8% de los jóvenes de nuestro país de entre 15 y 29 años consideran que las religiosas son las instituciones en las que menos confían, por un 3,5% a los que la Iglesia les resulta la institución que mayor confianza le genera. Así se daba a conocer la noticia el pasado jueves 26 de octubre.Sólo los partidos políticos superan esta desafiante marca que supone ser los instrumentos sociales me-nos valorados, con un 64%, es decir, dos de cada tres jóvenes.

Una mirada más allá de los datos descubre que los jóvenes españoles (y europeos en general) son bastantes desconfiados en cuanto a las instituciones se refiere (un 40% no confía en ninguna). Una involución que no sólo describe una situación generali-zada sino que sugiere exigencias y plantea retos.

Estos resultados, afirma el estudio, muestran claramente una crisis del modelo so-cial imperante y la apuesta por el poder de la ciudadanía para transformar el estado actual de las cosas. Pero llevado a “nuestro terreno”, también expresan esa crisis del modelo eclesial en medio de la que el Papa Francisco no se cansa de llamar a la “con-versión pastoral en clave misionera” y, por otro lado, una apuesta por una “cristia-nía” –una ciudadanía cristiana– capaz de hacer ver y proponer su propio modelo de presencia y acción social. Los jóvenes piden protagonismo y me temo que la ausen-cia de éstos en la vida de la Iglesia no es más que la evidencia de esta crisis y reto pendiente en nuestra Iglesia de hoy. Es decir, los jóvenes son parte de la solución a esta crisis eclesial y, a su vez, su ausencia es el mayor síntoma de esta crisis.

No en vano, la Iglesia Universal anda planteándose esta cuestión camino del Sínodo Ordinario de los Obispos previsto para octubre de 2018. Esta apuesta por recuperar la confianza quebrada de la juventud pasa por hacerles partícipes y motores de cam-bio, pero, obviamente, este cambio debe ser también operativo en su propia ‘confi-guración’. Y la clave para esta ‘configuración personal’ de nuestros jóvenes no es otra que la vocacional. De ahí que el tema de este próximo sínodo sea “Los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional”.

En medio de la generación del milenio o ‘millennials’, como los sociólogos la andan llamando últimamente y que está formada por los jóvenes del cambio de siglo, la Iglesia llama a sus jóvenes a convertirse en la Generación WeFe (We= en inglés pronombre personal primera persona del plural; Fe=el atributo y la actitud que da identidad a esta pluralidad)... Jóvenes con antenas muy abiertas y conectados entre sí, como sugiere la fonética inglesa con la que un joven de hoy leería este término (Wifi). Y así lo ha querido profundizar la Escuela de Pastoral Juvenil celebrada en Madrid los pasados 7 y 8 de octubre.

En medio del escepticismo millennial, los WeFe son jóvenes llamados a la confian-za, constructores de confianza. Jóvenes que salen al encuentro, para trazar puentes y caminar con otros, jóvenes atravesados por la experiencia de la fe, don, luz y camino. Estos jóvenes no dejarán de tener los rasgos comunes a su generación, pero, a su vez, están llamados a presentar, creativamente, la propuesta del Evangelio en medio de sus congéneres. Ese será su especial signo de identidad, sin complejos, o acabarán diluidos en la masa sin haber llegado a fermentarla. “La fe requiere una cualidad in-terior de disposición, unas nuevas raíces en una decisión existencial y la fuerza nece-saria para ser diferentes”, que diría Gallager. Ese es el reto de los jóvenes de nuestra Iglesia. El del resto de la comunidad adulta: permitirles que así sea.

Héctor Manuel Sánchez, dir. Secretariado de Pastoral Juvenil

exégesis

Web del cen-tro Web del centro Web del centro Web del ntro

con identidad e ideas claras

en discernimiento permanente

en búsqueda

que anuncien la alegría de la fe

dispuestos a arrimar el hombro

capaces de compadecerse

que respiren el Espíritu

cuya fortaleza esté en Dios

con hambre de justicia

que salgan de su ombligo

dispuestos a acompañar

generosos y desprendidos

Jóvenes al servicio de los demás

orantes y contemplativos

dispuestos a desinstalarse y salir a las periferias

Jóvenes en camino...

El Papa Francisco dirigió el pasado sábado un discurso a los participantes de un seminario en el Vaticano sobre la contribución del cristianismo a la Unión Europea, en el que se refirió a los conflictos pasados en el continente, en especial, las guerras mundiales.

"No es este, por tanto, el tiempo de construir trincheras, sino el de tener la valentía de trabajar para perseguir plenamente el sueño de los Padres fundadores de una Europa unida y concorde, comunidad de pueblos que desean compartir un destino de desa-rrollo y de paz", recalcó el pontífice.

Así, Francisco señaló que de ese even-to se aprende que quien se atrinchera detrás de las propias posiciones, ter-mina por sucumbir."Pero todavía hoy vemos cómo la paz es un bien frágil y las lógicas particulares y nacionales corren el riesgo de frustrar los sueños valientes de los fundadores de Euro-pa", añadió.

Francisco advertía que la paz requiere amor a la verdad y también creativi-dad. "La Unión Europea mantendrá fidelidad a su compromiso de paz en la medida en que no pierda la espe-ranza y sepa renovarse para responder

a las necesidades y a las expectativas de los propios ciudadanos", apuntaba en su intervención.

El Papa también señaló que toda Eu-ropa, "desde el Atlántico hasta los Ura-les, desde el Polo Norte hasta el Mar Mediterráneo", no se puede permitir perder la oportunidad de ser ante todo un lugar de diálogo, sincero y cons-tructivo al mismo tiempo, en el que todos los protagonistas tienen la misma dignidad. "Estamos llamados a construir una Europa en la que poda-mos encontrarnos y confrontarnos a todos los niveles", subrayó.

Los obispos españoles sienten "dolor" por la declaración de independencia y piden "respeto a la Constitución"

Por su parte, los obispos españoles expresaron su "dolor" por la declaración el viernes 27 de oc-tubre de la República catalana independiente por parte del Parlament catalán.

En un tuit publicado por el secretario general y por-tavoz de la Conferencia Episcopal Española (CEE), José María Gil Tamayo, reivindicaba el "respeto al Estado de Derecho y la Constitución" como garan-tía de una "convivencia en paz" en España.

