tipos de gobierno según hegel

8/16/2019 Tipos de Gobierno Según Hegel

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3 MOMENTOS DEL ESTADO SEGÚNHEGEL:

1) Derecho político interno: Constitución.

2) Derecho político externo: Legislación entreEstados.

3) Historia Universal: desarrollo, evolución de lastipos de gobierno hasta alcanzar su formasuperior.


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IMPORTANCIA DEL ESTADO ENHEGEL

El Estado ocupa un lugar privilegiado dentro dela teoría hegeliana de la sociedad y de la historia:en el Estado alcanza su desarrollo pleno la“segunda naturaleza” o eticidad

En él adquiere la libertad concreción y sentido;con él empieza y acaba la historia humana.

Es el único pensador de la modernidad que seatreve a cuestionar el carácter instrumental del

Estado, reconociéndole a la institución estatal ladignidad y el valor de fin en sí mismo.


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EN EL PENSAMIENTO MADURO DEHEGEL:

Sin Estado no es posible hablar de libertad, justicia omoralidad. La libertad es posible solo en el ámbito de unaunión bajo leyes de un pueblo en un Estado.

El Estado es necesario para asegurar los derechos básicos, en

especial el derecho a la vida. Hegel considera a la anarquía como el “crimen más gravecontra el Estado” y un atentado contra la libertad yseguridad de los ciudadanos.

El individuo tendrá que emplear en la defensa yconservación de la vida del Estado una energía similar a laque despliega en la conservación de su propia vida.

La alternativa al poder del Estado no es la libertad, sino elestado de guerra hobbesiano.


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SISTEMA DE LA ETICIDAD:

– Los humanos son violentos y antisociales, sinembargo: existe cierto instinto social que semanifiesta en ciertos niveles y con diferenteintensidad (reproducción, deseo sexual, amor).

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Todos estos fenómenos primarios de la cultura son lamanifestación progresiva de una ‘segundanaturaleza’, que gracias al desarrollo de la cultura seva imponiendo progresivamente por encima de lanaturaleza instintiva inmediata, la agresividad y el

egoísmo.


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IDEAL DE UNA COMUNIDADORGÁNICA:

– Superioridad del todo sobre las partes. – Derechos de la comunidad por encima de los interesesegoístas de los individuos.

– El individuo aislado es una abstracción, que solo

adquiere concreción y realidad en el contexto de lasrelaciones sociales y de las instituciones.

– El Estado es el momento supremo (culminación) de laeticidad.


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EL ESTADO GANA EN DIGNIDAD, POR SER LACULMINACIÓN DE LA SUSTANCIA ÉTICA

Ahora es la realizaciónmás elevada del caráctersocial del ser humano,por encima de los lazosfamiliares, de las

relaciones de trabajo yde los nexos jurídicos.

La aspiración de todo serhumano a la sociabilidad y a la

convivencia bajo un orden legalreduce significativamente lanecesidad de recurrir a la

coacción externa para asegurarla convivencia y el respeto a la

ley.

El individuo encuentra enel Estado al mismo tiempola condición de posibilidady la esfera más apropiadapara su realización como

ser racional y libre.

Deja de ser un mero instrumento

para garantizar un mínimo deseguridad personal. Ahora es ellazo más sólido, valioso y sagradoque une a los seres humanos, yes el fundamento de su libertad.

El individuo ya no tienerazones para considerar alpoder estatal como unaamenaza para suautonomía.

La organización legal e

institucional puede ser vistacomo un elemento sólidamentearraigado en los instintos

comunitarios, que constituyenun aliado poderoso para suconsolidación y conservación.


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Los contractualistas concebían al Estado comouna prótesis postiza y una formación secundaria.

Ellos recurren a un complejo sistema decombinación-oposición de fuerzas para podercontrolar las tendencias antisociales y laextrañeza originaria de los átomos individuales.

En cambio, según Hegel, gracias a lacompenetración e identificación entre concienciaindividual e institución estatal, percibida comouna instancia que inspira confianza y garantizala libertad, el sistema jurídico-político se sostienecon un grado mínimo de coacción externa.


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ANALOGÍA ORGANISMO-ESTADO

1.Percepción y funciones Familia

fisiológicas internas.

2.Irritabilidad, percepción Sociedad civilde lo externo.

3. Sistema nervioso Estado

4. Cerebro (racionalidad) Constitución


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El cerebro manda en todas partes del cuerpo, asícomo la Constitución rige en todos los niveles delEstado.

Pero también, el cerebro necesita de los demásórganos y partes del cuerpo para existir. Sin ellos,no podría funcionar.

De esa manera, la Constitución necesitarealizarse en el cuerpo social.


