un curso de milagros - cuaderno de estudio 12 - ucdm. separacion

8/12/2019 Un Curso de Milagros - Cuaderno de Estudio 12 - Ucdm. Separacion

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Separación

Olvida tus sueños de pecado y de culpabilidad, y en su lugarven conmigo a compartir la resurrección del Hijo de Dios.(C-5.6.11)



UCDM.Separación (Adán y Eva)

Separación: la creencia en el pecado que afirma unaidentidad separada de nuestro Creador; pareció ocurrir unavez, y el sistema de pensamiento que surgió de esa idea estárepresentado por el ego; ha tenido como resultado, unmundo de percepción y de forma, de dolor, sufrimiento ymuerte, real en el tiempo, pero desconocido en la eternidad.

I Orígenes de la separación

T-2.I.1-5

La capacidad de extenderse es un aspecto fundamental del Diosque Él le dio a Su Hijo. En la creación, Dios se extendió a SíMismo a Sus creaciones y les infundió la misma amorosaVoluntad de crear que Él posee. No sólo fuiste plenamente creado,sino que fuiste creado perfecto. No existe vacuidad en ti. Debido ala semejanza que guardas con tu Creador eres creativo. NingúnHijo de Dios puede perder esa facultad, ya que es inherente a loque él es, pero puede usarla de forma inadecuada al proyectar. Eluso inadecuado de la extensión –la proyección – tiene lugarcuando crees que existe en ti alguna carencia o vacuidad, y quepuedes suplirla con tus propias ideas, en lugar de con la verdad.Este proceso comprende los siguientes pasos:Primero: Crees que tu mente puede cambiar lo que Dios creó.Segundo: crees que lo que es perfecto puede volverse imperfecto odeficiente.Tercero: Crees que puedes distorsionar las creaciones de Dios,incluido tú.Cuarto: Crees que puedes ser tu propio creador y que estás a cargode la dirección de tu propia creación.

Estas distorsiones, relacionadas entre sí, son un fiel reflejo de loque realmente ocurrió en la separación o “desvió hacia el miedo”.Nada de eso existía antes de la separación, ni existe realmenteahora. Todo lo que Dios creó es semejante a Él. La extensión, tal

como Dios la emprendió, es similar al resplandor interior que losHijos del Padre han heredado de Él. Su verdadera fuente se



encuentra en su interior. Esto es tan cierto con respecto al padrecomo al Hijo. En este sentido la crearon incluye tanto la creacióndel Hijo por Dios, como la creaciones del Hijo una vez que sumente ha sanado. Esto requiere el libre albedrío con el que Dios le

dotó, ya que toda la creación amorosa se otorga libremente en unalínea continua, en la que todos los aspectos tienen el mismo rango.

El jardín del Edén—la condición que existía antes de laseparación—era un estado mental en el que no se necesitaba nada.Cuando Adán dio oídos a “las mentiras de la serpiente”, lo únicoque oyó fueron falsedades. Tu no tienes por que continuarcreyendo lo que no es verdad, a no ser que así lo elijas. Todo ellopuede literalmente desaparecer en un abrir y cerrar de ojos por

que no es más que una percepción falsa. Lo que se ve en sueñosparece ser muy real. Lo que es más, en la Biblia se menciona quesobre Adán se abatió un sueño profundo, mas no se hacereferencia en ninguna parte a que haya despertado. El mundo noha experimentado todavía ningún despertar o renacimientocompleto. Un renacer así es imposible mientras sigas proyectandoo creando falsamente. No obstante, la capacidad de extender talcomo Dios te extendió Su espíritu permanece todavía dentro de ti.En realidad, ésta es tu única alternativa, pues se te dio el librealbedrío para que te deleitaras creando lo perfecto.

Todo miedo se reduce, en última instancia, a la básica percepciónerrónea de que tienes la capacidad de usurpar el poder de Dios.Por supuesto, no puedes hacer eso, ni jamás pudiste haberlohecho. En esto se basa el que puedas escaparte del miedo. Teliberas cuando aceptas la Expiación, lo cual te permite darte cuentade que en realidad tus errores nunca ocurrieron. Sólo después del

sueño profundo que se abatió sobre Adán pudo éste experimentarpesadillas. Si de repente se enciende una luz cuando alguien estáteniendo un sueño aterrador, puede que inicialmente interprete laluz como parte de su sueño y tenga miedo de ella. Sin embargo,cuando despierte, la percibirá correctamente como su liberacióndel sueño, al que dejará entonces de atribuirle realidad. Estaliberación no se basa en ilusiones. El conocimiento que iluminano sólo te libera, sino que también te muestra claramente que eres libre.



Sean cuales sean las mentiras que te hayas creído, para el milagrosson irrelevantes, pues puede sanar cualquiera de ellas con lamisma facilidad. El milagro no hace distinciones entre diferentespercepciones falsas. Su única finalidad es distinguir entre la

verdad por un lado y el error por el otro. Algunos milagros puedenparecer más difíciles de obrar que otros, pero no te olvides delprimer principio de este curso: no hay grados de dificultad en losmilagros. En realidad eres perfectamente invulnerable a todaexpresión de falta de amor. Estas expresiones pueden proceder deti o de otros, o de otros hacia ti. La paz es un atributo que seencuentra en ti. No puedes hallarla fuera de ti mismo. Laenfermedad es una forma de búsqueda externa. La salud es pazinterior. La paz te permite mantenerte ecuánime ante cualquier

falta de amor procedente de afuera, y te capacita, mediante tuaceptación de los milagros, para corregir las condiciones queresultan de la falta de amor en los demás.

El altar de Dios T-2.III. 1-5

Sólo puedes aceptar la Expiación dentro de ti liberando la luzinterior. Desde la separación, las defensas se han usado casiexclusivamente para defenderse contra la Expiación y mantener asívigente la separación. Generalmente esto se manifiesta como unanecesidad de proteger el cuerpo. Las múltiples fantasíascorporales a las que las mentes se entregan proceden de la creenciadistorsionada de que el cuerpo puede usarse como un medio paraalcanzar la “expiación”. Percibir el cuerpo como un templo esúnicamente el primer paso en el proceso de corregir estadistorsión, ya que sólo la altera en parte. Dicha percepción delcuerpo ciertamente reconoce que la Expiación en términos físicos

es imposible. El siguiente paso, no obstante, es darse cuenta deque un templo no es en modo alguno una estructura. Su verdaderasantidad reside en el altar interior en torno al cual se erige laestructura. Hacer hincapié en estructuras hermosas es señal de quese teme a la Expiación y de que no se está dispuesto a llegar alaltar en sí. La autentica belleza del templo no puede verse con losojos físicos. La visión espiritual, por otra parte, al ser una visiónperfecta, no puede ver la estructura en absoluto. Puede, noobstante, ver el altar con perfecta claridad.



Para que la eficacia de la Expiación sea perfecta, a ésta lecorresponde estar en el centro del altar interior, desde dondesubsana la separación y restituye la plenitud de la mente. Antes dela separación la mente era invulnerable al miedo, ya que el miedo

no existía. Tanto la separación como el miedo son creaciones falsasque tienen que deshacerse a fin de que se pueda restaurar eltemplo y abrir el altar para que reciba la Expiación. Esto supone elfin de la separación, al poner dentro de ti la única defensa eficazcontra todo pensamiento de separación, haciendo de este modoque seas absolutamente invulnerable.

El que todos acepten la expiación es cuestión de tiempo. Tal vezparezca que esto contradice el libre albedrío, dada la

inevitabilidad de la decisión final, pero en realidad no es así.Puedes aplazar lo que tienes que hacer y eres capaz de enormesdilataciones, pero no puede desvincularte completamente de tuCreador, Quien fija los límites de tu capacidad para crearfalsamente. Una voluntad aprisionada engendra una situación tal,que, llevada al extremo, se hace completamente intolerable. Laresistencia al dolor puede ser grande, pero no es ilimitada. A lalarga, todo el mundo empieza a reconocer, por muy vagamenteque sea, que tiene que haber un camino mejor. A medida que estereconocimiento se arraiga más, acaba por convertirse en un puntodecisivo en la vida de cada persona. Esto finalmente vuelve adespertar la visión espiritual y, al mismo tiempo, mitiga el apego ala visión física. Este alternar entre dos niveles de percepción seexperimenta normalmente como un conflicto que puede llegar aser muy agudo. Aun así, el desenlace final es tan inevitable comoDios.

La visión espiritual literalmente no puede ver el error, y buscasimplemente la Expiación. Todas las soluciones que los ojos delcuerpo buscan se desvanecen. La visión espiritual mira haciaadentro e inmediatamente se da cuenta de que el altar ha sidoprofanado y de que necesita ser reparado y protegido.Perfectamente consciente de la defensa apropiada, la visiónespiritual pasa por alto todas las demás y mira más allá del errorhacia la verdad. Debido a la fuerza de su visión, pone a la mente asu servicio. Esto re-establece el poder de la mente y hace que las

demoras les resulten cada vez más intolerables al darse cuenta deque lo único que hacen es añadir dolor innecesario. Como



resultado de ello, la mente se vuelve cada vez más sensible a loque antes habría considerado sólo pequeñas molestias.

Los Hijos de Dios tienen derecho al perfecto bienestar que resulta

de tener perfecta confianza. Hasta que no logran esto, se agotan así mismo y desperdician sus verdaderos poderes creativos enfútiles intentos de obtener un mayor bienestar valiéndose demedios inadecuados. Sin embargo, los medios reales ya le hansido provistos y no requieren esfuerzo alguno por su parte. LaExpiación es la única ofrenda digna de ser ofrecida en el altar deDios, debido al valor que el altar en sí tiene. Fue creado perfecto yes absolutamente digno de recibir perfección. Entre Dios y Suscreaciones existe una perfecta interdependencia. Él depende de

ellas porque las creó perfectas. Les dio Su paz para que nada laspudiese alterar ni engañar. Siempre que tienes miedo, te engañas ati mismo, y tu mente no puede servir al Espíritu Santo. Eso te dejahambriento, pues te niega el pan de cada día. Dios se siente solosin Sus Hijos, y Sus hijos se sienten solos sin Él. Tienen queaprender a ver el mundo como un medio para poner fin a laseparación. La Expiación es la garantía de que finalmente lolograrán.

Ataque. T-13.III. 2

Bajo los tenebrosos cimientos del ego yace el recuerdo de Dios, yde eso es de lo que realmente tienes miedo. Pues este recuerdo terestituiría instantáneamente al lugar donde te corresponde estar,del cual te has querido marchar. El miedo al ataque no es nada encomparación con el miedo que le tienes al amor. Estarías dispuesto

incluso a examinar tu salvaje deseo de dar muerte al Hijo de Dios,si pensases que eso te podría salvar del amor. Pues este deseocausó la separación, y lo has protegido porque no quieres que estácese. Te das cuenta de que, al despejar la tenebrosa nube que looculta, el amor por tu Padre te impulsaría a contestar Su llamada yllegar al Cielo de un salto. Crees que el ataque es la salvaciónporque el ataque impide que eso ocurra. Pues subyacente a loscimientos del ego, y mucho más fuerte de lo que esté jamás puedaser, se encuentra un intenso y ardiente amor por Dios, y el Suyo

por ti. Esto es lo que realmente quieres ocultar.



T-13-II. 5

En la serena luz de la verdad, reconozcamos que crees habercrucificado al Hijo de dios. No has admitido este “terrible” secreto

porque todavía desearías crucificarlo si pudieses encontrarlo. Noobstante, este deseo ha hecho que el Hijo de Dios se mantengaoculto de ti, ya que es un deseo aterrante, y, por lo tanto, temesencontrarlo. La manera en que has lidiado con este deseo dematarte es desconociendo tu identidad e identificándote con loque no eres. Has proyectado la culpabilidad ciega eindiscriminadamente, pero no has podido descubrir su fuente.Pues el ego quiere destruirte, y si te identificas con él no podrássino creer que su objetivo es también el tuyo.