"Nuestra oración y dolor por los acontecimien-tos de hoy. El respeto del Estado de Derecho y de la Constitución aseguran nuestra convivencia en paz", rezaba el mensaje de Gil Tamayo en nom-bre de los obispos españoles.

Por su parte, el obispo de San Sebastián, José Ig-nacio Munilla, publicaba también a través de la red social Twitter una cita del escritor y periodis-ta británico G.K. Chesterton en la que relaciona-ba el sentido común con el cristianismo: "La his-toria nos enseña que el sentido común no tiene fuerza suficiente, si no está protegido por el cris-tianismo (Chesterton)".

Mientras, el arzobispo castrense, Juan del Río, también recordaba en un tuit que uno de los principios de actuación propuestos por el Papa Francisco en la Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium para la construcción de sociedades fraternales, justas y pacíficas es que "La unidad prevalece sobre el conflicto".

Papa Francisco: "No es tiempo de construir trincheras, sino de trabajar por una Europa unida y concorde"

santa sede

SS Francisco se mostró muy preocupado por el avance de las ideologías nacionalistas en Europa que suponen un importante riesgo de frustración de los principios fundacionales del sueño común europeo

“Pedimos perdón por nuestros fracasos, las formas en que los cristianos han herido el Cuerpo del Señor y se han ofendido unos a otros durante los 500 años transcurridos desde el inicio de la Reforma hasta hoy”, se lee en una declaración con-junta de la Federación Luterana Mundial y el Pon-tificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos al finalizar el 31 de octubre de 2017, el año de conmemoración común de la Reforma.

Asimismo, manifiestan su agradecimiento por “los dones espirituales y teológicos recibidos a través de la Reforma”, en el marco de la “conme-moración que compartimos juntos y con nues-tros asociados ecuménicos del mundo entero”.

Luteranos y católicos se declaran “profundamen-te agradecidos por el camino ecuménico que he-mos recorrido juntos en los últimos 50 años” en referencia a la apertura para el diálogo a partir del

Concilio Vaticano II. “Esa peregrinación – conti-núan -, sostenida por nuestra oración común, el culto y el diálogo ecuménico, redundó en la eli-minación de prejuicios, una mayor comprensión mutua y la identificación de decisivos acuerdos teológicos”.

El comunicado da una mirada retrospectiva a un año de eventos ecuménicos que comenzó el 31 de octubre de 2016 con la oración común luterano-católico romana en Lund, Suecia, en presencia de los asociados ecuménicos.

En ese contexto, subraya la firma de la declara-ción conjunta por parte del papa Francisco y el obispo Munib A. Younan, entonces presidente de la Federación Luterana Mundial y que significó el “compromiso de seguir recorriendo juntos el ca-mino ecuménico hacia la unidad por la que oraba Cristo (cf. Juan 17.21)”.

La celebración del quinto centenario de la

Reforma  Protestante ha supuesto un nuevo

avance en el diálogo ecuménico en camino

hacia la unidad de los cristianos de las

distintas confesiones

Luteranos y católicos: “Pedimos perdón por nuestros fracasos”

santa sedeEn la declaración se subrayó el servicio conjun-to a los más pobres y necesitados que se firmó – ese mismo día – entre Cáritas International y la Federación Luterana Mundial.

Anhelo común: la Eucaristía

“El papa Francisco y el presidente Younan declara-ron juntos: “Muchos miembros de nuestras comu-nidades anhelan recibir la Eucaristía en una mesa como expresión concreta de la unidad plena. Sen-timos el dolor de quienes comparten su vida ente-ra, pero no pueden compartir la presencia reden-tora de Dios en la mesa de la Eucaristía”.

“Diálogo teológico”, “esfuerzos ecuménicos” y “res-ponsabilidad pastoral”, entre los objetivos declara-dos “para responder al hambre y la sed espirituales de nuestro pueblo de ser uno en Cristo. Anhelamos que sea sanada esta herida en el Cuerpo de Cristo”.

Reforma desde la perspectiva ecuménica

Luteranos y católicos consideran una ‘bendición’ haber abordado por primera vez “la Reforma desde una perspectiva ecuménica”. Se trata de un nuevo enfoque de los “acontecimientos del siglo XVI que llevaron a nuestra separación”.

“Una vez más, resultó claro que lo que tenemos en común es mucho más que aquello que nos divide”, declaran. “Reconocemos que si bien el pasado no se puede cambiar, su influencia sobre nosotros hoy en día se puede transformar para que sea un estímulo al crecimiento de la comunión y un signo de esperanza a fin de que el mundo supere la divi-sión y la fragmentación”.

Doctrina de la justificación

“Nos alegra que la Declaración conjunta sobre la doctrina de la justificación, firmada en un acto solemne por la Federación Luterana Mundial y la Iglesia Católica Romana en 1999, también fuera firmada en 2006 por el Consejo Metodista Mun-dial y por la Comunión Mundial de Iglesias Refor-madas en este año de conmemoración”. La misma incluye a la Comisión Anglicana.

Los representantes católicos y luteranos pretenden “discernir a través de la oración nuestra compren-sión de la Iglesia, la Eucaristía y el Ministerio, bus-cando un consenso sustancial que permita superar las restantes diferencias que existen” entre ellos.

La regional de Cursillos de Cristiandad celebrará un encuentro interdiocesano de las distintas delegaciones andaluzas este fin de semana, 4 y 5 de noviembre, en la Casa de Espiritualidad Virgen de la Cinta de Huelva.

Los objetivos de esta cita son impulsar la acción evangelizadora de la diócesis, fo-mentar la comunión entre todas las reali-dades y promover una mayor presencia del movimiento de cursillos de cristiandad en la Iglesia.

El Movimiento de Cursillos de Cristiandad es un movimiento eclesial de difusión mun-dial que actúa en el interior de la Iglesia Ca-tólica, sintiéndose llamado a participar acti-

vamente en la gran misión de la evangeliza-ción. Su finalidad apostólica consiste en llevar la fe cristiana a los diferentes ambien-tes de la vida.

El Movimiento nació en España entre los años 1940 y 1949, concretamente en Ma-llorca. Numerosos laicos y algunos sacer-dotes, iluminados por el Espíritu Santo, descubrieron muy claramente el hecho de que también los laicos, en virtud de los sa-cramentos del Bautismo y la Confirmación, desempeñan un papel activo en la evange-lización.