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TIPOS DE GOBIERNO

SEGÚN HEGEL Lecciones de Filosofía de la Historia(1837)Constitución de Alemania(1802)


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3 FASES DE LA HISTORIA MUNDIAL Lecciones de filosofía de la historia: última fase de la evolución de supensamiento

Capítulo introductorio: "Base geográfica de la historia del mundo."

La historia del mundo ha pasado por tres fases, caracterizadas por tres

diferentes tipos de asentamientos:

1) Elaltiplanocon sus grandes estepas y llanuras, que es el paisajetípico de la Asia Central, donde nacen lasnaciones nómadas(principalmente depastores);

2) Lallanura fluvial, que caracteriza las tierras del Indo, del Ganges,del Tigris y del Éufrates, hasta el Nilo, donde "el terreno fértil llevaconsigo espontáneamente el paso de laagricultura";

3) Lazona costera, en la que se desarrollan las actitudes del hombrealcomercioy se forman nuevas razones de riqueza y al mismo tiemponuevas condiciones deprogreso civil.


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3 FASES DE DESARROLLOECONÓMICO

Pastoreo, agricultura y comerciorepresentan tresfases del desarrollo de las sociedades humanas desde elpunto de vista económico.

En Hegel la evolución de las sociedades humanas no se

presenta solamente (como se había creído hasta entonces)en momentos sucesivos, y en un solo espacio, sino quesobreviene también mediante un desplazamiento de área aárea.

A un cambio en el tiempo corresponde uno en el espacio, lo

que acontece, como el cambio temporal, en cierta dirección.La dirección en la que se da el paso de una civilización aotra a través del espacio es la que va de Oriente aOccidente, es decir la que corre en la dirección del Sol.


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La influencia de Montesquieu sobre Hegel va mucho másallá de la concepción geográfica del desarrollo histórico,pues también está inmiscuida en él la misma tipología delas formas de gobierno.

En laConstitución de Alemania, Hegel, en concordanciacon Montesquieu, hace referencia a las tres formas degobierno y su sucesión histórica: eldespotismo(oriental), la república (antigua) y la monarquía(moderna).

En Lecciones de filosofía de la historia, Hegel dedica uncapítulo al concepto de Constitución, en el que expresa que"es la puerta, por donde el momento abstracto del Estadoentra en la vida y en la realidad”.


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3 FORMAS DE CONSTITUCIÓN 3FORMAS DE GOBIERNOLas formas históricas de constitución por las cuales pasan todos los Estados y la propia historia del mundo son tres:

1.REINO PATRIARCAL, que corresponde a la categoría deDESPOTISMO.De oriente a occidente, los Estados despóticos han sido tres: el despotismoteocrático de China, la aristocracia teocrática de la India, y la monarquíateocrática de Persia. Para Hegel, el mundo oriental se corresponde con "laépoca infantil de la Historia", una "historia sin historia";

2.ESTADO LIBRE,aunque se trata de una libertad particularista, que es laREPÚBLICAen sus dos encarnaciones históricas, la aristocrática y lademocrática;

3.REINO QUE YA NO ES PATRIARCAL Y DESPÓTICO. Es un reino en el

cual el rey gobierna en una sociedad que ahora está articulada en esferasrelativamente autónomas, y que se corresponde con la noción demonarquíade Montesquieu (el poder del rey es corregido por la existencia de órdenesrelativamente independientes que desempeñan funciones públicas).


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3 FORMAS DE GOBIERNO3 TIPOSDE SOCIEDAD:

1) Sociedad todavíaindiferenciaday desarticulada en la que lasesferas particulares que componen una sociedad evolucionada, yque son las órdenes, los Estados o los estamentos, todavía no hansalido de launidad indistinta inicial(como acontece en lafamilia, que es un todo que todavía no está compuesto de partesrelativamente autónomas);

2) Sociedad en la cual comienzan a aparecer las esferas particularessin lograr completamente su autonomía frente a la totalidad; es elmomento de launidad disgregaday no recompuesta;

3) Sociedad en la que launidad se recomponemediante laarticulación de las diversas partes, es decir, en la que al mismotiempo hayunidad y distincióny en la cual la unidad esperfectamente compatible con la libertad de las diferentes partes.


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Para Hegel, si la forma de gobierno es la estructurapolítica de una sociedad bien determinada, toda sociedadtiene su propia constitución y no puede tener otra.

Una constitución no es un sombrero que se pueda ponerarbitrariamente sobre cualquier sociedad.

Por eso, no se cansa de polemizar contra el espejismoiluminista de que una Constitución bella y perfecta pueda

ser impuesta a los pueblos más diferentes, y consideraque es absurdo preguntarse quién debe hacer laConstitución porque sería lo mismo que "preguntarsequién debe hacer el espíritu de un pueblo".

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