tratado de osha completo por editar

8/19/2019 Tratado de Osha Completo Por Editar

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PROLOGO Este libro es una síntesis de mis experienciasrecogidas a lo largo de estos 15 años de iniciación en elconcepto religioso de la Regla de Osha o Dispora !"rocubana #reali$o unas comparaciones conceptuales e históricas de lo %ue

ha sido el legado de&ado por nuestros egunguns o antepasados'%ue con el tiempo se ha perdido como tradición' a%uíhablaremos un poco de la historia del cabildo shango tedun de1()* # su tendencia católica # política de la +poca' %ue nosenmarco en la actual Regla de Osha !"rocubana # lo %ue sude"ormación por el pasar de los tiempos a de&ado algo' nadaparecido a lo %ue se creo para a%uel entonces,!gradecimientos a mi madre !le&andrina Gon$le$ Oní Omo !$'por sus enseñan$as # lecciones de -ida' a mi amigo .bae elOriate Reage !rturo Esparrago$a /aba !ina' inspirador # tutordurante un año de mi traba&o en osha en mis comien$os'agradecimiento a mi madrina de 0ari Ori Osha Elba del armen2oreno .bu !la' a mi esposa Gesebel 3orte' por su inspiracióncon ese gran amor %ue siempre demostró a lo largo de estosaños' a doña .nes /arreto Ore Omoba por su incenti-o siempre aseguir en la lucha # a mi amigo # padrino de Otin el Olo4sta oseRodrigue$ .6a /i6u' por su apo#o incondicional # por su puesto a

mis !bures de Osha seguidores de mi traba&o en redes socialescomo "aceboo6' t7itter' nuestra pagina Radio !"rodescendientesOn Line # a 8anteros 9:' a mis ahi&ados siemprecondescendientes con su padrino, D.!8POR! O 9R!D..O;!L'dos legados para discernir' es solo un documento derecopilación histórica %ue nos hace adentrarnos en lo misteriosde nuestra religión # sus in siglo de cambios astrológicos # de cambio del

ser humano en su estructura 4losó4ca # conceptual' creandouna conciencia analítica de sus necesidades bsicas'con-irtiendo el campo religioso en un ente de inter+s macropara todos los religiosos de !merica> cambios %ue debemoshacer' para %ue nuestras generaciones "uturas' lle-en unconcepto religioso desde sus raíces' con el ob&eti-o ?nico' dehacer una religión digni4cada para todos # por el bien com?n'


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como nos indican las costumbres de nuestros o egunguns,!P.9@LO . A.89OR.!' !/.LDO8 REL.G.O8O8 B

O2P!R!.O;E8 omo todo libro comen$are con los inicios denuestra religión aun%ue desde mi punto de -ista la Regla de

Osha !"rocubana es como debería llamarse este conceptoreligioso # no Boruba' por%ue en realidad somos solo un deri-adode tantos como tiene la Religión Boruba tradicional> como todos#a sabemos nuestra religión se inicio en cuba cuando el tra4code escla-os se agudi$o # -iendo pues %ue los escla-os traídosde a"rica CEbagdos' !rara' Lucumies no podían e&ercer suacti-idad religiosa se escudaron en el 8.;RE9.82O católico' asiutili$ando las imgenes catolicas similares a sus deidades parapoder proteger su legado> asi se crea la mal llamada 8!;9ER.!%ue e&ercemos todos ho#> en los años ) ingresan a :ene$uelaGilberto arrasco Oban Bo6o # Domingo Gome$ 8hango 2i7a #traen consigo su legado religioso, :eamos como nace todo estocon los cabildos cubanos de la +pocaF En el -ientre gestor de losna-íos negreros se transportaron no sólo hombres' mu&eres #niños' sino tambi+n deidades1' creencias # concepciones, Elpensamiento mgicoreligioso de las distintas etnias a"ricanastu-o en nuestras tierras americanas segunda patria, 2?sica'

dan$as' religión' +tica' costumbres de ancestrales culturasarrancadas a la "uer$a # trasplantadas no sólo a latitudespropicias' sino tambi+n a mentes recepti-as en las cuales"antasía # mara-illa habían sentado carta de ciudadanía, Bdesde luego' los cuerpos primero seme&antemente recepti-os,La me$cla' la simbiosis' la "usión de elementos con"ormó'aglutinó # preser-ó un legado sensible hasta mu# actuales días# %ue une esta isla caribeña con un cordón umbilical a la

!m+rica mesti$a con el eco de cientos de años de tamboresrituales %ue repican en su sangre, 9ierras de mulatería lasnuestras' de 4nas ore&as para el relato de orígenes # pata6ies' #de rpidos gestos Hpor si acasoIJ' en %ue #erbas' animales #hombres muestran el per4l de4niti-o # de4nitorio denacionalidades %ue se identi4can por sus rasgoscaracteri$adores, En los anales %ue se guardan en el !rchi-o


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;acional cubano se hace mención a la existencia desde 15K de"acto' aun%ue no de &uramento de cabildos negros en uba'llamados M abildos de ;aciónM especie de organi$aciones denegros escla-os agrupados por sus etnias de origen, Estos

cabildos tienen una repercusión transcendental en lasinstituciones sociales # religiosas de los negros, Las acti-idadesprincipales de estas organi$aciones se enmarcaban en laorgani$ación de sus bailes' m?sicas e instrumentostradicionales' %ue constituían la acti-idad principal' pero ademsad%uirieron tambi+n un carcter de asociaciones de auxilio #bene4cencia social entre sus integrantes %ue' en ocasiones'llegaban incluso a comprar la libertad de alguna negra escla-a,!un%ue los cabildos estaban siempre ba&o la protección de una-irgen de la .glesia católica' en realidad "ueron un "actorprincipal' durante los muchos años en %ue se autori$ólegalmente su existencia' %ue contribu#ó a mantener #desarrollar una religión propia de los negros, ! su -e$' la .glesiacatólica' durante el período de auge de la plantación escla-istaen el siglo =.=' descuidó en exceso su labor de e-angeli$ación #cate%uesis entre los negros escla-os' %uienes laboraban en lasplantaciones de ca"+ # de caña de a$?car le&os de las -illas #

ciudades, Los cabildos sólo podían estar integrados por negrosnacidos en N"rica' estaba prohibido su ingreso a los hi&os de+stos nacidos en uba' lo %ue contribuía tambi+n a mantener latradición religiosa a"ricana, Otra corriente importante -a a estarconstituida por los negros libertos # mesti$os %ue -i-ían en losbarrios extramuros de la ciudad de La Aabana, Este sector socialdesarrollaría hbitos de -ida # mani"estaciones culturalesdistintas' no sólo de las de la oligar%uía escla-ista blanca sino

tambi+n de las de los negros a"ricanos de los cabildos # de lasplantaciones, En este sector se originaría la creación de losH!ba6uJ' una de las tres corrientes religiosas a"rocubanas' lacual en"ati$aba' a la par %ue los aspectos religiosos' su carcterde institución secreta # su inclinación de apo#o' lealtad #cooperación entre sus miembros, La concepción colonialistasobre los cabildos los consideraba C una reunión de negros #


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negras en casas destinadas al e"ecto los días "esti-os para tocarsus atabales # tambores , Los cabildos' presididos por un re#escogido entre sus integrantes de ms edad' &erar%uía tribal oreligiosa' o por tres capataces o capitanes # tres madrinas o

matronas' elegidos todos por -otación # ubicados por orden &err%uico' eran' en realidad' asociaciones de socorro mutuo'escuelas de la lengua # guardianes de las tradiciones de cadagrupo a"ricano #' mu# especialmente' del culto a ciertasdeidades como' por e&emplo' el abildo de hangó en el barriohabanero de Pogolotti, Entre el siglo =:. # 4nes del siglo =:...'se -an "ormando los asentamientos en los puntos %ue seríanmas tarde e&e del desarrollo socioeconómico de nuestra .slacaribeña, Los escla-os traídos desde un inicio de la costaoccidental de N"rica' pasan a "ormar parte del mo-imientopoblacional, En parte' muchas de estas etnias habían logrado sulibertad' o bien traba&aban para los amos en una armoníaaparentemente conciliadora de culturas disímiles, En la obra deLe-i 2arrero' uba 8ociedad # Economía' aparece en un legadodel !rchi-o de .ndias el re


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clase dominante' como diría el obispo 2orell de 8anta ru$ ensu in"orme a las autoridades españolas # a la oronaF B para %ueestas "unciones se practicaran con ms satis"acción le di&e' por4n' cuidara %ue sus congregantes se aplicasen a aprender las

lenguas de las naciones de los mismos negros, Este "ue elprimer paso %ue di para el ali-io de estos in"elices despu+s "uiin"ormado %ue en los días "esti-os se congregaban en 1 casascon títulos de cabildos' a tocar unos instrumentos llamadostumbas, Los cabildos' desde su inicio' de&aron su legado para"uturas generaciones, En primera etapa podemos a4rmar %uelas creencias religiosas de ms de )) etnias introducidas enuba conser-arían su 4delidad en la liturgia a la usan$a de supaís de origen' conser-ando la lengua' los to%ues # las dan$ascon las características propias # sin in


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marcan la e-olución' la identi4cación # la interrelación por los%ue pasaron todas las mani"estaciones religiosas ho# llamadasa"rocubanas antes # despu+s de 1(5( # para nosotrosF cubanas,En las postrimerías de la primera mitad del siglo =:...' los

escla-os practicaban el culto a determinada deidad %ueimperaba en el seno de la tribu de la %ue procedían, Pore&emploF los de O#ó a 8hangó' los de Elegua a Bema#' los deE6iti # Ondo a Ogg?n' los de .#es e .&ebu a Och?n1, ada unade esas deidades tenía elementos propios %ue las hacíandi"erentes de las dems #' sin embargo' poseían dosdenominadores comunesF la piedra # el caracol, !dems'coincidían en las nue-as tierras a donde habían llegado en loscantos lamentaciones por su tierra perdida # en los to%ues ollamados secretos a sus adorados orishas, !l principio del siglo=.=' el al$a del contrabando negrero apare&a una e-oluciónacti-a # una rea4rmación en las creencias religiosas' tanto delos %ue #a estaban en uba como de los %ue arribaban' #a %uereno-aron elementos rituales %ui$s #a perdidos o en -ías deextinción por la inclemencia # el trato inhumano de losterratenientes cubanos, Este intercambio produce un saltocualitati-o # les permite dar un paso ms 4rme hacia su "utura

identidad, ! mitad de este siglo surgen tres 4guras casisimultneamente en el tiempoF !ndr+s 3acundo risto de losDolores Petit Cms conocido por !ndr+s 0imbisa en la Regla0imbisa %ue +l "undara # en la 8ociedad 8ecreta !ba6u' con lapla$a de .su+ de /a6o6ó E"or' Loren$o Co iriaco 8am # lanegra !d#ai Latun' de nación #oruba' %uienes de&aron sussellos imperecederos en las mani"estaciones religiosasa"rocubanas, 8on estos dos ?ltimos los %ue interesan a la hora

de examinar la Regla de Ocha, !ndr+s Petit' hombre culto'inteligente' terciario de la orden "ranciscana del con-ento deGuanabacoa era' adems' indiobón C&e"e principal de .sue de/a6o6ó en la 8ociedad 8ecreta !ba6u # Padre ;6isi uni4catodas las mani"estaciones en estos sistemas religiosos' tanto deorigen a"ricano como católico por +l conocidas' tratando delograr' con esto' el ms alto grado de espiritualidad posible


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dentro de la indisoluble +tica de blancos # negros, 8inteti$ó lasReglas de Palo en la Regla 0imbisa' # me$cló la ma#omberíaCoriginaria del ongo # !ngola' la santería # el espiritismo C%ue#a comen$aba a de&ar raíces pro"undas en el mundo religioso del

negro' así como los santos de la .glesia católica, Qstos' a su -e$'se imbrican en las creencias a"ricanas con un "ol6lóricosurrealismo tropical' en sus le#endas o relatos' identi4cados conlos de las -írgenes # los mrtires' %ue tanto conmo-ían lasensibilidad del pueblo cre#ente de nuestra isla caribeña, Porsu parte' Loren$o Co iriaco 8am' %ue -i-ió en 2atan$as' habíaconsagrado .", uando se trasladó a Regla' en La Aabana'conoció a dos renombrados santerosF 9ata Ga#tn # Obalu"adei'%uienes le exigieron %ue "uera asentado otra -e$, 8am' unhombre con imaginación inagotable # gil de pensamiento're


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S! /ELE;' @BO ;O2/RE DE 8!;9O 3@E !PO9O' A.! DEO8A@;, K, !L.=9! 2OR!LE8' @BO ;O2/RE DE 8!;9O 3@EODEDE.' A.! DE O8AO8., , 9.2O9E! !/E!' @BO ;O2/RE DE8!;9O 3@E !B!.LE@ CL!9@!;' A.! DE 8A!;GU, , [email protected].;!

