Tradición frente a Recepción clásica:

Historia frente a Estética, autor frente a lector

Francisco García Jurado

Universidad Complutense

pacogj@ucm.es

1/1 Introducción. Contexto

–El proyecto “Tradición clásica: teorías y estéticas de la modernidad”

–El encuentro de Zaragoza (marzo de 2013)

http://eprints.ucm.es/20155/

1/2 Introducción. Contexto

Tradición clásica / Recepción

• -La cuestión conceptual: delimitación de las etiquetas que definen tales estudios

• -La cuestión historiográfica: periodización de la disciplina

• -La cuestión metodológica: reflexión sobre los diferentes paradigmas del estudio

1/3 Introducción. Contexto

• París(octubre de 2013)

-Congreso en la Sorbona-Ponencia sobre Cortázar y Plinio el Joven

-El intertexto dinámico

-Libro sobre Borges

1/4 Introducción. Contexto

• Lisboa(diciembre de 2013)

II. Colóquio Interna-cional “A LiteraturaClássica ou os Clássicosna Literatura”-Eça de Queiroz y Virgilio

1/5 Introducción. Contexto

• Cádiz

(abril de 2014)

“Ovidio y sus

Imágenes. Estéticas

de la modernidad”

http://eprints.ucm.es/24821/

1/6 Introducción. Contexto

• Bogotá(junio de 2014)

I Congreso Internacional deTradición Clásica”

1/7 Introducción. Contexto

• Tradición Clásica frente a Orientalismo

• Highet y Edward Said, profesores en la Universidad de Columbia

• https://www.youtube.com/watch?v=5CsSmM1W54M

1/8 Introducción. Contexto• Viaje por Japón

(agosto de 2014)

¿Tradición clásica japonesa?

¿Recepción clásica grecolatina?

1/9 Introducción. Contexto

• Toulouse

(septiembre de

2014)

Congreso sobre

Plutarco:

Aulo Gelio como paratexto

1/10 Introducción. Contexto

• México

(octubre de

2014)

IV Congreso

Internacional

de Estudios

Clásicos

2/1 Cuestiones de concepto• La supuesta tumba

de Virgilio en Posillipo:

Tradición culta y Tradición popular

(Domenico Comparetti)

2/2 Cuestiones de conceptoVida de dos etiquetas:

• “Tradición Clásica”: • 1872-1949• “Recepción Clásica”: • 1967-2009

• Domenico Comparetti

2/3 Cuestiones de concepto

• Tradición clásica y el

concepto de “influencia”

Gilbert Highet

• […] sería algo parecido a un hechizo, o a un germen que se transmite por vía aérea. Recuérdese que en italiano ‘influenza’ equivale a gripe, trancazo, infección viral de las vías aéreas superiores;” (Bergua 2003: 13)

2/4 Cuestiones de concepto• La Recepción y

la Historicidad

• Toda Historia es

Historia contemporánea

(Croce)

• El papel de los receptores

o lectores

Hans Robert Jauss

2/5 Cuestiones de concepto

• Borges, “autor”

de la Eneida

El “horizonte de expectativas”

Idea de los “precursores”

2/6 Cuestiones de concepto

• La Recepción como una forma de “dejarse influir”

• Borges y la primera bucólica de Virgilio durante sus días adolescentes en Ginebra

• https://www.youtube.com/watch?v=fUehE0221FM

2/7 Cuestiones de concepto

• Lectura estética y canon, los “clásicos cotidianos” de Ítalo Calvino desde una estética posmoderna:

-La Odisea frente a la Ilíada-Jenofonte frente a Tucídides-Ovidio frente a Virgilio-Plinio el Viejo frente a Cicerónhttp://tv.unir.net/videos/1155/0/Mundo-claasico-y-posmodernidad

2/8 Cuestiones de concepto• Lectura estética, Ovidio surrealista en Rafael Alberti:

“NOMINATIVO: la nieveGENITIVO: de la nieveDATIVO: a o para la nieveACUSATIVO: a la nieveVOCATIVO ¡oh la nieve!ABLATIVO con la nieve

de la nieveen la nievepor la nievesin la nievesobre la nievetras la nieve

La luna tras la nieveY estos pronombres personales extraviados por el ríoY esta conjugación tristísima perdida entre los árboles.BUSTER KEATON”

2/9 Cuestiones de concepto

• Diferente uso de los plurales:

-Tradiciones clásicas (la “Tradición clásica grecolatina” es sólo una de las posibles)-Recepciones clásicas (múltiples formas de “Recepción” de lo grecolatino)

La desjerarquización o el “giro democrático”: clásico frente a proletario

http://www.revistas.unam.mx/index.php/nova_tellus/article/view/33217

3/1 Cuestiones históricas• De la “ruptura de la tradición” a la “tradición de la ruptura” (Octavio Paz)

• Etapas de la Tradición Clásica:-Primera etapa (a partir de 1872): de la “Tradición” a la “Tradición clásica”-Segunda etapa (a partir de 1949): la “Tradición clásica” como relato-Tercera etapa (a partir de 1979): la “Tradición clásica (grecolatina)” frente a la “Recepción”

3/2 Cuestiones históricas

• Primer período (1872-1949)

El problema de la continuidad cultural entre el mundo antiguo y el mundo moderno:

¿Edad Media (continuidad)?

¿Renacimiento (ruptura)?

3/3 Cuestiones históricas

• La recepción no precisa de continuidad

3/4 Cuestiones históricas

• Segundo período (1949-1979)

Relato global y eurocentrismo

3/5 Cuestiones históricas

• Tercer período (1979-2014)

La alternativa de la Recepción y la Intertextualidad

3/6 Cuestiones históricas

• ¿”Tradición” o “Traición”?• ¿Es la “Traición”

creación?

“La amistad silenciosa de la luna

(cito mal a Virgilio) te acompaña.”

(Jorge Luis Borges, “La cifra”, en

La cifra [Borges 1989b: 339])

4/1 Cuestiones de método

• ¿”Legado” o “Reciclado”?

• De la “fuente” al “material”

grecorromano

4/2 Cuestiones de método

• ¿Fuentes antiguas y modernas?

4/3 Cuestiones de método• Un estudio de Tradición

clásica:

Énfasis en las FUENTES

(“Tradición figurativa”)

• Un estudio de Recepción

clásica:

Enfasis en la REELABORACIÓN

de la MATERIA clásica

(“Tradición no figurativa”)

4/4 Cuestiones de método

Peculiar estilo clásico del Observatorio del Monte Fuji (Japón).Fotografía de F. García Jurado

4/5 Cuestiones de método

• La intertextualidad

• La expansión del hipotexto

• El intertexto como elemento intermedio entre “la fuente” y “la materia clásica”

4/6 Cuestiones de método

Expansión del hipotexto:

“Sin que nadie lo sepa, ni el espejo,ha llorado unas lágrimas humanas.No puede sospechar que conmemorantodas las cosas que merecen lágrimas:la hermosura de Helena, que no ha visto,el río irreparable de los años,la mano de Jesús en el maderode Roma, la ceniza de Cartago,el ruiseñor del húngaro y del persa,la breve dicha y la ansiedad que aguarda,de marfil y de música Virgilio,que cantó los trabajos de la espada […]

https://www.youtube.com/watch?v=NHXbTIDQBu8

5. Conclusiones

• Entre Tradición y Recepción clásica:

-Diferentes implicaciones epistemológicas

-Diferente historia de cada etiqueta

-Diferentes métodos

Aún así, cabe pensar en perspectivas complementarias con un deseable enfoque metodológico en común: el intertexto

Créditos

• Prof. Dr. Francisco García Jurado• Dpto. Filología latina• Fac. Filología• Ciudad Universitaria 28040• MADRID / ESPAÑA• Blog académico: Reinventar la Antigüedad

clasicos.hypotheses.org • pacogj@ucm.es