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8/12/2019 Un Curso de Milagros - Cuaderno de Estudio 15 - UCDM-Juicio

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Juicio



Juicio

Un Curso de M ilagros

Juicio-

Conocimiento:Estrictamente hablando Dios no juzga, puesto que lo que El crea es

perfecto y uno con El; la referencia que hace el Curso al Juicio de Diosrefleja Su reconocimiento de Su Hijo como Hijo Suyo, amado para siemprey uno con El.

Percepción:Mentalidad Errada:Condenación, mediante la cual se separa a la gente entre los que deben

odiarse y los que deben "amarse", un juicio que siempre se basa en el pasado.

Mentalidad Correcta:Visión, mediante la cual vemos a la gente expresando amor o pidiendo

amor, un juicio inspirado por el Espíritu Santo y el cual siempre se basa enel presente.

JUICIO FINAL:Conocimiento:

Se contrasta con el punto de vista cristiano tradicional sobre el juicio y elcastigo para reflejar la amorosa relación de Dios con todos Sus Hijos: SuJuicio Final.

Percepción Verdadera:

Se contrasta con el punto de vista cristiano tradicional del juicio y delcastigo y se equipara con el fin de la Expiación cuando, después de laSegunda Venida (Segundo Advenimiento), se hace la última distinción entrela verdad y la ilusión, se deshace toda la culpa, y se nos devuelve nuestraconsciencia como Cristo-el Hijo del Dios vivo. (Glosario de TérminosUCDM)



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El perdón que procede de una orientación milagrosa tan sólo ofrececorrección. No posee elementos de juicio en absoluto. La frase "Padre,

perdónalos porque no saben lo que hacen" no evalúa en modo alguno lo quelas personas en cuestión estén haciendo. Es una petición a Dios para quesane sus mentes. En ella no se hace referencia al resultado del error, pues esoes irrelevante. (T.2.V.A.16.2)

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Una de las maneras en que puedes corregir la confusión entre la magia ylos milagros es recordando que tú no te creaste a ti mismo. Tiendes aolvidarte de esto cuando te vuelves egocéntrico, lo cual te coloca en una

posición en la que es prácticamente inevitable creer en la magia. Tu voluntadde crear te fue dada por tu Creador, Quien estaba expresando esa mismaVoluntad en Su creación. Puesto que la capacidad de crear reside en lamente, todo lo que creas es necesariamente una cuestión de voluntad. Deello se desprende también que lo que haces por tu cuenta es real para ti, masno lo es en la Mente de Dios. Esta distinción básica conduce directamente alverdadero significado del Juicio Final. (T.2.VIII.1.6)

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El Juicio Final es una de las ideas más atemorizantes de tu sistema de pensamiento. Eso se debe a que no entiendes lo que es. Juzgar no es unatributo de Dios. El Juicio Final se originó a raíz de la separación como unode los muchos recursos de aprendizaje que se incluyeron en el plan general.Del mismo modo en que la separación abarcó un período de millones deaños, así el Juicio Final se extenderá por un período igualmente largo, o talvez aún más largo. Su duración, no obstante, puede acortarse enormementemediante los milagros, el recurso que acorta el tiempo, pero que no lo abole.Si un número suficiente de nosotros llega a alcanzar una mentalidad

verdaderamente milagrosa, este proceso de acortar el tiempo puede llegar aser virtualmente inconmensurable. Es esencial, no obstante, que te liberes ati mismo del miedo cuanto antes, pues tienes que escapar del conflicto si esque has de llevar paz a otras mentes. (T.2.VIII.2.1)



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Por lo general, se considera al Juicio Final como un proceso que Diosemprendió. Pero en realidad son mis hermanos quienes lo emprenderán conmi ayuda. El Juicio Final es la última curación, en vez de un reparto decastigos, por mucho que pienses que los castigos son merecidos. El castigoes un concepto completamente opuesto a la mentalidad recta, y el objetivodel Juicio Final es restituirte tu mentalidad recta. Se podría decir que elJuicio Final es un proceso de correcta evaluación. Significa simplemente quetodos llegarán por fin a entender qué es lo que tiene valor y qué es lo que nolo tiene. Después de que esto ocurra, la capacidad para elegir podrá serdirigida racionalmente. Pero hasta que no se haga esa distinción, lasoscilaciones entre la voluntad libre y la aprisionada no podrán sinocontinuar. (T.2.VIII.3.1)

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El castigo es un concepto completamente opuesto a la mentalidad recta, yel objetivo del Juicio Final es restituirte tu mentalidad recta. (T.2.VIII.3.4)

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El término "Juicio Final" asusta no sólo porque ha sido proyectado sobreDios, sino también por la asociación de la palabra "final" con la muerte. Éstees un ejemplo sobresaliente de la percepción invertida. Si se examinaobjetivamente el significado del Juicio Final, queda muy claro que enrealidad es el umbral de la vida. Nadie que viva atemorizado puede estarrealmente vivo. No te puedes someter a ti mismo a tu propio juicio final

porque tú no te creaste a ti mismo. Puedes, no obstante, aplicarlosignificativamente, y en cualquier momento, a todo lo que has fabricado, yretener en la memoria sólo lo creativo y lo bueno. Eso es lo que tumentalidad recta no puede sino dictar. El único propósito del tiempo es

"darte tiempo" para alcanzar ese juicio, el cual no es otra cosa que el juicio perfecto con respecto a tus propias creaciones perfectas. Cuando todo lo queretengas en la memoria sea digno de amor, no habrá ninguna razón para quesigas teniendo miedo. Ése es tu papel en la Expiación. (T.2.VIII.5.1)



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El único propósito del tiempo es "darte tiempo" para alcanzar ese juicio,el cual no es otra cosa que el juicio perfecto con respecto a tus propiascreaciones perfectas. (T.2.VIII.5.8-9)

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Hemos hablado ya del juicio Final, aunque no con gran detalle. Despuésdel juicio Final no habrá ningún otro. Dicho juicio es simbólico porque másallá de la percepción no hay juicios. Cuando la Biblia dice "No juzguéis y noseréis juzgados" lo que quiere decir es que si juzgas la realidad de otros no

podrás evitar juzgar la tuya propia. (T.3.VI.1.1)

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La decisión de juzgar en vez de conocer es lo que nos hace perder la paz.Juzgar es el proceso en el que se basa la percepción, pero no elconocimiento. He hecho referencia a esto anteriormente al hablar de lanaturaleza selectiva de la percepción, y he señalado que la evaluación esobviamente su requisito previo. Los juicios siempre entrañan rechazo. Nunca

ponen de relieve solamente los aspectos positivos de lo que juzgan, ya sea enti o en otros. Lo que se ha percibido y se ha rechazado, o lo que se ha

juzgado y se ha determinado que es imperfecto permanece en tu mente porque ha sido percibido. Una de las ilusiones de las que adoleces es lacreencia de que los juicios que emites no tienen ningún efecto. Esto no

puede ser verdad a menos que también creas que aquello contra lo que has juzgado no existe. Obviamente no crees esto, pues, de lo contrario, no lohabrías juzgado. En última instancia, no importa si tus juicios son acertadoso no, pues, en cualquier caso, estás depositando tu fe en lo irreal. Esto esinevitable, independientemente del tipo de juicio de que se trate, ya que

juzgar implica que abrigas la creencia de que la realidad está a tu disposición para que puedas seleccionar de ella lo que mejor te parezca. (T.3.VI.2.4)

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Una de las ilusiones de las que adoleces es la creencia de que los juiciosque emites no tienen ningún efecto. (T.3.VI.2.7)



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En última instancia, no importa si tus juicios son acertados o no, pues, encualquier caso, estás depositando tu fe en lo irreal. (T.3.VI.2.10-11)

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Esto es inevitable, independientemente del tipo de juicio de que se trate,ya que juzgar implica que abrigas la creencia de que la realidad está a tudisposición para que puedas seleccionar de ella lo que mejor te parezca.(T.3.VI.2.12)