!89EL' A.! DE O8A@;, (, !R2E; 2.RU' @BO ;O2/RE DE8!;9O 3@E ET.;LE9.' A.! DE O/!9!LN, R!2O;! OLL!VO'@BO ;O2/RE DE 8!;9O 3@E !T!P.9.0O' A.! DE 8A!;GU, 11,

O8E ROAE' @BO ;O2/RE DE 8!;9O 3@E O8A@;0!BODE'A.O DE O8A@;, 1, L./ER!9O :!LDQ8' @BO ;O2/RE DE8!;9O 3@E ET.;LE9.' A.O DE O/!9!LN, 1, 9O2N8 RO2ERO'@BO ;O2/RE DE 8!;9O 3@E ET.;LE9.' A.O DE O/!9!LN, 1*,O9!:.O 8!2!' @BO ;O2/RE DE 8!;9O 3@E /!;/O8AECO/!D. 2EB.' A.O DE 8A!;GU, 9omado de D.LOG@; de Brmino:alde$ Garri$ ;O9!F En este cabildo se decidede4niti-amente a crear las pautas para %ue babala7os #olorishas' respeten cada %uien su tierra # desde allí se de4ne laRegla de Osha' aun%ue desde mi óptica debió haberseapro-echado el momento para desligarnos del sincretismocatólico %ue aun en el año )1* pre-alece pese al recha$o mu#marcado por la Religión atólica en hasta %uitar # prohibir el.LDE3! o cual%uier encere o a"e"ere %ue lle-emos # nos

identi4%ue claro debido a su código !;O;.GO con data del )D' %ue claramente nos expulsa de la .glesia atolica de talmanera %ue ho# en los actuales momentos cabe la posibilidadde un !/.LDO ;!.O;!L :E;EVOL!;O' %ue institu#a unreglamento de regulación de las acti-idades nuestras en elmarco del antepro#ecto de le# de Religión # ultos introducidoen la !samblea ;acional :ene$olana en el año )) %ue seencuentra reposando en tal ente, on la llegada a uba en

1* W 1*5' de Ob 2ama 2onserate Gon$le$ Oba 9ero oni8hango' Rosalía !breu E"unshe Tori6ondo omo Oshosi # Ob 9imotea MLa 9uan !lbear !#ai Le7u oni 8hango se reali$ó unare"orma total al sistema de santo parado # se paso al asientoCasimilando ciertas ceremonias de O#o, Estas tres mu&eres sepueden considerar las "undadoras de la Regla de Osha." comola conocemos, Las tres pro-enian de la reale$a de Borubaland,


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Ob 2ama 2onserate Gon$le$ Oba 9ero oni 8hango !poto "uecoronada 8hango # llamada Obatero CEl re# tiene gran calma'conocida en uba como 2ontserrate Gon$ale$' traida comoescla-a a uba en la decada del *)' ad%uirió su libertad en la

decada de 1)' comprada por otros escla-os de Egbado %uereconocian en ella su estatus real en Egbado' ella se establecióen Guanabacoa &unto a su esposo So ulio' donde "undaron unabildo, Procedente de la ciudad de Egbadó' conocida en laactualidad como Borubaland' ella mandó a hacer dos &uegos detambores' uno Egbadó # otro de la tradición de O#ó Ctamborbat en la construcción participaron los babala7os !tand #!ñabí' con el tiempo los tambores /at se impusieron debido ala muerte de los tamboreros con tradición Egbadó, So 3ilomenoGarcía' !tand /abala7ó' onil? Wtamborero # abegí W escultor'%uienes &unto con !ñabí' tallaron los primeros /ata ortodoxosconstruidos en uba, !tand es tambi+n considerado por habertallado la mascara de Olo6?n Cposiblemente Geled+ usada en elsiglo =.= en la localidad de Regla' uba' para bailar para esteOrisha, Esto "ue reali$ado por 9ata Gaitan' %uien se dice %uemurió poco despues de esto' por lo %ue no se bailó mas con estamascara, So uan Mel co&o' !ñabí /abala7ó' onil? tamborero #

abegí W tallador %uien &unto con !tand' talló los primerostambores bata ortodoxos construidos en uba, Debido adesa-eniencias entre La 9uan # Obatero esta se traslada a2atan$as en 1 a Las !lturas de 8impson' alli se une alcabildo 8anta /arbara' %ue era operado por uno de los primerosbabala7os traidos a uba' Remigio Aerrera !deshina Obbara2e#i, !deshina tenia este cabildo mas inclinado a ."a' perocuando Obatero se unó al abildo' lo primero %ue hi$o "ue %ue

los tambores bat tocaran un tambor de "undamento en honorde 8hangó, Esta "ue la primera -e$ %ue un /at "ue tocado en2atan$as' # desde ese momento Oba 9ero "ue la principal Oriateen este cabildo hasta su muerte en 1(), Oba tero esresponsable de muchas cosas en nuestra religión' responsableparcial del asiento en la ceremonia de 0ariosha' tambi+n in


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!raras el arte de la adi-inación a tra-es del diloggun # estos lesdieron los secretos de /abalu !#e, @na "amosa ahi&ada de Obatero "ue sin duda 3ermina Gome$ Oshabí' conocida como la reinade Olo6un' %uien se encargó de expandir el conocimiento de

Orishas de "uente Egbadó como son Olo6un' Be7' /romu'/ronsia # Oddudu7a hasta su muerte en la decada de 1(5),

9odos los conocimientos de 3ermina Gome$ Osha bi proceden deOba 9ero, @na anecdota sobre Osha bi' es %ue se le estabahaciendo Oshun' pero Bema# reclamó su cabe$a en la parada'por lo %ue Oba tero tu-o %ue 4nali$ar el 0ariosha por%ue elpadrino de Osha bi tenia prohibido hacer Bema#a, Oba tero #3erminita Gome$ Osha bi desarrollaron la tradición de 2atan$as'%ue "ue di"erente a la tradición de la Aabana' hasta "echasrecientes estas dos -ertientes no se han me$clado nue-amente'entre las grandes di"erencias se encuentra la reali$ación desantos directos por la tradición de 2atan$as %ue en la Aabanano se reali$aban, Ob 9imotea MLa 9uan !lbear !#ai Le7u oni8hango reconocida como LagbaLagba' gran Oriat+ # Omo0oloba' !&a#i Le7u conocida como La 9uan era procedente de laciudad de O#o, 3ue coronada 8hango &unto con su hermanagemela %ue "ue coronada Bema#a, 9raida a uba durante la

decada de 1*)' "ue comprada su libertad por otros escla-ospor su estatus real, La 9uan se unió al abildo 8hango 9edum o8an ose ), uando Oba 9ero se marcha de La Aabana' La

9uan se con-ierte en la ma#or Oriate de la Aabana, 3ue la Oriatemas utili$ada hasta su muerte en 1(5, La 9uan presidió sobre laceremonia de 0ari Osha de Rosalia !breu W E"unshe Tori6ondo,Xue creó la rama E"unshe' una de las principales ramas &untocon la Pimienta' aun%ue la de E"unshe es la mas antigua, La

9uan es responsable parcial de la ceremonia de !siento' tambiende adecuar las ceremonias a"ricanas lucumies a las areasurbanas de la Aabana' esto hi$o %ue la religión se hiciera masatracti-a a los blancos # se extendiera por toda la .sla, Esresponsable de los cambios %ue hicieron %ue la regla de Osha."a-enciera los obstaculos # limitaciones de la sociedad cubana deprincipios del siglo ==, La 9uan es responsable de entrenar a


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los dos primeros Oriates hombres de uba' Octa-io 8amaObadime#i # ose Rocha Oshun 0a#ode, Aasta su muerte en1(5 La 9uan mantu-o un estricto control de las reglas de LaAabana, 3ue respetada por su conocimiento # sabiduria, Rosalía

!breu E"unshe Tori6ondo omo Oshosi E"unshe "ue pro-enientede la ciudad de Egbado como Oba 9ero, 8e dice %ue "ue princesade Egbado, unto a La 9uan' ella como Olorisha # La 9uan comoOriate' e&ercieron un gran poder sobre el abildo 8an ose )'%ue incluso "ue con"undido como abildo E"unshe porhistoriadoras como L#dia abrera en la decada de 1(5), 8e dice%ue era transportada por la Aabana por sus seguidores en unasilla de seda para %ue %uedara claro %ue era reina, Los hechos%ue rodean la llegada de E"unshe a La habana son enigmaticos#a %ue muchos a4rman %ue nunca "ue escla-a, !un%ue algunas"uentes indican %ue "ue traida al ingenio Gramosa' de ahi susegundo apellido' aun%ue no ha# expediente de este molino dea$ucar, 3ue madre de alixta 2orales Ode dei' llamada enLucumí !ti6e6+ Cpe%ueño regalo por lo %ue se supone %ue tu-oproblemas para concebir, 8e supone %ue tu-o relaciones con0aind+' un babala7o asociado al abildo 8an ose ), Luego dela retirada de Oba 9ero' La 9uan # E"unshe unen "uer$as #

establecen una sólida reputación en la Aabana' La 9uan actuabacomo Oba Oriat+ para todos los ahi&ados de E"unshe, 8u hi&a OdeDei "ue ordenada por el primer ahi&ado de E"unshe en uba' Luis8uare$' Oshun 2i7a, E"unshe heredó la dirección de 8an ose )en la decada de 1() # ordenó a -arios Olorishas en la Aabanahasta su muerte a 4nales de 1(), La in


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tambi+n se le acredita el origen del ritual inicia torio conocidocomo el Pinaldo o cuchillo %ue se reali$ó la primera -e$ sobreOcta-io 8amar Rodrígue$' como una segunda iniciación paracon4rmar su primero %u+ se había hecho en 2atan$as, Esta

Mcon4rmación ritual "ue la "uente de su nombre de Osha'Obadime#i' o Mel Re# coronó dos -eces De las ramas de Oshase puede decir %ue todas las ramas de la Aabana pro-ienen delas ramas de E"unsh+ # La pimienta, Las Ramas mas conocidas"ueronF Las 9ortilleras, C!doradores de .nle # !gbata Los E7in

Bimí, Creada por !ndrea 9ru&illo W E7in Bimi Los ulos :erdes,CLos culo -erde' "ueron asi nombrados por%ue Polo Gon$ale$ WOsha7e#e %ue era de la rama de la Pimienta # ademas Oriate'comen$o a coronar personas %ue eran ga#s durante la decadade 1(*)' un periodo de mucho conser-adurismo en uba' portanto en "orma de mo"a comen$aron a llamar a Polo # susahi&ados Los ulo :erde, 2uchos de los ulo :erde dicen %ue sonPimienta' lo %ue tambien es cierto #a %ue son una subrama de laPimienta creada por Pata de Palo @r%uiola, @n "amosodescendiente de la subrama de los ulo :erde es el "amosoap7on La$aro Ross omo Oggun, Los 9rapitos, 8u principalprecursora !urora Lamar W Oba 9ol' %ui$as la mas proli4ca

Olorisha de uba, Los 2antones # orales Creada por 8usanaantero W Omi 9o6e Cdescendiente de E7in Bimi 9enía muchasahi&adas mulatas bonitas # presumidas' %ue eran de la M-idaalegre, 8e relacionaba con 8enadores # gente de posición de la+poca, Estas mulatas gustaban de las prendas costosas # de loscorales' por ello bauti$aron su línea como la Rama del oral, ;opermitian ga#s' aun%ue con la muerte de La 9uan tu-ieron %uecomen$ar a utili$ar a Obadime#i %ue era homosexual Los !in

Bogbos, !belardo /e%uer W Osh?n 2i7, Esta línea cuandocoronan osha sacri4can un sólo carnero # no raspan la cabe$a asus ahi&ados' les hacen corona, ;o -an al río # en la iniciaciónsientan al i#a7ó en una silla para cuando coronan Osh?n uObbatal # no en Pilón %ue es lo ritual, Los E"ush+ !ti6e6+,Descendientes de alixta Ode Dei, Los !bogados, Pagaban underecho para no lle-ar el hal, O2P!R!.O;E8