Cursillos se difundió por toda España y des-de ahí a los países americanos y después a los cinco continentes. La característica del

transmisión de la fe

Mariquina Quintero, responsable del área de cursillos, Carmen Garrido, responsable del área de comunicación, y Carmen de la Corte, presidente del movimiento en la diócesis, nos hablan del Encuentro Interdiocesano de Cursillos de Cristiandad de las diócesis andaluzas que se celebra este fin de semana en la Casa de Espiritualidad Virgen de la

Movimiento de Cursillos es princi-palmente la de compartir una fe vivi-da para difundirla. Es de suma im-portancia la cooperación armónica entre laicos y sacerdotes.

La finalidad de evangelizar se alcanza mediante una específica metodología kerigmática, que consta de tres tiem-pos: precursillo, cursillo y postcursil-lo. Los temas y los contenidos de los tres días del Cursillo son iguales en todo el mundo. Son los contenidos fundamentales del Credo de nuestra fe católica: Jesucristo, la Gracia, los Sacramentos, la Iglesia, el apostolado, la profundización de las verdades de fe, las experiencias de la fe.

La responsabilidad principal se con-fía a los Secretariados Diocesanos y a los Secretariados Nacionales. Entre unos y otros se sitúan, en nuestro país, los Grupos Interdiocesanos.

El Movimiento de Cursillos de Cristiandad quiere dar un nuevo impulso al Evangelio

Blog Cursillos Huelva

Estar en comunión con el enfermo nos lleva a poner todo lo que somos y todo lo que vivimos en sintonía con la debilidad y la fragili-dad de una vida, de una historia, postrada en una cama y con las ma-nos de su espíritu alzadas buscando paz.

Estar en comunión con el enfermo nos pone junto a cada persona donde la delicadeza, el respeto, el cariño, el afecto, la palabra, el si-lencio, son capaces de fundir nuestra propia vida a la suya donde Dios también pone su tienda y se queda, permanece. Y es cuando nos invita a entrar: al enfermo, al ministro que celebra y a la familia que acompaña.

El sacramento de la Unción de los Enfermos es el diálogo de este Dios-con-nosotros que desde esa tienda del encuentro nos ofrece con amor.

Lejos de ser una rutina a veces fría, hecho de palabra, lecturas, ora-ciones a veces imperceptibles o ajenas a la propia vida, el sacramen-to de la Unción de los Enfermos hace que sea uno de esos momentos privilegiados donde nuestro ministerio sacerdotal es puente entre la gracia de un Dios misericordia que sana y el enfermo que está entre sus brazos para recibir el Espíritu.

La Unción de los Enfermos acerca a los familiares a toda la historia del enfermo, más allá de su condición de enfermo. Los acerca a todo lo vivido, a todo lo compartido. Y por eso el sacramento tiene un alcance y una dimensión enorme porque asume toda la vida del en-fermo y la pone en los brazos del Padre para que sea bendecida, per-donada, asumida y entregada.

La unción de los Enfermos hace que el ministro que celebra se sienta pequeño, humilde siervo. Abierto a la dimensión de ese misterio del Dios que se hace carne y se hace uno solo con el enfermo para que desde ahí pueda hacer su obra en él. Es un encuentro maravilloso,

estupendo, donde el Espíritu ya no es el invitado, sino el protago-nista, que simplemente brota de nuevo del alma del enfermo y dice una vez más: “Aquí estoy que hago nuevas todas las cosas y que re-conduzco a la paz y a la santidad a este cuerpo frágil y a toda su histo-ria de encuentros y desencuentros. El aceite que unge, el Espíritu, hace brotar nueva vida, nueva historia”.

La unción que renueva la persona del enfermo y su historia, también renueva nuestra vocación. No somos solo administradores del sa-cramento sino que en ese mismo momento que celebramos, es nuestro sacerdocio el que se renueva y se enriquece en la humildad del siervo que cumple la voluntad de su Señor.

Acercarnos a este misterio de gracia y de salvación con una mirada profunda y sencilla haría que nuestras vidas fueran también más pro-fundas y sencillas. La Unción, portadora de esa presencia del Dios que salva siempre, renueva también nuestras promesas.

Qué dicha la del siervo que, obedeciendo a su Señor, cumple su vo-luntad de tal forma que ya no sea el siervo el que aparece, sino el Se-ñor, que es quien lo da absolutamente todo y nos encamina por el sendero de la justicia, de la verdad y de la paz.

Nunca podré dejar de agradecer al Señor todo el bien que me hace cada vez que celebro el sacramento de la Unción. Y al mismo tiempo le pido que nos ayude a vivir este ministerio de gracia y de salvación, con extrema humildad, escucha, ternura y sobre todo paz interior. Dios sigue y seguirá haciendo de este modo su obra en el mundo. Y nosotros, por otra parte, contribuiremos y seremos puente de ese amor que une el cielo con la tierra, especialmente con la vida de las personas que viven en enfermedad.

Juanma Arija, capellán Hospital Vázquez Díaz y párroco Sagrada Familia de Huelva

celebración de la fe

Unción de enfermosCaricia de Dios en la enfermedadEl Sacramento de

la Sanación

¿Qué es la Unción de Enfermos?

Es el sacramento que da la Iglesia pa-ra atraer la salud de alma, espíritu y cuerpo al cristiano en estado de en-fermedad grave o vejez.

¿Cuántas veces puede recibir el sacramento un cristiano?

Las veces que sea necesaria, siempre que sea en estado grave. Puede reci-birlo incluso cuando el estado grave se produce como recaída de un esta-do anterior por el que ya había recibi-do el sacramento.

¿Qué efectos tiene la Unción de enfermos?

La unción une al enfermo a la Pasión de Cristo para su bien y el de toda la Iglesia; obtiene consuelo, paz y áni-mo; obtiene el perdón de los pecados (si el enfermo no ha podido obtener-lo por el sacramento de la reconcilia-ción), restablece la salud corporal (si conviene a la salud espiritual) y pre-para para el paso a la vida eterna.

¿En qué se fundamenta y cómo se desarrolla?

Se fundamenta en el Evangelio desde un amor sana-dor, un servicio gratuito, desde la cercanía a los mas necesitados, desde una atención integral, desde la defensa de los derechos de los enfermos.

