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G. W. F. HEGELENCICLOPEDIADE LASCIENCIASFILOSFICASFILOSOFA Y PENSAMIENTOAlianza EditorialENCICLOPEDIADE LAS CIENCIASFILOSFICASEN COMPENDIOFILOSOFA Y PENSAMIENTOENSAYOEL LIBRO UNIVERSITARIOGEORG WILHELM FRIEDRICH HEGELENCICLOPEDIADE LAS CIENCIASFILOSFICASEN COMPENDIOPara uso de sus clasesEdicin, introduccin y notasde Ramn Valls PlanaAlianza EditorialTtulo original:Enzyklopaedie derphilosophischen Wissenschaften im GrundrissePrimera edicin en "Alianza Universidad": 1997Primera edicin en "Ensayo": 1999Segunda reimpresin: 2005Reservados todos los derechos. El contenido de esta obra est protegido porla Ley, que establece penas de prisin y/o multas, adems de las correspondientesindemnizaciones por daos y perjuicios, para quienes reprodujeren,plagiaren, distribuyeren o comunicaren pblicamente, en todo o en parte,una obra literaria, artstica o cientfica, o su transformacin, interpretacino ejecucin artstica fijada en cualquier tipo de soporte o comunicada a travsde cualquier medio, sin la preceptiva autorizacin. Ramn Valls Plana Ed. cast.: Alianza Editorial, S. A., Madrid, 1997, 1999, 2000, 2005C/ Juan Ignacio Luca de Tena, 15; telf. 91 393 88 88; 28027 Madridwww.alianzaeditorial.esISBN: 84-206-8193-8Depsito legal: M. 363-2005Compuesto en Fernndez Ciudad, S. L.Impreso en Lavel, S. A. Pol. Ind. Los LlanosC/ Gran Canaria, 12. Humanes (Madrid)Printed in SpainNDICEPRESENTACIN DEL TRADUCTOR 9La Enciclopedia en la vida y obra de Hegel 11Ediciones y traducciones de la Enciclopedia 39Ediciones en alemn 39Traducciones al espaol 41Traducciones al francs 41Traducciones al italiano 42Traducciones al ingls 42Nota sobre la presente traduccin 43Signos convencionales y siglas 47Referencia completa de las obras citadas abreviadamente enlas notas finales 49ENCICLOPEDIA DE LAS CIENCIAS FILOSFICAS (1830)Prlogo a la segunda edicin (1827) 59Prlogo a la primera edicin (187) 8178 ndicePrlogo a la tercera edicin (1830) 85ndice original de la tercera edicin 93Introduccin 99Primera parte. LA CIENCIA DE LA LGICA 123Concepto previo 125Primera seccin de la lgica. La doctrina del ser 186Segunda seccin de la lgica. La doctrina de la esencia 208Tercera seccin de la lgica. La doctrina del concepto 245Segunda parte. FILOSOFA DE LA NATURALEZA 301Introduccin. Modos de considerar la naturaleza 303Primera seccin de la filosofa de la naturaleza. La mecnica ... 312Segunda seccin de la filosofa de la naturaleza. Fsica 340Tercera seccin de la filosofa de la naturaleza. Fsica orgnica. 402Tercera parte. FILOSOFA DEL ESPRITU 431Introduccin 433Primera seccin de la filosofa del espritu. El espritu subjetivo439Segunda seccin de la filosofa del espritu. El espritu objetivo522Tercera seccin de la Filosofa del espritu. El espritu absoluto580VOCABULARIOS 607I. Vocabulario alemn-espaol 609II. Vocabulario espaol-alemn 615NDICESndice de personas 621ndice de materias 623PRESENTACIN DEL TRADUCTORLA ENCICLOPEDIA EN LA VIDAY OBRA DE HEGELLa Enciclopedia de las ciencias filosficas en compendio, Heidelberg,1817 (2.a edicin, Berln 1827; 3.a edicin, ibd. 1830; en adelante ENQ, esuna de las cuatro grandes obras que Hegel public en vida, escritas ycorregidas de su propia mano. Las otras tres, con su ttulo completo, son:fenomenologa del Espritu (en adelante FEN). Jena, 1807.Ciencia de la Lgica (en adelante LOG). Nuremberg, 1812-16.Lneas bsicas de la Filosofa del Derecho (en adelante FDD). Berln,1821 (aunque estaba en las libreras a fines de 1820).Cada una de estas obras se asocia a una etapa de la evolucin de suautor y es comnmente vista como culminacin y expresin de una fase enel desarrollo del pensamiento hegeliano.Segn este modo de ver vulgarizado, la FEN sera el fruto del tiempode maduracin que signific para Hegel su paso como docente novel porla Universidad de Jena (1801-1807); con esta obra, Hegel habra ya alcanzadolo que fue, hasta su muerte, el principio sinttico y generador de su1112 Presentacin del traductorfilosofa (la sustancia-sujeto, el concepto de espritu)1, mientras las obrasposteriores seran un simple despliegue de ese principio. En cualquiercaso, como escrito filosfico, la FEN describe las distintas configuracioneso modos de ver y hacer por los que sucesivamente pasa la concienciahumana, individual y colectiva, hasta alcanzar aquel saber (absoluto, diceel texto de la FEN-, filosfico-epistmico, interpretamos nosotros) quemerece la calificacin de verdadero. La descripcin del transcurso de lasfiguras de conciencia se trenza all con una interpretacin estrictamentefilosfica de esa historia de la conciencia, interpretacin filosfica que descubrey destaca un hilo de necesidad en el despliegue histrico de la concienciahumana. La conciencia se ve llevada de una figura a otra superioren virtud de la experiencia transformadora que sufre cuando intenta ajustarsea la norma que la constituye en cada uno de sus pasos. El conjuntode las figuras resulta ser as, ltimamente interpretado, una secuencianecesaria de fenmenos o manifestaciones del espritu. A la FEN bajo estaperspectiva se le concede por lo general un valor meramente introductorioal sistema, aunque no ha faltado quien ha visto ya en ella una ciertaexposicin de la totalidad del sistema hegeliano2.La LOG, por su parte, sera el tratado especulativo o metafsico porexcelencia en el que Hegel habra conseguido la deduccin, anteriormentefracasada en Kant y Fichte, de los conceptos puros (o no empricos) producidospor la razn; estos conceptos ( B e g r i f f e ) , correspondientes a loque Kant haba llamado conceptos de la razn pura, son interpretados porHegel en su LOG como algo no meramente mental ni meramente subjetivo,sino ontolgico. Son categoras en el sentido ms clsico de la palabra,mientras que para los conceptos en sentido corriente o vulgar (conceptosdel entendimiento en Kant), Hegel reserva el nombre de representaciones(Vorstellungen). Entiende l que el concepto, como inteligibilidad pura, esestructura esencial, dinmica y permanente de las cosas mismas. La LOGsera entonces, segn este modo simple de esquematizar, la obra representativade la estancia de Hegel en Nuremberg (1808-16) y la ms filosficamentepura, si se puede hablar as, de todas las que escribi.1 Sustancia-sujeto es frmula que compendia las dos comentes filosficas modernas queconfluyen en el hegelismo, la sustancia spinoziana y la subjetividad kantiano-fichteana.Concepto de espritu es frmula que se vale de ios trminos tcnicos que el mismo Hegel considerams apropiados. Vase la N al 384 y, ms abajo, la p. 16 de esta misma Presentacin.2 Haym, Rudolf. Hegel undseine Zeit. Berln, 1857. Reimpresin en Hildesheim, 1962,pp. 336-337. A lo largo de su vida, Hegel vari su propia visin de la FEN. Los textos puedenverse en el apndice 2 de la 3.a edicin de mi comentario a la FEN: Valls, Ramn. Del yoal nosotros. Barcelona, PPU, 1994, pp. 413-421. Cfr. aqu mismo, ms abajo, nota 27.La Enciclopedia en la vida y la obra de Hegel 13En aquella etapa de su vida, Hegel se haba visto temporalmenteapartado de la docencia universitaria como consecuencia de la dispersinde la Universidad de Jena que sigui a la batalla librada por Napolencerca de la ciudad en 1806. Hegel se haba trasladado entonces aBamberg, donde por un breve tiempo dirigi un peridico local y, a continuacin,se instal (y cas) en Nuremberg. Fue all donde, adems deejercer como profesor y director del Instituto de Bachillerato, escribi laLOG. Esta obra alcanz mayor notoriedad que la FEN y le vali comomrito para ser llamado, ahora ya como profesor ordinario o catedrtico,a la Universidad de Heidelberg.Una vez incorporado a esta Universidad, Hegel se encontr ante lanecesidad de dotar a sus alumnos de un manual que les sirviera de hiloconductor de las clases. Escribi entonces rpidamente y public la primeraedicin de la Enciclopedia de las ciencias filosficas en compendio.Esta obra puede verse, por tanto, como el primer fruto del regreso definitivode Hegel a la enseanza universitaria. El libro es una exposicinglobal y a la vez abreviada de todo el sistema filosfico; un compendio omanual escolar en el que estn muy presentes sus preocupaciones didcticas3.La estancia de Hegel en Heidelberg dur dos aos escasos (1817-18), porque en seguida acept trasladarse a la Universidad de Berln,donde pronto haba de alcanzar la cumbre de su fama (1818-31). En estaltima ciudad, capital entonces de la Prusia postnapolenica, publica suFilosofa del derecho, obra que significa la intervencin del filsofo en eldebate constitucional entre liberales y restauracionistas que tena lugarentonces en Berln. En la FDD, Hegel expone, en efecto, su pensamientotico, social y poltico.Dicho muy brevemente: Dejando aparte la obra fragmentaria que l nopublic, perteneciente a las etapas ms juveniles de su vida4, y prescindiendotambin de otros escritos de menor alcance relativo5, tenemos del3 As, por ejemplo, Nicolin, F., VI. Padagogik - Propdeutik - Enzyklopdie, enPggeler, O. (editor): Hegel, Friburgo/Munich, Alber, 1977, pp. 91-105.4 Como se sabe, los escritos juveniles de Hegel fueron publicados por Hermann Nohl en1907 con el ttulo inadecuado de Hegels theologische Jugendschriften. Existe reimpresin enFrankfurt, Minerva, 1966. Hay traduccin parcial al castellano: Ripalda, J. M. (editor),Escritos de juventud, Mxico, FCE, 1978 (en adelante JUV).5 Hay que insistir en que el menor alcance de las otras obras de Hegel es meramenterelativo. No slo los escritos publicados y no publicados de la poca de Jena, sino otros textosque llegan hasta su misma muerte, como, por ejemplo, las Lecciones sobre las pruebas dela existencia de Dios o el escrito Sobre la ley de reforma del Parlamento britnico (Wk 17, 347ss. y Wk 11, 83 ss., respectivamente) no pueden minusvalorarse.14 Presentacin del traductorpropio Hegel una introduccin al sistema (FEN), el ncleo ms duro deste (LOG), el sistema logrado (ENC) y la aplicacin poltica (FDD). Estaltima, segn los tpicos ms divulgados, vendra a revelar precisamente elcarcter conservador en ltima instancia, e incluso reaccionario, de la granconstruccin terica que conocemos como filosofa hegeliana, la cual frecuentementese identifica como la ltima gran sntesis de Occidente. Unpensamiento vigoroso, inteligente y penetrante como pocos, desde luego,pero que se juzga a la vez como artificioso y alambicado. Es ms, se ve condenadoal fracaso por causa precisamente de su desmedida pretensin dedarlo todo por racional y de haber pretendido desvelar esa racionalidadobjetiva de todo el universo con su propia razn humana.Esta visin simple, que responde al tpico escolar de vida y obra delfilsofo, no es del todo falsa. Sin embargo, como suele suceder con estaclase de sntesis, es poco exacta. Cindome a la ENC, tratar de mostrarque este libro, ms que emblemtico de la poca de Heidelberg, ha deconsiderarse como representativo de la estancia de Hegel en Berln tantoo ms que la FDD, y mostrar tambin que la ENC, siendo desde luego lanica exposicin completa del sistema hegeliano que su autor public porescrito, no es de ninguna manera el sistema acabado y completo quemuchos quisieron y quieren ver en ella; es un simple manual abreviadoque estuvo siempre en proceso de correccin. En un cierto sentido, puededecirse que la ENC no sali nunca del telar6, a pesar de haberse formuladoe impreso por tres veces consecutivas.La historia circunstanciada de la ENC, desde la concepcin del proyectohasta la publicacin en Berln de la tercera edicin, un ao antes dela muerte de su autor, la tenemos hoy disponible en los dos informes editorialesescritos por W. Bonsiepen y H.