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!hora %uiero %ue estable$can la di"erencia entre lo %ue "uenuestro pasado religioso # el presente en comparación con laRegla de Osha !"rocubana # la Religión Boruba tradicionalFDi"erencias entre la tradición #oruba # las di"erentes practicas

a"rocaribeñas Aa# muchas di"erencias entre las prcticas a"rocaribeñas # la practica i"a Orisha en ;igeria' las de4niremos enuna lista para hacerlo mas "cil, Pero ha# %ue siempre manteneren mente %ue estas son generalidades %ue esto# mencionandopara %ue sea su4cientemente amplio para aplicar ha toda latierra Boruba, !un en tierra Boruba existen di-ersos lina&es en loscuales -arían sus prcticas' mas las generalidades principales%ue resaltare de las practicas a"ro caribeñas no se practican enning?n lina&e #oruba' # cuando hallan -ariaciones en un tematratare de dar ms detalles, La 4nalidad de este escrito no es enning?n momento causar discordia ni pol+mica, !l contrario'espero %ue esto pueda me&orar las relaciones %ue hasta ho# hansido bastante tensas entre comunidades de Di-ersasexpresiones de i"a Orisha #oruba en comparación con' Lu6umi'regla de osha santería' andomble' /atu%ue' ibanda 6umbanda'palo ma#ombe' aba6ua' -ud?' Orisa de 9rinidad # 9obago,ollares de "undamento En la tradición #oruba no se entregan

5 collares de "undamentos pertenecientes a elegua' obatala'oshun' #ema#a' # shango, laro %ue se consagran ele6e paracada orisha # se presentan muchas -eces de una "ormaceremonial, Pero no entregamos cinco collares a la -e$ despu+sde un rompimiento # rogación de cabe$a, 9ampoco se toma elrecibir estos collares como uno de los primeros ritos de pasa&epara un nue-o aprendi$' o es el primer paso para entrar a latradición #oruba, Los Guerreros ;o se entregan Mguerreros

en la tradición #oruba, laro %ue entregamos los ob&etos8agrados de Ogun' Eshu # Osun pero de "ormas separadas # pordi"erentes circunstancias' estos "undamentos -i-en en tierras#orubas "rente a las casas los tres &untos' tal -e$ de allí -iene elconcepto de Mlos guerreros, Pero tampoco el recibir estosob&etos sagrados de Ogun' eshu' # osun es un primer rito depasa&e de un nue-o iniciado, @na persona recibe Ogun' eshu' o


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cual%uier deidad' si sale en adi-inación o si est a4liado a suOdu de i"a' de igual "orma una sola deidad sir-e para %ue toda la"amilia pueda adorarlo no hace "alta %ue cada integrante de la"amilia tenga un icono de la misma deidad, , /abala7o #

Olorisas ;o ha# separación entre el sacerdocio de ."a #Olorishas' no ha# unas escrituras sagradas para /abala7o #otras para olorisha es solo el corpus de i"a %uien los rige a losdos' una persona puede iniciarse primero en i"a #posteriormente en orisha o -ice-ersa sin ning?n problema # asu -e$ iniciarse en -arios orishas en el transcurso de su -ida,8encillamente' cual%uier Persona iniciada' sea con Orunmila'#ema#a' eshu o alg?n otro es un olorisha # a7o Cuno de lossigni4cados de a7o es una persona iniciada, En tierra Borubatodos los sacerdocios de Orisha traba&an &untos' # a la -e$ seen"ocan en sus deidades principales, B muchas -eces latradición Orisha de N"rica Occidental se conoce sencillamentecomo ."a, Orunmila es uno de las deidades líderes importantesde nuestra tradición' &unto a otros como Obatala' Oshun'Egungun' Eshu' 8hango' O#a' Ogun' 8hoponna' Bema#a' etc, ;ose hacen en tierras #orubas iniciaciones de orisha en donde seentreguen 5' K o iconos de orisha' no es una norma tener %ue

hacerse santo primero para despu+s iniciarse en i"a' en tierras#orubas todos somos hi&os de OlódYmarZ # no hi&os de ning?norisha no se de4ne padre # madre orisha' solo somosadoradores o seguidores de orishas en especí4cos, !ño dei#a7ora&e ;o tenemos un año de Mi#a7ora&e en N"ricaOccidental, El termino Mi#a7ora&e -iene de la palabra Mi#a7ocon el su4&o español Ma&e, .#a7o signi4ca Mla esposa o madredel a7o En tierras #orubas el termino correcto para de4nir a un

nue-o iniciado es a6apo %ue signi4ca aprendi$ o iniciado' no seutili$an los t+rminos de padrino # ahi&ado el %ue te enseña i"a uorisha es llamado baba i"a o baba orisha %ue signi4ca Cpadre oguía de i"a o de orisha, El discípulo iniciado es llamado a6apo oaprendi$ es llamado omo a7o # omo orisha %ue signi4ca el hi&odel a7o o el hi&o del orisha este t+rmino se usa para de4nir si elomo a7o es estudiante de i"a o de orisha, ;uestros nue-os


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iniciados en tierra Boruba no usan ropa blanca Exclusi-amentepor el primer año de iniciación solo durante los días deceremonia se -isten con una tela blanca, B a -eces usan otrocolor' seg?n la tradición de la deidad especi4ca # la región, En

raras ocasiones en "rica durante la iniciación del nue-o a6apoles recomiendan %ue usen solo ropa blanca durante el primeraño, Pero en algunos casos se les recomienda -estir por siemprede blanco por un Odu especí4co o por ciertas deidades loscuales su color es blanco # esto lo harn toda su -ida no solo unaño, Mise"a !7o"a6an Orunmila o mano de orula uandoentregamos mano de ."a en la tradición #oruba no se entreganlos Mguerreros, ;i eshu solo con i"a # no es para de4nir ngelde la guarda shango' oshun' #ema#a' etcI no es un Odu %uesea para toda la -ida o %ue solo cambien cuando te inicies en i"ao sea para siempre en las mu&eres, Esto se hace en tierra #orubacuando no se dispone de recursos para iniciarse en i"a # la"unción del ise"a en tierra #oruba es tener su i"a para hacer cadacuatro días el ose i"a Cdía de i"a # adorar a Orunmila # %ueOrunmila le diga %ue debe hacer # en cuanto tiempo el podriniciarse en i"a por medio de la consulta de sus i6ines' cada -e$%ue la persona necesite consultar i"a lo har con su mano de

i6ines por medio de un babala7o consagrado' # cuando lapersona %ue posee el ise"a se inicien en i"a solo se le agregaraotra mano de i6ines para %ue todos esos i6ines sean suOrunmila .dioma El idioma Boruba %ue se usa en uba en/rasil # en muchas otras partes del aribe ha sido degradado odistorsionado por la opresión de la escla-itud en la +poca de latrata escla-ista # por la "alta del -ínculo con su origen CN"rica lap+rdida del idioma Boruba en el occidente es de un () [, 8olo se

ha preser-ado el Boruba' con bastantes trans"ormaciones' comoidioma lit?rgico en las mani"estaciones caribeñas dicho idioma #cantos no tienen traducción #oruba # para poder traduciralgunas partes se debe suponer %ue palabra es parecida # sacarsuposiciones, En las prcticas a"ro caribeñas no se tiene comore%uisito el estudio del idioma su comprensión # uso correctoseg?n normas de gramtica, !l contrario' en tierra Boruba el


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idioma es la base de toda la literatura religiosa por%ue latransmisión de todos los conocimientos son -ía oral' pero estambi+n el idioma %ue usan a diario para comunicar entre otros

Boruba' ha# personas en tierra Boruba %ue solo hablan Boruba #

no han aprendido el .ngles %ue es el idioma de uso general en elgobierno nigeriano ni el 3ranc+s %ue es el idioma de uso generalen la Rep?blica de /enín, !culturación En uba' /rasil'

9rinidad # 9obago # el aribe la tradición i"a Orisha ha tenidomuchas in


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ma#oría de las regiones de tierra Boruba' se pueden iniciar en ."acomo i#ani"a Caun%ue el termino Mi#ani"a' como muchos otros't+rminos' cambia de signi4cado dependiendo del contextoIa-eces el t+rmino Mi#ani"a es la mu&er ms importante durante la

iniciaciones de i"a # tambi+n i#ani"a es una posición %ue lade4ne como la de mas &erar%uía entre un grupo de mu&eresiniciada en i"a claro %ue esto no es posible en la tradiciónLu6umi> de esto estamos claro # lo respetamos, Pero debemostener en cuenta %ue la trata escla-ista en !m+rica comen$ó en1**) # se estima %ue de ese periodo en adelante llegaron lastradiciones #orubas al aribe mutando # sobre-i-iendo # sedecide seg?n sus escritos no iniciar mu&eres' mientras en N"ricalas i#ani"a han existido desde %ue los .runmoles ba&aron a latierra donde osun ba&o con los *)1 irunmoles en el Odu osetuura' en tierras Boruba han habido mu&eres iniciadas en ."adesde hace muchas generaciones, O sea' no es un Min-ento delos a"ricanos, Es parte de nuestra tradición Orisha de tierra

Boruba, En algunas reas de tierra Boruba' por e&emplo enalgunas reas de ode remo' las mu&eres no se pueden iniciar en."a' pero es por un concepto machista donde el hombre dice %ueel toma el destino de su esposa en sus manos # a ella no le hace

"alta conocerlo' mientras %ue en otras reas como ila7e siinician mu&eres en ."a' pero no le a"eitan la cabe$a' por%ue lasmu&eres solo se cortan el cabello en símbolo de -iude$ las-ariantes -an seg?n el lina&e o región' En las reas donde seinician mu&eres en ."a' dependiendo del lina&e' la mu&er puedelan$ar opele # manipular i6in ."a durante adi-inación # hacer ebocomo otros babala7os sin ning?n problema o discriminación, El?nico tab? en los lugares donde se inician mu&eres a ."a es %ue

no debe la mu&er estar expuesta a los ob&etos sagrados delOrisha Odu C.gba Odu, Los opositores a esta prctica # tradicióndirn' M# por%ue en cuba nunca ha existido el concepto de lasi#ani"a ni de darle una mano ompleta de ."a a las mu&eresCaun%ue en este ultimo tambi+n ha# excepciones' hablando deuba, 3cilIla tradición Lu6umi es una liga de la di"erentepracticas de di-ersas regiones de tierra Boruba # de otras etnias


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%ue tambi+n practican ."a Cen el caso de los dahome#anos sellama M3a o M!"a dependiendo de la región dentro de tierradahome#ana, B el sacerdocio de ."a siempre ha sido unsacerdocio donde dominan ms los hombres, En /rasil' donde

existe la ma#or población en el mundo de de-otos a Orisha' sillegaron algunas i#ani"a' %ue inclusi-e "undaron algunos templosdel andomble u otras religiones de base a"ricana en /rasil, Lointeresante tambi+n en todo esto es %ue la prctica de ."a enuba' %ue tiene muchas in


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imagen, En otras ocasiones cuando se estn celebrando"esti-ales de pueblo # -iene la llu-ia # mo&a a todos losparticipantes' aun%ue se mo&en los sacerdotes no es nadaMmalo, 8olo en ocasiones donde es posible el sacerdote o

sacerdotisa debe representar su sacerdocio de una "orma bien-estida, Paritorio En nuestra tradición los Orisas del omoa7o\omo orisa' no nacen de los Orishas de su olu7o' obabaloosha' o i#aloosha o padrino, Lo mismo se obser-a en elandomble brasilero, El sacerdote usa su Mase o autoridad delaprendi$a&e e iniciaciones %ue ha hecho para consagrar a otrosindi-iduos # sus aprendices, O sea' para consagrar el ob&etosagrado de Obatala' el idosu Ces lo %ue llaman hacer santo deObatala no tiene %ue primero la-ar su Obatala en el omi ero %ueusara para la-ar el Obatala de su ahi&ado o meter su obatala enomi ero # echar al obatala del ahi&ado, Para nosotros no esproblemtico ni con"uso el hecho de %ue existan -ariasexpresiones de Orisa a%uí en las !m+ricas resultados por laescla-itud transatlntico donde los a"ricanos %ue "ueronescla-i$ados no pudieron lle-ar nada con ellos ni si%uieraob&etos sagrados de sus deidades a%uí a los países de las!m+ricas, 8olo el hecho de %ue tu-ieron conocimiento # el Mase

de sus deidades lo hi$o posible, De igual "orma las personas %uepor e-entos in"ortunos han perdido alg?n ob&eto sagrado de suOrisha no tienen %ue preocuparseItodos los ob&etos sagradosde los Orisa se pueden reempla$ar con las ceremoniasapropiadas, .niciaciones directas Aacemos iniciacionesdirectas a Orisa tales como Obalu7a#e' Oba' !gan&u' Osumare'.#e7a' Odudu7a' Olo6un' etc, Es ms' cada una de estasdeidades tiene sus propios lina&es ancestrales dentro de tierra