La Pastoral de la salud (PS) se desarrolla, acompa-ñando humana y espiritualmente en el proceso de la enfermedad tanto al enfermo como a la familia; inte-grando al enfermo y a la familia en la comunidad pa-rroquial; haciendo presente la comunidad parroquial en la vida del enfermo. También es importante sensi-bilizar hacia una salud integral y celebrando todos juntos los sacramentos.

Los espacios de intervención y desarrollo de la PS son:

• La PS en las Parroquias, a través de los agentes de PS parroquiales que se organizan y se reconocen como enviados de la comunidad parroquial.

• La Pastoral Hospitalaria (PH), a través de los cape-llanes, religiosas o personas de apoyo a la pastoral hospitalaria y agentes de pastoral parroquial en hospitales.

• La Casa Santa María de los Milagros, de acogida y recuperación de personas enfermas sin hogar, a través de apoyo y formación al voluntariado.

• El Centro de Escucha San Camilo, a través de la atención directa de forma individual, en pareja o grupal, para la ayuda en el sufrimiento, en la enfer-medad, ante la muerte, o pérdida en el ámbito so-cial, en los que se prestaran labores de orientación, acompañamiento y escucha.

¿Cuántos agentes están implicados?

En las parroquias, normalmente, hay personas que se dedican a visitar a los enfermos y a las familias. Ac-tualmente desconozco el número concreto de perso-nas que se sienten llamados a estar cercanos y for-man parte de este servicio. Estoy visitando los arci-prestazgos y cuando finalice el curso ya tendré el nú-mero de personas que se dedican a la PS parroquial en nuestra Diócesis.

En el ámbito de la Pastoral Hospitalaria: Capellanes (7), religiosas (2), personas de apoyo a la pastoral hospitalaria (1) y agentes de pastoral parroquial en hospitales (Actualmente desconozco el dato).

La Casa Santa María de los Milagros: está apoyada por la directora del Secretariado de PS y cuenta con un grupo de voluntarios, especialmente para acompañar a los enfermos por las noches.

El Centro de Escucha San Camilo: el equipo de perso-nas voluntarias actualmente disponibles, está forma-do por 12 personas.

¿Cuál es vuestro principal objetivo en este curso?

En la PS Parroquial: fomentar el Voluntariado; presen-tar la vocación del agente de pastoral de la salud; con-tinuar con la creación de nuevos grupos parroquiales de PS; seguir profundizando en las realidades, viven-cias y necesidades de los agentes parroquiales de PS.

La Pastoral Hospitalaria: reconocer, desde sus funcio-nes, su aportación en la Pastoral de la Salud de nuestra diócesis; atender a la formación necesaria de las per-sonas implicadas en la PH.

Pisos de acogida, recuperación e inserción: la capta-ción de voluntarios; la elaboración y desarrollo de un Plan de formación para el voluntariado.

El Centro de Escucha San Camilo: realizar la acogida e implantación del CESC de Huelva en la Diócesis; rea-lizar el apoyo y la colaboración necesaria.

Actividades para el mes de noviembre 2017

Curso Básico sobre “Acompañamiento en el duelo”: 15-16-17 / 21-22-23. Organizado por el Centro de Escucha San Camilo. Se realiza en la Casa de la Iglesia, de 16-20 h. Contacto: oliviaibma@gmail.com / tef. 677363980.

Encuentro en el Arciprestazgo Costa, día 25. Tema de formación: Acompañamiento a las familias en la enfermedad. Lugar por determinar. Contacto: marietaferrermilan@msn.com / Tef. 625224247.

de tú a tú

“Los que están enfermos son los más pobres de todos”

¿Qué es la Pastoral de la Salud?

Es una respuesta concreta a la llamada de Dios en el mundo de la salud.

¿Qué misión tiene esta pastoral?

Estar cerca de los enfermos y familia, sobre todo, de los más pobres, porque los que están enfermos son los más pobres de todos.

María Ferrer, directora del Secretariado de Pastoral de la Salud

Los pasados 28 y 29 de Octubre nuestra Diócesis participó en las 38 Jornadas de Delegados Diocesanos y Presidentes naciona-les de Movimientos de Apostolado Seglar.

El objetivo de esta jornada era analizar y reflexionar sobre la so-ciedad y la Iglesia actual, con la mayor objetividad posible y des-cubrir la necesidad de un laicado, considerando sus debilidades y fortalezas, en el corazón del mundo. Abrir un proceso serio que lleve al laicado —y al episcopado— a planificar qué es lo más necesario, importante y urgente para evangelizar con realismo y esperanza.

La apertura de las Jornadas corrió a cago de Monseñor D. Javier Salinas Viñals, Obispo Auxiliar de Valencia y Presidente de la CEAS, quien destacaba las grandes dificultades por las que atra-viesa el mundo que vivimos y haciendo un llamamiento a la es-peranza cristiana: …mirad que realizo algo nuevo; ya está brotan-do, ¿no lo notáis?...( Is. 43, 16-21).

La Jornada de este año ha contado con tres momentos fuertes. En primer lugar la ponencia de D. Juan Mª Laboa Gallego, Doctor en Historia de la Iglesia sobre la Sociedad e Iglesia actual; res-puestas laicales y perspectivas de futuro.

Tras hacer un recorrido por la historia de la Iglesia el profesor aterrizaba en la situación actual, calificada como inédita, un cambio social que nos ha cogido desprevenidos, una ruptura de la Iglesia con la cultura dominante. No obstante, estamos ante un reto apasionante, tenemos que aprender a ser minoría, a ser testigos en periferia. La Iglesia debe distinguir continuamente lo esencial de lo accesorio. Lo esencial es El Evangelio. Vivimos tiempos fuertes para el Evangelio, tenemos que huir de interpre-taciones caducas. Se están desmoronando muchas estructuras que hoy son caducas: El Evangelio no es caduco.

Lo importante es dar razón de nuestra fe. Una Iglesia que no da razón de su fe no tiene futuro. Es necesario amar a todos, pero hay que catequizar de otra forma: no se puede evangelizar a un hombre concreto, abstracto, sino al hombre de hoy.

Resaltaba la necesidad de no dar tanta importancia a los núme-ros. Lo importante son las personas, los frutos que sacamos de los actos que programamos; no tener miedo a ser pocos, a estar en la periferia.

Igualmente, la necesidad de vivir el cristianismo en pequeñas comunidades de fe, tampoco se puede vivir en grupos que no tienen sentido eclesial, hay que apoyar a las personas que tienen sentido de Iglesia, que no es una comunidad perfecta, sino una comunidad deleble, al servicio del Evangelio.