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No tienes idea del tremendo alivio y de la profunda paz que resultan deestar con tus hermanos o contigo mismo sin emitir juicios de ninguna clase.(T.3.VI.3.1)

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En presencia del conocimiento todo juicio queda automáticamentesuspendido, y éste es el proceso que le permite al conocimiento reemplazar ala percepción. (T.3.VI.3.6)

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Cuando te sientes cansado es porque te has juzgado a ti mismo comocapaz de estar cansado. Cuando te ríes de alguien es porque has juzgado aesa persona como alguien que no vale nada. Cuando te ríes de ti mismo no

puedes por menos que reírte de los demás, aunque sólo sea porque no puedestolerar la idea de ser menos que ellos. Todo esto hace que te sientas cansado,ya que es algo básicamente descorazonador. No eres realmente capaz deestar cansado, pero eres muy capaz de agotarte a ti mismo. La fatiga que

produce el juzgar continuamente es algo realmente intolerable. Es curiosoque una habilidad tan debilitante goce de tanta popularidad. No obstante, sideseas ser el autor de la realidad, te empeñarás en aferrarte a los juicios.También les tendrás miedo, y creerás que algún día serán usados contra ti.Sin embargo, esta creencia sólo puede existir en la medida en que creas en laeficacia de los juicios como un arma para defender tu propia autoridad.



No obstante, si deseas ser el autor de la realidad, te empeñarás en aferrarte alos juicios. (T.3.VI.5.8)

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No hay nadie que de una manera u otra no se sienta aprisionado. Si ése esel resultado de su libre albedrío, tiene, por ende, que considerar que suvoluntad no es libre, o, de lo contrario, el razonamiento circular de esta

premisa sería evidente. El libre albedrío no puede sino conducir a la libertad.Los juicios siempre aprisionan, ya que fragmentan la realidad con lasinestables balanzas del deseo. Los deseos no son hechos. Desear implica queejercer la voluntad no es suficiente. Sin embargo, nadie que esté en su menterecta podría creer que lo que desea es tan real como lo que su voluntaddispone. En vez de "Busca primero el Reino de los Cielos" di: "Que tu

voluntad sea antes que nada alcanzar el Reino de los Cielos" y habrás dicho:"Sé lo que soy y acepto mi herencia. (T.3.VI.11.4)

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El ego no puede sobrevivir sin hacer juicios, y, por consiguiente, se leabandona. (T.4.II.10.3)

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¿Te has detenido a pensar seriamente en las muchas oportunidades quehas tenido de regocijarte y en cuántas has dejado pasar? El poder de un Hijode Dios es ilimitado, pero él puede restringir la expresión de su poder tantocomo quiera. Tu mente y la mía pueden unirse para desvanecer con su luz atu ego, liberando la fuerza de Dios para que reverbere en todo lo que hagas o

pienses. No te conformes con menos, y niégate a aceptar como tu objetivonada que no sea eso. Vigila tu mente con sumo cuidado contra cualquiercreencia que se interponga en el logro de tu objetivo, y recházala. Juzga portus sentimientos cuán bien has hecho esto, pues ése es el único uso acertado

del juicio. Los juicios, al igual que cualquier otra defensa, se pueden utilizar para atacar o para proteger, para herir o para sanar. Al ego se le debe llevar a juicio y allí declararlo inexistente. Sin tu lealtad, protección y amor, el egono puede existir. Deja que sea juzgado imparcial-mente y no podrás pormenos que retirarle tu lealtad, tu protección y tu amor. (T.4.IV.8.6)



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El Primer Advenimiento de Cristo no es más que otro nombre para lacreación, pues Cristo es el Hijo de Dios. El Segundo Advenimiento de Cristono significa otra cosa que el fin del dominio del ego y la curación de lamente. Al igual que tú, fui creado en el primero, y te he llamado para que teunas a mí en el segundo. Estoy a cargo del Segundo Advenimiento, y mi

juicio, que se usa solamente como protección, no puede ser erróneo porquenunca ataca. El tuyo puede estar tan distorsionado que hasta creas que meequivoqué al escogerte. Te aseguro que eso es un error de tu ego. No loconfundas con humildad. Tu ego está tratando de convencerte de que él esreal y de que yo no lo soy, ya que si yo soy real, no puedo ser más real quetú. Ese conocimiento -y te aseguro yo que es conocimiento- significa queCristo ha venido a tu mente y la ha sanado. (T.4.IV.10.4)

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Todas las cosas obran conjuntamente para el bien. En esto no hayexcepciones, salvo a juicio del ego. El ego se mantiene extremadamentealerta con respecto a lo que permite llegar hasta la conciencia, y ésa no es lamanera en que una mente equilibrada se mantiene ecuánime. Eldesequilibrio del ego se acentúa aún más porque mantiene su motivación

principal oculta de tu conciencia, y hace que el control predomine sobre lacordura. El ego tiene todas las razones del mundo para hacer esto, deacuerdo con el sistema de pensamiento que le dio origen y al que sirve.Puesto que el sano juicio juzgaría irrevocablemente contra él, el ego lo tieneque eliminar en aras de su propia supervivencia. (T.4.V.1.2)

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Puesto que el sano juicio juzgaría irrevocablemente contra él, el ego lotiene que eliminar en aras de su propia supervivencia. (T.4.V.1.6)

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¿Cómo es posible que tú que eres tan santo puedas sufrir? Todo tu pasado, excepto su belleza, ha desaparecido, y no queda ni rastro de él, salvouna bendición. He salvaguardado todas tus bondades y cada pensamientoamoroso que jamás hayas abrigado. Los he purificado de los errores que



ocultaban su luz, y los he conservado para ti en su perfecta luminiscencia. Seencuentran más allá de la destrucción y de la culpabilidad. Procedieron delEspíritu Santo en ti, y sabemos que lo que Dios crea es eterno. Puedesciertamente partir en paz porque te he amado como me amé a mí mismo. Mi

bendición va contigo para que la extiendas. Consérvala y compártela, paraque sea siempre nuestra. Pongo la paz de Dios en tus manos y en tu corazón

para que la conserves y la compartas. El corazón la puede conservar debidoa su pureza y las manos la pueden ofrecer debido a su fuerza. No podemos

perder. Mi juicio es tan poderoso como la sabiduría de Dios, en CuyoCorazón y Manos radica nuestra existencia. Sus sosegadas criaturas son SusHijos benditos. Los Pensamientos de Dios están contigo. (T.5.IV.8.13)

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El ego no puede oponerse a las leyes de Dios de la misma manera en quetú tampoco puedes hacerlo, pero puede interpretarlas de acuerdo con lo quedesea, al igual que tú. Por eso es preciso que contestes la pregunta: "¿Qué eslo que quiero?" La contestas cada minuto y cada segundo, y cada decisiónque tomas es un juicio que no puede por menos que tener consecuencias. Yéstas continuarán repitiéndose automáticamente hasta que tomes otradecisión. Recuerda, no obstante, que las alternativas en sí son inalterables. ElEspíritu Santo, al igual que el ego, es una elección que uno hace. Ambosconstituyen las únicas alternativas que la mente puede aceptar y obedecer. ElEspíritu Santo y el ego son las únicas opciones que tienes. Dios creó Una deellas, y, por lo tanto, no puedes deshacerla. La otra la inventaste tú, y, por lotanto, sí puedes. Sólo lo que Dios crea es irreversible e inmutable. Lo que túhas fabricado siempre se puede cambiar porque cuando no piensas comoDios, en realidad no estás pensando en absoluto. Las ideas ilusorias no son

pensamientos reales, si bien puedes creer en ellas. Pero eso es un error. Lafunción del pensamiento procede de Dios y reside en Dios. Puesto queformas parte de Su Pensamiento, no puedes pensar separado de Él. Lacontestas cada minuto y cada segundo, y cada decisión que tomas es un

juicio que no puede por menos que tener consecuencias. (T.5.V.6.3)