Ataque. T-22.VI. 11-14

¿Quien puede atacar al Hijo de Dios y no atacar a Su Padre?¿Cómo iba a ser el Hijo de Dios débil, frágil y fácil de destruir amenos que su Padre también lo fuese? ¿No te das cuenta de quecada pecado y cada condenación que percibes y justificas es unataque contra tu Padre? Por eso es por lo que el ataque no hatenido lugar ni puede ser real. No te percatas de que ésa ha sido tuintención porque crees que el Padre y el Hijo están separados. Yno puedes sino pensar que están separados, debido al miedo. Puesparece menos arriesgado atacar a otro o atacarte a ti mismo queatacar al gran Creador del universo, Cuyo poder conoces.

Si fueses uno con Dios y reconocieses esa unidad, sabrías que Supoder te pertenece. Mas no podrás recordar esto mientras creas

que el ataque, de la case que sea, tiene sentido. Ninguna clase deataque ésta justificado porque no tiene sentido. De la únicamanera en que el ataque se podría justificar es si tú y tu hermanoestuvieseis realmente separados el uno del otro, y todo el mundoestuviese separado del Creador. Pues sólo entonces sería posibleatacar a una parte de la creación sin atacar a toda ella; atacar alHijo sin atacar al Padre, atacar a otro sin atacarte a ti mismo oherirte a ti mismo sin que otro sufriese dolor. Sin embargo, no tequieres deshacer de esa creencia. Mas ¿dónde reside su valor sino

en el deseo de poder atacar impunemente? El ataque no es nipeligroso ni inocuo. Sencillamente es imposible. Y esto es así



porque el universo es uno. No elegirías atacar su realidad si nofuese porque para poder verlo separado de su hacedor es esencialatacar. Y así parece como si el amor pudiese atacar y volversetemible.

Sólo los que son diferentes pueden atacar. Y de ahí deduces que porque puedes atacar, debes ser diferente de tu hermano. Sinembargo, el Espíritu Santo explica esto de otra manera. No puedesatacar precisamente porque no eres diferente de tu hermano.Cualquiera de esas dos posturas es una conclusión lógica.Cualquiera de ellas puede ser aceptada, pero no ambas. La únicapregunta que necesita contestarse a fin de decidir cuál de las doses verdad, es si en realidad tú eres diferente de tu hermano. Desde

el punto de vista de lo que entiendes parece que lo eres, y, por lotanto, que puedes atacar. De ambas alternativas, ésta parece másnatural y más afín a tu experiencia. Por eso es necesario que tengasotras experiencias, más afines a la verdad, para enseñarte lo que enrealidad es natural y verdadero.

Ésa es la función de tu relación santa. Pues lo que uno de vosotrospiense, el otro lo experimentará con él. ¿Qué puede querer deciresto, sino que tu mente y la mente de tu hermano son una? Noveas con temor este feliz hecho ni pienses que con ello se teimpone una pesada carga. Pues cuando hayas aceptado de buengrado, te darás cuenta de que vuestra relación es un reflejo de launión que existe entre el Creador y Su Hijo. Entre las mentesamorosas no hay separación. Y cada pensamiento que una de ellastiene le brinda felicidad a la otra porque es la misma mente. Ladicha es ilimitada porque cada pensamiento de amor radianteextiende su ser y crea más de sí mismo. En él no tienen cabida las

diferencias, pues todo pensamiento es como él mismo.

Más allá del cuerpo. T-18.VI.1-3

No hay nada externo a ti. Esto es lo que finalmente tienes queaprender, pues es el reconocimiento de que el Reino de los Cieloste ha sido restaurado. Pues eso fue lo único que Dios creó, y Él noabandonó ni se separo a Sí Mismo de él. El Reino de los cielos es

la morada del Hijo de Dios, quien no abandonó a su Padre nimora separado de Él. El cielo no es un lugar ni tampoco una



condición. Es simplemente la conciencia de la perfecta unicidad yel conocimiento de que no hay nada más: nada fuera de estaunicidad, ni nada adentro.

¿Qué otra cosa podría dar Dios, sino el conocimiento de SíMismo? ¿Hay algo más que se pueda dar? La creencia de quepuedes dar u obtener otra cosa—externo a ti—te ha costado laconciencia del Cielo y la de tu identidad. Y has hecho algo todavíamás extraño, de lo cual ni siquiera te has percatado: hastransferido la culpabilidad de tu mente a tu cuerpo. El cuerpo, noobstante, no puede ser culpable, pues no puede hacer nada por sucuenta. Tú que crees odiar a tu cuerpo, no haces sino engañarte a timismo. Odias a tu mente, pues la culpabilidad se ha adentrado en

ella, y procura mantenerse separada de la mente de tu hermano, locual no puede hacer.

Las mentes están unidas, los cuerpos no. Sólo al atribuirle a lamente las propiedades del cuerpo parece posible la separación. Yes la mente la que parece algo privado, y estar fragmentada y sola.Proyecta su culpabilidad, que es lo que la mantiene separada,sobre el cuerpo, el cual sufre y muere porque se le ataca a fin demantener viva la separación en la mente e impedir que conozca suIdentidad. La mente no puede atacar, pero puede forjar fantasías yordenarle al cuerpo que las exteriorice. Mas lo que el cuerpo hacennunca parece satisfacer a la mente. A menos que la mente crea queel cuerpo está realmente exteriorizando sus fantasías, lo atacaráproyectando aún más culpabilidad sobre él.

La curación y la fe. T-19. I. 3-10

Dijimos anteriormente que cuando una situación se ha dedicadocompletamente a la verdad, la paz es inevitable. La consecución deésta es el criterio por medio del cual se puede determinar conseguridad si dicha dedicación fue total. Mas dijimos también quees imposible alcanzar paz sin tener fe, pues lo que se le entrega ala verdad para que ésta sea su único objetivo, se lleva a la verdadmediante la fe. Esta fe abarca a todo aquel que esté involucrado enla situación, pues solo de esa manera se percibe la situación comosignificativa y como un todo. Y todo el mundo tiene que estar

involucrado, pues, de lo contrario, ello implicaría que tu fe eslimitada y que tu dedicación no es total.



Toda situación que se perciba correctamente se convierte en unaoportunidad para sanar al Hijo de Dios. Y éste se cura porque tútuviste fe en él, al entregárselo al Espíritu Santo y liberarlo de

cualquier exigencia que tu ego hubiese querido imponerle. Ves,por consiguiente, que es libre, y el Espíritu Santo comparte esavisión contigo. Y puesto que la comparte, la ha dado, y así, Él curaa través de ti, Unirse a Él en un propósito unificado es lo que haceque el propósito sea real, porque tú lo completas. Y esto escuración. El cuerpo se cura porque viniste sin él y te uniste a laMente en la que reside toda curación.

El cuerpo no puede curarse porque no puede causarse

enfermedades a sí mismo. No tienes necesidad de que se le cure. Elque goce de buena salud o esté enfermo depende enteramente dela forma en que la mente lo percibe y del propósito para el quequiera usarlo. Es obvio que un segmento de la mente puede versea sí mismo separado del propósito universal. Cuando esto ocurre,el cuerpo se convierte en un arma, que se usa contra ese Propósitopara demostrar el “hecho” de que la separación ha tenido lugar.De este modo, el cuerpo se convierte en el instrumento de loilusorio, actuando en conformidad con ello viendo lo que no estáahí, oyendo lo que la verdad nunca dijo y comportándose deforma demente, al estar aprisionado por la demencia.

No pases por alto nuestra afirmación anterior de que la falta de feconduce directamente a las ilusiones. Pues percibir a un hermanocomo si fuera un cuerpo es falta de fe, y el cuerpo no puede serusado para alcanzar la unión. Si ves a tu hermano como un cuerpo,habrás dado lugar a una condición en la que unirse a él es

imposible. Tu falta de fe en él te ha separado de él y ha impedidovuestra curación. De este modo, tu falta de fe se ha opuesto alpropósito del Espíritu Santo y ha dado lugar a que se interpongaentre vosotros ilusiones centradas en el cuerpo. Y el cuerpoparecerá estar enfermo, pues lo habrás convertido en un“enemigo” de la curación y en lo opuesto a la verdad.

No puede ser difícil darse cuenta de que la fe tiene que ser loopuesto a la falta de fe. Más la diferencia en cómo ambas operan

no es tan obvia, aunque se deriva directamente de la diferenciafundamental que existe entre ellas. La falta de fe siempre limita y



ataca; la fe desvanece toda limitación y brinda plenitud. La faltade fe destruye y separa; la fe siempre une y sana. La falta de fe estátotalmente dedicada a las ilusiones; la fe, totalmente a la verdad.Una dedicación parcial es imposible. La verdad es la ausencia de

las ilusiones; las ilusiones, la ausencia de la verdad. Ambas nopueden coexistir ni percibirse en el mismo lugar. Dedicarte aambas es establecer un objetivo por siempre inalcanzable, puesparte de él se intenta alcanzar por a través del cuerpo, al que seconsidera el medio por el que se procura encontrar la realidadmediante el ataque. La otra quiere sanar y, por lo tanto, apela a lamente y no al cuerpo.

La transigencia que inevitablemente se hace es creer que el cuerpo

y no la mente, es el que tiene que ser curado. Pues este objetivodividido ha otorgado la misma realidad a ambos, lo cual seríaposible sólo si la mente estuviese limitada al cuerpo y divididasen pequeñas partes que aparentan ser integras, pero que no estánconectadas entre sí. Esto no le hará daño al cuerpo, pero mantendráintacto en la mente el sistema de pensamiento ilusorio. La mente,pues, es la que tienen necesidad de curación. Y en ella es donde seencuentra. Pues Dios no concedió la curación como algo aparte dela enfermedad, ni estableció el remedio donde la enfermedad nopuede estar. La enfermedad y el remedio se encuentran en elmismo lugar, y cuando se ven uno al lado del otro, reconoces quetodo intento de mantener a la verdad y a la ilusión en la mente,donde ambas necesariamente están, es estar dedicado a lasilusiones. Mas cuando éstas se llevan ante la verdad y se ve quedesde cualquier punto de vista son completamenteirreconciliables con ella, se abandonan.

No hay conexión alguna entre la verdad y las ilusiones. Esto seráasí eternamente, por mucho que intentes que haya conexión entreellas. Pero las ilusiones están siempre conectadas entre sí, tal comolo está la verdad. Tanto las ilusiones como la verdad gozan decohesión interna y constituyen un sistema de pensamientocompleto en sí mismo, aunque totalmente desconectado del otro.Percibir esto es reconocer dónde debe subsanarse. El resultado deuna idea no está nunca separado de su fuente. La idea de laseparación dio lugar al cuerpo y permanece conectada a él,

haciendo que este enferme debido a la identificación de la mentecon él. Tú crees que estas protegiendo al cuerpo al ocultar esa



conexión, ya que ocultarla parece mantener tu identificación asalvo del “ataque” de la verdad.

¡Si sólo comprendieses cuánto daño le ha hecho a tu mente es

extraño encubrimiento, y cuánta confusión te ha causado conrespecto a tu identidad! No comprendes la magnitud de ladevastación que tu falta de fe ha ocasionado, pues la falta de fe esun ataque que parece estar justificado por sus resultados. Pues alnegar la fe ves lo que no es digno de ella, y no puedes mirar másallá de esta barrera a lo que se encuentra unido a ti.

Tener fe es sanar. Es la señal de que has aceptado la Expiación, y,por consiguiente, de que deseas compartirla. Mediante la fe,

ofreces el regalo de liberación del pasado que recibiste. No tevales de nada que tu hermano haya hecho antes para condenarloahora. Elijes libremente pasar por alto sus errores, al mirar másallá de todas las barreras que hay entre tú y él y veros a los doscomo uno solo. Y en esa unidad que contemplas, tu fe estáplenamente justificada. La falta de fe nunca está justificada. La fe,en cambio, siempre lo está.

La fe es lo opuesto al miedo, y forma parte del amor tal como elmiedo forma parte del ataque. La fe es el reconocimiento de unión.Es el benévolo reconocimiento de que cada hermano es un Hijo detu amorosísimo Padre, amado por Él como lo eres tú, y, por lotanto, amado por ti como si fueses tú mismo. Su amor es lo que teune a tu hermano, y debido a Su Amor no desearías mantener anadie excluido del tuyo. Cada hermano aparece tal como se lepercibe en el instante santo, unido a ti en tu propósito de serliberado de la culpabilidad. Al ver al Cristo en él, él sana porquecontemplas en lee lo que hace que tener fe en todos estéjustificado eternamente.