Es urgente renacer de nuevo, a partir de los cristianos de a pié, en ellos se encuentran los signos de los tiempos. La situación actual nos exige una forma distinta de anunciar el Evangelio, de forma sencilla. La medicina de la misericordia es la brújula necesaria para nuestros tiempos. Es necesario enseñar a los jóvenes cómo trabajar y actuar en medio del mundo, esta tarea debe volver a los laicos cristianos. Terminaba animando a los laicos a tomar su posición dentro de la Iglesia. Es el tiempo de los laicos.

También hubo tiempo para hablar de las experiencias sobre la formación que reciben y los compromisos que adquieren las distintas delegaciones en España, como el caso de Zamora, Ori-huela-Alicante o Toledo. Además, se analizó y reflexionó sobre las aportaciones al Cuestionario sobre la laicado que se había solicitado a todas las delegaciones, cuyas conclusiones se pre-sentarán en la Asamblea Plenaria de Obispos de abril de 2018, cuyo tema principal será el laicado y su testimonio evangelizador en la nueva situación.

Pero si hay que destacar un momento emotivo fue la despedida del hasta ahora Director del Secretario de la CEAS, D. Antonio Cartagena Ruiz, dando las gracias por todos los años que ha esta-do colaborando en esta institución. En su intervención recalcaba la importancia de ser Iglesia para los pobres, la coherencia de vida, el testimonio y el compromiso. Toma el relevo en esta mi-sión D. Luis Manuel Romero, de la Diócesis de Mérida-Badajoz.

Nuestro delegado para el Apostolado Seglar, José Antonio

Periánez, junto al nuevo presidente de la Comisión

Episcopal del Apostolado Seglar, el sacerdote Luis Manuel Romero

testimonio de la fe

Sociedad e Iglesia actual Respuestas laicales y perspectivas de futuro

sociales y profesionales, conoci-mientos informáticos, orienta-ción laboral, sensibilización me-dioambiental y movimiento ex-presivo entre otros.

Durante el curso también las par-ticipantes han recibido talleres formativos sobre expresión cor-poral, educación financiera, perspectiva de género, informáti-ca, orientación laboral e informa-ción de recursos del Servicio An-daluz de Empleo.

Una de las acciones más impor-tantes ha sido el tiempo de prác-ticas en supermercados que han tenido que realizar como parte de la formación. Esta labor práctica ha sido dura, ya que muchas ha-cía mucho tiempo que no traba-jaban, pero muy gratificante, ya que han empezado un proceso que terminará con estas seis he-roínas trabajando.

Cáritas Diocesana de Huelva ha clausu-rado el curso de cajera y reponedora de supermercado que ha desarrollado durante estos últimos meses en la localidad onu-bense de Moguer. Por él han pasado nueve mujeres, de entre 17 y 52 años, seis de las cuales han terminado el proceso completo. Todas las participantes del grupo son per-sonas en riesgo de exclusión social (vícti-mas de violencia de género, problemas económicos o situaciones familiares com-plejas) que han encontrado en este curso una forma de superar estas situaciones.

El objetivo general de este curso que acaba de concluir ha sido la mejora de calidad de vida de las participantes. Esto se traduce en la empleabilidad, es decir, su inserción en el mercado laboral.

Por un lado, se ha trabajado el crecimiento personal de cada una de ellas, la toma de conciencia de dónde están y hacia dónde quieren llegar con un compromiso personal claro, el autoconocimiento, la autoestima, el empoderamiento o toma de decisiones.

Como dicen los tutores del curso, "descu-brir la heroína que cada una lleva dentro y aprender a traspasarlo fuera del aula".

Por otro lado, el aprendizaje de una profe-sión como es la de cajera-reponedora, donde las alumnas han estudiado la teoría para luego ponerla en práctica en centros de trabajo (supermercados).

Otro objetivo importante ha sido la forma-ción de un grupo autónomo, donde pudie-ran apoyarse las unas a las otras, a modo de ayuda mutua, donde el aprendizaje y el crecimiento ha sido mucho más fácil, un espacio para ellas, fuera de la dinámica de su día a día.

Otros ejes importante han sido la igualdad de género, el conocimiento de los recursos, sociales y culturales, la animación a la lec-tura y a seguir estudiando, las habilidades

testimonio de la fe

Cáritas clausura un curso de cajera y reponedora en Moguer

Nadie Sin Hogar 2017

Esta acción ha contado con el apoyo y dedicación de todo el equipo de la

Cáritas Parroquial de Moguer

El Mes de las Personas sin Hogar

Cáritas Diocesana de Huelva está inmersa en la celebración del mes de las Personas sin Hogar, con una serie de actos encaminados a sensibilizar a la población y poner el foco en esta problema que tiene muchas raíces en nuestra provincia, que cuenta con numerosos asentamientos en los que miles de personas viven en condiciones muy ad-versas.

Todas las personas que lo deseen pueden partici-par en los actos organizados por Cáritas Diocesana de Huelva durante estos próximos días. Son los siguientes:

• El Concurso de Fotografía Social, cuyo plazo má-ximo para entregar originales se cierra el próximo 15 de noviembre. Las bases de este concurso se encuentran en la web de Cáritas Diocesana de Huelva (www.caritashuelva.org).

• La Exposición de Fotografía Social estará abierta desde el 20 al 24 de noviembre en el hall de la Fa-cultad de Trabajo Social de la Universidad de Huelva. La entrega de los premios será el mismo 20 por la tarde. Durante el tiempo que permanez-ca abierta la exposición habrá un stand con pro-ductos de comercio justo de la Tienda de Cáritas atendido por un equipo de voluntarios.

• El 23 de noviembre, a las 12:00 horas, se celebrará un flashmob en las calles del centro de la capital onubense como eje central de la campaña. Dicho evento es simultáneo en toda España, de ahí su importancia. En este acto, en el que participarán todos los centros escolares que lo deseen, se or-ganizará un flashmob, una movilización por las calles del centro y se terminará con la lectura del manifiesto de campaña y de una clase de zumba.

• El 26 de noviembre, también a las 12:00 horas, la Parroquia de San Sebastián acogerá una eucaristía con motivo del Día de las Personas sin Hogar.

