1. Antropología

Consideraciones Generales.

1.1.Campo de acción

La Antropología, como ciencia que pretende abarcar los fenómenos del ser humano como parte de una sociedad, se ha diversificado en sus métodos y sus teorías. La diversificación obedece al interés por rendir mejor cuenta de los procesos que enfrenta la especie en diversas dimensiones. De acuerdo con la American Anthropological Association (AAA), los cuatro campos de la Antropología son la Antropología biológica, la Antropología cultural, la Arqueología y la Antropología lingüística.7

2. Definición de Antropología

Es la ciencia que estudia al ser humano de una forma integral. Para abarcar la materia de su estudio, la Antropología recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias sociales y las ciencias naturales. La aspiración de la disciplina antropológica es producir conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas, intentando abarcar tanto las estructuras sociales de la actualidad, la evolución biológica de nuestra especie, el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido y la diversidad de expresiones culturales y lingüísticas que caracterizan a la humanidad.

Las facetas diversas del ser humano implicaron una especialización de los campos de la Antropología. Cada uno de los campos de estudio del ser humano implicó el desarrollo de disciplinas que actualmente son consideradas como ciencias independientes, aunque mantienen constante diálogo entre ellas. Se trata de la Antropología física, la Arqueología, la Lingüística y la Antropología social. Con mucha frecuencia, el término Antropología sólo se aplica a esta última, que a su vez se ha diversificado en numerosas ramas, dependiendo de la orientación teórica, la materia de su estudio o bien, como resultado de la interacción entre la Antropología social y otras disciplinas.

La Antropología se constituyó como disciplina independiente durante la segunda mitad del siglo XIX. Uno de los factores que favoreció su aparición fue la difusión de la teoría de la evolución, que en el campo de los estudios sobre la sociedad dio origen al evolucionismo social, entre cuyos principales

autores se encuentra Herbert Spencer. Los primeros antropólogos pensaban que así como las especies evolucionaban de organismos sencillos a otros más complejos, las sociedades y las culturas de los humanos debían seguir el mismo proceso de evolución hasta producir estructuras complejas como su propia sociedad. Varios de los antropólogos pioneros eran abogados de profesión, de modo que las cuestiones jurídicas aparecieron frecuentemente como tema central de sus obras. A esta época corresponde el descubrimiento de los sistemas de parentesco por parte de Lewis Henry Morgan.

Desde el final del siglo XIX el enfoque adoptado por los primeros antropólogos fue puesto en tela de juicio por las siguientes generaciones. Después de la crítica de Franz Boas a la antropología evolucionista del siglo XIX, la mayor parte de las teorías producidas por los antropólogos de la primera generación se considera obsoleta. A partir de entonces, la Antropología vio la aparición de varias corrientes durante el siglo XIX y el XX, entre ellas la escuela culturalista de Estados Unidos, el Estructural-funcionalismo, el Estructuralismo antropológico, la Antropología marxista, el Procesualismo, el Indigenismo, etc.

La antropología es, sobre todo, una ciencia integradora que estudia al hombre en el marco de la sociedad y cultura a las que pertenece, y, al mismo tiempo, como producto de éstas. Se la puede definir como la ciencia que se ocupa de estudiar el origen y desarrollo de toda la gama de la variabilidad humana y los modos de comportamientos sociales a través del tiempo y el espacio; es decir, del proceso biosocial de la existencia de la especie humana.

1.1.Antropología Física

La Antropología biológica o física es el campo de la Antropología que se especializa en el estudio de los seres humanos desde el punto de vista evolutivo y adaptativo. Al adoptar una postura evolucionista, los antropólogos físicos pretenden dar cuenta no sólo de los grandes cambios en los aspectos biológicos del ser humano —lo que se llama hominización—, sino en los pequeños cambios que se observan entre poblaciones humanas. La diversidad física del ser humano incluye cuestiones como la pigmentación de la piel, las formas de los cráneos, la talla promedio de un grupo, tipo de cabello y otras cuestiones numerosas. Para abordar esta diversidad, la Antropología física no sólo echa mano de estudios propiamente anatómicos, sino las interacciones entre los seres humanos y otras especies, animales y

vegetales, el clima, cuestiones relativas a la salud y la interacción entre distintas sociedades.8 El campo de la Antropología biológica también es interés de otras ciencias con las que mantiene un diálogo, por ejemplo, con la Primatología, la Demografía, la Ecología o las ciencias de la salud. Cuenta entre sus especializaciones a la Paleoantropología y la Antropología médica.

La Arqueología es una de las ciencias antropológicas con mayor difusión entre el público no especializado. Se trata del estudio científico de los vestigios del pasado humano. Podría decirse que este interés se ha encontrado en diversas épocas y lugares, aunque la Arqueología tiene un antecedente muy claro en el coleccionismo de antigüedades en las sociedades europeas.9 Para lograr sus propósitos, los arqueólogos indagan en depósitos de estos materiales que son llamados yacimientos arqueológicos —o sitios arqueológicos, calcado del inglés archaeological site— a los que se accede normalmente por excavaciones. A pesar de los estereotipos sobre los arqueólogos —a los que se suele imaginar como una especie de Indiana Jones10 — y los lugares comunes sobre lo que es la Arqueología, el método arqueológico no comprende únicamente las técnicas de excavación. Ante todo se trata de interpretar los hallazgos, tanto en relación con su contexto arqueológico como en relación a los conocimientos ya comprobados, la historia del yacimiento y otros elementos.

1.2.Antropología Cultural

La Antropología social, cultural o Etnología estudia el comportamiento humano, la cultura, las estructuras de las relaciones sociales. En la actualidad la antropología social se ha volcado al estudio de Occidente y su cultura. Aunque para los antropólogos de los países centrales (EE.UU., Gran Bretaña, Francia, etc.) éste es un enfoque nuevo, hay que señalar que esta práctica es común en la antropología de muchos países latinoamericanos (como ejemplo, la obra de Darcy Ribeiro sobre el Brasil, la de Bonfil y Gonzalo Aguirre Beltrán sobre México, etc.). Dependiendo de si surge de la tradición anglosajona se conoce como antropología cultural y, si parte de la escuela francesa, entonces se le denomina etnología. Quizá se haya distinguido de la antropología social en tanto que su estudio es esencialmente dirigido al análisis de la otredad en tanto que el trabajo de la antropología social resulta generalmente más inmediato. Uno de sus principales exponentes es Claude Lévi-Strauss, quien propone un análisis del comportamiento del hombre basado en un enfoque estructural en el que las reglas de comportamiento de todos los sujetos de una determinada cultura son existentes en todos los sujetos a partir de una estructura invisible que ordena a la sociedad.

3. Ciencias o Disciplinas Auxiliares de la Antropología

1.2.Biología, Anatomía, Etnología Paleontología, Lingüística, Psicología, Sociología, Cultura, Arqueología, Geografía.

Biología: es la ciencia que tiene como objeto de estudio a los seres vivos y, más específicamente, su origen, su evolución y sus propiedades: nutrición, morfogénesis, reproducción, patogenia, etc. Se ocupa tanto de la descripción de las características y los comportamientos de los organismos individuales, como de las especies en su conjunto, así como de la reproducción de los seres vivos y de las interacciones entre ellos y el entorno. De este modo, trata de estudiar la estructura y la dinámica funcional comunes a todos los seres vivos, con el fin de establecer las leyes generales que rigen la vida orgánica y los principios explicativos fundamentales de esta.

Anatomía: es una ciencia que estudia la estructura de los seres vivos, es decir, la forma, topografía, la ubicación, la disposición y la relación entre sí de los órganos que las componen. El término designa tanto la estructura en sí de los organismos vivientes, como la rama de la biología que estudia dichas estructuras, que en el caso de la anatomía humana se convierte en una de las llamadas ciencias básicas o "preclínicas" de la Medicina

Etnología: es la ciencia social que estudia y compara los diferentes pueblos y culturas del mundo antiguo y actual. Algunos autores la consideran una disciplina y método de investigación de la antropología.

Paleontología: es una disciplina que pretende clarificar la prehistoria y cultura material de los hablantes de una lengua muerta o protolengua antigua. La paleontología lingüística se basa en el análisis del vocabulario, y en particular la existencia de ciertos nombres de plantas y animales e innovaciones tecnológicas, a partir de las cuales pueden hacerse conjeturas sobre la cultura material de los hablantes de las protolenguas que dieron lugar a las lenguas de la familia. Así, la paleontología lingüística trata de reconstruir la historia de épocas muy alejadas del presente donde carecemos de fuentes escritas a través de la evidencia lingüística es una fuente útil e igualitaria de conocer el desarrollo de las diferentes regiones, especialmente si se combina con la evidencia arqueológica

Lingüística: es el estudio científico tanto de la estructura de las lenguas naturales y de aspectos relacionados con ellas como de su evolución histórica, de su estructura interna y del conocimiento que los hablantes poseen de su propia lengua (esto último es particularmente cierto en el enfoque generativista). Si bien la gramática es un estudio antiguo, el enfoque no tradicional de la lingüística moderna tiene varias fuentes. Una de las más importantes la constituyen los Neogrammatiker, que inauguraron la lingüística histórica e introdujeron la noción de ley en el contexto de la lingüística y que en particular formularon diversas leyes fonéticas para representar el cambio lingüístico. Otro punto importante son los términos de

sincronía, diacronía y las nociones estructuralistas popularizadas por el trabajo de Ferdinand de Saussure y el Cours de linguistique générale (inspirado en sus lecciones).

Psicología: es la ciencia que trata de la conducta y de los procesos mentales de los individuos. La psicología explora conceptos como la percepción, la atención, la motivación, la emoción, el funcionamiento del cerebro, la inteligencia, el pensamiento, la personalidad, las relaciones personales, la consciencia y la inconsciencia. La psicología emplea métodos empíricos cuantitativos de investigación para analizar el comportamiento. También se pueden encontrar, especialmente en el ámbito clínico o de consultoría, otro tipo de métodos cualitativos y mixtos. Mientras que el conocimiento psicológico es empleado frecuentemente en la evaluación o tratamiento de las psicopatologías, en las últimas décadas los psicólogos también están siendo empleados en los departamentos de recursos humanos de las organizaciones, en áreas relacionadas con el desarrollo infantil y del envejecimiento, los deportes, los medios de comunicación, el mundo del derecho y las ciencias forenses.