-C. Lucas para los volmenes 19y 20 de la edicin de la Academia7. Si pues los planes de publicacin de6 As lo ve, por ejemplo, Glockner en su prlogo a la edicin de la ENC de Heidelberg(Stuttgart, 1927), p. VIII. Escribe all: [La ENC de 1817] es tambin importante porquecon su ayuda se puede mostrar que los pensamientos del filsofo se encontraron siemprehasta su ltima poca como en un cierto ro.7 Hegel, G. W. F. Gesammelte Werke (en adelante GW). Volmenes 19 y 20. Las partesde los dos informes editoriales en las que se expone la historia de los orgenes de la ENC,escritos ambos por Wolfgang Bonsiepen y Hans-Christian Lucas, ocupan las pp. 454-472 delvolumen 19 y las pp. 584-598 del volumen 20. En relacin con la misma historia es tambinrecomendable, por su excelente informacin objetiva, la introduccin de F. Nicolin yLa Enciclopedia en la vida y la obra de Hegel 15una Enciclopedia filosfica hay que remontarlos hasta la poca de Jena(1801-1807), como se dice en el primero de estos informes, es til tomarcomo punto de partida del proyecto la siempre citada carta de Hegel aSchelling, fechada an en Frankfurt el 2 de noviembre de 18008. Dice allHegel:Mi formacin cientfica comenz por necesidades humanas decarcter secundario; tuve por tanto que ir siendo empujado hacia laciencia, y el ideal juvenil tuvo que tomar la forma de la reflexin,convirtindose en sistema. Ahora, mientras an me ocupo de ello,me pregunto cmo encontrar la vuelta para intervenir en la vida delos humanos.El amigo Schelling le abri inmediatamente este camino de vuelta ala vida de los humanos, facilitndole la incorporacin a la Universidadde Jena, donde debi an ocuparse de perfeccionar su sistema filosfico.A comienzos de 1801 resida ya en esta ciudad.1. Antes de Jena. El concepto de espritu. En la carta citada,Hegel da por sentado que ciencia (filosfica) y sistema son inseparables.La alusin al sistema puede referirse con gran probabilidad alFragmento de sistema de septiembre de 18009. En el corto fragmento deeste escrito que se ha conservado, Hegel trata de determinar cmo seproduce la elevacin del ser humano al vrtice supremo en el que han desuperarse las contraposiciones ( E n t g e g e n s e t z u n g e n ) que nos desgarran.Pone primero de relieve la impotencia de la filosofa de la reflexin, esdecir, de la filosofa de la Ilustracin y principalmente de la kantiana,para alcanzar la cumbre, porque esa filosofa se vuelve sobre el pensamiento,se ensimisma en l y pierde su contenido real, reducindose as apensamiento formal y vaco. Inmediatamente afirma Hegel que lo supremoes el espritu, y a ste lo caracteriza as:O. Pggeler como editores de: Hegel, G. W. F., Enzyklopadie der phlosophischenWissenschaften im Grundrijie, 3." edic. Hamburgo, Meiner (varias reimpresiones desde 1959).8 El texto completo de la carta puede verse en JUV 433. El fragmento que se cita en estapresentacin no puede leerse, nos parece, sin evocar a Platn. Dibuja un crculo desde lacaverna a las ideas y desde stas, de regreso, a la caverna (Repblica VII, 1-3; 514 a - 518 b).9 El texto conservado puede verse entero en Wk 1, 419-427; JUV, 399-405. Se trata dedos pliegos sueltos pertenecientes a un manuscrito que comprenda un total de 49. El ltimode los pliegos conservados lleva la fecha de 14 de septiembre de 1800.16 Presentacin del traductorse puede llamar 'espritu' a la vida infinita en oposicin a lamultiplicidad abstracta [o separada de la unidad], puesto que espritues la concordia viviente de lo mltiple en oposicin a lo mltipleen tanto configuracin [de unidades aisladas] (que constituye lamultiplicidad implicada en el concepto de vida)10.Este concepto de espritu ser ya para siempre el distintivo preferidopor Hegel para su filosofa n . En l se condensan los conceptos de vida yamor en los que Hegel se haba centrado anteriormente buscando el vrticede unificacin de los desgarros epocales, y es en este mismoFragmento de sistema donde su autor atribuye carcter religioso a la elevacina ese concepto supremo que ahora se designa ya con el trmino'espritu'. Es en el culto, se dice all, donde el espritu se hace real comovnculo de la comunidad, en clara alusin a la doctrina cristiana delEspritu Santo como alma de la iglesia12.Hasta aqu, estas tesis formuladas todava en Frankfurt, anticipan lasque luego podrn leerse en la FEN mucho ms desarrolladas13. Pero en elmismo Fragmento aparece tambin la llamativa afirmacin, difcilmenteconciliable con la FEN y con toda la obra posterior de Hegel, de que lafilosofa tiene que cesar con la religin14. Parece, por tanto, que en esteescrito, aunque sea por un momento, la religin no ocupa el escalninmediatamente inferior a la filosofa, sino que llega a suplantar a sta enel lugar supremo del saber. Sin embargo, la interpretacin ms probablede tal afirmacin no es que Hegel, al fin de su estancia en Frankfurt, propugnarael abandono de la filosofa en beneficio de la religin, sino que,afirmando la procedencia religiosa de lo que en cualquier caso ha de prevalecercomo concepto supremo, niega a la filosofa de la reflexin, esdecir, al racionalismo de la Ilustracin y a su lenguaje abstracto, separadory fragmentador, la capacidad de comprender este concepto con elque se designa una comunidad viva de individuos vivos. Pone as implcitamentela necesidad de avanzar hacia un lenguaje teortico globaliza-10 Wk 1, 421; JUV, 401. Modifico ligeramente la traduccin." ... el concepto ms elevado de todos y que pertenece a la poca moderna y a su religin, dice en el prlogo al sistema que antepuso a la FEN (Wk 3, 28; Roces, 19).12 Esta elevacin del ser humano, no desde lo finito a lo infinito (pues sos son sloproductos de la mera reflexin y, en cuanto tales, su separacin es absoluta), sino desde lavida finita a la vida infinita es religin (Wk 1, 421; JUV, 401).13 FEN (Wk 3,521, 572-574; Roces, 415, 455-457).14 Die Philosophie muj eben darum mit der Religin aufhren (Wk 1,422-423; JUV, 402).La Enciclopedia en la vida y la obra de Hegel 17dor, especulativo y conceptual, propio de la razn. Este nuevo lenguajeno parcelador habr de ser apto para comprender el espritu. Slo selograr mediante la autodestruccin dialctica de la forma de la representacin;una destruccin que afectar tambin, por supuesto, a lasrepresentaciones religiosas, ya que la forma de stas es inadecuada alelevado contenido que con ellas se quiere expresar. Hegel juzgar haberalcanzado esta meta pocos aos despus con su teora de la proposicinespeculativa15. Y an en la ltima redaccin de la ENC podr verse, en elpasaje que introduce el espritu absoluto como rbrica que abarca arte,religin y filosofa, cmo toda esta esfera suprema puede designarsecomo religin ( 554).2. En Jena. Las tesis de habilitacin y los proyectos de escribiruna exposicin compendiada del sistema. La Fenomenologa. A su llegadaa Jena, por tanto, Hegel se encuentra en posesin de un esbozo de susistema, el cual descansa ya, como acabamos de ver, sobre el concepto deespritu. Para incorporarse a la Universidad debe entonces habilitarsecomo profesor. Presenta, por tanto, el escrito de habilitacin (1801), dedicadoa las rbitas de los planetas en dependencia excesiva de la filosofade la naturaleza de su amigo Schelling16, y presenta tambin entonces unelenco de doce tesis en latn que tienen inters como lejano embrin de laENC17. Las tesis recorren muy sucintamente todas las partes de la filosofa,desde la lgica hasta la tica, y constituyen as, en su conjunto, unacierta abreviatura de la totalidad sistemtica. Con formulaciones enrgicamenteparadjicas y desde la tesis primera18 de este elenco, Hegel polemizacon la tradicin racionalista y con el formalismo en el que aqullahaba venido a caer. Dispara ahora directamente contra Kant valindose,podramos decir, de balas kantianas. La materia del postulado de larazn que aparece en la tesis 8 no puede ser otra cosa, en lenguaje hege-15 Prlogo de la FEN (Wk 3,59 ss.; Roces, 41 ss.).16 Hegel se retract de esta incursin en la fsica especulativa congruentemente con sudistanciamiento de la filosofa de la naturaleza schellingiana basada en intuiciones soadas,semejanzas y esquemas superficiales. Vanse las lneas finales de la N al 246 y nuestra ne516.17 Vanse estas tesis latinas en Wk 2, 523. Hay una traduccin muy deficiente al castellanoen Hegel, G. W. F. Esencia de la filosofa y otros escritos, Madrid, Centro de EstudiosConstitucionales, 1980, pp. 159-161. No hay ninguna obra de Hegel que lleve el ttulo deEsencia de la filosofa. El artculo al que se refiere este ttulo se llama Esencia de la crticafilosfica.18 La contradiccin es regla de lo verdadero, la no contradiccin de lo falso.18 Presentacin del traductorliano, que el contenido absoluto19 y, como sea que el kantismo abriga esecontenido en su seno, la filosofa crtica como filosofa de los lmites insalvablescontiene el germen de su autodestruccin, mal que le pese. Hasido, pues, el mismo Kant quien ha puesto la bomba de relojera en el kantismo.Y Hegel, dando entonces un paso ms, se atreve a afirmar que elkantismo es (horror!) spinozismo larvado; afirmacin muy dura en aquelmomento en el que Kant todava viva y cuando los ecos de la polmicaenvenenada en torno a Spinoza no se haban extinguido. Pero es ms:Como esta tesis 8 implcitamente ensea, Hegel haba aprendido deSpinoza a colocarse en el punto de vista absoluto. Como dir aos mstarde:ser spinozista es el punto de partida esencial de toda filosofa.Y all mismo, a rengln seguido: Cuando se comienza a filosofar, elalma tiene que empezar bandose en este ter de la sustancianica20.Del tesario de Jena subrayemos tambin la tesis 6, porque en ellaHegel sostiene ya que la filosofa se ocupa solamente de ideas (cfr. ENC 18 y FDD 1)21. Y la idea, por su parte, se define an all como sntesisde finito e infinito, con una frmula demasiado dependiente tal vez dellenguaje kantiano y fichteano, un modo de hablar que se abandonarms tarde como inadecuado para expresar el fondo lgico-conceptual19 La materia del postulado de la razn que expone la filosofa crtica destruye a estamisma filosofa y es principio de spinozismo. Vanse en la ENC los 54 y 55. Segn ellos,el punto de enlace de la filosofa hegeliana con la de Kant se sita no tanto en la terceraCrtica cuanto en la segunda. Schiller haba hecho pie en la obra de arte y la filosofa de lanaturaleza (Schelling?) en la teleologa, pero Hegel apela a la postulada armona dela naturaleza o necesidad con el fin de la libertad. Y al fin de la ENC, en los dos primerosprrafos de la N al 552, Hegel muestra otra vez su vnculo con el postulado de la raznprctica kantiana.20 FIL, Wk 20,165; WRIII, 285.21 La idea es sntesis de infinito y finito, y toda la filosofa consiste en ideas. Tambinhay que evocar aqu el Primer programa de sistema del idealismo alemn, documento enigmticoy sugerente como pocos para entender los orgenes de la filosofa idealista. Se conservasolamente la ltima hoja, escrita de puo y letra de Hegel, aunque el autor del escritoes dudoso (Hegel? Schelling? Hlderlin?). En este programa se lee que esta tica [enla que habr de consistir la