Un equipo de investigación internacional en el que colabora la Universidad de Granada evaluará, con financiación de la Unión Europea, el impacto en los derechos humanos de las nuevas tec-nologías y de sus aplicaciones en la biomedicina o las relaciones laborales.

En concreto, el proyecto Sienna tratará de "ayudar a mejorar los marcos legales y éticos actuales" con base en el esfuerzo que ha-cen hoy día legisladores de todo el mundo para evaluar el impacto en los derechos humanos de "los nuevos avances en genética y genoma, mejora humana, inteligencia artificial y robótica", según ha informado la UGR en una nota de prensa.

Participan en Sienna científicos de los cuatros continentes --Eu-ropa, Asia, África y América--, y la Universidad de Granada cola-bora con un equipo compuesto por miembros de las facultades de Derecho y de Filosofía y Letras para contribuir con "la adaptación de los estándares internacionales en España".

El proyecto está financiado con casi 4 millones de euros del pro-grama H2020 de la Unión Europea, para "sentar las bases de los códigos éticos" ante los avances de la tecnología que tienen apli-caciones en campos como los de la biomedicina o las relaciones laborales.

Los investigadores parten de la pregunta de "qué clase de regula-ción se tendrá que crear y qué lugar ocupará" para "establecer re-comendaciones para mejorar los marcos legales que regulan di-chos avances", teniendo el grupo de investigación de la UGR "un papel fundamental en la consecución de dichos estándares inter-nacionales"

"El proyecto Sienna está orientado a una metodología de trabajo abierta a la sociedad civil para recopilar información directa de co-legios profesionales, asociaciones de pacientes, investigadores y toda institución u organización que trabaje en el campo de la gené-tica, robótica, inteligencia artificial y mejora humana", ha señalado el profesor de la Facultad de Derecho granadina Javier Valls Prieto.

También se cuenta con la colaboración "directamente de los ciuda-danos mediante la realización de una encuesta a nivel internacional", ha agregado Valls Prieto. Desde esta perspectiva, "los investigadores de la Universidad de Granada examinaran las cuestiones prácticas éticas y jurídicas en la desarrollo tecnológico e investigador".

La iniciativa también alcanza a retos filosóficos como "dónde se dibuja la línea entre salud y enfermedad" o si "la cirugía estética que requiere una persona con quemaduras graves es diferente de aquella que se realiza a personas que sufren una leve aflicción cuando el primero se considera un tratamiento y el segundo una mejora".

"¿Qué esperamos del software inteligente en términos de morali-dad?" y "¿deseamos abandonar nuestra privacidad a cambio de tener secuenciado nuestro genoma para combatir desordenes genéticos o restringir nuestra libertad para interactuar con má-quinas?", son otros de los interrogantes abiertos entre legisladores y opiniones públicas.

Estos expertos tratan de dar un paso más allá y aunar conclusiones como las derivadas en los últimos años de "numerosas publicacio-nes en cuestiones de ética y derechos humanos en relación con las tecnologías emergentes en genética, mejora humana y robótica".

Europa Press

Las nuevas tecnologías y los derechos humanos

nuestra mirada

«En toda convivencia humana bien orde-nada y provechosa hay que establecer co-mo fundamento el principio de que todo hombre es persona, esto es, naturaleza do-tada de inteligencia y de libre albedrío, y que, por tanto, el hombre tiene por sí mis-mo derechos y deberes, que dimanan in-mediatamente y al mismo tiempo de su propia naturaleza. Estos derechos y deberes son, por ello, universales e inviolables y no pueden renunciarse por ningún concepto»

(Pacem in Terris 9)

«El tipo de desarrollo que la Iglesia pro-mueve va mucho más allá de las cuestio-nes económicas o tecnológicas: comienza y termina con la integridad de la persona humana creada a imagen de Dios y dotada de la dignidad y los derechos humanos inalienables que Dios le dio»

(Ecclesia in Asia 33)

«En la época actual se considera que el bien común consiste principalmente en la de-fensa de los derechos y deberes de la per-sona humana. De aquí que la misión princi-pal de los hombres de gobierno deba tender a dos cosas: de un lado, reconocer, respetar, armonizar, tutelar y promover tales dere-chos; de otro, facilitar a cada ciudadano el cumplimiento de sus respectivos deberes. Tutelar el campo intangible de los derechos de la persona humana y hacerle llevadero el cumplimiento de sus deberes debe ser ofi-cio esencial de todo ser público»

(Pacem in Terris 60)

Ha comenzado noviembre como de costumbre, honrando a todos los santos, los que, cargando con sus debilidades y fraca-sos, siguieron el camino de conversión, esfuerzo y fidelidad que, tras la inevitable tribulación de todo lo que es humano, lleva a la casa del Padre, a esa Jerusalén celeste de la que habla la Escritura. Y también, para que no se quede nadie por recordar, a todos los fieles difuntos, vivieran su fe como la vivieran. Con esa confianza en que la misericordia de Dios es más grande que nuestras mise-rias. Con esa confianza en que la oración tiene poder curativo cuando nace de un corazón sincero y esperanzado.

Pero no podemos evitar el esnobismo y hemos adoptado, un po-co como idiotas, la anglosajona fiesta de Halloween. Si uno se pone a buscar información sobre el tema acaba encontrando cientos de fiestas paganas y no tanto que intentan explicar de dónde sale semejante horterada. Lo cierto es que salga de dónde salga, me da igual. Me parece una tontería que hemos aceptado como todo lo que viene del otro lado del charco, sin pensarlo. Es la oportunidad para fiesta y disfraz y listo. A vestir a los niños de bobo, como se dice en mi pueblo. Hay quienes se han empeñado en luchar contra esta nueva costumbre, pero creo que es una ba-talla perdida, los medios y la publicidad tienen demasiado poder y las tiendas han encontrado una ocasión de nuevo negocio. No pierdo el tiempo en una batalla así, aunque le diga lo que pienso a quién lo pregunte o necesite una aclaración. Cada cual tiene de-recho a hacer el ridículo como le plazca.

Por cierto, este año a todos esos tiernos infantes de catequesis que han venido a llamar a mi puerta disfrazados, les he repartido estampas de santos. Y les ha gustado la idea, sorprendentemente; también sus dentaduras lo agradecerán.