Sociología: Es la ciencia social que estudia los fenómenos colectivos producidos por la actividad social de los seres humanos, dentro del contexto histórico-cultural en el que se encuentran inmersos. En la sociología se utilizan múltiples técnicas de investigación interdisciplinarias para analizar e interpretar desde diversas perspectivas teóricas las causas, significados e influencias culturales que motivan la aparición de diversas tendencias de comportamiento en el ser humano especialmente cuando se encuentra en convivencia social y dentro de un hábitat o "espacio-temporal" compartido.

Cultura: es un término que tiene muchos significados interrelacionados. Por ejemplo, en 1952, Alfred Kroeber y Clyde Kluckhohn compilaron una lista de 164 definiciones de “cultura” en Cultura: Una reseña crítica de conceptos y definiciones. En el uso cotidiano, la palabra “cultura” se emplea para dos conceptos diferentes:

Excelencia en el gusto por las bellas artes y las humanidades, también conocida como alta cultura.

Los conjuntos de saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo social, incluyendo los medios materiales que usan sus miembros para comunicarse entre sí y resolver sus necesidades de todo tipo.

Arqueología: es la ciencia que estudia los cambios físicos que se producen desde las sociedades antiguas hasta las actuales, a través de restos materiales distribuidos en el espacio y conservados a través del tiempo. La mayoría de los primeros arqueólogos, que aplicaron la nueva disciplina a los estudios de los anticuarios, definieron la arqueología como el «estudio

sistemático de restos materiales de la vida humana ya desaparecida». Otros arqueólogos enfatizaron aspectos psicológico-conductistas y definieron la arqueología como «la reconstrucción de la vida de los pueblos antiguos». En Estados Unidos e Inglaterra, la arqueología ha estado considerada siempre como una disciplina perteneciente a la antropología mientras que esta se centra en el estudio de las culturas humanas, la arqueología se dedica al estudio de las manifestaciones materiales de éstas. De este modo, en tanto que las antiguas generaciones de arqueólogos estudiaban un antiguo instrumento de cerámica como un elemento cronológico que ayudaría a ponerle una fecha a la cultura que era objeto de estudio, o simplemente como un objeto con un cierto valor estético, los antropólogos verían el mismo objeto como un instrumento que les serviría para comprender el pensamiento, los valores y la cultura de quien lo fabricó. Sin embargo, en la mayoría de los países, la arqueología ha estado más unida al estudio de la historia; en un principio como ciencia auxiliar de la historia del arte, y luego de la historiografía en general.

Geografía: es la ciencia que trata de la descripción o de la representación gráfica de la Tierra.1 2 En sentido amplio es la ciencia que estudia la superficie terrestre, las sociedades que la habitan y los territorios, paisajes, lugares o regiones, que la forman al relacionarse entre sí. El primer autor en utilizar la palabra Geografía fue Eratostenes (276-194 a.C.) en una obra hoy en día perdida. Sin embargo, la fundación de la geografía se le atribuye al también considerado padre de la Historia, Herodoto (484-420 a.C.). Para los griegos es la descripción racional de la Tierra y particularmente para Estrabón es el estudio de las distintas regiones humanas como base para la formación del Político.

2. El origen de la vida

Conjunto de fenómenos que han determinado la aparición de seres vivientes en la Tierra. La idea de un proceso único procede directamente de las teorías evolucionistas de Charles Darwin, según las cuales todos los seres vivos descienden de un ancestro único.

2.1.Teorías sobre el origen de la vida

2.1.1. Teoría creacionista

creacionismo conjunto de creencias, inspiradas en doctrinas religiosas, según las cuales la Tierra y cada ser vivo que existe actualmente proviene de un acto de creación por uno o varios seres divinos, cuyo acto de creación fue llevado a cabo de acuerdo con un propósito divino. Por extensión a esa definición, el adjetivo «creacionista» se ha aplicado a cualquier opinión o doctrina filosófica o religiosa que defienda una explicación del origen del

mundo basada en uno o más actos de creación por un dios personal, como lo hacen, por ejemplo, las religiones del Libro. Por ello, igualmente se denomina creacionismo a los movimientos pseudocientíficos y religiosos que militan en contra del hecho evolutivo

2.1.2. Teorías de la generación espontanea

Los seres vivos se crearon de la materia inerte. Francisco Redi: las larvas de la carne provienen de los huevos de las mosca. Lázaro Spallanzani: los microorganismos se transportaban a través del air. Louis Pasteur: en el aire hay artos microorganismos que hacen la descomposición. Uno de los hombres que se cuestionó el origen de la vida fue el filósofo griego Aristóteles, quien creía que la vida podría haber aparecido de forma espontánea. La hipótesis de la generación espontánea aborda la idea de que la materia no viviente puede originar vida por sí misma. Aristóteles pensaba que algunas porciones de materia contienen un "principio activo" y que gracias a él y a ciertas condiciones adecuadas podían producir un ser vivo. Este principio activo se compara con el concepto de energía, la cual se considera como una capacidad para la acción. Según Aristóteles, el huevo poseía ese principio activo, el cual dirigir una serie de eventos que podía originar la vida, por lo que el huevo de la gallina tenía un principio activo que lo convertía en pollo, el huevo de pez lo convertía en pez, y así sucesivamente.

2.1.3. Teorías de la panspermia o Migracioncita

La vida se originó fuera de nuestro planeta. Por Svante Arrhenius (premio Nóbel de química 1903) y la abandonó Paul Becquerel. La fuerza litopanespermia dice que los organismos viajaron por el espacio protegidos en el interior de meteoritos. a inicio del siglo xx (1908), Que habla sobre el origen de los seres vivos a partir de la llegada de un meteorito que inoculó formas de vida similares a las bacterias que posteriormente fueron evolucionando hasta las formas actuales. A ésta teoría también se le conoce como teoría panspermia o de la panspermia.

2.1.4. Teoría Bioquímica o biogénesis

Muchas fueron las suposiciones, y muchas las equivocaciones, desde la antigüedad se han formulado diversas teorías sobre el origen del Universo y el de nuestro planeta, teorías que tenían que ver con un origen sobrenatural, que los seres humanos somos el centro de la creación y del universo, aseveraciones en su mayoría rechazadas con los hallazgos y conocimientos actuales. a teoría de mayor aceptación en nuestro tiempo y con mayores evidencias, es aquella desarrollada por George Gamow con base en el descubrimiento, hecho por Edwin Hubble, de que el universo está en expansión, la llamada teoría del BIN BANG (la Gran Explosión), en el que

hace 15.000 millones de años, de la nada absoluta y por mera casualidad, una gran cantidad de energía hizo explosión, originando el tiempo y el espacio, dicha energía poco a poco se fue condensando en materia, formando las partículas subatómicas y los átomos, la materia así formada constituyo las primeras estrellas, las galaxias, los sistemas solares y los planetas. Nuestra galaxia (la vía láctea) y el sistema solar del que formamos parte se conformó hace 12.000 y 4.600 millones de años respectivamente. Nuestro planeta, La Tierra, el tercer planeta de nuestro sistema solar, tiene una edad aproximada de 4.500 millones de años.

2.2.Teoría del Oparin

En 1922, el bioquímico soviético Alexander I. Oparin presentó, ante la sociedad botánica de Moscú, sus conclusiones con respecto al origen de la vida en la Tierra. Su teoría materialista-dialéctica, en esencia, se basa en las condiciones de la Tierra primitiva, en la capacidad de interacción de los elementos químicos que da lugar a compuestos más complejos, y en la evolución gradual de la materia inorgánica a la orgánica, hasta formarse las primeras células. Oparin planteó la existencia de una serie de procesos evolutivos que en el origen de la vida se fueron superponiendo y desarrollando a la vez. Estos procesos se iniciaron con la formación de la Tierra primitiva y la atmósfera. A partir de sustancia inorgánicas y bajo la acción de diversas fuentes de energía, se sintetizaron abiogénicamente los primeros compuestos orgánicos, y la concentración y agregación de éstos dio lugar a la formación de otros compuestos de mayor complejidad; este proceso continuó hasta el surgimiento de las primeras células.

3. El Origen del Hombre

3.1.Consideraciones necesarias

El origen del hombre, referido al origen o comienzo de la especie humana, remite a dos perspectivas muy distintas. La visión científica sitúa la especie humana como una más en la evolución biológica de los organismos vivos de la Tierra. La visión mítica y religiosa, la antropología, concibe, en general, el origen del hombre como un acto de voluntad de uno o varios dioses.

3.2.Evolución

Es el segundo libro sobre la teoría de la evolución de Charles Darwin, después de su libro de 1859, El origen de las especies. En El origen del hombre, Darwin aplica la teoría de la evolución de la selección natural a la evolución humana haciendo especial hincapié en la importancia de la selección sexual. Además el libro aborda muchos otros aspectos sobre psicología evolutiva, ética evolutiva, diferencias entre las distintas razas de

seres humanos así como el papel dominante de la mujer en la elección de compañeros de apareamiento.

4. Estadios prehistóricos de la Cultura4.1.Salvajismo

El estadio inferior: en este periodo nos dice que todavía el hombre se encontraba en los árboles, se alimentaba de frutos y raíces. La única importancia de este periodo es que surgió la formación del lenguaje articulado.

El estadio medio: en este punto de la historia el hombre ya practicaba la pesca y le era más fácil comer porque ya sabían acerca del fuego. Gracias a esto se volvieron independientes al clima y siguieron el curso de los ríos, y así fue como poblaron diferentes zonas de la Tierra. En esta etapa surgen las primeras armas: la lanza.

El estadio superior: comienza con la invención del arco y la flecha, gracias a estos utensilios inicia la caza. Esto supone que los seres humanos ya habían desarrollado facultades para realizar cosas tan complejas en ese tiempo para ellos.