Boruba donde los estn -enerando desde generaciones, !#anagalu Ca#an es un Orisa importante para nosotros relacionadoscon los tambores bata # dundunI# ha# lugares en tierra Borubadonde ha# idosu total a esta deidad, B las personas son iniciadassi es sango solo sango no se usa el termino pie # cabe$a dondese da sango # esu por poner un e&emplo este t+rmino no es#oruba "ue una de las primeras practicas a"ro caribeñas antes de


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los cabildos %ue decidieron entregar 5' K' o orisas, 9amborbata /ata signi4ca tambor las deidades del tambor son a#anCel cual es con"undido con aña en el aribe # dundun, Estostambores suenan en 4estas paganas # religiosas sin ning?n

problema, ;o ha# ning?n &uramento o ceremonia para sertocados usualmente el conocimiento de tocarlos se trasmite en"amilias, Existen tambores especí4cos para cada deidad para suuso entre sus seguidores como el igbin de Obatala' el bembe deOsun' O#a # .gunnu6o' el agere de Ogun # Osoosi' el !gba deOgboni' el !ran de ."a' etc, 9ambi+n est el se6ere' # sus -ariosestilos' para deidades como Obatala # su uso general' # el!gogo para ."a' Obatala # ciertas otras deidades, Los ob&etossagrados En tierra Boruba no ha# di"erencia en como losob&etos sagrados de un Orisa son preparados por un olorisha opor un babala7o, O sea' no ha# MOlo6un de babala7o niMOlo6un de olorisha, Orisa o6o de babala7o # orisa o6o deolorisa' ibe&i de babala7o # de olorisa Olo6un es Olo6un paratodos, La ?nica di"erencia puede existir seg?n la comunidad %uelo con"eccione, 9ampoco ha# en ;igeria el MOdudu7a debabala7o # el MOdudu7a de olorisha, Los sacerdotes de estasdeidades %ue conocen como hacer las ceremonias son los %ue

las preparan el cual puede ser babala7o # a su -e$ olorisa o-ice-ersa recordemos %ue en tierras #orubas no existe di-isiónun babala7o puede montar cual%uier orisa' pero no es %ue leañade otra cosa ni hace %ue se -ea de un estilo hecho porbabala7o u olorisha es com?n -er como los "undamentos debabala7os en las practicas caribeñas son acompañados decemento el cemento no es utili$ado en la tradición #oruba # elcemento no es usado como símbolo %ue lo monto un babala7o,

oronas En la tradición Orisa de tierra Boruba no se utili$ancoronas para el nue-o iniciado en la "orma de re#es europeos'solo se acostumbra usar plumas de di"erentes a-es en símbolode corona llamado egan Ces la corona espiritual de nue-oiniciado, ;i tampoco se llama al lugar donde est sentado eli#a7o un Mtrono como los re#es europeos se cree %ue todosestos t+rminos "ueron adoptados en la +poca del dominio


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europeo, 8olo utili$amos El egan %ue se ata a la cabe$a dela6apo i"a orisha &unto a las pinturas de e"un # osun %ue se usanpara pintar su cabe$a seg?n la ocasión # es lo %ue muestran %ueel nue-o iniciado tiene la cabe$a consagrada # reser-ada para

Orisa, Las esteras son su4cientes para Mite' trono o lugarespecial para una persona consagrada # de Mreale$a Ropa degala En nuestra tradición la ropa del a6apo Ci#a7o en laspracticas caribeñas orisha es sencilla # no usa ropa de galadurante su iniciación alegórica a re#es europeos' solo si es gustodel iniciado usa una ropa nue-a # elegante en el ?ltimo díacuando #a 4nali$o la ceremonia, 2uchas -eces el -estuario deun nue-o iniciado puede ser una idabora' o tela puesta en elhombro i$%uierdo como si "uera la tela 6ente %ue usan los deGhana o la toga de los romanos antiguos, !l terminar lainiciación en el día de celebración usualmente se cambia la ropadel a6apo para una ms costosa' elaborada' # bonita' perousando un diseño típico Boruba Piedra # caracol ;o todoob&eto sagrado de Orisha en tierra Boruba tiene %ue contenerpiedra de una "orma u otra' en nuestra tradición, Para algunosOrisha' piedras de ra#o' rio' de mar' de montana' o de laterita'peda$os de madera coral' masas especiales' plumas o peda$os

de metal es la base del ob&eto sagrado del Orisa, , 8aludos ;oha# di"erencia en cómo se saluda un babala7o # como se saludacual%uier otro olorisha en nuestra tradición, Para un babala7ono se toca el suelo con los dedos # despu+s besarlos o cual%uierotra -ariación regional en el occidente, 8i se les hace idobale albabala7o como cual%uier otro olorisa o persona de respeto, Losbabala7os de tierra Boruba tambi+n siguen haciendo idobale aotras personas ma#ores' sean sacerdotes de ."a o de otro Orisa'

# siempre se hace i"oribale a las deidades, Aacertatua&es o cicatri$aciones ;o es tab? en Orisha de tierra Borubahacer tatua&es o cicatri$aciones' aun despu+s %ue la personaha#a hecho iniciación a Orisha, ! menos %ue le salga como unaprohibición en su adi-inación de ita' las personas iniciadaspueden recibir tatua&es en el cuerpo' sean tradicionales en tierra

Boruba o tatua&es occidentales, La cultura Boruba tiene una la


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tradición de tatua&es # cicatri$aciones para adornar el cuerpo #mostrar sus orígenes ancestrales de lina&e, ! -eces tambi+n seles marca la cara de un niño abi6u para %ue sus compañeros delcielo no lo llamen al cielo a temprana edad, Aumo de tabaco

Es totalmente prohibido el uso de humo de tabaco para o"rendara las deidades' especialmente a Eegun CEgungun W losancestros' 8ango' Obalu7a#e' etc, en la 3e Orisha de N"ricaOccidental, !un%ue en alg?n momento ."a u Eerindinlogunpuede recomendar al indi-iduo "umar tabaco o usarlo comoincienso para prosperidad o atraer espíritus positi-os' no se lepuede soplar humo de tabaco a ning?n Orisha, ;i tampoco sepuede "umar cerca de los ob&etos sagrados de 8ango'Obalu7a#e' # Egungun es un tab?, Primera porción de comidaEn la tradición #oruba La primera porción de comida no es paralos Mmuertos o Eegun, Es para Eshu, omer la comida delOrisha En la tradición Orisha\."a de N"rica Occidental no es tab?comer la comida del Orisha # los animales sacri4cados, todosdeben ser consumidos el ebo termina cuando la o"renda escomida # compartida, @n e&emplo es 8hango %ue usualmentecome amala con obe gbegiri> luego %ue se o"re$ca su porción a8ango los seguidores de 8hango comen su comida durante sus

"esti-ales, @so de ro&o Los iniciados de 8hango no tienencomo tab? el uso de ro&o ni el comer comidas ro&as, Es msapropiado %ue los idosu de 8hango se -istan de ro&o cuandohacen ser-icio a 8hango en sus días de Mose &a6uta, 9ampoco estab? para los hi&os de 8hango comer man$anas ro&os en tierra

Boruba por%ue primero el color ro&o no es tab? para la granma#oría de iniciados a 8ango' # man$anas son "rutasextran&eras # no indígenas a tierra Boruba, Orisa Oro Para Otro

Orisa En tierra Boruba no se hace un Orisha por medio de otroen 9ierra Boruba no se hace Cel "amoso Moro pa tal, ada Orisase hace directo su idosu en la cabe$a de las personas Chablandode los Orisha %ue son de estilo idosu # tambi+n los %ue no son,

B la ma#or ra$ón por la cual nunca se haría Orisa Oba con Osunes por%ue son irreconciliables las dos, ;i es recomendable%ueuna persona %ue tenga el ob&eto sagrado de Osun tenga el


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de Oba # -ice-ersa, El uchillo de ."a # Orisa ;o ha# en N"ricaninguna ceremonia de cuchillo en tierras #orubas cual%uierpersona iniciada en i"a Cbabala7o u orisha Colorisha necesitaning?n ceremonial para matar un animal como chi-o' carnero'

cochino' -acas o gallos su iniciación #a le da la potestad dehacer incluso el matar un animal en tierras #orubas es de&ado alos mas &ó-enes para los adultos no ensuciar sus ropas, en lasin-estigaciones se a determinado %ue las di-ersas ceremoniasalusi-as al cuchillo en i"a son la mala interpretación de unaceremonia de i"a %ue se llama ipanadu %ue signi4ca ipa ]apaciguar inala ] candela odu ] signos' este hace alusión a ladeidad igba odu en dicha ceremonia lle-a "uego # de ahí la malainterpretación de pinaldo 6ua6uanaldo dichos nombres no tienentraducción #oruba, El Oriate ;o ha# en tierra #oruba una4gura como el oriate o maestro de ceremonia todos los olorishaslle-an un proceso inicitico de aprendi$a&e de cantos' ritos'hierbas' medicinas # encantamientos # los olorishas nonecesitan de una persona %ue les diri&a o cante en ceremoniaalguna, !P.9@LO .. ERE2O;.!LE8' 2OB@G/!8' D..O;!R.O omo #a es del conocimiento de todos para iniciar en la Reglade Osha."a su ingreso o bauti$o es recibiendo los sagrados

collares bsicos %ue son el de Elegua' Obatala' Oshun Bema#a #shango %ue nace en el oddun 55 oshe melli # !7o"a6anOrunmila C2ano de Orula %ue nace en el oddun 11 o O6ana2elli Debemos recordar al %ue inicia' %ue toda ceremonia asisea de collares CEle6es o de !7o"a6an Orunmila C2ano deOrula debe rendírsele culto a nuestros ante pasados Cmuertos"amiliares en agradecimiento a su aporte en su -ida conatenciones ante la 9e&a de Eggun %ue solo entregan los

/abala7os 9ambien debemos recordar %ue toda ceremoniade iniciación re%uiere de dos C padrinos en el caso de 2ano deOrula llamado /abatobi ] Padrino # O#ugbona ] Padrino !uxiliaren la regla de Osha o santería igualmente .#are ] madrina oO#ugbona ] padrino o madrina auxiliar, E&emplo de2o#ugba La palabra 2o#ugba pro-iene del Boruba emi W Bo>a#ugba W saludo ]Bo te saludo, ada -e$ %ue hacemos cual%uier


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rito' o acto de adoración en la religión Boruba de la dispora loiniciamos con omi tuto' una libación de agua "resca, 2ientrashacemos la libación se dice lo siguiente, Omi "un egun' omi "unile' omi "un gbogbo 6e6e timbela#e timbelese Oloddumare,

Omituto' ona tutu' tuto laro#e' tuto ile tuto ari6u baba7a, Lamo#ugba se di-ide en tres partes, La primera inicia con unsaludo a Oloddumare' llamndolo por todos los nombres con el%ue es alabado' en un acto %ue reconoce al Di-ino reador # suomnipotencia, !un%ue a menudo es citado como una deidadsilente # distante' en la tradición Osha ."a cubana' Oloddumaredebe ser re-erenciado en todos los rituales' dado %ue sin el Dios8upremo nada es posible, Despu+s de rendir homena&e aOloddumare' rendimos tributo a dos ancestros %ue &ugaron unpapel importante en el es%uema de la religión Boruba o Lucumí,Xue son !sed C!shed # !6od> %uienes "ueron los dosprimeros discípulos de Orunmila' # lo a#udaron a diseminar lapalabra de ."a # su sabiduría a toda la humanidad,ontinuamos rindiendo homena&e al tiempo, Reconocemos en elpasado' el presente # el "uturo' al indispensable testigo de losminutos de -ia&e de la humanidad a tra-+s de la real existencia #entonces pedimos por la existencia continuada del mundo #

nuestra especie, Despu+s' rendimos tributo a nuestra madreC.#atobi # padre C/abatobi' los dos seres ms esenciales' sinlos cuales no podríamos ob-iamente existir, @n pueblo mu#orientado a la "amilia' el Boruba # sus descendientes' dan granimportancia # respeto a sus progenitores a %uienes adorandurante su -ida # contin?an adorando aun despu+s de lamuerte, En e"ecto nuestros padres son tan sagrados comocual%uier Orisha, uando se rinde homena&e a !ra W la 9ierra> el

cuerpo "ísico del planeta el .le el suelo %ue pisamos tanto comola casa donde -i-imos, omo un obser-ador silente' esteplaneta nos pro-ee de nuestra existencia # es el receptore-entual de todas nuestras acciones, El .l+ nos da -ida' nosnutre a tra-+s de toda nuestra existencia # despu+s de nuestramuerte la nutrimos a ella con el cuerpo %ue ella sustentodurante años, omo conocemos el Olorisha no puede ser