Entre las cosas raras que uno ha visto recientemente está la noti-cia de que el Vaticano ha sacado un sello conmemorativo de la reforma protestante. Sale Lutero y Melachton en él, al lado del crucificado. El hecho ha despertado cierta polémica. Sus defen-sores abogan por el ecumenismo y la reconciliación y desde ahí lo justifican (incluido el Papa, por supuesto). Otros piensan que es una aberración buenista sin explicación... Igual seguimos con sellos conmemorativos del pelagianismo, el monofisismo, la re-vuelta albigense, Lefebvre o Enrique VIII y similares, ya que nos ponemos ¿por qué no conmemorar todas las herejías y a todos los heréticos?

No sé ustedes qué piensan, pero quizá andar dando abrazos a los leones esperando que con cariño se vuelvan amistosos no sea el camino más acertado.

Y del circo catalán qué más decir. El esperpento en todas sus ma-nifestaciones. Incluido el de los “escraches” contra los que van a los juzgados. El mejor resumen es aquel que dice que “del ridícu-lo no se vuelve”. El separatismo ha decidido no sólo ir, sino mon-tar la carpa en el más espantoso de los ridículos. Aun así, los in-condicionales encuentran justificación a todo, ya verán como ni por esas.

Ah, faltan dos meses, pero la navidad ya está ahí, en las tiendas, en la publicidad, en todo. La cruz de uno de los acontecimientos más entrañables de la fe cristiana. Ármense de paciencia.

opinión

Rafael Benítez

Esnobismos bobos de importación

Moisés fue el primer legislador de Israel. Después de él, vino la tradición. En tiempos de Jesús era incumbencia de los escribas y fariseos conservar, de-fender e interpretar tanto la una como la otra. Ocupaban la cátedra de Moisés o, lo que es igual, eran los encargados de explicar al pueblo la voluntad de Dios. El problema era que no siempre respaldaban con su vida lo que predi-caban con su palabra y es que entonces como ahora, una cosa es predicar y otra dar trigo. Jesús denuncia la incoheren-cia entre la doctrina y las obras y la ta-cha de hipocresía. Y aduce como razón de este modo de actuar que quienes así obran lo hacen porque quieren ganar fama y honor entre los hombres, sin que les importe el honor de Dios. Por eso les gusta ofrecer signos externos de su importancia, ocupar puestos de re-lieve y ser reconocidos públicamente.

Jesús está en completo desacuerdo con este modo de ser y de actuar y advierte a sus discípulos que ellos han de ser de otra manera. Para explicar su pensa-miento pone tres casos relativos al tra-tamiento que solía darse a los rabinos: maestro, padre y consejero. A nadie hay que llamar maestro porque el único maestro es Jesús; ni padre, puesto que el único padre es el del cielo; ni conse-jero ya que el único consejero es el me-sías. Todo esto está en consonancia con la letra y el espíritu del evangelio donde queda claro que entre los cristianos el mayor, el más importante, es el más pequeño y es a él a quien todos -de mo-do especial los grandes- deben servir.

Pero hay otra razón detrás de esta doc-trina: el único maestro y consejero, es decir, el único que tiene autoridad en sí y por sí es el Mesías. En la comunidad cristiana nadie tiene autoridad para exponer doctrinas propias de modo que pueda reunir en torno a sí discípu-los como solían hacer los rabinos. La función de enseñar no es autoridad propia sino misión recibida de aquel que tiene esa autoridad. Por eso puede decir en otro lugar: “Quien a vosotros escucha a mí me escucha”,expresión que es más un aviso a los maestros que una advertencia a los discípulos.

El espíritu y la letra a veces se nos olvi-da a quienes decimos seguir a Jesús y, de la mano de la historia, vamos de-jando que las cosas sean de otra mane-ra con pretextos y justificaciones que no siempre convencen. Nos encari-ñamos con títulos y dignidades y de-jamos que la gloria de Dios ceda ante la gloria de un hombre -aunque éste sea su representante-. La verdad es que las palabras de Jesús nos deben inquietar. Es verdad que no se trata de suprimir títulos, sino de erradicar del corazón la ambición de poseerlos. Pe-ro reconocer que lo importante es el fondo no significa desmerecer el valor de la forma. Al fin y al cabo la única dignidad que cuenta es la que confiere a un hombre su espíritu de servicio y la humildad que muestra cuando se po-ne a los pies de los pequeños

Títulos y dignidadesFrancisco Echevarría, vicario general

la palabra del domingo

1a Lect.: Malaquías 1, 14-2, 10 Y ahora os toca a vosotros, sacerdotes: os apartasteis del camino.

Salmo 130 Guarda mi alma en la paz, junto a ti, Señor.

2a Lect.: 1 Tesalonicenses 2, 7-13 Os tratamos con delicadeza, como una madre cuida de sus hijos.

Mateo 23, 1-12 Uno solo es vuestro maestro y todos sois hermanos.

5 de noviembre de 2017 XXXI Domingo del T. O. Ciclo A

La Delegación Diocesana para el Apostolado Seglar con-voca al primer encuentro formativo para acompañantes parroquiales de los grupos de Acción Católica General para los días 18 y 19 de noviembre en la residencia "El Des-canso" de Mazagón, bajo el lema "Laicos de parroquia ca-minando juntos", formación que va destinada a favorecer la implantación de la nueva Acción Católica General (ACG) en nuestra Diócesis como forma de apostolado en la que los laicos se unen para el anunciar el Evangelio a todas las personas y ambientes, de acuerdo con las nece-sidades de la Iglesia católica en Huelva hoy.

A través de este encuentro, Apostolado Seglar quiere ofre-cer un espacio de comunión donde ahondar en cómo ge-nerar espacios en nuestras parroquias donde educarnos en la vida de fe, en la vida comunitaria y en el dinamismo misionero. La Acción Católica General pone al servicio de las parroquias toda su experiencia, su metodología y mate-riales concretos para ayudar a niños, jóvenes y adultos a encontrarse con Jesucristo, a vivir la comunión con Él y a sentirse enviados a hacer realidad el Reino de Dios.

en breves

Encuentro de laicos de Acción Católica

Alemanes con el Obispo en ‘Pueblo de Dios’

El próximo sábado, 11 de noviembre, el Seminario Diocesano de Huelva acogerá una convivencia voca-cional para niños de 12 años en adelante. El encuen-tro empezará a las 10.30 horas y se prolongará hasta las 16.00 horas.

Más información: 653 16 33 68 y 638 54 89 69.