4.2.Barbarie

Estadio inferior: este surge con la invención de la alfarería. En esta etapa también se comienza con la domesticación de los animales y el cultivo de plantas. Pero no entonos los lugares podían desarrollarse la domesticación porque en el mundo antiguo estaban casi todas las especies de animales domesticables y en cambio en América solo tenían a la llama para poderla domesticar.

Estadio medio: En el Este, comienza con la domesticación de animales y en el Oeste, con el cultivo de las hortalizas por medio del riego y con el empleo de adobes (ladrillos secados al sol) y de la piedra para la construcción.

Estadio superior: Comienza con la fundición del mineral de hierro, y pasa al estadio de la civilización con el invento de la escritura alfabética y su empleo para la notación literaria. Este estadio, que, como hemos dicho, no ha existido de una manera independiente sino en el hemisferio oriental, supera a todos los anteriores juntos en cuanto a los progresos de la producción. A este estadio pertenecen los griegos de la época heroica, las tribus italas poco antes de la fundación de Roma, los germanos de Tácito, los normandos del tiempo de los vikingos.

4.3.Civilización

Civilización-sólo se ocupa, naturalmente, de las dos primeras y del paso a la tercera. Subdivide cada una de estas dos etapas en los estadios inferior, medio y superior, según los progresos obtenidos en la producción de los medios de existencia, porque, dice: "La habilidad en esa producción desempeña un papel decisivo en el grado de superioridad y de dominio del hombre sobre la naturaleza: el hombre es, entre todos los seres, el único que ha logrado un dominio casi absoluto de la producción de alimentos. Todas las grandes épocas del progreso de la humanidad coinciden, de manera más o menos directa, con las épocas en que se extienden las fuentes de existencia". El desarrollo de la familia se opera paralelamente, pero sin ofrecer indicios tan acusados para la delimitación de los periodos.

5. El origen del Hombre Americano

El desarrollo de América se generó por medio de todas aquellas personas que llegaron de otras tierras las cuales traían otras culturas y fueron mezcladas con todas aquellas personas que ya se hallaban o vivían en América en vista de esto se adaptaron a nuevas tierras, con el fin de formar un progreso cultural, es por eso que al llegar los españoles a América, hallaron que en todo su territorio americano se encontraba ocupado de tal manera que en América hablaban varios idiomas y poseían diversas costumbres y distintos aspectos.

Todo el circulo geográfico que se encuentra integrado por el hombres, animales, vegetales y el medio físico se le denomina sistema ecológico donde todo se encuentra interrelacionado en toda cultura es posible el núcleo cultural, combinado por los movimientos básicos del hombre.

Existen diversas teorías en las cuales se conoce cada vez más el origen del hombre americano.

Se encuentra la teoría de doblamiento: “Diversos testimonios antropológicos señalan que los primeros hombres que llegaron a América pertenecían a la raza del Homo Sapiens; este habría aparecido en Siberia alrededor de unos 50.000 años atrás, razón por la cual el hombre americano no podría tener más que esa antigüedad, que a la vez, es coincidente con la última glaciación ( Wisconsin en Norteamérica o Würm en Europa) de la Época Cuaternaria”(p.125)

Y entre las más destacadas se presenta la teoría asiática del doblamiento de América.

Entre las teorías mas destacadas que explican el origen del hombre americano se recalcan:

La teoría del poblamiento de América: el polaco Alex Hardlicka sostiene a los cazadores y recolectores asiáticos, aprovecharon el viaducto terrestre de

Bringia para poder pasar América por medio de varias concentraciones inmigratorias perteneciendo estos grupos a la raza amarilla, este personaje sostiene su teoría y se basa en ciertas semejanzas entre asiáticos y los aborígenes americanos, Alex mantuvo como ejemplo que ambos tienen cabello grueso y negro o castaño, además en los recién nacidos se les observa una mancha oscura a la altura de la región sacra conocidos como los mancha mongólica.

La teoría australiana del poblamiento de América esta teoría investigada por Méndez Correa manifiesta que se había emanado una inmigración que venia de Australia y habían atravesado el mar Drake estos personajes para los antepasados se les conoce como Onas, los Alcalufes y los Yaganes..

La teoría polinesia malanesica del doblamiento de América: el francés Paúl Rivet dice que la teoría de Alex Hardlicka era totalmente cierta para gran parte del doblamiento de América, pero indico que existían algunas diferencias físicas culturales lingüísticas que solo debían ser revelados por la influencia de otros elementos no asiáticos, indico también que existía una gran semejanza entre algunos pueblos de América del sur con los Melanesicos y Polinogicos y Evelo que estos habían atravesado el océano pacifico ya que esta inmigración por la vía marítima.

6. Principales grupos Étnicos de América 6.1.Mayas

6.1.1. Área Geográfica

El territorio maya se extiende sobre un área de más de 350,000 km que comprende buena parte del sureste mexicano (los estados de Yucatán, Campeche, Quintana Roo, y porciones de Chiapas y Tabasco), Belice, el centro y norte de Guatemala y la frontera noroccidental de Honduras. Esta región es actualmente, por sus extensas selvas, sus ricos litorales marinos y su numerosa flora y fauna una de las zonas de mayor diversidad y riqueza biológica de América. Basta mencionar que tan sólo en Chiapas y Guatemala existen alrededor de 8,000 especies vegetales, a las que se suman más de 1,000 de animales entre ellas casi 700 de aves.

Esta situación es consecuencia de las múltiples combinaciones a que dan lugar los distintos tipos de relieve, clima, vegetación y depósitos geológicos que existen en la región maya, cuyo paisaje se presenta como un amplio mosaico de situaciones ambientales enmarcadas en tres grandes zonas: las tierras altas, que comprenden el sur de Guatemala y Chiapas; las tierras bajas del sur, cuyo núcleo abarca el Petén guatemalteco y áreas adyacentes; y las tierras bajas del norte, que incluyen gran parte de la península de Yucatán.

6.1.2. Ciencias y Artes

Los mayas desarrollaron una sofisticada tradición artística, produciendo cerámica pintada, las estatuillas de arcilla, y tallados de piedra, jade, hueso, conchas y madera. También se pintaron los libros de hojas de árbol de higo. Ellos se enorgullecieron de su obra de arte, mientras tallaban máscaras intrincadas dedicadas al la muerte, a menudo hechas de jade o con incrustaciones mismas. También sus dientes eran decorados con piedras y metales con el propósito simplemente de adornar.

El talento artístico del maya empezó en el Preclásico y alcanzó la excelencia en el Clásico. De hecho, el arte maya es uno del el más refinados en técnica y diseño de cualquier cultura. Los tallados en el doorjambs y stelae dejaron grabados para la historia del tiempo que la pintura al fresco se practicó también a un grado muy fino.

Las ruinas de ciudades mayas demuestran claramente una mezcla de arquitectura y arte en el diseño y construcción de palacios, plazas, templos, edificios y pirámides. La escultura utilizada en la arquitectura, fue hecha con una dignidad inigualable en la historia de toda América.

El arte, escultura y arquitectura fueron de la mano con los mayas. Los artistas del periodo Clásico fueron patrocinados por la clase gobernante y no sólo eran bien educados, sino que estaban completamente consagrados a la elaboración de arte. El arte era definitivamente el dominio de la elite y la mayoría de los artefactos que aún existen así como epigrafos, tienen que ver con la nobleza y las celebraciones de nacimiento, designación del heredero, asentimiento, guerra, juegos de pelota y muerte.

6.1.3. Gobierno

En el período Clásico (290 al 909 d. C.), los gobernantes supremos recibían el título de k’inich (‘rostro solar’), ahaw te‘ (‘señor árbol’), ch’ul ahaw (‘señor sagrado’) o bakab (‘sostenedor del mundo’). Otros nobles emparentados con él se llamaban ahaw (‘señor’).

También había gobernantes de centros o ciudades secundarios, quienes eran llamados sahl (sahalo’ob, en plural) y le rendían fidelidad al ahaw te‘.

Durante el Clásico terminal (800 al 1000 d. C.) y Posclásico temprano (909 al 1451 d. C.) hubo otra forma de gobierno en la península de Yucatán: el multepal o gobierno confederado, cuyas ciudades hegemónicas fueron primero Chichén Itzá y después Mayapán. En el multepal no hubo un solo gobernante, sino que el gobierno se ejecutaba por medio de varias personas a la vez, quienes se consideraban “hermanos”. Cada uno de los integrantes del consejo de gobierno (multepal) recibía el título de ah tepal.

Después de la destrucción de Mayapán (1451) la península de Yucatán se fragmentó en 16 o 17 provincias independientes llamadas kuchkabal. Cada kuchkabal tenía su capital, donde residía el halach uinik (hombre verdadero), quien tenía autoridad militar, judicial y política. Cada kuchkabal se dividía en batabilo ‘ob (batabil, en singular) que estaban regidas por funcionarios de alto rango, llamados batabo ‘ob (batab, en singular). Los batab le rendían fidelidad al halach uinik y a veces eran sus familiares. A su vez, el batabil estaba dividido en varias kuchkteel o unidades residenciales. Esta unidad organizativa residía en un pueblo y estaba dividido en familias extensas. Sus líderes se reunían en un consejo para solucionar los asuntos de gobierno y, según parece, el batab también formaba parte de ese consejo. Los consejos de cada batabil estaban integrados por los representantes de los intereses de las familias: ah k’ ulo ‘ub (ah k’ ul, en singular) y los representantes nombrados por el batab: ah kuch cabo ‘ob (ah kuch kob, en singular). Los kuchtabal de Hocabá-Homún y Calotmul no tenían batabes, sino que el segundo nivel de gobierno era ejercido por los holpop, funcionarios nombrados por las cabezas familiares de las kuchteelo ‘ob.

El halach uinik era el sumo sacerdote de cada kuchkabal. Le seguía en categoría el ahaw kan may o ah k’in may. Los sacerdotes regulares se llamaban: ah k’in, los sacrificadores: ah nakom, los que profetizaban: chilan, otros sacerdotes de menor grado: chako’ob y en el Yucatán moderno son los hmen. Los líderes o capitanes guerreros se llamaban nakom, aunque el batab también tenía alto rango militar.