T-13.in.2-4

La aceptación de la culpabilidad en el Hijo de Dios fue elcomienzo de la separación, de la misma manera en que laaceptación de la Expiación es su final. El mundo que ves es elsistema ilusorio de aquellos a quienes la culpabilidad ha

enloquecido. Contempla detenidamente este mundo y te daráscuenta de que así es. Pues este mundo es el símbolo del castigo, y



todas las leyes que parecen regirlo son las leyes de la muerte. Losniños vienen al mundo con dolor y a través del dolor. Sucrecimiento va acompañado de sufrimiento y muy prontoaprenden lo que son las penas, la separación y la muerte. Sus

mentes parecen estar atrapadas en su cerebro, y sus fuerzasparecen decaer cuando sus cuerpos se lastiman. Parecen amar, sinembargo abandonan y son abandonados. Parecen perder aquelloque aman, la cual es quizá la más descabellada de todas lascreencias. Y sus cuerpos se marchitan, exhalan el último suspiro,se les da sepultura y dejan de existir. Ni uno solo de ellos hapodido dejar de creer que Dios es cruel.

Se éste fuese el mundo real, Dios sería ciertamente cruel. Pues

ningún Padre podría someter a Sus Hijos a eso como pago por lasalvación y al mismo tiempo ser amoroso. El amor no mata para salva.Si lo hiciese, el ataque sería la salvación, y ésta es la interpretacióndel ego, no la de Dios. Sólo el mundo de la culpabilidad podríaexigir eso, pues sólo los que se sienten culpables podríanconcebirlo. El “pecado” de Adán no habría afectado a nadie, si élno hubiese creído que fue el Padre Quien lo expulsó del paraíso.Pues a raíz de esa creencia se perdió el conocimiento del Padre, yaque sólo os que no le comprenden podían haber creído tal cosa.

Este mundo es la imagen de la crucifixión del Hijo de dios. Y hastaque no te des cuenta de que el Hijo de Dios no puede sercrucificado, éste será el mundo que verás. No podrás comprenderesto, no obstante hasta que no aceptes el hecho eterno de que elHijo de dios no es culpable. Él sólo merece amor porque sólo hadado amor. No se le puede condenar porque él nunca hacondenado. La expiación es la última lección que necesita

aprender, pues le enseña que, puesto que nunca pecó, no tienenecesidad de salvación.

T-16. V.15 (Decisión)

El núcleo de la ilusión de la separación reside simplemente en lafantasía de que es posible destruir el significado del amor. Y amenos que se restaure en ti el significado del amor, tú que

compartes su significado no podrás conocerte a ti mismo. Laseparación no es más que la decisión de no conocerte a ti mismo.



Todo este sistema de pensamiento es una experiencia deaprendizaje cuidadosamente urdida, diseñada para apartarte de laverdad y conducirte a las fantasías. Mas por cada enseñanza quepueda hacerte daño, Dios te ofrece corrección y el escape total de

todas sus consecuencias.

T-4.III.3-4 (ego)

Es seguro que a estas alturas resulte evidente por qué el egoconsidera que el espíritu es su “enemigo”. El ego surgió comoresultado de la separación, y la continuidad de su existenciadepende de que tú sigas creyendo en la separación. El ego tieneque ofrecerte algún tipo de recompensa para que sigas abrigando

esta creencia. Lo único que puede ofrecerte es una sensación deexistencia temporal que se origina con su propio comienza ytermina con su propio final. Te dice que esta vida es tu existenciaporque es la suya propia. Frente a esta sensación de existenciatemporal, el espíritu te ofrece el conocimiento de la permanencia yde la inmutabilidad del estado del ser. Nadie que hayaexperimentado la revelación de esto puede volver a creercompletamente en el ego otra vez. ¿Cómo iba a poder imperar sumiserable oferta por encima del glorioso regalo que Dios te hace?

Tú que te identificas con el ego no puedes creer que Dios te ame.No amas lo que hiciste y lo que hiciste no te ama a ti. El ego, quefue engendrado como resultado de tú haber negado al Padre, no leguarda lealtad a su hacedor. No puedes imaginarte la relación realque existe entre Dios y Sus creaciones debido al odio que le tienesal ser que fabricaste. Proyectas sobre el ego tu decisión de estarseparado, y esto entra en conflicto con el amor que, por ser suhacedor, sientes por él. No hay amor en este mundo que estéexento de esta ambivalencia, el amor es un concepto que está másallá de tu entendimiento. El amor aflorará de inmediato encualquier mente que de verdad lo desee, pero tiene que desearlode verdad. Esto quiere decir desearlo sin ninguna ambivalencia, yesta forma de desear está completamente desprovista de la“compulsión de obtener” del ego.



T-5.I. 4-6

El Espíritu Santo es la única parte de la Santísima Trinidad quetiene una función simbólica. Se le ha llamado el Sanador, el

Consolador y el Guía. Se le ha descrito también como algo“separado”, aparte del Padre y del Hijo. Yo mismo dije: “si me voyos enviaré otro Consolador que morará con vosotros parasiempre”. Su función simbólica hace que Él sea difícil deentender, ya que todo simbolismo se presta a diferentesinterpretaciones. Como hombre, y también como una de lascreaciones de Dios, mi recto pensar, que procedió del EspírituSanto o Inspiración Universal, me enseñó en primer lugar y antetodo, que esta Inspiración es para todos. Yo mismo no hubiese

podido gozar de ella de no haber sabido esto. La palabra “sabido”es apropiada en este contexto porque el Espíritu Santo está tanpróximo al conocimiento que lo evoca; o mejor dicho, facilita sullegada. He hablado anteriormente de la percepción elevada o“verdadera”, que está tan próxima a la verdad que Dios Mismopuede salva la diminuta brecha que hay entre ellas. Elconocimiento está siempre listo para fluir a cualquier parte, perono puede oponerse a nada. Puedes, por consiguiente, obstruirlo,pero jamás perderlo.

El espíritu Santo es la mente de Cristo, la cual es consciente delconocimiento que yace más allá de la percepción. El Espíritu Santocomenzó a existir como medio de protección al producirse laseparación. , lo cual inspiró simultáneamente el principio de laExpiación. Antes de eso no había necesidad de curación, puesnadie estaba desconsolado. La Voz del Espíritu Santo es lallamada a la Expiación, es decir, la restitución de la integridad dela mente. Cuando la Expiación se complete y toda la filiación sane,dejará de haber una llamada a retornar. Pero lo que Dios crea eseterno. El espíritu Santo permanecerá con los Hijos de dios parabendecir las creaciones de éstos y mantenerlas en la luz de ladicha.

Dios honró incluso las creaciones falsas de sus Hijos porque elloslas habían hecho. Pero también bendijo a Sus Hijos con unamanera de pensar que fuese capaz de elevar sus percepciones a tal

altura, que casi pudieran llegar hasta Él. El Espíritu Santo es laMente de la Expiación. Representa un estado mental lo



en última instancia, para completar el aprendizaje. La Expiación esla lección final. El aprendizaje en sí, al igual que las aulas dondetiene lugar, es temporal. La capacidad para aprender carece devalor cuando ya no hay necesidad de cambiar. Los que son

eternamente creativos no tienen nada que aprender, Tú puedesaprender a mejorar tus percepciones y puedes convertirteprogresivamente en un mejor alumno. De este modo habrá cadavez más armonía entre la creación y tú, pero la Filiación en sí esuna creación perfecta y la perfección no tiene grados. Elaprendizaje tiene sentido únicamente mientras se crea endiferencias.

La evolución es un proceso en el que aparentemente pasas de una

etapa a la siguiente. Corriges tus previos tropiezos yendo haciadelante. Este proceso es realmente incomprensible en términostemporales, puesto que retornas a medida que avanzas. LaExpiación es el medio a través del cual puedes liberarte del pasadoa medida que avanzas. La Expiación desvanece los errores quecometiste en el pasado, haciendo de este modo innecesario el quesigas volviendo sobre tus pasos sin avanzar hacia tu retorno. Eneste sentido la Expiación ahorra tiempo, pero al igual que elmilagro al que sirve, no lo abole. Mientras siga habiendonecesidad de expiación, seguirá habiendo necesidad de tiempo.Pero la Expiación, en cuanto que plan que ya se ha completado,tiene una relación única con el tiempo. Hasta que la Expiación nose complete, sus diversas fases evolucionaran en el tiempo, Pero laexpiación en su totalidad se encuentra al final del tiempo. En esepunto el puente de retorno ya se ha construido.

La Expiación es un compromiso total.

T-2.III. 2-3

Para que la eficacia de la Expiación sea perfecta, a está lecorresponde estar en el centro del altar interior, desde dondesubsana la separación y restituye la plenitud de la mente. Ante dela separación la mente era invulnerable al miedo, ya que el miedono existía. Tanto la separación como el miedo son creaciones falsasque tienen que deshacerse a fin de que se pueda restaurar el

templo y abrir el altar para que reciba la Expiación. Esto supone elfin de la separación, al poner dentro de ti la única defensa eficaz



contra todo pensamiento de separación, haciendo de este modoque seas absolutamente invulnerable.

El que todos acepten la Expiación es Oslo cuestión de tiempo. Tal

vez parezca que esto contradice tu libre albedrío, dada lainevitabilidad de la decisión fina, pero en realidad no es Asia.Puedes aplazar lo que tienes que hacer, y eres capaz de enormesdilataciones, pero no puedes desvincularte de tu Creador, Quienfija los límites de tu capacidad para crear falsamente. Unavoluntad aprisionada engendra una situación tal, que, llevada alextremo, se hace completamente intolerable. La resistencia aldolor puede ser grande, pero no es ilimitada. A la larga, todo elmundo empieza por reconocer, por muy vagamente que sea, que

tiene que haber un camino mejor. A medida que estereconocimiento se arraiga más, acaba por convertirse en un puntodecisivo en la vida de cada persona. Esto finalmente vuelve adespertar la visión espiritual y, al mismo tiempo, mitiga el apego ala visión física. Este alternar entre dos niveles de percepción seexperimenta normalmente como un conflicto que puede llegar aser muy agudo. Aun así, el desenlace final es tan inevitable comoDios.

T-6. II 10

El Espíritu Santo hace uso del tiempo, pero no cree en él. Puestoque Él procede de Dios, usa todo para el bien, pero no cree en loque no es verdad. Puesto que se encuentra en tu mente, ésta sólopuede creer lo que es verdad. El Espíritu Santo puede hablar

únicamente a favor de eso porque habla en favor de Dios. Te instaa que le devuelvas toda tu mente a Dio, ya que en realidad tumente nunca se separó de Él. Si nunca se separó de Él, sólo tienesque percibirla tal como es para que retorne a Él. Tener plenaconciencia de la Expiación es, por lo tanto, reconocer que laseparación nunca tuvo lugar. El ego no puede prevalecer contraesto porque ello es una afirmación explicita de que él nuncaexistió.



T-4. I. 10

El ego tiene miedo del gozo del espíritu porque una vez que lohayas experimentado dejarás de proteger y de atribuirle valor al

miedo. Le atribuyes gran valor ahora por que el mido es tu testigode la separación, y tu ego se regocija cuando das testimonio deella. ¡Repúdialo! No le escuches ni le ampares. Escuchaúnicamente a Dios, que es tan incapaz de engañar como lo es elespíritu que Él creó. Libérate y libera a otros. No les ofrezcas a losdemás una imagen de ti mismo falsa e indigna, ni tampoco aceptesuna imagen similar de ellos.

T-3. VII.1-6 Crear en contraposición a fabricar una imagen propia

Todo sistema de pensamiento tiene que tener un punto de partida.Empieza ya sea creando o fabricando, diferencia ésta a la que yahemos hecho referencia. La semejanza entre ambas cosas reside enel poder que tienen como cimientos. Su diferencia, en lo quedescansa sobre ellas. Ambas son piedras angulares de sistemas decreencias por las que uno rige su vida. Creer que un sistema depensamiento basado en mentiras es débil es un error. Nada que unHijo de Dios haya hecho carece de poder. Es esencial que te descuanta de eso, pues, de lo contrario, no podrás escapar de laprisión que tul mismo has construido.