Convivencia vocacional en el Seminario

El equipo rectoral del seminario diocesano parti-cipó en el encuentro nacional de rectores y for-madores que se celebró, el pasado fin de semana, en Los Negrales, en la sierra madrileña. En la foto el rector, Daniel Valera, y el formador, Joaquín Sierra, junto a Jorge Patrón Wong, secretario de la Congregación para el Clero.

Retiro de CONFER HuelvaEl Padre Jesús Segura, sacerdote zaragozano y ermi-taño en el Sáhara durante 15 años, fue el encargado de dirigir el retiro de CONFER-Huelva celebrado el pa-sado sábado, 28 de octubre, en la Casa de Espirituali-dad Virgen de la Cinta.

Arranca la Misión Parroquial Permanente

El pasado sábado, 28 de octubre, arrancó la fase de implantación y realización de la Misión Parro-quial Permanente con el retiro dirigido por el vica-rio general, Francisco Echevarría, a los misioneros parroquiales que se celebró en la Residencia El Descanso de Mazagón.

Nuestro Obispo compartió un tiempo de diálogo con unos 50 jóvenes venidos desde la parroquia de Sonsbeck en Alemania que han compartido unas jornadas de convi-vencia en la comunidad “Pueblo de Dios” presente en las proximidades de Candón.

Encuentro nacional de Seminarios

Formación permanente del cleroEl próximo jueves, 9 de noviembre, el clero diocesano mantendrá una jornada de formación permanente en la que profundizarán en la dimensión humana del pas-tor. La sesión comenzará a las 10.00 h. en el Seminario.

Implantación de la Acción Católica General

Un equipo de miembros de la delegación para el Apostolado Seglar está recorriendo los distintos arciprestazgos y reuniéndose con las parroquias que va a iniciar la implantación de la Acción Cató-lica General para explicar el proceso.

El Espejo de la Iglesia en Huelva viernes 13.30 h.

Iglesia Noticias Huelva domingo 09.45 h.

HUELVA 92.2 FM / 1224 OM NERVA 89.1 FM LA PALMA DEL CDO. 104.5 FM BOLLULLOS DEL CDO. 92.1 FM

Sigue la actualidad de la Diócesis de Huelva en: Escucha ahora el programa del viernes 03.11.2017

Revista Diocesana sábado 13.45 h.

¿Es la idiosincrasia y el sentido eleva-do del deber japonés o es un alegato de una santidad laica al estilo kantia-no? El espectador tendrá que decidir entre estas u otras razones que le suge-rirá la nueva película del director ni-pón Hirokazu Kore-eda (Nuestra her-mana pequeña, Nadie sabe, De tal pa-dre, tal hijo…), El tercer asesinato. Pe-ro como la razón no está separada de las emociones, en cualquier caso este filme destila belleza en su forma y pro-fundidad en su fondo.

Tomoaki Shigemori (Masaharu Fuku-yama: De tal padre, tal hijo) es un prestigioso abogado que se encarga de la defensa de Takashi Misumi (Ko-ji Yakusho: El mundo de Kanako, Ha-ra-kiri: muerte de un samurai), quien ha matado a su jefe y es reincidente,

pues ya cumplió una pena carcelaria por otro asesinato. Por su pasado y por su propia confesión —Misumi recono-ce que ha cometido el crimen—, las posibilidades de que salga indemne son remotas. Con todo, Shigemori se impli-ca en su defensa y el trato con su clien-te, a quien visita repetidamente en la cárcel, aumenta sus dudas sobre la cul-pabilidad de su defendido.

A fuego lento se va cociendo este drama para ensimismarnos con sus personajes y los dilemas morales que en que se en-cuentran. Nada es vano en el “tempo” narrativo en el que el director de Nuestra hermana pequeña, también guionista, nos va desvelando razones veteadas de mentiras que esconden motivos y actua-ciones que solo corresponden desvelar a quienes las realizan.

La fotografía poética de Mikiya Takimoto acompaña con primor estas trayectorias que nos muestra Kora-eda, quien plantea también la insuficiencia del ser humano para disponer de su vida aherrojada por las circunstancias de tiempo y lugar. No es el nihilismo postmoderno sino el in-tento del ser humano de comprenderse.

En este sentido, es significativo el recla-mo que hace el preso Takashi Misumi a Quien nos ha lanzado a la vida para pedir-le cuentas. Es un grito exhausto para comprender hondamente el significado de la vida propia ante la amalgama de si-tuaciones y decisiones que tomamos, que parecen vanales —según Kora-eda— ante los desafíos personales y sociales del ser humano. El mito de Sísifo, en suma.

Enrique Chuviecowww.pantalla90.es

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Horario de Misas en HuelvaOtoño 2017

Horario de visitas edificios BIC

Monasterio de Santa Clara en Moguer

Programa de Peregrinaciones

Lugares de Retiro y Oración• Seminario Diocesano

• Casa de Espiritualidad Virgen de la Cinta

• Residencia Virgen del Camino, MazagónZona oriental, E, Parcela 14 Tfno.: 959 376 776

Centros de Formación y Enseñanza• Centro Diocesano de Teología, Pastoral y Espiritualidad

• Colegio Diocesano Sgdo. Corazón de Jesús

•Colegio Mayor San Pablo

Cáritas Diocesana

El tercer asesinatoTítulo original: Sando-me no satsujin País: Japón Año: 2017 Duración: 124 min. Género: Thriller. Drama | Drama judicialDirector: Hirokazu Koreeda Guión: Hirokazu KoreedaFotografía: Mikiya Takimoto Música: Ludovico EinaudiReparto: Masaharu Fukuyama, Koji Yakusho, Suzu Hirose, Yuki Saito, Kotaro Yoshida, Shin-nosuke Mitsushima, Izumi Matsuoka, Mikako Ichikawa, Isao HashizumeProductora: Distribuida por TohoSinopsis: El conocido abogado Shigemori defiende a Misumi, un hombre que cometió un doble asesinato treinta años atrás y que ha vuelto a matar. Las posibilidades de ganar el caso son escasas, ya que Misumi reconoce ser culpable, a pesar de esto signifique la pena de muerte. Pero conforme el abogado Shigemori empiece a conocer a su defendido, y escuche los testimonios de su familia, el abogado empezará a cambiar su perspectiva del caso y llega-rá a dudar de la culpabilidad de su cliente.