En las tierras altas de Guatemala, el gobierno quiché estaba a cargo de los ah pop y el gobierno de los cakchiqueles a cargo de cuatro funcionarios llamados ago, aunque dos de ellos ejercían el poder verdadero: el ahpotsots’il y el ahpoxahil.

6.1.4. Ciudades Importantes

Tikal: Se ubica en departamento de El Petén, en Guatemala. Prosperó entre los años 200 y 850 d.C. (Periodo Clásico).

Copán: Se encuentra en el departamento del mismo nombre, en Honduras. Su cenit corresponde a los años 400 y 800 d.C. (Periodo Clásico).

Palenque: Se sitúa en el estado de Chiapas, en México. Floreció entre los años 600 y 800 d.C.(Periodo Clásico).

Uxmal: Se erigió en el estado de Yucatán, en México. Su apogeo se dio entre los años 600 y 900 d.C. (periodo Clásico).

Chichen Itzá: Se localiza en el estado de Yucatán, en México. Su esplendor se inició hacia el año 900 d.C. y perduró hasta el 1450 d.C. (Periodo Postclásico).

Mayapán: Se ubica en el estado de Chiapas, en México. Su auge ocurrió entre los años 1300 y 1450 d.C. (Periodo Postclásico).

6.1.5. Religión

Dominando la mayoría de los aspectos de la vida de los mayas, se encontraba la religión, siempre presente y dejando sentir su influencia en los ritos agrícolas, en las ceremonias públicas, en el arte y la cultura. Su importancia fue muy grande, si se toma en cuenta que estuvo fuertemente ligada al control político, a la ideología que sustentó a la civilización maya y que, como las ciencias, estuvo también en manos de un grupo especializado, el de los sacerdotes. La religión maya tenía tres características fundamentales:

Religión politeísta: Se adoraba a varios dioses a la vez.

Religión de aspectos naturalistas: Los dioses eran los elementos, los fenómenos atmosféricos y los cuerpos celestes.

Religión dualista: Partía del principio de que el bien y el mal son igualmente divinos. Los dioses del bien estaban en constante lucha con los dioses del mal, pero eran tan inseparables uno del otro como el día y la noche. Otros ejemplos son: el padre fecundante y la madre fecundada; la vida y la muerte (lo más parecido que podemos encontrar es tal vez el yin y el yang). Los destinos de la humanidad se veían afectados siempre por esta lucha. Los dioses benévolos producían cosas positivas, como el trueno, el rayo, la lluvia, el maíz y la abundancia. A los dioses malévolos en cambio, se les atribuía el hambre y la miseria causadas por los huracanes, las sequías y la guerra sembradora de muerte y destrucción. Un excelente ejemplo de esto es una representación en un códice en la que Chac, dios de la lluvia, planta un árbol, mientras que a su lado Ah Puch, dios de la muerte, lo arranca y lo rompe en dos.

6.1.6. Costumbres

Los mayas tenían costumbres muy especiales, entre ellas destacaba la asignación del nombre al nacer, que era todo un evento, ya que el verdadero nombre solamente lo conocían los mejores amigos.

Cada maya tenía cuatro nombres:

1.- El primero era el nombre normal que elegían sus padres o paal kaba. Si era hombre le anteponían "Ah" y si era mujer, le anteponíanal nombre "Ix".

2.- Después llevaban su apellido o patronímico.

3.- El tercer nombre era el naal kaba, o una combinación del nombre de su padre y de su madre o de los nombres de la familia del padrey de la madre.

4.- El último era el coco kaba, que era el apodo que les ponían.

Después del nacimiento, los sacerdotes consultaban un horóscopo que habían elaborado para indicar el momento oportuno del bautizo, no se podía hacer cualquier día porque tenían que fijarse en la posición de los planetas, el día que la madre había quedado embarazada y si este día, había sido bueno o malo para ellos. Las familias mayas, generalmente tenían entre siete y nueve hijos, aunque difícilmente todos sobrevivían.

Tenían una idea muy especial de la belleza del cuerpo, cuando un niño nacía le deformaban el cráneo colocando en su frente una tabla para que se le hiciera completamente plana.

También le colgaban objetos delante de los ojos o los colgaban de las cunas, para que se quedaran "bizcos" y por si fuera poco, las mamás los cargaban colocándolos sobre su cadera para que sus piernas se arquearan, a esta postura se le llamaba hetzmek.

6.2.Aztecas6.2.1. Ciencias y Arte

Los aztecas dedicaron especial atención a la astronomía, la matemática y el calendario; tuvieron hombres dedicados a la ciencia, muy ligada a la religión, y parte de sus conocimientos fueron aplicados a las artes, como lo prueba el estudio de su escultura, arquitectura, pintura y orfebrería. Astronomía En la base de cualquier sistema calendárico, también en la base del sistema calendárico mesoamericano y, más concretamente. La astronomía era una de las ciencias de más tradición para los aztecas. Gracias a sus observaciones determinaron con gran precisión las revoluciones del sol, de la luna, de venus, y, tal vez, de Marte; agruparon las estrellas en constelaciones (que no coinciden con las nuestras); conocieron la existencia de los cometas; la frecuencia de los eclipses de sol y de luna; y pudieron crear un complejo calendario.

El pueblo mexica fue un buen pueblo escultor ya que podían realizar esculturas de todos los tamaños en las que plasmaban temas religiosos o de la naturaleza. Captaban la esencia de lo que querían representar y luego realizaban sus obras con todo detalle. En las esculturas más grandes solían representar dioses y reyes. Las más pequeñas las utilizaban para representaciones de animales y objetos comunes. Los mexicas utilizaron la piedra y la madera y a veces decoraban las esculturas con pintura de colores o incrustaciones de piedras preciosas. Gracias a sus conocimientos de física los orfebres pudieron emplear varias técnicas en su trabajo (como la de la cera perdida), fundir oro con la plata, etc. Elaboraban todo tipo de figuras y adornos pulseras, collares, pectorales, pendientes, etc. Frecuentemente el metal se combinaba con piedras preciosas (turquesa,

amatista, jade, cristal de roca) o con conchas. También desarrollaron conocimientos de arquitectura, destacándose la construcción de ciudades como Tula o Tenochtitlán, además de construir las pirámides de Cholula, Xochicalco y Teotihuacán.

6.2.2. Gobierno

El Estado mexica fue una teocracia encabezada por el huey-tlatoani, gobernante máximo electo por un consejo integrado por representantes de los veinte grupos de personas emparentadas o clanes en que se dividía la sociedad. Cuando el tlatoani, debía tomar decisiones fundamentales, por ejemplo la declaración de la guerra, deliberaba con algunos asesores. El más importante fue el Cihuacóatl, quien colaboraba con él en el gobierno y lo reemplazaba en caso de ausencias. En los niveles inferiores había muchos funcionarios; entre ellos, los jueces encargados de vigilar el cumplimiento de las normas y los guardianes de los depósitos de armas.

Organización política: La figura política principal era el tlatoani (tlahtoāni 'orador, mandatario'), una especie de monarquía hereditaria, de descendencia tolteca, que gobernaba con un consejo de nobles prominentes. El Huey Tlatoani (huēy tlahtoāni 'gran mandatario') o Tlacatecuhtli (tlācatēuctli 'señor de los hombres') era el máximo gobernante. Se le consideraba representante de los dioses. Otros altos mandatarios eran:

El Cihuacóatl era una especie de "co-emperador". Se encargaba de la administración tributaria, los asuntos religiosos y las apelaciones judiciales.

El Tlacochcálcatl y el Tlacatécatl eran jefes del ejército.

El Huitzncahuatlailótlac y el Tizociahuácatl eran jueces principales.

Un Tlatoque (tlahtoqueh 'que tiene derecho a hablar/mandar') era gobernador de una provincia.

Un Tecuhtli (tēuctli 'señor') era el juez y supervisor del pago de tributos en las provincias.

Organización Social: La sociedad se dividió en veinte clanes llamados calpullis, donde la religión influía de un modo preponderante, constituidos por grupo de personas vinculadas por parentesco, divisiones territoriales, la advocación a un dios en particular y continuación de antiguas familias unidas por un lazo de parentesco biológico y religioso que derivaba del culto al dios titular. Cada clan contaba con tierras, un templo y un jefe o calpullec. Se dividían en tres clases; nobles, gente común y esclavos.

Nobles (Pīpiltin): Los pīpiltin ([pī]pil-tin 'nobles' es una forma de plural formada por reduplicación a partir del singular: pil-li 'noble'2 ) era el nombre que recibía la élite dirigente que controlaba tanto el gobierno, como la religión. Pagaban tributos y tenían tierras propias que eran trabajadas por los obreros y del campo.

Gente común (Mācēhualtin): A este grupo de la gente común (mācēhualtin) pertenecían los artesanos, los comerciantes, y los campesinos.

Esclavos (Tlātlācohtin): Los tlātlācohtin (forma plural, de tlācohtli 'esclavo'3 ) eran prisioneros de guerra, personas que habían cometido un delito o bien personas con grandes deudas, las cuales no les era posible pagar a corto plazo y se auto empleaban como sirvientes de aquellos a quien le debían.

Organización económica: La economía era próspera. En primer lugar, su control sobre los otros pueblos les permitía contar con abundante mano de obra. La organización económica azteca estaba regida por el Calpulli, un grupo de familias a las cuales se les asignaba una cantidad de tierras para trabajarla, de forma que la producción se repartía entre las familias, el Estado, los sacerdotes y el jefe del Calpulli. Por otra parte, el cobro de tributo hizo que los aztecas tuviesen abundancia de materias primas y productos. Otro factor que posibilitó la prosperidad fue la utilización de avanzadas técnicas agrícolas. Tenochtitlán, capital de los aztecas, estaba construida en una isla en el centro del lago Texcoco. Los aztecas usaron el sistema de cultivo conocido como chinampas, y con este sistema llevaban la tierra al agua. Lo hacían de la siguiente manera: clavaban cuatro estacas de ahuehuete en las tierras pantanosas y formaban un rectángulo. Lo llenaban con varas y tiras de pasto y lo cubrían con lodo; las estacas arraigaban y retenían la tierra en los bordes. La chinampa absorbía el agua del lago y el lodo servía de abono; de este modo sembraban varias veces al año. También construyeron terrazas de cultivo en las zonas montañosas. Usaban abonos vegetales y animales.