metafsica despus de Kant] no ser otra cosa que un sistemacompleto de todas las ideas o, lo que es lo mismo, de todos los postulados prcticos.Vase Jamme, Chr., y Schneider, H. (editores), Mythologie der Vernunft. Frankfurt,Suhrkamp, 1984. Vase en JUV, 219-220.La Enciclopedia en la vida y la obra de Hegel 19del espritu como totalidad concreta y viva de individuos vivos. En cualquiercaso, puede ya sostenerse desde estas tesis que la idea, en tantocomplejidad o sntesis, incluye contradiccin, y que la verdad de cada cosaparticular reside en su insercin en el todo. Las frmulas tan conocidas dela FEN, lo verdadero es el todo y la sustancia es tambin sujeto,estn ya ciertamente prefiguradas en estas tesis primerizas22.De momento, sin embargo, a su llegada ajena, Hegel no parece disponerde ningn desarrollo satisfactorio de ese ncleo de su filosofa.Por una parte, segn los anuncios de sus primeras clases hasta el veranode 1805, el profesor novel se propone explicar el conjunto del sistema. Elobjeto de esas primeras lecciones se describe all, en efecto, como universaphilosophia, philosophiae speculativae systema, philosophiae systemauniversum o tota philosophiae scientia. Un sistema, por cierto, que yadesde entonces se nos presenta articulado con arreglo a las tres partes queencontraremos luego en la ENC\ 1) Lgica (y metafsica)23,2) Filosofa dela naturaleza y 3) Filosofa del espritu. Por otra parte, aparecen tambinen aquellos anuncios palabras tales como delineatio (que puede corresponderal alemn Grundriji), compendium y Encyclopedia\ trminos que,referidos a la totalidad sistemtica, slo pueden aludir a una exposicincompleta y abreviada a la vez 24. Parece, por tanto, que desde 1803 a1805, Hegel se propone ofrecer en clase una visin a grandes rasgos delconjunto de su filosofa, al mismo tiempo que anuncia la inminente publicacinde un compendio con el mismo contenido que el curso oral. Elcompendio se anuncia primero para el verano de 1803 y despus para1805. Pero en Jena, un compendio tal no lleg a publicarse, aunque segnlos autores de los informes editoriales de ENC B y ENC C, la realizacinposterior de aquel proyecto ser precisamente la Enciclopedia de las cienciasfilosficas en compendio del ao 1817 (ENC A). Desde el primermomento, por tanto, y tal como se dice al comienzo del prlogo a su primeraedicin, dos caractersticas en algn sentido opuestas definirn estaobra: completud y brevedad.22 Prlogo de la FEN (Wk 3, 22-24; Roces, 15-16).25 Lgica y metafsica no forman an en este momento unidad estricta. En los esbozos desistema de esta poca, la transicin entre las dos disciplinas se sita en la teora del silogismocon la que acababa tradicionalmente la lgica formal. Este lugar del silogismo es el mismo quele asignaba la tesis 2 de habilitacin: El silogismo es el principio del idealismo (Wk 2,533).24 Esta clase de cursos dedicados a la totalidad sistemtica en cuanto tal la repetirHegel muchos aos despus cuando llegue a Berln (invierno de 1818-19) y ms tarde otravez (invierno de 1826-27), inmediatamente despus de la publicacin de ENCB.20 Presentacin del traductorMientras tanto, Hegel redacta distintos proyectos de sistema quequedarn en buena parte infcompletos y que l, desde luego, no public25. En ellos aparecen muchos de los conceptos y desarrollos que sepodrn ver ms tarde en la LOG y en la ENC, pero el orden de colocacinde tales elementos y el hilo de la argumentacin que los enhebradifieren an considerablemente del orden que adoptarn luego en lasdos obras que Hegel entregar a la imprenta bastantes aos despus. Talvez en funcin de esos borradores de sistema, y en funcin tambindel cambio que introdujo Hegel en sus lecciones, las cuales se dedicarondesde el invierno de 1805-06 a una sola parte del sistema y no ms al sistemaentero, Hegel se encontr entonces con que el material disponiblele haba crecido tanto por los papeles, que ya no poda verterlo en uncompendio. La totalidad no le caba en un solo libro y, al anunciar laslecciones del invierno de 1805-06, cambia significativamente su propsito.Quiere ahora, en efecto, publicar un volumen que deber comprenderno ya todo el sistema, sino solamente su primera parte. staconsistir en una lgica y metafsica a la que preceder una phaenomenologiaments2b. Surge as la primera noticia sobre lo que ser muypronto la FEN.Sin embargo, esta phaenomenologia praemissa (eso es, antepuesta)cobra tambin un mayor volumen cuando de hecho se redacta. Lo queprimeramente se haba concebido como un mero preliminar, se conviertea su vez en un libro independiente, hasta el punto de que en elmomento de ser publicada, la FEN suplanta a la lgica y metafsica en ladenominacin de primera parte del sistema. Esta obra, sin embargo,pierde pronto este lugar, cuando Hegel se proponga revisarla para unasegunda edicin, lo har constar expresamente 27. Resulta as, por tanto,que desde finales de 1805 en Jena, y desde luego ms tarde enNuremberg mientras escribe la LOG, el proyecto de publicar una visincompendiada del sistema ha cedido el paso a la redaccin y publicacindel sistema in extenso. Este, sin embargo, como veremos ms adelante,25 Son los llamados Jenaer Systementwrfe que ocupan tres volmenes de la edicin dela Academia y tres volmenes tambin de la Philosophische Bibliotek dla editorial Meiner(Hamburgo, 1982, 1986 y 1987). Del tercer volumen hay traduccin castellana por J. M.Ripalda: G. W. F. Hegel, Filosofa real, Mxico, FCE, 1984.26 Vase la introduccin del editor (J. Hoffmeister) de la FEN en la PhilosophischeBibliotek (Hamburgo, Meiner, 1952), pp. XXX ss.27 Segunda edicin que no se realiz. El propsito, sin embargo, de que la FEN no llevarael ttulo de Primera parte del sistema nos consta por una nota aadida el ao 1831 alLa Enciclopedia en la vida y la obra de Hegel 21tampoco llegar a completarse, y Hegel no ir ms all de la LOG2Scomo primera parte de l.3. Nuremberg. Lgica y Protoenciclopedia. El trabajo de escribirla Ciencia de la Lgica, ahora ya como primera parte del sistema y comotratado filosfico con todos los requisitos argumntales exgbles, es sinduda el esfuerzo de mayor enjundia que Hegel lleva a cabo en Nuremberg(1808-1816), despus del corto tiempo pasado en Bamberg como redactorde un peridico local (1807-1808).La LOG se dividi en tres libros que fueron publicados por separado{Ser, 1812; Esencia, 1813; Concepto, 1816) y constituye la parte ms pura ydura del sistema. Su prefacio, fechado en 1812, es triunfante. Rezuma lasatisfaccin de Hegel por haber conseguido expresar, despus de un largotrabajo, los pensamientos puros, o sea, el espritu que piensa su propiaesencia, y ello no mediante un mtodo extrnseco a la materia tratada,sino con arreglo al automovimiento de estos mismos pensamientos,movimiento que es la vida espiritual que los anima intrnsecamente, demodo que la deduccin de las categoras intentada por Kant (y no conseguida,segn Hegel) se convierte ahora en autntica generacin. Esta vidapropia de los pensamientos es precisamente el medio por el que se constituyela ciencia y de lo cual es ella exposicin29.Hegel, mientras tanto, haba obtenido un puesto de enseante defilosofa en el Instituto de Bachillerato del que tambin fue director, y eltrabajo docente que all lleva a cabo es lo que hace reaparecer enNuremberg aquel proyecto de compendio o Enciclopedia que en Jenase haba visto desplazado. Tanto el nombre de Enciclopedia como elcarcter sinttico de la exposicin se lo brinda ahora a Hegel la normativalegal vigente en aquella poca en los Institutos de Bachillerato de Baviera30,prefacio de la primera edicin de la LOG (Wk 1, 18; Mondolfo, 30). Sobre los cambios delpunto de vista de Hegel acerca del lugar que deba ocupar la FEN en el conjunto de su obra,vase el apndice 2 aadido a la 3." edicin de mi comentario a la FEN: Valls, R., Del yo alnosotros, Barcelona, PPU, 1994, pp. 413-421.28 Aunque el final de la nota de Hegel, citada en mi nota de esta Presentacin, sugieretambin que los largos desarrollos de la Filosofa de la naturaleza y de la Filosofa del esprituque ha incorporado la ENC desde su segunda edicin equivalen suficientemente a las partesdel sistema completo y extenso que deban seguir a la publicacin de la LOG.29 Mr 5, 17; Mondolfo, 30.50 Hay que sealar, sin embargo, las sorprendentes coincidencias de la ENC de Hegelcon uno de los proyectos que Leibniz dej sin realizar, coincidencias no solamente en elnombre, sino sobre todo en la concepcin misma de lo que deba ser una enciclopedia.22 Presentacin del traductorcon la circunstancia empero de que la exposicin enciclopdica debahacerse, como estaba mandado, a los estudiantes de Bachillerato en el ltimocurso, despus de haberles enseado ya, con mayor detalle, las materiasque componen la filosofa entera. El curso enciclopdico cumpla,pues, en el Bachillerato una funcin recapituladora31. Hegel trabaja en elloVase Couturat, La logique de Leibniz d'aprs des documents indits. Reproduccin de la edicinde 1901 en la editorial Georg Olms, Hildesheim, 1985. Ya en la pgina XII, Couturatdestaca que el gran proyecto de enciclopedia demostrativa ocup toda la vida de Leibniz,y luego, en las pp. 570-571 (nota XII), se incluye una reflexin de Leibniz (probablemente delao 1680) sobre la necesidad de perfeccionar y corregir la Enciclopedia de Alstedt, aparecidaen 1620. Segn Couturat el proyecto de Leibniz pas por diversas fases y tom diversas formas,pudindose distinguir (p. 174) una enciclopedia grande o atlas universal de todos losconocimientos humanos, una enciclopedia media, que sera la propiamente dicha, sistemtica,demostrativa y analtica, acompaada de ndices sinpticos, y una enciclopediapequea, manual, memento o prontuario. Lo constante del proyecto leibniziano sera laintencin de redactar la obra segn un orden deductivo como la geometra (p. 152),incluir en ella, por supuesto, las ciencias racionales o deductivas, sin excluir empero lasciencias experimentales, ni tampoco las tcnicas (pp. 154-156) y, en cualquier caso, con la finalidadde poner remedio a la multitud y confusin de los conocimientos adquiridos.31 En la normativa se lee: El punto de vista principal que siempre debe mantenerse antelos ojos es que, en esta parte de los estudios de Bachillerato, la tarea esencial consiste en conducirlos estudiantes al pensamiento especulativo y llevarlos, por tanto, mediante la ejercitacingraduada, hasta aquel punto en que debern estar maduros para el estudio sistemticode la filosofa con el que empieza la enseanza universitaria. La parte que se refiere a laEnciclopedia dice: 4. Finalmente, en la clase superior del Instituto se expondrn conjuntamenteen una Enciclopedia filosfica los objetos del pensamiento especulativo que fueron tratadosantes por separado. (Wk 4,598-599). Tanto la documentacin incluida en este volumende las obras de Hegel como las cartas all mismo transcritas son de gran inters paraconocer la gnesis de la ENC. De todos modos, conviene no perder de vista que la llamadaPropedutica de Nuremberg no es una obra, sino un conjunto de cursos de introduccingeneral a la filosofa (entre los que se incluye el curso-resumen que lleva el nombre deEnciclopedia) preparados mientras se ocupaba tambin de la redaccin de la LOG. SegnMaurice de Gandillac, traductor de la Propedutica al francs, citado por Eduardo Vsquezen la presentacin de su traduccin castellana (Caracas, Universidad Simn Bolvar, 1979),Hegel vea en esos cursos, ms all de su uso para enseanza en el Gimnasio, los materialesbsicos de toda su obra futura. Interesa sealar el orden no sistemtico, sino claramentedidctico, de estos cursos: El primero presupone la clase de religin y tematiza filosficamentela moral, el derecho y la religin misma. En el segundo curso propone la Lgica comoestudio de las categoras; stas comprenden una Ontologa o Lgica del ser y las determinacionesde la reflexin o de la esencia. Sigue una Psicologa, que arranca con la fenomenologao estudio de la conciencia y finalmente, para la clase superior, propone unaEnciclopedia que vale como Ubersicht o visin panormica de la conexin sistemtica de latotalidad filosfica ms los conceptos fundamentales de las ciencias particulares.Lo que ms llama la atencin en la Propedutica de Nuremberg en su conjunto es el tratamientoque reciben las partes tico-morales de la filosofa. Se establece all una conexinLa Enciclopedia en la vida y la obra de Hegel 23y, con el texto que prepara para los bachilleres, viene a disponer de unaversin muy compendiada del sistema32. De ella se valdr para escribircon toda rapidez la Enciclopedia de 1817, ahora ya manual universitario,en el momento de incorporarse a la Universidad de Heidelberg33.De manera explcita, Nicolin34 considera la ENC como fruto dellargo trabajo didctico en cada una de las disciplinas de la filosofa y de laenseanza de su interdependencia en el Instituto de bachillerato deNuremberg. Como puede verse en la introduccin de esta enciclopediapara bachilleres35, Hegel explica all de manera bien sencilla qu es lo queha de entenderse por enciclopedia y qu por ciencia. A este respectoes de inters el modo cmo se relaciona en este texto, la experiencia oempira con el concepto racional, modo bien lejano por cierto del apriorismoque se suele atribuir a Hegel. S, pero que, con toda energa, Hegelexige para el conocimiento racional el nexo de necesidad o enlace deductivoy determinante desde la universalidad a las particularidades, vnculoque venga a superar los enlaces meramente fcticos de la empira y sudirecta de la autoconciencia universal con el derecho ( 23 24 de las explicaciones a laintroduccin; Wk, 4, 230-231; Vsquez, 30-31), cosa que en la FDD de Berln queda por lomenos oscurecida. La moralidad sufre un desplazamiento significativo. Mientras en el textopara el primer curso de 1810 (quiz 1809) la moral se sita detrs de la doctrina del derecho(incluyendo ste al estado), segn el orden seguido por Kant en la Metafsica de las costumbres,en el ltimo curso enciclopdico la moral se encuentra ya colocada entre derecho y estado,segn el orden que ser definitivo desde la ENC de Heidelberg. Lo que ms tarde se llamarespritu objetivo se llama en Nuremberg espritu real y comprende tan slo pueblo,constitucin e historia, sin rastro de la doctrina posterior sobre la sociedad civil. Lamoralidad, a pesar de los antecedentes kantianos, no es nunca meramente formal, como loprueba la presencia dentro de ella de la familia y, en general, de la doctrina de los deberes(ticos).32 Wk 4, 9-69. Hay traduccin castellana por Eduardo Vsquez contenida en; G. W. F.Hegel, Propedutica filosfica. Caracas, Universidad Simn Bolvar, 1980. La introduccingeneral y la introduccin a la lgica de esta primersima Enciclopedia elemental ofrecenespecial inters por la concisin y claridad didctica de sus formulaciones, las cuales facilitanmucho la visin de conjunto, siempre pretendida por Hegel.33 Hegel recibi la invitacin de la Universidad de Heidelberg en agosto de 1816. Unmes ms tarde escribe en una carta a Tjaden: Un cargo docente en una Universidad es lasituacin que he deseado recuperar desde hace tiempo. Un puesto de esta clase es la condicincasi inevitable, de acuerdo con nuestras costumbres, para proporcionar ancha entraday propagacin a una filosofa: ofrece tambin la nica manera de comunicacin viva cara acara, y sta por su parte influye de manera enteramente distinta sobre la forma escrita que lamera representacin [del escrito en la mente del autor]... (Wk 4, 603).34 Pdagogik - Propdeutik - Enzyklopdie, p. 101 en Pggeler, Otto (editor), Hegel,Einfhrung in seine Fhilosophie. Friburgo/Munich, Alber, 1977.35 Wk 4, 9-11. Hay traduccin castellana. Vase nota 32.24 Presentacin del traductormera subsunein en el concepto representativo. La comparacin de estaintroduccin con la que luego figurar en la ENC permite ver aquella primeracomo esbozo de las redacciones posteriores. Y desde Nuremberg, laintroduccin, en todas las versiones de la ENC hegeliana, contendr siempreunas indicaciones sencillas, aunque no superficiales, sobre lo que es propiamenteciencia filosfica, nocin que Hegel obtiene comparando laforma propia de la filosofa (el concepto) con otras formas de conocimientoms o menos afines (siempre, a lo sumo, representativas). El 12 deNuremberg, perteneciente ya a la introduccin especfica a la lgica, prefiguramuy de cerca el conjunto formado por los 79-82 de la ENC. En l seve cmo Hegel incluye ya el momento dialctico o negativo como constitutivode todos los planos del conocimiento a partir del peldao inferior enel que sita la representacin. Es la negatividad interior a sta lo que laimpulsa, desde ella misma y por s misma, a su propia superacin. La negatividadinmanente destruye primero los lmites formales de la representaciny conduce luego el contenido, vehiculado hasta entonces por la forma de larepresentacin, hasta lo positivo de la especulacin o contemplacin teorticapura. En los 13 y 14 de esta primersima Enciclopedia deNuremberg (o Ur-Enzyklopadie) debe verse la polmica permanente deHegel contra el formalismo del racionalismo ilustrado el cual, segn l,contamina desde luego a Kant y alcanza incluso a Fichte. A la superacin deese formalismo se orienta muy fundamentalmente toda la LOG deNuremberg con el fin de dejar bien sentado de una vez por todas (?) que elconcepto puro es esencia intrnseca de las cosas reales en s mismas.4. Heidelberg. Enciclopedia 1.a edicin. La enseanza a losbachilleres no satisfaca a Hegel, y la LOG vino a facilitarle la salida entanto le proporcion una fama que no le haba conseguido la FEN.Como fruto de la LOG, le llega la invitacin para trasladarse a laUniversidad de Heidelberg. Hegel la acoge gustoso y, segn nos informanBonsiepen y Lucas36:imparte ya lecciones sobre la 'Enciclopedia de las ciencias filosficas'durante su primer semestre de docencia, es decir, en el semestrede invierno 1816/17. En el siguiente semestre (verano de 1817),los alumnos pudieron ya disponer de la primera edicin de laEnciclopedia de las ciencias filosficas.36 GW 19,455.La Enciclopedia en la vida y la obra de Hegel 25Se haba cumplido, por tanto, el viejo proyecto de Jena, temporalmentedesplazado por la redaccin y publicacin de la LOG. FranzRosenkranz, primer bigrafo de Hegel, escribe:Esta primera edicin de la ENC contiene an por entero elaliento creador de la primera produccin. Las ediciones posterioresse hicieron ms completas en el detalle de cada punto y ms especialmenteen las notas polmicas y defensivas; sin embargo, paratener el sistema de Hegel en su totalidad concentrada tal comosurgi con toda la fuerza de la primera aparicin habr que volversiempre a esta primera edicin y por ello se deber tambin imprimirde nuevo37.En efecto, hay que conceder a Rosenkranz el acierto de su apreciacin.El aliento creador o, si se quiere, la inspiracin, reside desdeluego en la ENC de 1817. El mismo bigrafo, cuando escribe acerca de laedicin de 1827, registra una cierta discrepancia entre la primera y la segundaconcepcin38 que, sin entrar ahora a discutir su alcance, s puededecirse que, en el plano ms inmediato, se percibe en seguida como prdidade aquella inspiracin original. Los textos de 1827 y 1830 estarnms trabajados, ganarn seguramente en precisin tcnica, pero al mismotiempo se volvern ms farragosos. Sin embargo, a pesar del elogio ydeseos de Rosenkranz, la primera edicin de la ENC se perdi de vistadurante un largo tiempo y no fue reproducida hasta el ao 1927 en la llamadaedicin del jubileo a cargo de Hermann Glockner. Hoy se disponede ella reimpresa y, quiz a causa de esa mayor frescura del texto, ha37 K. Rosenkranz, G. W. F. Hegels Leben, Berln, 1844, pp. 305-306. Hay reproduccinfotomecnica de esta primera biografa (Darmstadt, 1969). Rosenkranz en esta vida deHegel, y en su obra posterior titulada Apologie Hegels gegen Dr. R. Haym (Berlin, 1858) dela que tambin hay reproduccin fotomecnica (Hildesheim, 1977), hace un elogio muy decididode la figura de Hegel y de su filosofa. Pone de relieve la profundidad de la interpretacindel cristianismo que el hegelismo comporta. Sin embargo, no por esa opinin suya sepuede adscribir Rosenkranz a la derecha hegeliana formada por discpulos ms directos deHegel. Fueron stos los que que cuidaron de la edicin post mortem de las obras de Hegel yacentuaron mucho ms el carcter religioso, e incluso ortodoxo-luterano de la filosofa deHegel, al mismo tiempo que limaban los aspectos ms liberales de su doctrina poltica.Rosenkranz, por su parte, public tambin la ENC el ao 1845 (vase R en la p. 40) y mstarde el libro Erlauterungen zu Hegel's Enzyklopiidie der philosophischen Wissenschaften,Berln, 1870.38 Ibd., pp. 405-409.26 Presentacin del traductorsido recientemente traducida al italiano y al francs39. En la presente edicinde la versin ltima de 1830 incluimos, como suele hacerse, el prlogode 1817.En cualquier caso, prescindiendo de comparaciones entre sus tresediciones, la ENC de Heidelberg es ya el sistema. En este punto se produceun acuerdo entre los bigrafos de Hegel, aunque no interpretenigualmente el modo de esta presencia del sistema en la ENC. RudolfHaym, por ejemplo, segundo bigrafo fuertemente crtico con su personajey opuesto, por tanto, a Rosenkranz, bigrafo hagiogrfico, escribe40:39 Al italiano, por un equipo de traductores coordinado por F. Chiereghin: Hegel,Enciclopedia delle scienze filosofiche in compendio, Heidelberg 1817, Trento, Verifiche, 1987.Al francs, por Bernard Bourgeois incorporada a: G. W. F. Hegel. Encyclopdie dessciences philosophiques. I La science de la Logique, Pars, Vrin, 1986, y III Philosophie del'Esprit, Pars, Vrin, 1988. Se trata de una edicin en tres volmenes de la que han aparecidoel primero y tercero. Falta, por tanto, por publicar el que ha de contener la Filosofa de lanaturaleza. Como sea que en esta edicin francesa el reparto en tres volmenes afecta a losdos textos principales (1817 y 1827-1830), de momento no se dispone tampoco en ella deltexto completo de Heidelberg, 1817.40 R. Haym, Hegel und seine Zeit, Berln, 1857, pp. 336-337. Existe reproduccin fotomecnicaimpresa en Hildesheim, 1962. La biografa de Hegel por R. Haym es radicalmenteopuesta a la de Rosenkranz en lo que sta tiene de apologtica. Haym ataca a Hegelprincipalmente por el flanco poltico. Los argumentos que todava hoy se repiten contraHegel y su filosofa tienen all una formulacin privilegiada, aunque quien los repite no sepasu procedencia. La polmica de Haym recoge argumentos que, cuando l escribe, circulabanya entre la llamada izquierda hegeliana. La revista de Ruge, en efecto (Deutsch-franzsischeJahrbcher), empez a publicarse en 1838 y en los aos 40 aparecieron en ella, entre otros,los primeros