FILOSOFA

CORRIENTES FILOSFICAS DE LOS PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO HUMANOLos objetos del conocimiento no nos son dados por la funcin del conocimiento, sino nos son dados de su corporeidad. Tiene plena confianza en la razn humana1) Dogmatismo.

Esta posicin es la intermediaria entre el dogmatismo y el escepticismo. La conducta de esta posicin es reflexiva y crtica.2) El escepticismo3) El pragmatismoA. EL PROBLEMA DE LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO4) El criticismoNiega una posible relacin entre el sujeto y el objetoSubjetivismo: No es una verdad universalmente vlidaEl relativismo: La validez est determinada por factores externos.

El hombre no es un ser pensante, sino un ser de voluntad y accin. El intelecto, no es dado al hombre, para investigar y conocer la verdad; sino para poder orientarse en la realidad

Considera la experiencia como la nica fuente vlida de conocimiento Por medio de la razn se pueden descubrir ciertas verdades universales.El conocimiento se deriva de principios innatos evidentes independientes de toda experienciaDefiende las ciencias exactas, en concreto las matemticas, y dice que posee contenidos innatosEl conocimiento presenta elementos a priori, El factor a priori no procede de la experiencia sino del pensamiento, de la raznB. ORIGEN DEL CONOCIMIENTO1) El empirismo.2) RacionalismoToman las ciencias naturales como el tipo ideal de ciencia

3) El Apriorismo

C. EL PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO3) El Realismo4) El IdealismoNo hay cosas reales independientes de la conciencia.A. SubjetivoB. ObjetivoLos objetos del conocimiento existen como producto del pensamiento1) El ObjetivismoEl objeto es el decisivo entre los dos miembros de la relacin cognoscitiva2) El SubjetivismoFunda el conocimiento humano en el sujetoEl objeto determina al sujeto

5) El fenomenalismoExisten cosas reales, independientes de la conciencia.A. El realismo ingenuoB. El realismo naturalNo identifica el contenido de la percepcin con el objeto, sino que distingue el uno del otroNo cree que convengan a las cosas todas las propiedades encerradas en los contenidos de la percepcinNo hay objetos independientes de la conciencia, sino que todos los objetos son engendros de sta, productos del pensamientoNo conocemos las cosas como son en s, sino como nos aparecenLas cosas no son nada ms que contenidos de la concienciaC. El realismo criticoLas cosas son exactamente como las percibimos