6.2.3. Educación

Tenía como propósito fundamental, formar la personalidad del individuo, lo cual se expresaba en lengua náhuatl como “in ixtli y in yollotl”. “alcanzar el rostro y el corazón” Se les inculcaba un gran sentido de la familia y del grupo como humano. Su educación era tradicionalista con origen bélico. u educación era marcadamente por dos objetivos esenciales: el religioso y el bélico (militar). Carácter tradicionalista; es decir el ideal educativo para mantener, usos y costumbres, religión y gobierno, inalterables. El tradicionalismo pedagógico de los aztecas persistió hasta la llegada de los españoles, fue así cuando cambio todo radicalmente. Los niños aztecas eran educados a los tres años de edad, la madre enseñaba a las hijas y el padre a los hijos, esta primera instrucción tenía como objetivo adentrar al niño en

las obligaciones que adquiría en su hogar y las tareas diarias que debían realizar para siempre.

6.2.4. Religión

La religión azteca era politeísta, aunque solo profesaban culto a unas pocas divinidades principales. Los dioses más importantes tenían relación con el ciclo solar y agrícola. Algunos de ellos eran Tezcatlipoca (dios de la noche y de los guerreros), Quetzalcoátl (creador del hombre y protector de la vida y la fertilidad), Huitzilopochtli (dios del Sol y la guerra) y Tláloc (dios de la lluvia y el trueno). En la religión azteca los sacrificios humanos eran muy corrientes.

Al llegar al valle de México, ellos trataron de incorporar la cultura y los dioses de las civilizaciones más avanzadas que ya estaban establecidas y la de civilizaciones más antiguas como la Tolteca.

Huitzilopochtli: dios de la guerra, la sabiduría y el poder, lo identifican con la serpiente. Precursor del verano, la estación de los relámpagos y la fertilidad. Se le honraba en el decimoquinto mes azteca, en una ceremonia en la que el sacerdote atravesaba con una flecha una masa preparada con sangre de personas sacrificadas para tal ocasión.

Tezcatlipoca: Era una de las deidades principales y representante del principio de dualidad. Portaba un espejo en el que se reflejaban los hechos de la humanidad. Divinidad aérea y llegó a asociarse posteriormente con la fortuna y con el destino de la nación azteca. La fiesta más importante consagrada a Tezcatlipoca era el Tóxcatl, que se celebraba en el mes quinto.

Quetzalcóatl: “la serpiente emplumada”. Padre de los toltecas.

Está relacionado con la enseñanza de las artes y, por tanto, actúa como introductor de la civilización. Sus devotos, para venerarlo, se sacaban sangre de las venas que están debajo de la lengua o detrás de la oreja y untaban con ella la boca de los ídolos. La efusión de sangre sustituía el sacrificio directo.

Tláloc: dios de la lluvia, casado con Chalchiuhtlicue, diosa del agua, a la que se solía representar con la imagen de una rana, y con la que tuvo muchos hijos: los tlalocas o nubes. Vivía en un paraíso de aguas llamado Tlalocan, donde iban los que habían muerto en inundaciones, fulminados por un rayo o enfermos de hidropesía, que allí disfrutaban de una felicidad eterna. Le ofrecían niños y doncellas en sacrificio. Los campesinos, en previsión de sequías, hacían fabricar ídolos a imagen de Tláloc y los veneraban ofrendándoles maíz y pulque.

Dioses:

Chicomecoátl: La diosa principal de la agricultura, otra forma de la deidad del agua, Chalchiuhtlicue. Su festival se celebraba entre junio y julio, cuando la planta del maíz había madurado completamente

Cinteotl: Otro dios relacionado con la agricultura, se identificaba con partes del maíz.

Xolotl: dios del lucero de la tarde, representaba las formas ascendentes y descendentes del fuego. Dios monstruoso, aparece en algunas de sus representaciones con las cuencas de los ojos vacías porque, según la leyenda, al sacrificarse los dioses para dar vida al nuevo Sol, se puso tan triste y lloró tanto que los ojos se le cayeron de las órbitas.

Tlazolteotl: diosa de la inmundicia, la lujuria y el deseo, absolvía a los fieles de sus faltas o pecados; representaba la basura, el abono y, por tanto, la fecundidad de la tierra.

Mictlantecuhtli: dios de las tinieblas y la muerte. Vivía en una región del Mictlán, en el Ombligo de la Tierra; a este lugar iban los muertos que no merecían ninguno de los diversos grados de cielos, y su castigo era el tedio.

6.3.Los Incas6.3.1. Origen

Los incas eran originalmente una pequeña y belicosa tribu que habitaba la región al sur de las tierras altas de la cordillera central en Perú. En torno a 1100 d. C. comenzaban a desplazarse hacia el valle de Cuzco, donde durante casi 300 años llevaron a cabo incursiones, y allí donde fue posible, impusieron tributos sobre pueblos vecinos. Hasta mediados del siglo XV, los Incas no llevaron a cabo ninguna gran expansión o consolidación política. Su avance territorial más importante antes de esa fecha consistió en una penetración de 32 Km. Al sur de Cuzco.

La expansión territorial se inicio realmente con el octavo monarca, Viracocha Inca, que vivió a principios del siglo XV y que, en 1437, amplio el imperio en unos 40 Km. Mas allá del territorio de Cuzco. Después de esto, durante un periodo de 30 años, dos personajes notables ampliaron y unificaron el territorio. El primero fue el hijo de Viracocha, Pachacutec Inca Yupanqui. El segundo fue el igualmente capacitado Tupac Inca Yupanqui, hijo de Pachacutec. El imperio, alcanzó su mayor extensión con el hijo de Topa, Huayna capac. Hacia 1525 el territorio bajo control inca se extendía por la zona más meridional de la actual Colombia, Ecuador, por Perú y Bolivia y por zonas del norte de Argentina y Chile, abarcando un área de mas de 3500 Km. de norte a sur y de 805 Km. de este a oeste.

La muerte de Huayna Capac en 1525, antes de que pudiera designar a su sucesor, provocó la división del imperio. Sus dos hijos los hermanastros Huascar y Atahualpa, aspiraban al trono. La consiguiente y encarnizada lucha de ambos, que finalizó en 1532, con la captura de Huascar, debilitó seriamente al imperio. En este Critico momento el conquistador español Francisco Pizarro desembarco en la costa con una fuerza de unos 180 hombres dotados de armas de fuego. Pizarro, apoyado por distintos grupos de indígenas descontentos por la dominación inca, logro controlar el imperio haciendo prisionero a su jefe, Atahualpa dio la orden de ejecutar a su antiguo rival, lo que sería una de las causas de su propia condena en el proceso al que lo sometieron los Españoles un año después. El 29 de Agosto de 1533, todavía se estaba acumulando un enorme depósito de ornamentos de oro procedentes de todos los rincones del imperio Pizarro ejecuto al garrote vil a Atahualpa.

Ese mismo año los españoles ocuparon Cuzco y permitieron a Manco Capac II, un hermano de Huascar, acceder al trono. Algunos años mas tarde, Manco dirigió una revuelta contra los españoles. Fue derrotado, obligado a buscar refugio en las montañas y asesinado. En aquella época el imperio se desintegraba muy rápidamente. Él último pretendiente al trono fue Tupac Amaru I, hijo menor de Manco Capac II y descendiente por línea masculina, que fue decapitado en 1572 por orden del virrey Francisco de Toledo.

6.3.2. Ciencia y Arte

Utilizaban el adobe (ladrillo de arcilla secado al sol) o la piedra para sus construcciones, las cuales carecían por lo general de ventanas (La luz entraba por pequeños nichos y por las puertas abiertas en los muros). EL ajuste de las piedras resultaba tan perfecto, que entre una y otra no quedaban separaciones. Conocieron el falso arco, pero lo aplicaron sólo en bóvedas pequeñas.

EL carácter de la arquitectura estaba dado por: fortalezas militares o pucarás (puntos estratégicos en lo alto de las serranías como Machu-Picchu), edificios religiosos (como el templo del Sol en Cuzco, en parte revestido con oro), palacios y arquitectura funeraria (que variaba, desde el simple pozo hecho en la habitación del muerto a las chupas, de forma piramidal). También hicieron caminos, salvando los desniveles del terreno con escalinatas.

En cuanto a la cerámica, el elemento típico fue el aribalo, vasos de cuello estrecho y largo, con dos asas en los costados y dibujos geométricos, que utilizaban para almacenar agua. Trabajaron la madera y conocieron la técnica del laboreo de los metales, cincelando la plata, el oro y el cobre, al que agregaban estaño para obtener bronce.

Tuvieron un desarrollo textil importante. Utilizaron lana de vicuña y algodón. Fueron amantes de la música y sus instrumentos eran tambores y caracolas marinas.

El calendario inca o año solar, constaba de doce meses de treinta días cada uno, más cinco días finales. Cada mes tenía su nombre y se dividía en semanas. El año empezaba el 22 de junio. También tuvieron el año Lunar, que era de 354 días y se hacía corresponder con el solar, añadiéndole once días repartidos entre los meses. La lengua propia era el quechua o quichua.

6.3.3. Gobierno

La máxima autoridad del imperio fue el Inca, considerado el hijo del Sol, Inti. Tenía poderes absolutos; era el jefe político, religioso y militar. Al igual que en Egipto, era un monarca absoluto, sagrado, vitalicio y hereditario, pero no existía una regla fija de sucesión. El centro del imperio fue el Cuzco.

Para mantener la pureza de sangre de la familia noble que integraba el Inca, éste se casaba con su hermana, la COYA. Un signo distintivo de las familias nobles era el uso de grandes pendientes de oro en sus orejas. Los españoles, en su encuentro tras la conquista, denominaron a estos hombres "orejones".