artculos de Marx. Haym ataca directamente el carcter reaccionario que habaido tomando la poltica prusiana en aquellos aos posteriores a la invasin napolenica ypolemiza contra la escuela hegeliana por el soporte que sta significaba para la poltica restauracionistade la monarqua absoluta. Con este fin, Haym (bastante resistente al concepto,por otra parte) pone de relieve los aspectos de la filosofa hegeliana que permiten desdeluego su utilizacin en clave reaccionaria, cosa que slo es posible en la medida en que sedesgajan del todo y se altera as su sentido de manera sustancial. Haym no se percata, portanto, de que una utilizacin en sentido contrario sera y es tambin posible e igualmente falseadora.De hecho, en Espaa se produjo en aquellos mismos aos una interpretacin quevio en Hegel a un jacobino. Corri a cargo de un grupo procedente de la disolucin de lasCortes de Cdiz que estuvo activo en la Facultad de derecho de Sevilla en torno a 1850. Talesinterpretaciones son siempre unilaterales y descansan en el prurito de afiliar a Hegel aalgn partido. De todas maneras tambin se debe decir que Haym anticipa, en un cierto sentido,valoraciones histricamente posteriores de Dilthey, en la medida en que l simpatizacon los componentes ms ilustrados, revolucionarios y laicistas del primer Hegel, aunquedenuncia en el Hegel ltimo una acomodacin al estado prusiano que, segn esta biografa,acab por traicionar los ideales juveniles que Hegel haba abrigado.La Enciclopedia en la vida y la obra de Hegel 27La Enciclopedia, como la FEN y la LOG, es todava en otrosentido exposicin del sistema entero. Es la nica exposicin completareal que Hegel ha dado de su filosofa.Esta observacin es perspicaz en tanto contempla el mismo sistema entres versiones de forma aparentemente muy distinta, pero Haym no parececomprender muy bien la necesidad de diferenciar las tres claves detranscripcin del mismo todo. Las claves fenomenolgica, lgica y real noson simple adorno de un mismo contenido. Son formas por las que estecontenido idntico ha de pasar. Por su parte, Rosenzweig, ya en nuestrosiglo, escribe:El sistema de la ENC de 1817, el primero publicado, fue ya eldefinitivo en la medida en que [el sistema] fue llevado a cabo poraquella primera versin41.Juicio acertado, creemos, en la medida en que Hegel no alter elmodo general dialctico-especulativo de ordenar la totalidad, pero quedeja en suspenso el anlisis y valoracin de las diferencias particulares quelas ediciones posteriores incorporan.Todava, antes de abandonar Heidelberg, Hegel public (1817) unarecensin del tercer volumen de las obras completas de Jacobi que habaaparecido el ao anterior42. En esta recensin, Hegel adopta una actitudfavorable hacia este autor, muy distinta de la que haba adoptado en 1802('Glauben und Wissen)43 y 1807 {FEN). La valoracin, ahora ms positiva,de la tesis de Jacobi sobre el conocimiento inmediato de Dios (vase elltimo prrafo del prlogo de Hegel a la primera edicin de la ENC)repercutir muy pronto en las lecciones de Hegel en Berln y determinaruna modificacin muy importante en el Concepto previo de la lgicacuando ste se redacte de nuevo para la edicin de 1827 ( 19-78).5. Berln. La Enciclopedia como caamazo de las lecciones orales.La estancia de Hegel en Heidelberg dur apenas dos aos. El 28 de octubrede 1818 pronunciaba, ya en Berln, la famosa leccin inaugural de su41 F. Rosenzweig, Hegel und der Staat, Munich y Berln, 1920, p. 97. Hay reimpresin enAalen, 1962.42 El texto de la recensin de Hegel se public en los Heidelbergische Jahrbcher derLiteratur y se puede leer en Wk 4, 429-461.4i Creer y saber. Vase la conclusin de este opsculo en Wk 2, 430-433.28 Presentacin del traductorprofesorado en aquella Universidad fundada por Humboldt pocos aosantes. La Universidad berlinesa era ya institucin puntera y modlicapara toda Alemania, y su fama empezaba a extenderse por toda Europa.En este discurso44, despus de una primera parte en la que Hegel encarecela necesidad de cultivar la filosofa y canta la buena oportunidadque all se le ofrece para este fin, pasa inmediatamente a impartir la primeraclase de un curso que dedicar entero a la ENC. sta se presenta enaquella leccin como exposicin global y abreviada del sistema y viene aasumir as un cierto carcter de obertura de la enorme actividad docenteque llenar la ltima poca de la vida de Hegel. Aunque sobre la ENC ensu conjunto, Hegel slo volver a dictar clases en el invierno de 1826-27,justo en el momento de aparecer la segunda edicin del libro, laEnciclopedia de las ciencias filosficas presidir de hecho todas las leccionesde Berln como caamazo de ellas. Y, puesto que fue en esta ciudad ademsdonde la ENC conoci sus dos ultimas ediciones, esta obra puedeconsiderarse como libro de Berln tanto o ms que como obra significativade la poca de Heidelberg. La ENC no perdi nunca, y en Berln se confirm,su ndole de ordenacin global de las distintas materias filosficas;unas materias que Hegel explanaba en las clases y que reciban su verdady sentido del compendio que las enhebra. Recordemos, sin embargo, queel compendio en uso en Berln, durante los primeros aos de los catorceque vivi y ense all, fue an la ENC de Heidelberg, cosa que complicaextraordinariamente la cuestin sobre los aadidos o Zusatze que los discpulosredactaron a partir de los apuntes de clase y despus incluyeron enla edicin postuma. Hasta 1827, en efecto, Hegel slo poda referirse enclase a la ENC de Heidelberg, pero los aadidos se adhirieron abusivamenteal texto bien distinto de 1830. Sobre las clases de Hegel en Berln,volveremos ms adelante. Sigamos ahora la historia del libro.6. Enciclopedia 2.a edicin. Nuevo papel de Jacobi, repercusinde la filosofa del derecho y supresin del triple silogismo finalComo escriben Lucas y Bonsiepen45:Las primeras seales de un proyecto de reelaboracin de laEnciclopedia pueden tomarse de una carta a Duboc del 30-7-182244 Wk 10,399-417.45 GW19,456.La Enciclopedia en la vida y la obra de Hegel 29en la que Hegel se muestra insatisfecho con la redaccin de 1817:"He asumido como profesin ma contribuir a la elevacin de la filosofaa ciencia, y mis trabajos hasta este momento, aunque sean enparte imperfectos y en parte incompletos, slo han tenido este fin.Una visin de conjunto he procurado ofrecerla en mi Enciclopedia,la cual sin embargo necesita mucho de una reelaboracin".Resumamos ahora de este mismo informe editorial: en otoo de 1825la primera edicin estaba agotada y, durante el invierno inmediato, Hegelest ya trabajando en la preparacin de la segunda. Como siempre, eltrabajo se le alarga ms de lo previsto, pero en mayo de 1827 tiene listoel manuscrito. Baste decir que la extensin del libro resulta casi dobladapara empezar a sospechar que, habiendo sido tan importante el trabajo decorreccin, resulta extremadamente difcil valorar el alcance de las modificacionesintroducidas. La magnitud de stas provoca en Hegel un clarodescontento porque, ahora ms que antes, la amplitud concedida a losdetalles dificulta aquella mirada sinptica sobre la totalidad del sistemaque nunca dej de ser uno de los fines primordiales del libro.A propsito de la segunda edicin escribe Rosenkranz:En 1827, Hegel debi preparar una segunda edicin, a la quesigui una tercera en 1830. Las segundas ediciones son igualmenteagradables a autores y editores. Se consideran como la mejor pruebadel valor de un libro. Para el gran pblico, son de hecho lamejor crtica [...], pero la necesidad de modernizarlas da lugarfcilmente a una cierta discrepancia entre la primera y la segundaconcepcin...Opinin que confirma la necesidad de estudiar con parsimonia lasdiferencias. Por lo que se refiere a ellas en concreto, diremos aqu muysucintamente que se pueden cifrar en tres grandes grupos: 1) La nuevaredaccin del Concepto previo de la Lgica en el interior de la ENC,incluyendo en l como tercera actitud del pensamiento ante la objetividadla posicin de Jacobi sobre el conocimiento inmediato de Dios46; Hegel46 Como ya hemos dicho ms arriba (p. 27) a propsito de la estancia de Hegel enHeidelberg, Hegel haba publicado en 1817 una amplia recensin crtica del tercer volumende las obras de Jacobi (Cfr. Wk. 4, 429 y ss.) en la que muestra un mayor aprecio de esteautor que el que haba mostrado en Glauben und Wissen (1802) y en la FEN. Jacobi murien 1819 (VA).30 Presentacin del traductoraproxima ahora esta doctrina al cartesianismo y la asume como parcialmenteaceptable, siempre que su tesis bsica (el inmediatismo en la captacinde lo absoluto) no se cierre al desarrollo de las mediaciones quetodo inmediatez esconde. 2) La nueva redaccin, ciertamente extensa, dela filosofa de la naturaleza y de la filosofa del espritu subjetivo. 3) Lasupresin al final del libro de los tres silogismos que aparecan en la edicinde Heidelberg y la inclusin (en lugar de los silogismos suprimidos?),a modo de colofn, del texto de la Metafsica de Aristteles, XII, 7.El primero de estos cambios le result muy laborioso y, como hemosdicho, era muy probablemente el fruto de la nueva estima que le merecaahora Jacobi, segn consta ya en la recensin de 1817. Adems, antes de lamuerte de este autor, ocurrida el ao 1819, haba tenido lugar un amigableencuentro de ambos filsofos. No sera extrao, pues, que el nuevo papelasumido por la tesis jacobiana del conocimiento inmediato de Dios se asociara,como causa o como efecto, a un cierto tinte general que cobra elnuevo texto y que viene a destacar la conexin entre filosofa y religin deuna manera ciertamente distinta de cmo esta relacin haba sido tratadaen la ENC de Heidelberg 47. Esta nueva coloracin del texto favoreciindudablemente el sesgo que ms adelante tom la llamada derecha hegelianay fue tambin aprovechada por Haym para interpretar que la ida deHegel a Berln signific la traicin de los ideales ms laicos de su juventudpara dar paso a una cierta acomodacin a los tiempos de la restauracin.El segundo captulo de grandes cambios, adems de determinar enmuy buena parte el crecimiento material del libro, signific que el nuevotexto de la ENC poda considerarse como una cierta realizacin del proyectode continuar despus de la LOG la prevista escritura in extenso delas dos partes restantes del sistema. As lo dio a entender Hegel, pocoantes de morir, en una nota que aadi a la 2.a edicin de la LOG48. Este47 De la comparacin entre la redaccin del 5 de la ENC de Heidelberg con el 1 dela ENC de Berln resulta que en ambos lugares se establece la relacin entre el objeto de lareligin y el de la filosofa, pero mientras en la redaccin de 1817 Hegel declara explcitamentela ineptitud de la forma representativa propia de la religin para expresar adecuadamentela verdad, y establece que la razn y la libertad son el objeto de la filosofa, en laredaccin de 1827 y 1830 desaparecen los aspectos ms crticos respecto de la religin y simplementese afirma la identidad del objeto de ambas disciplinas, objeto que es la verdad enel sentido ms elevado.48 En el lugar del proyecto de una segunda parte, mencionado despus, que deba contenerel conjunto de las otras ciencias reales de la filosofa, he dado a la luz desde entonces la'Enciclopedia de las ciencias filosficas' que el ao pasado alcanz su tercera edicin (Wk5, 18; Mondolfo, 30).La Enciclopedia en la vida y la obra de Hegel 31asunto, sin embargo, no es del todo