No puedes resolver el problema de la autoridad menospreciandoel poder de tu mente. Hacer esto es engañarte a ti mismo, y ello tehará daño porque realmente comprendes el poder de la mente.Comprendes también que no puedes debilitarla, de la mismamanera en que tampoco puedes debilitar a Dios. El “diablo” es unconcepto aterrador porque parece ser sumamente poderoso ysumamente dinámico. Se le percibe como una fuerza que luchacontra Dios por la posesión de Sus creaciones. El diablo engañacon mentiras, y rige sus reinos en los que todo está en directaoposición a Dios. Sin embargo, atrae a los hombres en vez derepelerlos, y estos están dispuestos a “venderle” sus almas acambio de regalos sin ningún valor. Esto no tiene ningún sentido.

Hemos hablado ya de la caída o separación, más su significadotiene que entenderse claramente. La separación es un sistema de



pensamiento que si bien es bastante real en el tiempo, en laeternidad no es nada en absoluto. Para el creyente todas suscreencias son ciertas. En el jardín simbólico se “prohibió” la frutade un solo árbol. Mas Dios no pudo haberla prohibido, o, de lo

contrario, nadie la habría podido comer. Si Dios conoce a SusHijos, y yo te aseguro que los conoce, ¿cómo iba a ponerles en unasituación en la que su propia destrucción fuese posible? Al “árbolprohibido” se le llamó “el árbol del conocimiento”. Sin embargo,Dios creó el conocimiento y se lo otorgo libremente a todas suscreaciones. Este simbolismo se ha interpretado de muchasmaneras, pero puedes estar seguro de que cualquier interpretaciónque conciba a Dios o a Sus creaciones como capaces de destruir SuPropio propósito es errónea.

Comer de la fruta del árbol del conocimiento es una expresión quesimboliza la usurpación de la capacidad de auto-crearse.Solamente en este sentido no son Dios y Sus creaciones co-creadores. La creencia de que lo son está implícita en el auto-concepto, o sea, la tendencia de ser a forjar una imagen de símismo. Las imágenes sólo se pueden percibir, no conocer. Elconocimiento no puede engañar, pero las percepción sí. Puedespercibirte como tu propio creador, pero lo que a lo sumo puedeshacer es creerlo. No puedes hacer que sea verdad. Y como dijeanteriormente, cuando por fin percibas correctamente no podrássino alegrarte de que así sea. Hasta entonces, empero, la creenciade que sí puedes es la piedra angular de tu sistema depensamiento, y utilizas todas tus defensas para atacar las ideasque podría ponerla al descubierto. Todavía crees que eres unaimagen que tú mismo fabricaste. Tu mente está en desacuerdo conel Espíritu Santo en este punto, y no hay posibilidad de resolveresto mientras te empeñes en creer lo que es literalmenteinconcebible. Ésa es la razón de que no puedas crear y de quetengas miedo de todo lo que fabricas.

La mente puede hacer que la creencia en la separación sea muyreal y aterradora, y esta creencia es lo que es el “diablo”. Es unaidea poderosa, dinámica y destructiva que está en clara oposicióna Dios debido a que literalmente niega Su Paternidad. Examina tuvida y observa lo que el diablo ha hecho. Pero date cuenta de que

eso que ha hecho se desvanecerá completamente a la luz de laverdad, ya que su cimiento es una mentira. El hecho de que Dios



haya creado constituye el único cimiento que no puede serdebilitado, ya que la luz se encuentra en él. Tu punto de partida esla verdad, y tienes que retornar a tu Origen. Mucho se ha vistodesde entonces, pero en realidad no ha ocurrido nada. Tu ser no

ha dejado de estar en paz, a pesar de que tu mente está enconflicto. Todavía no has retornado lo suficiente, y de ahí quetengas tanto miedo. A medida que te acercas a tu Origen,experimentas el miedo a la destrucción de tu sistema depensamiento como si se tratase del miedo a la muerte.

La rama que no da fruto será cortada y secará. ¡Alégrate de que seaasí! La luz brillará desde la verdadera Fuente de vida, y tu formade pensar quedará corregida. No puede ser de otra manera. Tú que

tienes miedo de la salvación estas eligiendo la muerte. Vida ymuerte, luz y obscuridad, conocimiento y percepción, sonconceptos irreconciliables. Creer que se puede reconciliar es creerque Dios y Su Hijo no pueden reconciliarse. Solo la unicidad delconocimiento está libre de conflicto. Tu reino no es de este mundoporque te fue dado desde más allá de él. La idea de un problemade autoridad tiene sentido únicamente en este mundo. Al mundono se le abandona mediante la muerte sino mediante la verdad, yla verdad sólo la pueden conocer aquellos para quienes el reinofue creado, y por quienes espera.

T-13. 3-5 (mente- pensamiento)

La percepción perfecta, pues, tiene muchos elementos en comúncon el conocimiento, haciendo que sea posible su transferencia aél. El último paso, no obstante, lo tiene que dar Dios porque el

último paso de tu redención, que parece estar en el futuro, Dios lodio ya en tu creación. La separación no ha interrumpido lacreación. La creación no puede ser interrumpida. La separación noes más que una formulación equivocada de la realidad que notiene consecuencia alguna. El milagro, que no tiene ningunafunción en el Cielo, es necesario aquí. Todavía pueden verseaspectos de la realidad, los cuales remplazarán a aspectos de lairrealidad. Los aspectos de la realidad se pueden ver en todo y entodas partes. Mas sólo Dios puede congregarlos a todos, al

coronarlos cual uno solo con el don final de la eternidad.



Sin el Padre y sin el Hijo el Espíritu Santo no tiene ningunafunción. No está separado de ninguno de Ellos al estar en la Mentede Ambos y saber que dicha Mente es una sola. El espíritu Santoes un pensamiento de Dios, y Dios te lo dio porque Él no tiene

ningún pensamiento que no comparta. El mensaje del EspírituSanto habla de lo intemporal en el tiempo, y por eso es por lo quela visión de cristo contempla todas las cosas con amor. Sinembargo, ni siquiera la visión de Cristo es Su realidad. Los áureosaspectos de la realidad que brotan a la luz bajo Su amorosa miradason vislumbres parciales del Cielo que se encuentran más allá deellos.

Éste es el milagro de la creación: que es una eternamente. Cada

milagro que le ofreces al Hijo de Dios no es otra cosa que laverdadera percepción de un aspecto de la totalidad. Aunque cadaaspecto es en Sri la totalidad, no podrás saber esto hasta que no tedes cuenta de que todos ellos son lo mismo, que se perciben en lamisma luz, y que, por lo tanto, son uno. Cada hermano que veslibre de su pasado, pues, te aproxima más al final del tiempo alintroducir una manera de ver sana y sanadora en la obscuridad,capacitando así al mundo para ver. Pues la luz tiene que llegarhasta el mundo tenebroso para que la visión de Cristo sea posibleincluso ahí. Ayúdale a ofrecer Su don de luz a todos los que creenvagar en la obscuridad, y deja que Él los reúna en su serena visiónque hace que todos sean uno solo.

T-22.II.8-10 (mente-pensamiento)

No hay ninguna parte del Cielo de la que te puedas apropiarte y

tejer ilusiones de ella. Ni una sola ilusión con la que puedas entraren el Cielo. Un salvador no puede ser juez ni la misericordiapuede ser condenación. Y la visión no puede condenar, sinoúnicamente bendecir. Aquel Cuya función es salvar, salvará.Cómo lo ha de lograr está más allá de tu entendimiento, perocuando la va hacer está en tus manos. Pues el tiempo es unainvención tuya y, por lo tanto lo puedes gobernar. No eres esclavode él ni del mundo que fabricaste.

Examinemos más de cerca la ilusión de que lo que tú fabricastetiene el poder de esclavizar a su hacedor. Esta es la misma creencia



que dio lugar a la separación. Es la idea insensata de que lospensamientos pueden abandonar la mente del pensador, serdeferentes de ella y oponerse a ella. Si eso fuese cierto, lospensamientos no serían extensiones de la mente, sino sus

enemigos. Aquí vemos nuevamente otra forma de la mismailusión fundamental que ya hemos examinado muchas veces conanterioridad. Sólo si fuese posible que el Hijo de Dios pudieraabandonar la Mente de su Padre, hacerse diferente y oponerse aSu voluntad, sería posible que el falso ser que inventó, y todo loque éste fabricó, fuese su amo.

Contempla la gran proyección, pero mírala con la determinaciónde que tiene que ser sanada, aunque no mediante el temor. Nada

que hayas fabricado tiene poder alguno sobre ti, a menos quetodavía quieras estar separado de tu Creador y tener una voluntadque se oponga a la Suya. Pues sólo si crees que Su Hijo puede serSu enemigo parece entonces posible que lo que has inventado seaasimismo enemigo tuyo. Prefieres condenar al sufrimiento Sualegría y hacer que Él sea diferente. Sin embargo, al únicosufrimiento al que has dado lugar ha sido al tuyo propio. ¿No tealegra saber que nada de eso es cierto? ¿No son buenas nuevas oírque ni una sola de las ilusiones que forjaste ha substituido a laverdad?

T-12. III. 9 (mundo)

El mundo que percibes es un mundo de separación. Quizá estésdispuesto a aceptar incluso la muerte con tal de negar a tu Padre.Sin embargo, Él no dispuso que fuese así, y, por lo tanto, no es así.Tu voluntad sigue siendo incapaz de oponerse a lo que la Suyadispone, y esa es la razón de que no tengas ningún control sobre elmundo que fabricaste. No es éste un mundo que provenga de lavoluntad, pues está regido por el deseo de ser diferente de Dios, yese deseo no tiene nada que ver con la voluntad. El mundo quehas fabricado es, por lo tanto, completamente caótico, y está regidopor “leyes” arbitrarias qui9 no tienen sentido ni significadoalguno. Se compone de lo que tú no deseas, lo cual has proyectadodesde tu mente porque tienes miedo de ello. Sin embargo unmundo así solo se puede encontrar en la mente de su hacedor,

junto con su verdadera salvación. No creas que se encuentra fuerade ti, ya que únicamente reconociendo dónde se encuentra es



como podrás tener control sobre él. Ciertamente tienes controlsobre tu mente, ya que la mente es el mecanismo de decisión.

W.132. 12-13 (mundo)

¡Libera al mundo! Tus verdaderas creaciones están esperando aque lo liberes para concederte la paternidad; y no una paternidadde ilusiones, sino una de verdad como la de Dios. Dios comparteSu Paternidad contigo que eres Su Hijo, pues Él no hacedistinciones entre lo que Él es y lo que sigue siendo Él Mismo. Laque Él crea no está separado de Él, y no hay ningún lugar en elque el Padre acabe y el Hijo comience como algo separado.

El mundo no existe porque es un pensamiento separado de Dios,concebido para separar el Padre del Hijo y aislar una parte de DiosMismo, destruyendo de esa manera Su Plenitud. ¿Podría ser acasoreal un mundo que emana de esa idea? ¿Dónde se le podríaencontrar? Niega las ilusiones, pero acepta la verdad. Niega queseas una sombra superpuesta brevemente sobre un mundomoribundo. Libera a tu mente, y contemplarás un mundoliberado.

T-28. II. 8-9 (origen)

La separación comenzó con el sueño de que el Padre estabaprivado de Sus efectos y de que era incapaz de conservarlos, pueshabía dejado de ser su Creador. En el sueño, el soñador se hizo a símismo. Pero lo que hizo se volvió contra él, asumiendo el papel decreador suyo, tal como él mismo había hecho. Y así como él odió asu Creador, del mismo modo las figuras del sueño lo odian a él. Sucuerpo es esclavo de ellas, que abusan de él porque los motivosque él les adjudicó al cuerpo ellas lo han adoptado como propios.Y odian al cuerpo por la venganza que éste quiere hacer querecaiga sobre ellas. Mas la venganza de ellas contra el cuerpo es loque parece probar que el autor no es el autor del sueño. Primero seseparan efecto y causa y luego se invierten, de forma que el efectose convierte en causa y la causa en efecto.