6.3.4. Religión

El Dios Sol, Inti, fue desde los principios el Dios más reverenciado, a quien se ofrecía el mayor número de tributos, mujeres y de sacrificios, que como ahora sabemos, iban a parar a la casta de los sacerdotes y a la familia real. Incluso los emperadores le rendían tributo tras conquistar nuevas tierras. En toda región conquistada se levantaba algún altar en su nombre; frecuentemente la adoración a Inti (Dios principal) y al Sepa-Inca (soberano, rey, emperador) eran confundidas.

La religión Inca respetaba las creencias y costumbres de cada comarca, pero también exigía que se le rindiese homenaje a Inti, Dios principal, y que se entregaran los debidos tributos. La imposición de Inti iba de la mano con las conquistas territoriales. El más famoso de sus templos era el Coricancha, en Cuzco, que brillaba sobre todo por todo el oro con que estaba adornado, aunque su construcción estructural no presentase demasiada refinación: el plano era idéntico al que presentaban las construcciones de las casas familiares. En su jardín se realizaba la fiesta de la siembra, cuando el emperador sembraba simbólicamente pepas doradas de maíz, que pasaron a formar parte del inventario del rescate de Atahualpa, y que dio origen a algunas leyendas que afirmaban que todo en el jardín era de oro: árboles, hierbas, flores e insectos.

Existía sin embargo otro Dios mayor, Viracocha (que significa “mar de aceite”), el Creador, cuyo culto fue introducido por el emperador Pachacuti tras soñar con él antes de la batalla de la conquista de los Chancas. Pachacuti instauró su culto e incluso desplazó a Inti como Dios supremo por un tiempo, adquiriendo Viracocha una importancia súbita tras la ascensión de Pachacuti, quien era su protegido; el emperador hizo que se le ofrecieran tributos y se le rindiese culto, e hizo construir una estatua del tamaño de un niño de diez años con el dedo índice extendido, como quien ordena.

2. Cultura de Guatemala

1. Cultura1.1.Conceptos

Los guatemaltecos son en su mayoría mestizos de sangre española y maya, en tanto que algunos campesinos son descendientes puros de los mayas. La civilización maya, que habitó la Guatemala actual durante casi 600 años antes de su declive en el 900 d.C. , ha influido de forma determinante en la historia de Guatemala. La multiculturalidad inherente a la sociedad de Guatemala ha dejado su huella en las costumbres, la gastronomía y la población.

La cocina de Guatemala, por ejemplo, varía según la región. Con todo, muchos platos guatemaltecos están basados en la cocina maya, lo cual puede comprobarse en la abundante presencia de ingredientes como el maíz, el chile y los fríjoles. Algunas recetas populares son las enchiladas, las quesadillas y los tamales, aunque hay que tener cuidado de no confundirlos con sus homónimos mexicanos.

Otro elemento importante de la cultura de Guatemala es su música y su vestimenta. Los habitantes de Guatemala son famosos por sus conjuntos de percusión que integran la marimba, el instrumento nacional. La moda de Guatemala también es muy conocida por su uso de tejidos de hilo de colores llamativos, capotes, camisas, blusas, vestidos y faldas. Este es otro reflejo de la historia guatemalteca, ya que las telas de vivos colores gozaban de gran popularidad entre los mayas.

2. Cultura y Civilización 1.1.Origen del termino

Cuando los primeros pobladores de la región se establecieron permanentemente fueron adoptando una forma de vida social y cultural que evolucionó hasta formar la civilización maya.

La civilización maya se definió como tal con el paso del tiempo cuando los asentamientos comenzaron a adquirieron una estructura social y formas de interacción entre poblados más sólida y que compartían características culturales. Es decir, cuando nacen los primeros signos de sociedad y jerarquías.

3. Origen Multicultural de Guatemala 1.2.Cultura popular Tradicional

En el marco del VIII Congreso Centroamericano de Antropología, que se realizará del 21 al 25 de febrero, en Tegucigalpa, Honduras, se presentarán ponencias de gran interés escritas por reconocidos antropólogos guatemaltecos. Entre los temas que presentan los connacionales destacan.

En el marco del VIII Congreso Centroamericano de Antropología, que se realizará del 21 al 25 de febrero, en Tegucigalpa, Honduras, se presentarán ponencias de gran interés escritas por reconocidos antropólogos guatemaltecos.

Entre los temas que presentan los connacionales destacan el arte popular y las culturas tradicionales, por Carlos René García Escobar, la deportación de mujeres migrantes indocumentadas, por Lesbia Ortiz Martínez, y el estado teórico y académico de la docencia antropológica en Guatemala, por Isabel Rodas.

Esta nueva producción de arte popular centroamericano se enmarca dentro de una producción globalizada en una economía neoliberal que las ha convertido en industrias populares que responden al consumo turístico masivo que abreva en México, Centro América y Panamá.

Los visitantes buscan productos artesanales que respondan a identidades locales, entendida esta localidad en el marco de la región centroamericana, que en este sentido abarca una región territorial que sobrepasa las cinco naciones del Istmo y se extiende hacia sus fronteras con México, Panamá y Belice. En este sentido, los mercados artesanales centroamericanos se han especializado en ofrecer la producción artesanal del área al globalizar los diseños correspondientes a cada nación.

Pero la mejor manera de comprender esta nueva dinámica de presentación es investigar y reconocer los diseños auténticos tradicionales del arte popular, sin olvidar nunca la labor silenciosa, meritoria y necesaria de sobrevivencia de sus productores más auténticos y tradicionales, los artistas y artesanos populares, destaca García Escobar.

La primera reunión técnica de artesanías y artes populares, celebrada en México en 1973, aprobó la Carta Interamericana de las Artesanías y el Arte Popular, que dejó este saldo conceptual:

El arte popular es el conjunto de obras plásticas y de otra naturaleza, tradicionales, funcionalmente satisfactorias y útiles, elaboradas por un pueblo o una cultura local o regional para satisfacer las necesidades materiales y espirituales de sus componentes humanos, muchas de cuyas artesanías existen desde hace varias generaciones y han creado un conjunto de experiencias artísticas y técnicas que las caracterizan y dan personalidad.

La artesanía, en su sentido más amplio, es el trabajo hecho a mano o con preeminencia del trabajo manual cuando interviene la máquina. En el momento en que la máquina prevalece, se sale del marco artesanal y se entra en la esfera industrial.

Ante las divergencias de criterio surgidas a partir de las anteriores definiciones, el filósofo italiano Antonio Gramsci agrega las siguientes observaciones: “Lo propio del artesano es trabajar él mismo, con sus manos, en su arte u oficio.

Que de él dependan cinco o 10 personas no cambia su carácter de artesano, lo que de inmediato lo distingue del industrial. Pero esta definición es también imprecisa, debido a que el artesano no siempre trabaja personalmente, sino dirige el trabajo de un taller. Por tanto, la definición debería buscarse en el modo de producción y de trabajo”.

Roberto Díaz Castillo, en su trabajo Cultura popular y clases sociales, esclarece estas ideas de la manera siguiente: “Las artes populares son expresiones culturales de carácter plástico, dotadas de atributos estéticos, cuyas raíces se hunden en el pasado y cuya actualidad se explica en virtud de la función que cumplen dentro de la comunidad que las genera.

El arte popular es una actividad individual llevada a cabo en el seno de la familia, por lo general en forma complementaria de las labores de subsistencia. El arte popular es un oficio manual, personal y doméstico. Se aprende en casa sin más guía que el ejemplo de los mayores y se produce en aquellos lugares en que es fácil el acceso a las fuentes de materias primas. Por la índole personal de su elaboración, sus productos son cuantitativamente limitados, circunscritos al mercado local”.

Además, prosigue Díaz Castillo, “las artesanías populares, que también forman parte de la cultura material, no siempre tienen atributos estéticos. Difieren de las artes populares en que se producen en el taller colectivo, organizado jerárquicamente (maestros, oficiales, aprendices).

4. Definiciones de culturistas

Cultura, que proviene del latín cultus, hace referencia al cultivo del espíritu humano y de las facultades intelectuales del hombre. Su definición ha ido mutando a lo largo de la historia: desde la época del Iluminismo, la cultura ha sido asociada a la civilización y al progreso.

Cultura En general, la cultura es una especie de tejido social que abarca las distintas formas y expresiones de una sociedad determinada. Por lo tanto, las costumbres, las prácticas, las maneras de ser, los rituales, los tipos de vestimenta y las normas de comportamiento son aspectos incluidos en la cultura

Otra definición establece que la cultura es el conjunto de informaciones y habilidades que posee un individuo. Para la UNESCO, la cultura permite al ser humano la capacidad de reflexión sobre sí mismo: a través de ella, el hombre discierne valores y busca nuevas significaciones.

Según el enfoque analítico que se siga, la cultura puede ser clasificada y definida de diversas maneras. Por ejemplo, hay estudiosos que han dividido a la cultura en tópica (incluye una lista de categorías), histórica (la cultura como herencia social), mental (complejo de ideas y hábitos), estructural (símbolos pautados e interrelacionados) y simbólica (significados asignados en forma arbitraria que son compartidos por una sociedad).

5. Folklore

El folklore es la expresión de la cultura de un pueblo: cuentos, música, bailes, leyendas, historia oral, proverbios, chistes, supersticiones, costumbres, artesanía y demás, común a una población concreta, incluyendo las tradiciones de dicha cultura, subcultura o grupo social.

1.3.Clasificación del Folklore: Empírico, Funcional, Tradicional, regional, anónimo

EMPÍRICO: Es decir que se efectúa espontáneamente y se va trasmitiendo una vez aprendido, por experiencia y observación de generación en generación.

FUNCIONAL: El hecho folklórico pasa a ser funcional, cuando identifica al pueblo o comunidad consigo mismo, satisfaciendo las necesidades sociales o espirituales de dicho pueblo.

TRADICIONAL: Para que el hecho sea folklórico debe tener arraigo popular, lo cual significa tener permanencia a través del tiempo. Subsiste a través de él, transmitiéndose de generación en generación.

REGIONAL: El ámbito folklórico es la región, cuyos habitantes conservan anónima y tradicionalmente un legado cultural.