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El ego dicta sentencia y el Espíritu Santo revoca sus decisiones, en formasimilar a como en este mundo un tribunal supremo tiene la potestad derevocar las decisiones de un tribunal inferior. Las decisiones del ego sonsiempre erróneas porque están basadas en el error para cuya defensa se



tomaron. El ego no interpreta correctamente nada de lo que percibe. No sólocita las Escrituras para defender su causa, sino que incluso las interpretacomo testigos a su favor. A juicio del ego, la Biblia es algo temible. Al

percibirla como algo temible la interpreta con miedo. Al sentir miedo, noapelas al Tribunal Supremo porque crees que también fallaría en tu contra.(T.5.VI.4.5)

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Elegí, por tu bien y por el mío, demostrar que el ataque más atroz, a juicio del ego, es irrelevante. Tal como el mundo juzga estas cosas, más nocomo Dios sabe que son, fui traicionado, abandonado, golpeado,atormentado y, finalmente, asesinado. Está claro que ello se debióúnicamente a las proyecciones de otros sobre mí, ya que yo no le habíahecho daño a nadie y había curado a muchos. (T.6.I.9.1) La única

lección que tengo que enseñar, puesto que la aprendí, es que ninguna percepción que esté en desacuerdo con el juicio del Espíritu Santo está jamás justificada. (T.6.I.11.5)

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El ego -operando a la inversa como de costumbre- percibe la primeralección como algo demente. De hecho, ésa es su única alternativa, pues laotra posibilidad, que sería mucho menos aceptable para él, es obviamenteque él es el que es demente. En esto, como en todo, los juicios del ego están

predeterminados por lo que él es. El cambio fundamental tendrá lugarcuando el pensador cambie de mentalidad. Mientras tanto, la progresivaclaridad de la Voz del Espíritu Santo hace que sea imposible que el alumnono la oiga. Por algún tiempo, pues, recibirá mensajes conflictivos y aceptarálos dos. (T.6.V.B.4.3)

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El Espíritu Santo no te enseña a juzgar a otros porque no quiere queenseñes nada que sea erróneo, y que, de este modo, tú mismo lo aprendas.

No sería consistente si te permitiera reforzar lo que debes aprender a evitar.En la mente del pensador, por lo tanto, el Espíritu Santo es enjuiciador, perosólo a fin de unificar la mente de modo que pueda percibir sin emitir juicios.Esto le permite a la mente enseñar sin emitir juicios y, por consiguiente,aprender a estar libre de ellos. Esta rectificación es necesaria sólo en tu



mente, a fin de que dejes de proyectar en lugar de extender. Dios Mismo haestablecido lo que puedes extender con perfecta seguridad. Por lo tanto, latercera lección del Espíritu Santo reza así: Mantente alerta sólo en favor deDios y de Su Reino. (T.6.V.C.2.3)

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Este curso no tiene otro propósito que enseñarte que el ego es algoincreíble y que siempre lo será. Tú, que lo inventaste al creer lo increíble, no

puedes emitir ese juicio por tu cuenta. Pero cuando aceptas la Expiación parati mismo, decides en contra de la creencia de que puedes estar solo,desvaneciendo así la idea de la separación y afirmando tu verdaderaidentificación con todo el Reino como algo que literalmente forma parte deti. Esta identificación está más allá de cualquier duda del mismo modo en

que está más allá de cualquier creencia. Tu plenitud es ilimitada porque elestado de ser es infinito. (T.7.VIII.7.2)

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La Expiación es una lección acerca de cómo compartir, que se te da porque te has olvidado de cómo hacerlo. El Espíritu Santo simplemente terecuerda el uso natural de tus capacidades. Al reinterpretar la capacidad deatacar como la capacidad de compartir, Él transforma lo que tú inventaste enlo que Dios creó. Si quieres alcanzar esto por medio de Él, no puedescontemplar tus capacidades a través de los ojos del ego, o las juzgarás comoél lo hace. El daño que puedan ocasionar reside en el juicio del ego. El

beneficio que puedan aportar reside en el juicio del Espíritu Santo.(T.9.IV.3.5)

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El ego vive literalmente de tiempo prestado, y sus días están contados. No tengas miedo del juicio Final, sino que, por el contrario, dale la

bienvenida sin más demora, pues el tiempo de que el ego dispone lo "toma prestado" de tu eternidad. Éste es el Segundo Advenimiento, el cual seconcibió para ti de la misma manera en que el Primero fue creado. ElSegundo Advenimiento es simplemente el retorno de la cordura. ¿Cómo ibaa ser esto temible? (T.9.IV.9.2)



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Es muy probable, por lo tanto, que el ego te ataque cuando reaccionasamorosamente, ya que te ha evaluado como incapaz de ser amoroso y estáscontradiciendo Su juicio. (T.9.VII.4.5)

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Cuando mires dentro de ti y me veas, será porque habrás decididomanifestar la verdad. Y al manifestarla la verás tanto afuera como adentro.La verás afuera porque primero la viste adentro. Todo lo que ves afuera es el

juicio de lo que viste dentro. Si es tu propio juicio, será erróneo, pues tufunción no es juzgar. Si es el juicio del Espíritu Santo será correcto, pues Sufunción es juzgar. Tú compartes Su función sólo cuando juzgas tal como Él

lo hace, sin juzgar nada por tu cuenta. Juzgarás contra ti mismo, pero Él juzgará a tu favor. (T.12.VII.12.4)

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La condenación es el juicio que una mente hace contra otra de que esindigna de amor y merecedora de castigo. (T.13.IN.1.2) Has dejado atráslos juicios y la condenación y, a no ser que los sigas arrastrando contigo, tedarás cuenta de que te has liberado de ellos. (T.13.VI.6.1)

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Has estado equivocado con respecto al mundo porque te has juzgadoerróneamente a ti mismo. ¿Qué podías haber visto desde un punto de vistatan distorsionado? Toda visión comienza con el que percibe, que es quiendetermina lo que es verdad y lo que es falso. Y no podrá ver lo que juzguecomo falso. Tú que deseas juzgar la realidad no puedes verla, pues en

presencia de juicios la realidad desaparece. Lo que no está en la mente no se puede ver porque lo que se niega se encuentra ahí aunque no se reconozca.

Cristo sigue estando ahí, aunque no lo reconozcas. Su Ser no depende de quelo reconozcas. Él vive dentro de ti en el sereno presente, y está esperando aque abandones el pasado y entres en el mundo que te ofrece con amor.(T.13.VII.5.5)



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No hay nada en este mundo que pueda brindarte semejante paz porque nohay nada en este mundo que se comparta totalmente. La percepción perfectatan sólo puede mostrarte lo que se puede compartir plenamente. Puedemostrarte asimismo lo que resulta de ese compartir, mientras todavía tengas

presente los resultados de no compartir. El Espíritu Santo señalacalladamente el contraste, sabiendo que, en última instancia, dejarás que Él

juzgue por ti la diferencia, permitiéndole que te muestre cuál de las dosalternativas es cierta. Tiene perfecta fe en tu juicio final porque sabe que esÉl Quien lo emitirá por ti. Dudar de eso sería dudar de que Él vaya a llevar acabo Su misión. Mas ¿cómo iba a ser posible eso cuando Su misión es deDios? (T.13.XI.4.5)

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Su juicio prevalecerá, y Él te lo ofrecerá cuando unas tu percepción a laSuya. (T.14.VII.6.11)

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No destierres el poder de tu mente, sino permite que todo lo que oculta tugloria sea llevado ante el juicio del Espíritu Santo para que allí quededisuelto. (T.14.VIII.1.5)

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El resultado de todo esto es un patrón zigzagueante y variable que nuncadescansa y jamás se detiene. Se mueve incesantemente por todo el espejo detu mente, y los reflejos del Cielo aparecen fugazmente para luegodesvanecerse, a medida que la obscuridad los envuelve. Allí donde habíaluz, la obscuridad la elimina en un instante, dando lugar a que patrones quealternan entre la luz y la obscuridad atraviesen tu mente sin tregua. La poca

cordura que aún te queda permanece ahí gracias a un sentido de orden que túmismo estableces. Mas el hecho mismo de que puedas hacer eso y seascapaz de imponer orden donde reina el caos, demuestra que tú no eres unego y que en ti tiene que haber algo más que un ego. Pues el ego es caos, y sieso fuese lo único que hay en ti, te sería imposible imponer ningún tipo deorden. No obstante, aunque el orden que le impones a tu mente limita al ego,también te limita a ti. Ordenar es juzgar y clasificar por medio de juicios.