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cremado' sino %ue debe retornar a la tierra %ue le dio todo, Lasegunda sección de una mo#ugba consiste de los saludos anuestros ancestros, Los ancestros son denominados Eg?ng?n oEg?n, Estos no deben con"undirse con !rao r?n C!raon?

ciudadanos del cielo> o los .7in W !lmas errantes %ue -agan porla tierra, Egungun son a%uellos espíritus %ue estn relacionadoscon nosotros por la sangre # a tra-+s de nuestra ascendencia deOrishas, 9odos los otros son !ra or?n, Los .7in son entidadesnegati-as' usualmente espíritus de personas %ue han muertoantes de su debido tiempo' por suicidio o a tra-+s de lain


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daño a ninguno de los presentes # para %ue no los a


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mensa&eros !#aí od?n Los días pasados Oní Odón El día presenteOd?n ol Los días por -enir' el "uturo /ab Padre .# 2adre Be#+2am !r uerpo> el planeta .l+ El suelo %ue pisamos> la casadonde estamos on !gua "resca hago %ue sea el amino "resco'

la casa "resca' inteligencia "resca' el dinero "resco' las manos"rescas' "resca sea la salud de nuestro padre Cma#or, !gua paralos muertos' agua para la tierra %ue nos sustenta' agua para elsol, Gbogbo7n olodó ! %uellos %ue partieron de nuestro camino# -i-en al borde del río CLos Olorishas "allecidos !raor?nC!raon? iudadanos del ielo Olu7ó 8acerdote de ." .#alosha2adre de santo> sacerdotisa /abalosha, Padre de santo>sacerdote Omó 6olagb !lto sacerdote dotado # reconocido entodos los aspectos de la religión, 2beles+ al pie de .b + la#+ntôr?n Ctôr?n !%uellos %ue han partido de la tierra al cielo Cor?nrer+ !lagb lagb 9odos los ancianos' presentes o no Clit, unanciano entre ancianos Oto6?, El o ella %ue "alleció 9imbela#+,3irme en el otro mundo 0in6amash+, La bendición O&igbonaCO#ugbona !sistente de la iniciación .# o /ablorisha Oriat+ Elsacerdote de ma#or rango %ue reali$a las ceremonias Emí naní,

Bo> por mi mismo Gbogbó 6alen? Los presentes en la casa .gboro:isitantes !buro Cabure Aermano o hermana !shir+ ;iño

pe%ueño> otra acepciónF %ue se monta o es caballo de losOrishas Cpersona %ue es posesionada por un Orisha 0al+ il+

9odos los %ue estan en la casa ! continuaciónmencionamos a algunos ancestros de renombre %ue pueden serin-ocados en cada2o#ugba Este primer grupo son los pioneros %ue son-agamente recordados' %uienes pudieron estar en uba a iniciosdel siglo =.=, :irtualmente nadie conoce nada de estos

Olorishas' por el hecho %ue muchos de ellos estaban asociadoscon el abildo 8an os+ ), Gbangbosh+ !7apiti6ó 2ala6+ lagrande 2ala6+ la hi%uita Dad 0aind+ !de? 9a7ad+ Od+ TaroSa .n+s' Ben#+ 9Ôlo6?n 9eresita !riosa' Oñí Osun Caun%uealgunas "uentas han dicho %ue ella se llamaba Osh?n 3un6+ o Osh?n 0a#od+ Omó Del+ Oban6ol+ !du"+ !un%ue algunosde los Olorishas del siguiente grupo son tan enigmticos como el


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anterior' ellos son ms recordados pues estu-ieron acti-osdurante la ?ltima mitad del siglo =.= # en los inicios del siglo ==, Sa Rosalía' E"unsh+ Tari6ondó' 3undador de la rama Egbado,Omó Oshosi, En el ?ltimo cuarto del siglo =.=' E"unsh+ pudo

haber introducido en entro Aabana la ceremonia adosh? oshapracticada ho# # %ue e-entualmente se ha esparcido al resto dela isla, 2a 2onserrate Gon$le$' Ob 9ero, 3undador de la ramaEgbado, Oní 8hangó, Ob 9ero es la "uente de muchos OrishasEgbado en ubaF Olo6?n' Odudu7' /rom?' Be7' # otros, 8udescendencia est mu# bien enmarcada en 2atan$as, 3erminaGóme$' Oshabí ordenada por 2a 2onserrate Gon$le$' Oshabíse conoció como la ms reputada "uente en uba de Orishas deEgbado' como Olo6?n' Be7 # Odudu7 hasta su muerte en1(5), Ella heredó su conocimiento de su .#alorisha Ob 9ero,!rabia O-iedo' sacerdotisa de O# %ue "undó una descendenciaen Pueblo ;ue-o' 2atan$as, 8u descendencia es probablementela segunda ms numerosa en 2atan$as, 9imotea MLatun!lbear' !&a#í Le7? Oní 8hangó # una de las primeras ObOriat+s। Ella entrenó a Octa-io 8am' Obadime&í, Sa /el+nGon$le$' !póto' "undadora de la descendencia conocida comoMla pimienta' no esta claro si ella "ue un Oló Como Osh?n u Oní

Bema#a, 3ue ordenada en uba por una i#alorisha conocidacomo 9eresita Osh?n 3un6+' probablemente la misma 9eresita!riosa, @na "uente dice %ue "ue ordenada por La hina 8il-estre'Osh?n 2i7' # otros dicen %ue !póto "ue %uien la ordenóCsacramento Osh?n 2i7, Sa 2argarita !rmenteros' !in Bobo3undadora de otra importante descendencia en la Aabana,

9ibursia 8otolongo' Osh?n 2e7 # Ob Oriat+ !belardo /e%u+C/ec6er' Oñí Osun C9ibursia desciende de !in Bobo, So

3ilomeno García' !tand /abala7ó' onil? Wtamborero # abegí Wescultor' %uienes &unto con !ñabí' tallaron los primeros /ataortodoxos construidos en uba, !tand es tambi+n consideradopor haber tallado la mascara de Olo6?n Cposiblemente Geled+usada en el siglo =.= en la localidad de Regla' uba' para bailarpara este Orisha, So uan Mel co&o' !ñabí /abala7ó' onil?tamborero # abegí W tallador %uien &unto con !tand' talló los


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primeros tambores bata ortodoxos construidos en uba, SoRemigio Aerrera' !deshin, Probablemente uno de los primeros/abala7os %ue llegaron a la isla por el año 1) # %ue pudohaber tenido alguna participación en las ceremonias para crear

los primeros tambores /ata de !tanda # !ñabi en uba, !un%ueel entró a uba a tra-+s de 2atan$as' donde -i-ió un n?mero deaños' es tambi+n bien conocido en Regla donde pasó los ?ltimos5 años en la isla e inicio el abildo Bema# %ue ms tarde "ueheredado por su hi&a ose"a MPepa Aerrera' Esh?bí, Octa-io8am' Obadime&í, El primer hombre nacido en uba Ob Oriate'discípulo de Latun, Obadime&í "ue ordenado dos -eces> a Oshunen su nati-a 8abanillas' # a !ga#? cuando llegó a la Aabana a4nales del año 1()), Latun # E"unsh+ recha$aron creer %ue elhabía sido ordenado # demandaron %ue se reali$ara nue-amenteel ritual, En el .t se descubrió %ue +l -erdaderamente habíasido ordenado' de a%uí su nombre MRe# con-ertido dos -eces ocomo se dice en uba Mel %ue "ue coronado dos -eces os+Roche' Osh?n 0a#od+, Ordenado en 1(K por 9ran%uilina/almaseda' Omí 8a#a' una religiosa descendiente de E"unsh+,Osh?n 0a#od+ "ue probablemente el segundo hombre Oriat+'entrenado particularmente por Latun, alixta 2orales' Od+

Deí, !lgunas "uentes creen %ue "ue hi&a de E"unsh+, Otros dicen%ue "ue una buena amiga de L#dia abrera %uien la llamó Mla?ltima gran mu&er ap7ón, 3ue posiblemente la primera Olorishade Oshosi ordenada en uba, ose"a MPepa Aerrera' Esh?bí,Ai&a de !deshina # posiblemente la primera Olorisha ordenadaen Elegba en uba, Sa .n+s' Ben#+ 9^Olo6?n # 2a 2onserrateGon$le$' Ob 9ero "ueron las primeras %ue la ordenaron en el?ltimo cuarto del 8iglo =.=, Es recordada por la procesión del

abildo %ue des4laba anualmente a tra-+s de la ciudad de Reglaen honor a Bema# # Oshun, 9ata Ga#tn' Ogund"?n, 3amoso/abala7o %ue murió en 1(*5' # probablemente el primero %ue"ue ordenado en uba, !deshina lo consagró a 4nales de 1()),2s conocido por ser el primer /abala7o %ue consagró Olo6?n aotros /abala7os a inicios del siglo ==, !urora Lamar' Ob 9ol,Aasta el año 5(' !urora Lamar "ue probablemente la .#alorisha


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ms proli"era en uba ordenando sobre ))) personas, Ellaintrodu&o la religión en 8antiago de uba en 1(*), 8udescendencia es probablemente la ms extensa actualmente,

9oms Romero' E7ín Letí, 9oms Romero "ue discípulo de

Obadime&í, 3ue uno de los ms populares Oriat+s despu+s de lamuerte de su mentor, ;icols :alentin !ngarica' Ob 9ol, Ob

9ol "ue ordenado por Obadime&í en 1(*1' # aprendió con estehasta la muerte de su padrino en 1(**, !un%ue traba&o con supadrino un período corto de tiempo' tra&o a la Aabana elconocimiento %ue había obtenido de su "amilia en su nati-aarlos Ro&as en 2atan$as, 3ue descendiente de una larga líneade Olorishas, Es el ms recordado por haber escrito el primerlibro publicado sobre la religión Lu6umi en cuba' en 1(5)F MElLucumí al !lcance de 9odos, Lamberto 8am' Og?n 9o#+, @node los dos mas importantes Oriat+ %ue sucedió a la generaciónde 9oms Romero, B por ultimo 0in6amache en esta opción senombra toda nuestra "amilia de religión o miembros de nuestrolina&e' comen$ando por los padrinos o madrinas' oriate' tios'hermanos # todo a%uel posible amigo %ue usted desee nombrar# por lógica a todos los %ue traba&aron en su 6ari ori osha #a %uesin ellos no hubiera sido posible su ceremonia, E&emploF

0in6amache Olo midina 0in6amache Olomidara GLO8!R.ODE 9ER2.;O8 BOR@/! !3RO@/!;O !basíF oncepto de DiosPadre para los !ba6u, !ba6uF Sñigo, Practicante de la Regla!ba6u, 9ransculturación originada por los escla-os procedentesde la región nigeriana del alabar, 8ociedad 8ecreta cu#o carcter religioso selimita a la recreación # creencia del mito %ue se materiali$a en la 4delidad

&urada en torno a di-ersas entidades' siendo la le#enda base de la sociedad elllamado 2ito de 8i6n, !bi6?F Espíritu -ia&ero %ue encarna en niños # los hacemorir prematuramente> o

ellos %ue no mueren pero son portadores de cierta &e"atura %ue puedeocasionar la muerte prematura o el no nacimiento con -ida de sus "uturoshermanos, 8e les somete a ceremonias para sacarles el male4cio, 8uelen serniños en"ermi$os # ra%uíticos, !bó "acaF .dd+ consagrado a Orula %ue se leentrega al iniciado, !bomaleF !dorador de los espíritus de los antepasados,!boreF e"e de los ídolos cuando se es /abala7o, !ch+F Poder, Gracia, Don,/endición, :irtud, Palabra, 8e dice de los atributos de los orishas o %ue radican