Ése es el último paso de la separación, con el que da comienzo lasalvación, la cual se encamina en dirección contraria. Este últimopaso es un efecto de lo que ha sucedido antes, que ahora pareceser la causa. El milagro es el primer paso en el proceso de

devolverle a la Causa la función de ser causa y no efecto. Pues estaconfusión ha dado lugar al sueño y mientras no se resuelva,despertar seguirá siendo algo temible. Y la llamada al despertar noserá oída, pues parecerá ser la llamada al temor.

T-3.IV. 1-3 (el error y el ego)

Las capacidades que ahora posees no son sino sombras de tu

verdadera fuerza. Todas las funciones que ahora tienes estándivididas y son susceptibles a ser cuestionadas y puestas en duda.Esto se debe a que no tienes certeza acerca de cómo vas a usarlas,y, por consiguiente, el conocimiento queda vedado para ti. Y éstete está asimismo vedado porque todavía percibes sin amor. Antesde que la separación introdujese las nociones de grados, aspectos eintervalos, la percepción no existía. El espíritu no tiene niveles, ytodo conflicto surge como consecuencia del concepto de niveles.Sólo los niveles de la trinidad gozan de Unidad. Los nivelescreados por la separación no pueden sino estar en conflicto. Ello sedebe a que ninguno de ellos significa nada para los demás.

La conciencia—el nivel de la percepción—fue la primera divisiónque se introdujo en la mente después de la separación,convirtiendo a la mente de esta manera en un instrumentoperceptor en vez de un instrumento creador. La conciencia ha sidocorrectamente identificada como perteneciente al ámbito del ego.El ego es un intento erróneo de la mente de percibirte tal comodeseas ser, en vez de cómo realmente eres. Sin embargo, sólo tepuedes conocer a ti mismo como realmente eres, ya que de eso esde lo único que puedes estar seguro. Todo lo demás escuestionable.

El ego es el aspecto inquisitivo del ser que surgió después de laseparación, el cual fue fabricado en vez de creado. Es capaz dehacer preguntas, pero no de percibir respuestas significativas, ya

que éstas entrañan conocimiento y no se pueden percibir. Lamente está, por consiguiente, confusa porque sólo la Mentalidad



Uno está exenta de confusión. Una mente separada o dividida no puede sino estar confundida. Tiene necesariamente que sentirseincierta acerca de lo que es. Y no puede sino estar en conflicto,puesto que está en desacuerdo consigo misma. Esto hace que sus

aspectos sean extraños entre sí, y ésta es la esencia de la condiciónpropensa al miedo en la que el ataque siempre tiene cabida. Talcomo te percibes tienes todas las razones del mundo para sentirteatemorizado. De ahí que no te puedas liberar del miedo hasta queno te des cuenta, no sólo de que no te creaste a ti mismo, sino quetampoco habrías podido hacerlo. Nunca podrás hacer que tuspercepciones falsas sean verdaderas, y tu creación no se veafectada en modo alguno por tu error. Por eso es por lo que, enultima instancia, tienes que optar por subsanar la separación.

T-3.V.9-10 (percepción)

El perdón es lo que sana la percepción de la separación. Esnecesario que percibas correctamente a tu hermano debido a quelas mentes han elegido considerarse a sí mismas como entidadesseparadas. El espíritu tiene absoluto conocimiento de Dios. En esoradica su poder milagroso. El hecho de que cada uno de nosotrosdisponga de ese poder en su totalidad es una condiciónenteramente ajena al pensar del mundo. El mundo cree que sialguien lo tiene todo, no queda nada para los demás. Mas losmilagros de Dios son tan totales como Sus Pensamientos porqueson Sus Pensamientos.

Mientras continúe habiendo percepción. La oración será necesaria.Puesto que la percepción se basa en la escasez, los que perciben no

han aceptado totalmente la Expiación ni se han entregado a laverdad. La percepción se basa en un estado de separación, así quetodo aquel que de alguna manera percibe, tiene necesidad decuración. El estado natural de los que gozan de conocimiento es lacomunión, no la oración. Dios y Su milagro son inseparables.¡Cuán bellos son en verdad los Pensamientos de Dios porque estámás allá de toda duda. No te percibas a ti mismo bajo ningunasotra luz. Conócete en la Única Luz en la que el milagro que eres sealza en perfecta claridad.



T-6. II. 1-3 La alternativa a la proyección

Cualquier división en la mente conlleva por fuerza el rechazo deuna parte de ella misma, y eso es lo que es la creencia en la

separación. La plenitud de Dios, que constituye Su paz, no puedeser apreciada salvo por una mente íntegra que reconozca laplenitud de la creación de Dios. Mediante ese reconocimiento,dicha mente conoce a su Creador. Exclusión y separación sonsinónimos, al igual que separación y disociación. Dijimosanteriormente que la separación fue y sigue siendo un acto dedisociación, y que una vez que tiene lugar, la proyección seconvierte en su defensa principal, o, en otras palabras, elmecanismo que la mantiene vigente. La razón de ello, no obstante,

puede que no sea tan obvia como piensas.

Repudias lo que proyectas, por lo tanto, no crees que forma partede ti. Te excluyes a ti mismo al juzgar que eres diferente de aquelsobre el que proyectas. Puesto que también has juzgado contra loque proyectas, continúas atacándolo por que continúasmanteniéndolo separado de ti. Al hacer esto de manerainconsciente tratas de mantener fuera de tu conciencia el hecho deque te has atacado a ti mismo, y así te imaginas que te has puesto asalvo.

La proyección, sin embargo siempre te hará daño. La proyecciónrefuerza tu creencia de que tu propia mente está dividida.Creencia ésta cuyo único propósito es mantener vigente laseparación. La proyección no es más que un mecanismo del egopara hacerte sentir diferente de tus hermanos y separado de ellos.El ego justifica esto basándose en el hecho de que ello te haceparecer “mejor” que tus hermanos, y de esta manera empaña tuigualdad con ellos todavía más. La proyección y el ataque estáninevitablemente relacionados, ya que la proyección es siempre unmedio para justificar el ataque. Sin la proyección no puede haberira. El ego utiliza la proyección con el solo propósito de destruir lapercepción que tienes de ti mismo y de tus hermanos. El procesocomienza excluyendo algo que existe en ti, pero que repudias, yconduce directamente a que te excluyas a ti mismo de tushermanos.



Antes de la separación los actos eran innecesarios porque noexistía la creencia en el tiempo ni en el espacio. (T.2.II.4.4)

Fue sólo después de la separación cuando se planearon la

Expiación y las condiciones necesarias para su cumplimiento.(T.2.II.4.5)

Desde la separación, las defensas se han usado casiexclusivamente para defenderse contra la Expiación y mantenerasí vigente la separación. (T.2.III.1.2)

Para que la eficacia de la Expiación sea perfecta, a ésta lecorresponde estar en el centro del altar interior, desde donde

subsana la separación y restituye la plenitud de la mente.(T.2.III.2.1)

Antes de la separación la mente era invulnerable al miedo, yaque el miedo no existía. (T.2.III.2.2)

Para que la eficacia de la Expiación sea perfecta, a ésta lecorresponde estar en el centro del altar interior, desde dondesubsana la separación y restituye la plenitud de la mente. Antes dela separación la mente era invulnerable al miedo, ya que el miedono existía. Tanto la separación como el miedo son creaciones falsasque tienen que deshacerse a fin de que se pueda restaurar eltemplo y abrir el altar para que reciba la Expiación. Esto supone elfin de la separación, al poner dentro de ti la única defensa eficazcontra todo pensamiento de separación, haciendo de este modoque seas absolutamente invulnerable. (T.2.III.2.3)

Los Hijos de Dios tienen derecho al perfecto bienestar queresulta de tener perfecta confianza. Hasta que no logran esto, seagotan a sí mismos y desperdician sus verdaderos poderescreativos en fútiles intentos de obtener un mayor bienestarvaliéndose de medios inadecuados. Sin embargo, los mediosreales ya les han sido provistos y no requieren esfuerzo algunopor su parte. La Expiación es la única ofrenda digna de serofrecida en el altar de Dios, debido al valor que el altar en sí tiene.Fue creado perfecto y es absolutamente digno de recibir

perfección. Entre Dios y Sus creaciones existe una perfectainterdependencia. El depende de ellas porque las creó perfectas.



Les dio Su paz para que nada las pudiese alterar ni engañar.Siempre que tienes miedo, te engañas a ti mismo, y tu mente nopuede servir al Espíritu Santo. Eso te deja hambriento, pues teniega el pan de cada día. Dios se siente solo sin Sus Hijos, y Sus

Hijos se sientes solos sin Él. Tienen que aprender a ver el mundocomo un medio para poner fin a la separación. La Expiación es lagarantía de que finalmente lo lograrán. (T.2.III.5.12)

Curar es una habilidad que se desarrolló después de laseparación, antes de la cual era innecesaria. (T.2.V.9.1)

La nada y el todo no pueden coexistir. Creer en uno es negar elotro. El miedo no es nada realmente y el amor lo es todo. Siempre

que la luz irrumpe en la oscuridad, la oscuridad desaparece. Loque tú crees, es cierto para ti. En este sentido la separación haocurrido, y negarlo sería utilizar incorrectamente la negación.Concentrarse en el error, no obstante, no es más que otro error. Elprocedimiento correctivo inicial consiste en reconocertemporalmente que hay un problema, mas solo como señal de quetiene que ser corregido de inmediato. Esto da lugar a un estadomental en el que la Expiación puede ser aceptada sin demora.Debe señalarse, no obstante, que, en última instancia, no puedehaber transigencia alguna entre lo que lo es todo y lo que no esnada. El tiempo es esencialmente un recurso por medio del cual sepuede abandonar toda idea de transigencia al respecto. Esteproceso parece ser gradual debido únicamente a que el tiempo ensí comprende intervalos que no existen. La creación falsa hizo queesto fuese necesario como recurso de corrección. La aseveración"Porque tanto amó Dios al mundo que le dio Su unigénito Hijo,para que todo el que crea en El no perezca, mas tenga vida eterna"necesita solamente una leve corrección para que tenga sentido eneste contexto: "Se lo dio a Su unigénito Hijo". (T.2.VII.5.6)

El Juicio Final es una de las ideas más atemorizantes de tusistema de pensamiento. Eso se debe a que no entiendes lo que es. Juzgar no es un atributo de Dios. El Juicio Final se originó a raízde la separación como uno de los muchos recursos de aprendizajeque se incluyeron en el plan general. Del mismo modo en que la

separación abarcó un período de millones de años, así el JuicioFinal se extenderá por un período igualmente largo, o tal vez aún



más largo. Su duración, no obstante, puede acortarseenormemente mediante los milagros, el recurso que acorta eltiempo, pero que no lo abole. Si un número suficiente de nosotrosllega a alcanzar una mentalidad verdaderamente milagrosa, este

proceso de acortar el tiempo puede llegar a ser virtualmenteinconmensurable. Es esencial, no obstante, que te liberes a timismo del miedo cuanto antes, pues tienes que escapar delconflicto si es que has de llevar paz a otras mentes.(T.2.VIII.2.)

El primer paso hacia la libertad comprende separar lo falso delo verdadero. Éste es un proceso de separación en el sentidoconstructivo de la palabra, y refleja el verdadero significado delApocalipsis. Al final cada cual contemplará sus propias creaciones

y elegirá conservar sólo lo bueno, tal como Dios Mismo contemplólo que había creado y vio que era bueno. A partir de ahí, la mentepodrá comenzar a contemplar sus propias creaciones con amor porrazón del mérito que tienen. Al mismo tiempo, la mente repudiaráinevitablemente sus creaciones falsas que, en ausencia de lacreencia que las originó, dejarán de existir. (T.2.VIII.4.)