Por lo tanto, es una función que le corresponde al Espíritu Santo, no a ti.(T.14.X.5.8)

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Te parecerá difícil aprender que no tienes ninguna base para poner ordenen tus pensamientos. El Espíritu Santo te enseña esta lección ofreciéndotelos ejemplos deslumbrantes de los milagros, a fin de mostrarte que tu modode ordenar es desacertado, pero que se te ofrece uno mejor. El milagroresponde siempre de la misma manera ante cualquier petición de ayuda. Nola juzga. Simplemente reconoce lo que es y responde consecuentemente. Nose detiene a considerar qué petición es más importante, más urgente o másapremiante. Tal vez te preguntes por qué se te pide que hagas algo que norequiere que emitas ningún juicio, cuando todavía eres prisionero de los

juicios. La respuesta es muy simple: el poder de Dios, no el tuyo, es el queengendra los milagros. El milagro en sí no hace sino dar testimonio de que el

poder de Dios se encuentra dentro de ti. Ésa es la razón de que el milagro bendiga por igual a todos los que de alguna manera son partícipes en él, yésa es también la razón de que todos sean partícipes en él. El poder de Dioses ilimitado. Y al ser siempre máximo, ofrece todo a cualquiera que se lo

pida. No hay grados de dificultad en esto. A una petición de ayuda se le presta ayuda. (T.14.X.6.7)

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Tal vez te preguntes por qué se te pide que hagas algo que no requiereque emitas ningún juicio, cuando todavía eres prisionero de los juicios.(T.14.X.6.7)

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Esto es típico de los juicios del ego. Por separado, parecen ser coherentes, pero enlázalos, y el sistema de pensamiento que resulta de ese enlace es

incoherente y totalmente caótico. Pues la forma no es suficiente paraimpartirle significado, y la falta de contenido subyacente impide laviabilidad de un sistema de pensamiento cohesivo. La separación siguesiendo, por lo tanto, la condición que el ego siempre elegirá. Pues por sucuenta nadie puede juzgar al ego correctamente. Sin embargo, cuando dos omás se unen para ir en busca de la verdad, el ego ya no puede defender por



más tiempo su falta de contenido. El hecho de que puedan unirse les indicaque el sistema de pensamiento del ego es falso. (T.14.X.9.1)

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El instante santo es el recurso de aprendizaje más útil de que dispone elEspíritu Santo para enseñarte el significado del amor. Pues su propósito es lasuspensión total de todo juicio. Los juicios se basan siempre en el pasado,

pues tus experiencias pasadas constituyen su base. Es imposible juzgar sin el pasado, pues sin él no entiendes nada. Por lo tanto, no intentarías juzgar porque te resultaría obvio que no entiendes el significado de nada. Esto te damiedo porque crees que sin el ego, todo sería caótico. Mas yo te aseguro quesin el ego, todo sería amor. (T.15.V.1.2)

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Tu papel consiste únicamente en recordar esto: no quieres que nada quetú consideres valioso sea lo que tiene lugar en una relación. No decideshacer nada a tu manera para deteriorarlas o para crear armonía en ellas. Nosabes lo que es curar. Todo lo que has aprendido acerca de la empatía

procede del pasado. Y no hay nada del pasado que desees compartir, pues nohay nada del pasado que desees conservar. No te valgas de la empatía paraotorgarle realidad al pasado y así perpetuarlo. Hazte a un ladotranquilamente y deja que la curación se lleve a cabo por ti. Mantén un solo

pensamiento en la mente y no lo pierdas de vista, por muy grande que sea latentación de juzgar cualquier situación, y de determinar tu reacción

basándote en los juicios que has hecho de la misma. Concentra tu mente sóloen esto: No estoy solo, y no quiero imponer el pasado a mi Invitado. Loinvité y Él está aquí. No tengo que hacer nada, excepto no interferir.(T.16.I.3.8)

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¿Te has preguntado alguna vez cómo es realmente el mundo y quéaspecto tendría si se contemplase con ojos felices? El mundo que ves no essino un juicio con respecto a ti mismo. No existe en absoluto. Tus juicios, noobstante, le imponen una sentencia, la justifican y hacen que sea real. Ése esel mundo que ves: un juicio contra ti mismo, que tú mismo has emitido. Elego protege celosamente esa imagen enfermiza de ti mismo, pues ésa es su



imagen y lo que él ama, y la proyecta sobre el mundo. Y tú te ves obligado aadaptarte a ese mundo mientras sigas creyendo que esa imagen es algoexterno a ti, y que te tiene a su merced. Ese mundo es despiadado, y si seencontrase fuera de ti, tendrías ciertamente motivos para estar atemorizado.Pero fuiste tú quien hizo que fuese inclemente, y si ahora esa inclemencia

parece volverse contra ti, puede ser corregida. (T.20.III.5.2)

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El mundo que ves no es sino un juicio con respecto a ti mismo.(T.20.III.5.2) Tus juicios, no obstante, le imponen una sentencia, la

justifican y hacen que sea real. (T.20.III.5.4) Ése es el mundo que ves: un juicio contra ti mismo, que tú mismo has emitido. (T.20.III.5.5) Noaceptes los juicios del mundo como la respuesta a la pregunta: "¿Qué soy?"

(T.20.III.6.7) ¿Se le puede pedir que emita juicios a lo que estádesprovisto de todo juicio? (T.20.III.8.1)

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¿Eres consciente del miedo que se produce al intentar juzgar lo que seencuentra tan fuera del alcance de tu juicio que ni siquiera lo puedes ver?(T.20.V.3.4) Y Si lo que ves es el cuerpo, es que has optado por los

juicios en vez de por la visión. (T.20.VII.5.7)

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El cuerpo no se puede ver, excepto a través de juicios. (T.20.VII.8.1)

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Tus juicios parecerán debilitar a tu salvador. (T.20.VIII.5.5)

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Los juicios no son sino juguetes, caprichos, instrumentos insensatos para jugar al juego fútil de la muerte en tu imaginación. (T.20.VIII.7.1)



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Todo el significado que tú le confieres al mundo externo tiene quereflejar, por lo tanto, lo que viste dentro de ti, o mejor dicho, si es querealmente viste o simplemente emitiste un juicio en contra de lo que viste.(T.20.VIII.10.3)

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La condenación es un juicio que emites acerca de ti mismo, y eso es loque proyectas sobre el mundo. (T.21.IN.2.1)

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Los juicios siempre te darán indicaciones falsas, pero la visión te muestra por donde ir. (T.21.I.2.5)

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Todavía no eres un estudiante feliz porque aún no estás seguro de que lavisión pueda aportarte más de lo que los juicios te ofrecen, y has aprendidoque no puedes tener ambas cosas. (T.21.I.3.7)

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Accede, aunque sólo sea por un instante, a dejar tus altares libres de loque habías depositado en ellos, y no podrás sino ver lo que realmente seencuentra allí. El instante santo no es un instante de creación, sino dereconocimiento. Pues el reconocimiento procede de la visión y de lasuspensión de todo juicio. Sólo entonces es posible mirar dentro de unomismo y ver lo que no puede sino estar allí, claramente a la vista ycompletamente independiente de cualquier inferencia o juicio. Deshacer noes tu función, pero sí depende de ti el que le des la bienvenida o no. La fe y

el deseo van de la mano, pues todo el mundo cree en lo que desea.(T.21.II.8.3)