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en ellos, 9iene muchas -ariantes en las ceremonias iniciticas' pues labendición del Orisha es colocada en distintas parte del cuerpo del iniciado, Elach+ est la sali-a' el aliento # el tacto del santero Cllegan en esa ocasión atra-+s de ellos, !cher+F G_iro pintado para la ceremonia de santería'consagrado al orisha %ue se "este&a o in-oca, 9ambi+n se dice a las sona&as,

Denomina a los instrumentos de la or%uesta de g_iros %ue toca en laceremonia de Och?n, !del+F 2ano de caracoles, En general son 1 pero setiran sólo 1K, La mano de Eleggu son 1 # se sacan cinco para tirar, Loscaracoles se compran -írgenes pues los padrinos lo abrirn, !dim?F ual%uiercosa %ue se mande hacer producto de un .t, 9ambi+n un o"recimiento %ue sehace a un Orisha> o"renda sencilla de comidaF M@n poco de cada cosa,!"och+F Pol-o %ue se emplea para marcar sobre el tablero los orculos %uemarcan los i6ines' en un registro de ." %ue e&ecuta el /abala7o, !"ochech+FAacer o echar pol-os de a"och+, !ndróginoF Persona %ue se mani4esta opresenta ambos sexos, !ntropomór4cosF Xue tiene "orma o 4gura humana,!ñF 9ambor ritual, !ñ es el orisha %ue -i-e dentro del tambor bat' su"undamento o misterio, Esta deidad sólo se consagra en ." por el /abala7o,!petebíF !#udante o cuidadora de .", El grado ms alto a %ue puede llegar unamu&er en .", !petebí Be"F ategoría otorgada a la mu&er en ceremoniasecreta> %ue se casa con el %ue est haci+ndose /abala7o # le sale a ella laletra, 8e hace señora # dueña del .", !potóF 9ina&a, ! Bema# Olo6un se lecolocan sus piedras de "undamento en agua de mar dentro de una tina&a,

9ambi+n a Och?n' pero con agua de río, !r On?F El espíritu %ue ha cumplido

su tiempo como eggun' # se ele-a para reencarnar, !ra7a6 C!rauacoF Los!ra7a6 "ueron un pueblo amerindio' cu#as numerosas tribus habitaban en susorígenes una $ona comprendida entre la actual 3lorida # las !ntillas' # la $ona

costera de 8udam+rica hasta el sur de /rasil, El grupo pertenece a la "amilialing_ística arauaca o ara7a6a, Los ara7a6' tambi+n llamados ara7acos "ueronlos primeros indígenas del ;ue-o 2undo con los %ue se encontró ristóbalolón, !ra#+F !parecidos' malas sombras, !shó omorishaF 9ra&e blanco desanto con%ue "ue consagrado un cre#ente> # %ue no es usado ms hasta %ue sele -iste al morir # con %ue es sepultado, !sientoF onsagración sacerdotal,!-atarF amino de santo, Aistoria' "aceta, !d-ocación, 9ítulo, !7óF 8acerdotede .", /abala7o, 9ambi+n la -asi&a %ue contiene el secreto o misterioescondido del orisha, !#ai"aF Receptculo de .", !#aóF :i-e en las raíces dela ceiba, Aermana de O#, ;o se asienta pero se nombra cuando O# ba&a'

cantndole a su hermanaF M!beo6uta mo"ó !#aó, Prohíbe el matrimonio # separece a hangó, /F Espíritu errante %ue sólo puede cohabitar en lasesencias materiales -i-as como energía negati-a' pues no contribu#e aincrementar la depuración espiritual, ;o brinda ach+ a la colecti-idad,/abala7o CbabalaoF 8acerdote de ."' dedicado al culto de Orula # %ue tieneahi&ados dentro de la religión, /abaloshaF Padre de santo' padrino' santero'sacerdote de la Regla de Osha, !%uel %ue inició a otro' lo cuida' orienta #atiende en la -ida religiosa> pero %ue tambi+n aconse&a en la diaria, /abal?


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!#+F Orisha ma#or # santo mu# -enerado, Deidad de la -iruela # la lepra' de lasen"ermedades -en+reas # de las a"ecciones de la piel, 8e le considera hi&o de;an /uru6?' aun%ue algunos estiman %ue nació directamente de Obbatal,/abal? !#+ es un título %ue signi4ca Padre del 2undo, ! este santo le gustatraba&ar con muertos, El orisha nos se asienta' se recibe, 8u color es el morado

obispo # su día el -iernes' para otros es el mi+rcoles, 8u n?mero es el 1 #habla en *' 11 # 1, 9ambi+n se conoce por !gróniga Omobitasa' !guo&on?'!so#í Cel obispo' !tima#a' !so&ano' !beolomi' hopono' !#anise' ;i6eu /abal?/oril' /abal? !guaditasa' # !4ma#+, 8u receptculo es una ca$uela planaCmu# similar a la "reidera de Eleggu' pero ms grande' tapada con otra a lain-ersa sin sellar, La parte superior tiene un ori4cio al %ue se le insertanplumas de gallina de guinea, 9ambi+n puede ser una g_ira alargada # cortada alo largo, 8us atributos son un !&' es decir' un mano&o de -aretas de palma decoro&o o de coco %ue en su extremo in"erior estn atadas con tela de saco

C#ute, 8e le añaden cauries # cuentas para adornarlo, 8us collares

son de cuentas blancas ra#adas en a$ul, 8e le -iste con tela de#ute o de cuadritos abigarrados Ctela escocesa' # se adorna conmuchos cauris, 8e sube # aparece siempre como en"ermo'torcido # con las manos agarrotadas, o&ea # se muestra tand+bil %ue se cae, 8u hablar es gangoso, En ocasiones hacegestos como para espantar insectos, 9ambi+n agita el !& en elaire' un rito de limpie$a' barriendo todo lo malo, 8increti$a con8an L$aro Cel de las muletas # los perros # se celebra los días1 de diciembre, /ant+F Delantales bordados con cuentas'caracoles # 4guras alegóricas a su dueño' hangó, /atF

9o%ues reali$ados con tambores il?bat, 9ambores consagrados,Los bat no pueden tocarse despu+s de la puesta del sol, :anadornados con los bant+, /emb+F 3iesta musical %ue se o"recea un orisha, /ilongoF Daño' male4cio' bru&ería, /or?osF Orishasmelli$os -eladores de la ceiba, /o$alesF 8e les llamaba a losnegros de nación a"ricanos' %ue hablaban di"ícilmente elcastellano, aballoF En el acto de posesión el orisha toma

control del cuerpo del cre#ente' se le Mmonta' de ahí el nombrede caballo de santo' o caballo bru&o si el poseso es palero,abildoF asa de santo Cil+ osha, arga Cdel santoF !tributosdel orisha %ue estn guardados en su receptculoF Piedras #caracoles, aribesF Los aribes ocuparon di-ersas $onas delcontinente americano' poblando la ma#oría de las islas de las


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!ntillas 2enores # la costa de la actual :ene$uela' territorios delos %ue expulsaron al pueblo arauaco, :aloraban por encima detodo las ha$añas en combate, ;o estaban organi$ados enestructuras &err%uicas ba&o el mando de un &e"e' sino %ue

peleaban como guerreros solitarios # asaltaban otros pueblos,8eme&antes a los arauacos' los caribes mane&aban la canoa condestre$a # sus


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n?mero es el K, Aabla en el dilogg?n por Obbara CK' por el *' el11' el 1> K' (' # el KK, En los obbi habla en !la4a' .ta7a'Ellei"e # O#e6un, 8us días son el -iernes # todos los días * decada mes, 8us colores el ro&o # el blanco, 8increti$a con 8anta

/rbara, Representa el ma#or n?mero de -irtudes eimper"ecciones humanas, Es traba&ador' -aliente' buen amigo'adi-ino # curandero> pero tambi+n mentiroso' mu&eriego'pendenciero' &actancioso # &ugador, Es el padre de los .bbe#is,8us mu&eres son Obba' Och?n # O#, Respeta mucho a losegguns, ! -eces se le representa a caballo' Esinlo' sucompañero inseparable, 8us hi&os son hombres -oluntariosos'en+rgicos' de inteligencia desmedida' alti-os' # conscientes desu -alor, 9oleran las discrepancias con di4cultad # son dados a-iolentos accesos de cólera, Pendencieros' 4esteros # libertinos'-erdaderos espe&os de machismo, 8u receptculo es una bateade madera de cedro' con tapa' en colores ro&o # blanco, Puedeser sencilla o en "orma de castillo, 9iene -arias acepcionesFOl?4na 0abeF El hango niño %ue sincreti$a con 8an /artolom+,ObbalubleF uando est con Obba, IIIII, ObbaraF Elhangó pobre' a %uien Olo4 premió de %ue su palabra nunca sediscutiera # se tu-iese siempre por -erdadera,

IIIII,,ObbañF uando es Re#, !%uí es de mucho respeto #los iniciados estn obligados a saludarlo # rendirle pleitesía paratener derecho a participar en los g_emileres donde ha#a to%ues, II,,hangó E#e+F @n guerrero %ue echa ra#os' "uego # humo,@sa machete' ma$a # cuchillo en "orma de media luna, hangó!la#+F Es el %ue se representa con el hacha bip+tala # recibió elach+ de Osain, III,, hangó Oba# COba6osoF El %ue tienesu casa en la palma' %ue es su trono, Es el negrito prieto' bonito

# guarachero %ue -iste de pun$ó, hangó Ol?4naF El de laceiba' compadre de Ogg?n, !la4 !la4F Re# de Re#es, Obn#o6óF El %ue est sentado # es de carcter reposado, hangóOmang_erill+F El %ue tiene la guerra en la cabe$a, holaFonocida tambi+n como !chola @ng_engue' o 2adre de !gua,Es la denominación %ue recibe la orisha Och?n en Palo 2onte,Dad CObañeñeF Orisha de los reci+n nacidos' especialmente los


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%ue nacen con el pelo ri$ado, Es hermana de hangó, ;o sesube ni se asienta, uando uno se encuentra en una sabana con piedras iguales # &untas' son hangó' O# # Obañeñe, 8u díaes el domingo, 8us hi&os son mu&eres rectas' pero internamente

bondadosas # sacri4cadas, Dar caminoF Determinar para dóndese ha de lle-ar alg?n traba&o' amuleto' ebbó' etc,> si para el río'la loma' el mar' una encruci&ada de cuatro caminos' el monte' uotro lugar %ue determine el orisha, Dar tamborF O"recer una4esta a un orisha donde la m?sica es interpretada por lostambores sagrados, Dilogg?nF Orculo con el uso de los cauri,8istema netamente cubano, El 8antero tira 1K caracoles' perosólo est autori$ado a leer 1, Del 1 en adelante se manda a%ue se registre con un /abala7o, uando cae el 1 C2etanl' sedice %ue es la maldición de /abal? !#+ por%ue se negó a cumplirlas le#es del pueblo #oruba # los sabios le cosieron a la lenguatrece caracoles para %ue no hablara, EbbóF 9raba&o de santería,eremonia de o"renda' o de sacri4cio' puri4cación, Los ebbó sonpara re"rescar' cumplementar' enamorar a los orishas en lascuestiones ms sencillas' desde un baño con


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para brindarle sus conse&os # auxilio, !lgunos egguns de gentemal-ada pueden ser manipulados para hacer el mal, Estn ba&oel poder de su re# Odd?a, En todas las casas de santo lasprimeras ceremonias -an dirigidas a los egguns de esa casa, 8e

les o"renda gallo # carneros> tambi+n se le ponen


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Bem?, Es el primero del grupo de los guerreros CEleggu' Ogg?n'Ochossi' # O$un, Ganó con Olo4' Obbatal # Orula su4cientespri-ilegios para ser el primeroF Ocana, 9iene 1 caminos # suscaracoles son 1, Es amigo # protector de Och?n,En el dilogg?n

habla por Ocanasodde C1' Ogund C' Oddí C' # O&uani C11,8us días son lunes # martes # todos los %ue caigan , 8eencuentra mu# -inculado a Eshu, 8u receptculo es una g_ira ouna "reidera de barro, La piedra se manda a buscar condependencia del camino %ue mar%ue la letra Cla loma' el río' lamontaña' etc, # puede ser de distintas "ormas' aun%ue siemprede aspecto humanoide, El Eleggu entregado por un 8anterosólo puede lle-ar carga r?stica' o caracol' # una mano decaracoles, El Eleggu de masa' de rostro humanoide %ue lle-auna carga mística' son entregados seg?n el orculo de ."' por el/abala7o' aun%ue muchos 8anteros los entreganinapropiadamente, 9ambi+n se le representa en un coco seco, !Eleggu se le atribu#en todos tipos de ob&etos utili$ados en los