ANÓNIMO: Que sea anónimo depende de la permanencia en el tiempo que ha tenido el hecho en la comunidad. Si el hecho persiste en el tiempo sin haber dejado constatado su origen, está implicando su anonimato.

1.4.Hecho Folklórico: Dinámico, plástico, colectivo social

Dinámico o Plastico: El folklore está en constantes cambios, de acuerdo a las condiciones socio-económicas que le dan vida. Cambia, se transforma, su forma primitiva desaparece. Ejemplo: las cuerda de la mejoranera

Colectivo Social: Que el hecho no sea extraño a la comunidad, ni exótico, debe ser parte de esa sociedad y que tenga acción vigente la doma de un caballo en el campo forma parte de la sociedad y es práctica activa y vigente, a nadie le llama la atención, sin embargo ese hecho en la ciudad sería visto con ojos extraños.

1.5.Clasificación del hecho Folklórico: Ergológico, social, Espiritual Mental

Folklore material o ergológico: Al folklore material o ergológico (del griego “Ergo”= trabajo; “logos”= tratado) corresponden los objetos, en su sentido más amplio, Abarca todos los productos tangibles de la cultura popular tradicional y algunos trabajos de la economía rural.

Folklore social: El folklore social trata de todo lo que se refiere a la vida de relación entre las personas considerada bajo su aspecto tradicional y popular, como el lenguaje, los usos y costumbres, las fiestas y celebraciones, los juegos infantiles y los de adultos.

Folklore espiritual y mental: El folklore espiritual mental se ocupa de los hechos folklóricos inmateriales no tangibles, y de los que son producto del espíritu o mente del hombre.

6. La tradición

La Semana Santa: se celebra cada año entre Marzo y Abril y es una tradición religiosa que celebra la cuaresma y la Semana Santa. La tradición incluye la creación de las alfombras, procesiones, vestimentas, música y su propia comida.

El Palo Volador: se celebra en distintos lugares de Guatemala. Es una danza prehispánica que se mantuvo intacta durante la colonización. El palo esta hecho de un árbol, en el cual se coloca en lo más alto, una estructura diseñada para que pueda girar. Se enrollan dos cuerdas de las cuales dos de los “voladores” se sujetan y comienzan a girar de manera que van descendiendo hasta que llegan hasta el suelo. Después cada uno de los bailadores se viste de mono y con movimientos chistosos bailan al compás de una marimba de tecomates.

La Carrera de Caballos: en Todos Santos Cuchumatán es una tradición que forma parte de la feria de Cuchumatan, la cual comienza el 23 de Octubre y finaliza el 3 de Noviembre. Se organizan diferentes actividades culturales distintivas en este municipio que es muy visitado por turistas nacionales y extranjeros. Siendo la carrera de caballos el evento de mayor atracción.

Los Barriletes de Santiago Sacatepéquez y Sumpango: son una tradición que se celebra cada primero de Noviembre. Este tradicional festival consiste en elaborar a mano barriletes gigantes que se elevan muy alto; a cada barrilete se le dan mensajes los cuales van dirigidos a los antepasados, y conmemorando así el Día de Los Muertos. Los cometas o barriletes gigantes y sus diseños decorativos son hechos por los lugareños que con gran esmero y habilidad artística logran fabricarlos de una manera muy original.

La Danza del Torito: esta tradición celebra un tema relacionado con la ganadería y sus capataces. La trama de la danza narra la historia del capataz de una hacienda que prohíbe a los vaqueros lidiar con un toro, por lo que estos optan por emborrachar al jefe para poder hacerlo. La trama culmina con la muerte del capataz por el toro más bravo. Al terminar la celebración, por lo difícil que es la elaboración de los barriletes y la organización del evento, se comienza a trabajar al día siguiente en la preparación del próximo año.

Los Sones, Bailes y Danzas Folclóricas: en Guatemala se transforman en la expresión artística comunicando nuestra historia. Los sones, bailes y danzas van acompañados con música de instrumentos como el tun, la chirimía, y la marimba - lo cual ha sido una constante por los siglos.

Quema del Torito esta tradición se originó cuando los españoles, después de la conquista, introdujeron los juegos pirotécnicos para las celebraciones religiosas. Esta tradición se puede apreciar en muchos lugares del país y es celebrada por diferentes culturas guatemaltecas. El Torito consiste en una armazón de alambre o madera cubierta con cohetes, canchinflines, estrellitas, etc.

7. La costumbre

Guatemala, cuyo nombre quiere decir “la tierra de los bosques”, estaba gobernada por nativos en tiempos de la conquista española de 1523. Hoy en día, las diversas etnias del país, que incluyen a los descendientes de los indígenas, grupos étnicos de cultura mixta y un componente de afroamericanos han hecho su contribución a las tradiciones y costumbres de Guatemala.

La comida es un elemento importante de la cultura y costumbres guatemaltecas. Lo normal es realizar tres comidas al día, siendo la principal la del medio día. Algunos alimentos básicos del país son las tortillas y tamales de maíz, los fríjoles negros, el arroz, el pan y la pasta. Guatemala también es muy popular por su gran variedad de hortalizas y frutas exóticas.

Las costumbres de Guatemala también están muy influidas por la predominancia de la Iglesia Católica. Los guatemaltecos celebran la Navidad, el Adviento, el Día de Reyes y la Pascua como las fiestas más importantes del año. Además, cada pueblo y ciudad honra a su respectivo patrón y celebra anualmente otras festividades locales. La comida tiene un papel muy importante en la mayoría de fiestas de Guatemala.

8. Identidad Cultural y Nacional

La identidad se relaciona con la cultura en el sentido que la identidad es la que define a una persona como tal concatenado con su entorno el cual ejerce una gran influencia a lo cual vendría a ser sus rasgos culturales.

La influencia cultural sobre la identidad es extensa, porque cada elemento del entorno de una persona está influenciado por la cultura que a su vez rodea a ese entorno.

Cultura: “Desde el punto de vista de la Antropología, la cultura es el sustantivo común "que indica una forma particular de vida, de gente, de un período, o de un grupo humano"; está ligado a la apreciación y análisis de elementos tales como valores, costumbres, normas, estilos de vida, formas o implementos materiales, la organización social, etc”.

La cultura es todo aquello, material o inmaterial (creencias, valores y comportamientos), que identifica a un determinado colectivo, y surgen de sus experiencias prácticas en un determinado contexto. La cultura es la manera como los seres humanos se expresan y comportan; por tanto, es el desarrollo, intelectual y artístico.

Referirse a cultura como tal es remontarse a los anales de la Historia para comprender la necesidad que siente la humanidad de buscar el desarrollo. Desde el momento en que los conocimientos se transmitían de forma oral hasta la invención de la escritura que se difundieron de formas más precisa. Es en este contexto donde se van moldeando el arte, la cultura, las ciencias

propios de cada región es por ello que con frecuencia se hace mención de la cultura maya, cultura egipcia, cultura china, entre otras. Es decir que el concepto cultura engloba una serie de acontecimientos que van formando la identidad y los rasgos característicos de los grandes pueblos que fundaron las bases de nuestros actuales conocimientos y de la cultura que gozamos. Porque en efecto es la humanidad en su conjunto la que crea los grandes cimientos de la cultura.

Identidad: la identidad es el conjunto de los rasgos propios de un individuo o de una comunidad. Estos rasgos caracterizan al sujeto o a la colectividad frente a los demás.

La identidad también es la ciencia que una persona tiene respecto de sí misma y que la convierte en alguien distinto a los demás. Aunque muchos de los rasgos que forman la identidad son hereditarios o innatos, el entorno ejerce una gran influencia en la conformación de la especificidad de cada sujeto.

En este sentido, la idea de identidad se asociada con algo propio, una realidad interior que puede quedar oculta tras actitudes o comportamientos que, en realidad, no tienen relación con la persona

9. Folklore ergológico o material de Guatemala1.6.Cerámica, tejidos, alfarería, madera, gastronomía

Cerámica: es el término que con el que se puede identificar al arte de fabricar recipientes útiles, que a la vez representan una parte dela identidad guatemalteca. Pueden entenderse también como expresiones culturales, hechas de diversos materiales, con atributos estéticos, tradicionales, creados de manera manual con herramientas sencillas para diversos usos.

Chinautla, de origen pokomam, produce una cerámica de color rojo o gris muy tenue. Cuando el fondo es claro, la decoración, de ágiles dibujos superficiales, es roja. Además de los objetos traidicionales, trambién se producen candeleros, patos e incensarios (Móbil, 2002).

San Luis Jilotepeque, también de origen pokomam, produce una cerámica más refinada. Sus objetos principales consisten en cántaros decorados, patos, etcétera. Su color rojo es oscuro y bruñido, con aplicación de dibujos negros.

La cerámica producida en Santa Apolonia, Chimaltenango, de origen cakchiquel, tiene un carácter utilitario muy difundido. Su producción es masiva y consiste en grandes ollas para tamales, batidores y comales, de fuerte textura y de tonos rojos claros. Es posiblemente la alfarería que se hace con mayor espontaneidad y primitivismo. La producción alfarera de los tres centros reseñados está a cargo exclusivamente de las mujeres. Al

reseñar la cerámica de Rabinal, poblado k'iche' de Baja Verapaz, hay que hacer mención aparte de ella, pues se fundieron temas aborígenes y españoles con un mundo de objetos: pitos, candeleros e incensarios ceremoniales, danzarines, pastores, músicos y hasta días de mercado, etc. Estas complejas formas escultóricas son de barro claro, cocido, al que se aplican anilines de chillantes colores.

Tejidos: El origen de los tejidos artesanales en Guatemala pueden considerarse como el resultado de la influencia española derivada de la “conquista” y colonización, así como de la habilidad manual del hombre nativo descendiente de los mayas que habitaron estas regiones.

La artesanía de Guatemala es la expresión más genuina de sus habitantes originales, y gran soporte del sustento de las comunidades del altiplano occidental. Los artesanos dotados de una vocación al tejido y al bordado utilizan los mas hermosos colores para el matizado la producción de tejidos artesanales que van desde sus tradicionales cortes (paños rectangulares que usan como faldas) y huipiles, pasando por una variadísima diversidad de artículos tales como: bolsos, morrales, mochilas, cortinas, etc.