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En la mente que Dios creó perfecta como Él Mismo se adentró un sueñode juicios. Y en ese sueño el Cielo se trocó en infierno, y Dios se convirtióen el enemigo de Su Hijo. ¿Cómo puede despertar el Hijo de Dios de estesueño? Es un sueño de juicios. Para despertar, por lo tanto, tiene que dejar de

juzgar. Pues el sueño parecerá prolongarse mientras él forme parte de él. No juzgues, pues el que juzga tiene necesidad de ídolos para evitar que sus juicios recaigan sobre él mismo. No puede tampoco conocer al Ser al que hacondenado. No juzgues, pues sí lo haces, pasas a formar parte de sueñosmalvados en los que los ídolos se convierten en tu "verdadera" identidad, asícomo en la salvación del juicio que, lleno de terror y culpabilidad, emitisteacerca de ti mismo. (T.29.IX.2.1)

☼

No juzgues, pues el que juzga tiene necesidad de ídolos para evitar quesus juicios recaigan sobre él mismo. (T.29.IX.2.7) No juzgues, pues sí lohaces, pasas a formar parte de sueños malvados en los que los ídolos seconvierten en tu "verdadera" identidad, así como en la salvación del juicioque, lleno de terror y culpabilidad, emitiste acerca de ti mismo. (T.29.IX.2.9)

☼

Todo juicio es una injusticia contra el Hijo de Dios, y es justo que el quele juzgue no escape la pena que se impuso a sí mismo dentro del sueño queforjó. (T.29.IX.3.5)

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Pero en el sueño de juicios tú atacas y te condenas a ti mismo; y deseasser el esclavo de ídolos que se interponen entre tus juicios y la pena que

éstos conllevan. (T.29.IX.3.7)

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Llega un momento en que la infancia debería dejarse atrás para siempre. No sigas aferrándote a los juguetes de la infancia. Deséchalos, pues ya notienes necesidad de ellos. El sueño de juicios no es más que un juego de



niños, en el que el niño se convierte en un padre poderoso, pero con lalimitada sabiduría de un niño. Lo que le hiere es destruido; lo que le ayuda,

bendecido. Excepto que juzga con el criterio de un niño que no sabedistinguir entre lo que le hace daño y lo que le sanaría. Cosas adversas

parecen acontecerle, y tiene miedo del caos que ve en un mundo que creegobernado por las leyes que él mismo promulgó. El mundo real, no obstante,no se ve afectado por el mundo que él cree real, ni sus leyes han cambiado

porque él no las entienda. (T.29.IX.6.4)

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El mundo real es también un sueño. Excepto que en él los personajes hancambiado y no se ven como ídolos traicioneros. El mundo real es un sueñoen el que no se usa a nadie para que sea el substituto de otra cosa, ni

tampoco se le interpone entre los pensamientos que la mente concibe y loque ve. No se usa a nadie para lo que no es, pues las cosas infantiles hacemucho que se dejaron atrás. Y lo que una vez fue un sueño de juicios se haconvertido ahora en un sueño donde todo es dicha porque ése es su

propósito. Ahí sólo pueden tener lugar sueños de perdón, pues el tiempo estáa punto de finalizar. Y las figuras que entran a formar parte del sueño se

perciben ahora como hermanos, a los que ya no se juzga sino que se les ama.(T.29.IX.7.6)

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No es necesario que los sueños de perdón sean de larga duración. No seconcibieron para separar a la mente de sus pensamientos, ni intentan probarque el sueño lo está soñando otro. En ellos se puede oír una melodía quetodos recuerdan, si bien no la han oído desde antes de los orígenes deltiempo. El perdón, una vez que es total, hace que la intemporalidad esté tancerca que entonces se puede oír el himno del Cielo, no con los oídos, sinocon la santidad que nunca se ausentó del altar que se encuentra eternamente

en lo más profundo del Hijo de Dios. Y cuando éste vuelve a oír este himno,se da cuenta de que nunca había dejado de escucharlo. ¿Y adónde va a pararel tiempo una vez que se han abandonado los sueños de juicios?(T.29.IX.8.7)



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El resultado de tu auto-traición tiene que ser el miedo, pues el miedo esun juicio, y conduce inevitablemente a la frenética búsqueda de ídolos y demuerte. (T.29.IX.9.3)

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Él deja entonces de tener miedo de sus propios juicios, pues no ha juzgado a nadie ni ha intentado liberarse, mediante juicios, de lo que los propios juicios imponen. (T.29.IX.10.5)

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El nuevo comienzo se convierte ahora en el foco central de nuestro programa de estudios. No hay duda con respecto a cuál es la meta, peroahora se necesitan métodos específicos para alcanzarla. La rapidez con laque la puedes alcanzar depende únicamente de esto: que estés dispuesto a

poner en práctica cada paso. Cada uno de ellos te ayudará un poco más cadavez que lo practiques. Y todos ellos juntos te conducirán más allá de lossueños de juicios a los de perdón, liberándote así del dolor y del miedo.

Ninguno de estos pasos es algo nuevo para ti, pero todavía son ideas másque reglas por las que riges tu pensamiento. Por lo tanto, necesitamos

ponerlos en práctica por algún tiempo, hasta que se conviertan en las reglas por las que riges tu vida. Nuestro propósito es ahora convertirlos en hábito,de modo que estén a tu disposición en caso de necesidad. Tomar decisioneses un proceso continuo, pero no siempre te das cuenta de cuándo las estástomando. Mas con un poco de práctica con aquellas de las que ya eresconsciente, comienza a establecerse un patrón que te ayudará con las demás.

No es conveniente que te preocupes por cada paso que tengas que dar. Siadoptas una perspectiva correcta al despertar, habrás ganado ya una granventaja. Mas si experimentas gran resistencia y ves que tu resoluciónflaquea, es que todavía no estás listo. No luches contra ti mismo. Piensa más

bien en la clase de día que te gustaría tener, y dite a ti mismo que hay unamanera muy fácil de que este mismo día pueda transcurrir así. Trataentonces una vez más de tener la clase de día que deseas. (T.30.IN.1.5)



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Debe quedar claro, no obstante, que es más fácil que tu día transcurrafelizmente si no permites que la infelicidad haga acto de presencia en primerlugar. Pero esto requiere tener práctica con las reglas que te protegen de losembates del temor. Cuando hayas dominado estas reglas, el amargo sueño de

juicios habrá sido des-hecho para siempre. Pero mientras tanto, necesitas poner en práctica las reglas que lo deshacen. Examinemos, pues, una vezmás la primera de las decisiones que aquí se ofrecen. (T.30.I.13.3)

☼

Hoy sólo se necesitan dos que deseen gozar de felicidad para que se laofrezcan al mundo entero. Sólo se necesitan dos que comprendan que no

pueden decidir por su cuenta, para garantizar que el júbilo que pidieron sea plenamente compartido por todos. Pues han entendido la ley básica que lesotorga poder a todas las decisiones y les confiere todos los efectos que ellas

jamás puedan tener. Sólo se necesitan dos. Estos dos tienen que haberseunido antes de que se pueda tomar una decisión. Permite que esto sea loúnico que tienes presente, y tendrás la clase de día que deseas tener, y altenerlo, se lo ofrecerás al mundo. El juicio que habías emitido sobre elmundo queda anulado mediante tu decisión de tener un día feliz. Y tal comohas recibido, así tienes que dar (T.30.I.17.7)

☼

Y no pensarías que Dios tiene destinado para ti un juicio temible que tuhermano no se merece. (T.30.VI.4.8)

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El miedo es un juicio que nunca está justificado. (T.30.VII.3.8)

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No abrigues ningún juicio, ni seas consciente de ningún pensamiento, bueno o malo, que jamás haya cruzado tu mente con respecto a nadie.(T.31.I.13.1)



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El velo que cubre la faz de Cristo, el temor a Dios y a la salvación, asícomo el amor a la culpabilidad y a la muerte, no son sino diferentes nombresde un mismo error: que hay un espacio entre tu hermano y tú que osmantiene aparte debido a una ilusión de ti mismo que lo mantiene a élseparado de ti y a ti alejado de él. La espada del juicio es el arma que leentregas a esta ilusión de ti mismo, para que pueda luchar e impedir que elamor llene el espacio que mantiene a tu hermano separado de ti. Mientrasempuñes esa espada, no obstante, no podrás sino percibirte a ti mismo comoun cuerpo, pues te habrás condenado a estar separado de aquel que sostieneel espejo que refleja otra imagen de lo que él es, y, por ende, de lo que tú no

puedes sino ser también. (T.31.VII.9.2)