Toda sensación de separación desaparece. (T.3.II.5.3)

Antes de que la separación introdujese las nociones de grados,aspectos e intervalos, la percepción no existía. (T.3.IV.1.5)

La conciencia -el nivel de la percepción- fue la primera divisiónque se introdujo en la mente después de la separación,convirtiendo a la mente de esta manera en un instrumentoperceptor en vez de en un instrumento creador. (T.3.IV.2.1)

El ego es el aspecto inquisitivo del ser que surgió después de laseparación, el cual fue fabricado en vez de creado. Es capaz dehacer preguntas, pero no de percibir respuestas significativas, yaque éstas entrañan conocimiento y no se pueden percibir. Lamente está, por consiguiente, confusa porque sólo la Mentalidad-Uno está exenta de confusión. Una mente separada o dividida nopuede sino estar confundida. Tiene necesariamente que sentirseincierta acerca de lo que es. Y no puede sino estar en conflicto,puesto que está en desacuerdo consigo misma. Esto hace que sus

aspectos sean extraños entre sí, y ésta es la esencia de la condiciónpropensa al miedo en la que el ataque siempre tiene cabida. Tal



como te percibes tienes todas las razones del mundo para sentirteatemorizado. De ahí que no te puedas liberar del miedo hasta queno te des cuenta, no sólo de que no te creaste a ti mismo, sino deque tampoco habrías podido hacerlo. Nunca podrás hacer que tus

percepciones falsas sean verdaderas, y tu creación no se veafectada en modo alguno por tu error. Por eso es por lo que, enúltima instancia, tienes que optar por subsanar la separación.(T.3.IV.3.)

He dicho que las capacidades que ahora posees no son sinosombras de tu verdadera fortaleza, y que la percepción, que esintrínsecamente enjuiciadora, comenzó sólo después de laseparación. (T.3.V.1.1)

Desde que se produjo la separación ha habido una granconfusión entre las palabras "crear" y "fabricar". Cuando fabricasalgo, lo haces como resultado de una sensación específica decarencia o de necesidad. Nada que se haya hecho con un propósitoespecífico tiene la capacidad de poder generalizarse. Cuandohaces algo para remediar lo que percibes como una insuficiencia,estás afirmando tácitamente que crees en la separación. El ego hainventado un gran número de sistemas de pensamientoingeniosos con ese propósito. Mas ninguno de ellos es creativo. Lainventiva, aun en su manifestación más ingeniosa, es un esfuerzoen vano. Su naturaleza sumamente específica apenas se comparacon la creatividad abstracta de las creaciones de Dios.(T.3.V.2.1)

Cuando haces algo para remediar lo que percibes como unainsuficiencia, estás afirmando tácitamente que crees en laseparación. (T.3.V.2.4)

El perdón es lo que sana la percepción de la separación.(T.3.V.9.1)

La percepción se basa en un estado de separación, así que todoaquel que de alguna manera percibe, tiene necesidad de curación.(T.3.V.10.3)

Hemos hablado ya de la caída o separación, mas su significadotiene que comprenderse claramente. La separación es un sistema



de pensamiento que si bien es bastante real en el tiempo, en laeternidad no lo es en absoluto. Para el creyente todas sus creenciasson ciertas. En el jardín simbólico se "prohibió" la fruta de un soloárbol. Mas Dios no pudo haberla prohibido, o, de lo contrario,

nadie la habría podido comer. Si Dios conoce a Sus Hijos, y yo teaseguro que los conoce, ¿cómo iba a ponerles en una situación enla que su propia destrucción fuese posible? Al "árbol prohibido"se le llamó "el árbol del conocimiento". Sin embargo, Dios creó elconocimiento y se lo otorgó libremente a todas Sus creaciones.Este simbolismo se ha interpretado de muchas maneras, peropuedes estar seguro de que cualquier interpretación que conciba aDios o a Sus creaciones como capaces de destruir Su Propiopropósito es errónea. (T.3.VII.3.)

La separación es un sistema de pensamiento que si bien esbastante real en el tiempo, en la eternidad no lo es en absoluto.(T.3.VII.3.2)

La mente puede hacer que la creencia en la separación sea muyreal y aterradora, y esta creencia es lo que es el "diablo". Es unaidea poderosa, dinámica y destructiva que está en clara oposicióna Dios debido a que literalmente niega Su Paternidad. Examina tuvida y observa lo que el diablo ha hecho. Pero date cuenta de queeso que ha hecho se desvanecerá completamente a la luz de laverdad, ya que su cimiento es una mentira. El hecho de que Dioste haya creado constituye el único cimiento que no puede serdebilitado, ya que la luz se encuentra en él. Tu punto de partida esla verdad, y tienes que retornar a tu Origen. Mucho se ha vistodesde entonces, pero en realidad no ha ocurrido nada. Tu Ser noha dejado de estar en paz, a pesar de que tu mente está enconflicto. Todavía no has retornado lo suficiente, y de ahí quetengas tanto miedo. A medida que te acercas a tu Origen,experimentas el miedo a la destrucción de tu sistema depensamiento como si se tratase del miedo a la muerte. Pero lamuerte no existe. Lo que existe es la creencia en lamuerte.(T.3.VII.5)

El viaje a la cruz debería ser el último "viaje inútil". No sigaspensando en él, sino dalo por terminado. Si puedes aceptarlo

como tu último viaje inútil, serás libre también de unirte a miresurrección. Hasta que no lo hagas, estarás desperdiciando tu



vida, ya que ésta simplemente seguirá siendo una repetición de laseparación, de la pérdida de poder, de los esfuerzos fútiles que elego lleva a cabo en busca de compensación y, finalmente, de lacrucifixión del cuerpo o muerte. Estas repeticiones continuarán

indefinidamente hasta que voluntariamente se abandonen. Nocometas el patético error de "aferrarte a la vieja y rugosa cruz". Elúnico mensaje de la crucifixión es que puedes superar la cruz.Hasta que no la superes eres libre de seguir crucificándote tan amenudo como quieras. Éste no es el Evangelio que quise ofrecerte.Tenemos otro viaje que emprender, y si lees cuidadosamente laslecciones que aquí se ofrecen, éstas te ayudarán a prepararte paraemprenderlo. (T.4.IN.3.4-5)

Muchos montan guardia en torno a sus ideas porque quierenconservar sus sistemas de pensamiento intactos, y aprendersignifica cambiar. Los que creen estar separados siempre temencambiar porque no pueden concebir que los cambios sean un pasohacia adelante en el proceso de subsanar la separación. Siemprelos perciben como un paso hacia una mayor separación, debido aque la separación fue su primera experiencia de cambio. Crees quesi no permites ningún cambio en tu ego alcanzarás la paz. Estamarcada confusión sólo puede tener lugar sí sostienes que unmismo sistema de pensamiento puede erigirse sobre doscimientos distintos. Nada puede llegar al espíritu desde el ego, ninada puede llegar al ego desde el espíritu. El espíritu no puede nireforzar al ego, ni aminorar el conflicto interno de éste. El ego ensí es una contradicción. Tu falso ser y el Ser de Dios están enoposición. Y lo están con respecto a sus orígenes, rumbos ydesenlaces. Son fundamentalmente irreconciliables porque elespíritu no puede percibir y el ego no puede gozar deconocimiento. No están, por lo tanto, en comunicación, ni jamás lopodrán estar. El ego, sin embargo, puede aprender, aún cuando suhacedor esté desencaminado. Este, no obstante, no puede hacerque lo que fue infundido con vida sea completamente exánime.(T.4.I.2.)

Negarte a cambiar de mentalidad no conseguiría probar que laseparación no ocurrió. (T.4.I.4.2)



Si percibes a un maestro simplemente como "un ego másgrande" sentirás miedo, ya que agrandar un ego es aumentar laansiedad que produce la separación. (T.4.I.6.2)

Le atribuyes gran valor ahora porque el miedo es un testigo dela separación, y tu ego se regocija cuando das testimonio de ella.(T.4.I.10.2)

El ego surgió como resultado de la separación, y la continuidadde su existencia de pende de que tú sigas creyendo en laseparación. (T.4.III.3.2)

Sólo mediante la disociación puede la mente separada

mantener vigente la separación. (T.4.VI.4.2)

El ego es aquella parte de la mente que cree que lo que definetu existencia es la separación. (T.4.VII.1.5)

El ego, por lo tanto, está en contra de la comunicación, exceptocuando se utiliza para establecer separación en vez de paraabolirla. (T.4.VII.2.2)

El Espíritu Santo comenzó a existir como medio de protecciónal producirse la separación, lo cual inspiró simultáneamente elprincipio de la Expiación. (T.5.I.5.2)

El Espíritu Santo es la motivación par alcanzar la mentalidadmilagrosa; la decisión de subsanar la separación renunciando aella. (T.5.II.1.4)

Antes de la separación la mente no tenía ninguna vocación, yaque antes de eso simplemente era, y no habría podido entender lallamada al recto pensar. (T.5.II.2.4)

El Espíritu Santo es la Respuesta de Dios a la separación; elmiedo a través del cual la Expiación cura hasta que la mente en sutotalidad se reincorpore al proceso de creación. (T.5.II.2.5)



Tanto la separación como el principio que gobierna laExpiación dieron comienzo simultáneamente. (T.5.II.3.1)

Antes de la separación no tenías necesidad de dirección, pues

disponías de conocimiento, tal como dispondrás de él de nuevo,pero como no dispones de él ahora. (T.5.II.4.4-5)

La manera de reconocer a tu hermano es reconociendo alEspíritu Santo en él. He dicho ya que el Espíritu Santo es elpuente para la transferencia de la percepción al conocimiento, demodo que podemos usar los términos como si en verdadestuviesen relacionados, pues en Su Mente lo están. Esta relaciónno puede por menos que estar en Su Mente porque, de no ser así,

la separación entre las dos formas de pensar no se podríasubsanar. El Espíritu Santo forma parte de la Santísima Trinidadporque Su Mente es parcialmente tuya y también parcialmente deDios. Esto necesita aclararse, no con palabras sino mediante laexperiencia. (T.5.III.1.)

La separación es simplemente otro término para referirse a unamente dividida. (T.5.III.9.3)

El ego es el símbolo de la separación, tal como el Espíritu Santoes el símbolo de la paz. (T.5.III.9.4)

Si el ego es el símbolo de la separación, es también el símbolode la culpabilidad. (T.5.V.2.8)

La ira siempre entraña la proyección de la separación, lo cualtenemos que aceptar, en última instancia, como nuestra propiaresponsabilidad, en vez de culpar a otros por ello. (T.6.IN.1.2)

La separación es la noción del rechazo. (T.6.I.18.4)

Cualquier división en la mente conlleva por fuerza el rechazode una parte de ella misma, y eso es lo que es la creencia en laseparación. (T.6.II.1.1)

Exclusión y separación son sinónimos, al igual que separación y

disociación. (T.6.II.1.4)



Dijimos anteriormente que la separación fue y sigue siendo

un acto de disociación, y que una vez que tiene lugar, laproyección se convierte en su defensa principal, o, en otras

palabras, el mecanismo que la mantiene vigente. (T.6.II.1.5)

La proyección refuerza tu creencia de que tu propia mente estádividida, creencia ésta cuyo único propósito es mantener vigentela separación. (T.6.II.3.2)

Tener plena conciencia de la Expiación es, por lo tanto,reconocer que la separación nunca tuvo lugar. (T.6.II.10.7)

La separación no fue una pérdida de la perfección, sino unainterrupción de la comunicación. (T.6.IV.12.5)

La separación no fue una pérdida de la perfección, sino unainterrupción de la comunicación. (T.6.IV.12.5)

La enfermedad y la separación no son de Dios, pero el Reino sí.(T.7.II.1.4)

El miedo produce disociación porque genera separación.(T.7.V.6.5)

Pero cuando aceptas la Expiación para ti mismo, decides encontra de la creencia de que puedes estar solo, desvaneciendo asíla idea de la separación y afirmando tu verdadera identificacióncon todo el Reino como algo que literalmente forma parte de ti.(T.7.VIII.7.3)

La separación radica precisamente en este error. (T.7.X.6.7)

La curación es la manera de superar la separación. (T.8.IV.5.3)

La separación se supera mediante la unión. (T.8.IV.5.4)

No hay separación entre Dios y Su creación. (T.8.V.2.8)

La comunicación pone fin a la separación. (T.8.VII.4.1)



Recordarás todo en el instante en que lo desees de todocorazón, pues si desear de todo corazón es crear, tu voluntad habrádispuesto el fin de la separación, y simultáneamente le habrásdevuelto tu mente a tu Creador y a tus creaciones. (T.10.I.4.1)

En el proceso de retornar, no obstante, la pequeña chispa debereconocerse primero, pues la separación fue el descenso desde lagrandeza a la pequeñez. (T.10.IV.8.5)