claro, porque si esta nota se interpretademasiado literalmente, se impone entonces decir que en la ENC de1827 y 1830 refluye el proyecto de escribir el sistema con todo detalle.Pero entonces sera tambin verdad que la ENC habra perdido el carcterde compendio, cosa que Hegel est lejos de pensar. Cierto que su longituddificulta ms, piensa l, la mirada de conjunto, pero sigue siendo miEnciclopedia en singular, o sea, el mismo libro. Tambin los prlogos deBerln insisten en el carcter manual del libro y su ttulo mantiene siemprela expresin im Grundrisse (en compendio). Consideraciones stas que noborran la impresin, a pesar de todo, de que la ENC en sus dos versionesberlinesas ha venido a cobrar un cierto carcter hbrido, a mitad de caminoentre compendio y tratado.La filosofa de la naturaleza y especialmente la filosofa del espritusubjetivo experimentan considerables ampliaciones. Por lo que se refierea la Filosofa del espritu objetivo (filosofa social y poltica), en el 487N de las ENC de 1827 y 1830, Hegel se dispensa a s mismo de ofreceruna redaccin ms detallada, ya que esta parte de la filosofa diceall la he desarrollado en mis Lneas bsicas del derecho (Berln, 1821);por esta razn contina Hegel puedo aqu expresarme ms brevementeque en las dems partes. Sin embargo, a pesar de este propsitode mayor brevedad, introduce en los pargrafos siguientes de la ENC uncambio muy visible. Aparece ahora en esta obra la divisin tripartita de laeticidad en familia, sociedad civil y estado tal como haba sido organizadaesta materia en la FDD. La sociedad civil, como titular principal de losderechos de la particularidad, cobra tambin en la ENC, a partir de1827, el importante puesto que le haba ya concedido la FDD en 1821.Este ltimo libro, por tanto, a la zaga de las lecciones orales, haba modificadola distribucin de esta materia en la ENC de Heidelberg, y elcambio que ahora se introduca en la ENC B debe verse como una simpletransferencia de la mutacin ya cuajada en la FDD. En efecto, mientras laENC A estaba an disponible en las libreras, poda considerarse suficientecomo guin general de las clases sobre materias distintas de la teorapoltica, pero la versin de la eticidad que ofreca aquella ENC A no leresultaba satisfactoria a Hegel desde las primeras lecciones de Berln,mxime en un ambiente saturado de debate constitucional. Las clasessobre derecho natural y ciencia poltica ocuparon siempre un puestomuy relevante en la docencia de Hegel. Desde el momento de su llegadaa Berln, ya a lo largo del primer semestre, imparti un curso sobre estamateria junto con el curso sobre la ENC en general. Hoy sabemos ade32Presentacin del traductorms49 que Hegel haba emprendido desde muy pronto la reforma deesta parte de su sistema. Era lgico que esos cambios pasaran primerodesde las clases a la FDD del ao 1820 y despus a la ENC de 1827.Por lo que se refiere a las variaciones observables al final de la ENC hayque decir en primer trmino que resultan ms difciles de explicar. Encualquier caso es claro que el 574, con el que acaba el texto de 1827, esuna nueva redaccin del 474 de 1817 al cual seguan all todava tres ms(475-477). En stos se presentaba la totalidad del sistema en forma de triplesilogismo. Ahora bien, las dos redacciones de este pargrafo (474 primeramentey 574 despus), a pesar de sus diferencias, destacan ya la circula -ridad del sistema completo en tanto que en ambos se expresa con claridadque la filosofa, en la cima del espritu absoluto, regresa a lo lgico.Habindose, pues, cerrado el crculo total, este pargrafo es de suyo el ltimo.Los tres silogismos seran entonces, caso de incluirse, una explicitacinde ese regreso, el cual no sera un punto absolutamente final, sino una ciertaincorporacin al proceso eterno de la vida divina.Sobre el significado de la inclusin del texto de Aristteles comocolofn de la ENC no diremos nada aqu porque es cuestin muy discutible.Slo apuntaremos la posibilidad de que con esta cita se insine laidentidad de las autnticas filosofas con la filosofa sin ms. En estepunto final se contemplara ahora, en el lugar sistemtico que le corresponde,aquella identidad que, de manera muy escolar, se haba anticipadoen los 13 y 14 de la introduccin.49 Lo sabemos gracias a la publicacin por parte de Ilting y otros de varios documentossobre los cursos de Derecho natural y ciencia poltica, a partir de 1817-18, todava enHeidelberg.Curso 1817-18: Die Philosophie des Rechts, Die Mitschriften Wannemann (Heidelberg1817/18) und Homeyer (Berln 1818/19), editados por K. H. Ilting, Stuttgart, 1983.Vorlesungen ber Naturrecht und Staatswissenschafl. Heidelberg 1817/18 mit Nachtragenaus der Vorlesung 1818/19. Nachgeschrieben von P. Wannemann. Editados por C. Becker,W. Bonsiepen y otros colaboradores del Hegel-Archiv con una introduccin de O. Pggeler.Hamburgo, 1983.Curso 1818-19: Vorlesungen ber Rechtsphilosophie 1818/31, edicin de K. H. Ilting,Stuttgart, 1973-74, vol. I. (El manuscrito de Homeyer del curso de 1818-19 se encuentratambin en el libro citado en primer lugar.)Curso 1819-20: Philosophie des Rechts. Die Vorlesung von 1819/20 in einer Nachschrift,editado por D. Henrch, Frankfurt, 1983.Curso 1822-23: Vorlesungen ber Rechtsphilosophie 1818-31, editadas por K. H. Ilting,Stuttgart, 1973-74, vol. III.Curso 1824-25: Vorlesungen ber Rechtsphilosophie 1818-31, editadas por K. H. Ilting,Stuttgart, 1973-74, vol. IV.La Enciclopedia en la vida y la obra de Hegel 337. Enciclopedia 3.a edicin. Reinclusin del triple silogismo final.A fines del verano de 1829 la 2.a edicin se haba agotado. Era por tantonecesaria una 3.a. Hegel crey entonces poder revisar y corregir el textorpidamente, porque no abrigaba la intencin de introducir grandescambios. Quera que estuviera impresa para mayo de 1830, fecha enque deba empezar las lecciones del semestre de verano, pero este deseono se cumpli. El libro no estuvo en las libreras hasta octubre delmismo ao. De los cambios introducidos en 1830 destaquemos sobretodo la reinsercin de los tres silogismos finales con una redaccin mselaborada de la que haban conocido en Heidelberg. Tambin nos parecedigna de ser destacada, como lo hacen Bonsiepen y Lucas en el informeya citado, la modificacin de las transiciones o bisagras del discursoprincipal. Son siempre importantes porque en ellas se decide lanecesidad lgica que articula la unidad orgnica del sistema. Pues bien,Hegel, al preparar la 3.a edicin, realiza una sustitucin sistemtica de lostrminos genricos determinar y determinidad por palabras msespecficas. Estas correcciones parecen indicar que el autor de la ENCsiente ahora la necesidad de expresar en cada paso de su discurso la claseespecfica de determinacin a la que se refiere el texto y hacerlo as msconcreto.8. Las Lecciones y los aadidos de los discpulos. De la historiaque acabamos de exponer resulta claro el papel de la ENC como sostn ycaamazo de las lecciones. Este papel lo conserv la ENC a lo largo detoda la poca de Berln a pesar de la publicacin de la FDD el ao 1820.La FDD apela continuamente para su comprensin a la LOG, y de sta losalumnos de Berln no tenan otra versin que la presente en la ENC. Peroahora no podemos demorar ms la exposicin de un asunto de relieve, yainsinuado ms arriba, en relacin con el libro que estamos presentando.En efecto, habindose generalmente atribuido la mayor importancia alas clases de Hegel en Berln, porque en ellas se produca la explanacinen vivo de lo que la ENC (y la FDD) condensaban excesivamente, decidieronlos discpulos, despus de la muerte del maestro en 1831, la publicacinde las Lecciones hegelianas y, adems, la colocacin, dentro de lanueva edicin de la ENC y la FDD que ellos prepararon, de una serie deaadidos o apndices (Zusatze) que deban transmitir a la posteridad lacompletud del sistema en todo su esplendor.Result as que en la edicin de las obras de Hegel que apareciinmediatamente despus de su muerte, conocida precisamente como edi34Presentacin del traductorcin de los discpulos, se encuentran cuatro obras de Hegel que stenunca escribi. Son las conocidas comoLecciones sobre filosofa de la historia universal (en adelante HIS).Lecciones sobre esttica.Lecciones sobre filosofa de la religin (en adelante REL).Lecciones sobre historia de la filosofa (en adelante FIL).Se trata, en los cuatro casos, de textos propiamente creados por loseditores mediante la refundicin de apuntes de clase de distintos alumnosy aos, absorbiendo adems dentro del texto resultante algunas de lasminutas que el propio Hegel haba usado para dar sus lecciones. Comosea que los documentos que sirvieron de base para tales refundiciones sehan perdido en buena parte, resulta hoy por hoy imposible diferenciar conprecisin en las Lecciones y en los aadidos, tal como fueron de hechopublicados, lo que es verdaderamente atribuible a Hegel y lo que aportaronotras manos y mentes. Hay cosas que pueden deberse, claro es, a ladefectuosa audicin o mala transcripcin del alumno, pero hay otras quepueden ser fruto de una interpretacin personal de los editores. Haynoticias de que en algunos casos se impuso al redactor un criterio que noera el suyo. Pero esto no es todava lo ms grave. El vicio principal de lasLecciones y los aadidos tal como las editaron los discpulos, reside en launificacin artificiosa e interpretativa de documentos pertenecientes acursos pronunciados en diferentes tiempos. Hoy sabemos que Hegel no serepeta. Cada vez que imparta una parte de su filosofa reelaboraba lamateria en funcin de nuevas lecturas y acontecimientos, de modo que lnunca dio su sistema por definitivamente escrito, pero los discpulos llevarona cabo un trabajo compilador que creaba una totalidad compacta yatemporal, enteramente acabada y definitiva. Lo sabemos hoy, porqueactualmente est en curso de publicacin la documentacin disponiblesobre aquella actividad docente de Hegel en Berln50. De esa documentacinresulta inmediatamente claro que el pensamiento de Hegel jamsfue esa construccin acabada, sino que siempre fue sencillamente unaobra en proceso. Una obra que reclama un mayor estudio, especialmente50 El pblico de habla castellana dispone de una excelente traduccin de R. Ferrara dela edicin actual de las Lecciones sobre filosofa de la religin, Madrid, Alianza, 1984, 3vols. En ella puede observarse el modo actual de editar las Lecciones, transmitiendo losmanuscritos disponibles segn su orden cronolgico. La publicacin de los manuscritos delas Vorlesungen hoy disponibles prosigue actualmente por la editorial Meiner, Hamburgo.La Enciclopedia en la vida y la obra de Hegel 35de los documentos de su ltima poca, si es que se quiere seguir hablandode Hegel, aunque sea mal. Y por lo que se refiere ms directamente a laENC, hay que decir con toda claridad que los aadidos constituyen unabuso de los discpulos mayor que el cometido con las Lecciones.Quisieron enriquecer el texto ms que completarlo51. Se construy as loque se llam a veces Gran enciclopedia, la cual debe ser considerada obrasemiapcrifa.Con esta operacin, los discpulos buscaban convertir un manual enun tratado. Queran que la ENC fuese el sistema acabado y el baluartede la escuela que ellos mismos pretendan formar. Limaron expresionesde los manuscritos que podan ser vistas como demasiado radicales,tanto en lo religioso como en lo poltico, etc. Pero, en definitiva, lo quehoy