☼

Así como la visión del salvador está desprovista de cualquier juicioacerca de ti, del mismo modo es inocente con respecto a lo que tu hermanoes. (T.31.VII.13.1)

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Es esencial, por lo tanto, que tu mente se mantenga perfectamentereceptiva y libre de juicios al seleccionar las cosas a las cuales vas a aplicarla idea del día. (L.PI.3.2.2)

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Estoy dispuesto a reconocer la falta de validez de mis juicios porquequiero ver. (L.PI.51.2.5) Mis juicios me han hecho daño, y no quiero ver

basándome en ellos. (L.PI.51.2.6)

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Vamos a tratar ahora de suspender todo juicio y de preguntarle a Dioscuál es Su plan para nosotros: (L.PI.72.10.5)



☼

Los deseos del ego dieron lugar al mundo, y la necesidad del ego deabrigar resentimientos -los cuales son indispensables para sustentar estemundo- lo pueblan de figuras que parecen atacarte y hacer que tus juiciosestén "justificados". (L.PI.73.2.2)

☼

Siéntete agradecido de que tu valía exceda con mucho los míseros regalosque le diste a quien Dios creó como Su Hijo y de que excede también losmezquinos juicios que emitiste en contra suya. (L.PI.123.3.5)

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No pareces poner en tela de juicio el mundo que ves. (L.PI.151.2.1)

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¿Cómo ibas a poder juzgar? Tus juicios se basan en el testimonio que teofrecen los sentidos. No obstante, jamás hubo testimonio más falso que ése.Mas ¿de qué otra manera excepto ésa, juzgas al mundo que ves? Tienes unafe ciega en lo que tus ojos y tus oídos te informan. Crees que lo que tusdedos tocan es real y que lo que encierran en su puño es la verdad. Esto es loque entiendes, y lo que consideras más real que aquello de lo que datestimonio la eterna Voz que habla por Dios Mismo. (L.PI.151.3.2)

☼

Lo único que puedes hacer es creer en los juicios del ego, los cuales sontodos falsos. (L.PI.151.4.4)

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Éste es el día en que todas las vanas imaginaciones se descorren como side una cortina se tratase, para revelar lo que se encuentra tras ellas. Ahora sehace visible lo que realmente está ahí, mientras que todas las sombras que

parecían ocultarlo simplemente se sumergen en la nada. Ahora se recupera elequilibrio, y la balanza del juicio se deja en manos de Aquel que juzga



☼

Hoy seré honesto conmigo mismo. No pensaré que ya sé lo que no puedesino estar más allá de mi presente entendimiento. No pensaré que entiendo latotalidad basándome en unos cuantos fragmentos de mi percepción, que es loúnico que puedo ver. Hoy reconozco esto. Y así quedo eximido de tener queemitir juicios que en realidad no puedo hacer. De esta manera, me libero amí mismo y a todo lo que veo, de modo que pueda estar en paz tal comoDios nos creó. (L.PII.243.1.5)

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El Segundo Advenimiento marca el fin de las enseñanzas del EspírituSanto, allanando así el camino para el Juicio Final, en el que el aprendizaje

termina con un último resumen que se extenderá más allá de sí mismo hastallegar a Dios. (L.PII.Preg9.3.1)

☼

El juicio Final sobre el mundo no encierra condena alguna.(L.PII.Preg10.2.1)

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Tú que creías que el juicio Final de Dios condenaría al mundo al infierno junto contigo, acepta esta santa verdad: el Juicio de Dios es el regalo de laCorrección que le concedió a todos tus errores. Dicha Corrección te libera deellos y de todos los efectos que parecían tener. (L.PII.Preg10.3.1)

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El juicio Final de Dios es tan misericordioso como cada uno de los pasosde Su plan para bendecir a Su Hijo y exhortarlo a regresar a la paz eterna

que comparte con él. (L.PII.Preg10.4.1)

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Este es el juicio Final de Dios: "Tú sigues siendo Mi santo Hijo, porsiempre inocente, por siempre amoroso y por siempre amado, tan ilimitadocomo tu Creador, absolutamente inmutable y por siempre inmaculado.



Despierta, pues, y regresa a Mí. Yo Soy tu Padre y tú eres Mi Hijo".(L.PII.Preg10.5.1-4)

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Los juicios se inventaron para usarse como un arma contra la verdad.Separan aquello contra lo que se utilizan, y hacen que se vea como si fuesealgo aparte y separado. Luego hacen de ello lo que tú quieres que sea.Juzgan lo que no pueden comprender, ya que no pueden ver la totalidad, y,

por lo tanto, juzgan falsamente. No nos valgamos de ellos hoy, antes bien,ofrezcámoselos de regalo a Aquel que puede utilizarlos de manera diferente.Él nos salvará de la agonía de todos los juicios que hemos emitido contranosotros mismos y re-establecerá nuestra paz mental al ofrecernos el Juiciode Dios con respecto a Su Hijo. Los juicios se inventaron para usarse

como un arma contra la verdad. (L.PII.311.1.1)

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Padre, estamos esperando hoy con mentes receptivas a oír Tu juicio conrespecto al Hijo que Tú amas. (L.PII.311.2.1)

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La percepción se deriva de los juicios. (L.PII.312.1.1)

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Mi único propósito hoy es contemplar un mundo liberado, libre de todoslos juicios que he emitido. (L.PII.312.2.1)

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Ésta es la clave de la salvación: lo que veo es el reflejo de un proceso

mental que comienza con una idea de lo que quiero. A partir de ahí, la menteforja una imagen de eso que desea, lo juzga valioso y, por lo tanto, procuraencontrarlo. Estas imágenes se proyectan luego al exterior, donde secontemplan, se consideran reales y se defienden como algo propio de uno.De deseos dementes nace un mundo demente, y de juicios, un mundocondenado. De pensamientos de perdón, en cambio, surge un mundoapacible y misericordioso para con el santo Hijo de Dios, cuyo propósito es



ofrecerle un dulce hogar en el que descansar por un tiempo antes de proseguir su jornada, y donde él puede ayudar a sus hermanos a seguiradelante con él y a encontrar el camino que conduce al Cielo y a Dios.(L.PII.325.1.4-5)

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Y así, le entrego todo juicio a Aquel que Tú me diste para que juzgara pormí. (L.PII.347.1.5)

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Los juicios me vendan los ojos y me ciegan. (L.PII.352.1.3)

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Tiene que aprender a dejar de lado todo juicio, y a preguntarse en todacircunstancia qué es lo que realmente quiere. (M.4.I.A.7.8)

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Los maestros de Dios no juzgan. Juzgar es ser deshonesto, pues es asumirun papel que no te corresponde. Es imposible juzgar sin engañarse uno a símismo. Juzgar implica que te has engañado con respecto a tus hermanos.¿Cómo, entonces, no te ibas a haber engañado con respecto a ti mismo?Juzgar implica falta de confianza, y la confianza sigue siendo la piedraangular de todo el sistema de pensamiento del maestro de Dios. Si la pierde,todo su aprendizaje se malogra. Sin juicios, todas las cosas son igualmenteaceptables, pues en tal caso, ¿quién podría juzgarlas? Sin juicios, todos loshombres son hermanos, pues en ese caso, ¿quién se encontraría aparte?Juzgar destruye la honestidad y quebranta la confianza. El maestro de Diosno puede juzgar y al mismo tiempo esperar aprender. Para los maestros de