Si la enfermedad es separación, la decisión de curar y de sercurado es, por lo tanto, el primer paso en el proceso de reconocerlo que verdaderamente quieres. (T.11.II.1.1)

"Dinámica" implica el poder para hacer algo, y toda la falacia dela separación radica en la creencia de que el ego tiene el poder dehacer algo. (T.11.V.3.3)

El ego siempre ataca en defensa de la separación. (T.11.V.7.1)

El ego siempre substituirá lo que tiene significado por el caos,pues si la separación es la salvación, la armonía es una amenaza.(T.11.V.13.6)

En el mundo real no hay enfermedades, pues en él no hayseparación ni división. (T.11.VIII.10.1)

Pues la separación no es otra cosa que la negación de la unión, ysi se interpreta correctamente, da testimonio de tu eternoconocimiento de que la unión es verdad. (T.12.I.10.6)

El mundo que percibes es un mundo de separación.(T.12.III.9.1)

Trataste de hacer que la separación fuese eterna porque queríasconservar las características de la creación, aunque con tu propiocontenido. (T.12.V.4.4)

Lo que es uno no puede ser percibido como separado, y negar laseparación es restaurar el conocimiento. (T.12.VI.7.1)



La aceptación de la culpabilidad en la mente del Hijo de Diosfue el comienzo de la separación, de la misma manera en que laaceptación de la Expiación es su final. (T.13.IN.2.1)

La aceptación de la culpabilidad en la mente del Hijo de Diosfue el comienzo de la separación, de la misma manera en que laaceptación de la Expiación es su final. El mundo que ves es elsistema ilusorio de aquellos a quienes la culpabilidad haenloquecido. Contempla detenidamente este mundo y te daráscuenta de que así es. Pues este mundo es el símbolo del castigo, ytodas las leyes que parecen regirlo son las leyes de la muerte. Losniños vienen al mundo con dolor y a través del dolor. Sucrecimiento va acompañado de sufrimiento y muy pronto

aprenden lo que son las penas, la separación y la muerte. Susmentes parecen estar atrapadas en sus cerebros, y sus fuerzasparecen decaer cuando sus cuerpos se lastiman. Parecen amar, sinembargo, abandonan y son abandonados. Parecen perder aquelloque aman, la cual es quizá la más descabellada de todas lascreencias. Y sus cuerpos se marchitan, exhalan el último suspiro,se les da sepultura y dejan de existir. Ni uno solo de ellos hapodido dejar de creer que Dios es cruel. (T.13.IN.2.6)

Bajo los tenebrosos cimientos del ego yace el recuerdo de Dios,y de eso es de lo que realmente tienes miedo. Pues este recuerdo terestituiría instantáneamente al lugar donde te corresponde estar,del cual te has querido marchar. El miedo al ataque no es nada encomparación con el miedo que le tienes al amor. Estarías dispuestoincluso a examinar tu salvaje deseo de dar muerte al Hijo de Dios,si pensases que eso te podría salvar del amor. Pues este deseocausó la separación, y lo has protegido porque no quieres que éstacese. Te das cuenta de que, al despejar la tenebrosa nube que looculta, el amor por tu Padre te impulsaría a contestar Su llamada ya llegar al Cielo de un salto. Crees que el ataque es la salvaciónporque el ataque impide que eso ocurra. Pues subyacente a loscimientos del ego, y mucho más fuerte de lo que éste jamás puedaser, se encuentra tu intenso y ardiente amor por Dios, y el Suyopor ti. Esto es lo que realmente quieres ocultar. (T.13.III.2.5)

Tú que prefieres la separación a la cordura no puedes hacer que

ésta tenga lugar en tu mente recta. (T.13.III.10.1)



Sólo el pasado puede producir separación, pero el pasado noestá en ninguna parte. (T.13.VI.6.8)

Pues donde el ego ve salvación, ve también separación, y de

esta forma pierdes todo lo que has adquirido en su nombre.(T.13.VII.11.4)

La separación no ha interrumpido la creación. (T.13.VIII.3.3)

La separación no es más que una formulación equivocada de larealidad que no tiene consecuencia alguna. (T.13.VIII.3.5)

Tú has considerado la separación como un medio de

interrumpir la comunicación con tu Padre. (T.14.VI.5.1)

Pues su separación sólo existe en tu mente, y, al igual que tú, sereconcilian al unirse. (T.14.VII.1.4)

La separación sigue siendo, por lo tanto, la condición que el egosiempre elegirá. (T.14.X.9.4)

Si intentas aislar ciertos aspectos de la totalidad, con vistas asatisfacer tus imaginadas necesidades, estarás intentando valertede la separación para salvarte. (T.15.V.2.3)

Pues la separación es la fuente de la culpabilidad, y recurrir aella para salvarte es creer que estás Solo. (T.15.V.2.5)

Pues la separación es la fuente de la culpabilidad, y recurrir aella para salvarte es creer que estás Solo. (T.15.V.2.5)

Toda separación desaparece conforme se comparte la santidad.(T.15.VI.3.1)

La unión de los cuerpos se convierte, por lo tanto, en la formade mantener la separación de las mentes. (T.15.VII.11.6)

El cuerpo es el símbolo del ego, tal como el ego es el símbolo de

la separación. (T.15.IX.2.3)



A medida que le permitas al Espíritu Santo enseñarte a utilizarel cuerpo sólo como un medio de comunicación y dejes de valertede él para fomentar la separación y el ataque, que es la funciónque el ego le ha asignado, aprenderás que no tienes necesidad del

cuerpo en absoluto. (T.15.IX.7.2)

Pues la Respuesta de Dios a la separación te aportó más que loque tú trataste de llevarte contigo. (T.16.III.5.4)

Reconoce esto, pues es verdad, y la verdad tiene que serreconocida para que se pueda distinguir de la ilusión: la relaciónde amor especial es un intento de llevar amor a la separación.(T.16.IV.7.1)

Aquí, donde en lugar del amor se acepta la ilusión de amor, elamor se percibe como separación y exclusión. (T.16.V.3.8)

Pues el ego jamás querría que vieses que lo único que laseparación conlleva son pérdidas, al ser la única condición en laque el Cielo no puede existir. (T.16.V.4.4)

Pues esos no son sino atributos de la doctrina de la separación, yde todo el contexto en que se cree que ésta tiene lugar.(T.16.V.10.3)

El núcleo de la ilusión de la separación reside simplemente enla fantasía de que es posible destruir el significado del amor.(T.16.V.15.1)

La separación no es más que la decisión de no conocerte a timismo. (T.16.V.15.3)

¡Por el Amor de Dios, no sigas buscando la unión en laseparación ni la libertad en el cautiverio! (T.16.VI.2.3)

Lograremos salvarnos de la separación completamente, o no lolograremos en absoluto. (T.17.I.6.2)

Por eso es por lo que la Expiación se centra en el pasado, que es

la fuente de la separación y donde ésta debe ser des-hecha.(T.17.III.5.8)



Pues la separación debe ser corregida allí donde fue concebida.

(T.17.III.5.9)

Y con cada paso del proceso de deshacer que Él lleva a cabo, laseparación se va deshaciendo más y más, y la unión se vuelve cadavez más inminente. (T.17.III.6.4)

Lo único que percibe en la separación es que tiene que ser des-hecha. (T.17.III.6.6)

En cierto sentido, la relación especial fue la respuesta del ego ala creación del Espíritu Santo, Quien a Su vez fue la Respuesta de

Dios a la separación. (T.17.IV.4.1)Todo el sistema defensivo que el ego desarrolló para proteger la

separación de los avances del Espíritu Santo, fue en respuesta alregalo con el que Dios la bendijo, Quien, mediante Su bendición,permitió que se subsanase. (T.17.IV.4.3)

Tu relación con Él jamás se ha roto porque desde que seprodujo la separación el Espíritu Santo no ha estado separado denadie. (T.17.IV.4.6)

No hay nada en la separación, ni "razón", ni atributo, ni ningúnaspecto que no sea demente. (T.17.IV.5.6)

El ego, por consiguiente, intenta dividir la situación ensegmentos y lidiar con cada uno de ellos por separado, pues tienefe en la separación y no en la unidad. (T.17.VI.6.10)

Fragmentar es excluir, y la substitución es la defensa máspotente que el ego tiene para mantener vigente la separación.(T.18.I.1.6)

En ti no hay separación, y no hay substituto que puedamantenerte separado de tu hermano. (T.18.I.10.1)

Sólo al atribuirle a la mente las propiedades del cuerpo parece

posible la separación. (T.18.VI.3.2)



Las mentes están unidas; los cuerpos no. Sólo al atribuirle a lamente las propiedades del cuerpo parece posible la separación. Yes la mente la que parece ser algo privado, y estar fragmentada ysola. Proyecta su culpabilidad, que es lo que la mantiene separada,

sobre el cuerpo, el cual sufre y muere porque se le ataca a fin demantener viva la separación en la mente e impedir que conozca suIdentidad. La mente no puede atacar, pero puede forjar fantasías yordenarle al cuerpo que las exteriorice. Mas lo que el cuerpo hacenunca parece satisfacer a la mente. A menos que la mente crea queel cuerpo está realmente exteriorizando sus fantasías, lo atacaráproyectando aún más culpabilidad sobre él.(T.18.VI.3.4)

La idea de la separación dio lugar al cuerpo y permanece

conectada a él, haciendo que éste enferme debido a laidentificación de la mente con él. (T.19.I.7.7)

La arrogancia del pecado, el orgullo de la culpabilidad, elsepulcro de la separación, son todos parte de tu consagración a lamuerte, lo cual aún no has reconocido. (T.19.IV.C.I.4.5)

He aquí tu promesa de jamás permitir que la unión te hagaabandonar la separación; la profunda amnesia en la que elrecuerdo de Dios parece estar totalmente olvidado; la brecha entretu Ser y tú: el temor a Dios, el último paso de tu disociación.(T.19.IV.D.3.4)

Si son espinas cuyas puntas refulgen en una luz de colorsangre, has elegido al cuerpo como hogar y lo que me ofreces esseparación. (T.20.II.4.6)

Eso es lo que mi voluntad dispone para ti y para tu hermano, ypara cada uno de vosotros con respecto al otro y con respecto a símismo. Ahí sólo se puede encontrar santidad y unión sin límites.Pues ¿qué es el Cielo sino unión, directa y perfecta, y sin el velodel temor sobre ella? Ahí somos uno, y ahí nos contemplamos anosotros mismos, y el uno al otro, con perfecta dulzura. Ahí no esposible ningún pensamiento de separación entre nosotros. Tú queeras un prisionero en la separación eres ahora libre en el Paraíso. Y

allí me uniré a ti, que eres mi amigo, mi hermano y mi propio Ser.(T.20.III.10.5)



Tú que eras un prisionero en la separación eres ahora libre en el

Paraíso. (T.20.III.10.6)

Los que son incapaces de pecar dan tal como han recibido. Veen tu hermano, pues, el poder de la impecabilidad, y comparte conél el poder que le has concedido para que se libere del pecado. Atodo el que camina por la tierra en aparente soledad se le ha dadoun salvador, cuya función especial aquí es liberarlo, para asíliberarse él a sí mismo. En el mundo de la separación se le asignaesa función a cada uno por separado, aunque todos ellos son unosolo. Pero los que saben que todos ellos son uno solo no tienennecesidad de salvación. Y cada uno encuentra a su salvador

cuando está listo para contemplar la faz de Cristo y ver que Ésteestá libre de pecado. (T.20.IV.5.4)

No te das cuenta de hasta qué punto la idea de la separación hainterferido en el ejercicio de la razón. (T.21.V.4.1)

Examinemos más de cerca la ilusión de que lo que tú fabricastetiene el poder de esclavizar a su hacedor. Esta es la misma creenciaque dio lugar a la separación. Es la idea insensata de que lospensamientos pueden abandonar la mente del pensador, serdiferentes de ella y oponerse a ella. Si eso fuese cierto, lospensamientos no serían extensiones de la mente, sino susenemigos. Aquí vemos nuevamente otra forma de la mismailusión fundamental que ya hemos examinado muchas veces conanterioridad. Sólo si fuese posible que el Hijo de Dios pudieraabandonar la Mente de su Padre, hacerse diferente y oponerse aSu Voluntad, sería posible que el falso ser que inventó, y todo loque éste fabricó, fuesen su amo. (T.22.II.9.2)

Entre las mentes amorosas no hay separación. (T.22.VI.14.6)

Tu temor a Dios y a tu hermano procede de cada creencia de serespecial que aún no has reconocido. Pues exiges que tu hermanose postre ante ella en contra de su voluntad. Y Dios Mismo tieneque honrarla o pagar las consecuencias. Todo vestigio de malicia,toda punzada de odio y todo deseo de perpetuar la separación

nace ahí. Pues en este punto el propósito que compartes con tuhermano queda velado de vuestras conciencias. Te resistes a



aceptar este curso porque te enseña que tú y tu hermano soisiguales. No tenéis ningún propósito que no sea el mismo, nininguno que vuestro Padre no comparta con vosotros. Pues se haeliminado de vuestra relación todo objetivo de ser especial.