&uegos in"antiles> así como todo tipo de lla-es' machete'garabato' sombrero de guano' artes de ca$a # pesca' pepitas deoro # monedas de plata' palos de monte' tarros de -enado'cocos' etc, 8us collares estn con"ormados por cuentas de color

ro&o # negro' alternas' %ue representa la -ida # la muerte' laguerra # la pa$' el principio # el 4n, 8e le o"renda aguardiente'tabaco' maí$ tostado' coco' pescado ahumado' bollitos' &utíaahumada' manteca de coro&o' -elas' dulces de todo tipo'caramelos, 8us hi&os son inteligentes # hbiles' pero pocoescrupulosos, El timo' la intriga política # la esta"a les garanti$ael +xito en la -ida, 8us caminos sonF Eleggu !gbail+F Es el %uereali$a la "unción de limpie$a' trasladar los ebbó' etc, Es de gran

a#uda en las casas de Osha, Eleggu !"rF Es el Eleggu de/abal? !#+, 8u collar alterna cuentas blancas # negras, 9ienecomo tab? el aguardiente, !costumbra a sil-ar en las es%uinas #lugares solitarios, Es compañero de Esh? 2a6en?, Eleggu!gbanu6u+ agbanu6+F Es un Eleggu guardiero de la casa #brinda mucha a#uda, 9iene poder para de&ar ciego a susenemigos, Es el me&or aliado de ." &unto con /iba 0i6eño #


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!laro#+' # cada uno lle-a una por eso es el primero a %uien se agasa&a en toda ceremonia,Eleggu !laro#e !6o6elebi#?F ;ombre de un Eleggu niño' mu#maldito # rencoroso' %ue cuando se irrita con el dueño del il+'pro-oca %ue la policía -enga al hogar, Eleggu !7ó /araF!di-ino, Aace de guardiero en la casa del /abala7o, Es elsost+n' la a4rmación de .", Eleggu /ara6i6eñeríF amino deEleggu, Eleggu /ara !la !sua#oF Eleggu delantero' dueñode las puertas de entrada al il+, Eleggu /ia7oonF .magen deEleggu hecha de madera, Eleggu Ebori6e6eF Es un Eleggu

niño, Eleggu Elu"+F Es un -ie&o # de lo ms 4no, 8u cara seesculpe en una tosca piedra %ue representa su cabe$a' # se letalla un cuello ancho o base %ue lo mantenga 4rme # -erticaldentro de una "uente de barro, :i-e retirado en el patio' nuncaen la casa' le&os del olor de las mu&eres, !nte +l es precisoconducirse con de-oción # respeto' cerca de +l no puedenocurrir actos deshonestos ni pro"erirse malas palabras' por%uees se-eramente puritano, Elu"+ nunca tu-o mu&er' # tiene

%uebrados los testículos %ue le caen hasta las rodillas, ElegguEgbere 0i6eñoF @n Eleggu niño pero mu# maldito, 8ale denoche a -agar por el monte, Eleg?nF Elegido por el santo' elcual le posee Cmonta en la ceremonia # a tra-+s del cual seexpresa, Ele6eF uentas de collar> # el collar mismo, Ele6eorishaF ollar de santo, Ellei"eF 9odo hecho bien, Letra ma#ordel coco, Erí ag_onaF abe$a de muñe%uita %ue se une a la


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mano de caracoles para el dilogg?n, 3orma parte del .bo%u+,Er?nF 8emilla %ue se aseme&a a la cola de un escorpión, on el.6ol # O$un es uno de los secretos %ue se ponen a la cabe$a delneó4to en la ceremonia de asiento, EshuF Principio dinmico,

Guardin principal, 9iene el poder de la -ida # la muerte, 2u#-inculado a Eleggu' # otros lo consideran un camino de +ste,Eshu añag_íF 2adre de los Eshu, Eshu alai%uíF 8olo el %ue sabecómo empie$an # terminan las cosas, Eshu aracuanaF El %ueest en todas partes, Eshu babell+F El %ue acaba con todo decual%uier "orma, Eshu laro#+F El %ue est siempre peleando,Eshu ocuboroF El Eshu de la -ida # la muerte, Eshu odemareF Elde las cuatro es%uinas' el arisco' sin amigos, Lo mismo es parael bien %ue para el mal, E7e Ceg_eF 2onte, Aierbas, !ntes deentrar en el monte el cre#ente paga el derecho' # antes detomar cual%uier hierba o palo tambi+n paga el derecho a latierra' # a la deidad del monte, 3i"í ocnF De la ceremoniainiciatoria' se dice 3i"í al acto de pintar con un pincel círculos delcolor del orisha en la cabe$a del .#abó en su iniciación, M3i"í ocnosu esF poner el cora$ón en la pintura, Los colores %uecorresponden a cada orisha' sonF ObbatalF blanco> Bema#'a$ul> Och?n' amarillo> # hangó' ro&o, En el círculo del centro -a

el color de la deidad %ue la persona -a a recibir, El rito se hacere$ando a los orishas correspondientes, 3i"etoF La-atorio delsanto mientras se implora %ue todo sea para bien' %ue aportesalud # sea de la gracia del orisha, 3undamentoF Elementoportador de los secretos G_emilereF 3iesta a los santos, Losasistentes bailan' comen # beben, ;o se hace con los tamboresbat, Guengu+F Pulpa de maí$ cocinado con a$?car, G_iraF!rbusto cu#os "rutos se aseme&an' en su "orma' a la granada,

.bbe#isF Orishas protectores de los niños # gemelos, Ai&os dehango # Och?n' aun%ue criados por Bema#, @tili$an comoatributos todo tipo de &uguetes, 8e sincreti$an con 8an osme #8an Damin, En Osha se llaman 9aebo # 0ainde, Go$an delcariño paternal de todos los orishas, :i-en en la palma, Aablanen el dilogg?n por E#io6o C # en todas los me#is, ;o seposesionan de los cre#entes' sino %ue &uegan con ellos'


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haci+ndoles algunas tra-esuras ino"ensi-as en la -ida cotidiana,Por ello ha# %ue complacerlos con cantos # bailes, 9ambi+n seutili$an para unir a los seres humanos, .bbóF 8on los caminosde los odduns, .bo%u+F 8e le nombra así a los enseres %ue se

unen a la mano de caracoles para registrar en el dilogg?n,.dd+F Pulsera consagrada, ."F omple&o sistema adi-inatorioregido por el orisha Orula %ue da nacimiento a todo lo %ue rigeel mundo' las le#es de la naturale$a' el cuerpo humano con sus-irtudes # de"ectos' el presente' el pasado # el "uturo de laspersonas, ."+F iudad santa de ;igeria' meca religiosa de los#orubas, .gbod?F uarto de los santos, Aabitación sagradadestinada para celebrar las ceremonias de asiento ocansagración, .guoró C.7oróF 8antero, .6F 8igno de ." dondenace el hechi$o' la bru&ería # la maldad, Es signo de "uego,.6ineF ;ue$ de palma o 6ola, Es la representación de Orula en la

9ierra, 8e utili$an' en n?mero de 1K a 1 seg?n la tradición de lacasa a %ue pertenece' para ba&ar a Orula en el sistemaadi-inatorio ms comple&o de .", .6?F La muerte, El orisha .6?es adorado en .", Es tambi+n el momento en %ue la deidad se leaparece a alguien para comunicarle %ue su -ida Men el planotierra ha terminado # le extiende la mano para guiarlo, .6?

ainF 2uerte por "uego, .6? ara#+F 2uerte por maldad'bru&erías, .6? la#+F 2uerte repentina, .6? lo#?F 2uerte por malde o&os, .6? ocheniguF 2uerte por accidente, .6ulo#íF Latumba, El sepulcro, .l+F asa, Aabitación, .l+ oshaF asatemplo, asa de santos donde se inician los nue-os adeptos,.l+Ban$F ementerio, .l? batF 9ambores bat consagrados alorisha !ñ, Los tocadores tienen %ue estar consagrados en !ñ# a tra-+s del ach+ de este orisha son capaces de adi-inar'

cuando tocan' %ue orisha tiene asentado el santero %ue entra enel il+ osha' para así cambiar el ritmo # saludar a la deidad, .nleFOrisha ma#or, 2+dico de la Osha, Patrón de los m+dicos, Esandrógino, 8u nombre es .nle !#a# # -i-e en la tierra # en elagua, Es hermano de !bata' inseparable de Och?n # se recibedespu+s de hacerse santo, 8u color es la combinación de a$ulcon amarillo, 8us días los -iernes # cada día *, Aabla en el 5 #


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en el , 8u caracol nunca -a al piso, Los hi&os de .nle nopreguntan con el coco, 8u receptculo es una sopera cu#a tapaconsiste en un plato sobre el %ue se pone su herramienta, omocomplemento lle-a una tina&ita en la %ue -a el secreto de

!bbata, 9iene piedras, 8us collares son de matipó -erdeoscuro' o a$ul prusia # cuentas de coral, 8us hi&os son hombressensatos' discretos # estudiosos, 8increti$a con el !rcngelRa"ael CEl remedio de Dios # se celebra los * de octubre,.ra7ó Ciraguó .ra7F Estrella, !rco .ris, ometa, Estrella en"orma de cometa %ue se pone en la sopera con las piedras de!gga#?, M8ólo tienen derecho a tener ira7ó' los hi&os de!gga#?, .r+F amino de los odduns para el bien, .r+ all+F /iende este mundo, .r+ ari6?F /ien de parte de los muertos, .r+araocoF /ien en el campo, .r+ eledF /ien por su propia cabe$aCpensamientos, .r+ elese aburóF /ien por un hermano, .r+elese araon?F /ien del otro mundo, .r+ elese eggunF /ien porun espíritu, .r+ elese oshaF /ien por los santos, .r+ erillocoF/ien asentada la cabe$a, .r+ dedeguotolocunF /ien del mar,.r+ loguóF /ien por su mano, .r+ obiníF /ien de mano de mu&er,.r+ ocuníF /ien por mano de hombre, .r+ oguó Co7óF /ien porun dinero, .r+ omóF /ien por su hi&o, .r+ otonaguaF /ien del

cielo, .remesF Diablitos, Los persona&es ms representati-os dela liturgia ññiga, .resesF /ene4cios en-iados por Eshu, .ro"F

9arro de -enado %ue se usa en la ceremonia del tablero de .",on +l se toca el tablero llamando la atención de los odduns,.ro6oF Orisha ma#or, :i-e en el "olla&e de la ceiba, Es santo -arón# -ie&o, 8u mu&er es llamada !bomsn # su hermana Ondó, Es uncamino de Obbatal # se habla con +l "rente a la ceiba, La ceibaes el trono o bastón de Olo4, 9odos los orishas -an a la ceiba # a

todos se les adora allí, Los descendientes #orubas llaman a laceiba araba' iro6e' asab' etc, .ro6o baila con un bastónre-estido de collares # una escoba adornada cu#as cuentas conro&as mu# blancas, Para tener un hi&o' perdírselo todos los años'# si lo concede' lle-arle un carnero en pago> pero ha# %uecumplirlo por%ue si no castiga implacablemente, .ro6o habla enlos odduns 1)' 1)*' 1)5 # 1)11, 8e recibe a tra-+s de


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Obbatal, .ru6eF !dminículo de cola de caballo %ue utili$aObbatal' en blanco' al bailar al son de los tambores, 8ir-e paralimpiar de malas in

9ata Eleggu # hangó, 0arioshaF !sentar' consagrar a unneó4to, C0aF poner, OshaF La "e' el orisha, 9ambi+n se le dice el

o"rendar un animal cu#a cabe$a se presenta en el receptculodel orisha> en cu#a acepción 6ariosha signi4ca Mdar de comer alsanto, 0i6amach+F 2o#ugbar' solicitar autori$ación paraacometer la tarea de preparar el omiero, 0indamba$oF Aechi$oCen Regla de Palo' bant?, 0intuala n6isiF 2a#ombero, 0?FEspíritu luminoso %ue reencarna en las esencias materiales %uele son a4nes, LaricheF 8istema de hablar sobre la cabe$a de unapersona por medio del dilogg?n, 8eñala lo %ue se le -a a decir o

mandar hacer a la persona %ue se est registrando,Leridilogg?nF uando los diecis+is caracoles caen boca arriba,LetraF Odu' signo del orculo, :aticinio, LiturgiaF Orden # "orma%ue debe obser-arse en la celebración de los o4cios religiosos,Lucero 2undoF Denominación %ue recibe Eleggu en Regla dePalo 2onte, 9ambi+n :iento 2alo' # Remolino uatro :ientos,LulenoF /abal? !#+ en la Regla de Palo 2onte, 9ambi+n se le