Dios el daño es algo imposible. No pueden infligirlo ni sufrirlo. El daño es elresultado de juzgar. Es el acto deshonesto que sigue a un pensamientodeshonesto. Es un veredicto de culpabilidad contra un hermano, y por ende,contra uno mismo. Representa el fin de la paz y la negación del aprendizaje.Demuestra la ausencia del plan de aprendizaje de Dios y el hecho de habersido substituido por la demencia. Todo maestro de Dios tiene que aprender -y bastante pronto en su proceso de formación- que hacer daño borra



completamente su función de su conciencia. Hacer daño le confundirá, lehará abrigar sospechas y sentir ira y temor. Hará que le resulte imposibleaprender las lecciones del Espíritu Santo. Tampoco podrá oír al Maestro deDios, Quien sólo puede ser oído por aquellos que se dan cuenta de que hacerdaño, de hecho, no lleva a ninguna parte, y de que nada provechoso puede

proceder de ello. Los maestros de Dios, por lo tanto, son completamentemansos. (M.4.III.1.8)

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La mentalidad abierta procede de una ausencia de juicios. (M.4.X.1.2)

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De la misma manera en que los juicios cierran la mente impidiéndole laentrada al Maestro de Dios, de igual modo la mentalidad abierta lo invita aentrar. (M.4.X.1.3)

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A medida que el maestro de Dios avanza en su formación, aprende másconcienzudamente una lección: a no tomar decisiones por su cuenta. Enlugar de ello, le pide a su Maestro Su respuesta, y es ésta la que sigue comoguía para sus acciones. Esto le resulta cada vez más fácil, a medida queaprende a abandonar sus propios juicios. Abandonar todo juicio -el requisito

previo para poder oír la Voz de Dios- es normalmente un proceso bastantelento, no porque sea difícil, sino porque se tiende a percibir como unaafrenta. El entrenamiento del mundo tiene por meta el logro de un objetivodiametralmente opuesto al de nuestro programa. El mundo enseña queconfiar en nuestro propio juicio es muestra de madurez y fortaleza. Nuestro

programa enseña que abandonar todo juicio es la condición necesaria para lasalvación. (M.9.2.3)

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Abandonar todo juicio -el requisito previo para poder oír la Voz de Dios-es normalmente un proceso bastante lento, no porque sea difícil, sino porquese tiende a percibir como una afrenta. (M.9.2.4)



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El mundo enseña que confiar en nuestro propio juicio es muestra demadurez y fortaleza. (M.9.2.6) Nuestro programa enseña que abandonartodo juicio es la condición necesaria para la salvación. (M.9.2.7)

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Los juicios, al igual que los demás mecanismos mediante los cuales semantiene vigente el mundo de las ilusiones, es algo que el mundo noentiende en absoluto. De hecho, se les confunde con la sabiduría y se usancomo substituto de la verdad. Tal como el mundo usa el término, unindividuo es capaz de tener "buen" juicio o "mal" juicio, y su educacióntiene como objeto reforzar el primero y minimizar el segundo. Existe, no

obstante, una gran confusión con respecto a lo que significan estascategorías. Lo que es "buen" juicio para uno, es "malo" para otro. Lo que esmás, una misma persona puede clasificar la misma acción como muestra de"buen" juicio en una ocasión y de "mal" juicio en otra. Tampoco puedeenseñarse realmente un criterio consistente para determinar lo que son estascategorías. En cualquier momento, el estudiante puede estar en desacuerdocon lo que su supuesto maestro dice acerca de ellas, o el maestro mismo

puede ser inconsistente en lo que cree. "Buen" juicio, en este contexto, nosignifica nada. "Mal" juicio tampoco. (M.10.1.1)

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Es necesario que el maestro de Dios se dé cuenta, no de que no debe juzgar, sino de que no puede. Al renunciar a los juicios, renunciasimplemente a lo que nunca tuvo. Renuncia a una ilusión; o mejor dicho,tiene la ilusión de renunciar a algo. En realidad, simplemente se ha vueltomás honesto. Al reconocer que nunca le fue posible juzgar, deja deintentarlo. Esto no es un sacrificio. Por el contrario, se pone en una posiciónen la que el juicio puede tener lugar a través de él en lugar de ser algo que él

emite por su cuenta. Y este juicio no es ni "bueno" ni "malo". Es el único juicio que existe, y es sólo uno: "El Hijo de Dios es inocente y el pecado noexiste". (M.10.2.2)



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Es el único juicio que existe, y es sólo uno: "El Hijo de Dios es inocentey el pecado no existe". (M.10.2.9)

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El objetivo de nuestro programa, a diferencia del objetivo del aprendizajedel mundo, es el reconocimiento de que juzgar, en el sentido usual, esimposible. Esto no es una opinión sino un hecho. Para poder juzgarcualquier cosa correctamente, uno tendría que ser consciente de una gamainconcebiblemente vasta de cosas pasadas, presentes y por venir. Unotendría que reconocer de antemano todos los efectos que sus juicios podríantener sobre todas las personas y sobre todas las cosas que de alguna manera

estén involucradas en ellos. Y tendría que estar seguro de que no haydistorsión alguna en su percepción, para que sus juicios fuesencompletamente justos con todos sobre los que han de recaer ahora o sobrelos que hayan de recaer en el futuro. ¿Quién puede hacer eso? ¿Quién,excepto en delirios de grandeza, pretendería ser capaz de todo esto?(M.10.3.4)

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Formar juicios no es muestra de sabiduría; la renuncia a todo juicio lo es.(M.10.4.5)

☼

¿Recuerdas cuántas veces pensaste que estabas al tanto de todos los"hechos" que necesitabas para juzgar algo y cuán equivocado estabas?¿Quién no ha tenido esta experiencia? ¿Tienes idea de cuántas veces

pensaste que tenías razón, sin jamás darte cuenta de que estabas equivocado?¿Por qué habrías de querer usar una base tan arbitraria para tomar tus

decisiones? Formar juicios no es muestra de sabiduría; la renuncia a todo juicio lo es. Forma, pues, un solo juicio más. Y es éste: hay Alguien a tulado Cuyo juicio es perfecto. Él conoce todos los hechos, pasados, presentesy por venir. Conoce los efectos que Sus juicios han de tener sobre todas las

personas y sobre todas las cosas que de alguna manera estén involucradas. YÉl es absolutamente justo con todos, pues en Su percepción no haydistorsiones. (M.10.4.7)



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¿Recuerdas cuántas veces pensaste que estabas al tanto de todos los"hechos" que necesitabas para juzgar algo y cuán equivocado estabas?¿Quién no ha tenido esta experiencia? ¿Tienes idea de cuántas veces

pensaste que tenías razón, sin jamás darte cuenta de que estabas equivocado?¿Por qué habrías de querer usar una base tan arbitraria para tomar tusdecisiones? Formar juicios no es muestra de sabiduría; la renuncia a todo

juicio lo es. Forma, pues, un solo juicio más. Y es éste: hay Alguien a tulado Cuyo juicio es perfecto. Él conoce todos los hechos, pasados, presentesy por venir. Conoce los efectos que Sus juicios han de tener sobre todas las

personas y sobre todas las cosas que de alguna manera estén involucradas. YÉl es absolutamente justo con todos, pues en Su percepción no hay

distorsiones. (M.10.4.9)

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Abandona, por lo tanto, todo juicio, no con pesar sino con un suspiro degratitud. (M.10.5.1)

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No es difícil renunciar a los juicios. (M.10.6.1)

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No es difícil renunciar a los juicios. Lo que sí es difícil es aferrarse aellos. El maestro de Dios los abandona gustosamente en el instante en quereconoce su costo. Toda la fealdad que ve a su alrededor es el resultado deellos, al igual que todo el dolor que contempla. De los juicios se deriva todasoledad y sensación de pérdida; el paso del tiempo y el creciente desaliento;la desesperación enfermiza y el miedo a la muerte. Y ahora, el maestro de

Dios sabe que todas esas cosas no tienen razón de ser. Ni una sola es verdad.Habiendo abandonado su causa, todas ellas se desprenden de él, ya quenunca fueron sino los efectos de su elección equivocada. Maestro de Dios,este paso te brindará paz. ¿Cómo iba a ser difícil anhelar sólo esto?(M.10.6.6)



dé la bienvenida a la paz. Y la paz desciende sobre él en jubilosa respuesta.Ahora la paz puede estar aquí, ya que ha entrado un Pensamiento de Dios.¿Qué otra cosa sino un Pensamiento de Dios podría trocar el infierno enCielo sólo por ser lo que es? La tierra se postra ante su Presencia, que llenade gracia se inclina en respuesta, para elevarla de nuevo. Ahora la preguntaes diferente. Ya no es: "¿Es posible la paz en este mundo?", sino: "¿Cómosería posible que no hubiese paz aquí?" (M.11.4.3)