¿Destruirías ahora el objetivo de santidad que el Cielo le confirióa esta relación? ¿Qué perspectiva puede tener el que se creeespecial que no cambie con cada aparente golpe, con cada afrenta,o con cada juicio que se imagina ha sido emitido contra él?(T.24.I.8.4)

Dios te pide que perdones. Él no quiere que la separación seinterponga, como si de una voluntad ajena se tratase, entre lo quetanto Su Voluntad como la tuya disponen para ti. Ambas son la

misma voluntad, pues ninguna de ellas dispone ser especial.¿Cómo iban a poder disponer la muerte del amor mismo? Contodo, no pueden atacar a las ilusiones. No son cuerpos, y esperancomo una sola Mente a que todas las ilusiones se traigan ante ellasy se dejen ahí. La salvación no desafía ni siquiera a la muerte. Y aDios Mismo, que sabe que la muerte no es tu voluntad, no lequeda otro remedio que decir: "Hágase tu voluntad" porque túcrees que lo es. (T.24.III.5)

La meta de la separación es su maldición. (T.24.IV.2.4)

Toda enfermedad tiene su origen en la separación. (T.26.VII.2.1)

Cuando se niega la separación, la enfermedad desaparece.(T.26.VII.2.2)

Nada puede hacer que lo que no tiene sentido lo tenga. Y laverdad no necesita defensas para ser la verdad. Las ilusiones notienen ni testigos ni efectos. El que las contempla no hace sinoengañarse a sí mismo. Perdonar es la única función que se puedetener aquí, y su propósito es llevarle la dicha que este mundoniega a cada aspecto del Hijo de Dios allí donde parecía reinar elpecado. Tal vez no comprendas el papel que juega el perdón en elproceso de poner fin a la muerte y a todas las creencias que surgende las brumas de la culpabilidad. Los pecados son creencias que túinterpones entre tu hermano y tú. Los pecados hacen que estés

limitado al tiempo y al espacio, y te conceden un pequeño lugar ati y otro a él. En tu percepción, esta separación está simbolizada



Lo que espera en perfecta certeza más allá de la salvación no

nos concierne ahora, pues apenas has empezado a dejar que se teguíe en tus primeros e inciertos pasos de ascenso por la escalera

que la separación te hizo descender. (T.28.III.1.1)

El final del sueño es el fin del miedo, pues el amor nunca formóparte del mundo de los sueños. La brecha es pequeña. Sinembargo, contiene las semillas de la pestilencia y toda suerte demales, puesto que es el deseo de perpetuar la separación y deimpedir la unión. Y así, parece conferirle a la enfermedad unacausa que no es su causa. El propósito de la brecha es la únicacausa de la enfermedad. Pues se concibió a fin de mantenerte

separado y dentro de un cuerpo que tú ves como si fuese la causadel dolor (T.28.III.4.3)

La causa del dolor es la separación, no el cuerpo, el cual es sólosu efecto. (T.28.III.5.1)

Sin embargo, la separación no es más que un espacio vacío, queno contiene nada ni hace nada, y que es tan insubstancial como laestela que los barcos dejan entre las olas al pasar. (T.28.III.5.2)

Las semillas de la enfermedad proceden de la creencia de quees posible encontrar felicidad en la separación y de que renunciara ella sería un sacrificio. (T.28.IV.10.6)

Lo que odias y temes, deseas y detestas, el cuerpo no lo conoce.Lo envías a buscar separación y a que sea algo separado. Luego loodias, no por lo que es, sino por el uso que has hecho de él. Tedesvinculas de lo que ve y oye, y odias su debilidad y pequeñez.Detestas sus actos, pero no los tuyos. Mas el cuerpo ve y actúa porti. Él oye tu voz. Y es frágil e insignificante porque así lo deseas.Parece castigarte, y así, merece que le odies por las limitacionesque te impone. No obstante, eres tú quien lo ha convertido en elsímbolo de las limitaciones que quieres que tu mente tenga, vea yconserve. (T.28.VI.3.2)

Todo aquel que dice: "Entre tu mente y la mía no hay

separación" es fiel a la promesa que le hizo a Dios y no almiserable voto de serle eternamente fiel a la muerte. (T.28.VI.5.4)



mundo que veo. Sin embargo, cuando se compartió esa idea no secompartió nada. Puedo invocar también mis pensamientos reales,los cuales comparto con todo el mundo. Así como mispensamientos de separación invocan pensamientos de separación

en otros, mis pensamientos reales despiertan en ellos suspensamientos reales. Y el mundo que mis pensamientos reales memuestran alboreará en su visión así como en la mía. (L.PI.54.3.3)

En mi propia mente, aunque oculto por mis desquiciadospensamientos de separación y ataque, yace el conocimiento de quetodo es uno eternamente. (L.PI.56.5.2)

Lo que has pedido no se te puede negar. Tu salvador ha estado

esperando esto hace mucho tiempo. Él quiere ser libre y hacer quesu libertad sea también la tuya. El Espíritu Santo se extiendedesde él hasta ti, y no ve separación alguna en el Hijo de Dios. Ylo que ves a través de Él os liberará a ambos. Mantente muy quedoahora, y contempla a tu radiante salvador. Ningún sombríoresentimiento nubla la visión que tienes de él. Le has permitido alEspíritu Santo expresar a través de ese hermano el papel que Diosle asignó a Él para que tú te pudieses salvar. (L.PI.78.8.4)

El problema de la separación, que es en realidad el únicoproblema que hay, ya se ha resuelto. (L.PI.79.1.4)

La tentación de considerar que los problemas son múltiples esla tentación de dejar el problema de la separación sin resolver.(L.PI.79.4.1)

Si pudieses reconocer que, sea cual fuere la forma en que semanifieste, el único problema que tienes es el de la separación,aceptarías la respuesta, puesto que verías su relevancia.(L.PI.79.6.2)

El Espíritu Santo contempla impasible lo que tú ves: el pecado,el dolor y la muerte, así como la aflicción, la separación y lapérdida. (L.PI.99.5.4)

Si eres tal como Dios te creó, entonces no ha habido separación

alguna entre tu mente y la Suya, ni división entre tu mente y otrasmentes, y sólo ha habido unidad en la tuya. (L.PI.110.4.2)



El miedo ha dado lugar a todo lo que crees ver: a toda

separación, a todas las distinciones y a la multitud de diferenciasque crees que configuran el mundo. (L.PI.130.4.1-2)

Pues la curación es lo opuesto a todas las ideas del mundo quetienen que ver con la enfermedad y con los estados de separación.(L.PI.137.1.2)

La enfermedad es aislamiento. Pues parece mantener a un serseparado del resto, para que sufra lo que los otros no sienten. Leotorga al cuerpo poder absoluto para hacer que la separación seareal y mantener a la mente en solitario confinamiento, dividida en

pedazos y sujeta por una sólida muralla de carne enfermiza queno puede transcender. (L.PI.137.2.3)

La separación que la enfermedad pretende imponer enrealidad jamás ha tenido lugar. (L.PI.137.4.3)

Cuando el reloj marque la hora, recordaremos que nuestrafunción es permitir que nuestras mentes sean curadas, para quepodamos llevar la curación al mundo e intercambiar la maldiciónpor bendiciones, el dolor por la alegría y la separación por la pazde Dios. (L.PI.137.13.1)

Hoy es el día en que a la separación le llega su fin y en el querecordamos Quién somos en verdad. (L.PI.140.12.8)

Este espacio, al que ves como lo que separa unas cosas de otras,es el medio a través del cual tiene lugar la percepción del mundo.Ves algo allí donde no hay nada y, asimismo, no ves nada dondehay unidad; ves un espacio entre todas las cosas, así como entretodas las cosas y tú. De esa manera, crees haber "creado" vida en laseparación. Y debido a esta división crees ser una unidad queopera con una voluntad independiente. (L.PI.184.2.3)

Cuando el pensamiento de separación haya sido substituidopor uno de verdadero perdón, el mundo se verá de una maneracompletamente distinta; de una manera que conduce a la verdad

en la que el mundo no puede sino desaparecer junto con todos suserrores. (L.PII.Preg3.1.4)



Cristo es el eslabón que te mantiene unido a Dios, y la

garantía de que la separación no es más que una ilusión dedesesperanza, pues toda esperanza morará por siempre en Él.

(L.PII.Preg6.2.1)

La inviolabilidad de su unicidad está garantizada para siempre,perennemente a salvo dentro de Su santa Voluntad, y más allá decualquier posibilidad de daño, separación, imperfección o de nadaque pueda mancillar en modo alguno su impecabilidad.(L.PII.Preg11.3.3)

Que el perdón elimine en la quietud mis sueños de separación

y de pecado. (L.PII.336.2.1)

En el instante en que la idea de la separación se introdujo en lamente del Hijo de Dios, en ese mismo instante Dios dio SuRespuesta. (M.2.2.6)

Los maestros de Dios parecen compartir la ilusión de laseparación, pero por razón del uso que hacen del cuerpo, no creenen la ilusión a pesar de las apariencias. (M.12.4.6)

Al estar arraigada en el sacrificio y la separación -que no sonmás que dos aspectos de un mismo error- el maestro de Dios eligesimplemente renunciar a todo lo que nunca tuvo. (M.16.10.9)

Un pensamiento mágico, por su mera presencia, da por sentadala separación entre Dios y nosotros. (M.17.5.3)

Dios no entiende de palabras, pues fueron hechas por mentesseparadas para mantenerlas en la ilusión de la separación.(M.21.1.7)

Tu tarea es sanar la sensación de separación que le hizoenfermar. (M.22.6.7)

El cuerpo es lo único que hace que el mundo parezca real, pues,al ser algo separado, no puede permanecer donde la separación es

imposible. (C.4.5.9)



Al Espíritu Santo se le describe a lo largo del curso como Aquelque nos ofrece la respuesta a la separación y nos trae el plan de laExpiación, al asignarnos el papel especial que nos correspondedesempeñar en dicho plan y mostrarnos exactamente en qué

consiste. (C.6.2.1)

Dios no sabe de separación. (P.2.VII.1.11)

Esto, sin embargo, necesita la ayuda de un terapeuta muyavanzado, capaz de unirse con el paciente en una relación santa enla cual todo sentido de separación, finalmente, se supera.(P.2.VII.3.6)

No tomes otra cosa, o has buscado tu muerte y orado por tuseparación de tu Ser. (S.2.II.7.6)

El perdón se Le ha dado para que lo enseñe, para que lo salvede la destrucción y para que haga que los medios para laseparación, el pecado y la muerte se conviertan de nuevo en elsanto regalo de Dios. (S.2.III.6.7)

La falsa sanación sana una parte del cuerpo, pero nunca sutotalidad. Sus metas separadas resultan bastante claras en esto,pues no ha eliminado la maldición del pecado que yace sobre él.Por consiguiente aún engaña. Tampoco es realizada por alguienque comprende que el otro es exactamente igual que él. Pues esesto lo que hace que la verdadera sanación sea posible. Cuando esfalsa, hay algún poder que otro tiene, que no ha sido otorgado aambos por igual. Aquí se demuestra la separación. Y aquí se haperdido el significado de la verdadera sanación, y han surgido losídolos para opacar la unidad que es el Hijo de Dios.(S.3.III.1.7)

La enfermedad y la separación deben ser sanadas por el amor yla unión. (S.3.III.5.7)

un curso de milagros - cuaderno de estudio 12 - ucdm. separacion

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