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conoce por !suano, 2abirinso ;$ambiF !ltar del Espíritu 8antoen Regla de Palo, 2adrinaF 2adre religiosa, 2a"ere"?nF`2uchas gracias `!labado sea `8e desea su pure$a 2agbaC;agbaF 8acerdote de hangó, 2ai maiF Pulpa de maí$

sa$onada # en-uelta como el olel+ Cpara !gga#?, 2a&F8erpiente no -enenosa, ulebra, 2ariguó Cmari7óF 8allón deg_ano, Guano' penca de palma, 2a#omberoF Practicante de laRegla de Palo 2a#ombe 2+diumF Persona con poderessobrenaturales %ue sir-e de enlace entre los -i-os # losespíritus, 2elliF Pare&a, Gemelos, 8ignos repetidos en eldilogg?n e .", 2o"F /abala7o, 8acerdote de .", 2o"oribaleFRendir pleitesía, 8aludar a los superiores, 2osullerF antador,2o#ugbarF 8aludar de "orma ritual a los orishas' pedirle permiso're-erenciarlo' alabarlo, 8e diceF M2o#ugba areo' mo#ugbaorisha> %ue signi4ca' permiso de los ma#ores' con permiso delos santos, 2pa6aF 9arro preparado para adi-inar en Palo 2onteC-ititi mensu, 2punga 3utilaF 8an L$aro en la Regla de Palo2onte, 9ambi+n se le denomina por Oba#endo, 2pungosFEntidades sobrenaturales de los paleros' %ue residen en langanga, 2unanso de los "umbesF asa de espíritus' asambleaCen Regla de Palo, ;an /uru6?F Orisha ma#or, 8u culto est

en decadencia, 8e considera abuela de todos los Obbatal, 8upoder es inmenso, 8us hi&os siempre act?an con calma' dignidad# bene-olencia, 8on mu# e%uilibrados' # aun%ue les lle-ebastante tiempo' siempre se orientan a la sabiduría # a la

&usticia, !man a los niños # tienden a tratarlos con la indulgenciade los abuelos, 8increti$a con 8anta !na' # se celebra los K de

&ulio, ;"umoF 2a#ombero CRegla de Palo, ;ganga C;6iso,:rillumbaF 2uerto' espíritu' en Regla de Palo, ;ganguleroF

Practicante # poseedor de una nganga, ;ganga 6imbisaFPerteneciente a la Regla 0imbisa o secta %ue "undó !ndr+s Petit'cru$ada con Osha, ;6alaF Espe&o mgico del ma#ombero,;sasiF Piedra de ra#o, 8iete Ra#os o :ence /atalla Changó' enRegla de Palo, ;$ambia C8ambiaF reador 8upremo para loscongos> Olo4 en la 8antería' !basí entre los !ba6us, SSñigoF De-oto practicante de la Regla !ba6u, ObF Re#,


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ObandióF Denominación del orisha Obbatal para los !ba6u, 9ambi+n se le denomina !bbeb+ # /romina, Obangid$iF MEl8eñor, ;ombre %ue tambi+n recibe Oloddumare, ObaogoF MElRe# de Gloria, Denominación %ue se le da tambi+n a

Oloddumare, ObbF Orisha ma#or, on Be7 # O# "orma latrilogía de los orishas %ue habitan en el cementerio, Es dueña delos lagos # lagunas, Eterna enamorada de hango' su amor por+l le hi$o cortarse una ore&a # por no poder recon%uistarlo seretiró a la soledad' el cementerio, Es la guardiana de las tumbas,Esta orisha no debe ser recibido por las &ó-enes' no se asienta nise sube, ;o se lle-a con Och?n, Es símbolo de la 4delidadcon#ugal # se le representa como una mu&er &o-en' sensual # decarnes mu# 4rmes, En el dilogg?n habla en Os C(, 8u día es el-iernes' el día de la esperan$a, En obbi habla en Ocana, 8uscolores son el rosado # el amarillo, 8u receptculo es una soperablanca


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6ari osha de su .#abó, 9iene campana de plata, 8us collares estodo blanco # se insertarn cuentas de color típico de acuerdo alcamino, Estos sonF II,Obanl' Orichanl u OchanlF Es una-ie&ecita "riolera # temblorosa, En cuanto ba&a pide manteca de

cacao para %ue le hagan una cru$ en la palma de la mano # lacabe$a donde se une el parietal con el occipital, II.baibo'/abaF Es un Obbatal -ie&o, Es el pensamiento di-ino # se lerepresenta como el o&o de la Di-ina Pro-idencia, Es el misteriodel g_iro %ue habla, ;o se de&a -er' # si alguien lo hace' %uedarciego para siempre, IIO7a Olo"ón C!rubóF .gual al sol o al8antísimo, 8increti$a con Enmanuel o es?s ;a$areno, Es elprimero %ue habló # dio a los hombres la palabra # el derecho ae&ercitar el sexo, Ocha GriñnF 8e trata de un Obbatal mu#-ie&o' mensa&ero de Olo4, Es el símbolo de la inteligencia' ladiscreción # experiencia, 8increti$a con es?s cruci4cado, :i-eale&ado del aire, !nda con muletas' pero cuando se molesta lastira # toma un machete, uando se le pide' se hace al re-+s,!cholóF Poco mencionado, Lo sincreti$an con 8an os+ de la2ontaña, ObamoróF Representa a es?s ;a$areno, uando ba&aes como si cargara la cru$, ;o baila # se le -iste de morado,/aba 3urur?F 8increti$a con 8an oa%uín, Es el %ue se sienta a

dar instrucciones a los &ó-enes, Be6? #e6?F Lo transculturan conel risto de Limpias, Lle-a bastón # sus collares son de cuentasblancas con bolas de nacar # mar4l, III!#ggunaF Es unObbatal guerrero' intr+pido # combati-o como hangó, 9ienebastón # es el ms 4no de los Obbatal, El collar lle-a cuentasro&as # 1K blancas, 8e dice %ue es un esucristo de años, :istede blanco # lle-a una "ran&a ro&a trans-ersal, Pelea a caballo #entre sus atributos tiene una espada # un gran caballo de

&uguete, !leguemaF 8anta Lucía' # para otros el 8agradoora$ón, Dueño de la ceiba, 2ensa&ero de hangó posee sussecretos, E6eni6eF Guardiero del pueblo' guerrero # anciano,uando ba&a ha# %ue cubrir de blanco e cuarto de los osas hastael tambor, :isten de blanco al poseso, 9alabíF 8e hace la sorda,8increti$a con 8anta Rita de asia, Obtala !la#+F Obbataldueño del mundo, ObbaulF Orisha %ue sincreti$a con la


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Purísima oncepción, Otro de los títulos de Obbatal, ObbiFoco, 9ambi+n rogar' re$ar, Obbi areoF Ruego %ue se reali$apara bien, MRuego %ue sea para bien' dice el adi-ino al tirar loscocos, Obbi bilaF !di-inar por el sistema de los cocos, Obbi

pi6utiF oco picado con los dedos> pelli$co para arrancar laspuntas de un peda$o de coco, Obbi Olo4F Registrar tirando loscocos, Obongid#iF Denominación de Oloddumare en la Regla dePalo, Och+F etro de hango, Aacha bip+tala con sus coloresalegóricos ro&o # blanco' de cedro, !lgunos la decoran congallos' carneros # otros símbolos del orisha, OchinchínF omidaa base de camarones' acelgas' tomates' alcaparras # hue-oher-ido, Es o"rendada a Och?n, 9ambi+n a Bema# si se leagrega olel+, OchossiF Orisha ma#or, Ai&o de Bema#, Patrón delos %ue tienen problemas con la &usticia' # de los casosdesesperados> mago' adi-ino' curandero, En los g_emileres bailacon Och?n, 8u n?mero es el , Aabla en el dilogg?n por e#io6oC, 8us días son lunes' mi+rcoles # todos los días de cadames, 8u nombre es Ochossi Ode 2ata, on +l se hace ebbó parasalir bien de las operaciones %uir?rgicas' pues tiene relación con!-ala' santo %ue es parte de .nle Cm+dico de la Osha, 8e leincorpora como atributo el bisturí, 8u receptculo es una

"reidera de barro &unto con Ogg?n Cpara los ale#os> pero cuandoes de "undamento -a solo con todos sus atributos personales,8iempre acompaña los receptculos de Ogg?n # Eleggu, 8ushi&os son hombres -i-os' rpidos' siempre alertas' llenos deiniciati-as, !man el cambio # las nue-as empresas, 8onhospitalarios # amantes de la "amilia' aun%ue en ocasiones leshaga su"rir por su tendencia a cierto nomadismo interior,OchumareF !rco iris, Representa la corona de Bema#, En

algunas casas es camino de Bema#, Och?nF Orisha ma#or,Dueña del amor' de la "eminidad # del río, Es el símbolo de laco%uetería' la gracia # la sexualidad "emenina, 2u&er de hangóe íntima de Eleggu' %ue la protege, 8iempre acompaña a

Bema#, :i-e en el río # siempre asiste a las gestantes #parturientas, 8e le representa como una mulata bella' simptica'buena bailadora' 4estera # eternamente alegre' con el


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persistente tintineo de sus campanillas, Es capa$ de resol-er'como de pro-ocar riñas entre orishas # los hombres, En eldilogg?n habla por Och+ C5' @nle C' O"?n C1) # en Obarame#i CKK' donde "ue coronada, 8u color es el amarillo' pero

tambi+n se le atribu#en los coralinos # -erde acua, 8u día es elsbado # sus n?meros son el 5' 1)' 15 # 5,8u receptculo esuna sopera multicolor' con predominio del amarillo' llena deagua de río con otanes, Los otanes deben ser recogidos alamanecer del "ondo de un río' # se guardan en tina&as de barro,8us collares lle-an cuentas amarillas o de mbar, 8e le llama por

Balodde, 8us hi&os son simpticos' 4esteros' mu# -oluntariososen el "ondo con un gran deseo de ascensión social, !man las

&o#as' los per"umes # la buena ropa, 8on sensuales' pero sees"uer$an por no chocar contra la opinión p?blica' a la %ueconceden grandísima importancia, 8us caminos o a-atares sonFOch?n Be#+ 2oró o Be#+ ariF La ms alegre, co%ueta # disipadade todas, ontinuamente est en &uerga, 8e pinta' se mira en elespe&o' se per"umaI Mhasta con los muertos co%uetea, Och?n0a#odeF omo Be#+ ari' se pasa la -ida de rumba en rumba,!legre' dispensiosa' ser-icial, Och?n 2i7F Obser-a las mismascaracterísticasF Mligera de cascos, Och?n !ñF La de los

tambores, Och?n Bum?F -ie&a # sorda' "abrica &arros de barro,Es la ms rica de todas, ;o le gustan las 4estas, 2u# se-era,

9iene relaciones con Ogg?n, Och?n /umí est asociada a losmuertos' sale del río # mane&a la pica # el a$adón en elcementerio, 8e mece en una mecedora o comadrita' en el "ondodel río, Och?n 8e6es+F 8umamente seria, Och?n !6uara o .b?F:i-e entre el río # el mar' la de las aguas salobres, Es tambi+nbuena bailadora # de carcter alegre' traba&adora' le gusta

hacer el bien' atiende a los en"ermos, omo Bema# amarra alos abi6? # se niega' en este a-atar' a hacer male4cios, 8ólollamati-os' amarres # 4ltros de amor, La m?sica la apasiona,Och?n 3umi6+F 2u# buena' relacionada con Obbatal, Leconcede hi&os a las mu&eres est+riles, Xuiere mucho a los niños,Och?n 3un6+F 8abia, 9iene grandes conocimientos # enseña,Och?n Ed+F Elegante' gran señora' le gusta la m?sica' concurre

8/19/2019 Tratado de Osha Comp

tratado de osha completo por editar

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