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El mundo acabará cuando todas las cosas que hay en él hayan sidocorrectamente juzgadas mediante Su juicio. (M.14.2.8)

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Nadie puede escaparse del Juicio Final de Dios. (M.15.1.2) Mas el juicio Final no tendrá lugar hasta que deje de asociarse con el temor.(M.15.1.4) Oirá su inocencia proclamada por todos los rincones delmundo, y éste quedará liberado al aceptar el juicio Final de Dios sobre él.(M.15.1.6)

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¡Por supuesto que sí! Nadie puede escaparse del Juicio Final de Dios.¿Quién podría huir para siempre de la verdad? Mas el juicio Final no tendrálugar hasta que deje de asociarse con el temor. Algún día cada cual le dará la

bienvenida, y ese mismo día se le concederá. Oirá su inocencia proclamada por todos los rincones del mundo, y éste quedará liberado al aceptar el juicioFinal de Dios sobre él. Éste es el Juicio sobre el que descansa la salvación.Éste es el Juicio que lo liberará. Éste es el juicio mediante el cual todas lascosas serán liberadas junto con él. El tiempo se detiene a medida que laeternidad se aproxima, y el silencio envuelve al mundo para que todos

puedan oír este juicio acerca del Hijo de Dios: Santo eres, eterno, libre eíntegro, y te encuentras para siempre en paz en el Corazón de Dios. ¿Dóndeestá el mundo ahora? ¿Y dónde el pesar? (M.15.1.7)



☼

Maestro de Dios, ¿es éste el juicio que tienes acerca de ti mismo? ¿Creesque es completamente cierto? No, todavía no, todavía no. Mas ése siguesiendo aún tu objetivo: la razón por la que estás aquí. Tu función es

prepararte para poder llegar a oír este Juicio y reconocer que es verdad.Basta con que lo creas completamente durante un solo instante, para quevayas más allá de la creencia a la Certeza. Un instante que pases fuera deltiempo puede producir el fin de éste. No juzgues, pues sólo te juzgas a timismo, y así, no haces sino demorar el Juicio Final. Maestro de Dios, ¿cuáles tu juicio acerca del mundo? ¿Has aprendido ya a hacerte a un lado y a oírla Voz del Juicio dentro de ti? ¿O todavía intentas usurpar Su función?Aprende a aquietarte porque Su Voz se oye en la quietud. Y Su Juicio lesllega a todos los que se hacen a un lado, y escuchando calmadamente lo

esperan. (M.15.2.1)

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Tú que a veces estás triste y a veces enfadado; tú que a veces sientes queno se te da lo que te corresponde y que tus mejores esfuerzos se topan confalta de aprecio e incluso desprecio, ¡abandona esos pensamientos tannecios! Son demasiado nimios e insignificantes como para que siganocupando tu santa mente un solo instante más. El Juicio de Dios te espera

para liberarte. ¿Qué puede ofrecerte el mundo -independientemente de cómo juzgues sus regalosque tú prefirieses tener? Serás juzgado, y juzgado conequidad y honestidad. Dios no conoce el engaño. Sus promesas son seguras.Recuerda sólo eso. Sus promesas garantizan Su Juicio, y sólo éste seráaceptado al final. Tu función es hacer que este final llegue cuanto antes. Tufunción es mantener Su juicio en tu corazón y ofrecérselo a todo el mundo

para así mantenerlo a salvo. (M.15.3.3)

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La justicia es la corrección divina de la injusticia. La injusticia es la basede todos los juicios del mundo. La justicia corrige las interpretaciones a lasque la injusticia da lugar y las cancela. Ni la justicia ni la injusticia existenen el Cielo, donde el error es imposible y la idea de corrección carece desentido. En este mundo, sin embargo, el perdón depende de la justicia, yaque todo ataque no puede sino ser injusto. La justicia es el veredicto que elEspíritu Santo emite acerca del mundo. La justicia es imposible excepto en



Su juicio, pues nadie en el mundo es capaz de dejar a un lado toda injusticiay de hacer únicamente interpretaciones justas. Si el Hijo de Dios fuese

juzgado imparcialmente, no habría necesidad de salvación. El pensamientode separación hubiese sido eternamente inconcebible. (M.19.1.2)

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El juicio de Dios es Su justicia. (M.19.4.6)

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La salvación es la justicia de Dios. La salvación reinstaura en tuconciencia la integridad de todos los fragmentos que percibes comodesprendidos y separados. Y es esto lo que te permite superar el miedo a la

muerte. Pues los fragmentos separados no pueden sino deteriorarse y morir, pero lo que goza de plenitud es inmortal y por siempre semejante a suCreador, al ser uno con Él. El juicio de Dios es Su justicia. Sobre este juicio-totalmente desprovisto de condenación al ser una evaluación enteramente

basada en el amor- has proyectado tu injusticia, atribuyéndole a Dios elcristal de percepción deformada a través del que miras tú. Ahora el cristal esSuyo y no tuyo. Ahora tienes miedo de Él, y no te das cuenta de que odias ytemes a tu propio Ser como si de tu enemigo se tratase. (M.19.4.7)

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Se abandonan los juicios y se le entregan a Aquel cuya función es juzgar.(M.28.6.5)

☼

Y en Su juicio final se restaura la verdad del santo Hijo de Dios.(M.28.6.6)

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Es un juicio sobre el Hijo de Dios, y el juicio es una actividad mental.(P.2.IV.1.2)



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De la misma manera que toda terapia es psicoterapia, toda enfermedad esmental. Es un juicio sobre el Hijo de Dios, y el juicio es una actividadmental. El juicio es una decisión, tomada una y otra vez, contra la creación ysu Creador. Es una decisión de percibir el universo como tú lo habríascreado. Es una decisión de que la verdad puede mentir y debe ser mentira.¿Qué otra cosa, pues, puede ser la enfermedad sino una expresión de tristezay culpa? ¿Y quién podría llorar sino por su inocencia. (P.2.IV.1.3)

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La culpa es inevitable en aquellos que usan su juicio al tomar susdecisiones. (P.2.VII.4.6)

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De todos modos, es cuando el juicio cesa que el sanar ocurre, pues sóloentonces puede entenderse que no hay orden de dificultad en la sanación.Este es un entendimiento necesario para el sanador sanado. Ha aprendidoque no es más difícil despertar a un hermano de un sueño que de otro.

Ningún terapeuta profesional puede retener esta comprensión en su mente demanera estable, y ofrecerla a todo el que viene a él. Hay algunos en estemundo que han llegado muy cerca, pero no han aceptado el regalocompletamente para poder quedarse y hacer que su comprensión permanezcaen la tierra hasta el final de los tiempos. Difícilmente se los podría llamarterapeutas profesionales. Son los Santos de Dios. Son los Salvadores delmundo. Su imagen permanece, pues han elegido que así sea. Remplazanotras imágenes, y ayudan con sueños amables. (P.3.II.7.1)

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El cuerpo se puede sanar como efecto del verdadero perdón. Sólo eso

puede brindar recuerdo de inmortalidad, la cual es el regalo de la santidad ydel amor. El perdón tiene que ser concedido por una mente que entienda quedebe pasar por alto todas las sombras de la faz de Cristo, entre las cualesdebe considerarse la enfermedad. Nada más que eso: la señal del juiciohecho de hermano a hermano, y del Hijo de Dios sobre sí mismo. Pues hacondenado su cuerpo a ser su prisión, y olvidó que fue él quien le adjudicó



semejante papel. Nada más que eso: la señal del juicio hecho de hermanoa hermano, y del Hijo de Dios sobre sí mismo. (S.3.I.3.4)

un curso de milagros - cuaderno de estudio 15 - ucdm-juicio

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