nos queda de todo ese barullo es que el libro escrito de verdadpor Hegel no quiso ser jams otra cosa que una exposicin compendiaday a grandes rasgos del sistema: un plano o boceto (Grundriji) que serehaca continuamente, ms que una construccin hecha y derecha. Aslo prueba el hecho de que Hegel siempre hablara de mi ENC en singular,como ya hemos visto ms arriba, descartando con esta expresin quese tratara de tres (o dos) libros distintos. Y se impone igualmente la conclusinde que este nico libro estuvo siempre sometido a un proceso derevisin que slo la muerte interrumpi. Hegel correga el libro no slocuando preparaba una nueva edicin, sino semestre a semestre y da ada, al hilo de sus clases. Para facilitarse esta tarea, peda al editor que lesuministrara varios ejemplares impresos en papel de escribir, paraseguir enmendando el libro, y con l a s mismo. De ah se desprende,por tanto, que un estudio cabal de la filosofa hegeliana no se puede dispensar,a la larga, de la comparacin de las tres ediciones. Si hoy presentamosla tercera (sin los aadidos, claro)52 al pblico de lengua cas-51 Vase, por ejemplo, Wk 7 para la FDD; Wk 8, 9 y 10 para la ENC. La traduccin castellanade la FDD por J. L. Vermal (Barcelona, EDHASA, 1988) incluye tambin los Zustzeque l traduce como agregados.52 En principio, la voluntad de los discpulos de publicar lo que Hegel haba dicho enclase estaba plenamente justificada, dado que el propio Hegel haba repetido en todas lasediciones de la ENC y en la FDD que esos libros deban completarse con las explicacionesdel profesor. Despus de la muerte del maestro, adems, resultaba claro que la mayor partede su actividad filosfica en Berln se haba ejercido en las clases. Hoy piensan algunos inclusoque sobre las cuestiones ms candentes de religin y poltica, Hegel se expresaba con mslibertad en las clases que en los libros. Pero es bien claro que la publicacin de las leccionesy los aadidos no poda hacerse como se hizo. Dejando esto bien sentado, hay que decirtambin que aadidos y lecciones tuvieron gran influencia, son textos ms claros y36 Presentacin del traductortellana, ello se debe no slo a que se trata de la ltima redaccin dellibro, sino porque fue sta la versin que se public y conoci a lo largode los siglos XIX y XX hasta nuestros das53 y es, por consiguiente, eltexto que ms influy, positiva o negativamente, en la historia del pensamientoposterior.9. Conclusin. Puede decirse, por tanto, que la ENC es la nicaexposicin completa del sistema de la filosofa hegeliana tal como su autorlo ofreci al pblico54. En su primera edicin era ciertamente un compendio.En la segunda y tercera, el compendio se hizo demasiado largo, perono lleg a perder ese carcter. Y como sea que, cuando se habla de Hegel,nadie puede olvidar que es precisamente en el sistema como exposicindidcticos que los libros escritos por Hegel, se leen con facilidad y no pueden ser enteramentefalsos. Por ello su lectura no puede considerarse superflua: pueden ofrecer buenas pistasde interpretacin, aunque sta no pueda argumentarse desde el aadido, sino que debeconfirmarse en los textos ciertamente autnticos.5' Otra razn para justificar nuestra opcin es la necesidad de poner en las manos denuestros estudiosos una traduccin fiable de la ENC. Se reimprime todava en Mxico (editorialPorra, 1971 y 1980 por lo menos) la versin espaola de E. Ovejero y Maury revisada (Madrid, Surez, 1917-18), la cual tambin apareci en La Habana el ao 1968. Setrata de un texto en buena medida ilegible y que induce a error desde el 1. Es claro, porotra parte, que la traduccin de Ovejero y Maury no se hizo desde el alemn, sino desde laitaliana de Croce, venerable pero superada tambin en Italia. En ambas faltan los tres prlogos,y en distintos lugares se aprecian errores que proceden de una mala inteleccin del italiano.Vase un ejemplo, poco relevante de suyo pero significativo, en nuestra ne 480.Ms rocambolesco es an el caso de las traducciones de Antonio M. Fabi (Madrid,Duran, 1872) y de Antonio Zozaya (Madrid, Sociedad General Espaola de Librera, 1892-1893) que tambin se reimprimen y provocan grandes desorientaciones de los estudiantes.Los alumnos creen tener en las manos la LOG de Hegel porque as lo leen en el ttulo dellibro, pero en realidad tienen solamente la primera parte de la ENC. Para mayor confusin,en alguna de estas reimpresiones se encuentra reproducido el fragmento titulado Del conceptoen general tomado del comienzo del tercer libro de la LOG, el cual se imprime all sinninguna explicacin.Y donde el fraude intelectual alcanza extremos insospechados es en la llamada Filosofadel Espritu (trad. de E. Barrioberro y Herrn, Madrid, Jorro, 1907) y que hemos vistoreproducida en una edicin argentina (Buenos Aires, Claridad, 1942). Aparte de alterar lanumeracin de los pargrafos y de crear algunos por su cuenta, la traduccin resulta altamenteimaginativa y pintoresca. Ignoramos su fuente.54 Como ya se ha dicho en la nota, Rudolf Haym, en cuya vida de Hegel se contienenprcticamente todas las objeciones que despus se han repetido contra Hegel, principalmentela de su servilismo respecto del estado prusiano, escribe que si bien la FEN y laLOG pueden considerarse de alguna manera exposicin del sistema entero, la ENC, sinembargo, es la nica exposicin efectivamente global que Hegel ha dado de su filosofa(Haym, Hegel und seine Zeit, Berln, 1857, pp. 336-337).La Enciclopedia en la vida y la obra de Hegel 37completa donde su autor pretende que reside la verdad55, y nunca en lastesis sueltas por muy literalmente que se reproduzcan, resulta que ningunainterpretacin o valoracin total o parcial de la filosofa hegeliana puededispensarse de acudir a la ENC. Estamos ante un libro escolar, desdeluego, y en cierta medida escolstico por las frmulas lacnicas con que seescribe su texto principal, es' decir, el cuerpo de los pargrafos, pero su brevedad,por desgracia, no facilita la comprensin.Creemos que para no abandonar al lector en la espesura de la ENC serequiere otro libro, digamos de acompaamiento, para aliviarle las inevitablesidas y venidas por el laberinto. Mientras lo preparamos, podrn servirpara empezar las abundantes notas editoriales que incluimos en estaedicin.55 Lo verdadero es el todo haba ya escrito Hegel en la FEN (Wk 3, 24; Roces, 16)donde tambin se lee (Wk 3, 28; Roces, 18) que el saber slo es efectivamente real y slopuede exponerse como ciencia o como sistema. En la ENC, desde su mismo comienzo, sedice ( 14) que la ciencia de ste [de lo absoluto] es esencialmente sistema porque lo verdaderoen tanto que concreto solamente es desarrollndose en s mismo y asumindose ymantenindose en unidad, es decir, como totalidad-, y en la nota al mismo pargrafo se leeque un filosofar sin sistema no puede ser cientfico. (Los resaltados son del mismo Hegel.)EDICIONES Y TRADUCCIONESDE LA ENCICLOPEDIAEdiciones en alemn1. Georg Wilhelm Friedrich Flegel, Encyklopadie der philosophischenWissenschaften im Grundrisse.- Zum Gebrauch seiner Vorlesungen vonD. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Professor der Philosophie ander Universitt zu Heidelberg. Heidelberg, in August Oswald'sUniversittsbuchhandlung. 1817. La citamos como ENC A,Reimpresin con un prlogo de Hermann Glockner dentro de la edicinllamada del Jubileo, Heidelberg, 1927.Nueva reimpresin, tambin con el prlogo de Glockner, Stuttgart -Bad Cannstatt, Frommann-Holzboog, 1988.2. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Encyklopadie der philosophischenWissenschaften im Grundrisse.- Zum Gebrauch seiner Vorlesungen vonDr. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, ordentl. Professor der Philosophiean der Universitt zu Berlin. Zweite Ausgabe. Heidelberg, Druk undVerlag von August 0(3wald. 1827. La citamos como ENCB.Edicin preparada por Wolfgang Bonsiepen y Hans-Christian Lucas,3940 Presentacin del traductorvolumen 19 de las obras completas (Gesammelte Werke) en conexincon la Deutsche Forschungsgemeinschaft y editada por la Rheinisch-westfalischeAkademie der Wissenschaften en relacin con el Hegel-Archiv de laRuhr-Universitat, Bochum. Hamburgo, Meiner, 1989.3. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Encyklopadie der philosophischenWissenschaften im Grundrisse.- Zum Gebrauch seiner Vorlesungen vonDr. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, ordentl. Professor der Philosophiean der K. Friedr. Wilh. Universitt in Berln.- Dritte Ausgabe.- Heidelberg.Verwaltung des OPwald'schen Verlags (C. F. Winter). 1830. Lacitamos como ENC C.Wr Georg Wilhelm Friedrich Hegel's Werke. Vollstndige Ausgabedurch einen Verein von Freunden des Verewigten. 19 vols., Berln,Dunker u. Humblot, 1832-1845.- En esta edicin de las obras completasde Hegel, dicha de los discpulos, la ENC se encuentra en los volmenes6 y 7. Incluy los Aadidos de Leopold von Henning (Lgica, ao1840), Cari Ludwig Michelet (Filosofa de la naturaleza, ao 1842) yLudwig Boumann (Filosofa del espritu, ao 1845).W2. Repeticin de la anterior. Volumen 6, Berln, 1843, y volumen 7,Berln, 1847.R. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Encyklopadie der philosophischenWissenschaften im Grundrisse.Zum Gebrauch seiner Vorlesungen.Vierte unvernderte Auflage mit einem Vorwort von Karl Rosenkranz,Berln, 1845. Reeditada en la Philosophische Bibliotek, Berln, 1870, yreimpresa all mismo en 1878.L. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Samtliche Werke, Herausgegebenvon Georg Lasson en 21 volmenes, cinco de los cuales no aparecieron,Leipzig y Hamburgo, Meiner, 1905-1940. Es la llamada edicin Lassonen cuyo vol. 5 (Leipzig 1930) se encuentra la ENC sealada como 4.a edicin.H. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Samtliche Werke. KritischeAusgabe. Herausgegeben von Georg Lasson, fortgefhrt von JohannesHoffmeister. En esta edicin Hoffmeister de las obras completas laENC ocupa el vol. 5, Leipzig, 1949. Se seala como 5.a edicin.NP. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Encyklopadie der philosophischenWissenschaften im Grundrisse (1830). Herausgegeben von FriedhelmNicolin und Otto Pggeler, Hamburgo, Meiner, 1969. Se seala como 7.aedicin revisada. La 8.a apareci en 1992.Wk. Theorie-Werkausgabe: Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Werkein 20 Bd. Auf der Grundlage der Werke von 1832-1845. Redaktion vonEva Moldenhauer und Karl Markus Michel. Frankfurt a.M., Suhrkamp,Ediciones y traducciones de la enciclopedia 411970. Edicin de las obras completas, llamada entre nosotros edicinSuhrkamp, sobre la base de Wi ; incluyendo, por tanto, los Aadidos. LaENC ocupa los volmenes 8, 9 y 10.Porque es fcilmente asequible, citamos esta edicin mediante la sigla(Wk) seguida de un nmero que indica el volumen y un segundo nmeroque indica la pgina.BL. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Gesammelte Werke (en cursode publicacin). Edicin crtica monumental de las obras completas deHegel, conocida como edicin de la Academia y destinada a convertirseen editio princeps. La ENC C ocupa el volumen 20: Encyklopadie derphilosophischen Wissenschaften im Grundrisse. (1830). Unter mitarbeitvon Udo Rameil. Herausgegeben von Wolfgang Bonsiepen undHans-Christian Lucas. In Verbindung mit der Hegel-Kommissionder Rheinisch-Westflischen Akademie der Wissenschaften und demHegel-Archiv der Ruhr-Universitt Bochum. Hamburgo, Meiner, 1992.Traducciones al espaolLgica de la ENC. Traduccin de Antonio M. Fabi, Madrid, Durn,1872.Otra traduccin, tambin de la Lgica de la ENC solamente, porAntonio Zozaya, Madrid, Sociedad General Espaola de Librera, 1892-1893. Reediciones en Madrid, 1920, y Madrid, Aguilera, 1971.Filosofa del Espritu (tercera parte de la ENC). Traduccin deE. Barrioberro y Herrn, Madrid, Jorro, 1907. Reeditada en Buenos Aires,Claridad, 1942.Enciclopedia de las ciencias filosficas. Traduccin de E. Ovejero yMaury, Madrid, Surez, 1917-18. Reeditada en Madrid, 1927-28 y 1942.Reedicin cubana en La Habana, Instituto del Libro, 1968. Reedicinmexicana, con estudio preliminar de Francisco Larroyo, Mxico, Porra,1971.Filosofa de la Lgica y de la Naturaleza (primera y segunda parte de laENC). Traduccin Ovejero y Maury, Buenos Aires, Claridad, 1969 y 1974.Traducciones al francsEncyclopdie des sciences philosophiques. Trad. por E. Vera, Pars,1867-1869. Realizada sobre e incluyendo, por tanto, los Aadidos.42 Presentacin del traductorEncyclopdie des sciences philosophiques. Trad. por J. Gbelin, Pars,Vrin, 1952. Realizada sobre NP.Encyclopdie des sciences philosophiques. Trad. por M. de Gandillac,Pars, Gallimard, 1970. Realizada tambin sobre NP.Encyclopdie des sciences philosophiques. Trad. por B. Bourgeois.Pars, Vrin, 1986 y 1988. Han aparecido solamente los volmenes I (LaScience de la Logiqu) y III (Philosophie de l'Esprit). Adems del texto deENC C, incluye la traduccin de ENC A; compara el texto de ENC C conENC B y traduce tambin los Aadidos.Traducciones al italianoEnciclopedia delle scienze filosofiche. Traduccin de B. Croce, sobreL. 1.a edicin 1907 y reimpresa despus varias veces. A partir de la 4.a edicinde 1978 se imprime con una introduccin de Claudio Cesa. Roma-Bari, Laterza.Enciclopedia delle scienze filosofiche in compendio (Heidelberg, 1817).Traduccin italiana a cargo de: F. Biasuti, L. Bignami, F. Chiereghin, G. F.Frigo, G. Granello, F. Menegoni, A. Moretto. Trento, Verifiche, 1987.Enciclopedia delle scienze filosofiche. Vol. 1, La scienza della Lgica,Traduccin de V. Verra. Roma, LJTET, 1981.Traducciones al inglsThe Logic of Hegel, of ENC 11830 con los Aadidos postumos, traducidopor W. Wallace, Oxford, Clarendon, 1873 y 1892. Reimpreso con unaintroduccin de J. N. Findlay como Hegel's Logic, Oxford, Clarendon,1975.Philosophy ofNature, of ENC II1830 con los Aadidos de J. M. Petry,Londres, Alien and Unwin, 1970; y por A.V. Miller, Oxford, Clarendon,1970.Philosophy ofMind, of ENC III 1830 con los Aadidos, traduccincompleta por W. Wallace, Oxford, Clarendon, 1894 y por A. V. Miller,Oxford, Clarendon, 1971. Traduccin parcial por M. J. Petry comoPhilosophy of Subjective Spirit, Dordrecht, Reidel, 1978, y The BerlinPhenomenology, Dordrecht, Reidel, 1981.NOTA SOBRE LA PRESENTE TRADUCCINLas razones que me movieron a emprender una nueva traduccinde la ENC al castellano se deducen de la relacin que acabamos de ofrecerde las versiones hasta ahora existentes (p. 41) y de lo que hemos dicho enla nota 53 a pie de pgina de nuestra Presentacin (p. 36). Por otra parte,estn en curso nuevas traducciones al italiano por V. Verra (vase ms arribap. 42) y al francs por B. Bourgeois (vase tambin p. 42). Es, portanto, previsible que la ENC, un tanto abandonada por los estudiosos deHegel durante este siglo XX, sea ahora objeto de renovada atencin, sobretodo despus de la aparicin de la ENC B y ENC C dentro de la magnaedicin titulada Gesammelte Werke (ver p. 41).La traduccin que presentamos se ha hecho a partir del volumen 33de la Philosophische Bibliotek de la editorial Meiner de Hamburgo reseadatambin ms arriba (p. 40) entre las ediciones alemanas con lasigla NP.Cuando el trabajo de la traduccin estaba casi terminado se publicaron(1989 y 1992) los mencionados volmenes 19 y 20 de las GesammelteWerke (edicin de la Academia) con el texto de la 2.a (1827) y 3.a (1830)4344 Presentacin del traductoredicin de la Enciclopedia, respectivamente. La preparacin de estos volmenescorri a cargo de Wolfgang Bonsiepen y Hans-Christian Lucas, conla colaboracin en el volumen 20 de Udo Rameil. Se trata de la edicincrtica por excelencia, con el texto cuidadosamente revisado, al que seincorpora un excelente informe editorial y unas amplsimas notas quedan a conocer las fuentes escritas utilizadas por Hegel.Gracias a la amabilidad de los editores en el Hegel-Archiv de la Ruhr-Universitat de Bochum, pude disponer de los materiales destinados aestas publicaciones antes de que los volmenes estuvieran en las libreras.Me he valido de ellos principalmente para redactar la presentacin dellibro y las notas editoriales, indicando siempre la procedencia.La traduccin que presentamos ha sido hecha a partir del texto alemnsolamente. Entre otros, me han sido de gran ayuda el DeutschesWdrterbuch de Gerhard Wahrig, editorial Mosaik, y el Diccionario de usodel espaol de Mara Moliner, editorial Gredos, 1987. Una ayuda muyespecial me la ha prestado el libro de Piur, Paul, Studien zur sprachlichenWrdigung Christian W o l f f s , Halle, 1903, porque en l se asiste al nacimientode la lengua filosfica alemana a partir del latn y el francs. Seidentifican as los vocablos de la previa tradicin filosfica que subyacena los trminos alemanes. Solamente cuando la traduccin estaba ya terminada,consult las soluciones que me ofrecan otras traducciones de laENC en algunos pasajes de especial dificultad. Descubr entonces quela vieja traduccin espaola de Ovejero y Maury estaba calcada de laitaliana de Croce (vase la nota 53 al pie de la pgina 36 de nuestra presentacin).Esta traduccin quiere ser sobre todo honrada, supuesto que enmuchas versiones de obras filosficas se observan no slo inexactitudes,siempre comprensibles, sino notables inventos. Pero la honradez obligaa cumplir dos condiciones a veces opuestas, a saber, exactitud y legibilidad.La exactitud impone la constancia en la traduccin de los tecnicismos,el respeto a la desdichada sintaxis hegeliana y, en general, no empearseen mejorar la redaccin del texto traducido. La legibilidad exige traduciral espaol, no a una lengua intermedia, inexistente de suyo. El lectorjuzgar del resultado.Dir aqu nicamente que me he valido de dos recursos: el primero,esforzarme yo mismo en comprender y seguir el razonamiento hegeliano,antes de empezar a pensar en cmo decimos nosotros esto. El segundoha consistido en sustituir los abundantsimos pronombres por sus antecedentesy en repetir tambin, muchas veces, el antecedente de las oraNotasobre la presente traduccin 45dones de relativo. He procurado igualmente que quedara clara para el lectorla referencia de las frecuentes oraciones apuestas, las cuales vienen aespecificar el sentido en que se toma algn trmino de la oracin principal.Pocas veces he recurrido al parntesis para separar incisos que en eltexto estn entre comas. Por ltimo, cuando me ha parecido til para laclaridad he aadido alguna palabra entre corchetes []. En este caso heprocurado que la frase fuese de suyo legible prescindiendo de mi aadido.En general, me he prohibido despedazar las oraciones largas, porque eltraductor debe respetar el estilo del autor, sobre todo cuando la forma dela escritura guarda relacin con la forma de pensar. La circularidad delpensamiento conceptual hegeliano violenta continuamente el carcterrectlineo del lenguaje representativo comn.En cuanto a la terminologa, me remito a las abundantes notas editorialesen que he razonado la versin adoptada en los casos ms dificultososo significativos. Tenga en cuenta el lector que estas notas nopretenden ser un comentario. Su procedencia es triple: las firmadascon las siglas NP (Nicolin-Poggeler) y BL (Bonsiepen- Lucas) transcriben, ya veces abrevian, las notas de los editores en las ediciones de la ENC designadascon estas mismas siglas. Refieren generalmente las obras implcita oexplcitamente citadas por Hegel. Las firmadas con la sigla VA (Valls) sondel traductor de la presente edicin. Dan cuenta principalmente de peculiaridadesde la traduccin y, otras veces, ofrecen alguna indicacin quepretende ser til al lector. Los dos vocabularios al final de esta edicinofrecen las equivalencias terminolgicas y aaden el nmero de la ne enla que se justifica la traduccin. Aspiro a que entre todos los que nosdedicamos a estas tareas y mediante la explicacin de nuestras opciones,consigamos normalizar (no uniformar) esta clase de traducciones.El trabajo que en su da hizo J. M. Ripalda con el glosario que aadia la Filosofa Real del mismo Hegel (Mxico, FCE, 1984) mereceser continuado.Espero que esta traduccin contribuya al acercamiento fecundo detradiciones distintas, sin sumar pedantes complicaciones innecesarias.Como sea que al traducir se presentan siempre varias versiones posibles yla eleccin entre ellas puede estar en funcin de quien habr de leer ellibro, quiero declarar que los alumnos aventajados en el estudio de lafilosofa y los profesores jvenes de esta disciplina son quienes han estadopresentes en mi mente como destinatarios del esfuerzo. A ellos he dedicadomi trabajo, porque pienso que Hegel es un clsico que merece serconocido al margen de simpatas y antipatas. l ensea filosofa. Y46 Presentacin del traductormuchas veces he recordado la frase que o de Eric Weil en el Congreso deLille del ao 1968: Llevo aos leyendo a Hegel, deca, y he llegado auna conclusin: l es ms inteligente que yo.Agradecer, en fin, todas las observaciones que reciba en orden amejorar una eventual reedicin.Los agradecimientos que he de hacer constar desde ahora son: AlProf. Jos M. Valverde, querido maestro y colega, porque en una fase tempranade mi traduccin conoci algunos fragmentos de ella. Certificandoque aquello estaba escrito en castellano y se corresponda con el textoalemn, me sirvi de estmulo para continuar. Igualmente, al Prof.Mariano lvarez, de la Universidad de Salamanca, a quien debo algunasobservaciones del todo pertinentes.Por ltimo, he de dar tambin las gracias al Prof. Manuel Garca-Doncel, Catedrtico en la Facultad de Ciencias de la UniversidadAutnoma de Barcelona, quien, a pesar de su poca simpata por el aprioristaHegel, reley con mucho cuidado la parte de la ENC dedicada a laFilosofa de la naturaleza y me hizo atinadas correcciones, fruto de subuen conocimiento de la historia de la ciencia. Al Prof. Josep Pl Carrera,de la Facultad de Matemticas de la Universidad de Barcelona, a quienped revisara la terminologa matemtica, y a la Prof. Encarnacin Roca,de la Facultad de Derecho de la misma Universidad, quien revis los trminosjurdicos. Con su ayuda me han hecho sentir que la Universidad escolaboracin y no slo un conglomerado de taifas.Barcelona, noviembre de 1995.SIGNOS CONVENCIONALES Y SIGLASComo sea que el texto original de la ENC viene dividido en pargrafosnumerados (), incluyendo a continuacin en muchos casos una notaexplicativa del mismo Hegel (en esta edicin, en cuerpo menor), las referenciasinternas las hacemos en general indicando el pargrafo correspondientey, en su caso, si se trata de la nota de Hegel (.Anmerkung;), aadimosuna N. As, por ejemplo, 55 remite al texto principal o cuerpo del pargrafoque ostenta este nmero, y 55 N remite a la nota del mismo pargrafo.Cuando la nota la coloca Hegel a pie de pgina lo indicamos alprincipio de la nota, que se seala con asterisc