El tejido es entrelazar los hilos de urdimbre con los hilos de trama para formar una lamina resistente y muy bella por sus colores y diseño que en nuestro medio es conocido como corte. (comunmente, un corte son 8 varas de tejido), se emplea en hilos de algodón, debido a que son los más aptos para soportar este tratamiento.

En Guatemala, el municipio de salcajá del departamento de Quetzaltenango es el principal productor de tejidos utilizando la técnica del jaspeado y los artesanos tejedores para referirse a la misma le dicen labor. Aunque propiamente le dicen jaspe al cordel que tiene una sola clase de nudo. En Salcajá se utiliza el telar de pedales este fue traido por los españoles cuando vinieron a América y hábilmente los artesanos tejedores le adaptaron los conocimientos que tenían sobre los tejidos a este nuevo instrumento.

Esta la técnica del jaspeado no es más que hacer amarraduras o nudos a ciertas proporciones de hilos donde se forman los distintos diseños y luego después de ser teñido se quitan esas amarraduras o nudos y el dibujo queda como un negativo. Existen una gran variedad de diseños entre los que podemos mencionar, jarrita, pilón, lira, trozo, muñeca, pensamiento, ovalo, etc. (más adelante los describiremos de mejor forma haciendo el dibujo de los mismos). Generalmente se hacen dos tipos de jaspe. El jaspe de trama y el jaspe de urdimbre o también llamado Pie de Tela.

Es de mencionar el hecho que no existe palabra en lenguaje maya para referirse a este estilo de técnica, por lo que nos hace suponer que su origen

es de otra cultura. En América del Sur, específicamente en Perú, se han encontrado vestigios arqueológicos de la existencia de esta técnica que se remontan a cientos de años antes de la llegada de los españoles y se conoce con el nombre de IKAT. Esta técnica, que se practica en Indonesia, India, Tailandia, Medio Oriente y América, consiste en teñir a mano los hilos de la urdimbre del tejido que, previamente han sido anudados.El origen del nombre surge del término malayo "mengikat", cuyo significado es atar o enlazar. Para elaborar un corte utilizando la técnica del jaspeado el artesano tejedor necesita hacer una gran cantidad de procesos.

Alfarería: es un centro importante para la fabricación de cerámica. Los misterios que se colocan en los nacimientos para la Navidad son su especialidad y se distribuyen en la ciudad capital y otros departamentos. También se fabrican diferentes adornos para el hogar. El origen de esta cerámica es de tipo prehispánico, de allí su particular belleza y acabado. Es una de las manifestaciones artesanales más valoradas en toda la república.

Madera: En los municipios de San Juan y San Pedro Sacatepéquez se fabrican muebles de gran calidad que se comercializan a la orilla de la carretera y en diferentes establecimientos. Este arte popular representa importantes ingresos para la población. También se fabrican juguetes de madera y otras curiosidades, en las cuales los pobladores se han vuelto hábiles artesanos.

Gastronomía: La visita al lago de Amatitlán estaría incompleta si el visitante no se detiene a comprar los dulces típicos que se venden en el lugar. Entre ellos están los de pepitoria, ajonjolí, mazapán, colochos, canillitas de leche y los dulces de coco. Todos se empacan en pequeñas cajas de madera que se elaboran y pintan en Totonicapán. Estos dulces tradicionales son el recuerdo ideal que se sugiere al turista.

1.7.Fiestas Importantes de cada Departamento

Fiestas Patronales en Alta Verapaz:

Comenzando en el año con la celebración de Tamahú que es el 25 de Enero y es el día de San Pablo Apóstol.

Las siguientes celebraciones se dan el 3 de Mayo en Fray Bartolomé de las casas con la celebración de la Santa Cruz y en Santa Cruz Alta Verapaz también con la misma celebración.

Luego en Junio hay cuatro celebraciones, la primera es el 13 de Junio en Senahú que es el día de San Antonio de Padúa, la segunda celebración es el 24 de Junio en San Juan Chamelco con el día de San Juan Bautista, la tercera celebración el el dia 29 de Junio en Chisec, en la que se celebra el

día de San Pedro y San Pablo, y la cuarta celebracion del mes junio también es el dia 29 en San Pedro Carchá con el día de San Pedro Apóstol.

En el mes de Julio también hay una celebración en San Cristóbal Verapaz el 25 de este, con el día de Santiago Apóstol.

En Agosto hay cinco celebraciones, comenzando el 4 en Cobán con el día de Santo Domingo de Guzmán, seguido de este el dia 15 se celebra en Tactic el día de la Virgen de la Asunción, el dia 28 en Chahal se celebra el día de San Agustín de Hipona que también se celebra en Lanquín la misma fecha, el día 30 se celbra en Panzos el dia de Santa Rosa de Lima.

En el mes de Septiembre se celebra el día 6 en Cahabón la Natividad de la Virgen María, y el 29 de Septiembre en Tucurú es día de San Miguel Arcángel.

Fiestas Patronales en Baja Verapaz

En Baja Verapaz hay 8 celebraciones, empezaron el año con el 24 de Enero en Rabinal con el día de San Pablo Apóstol.

El 3 de Mayo en Granados se celebra el día de la Santa Cruz.

En Junio el día 13 se celebra en Purulhá el día de San Antonio de Padúa.

En el mes de Julio en fecha 25 se celebra en Cubulco en dia de Santiago Apóstol.

En el mes de Septiembre hay 3 celebracionescomenzando el dia 21 en Salamá con la celebración de San Mateo Apóstol, seguido de el día 28 en San Jerónimo con la celebración de San Jerónimo y terminando las celebraciones de este mes cone l dia 29 en San Miguel Chicaj con el día de San Miguel Arcángel.

En el mes de Diciembre y para cerrar el año el día 8 se celebra el día de la Virgen de la Inmaculada Concepción en El Chol.

Fiestas Patronales en Chimaltenango

En el departamento de Chimaltenango hay infinidad de celebraciones iniciando con el 20 de Enero en El Tejar se celebra el dia de San Sebastian.

El 9 de febrero en Santa Apolonia se celebra el dia de Santa Apolonia.

El 19 de Marzo en San Jose Poaquil se celebre el dia de San Jose Obrero.

En el mes de Mayo el 3 se celebra el dia de La Santa Cruz en Santa Cruz Balanya y el 20 el dia de San Bernardino de Siena.

En el mes de Junio el 11 se celebra el dia de San Bernabe,luego el 24 en San Juan Comalapa el dia de San Juan Bautista y por ultimo el 29 Yepocapa se celebra el dia de San Pedro y San Pablo.

En el mes de Julio siguen las siguientes celebraciones: 25 Patzicia el dia de Santiago Apostol,el 26 en Chimaltenango el dia de Santa Ana .

El 29 de Septiembre solamente hay una celebracion en Pochuta el dia de San Miguel Arcangel.

Durante el mes de Octubre se dan dos celebraciones el 4 en Tecpan Guatemala el dia de San Francisco de Asis y el 12 en Zaragoza el dia de la Virgen del Pilar.

Durante el mes de Noviembre se dan tambien dos celebraciones el 11 en San Martin Jilotepeque el dia de San Martin Obispo de Tour y el 30 en San Andres Itzapa el dia de San Andres Apostol.

El ultimo mes del año que es Diciembre se da la celebracion del dia de los Santos Inocentes en Parramos.

Fiestas Patronales en Chiquimula

En este departamento hay solamente tres celebraciones comenzando con el 14 de Agosto el dia de Virgen del Transito.

En el mes de Diciembre que es el ultimo,hay dos celebraciones la del 8 en Camotan el dia de la Virgen de la Inmaculada Concepcion y en Concepcion las Minas el dia de la Virgen de la Inmaculada en la misma fecha que la anterior.

Camotán: 8 de Diciembre, Virgen de la Inmaculada Concepción

Concepción las Minas: 8 de Diciembre, Virgen de la Inmaculada

Chiquimula: 14 de Agosto, Virgen del Tránsito

En la parte de concepcion, Chiquimula se realizan varias fiesta iniciando con el 15 de Enero en Esquipulas el dia de Cristo Negro de Esquipulas y el 23 del mismo mes en Ipala el dia de San Ildefonso.

El 8 de Febrero en San Jacinto se celebra el dia de San Jacinto.

El 19 de Marzo en San Jose la Arada se celebra el dia de Patricia San Jose Obrero.

El 15 de Mayo en Olopa se celebra el dia de La Divina Pastora.

El 25 de Julio en Jocotan se celebra el dia de Santiago Apostol.

El 29 de Agosto en San Juan la Ermita se celebra el dia de Degollacion San Juan Bautista.

Y por ultimo el 10 de Diciembre en Quetzaltepeque se celebra el dia de San Francisco El Conquistador.

Fiestas Patronales en El Progreso

En este departamento las celebraciones inician en el mes de Enero especificamente en la 15 en Guastatoya el dia de Cristo Negro de Esquipulas.

Durante el mes de Junio hay solamente una celebracion especificamente en la fecha 13 en San Antonio la paz el dia de San Antonio de Padua.

En San Cristobal Acasaguastlan el 30 de Julio se celebra el dia de San Cristobal.

El 28 de Agosto en San Agustin Acasagusa se celebra el dia de San Agustin.

El 6 de Octubre en Sanarate se celebra el dia de la Virgen del Rosario.

El 24 de Diciembre en Sansare se celebra el dia de la Virgen de las Mercedes.

El 25 de Diciembre hay dos celebraciones una en Morazan con el dia de La Natividad y otra en El Jicaro el dia de La Sagrada Familia.

Fiestas Patronales en Escuintla

En este departamento las fiestas inician el 22 de Enero en San Vicente Pacaya con el dia de San Viecente Martir.

El 15 de febrero en Guanagazapa se celebra el dia de San Lorenzo.

El 19 de Marzo se celebra en Puerto de San Jose el dia de San Jose Obrero.

El 4 de Abril se celebra en La Democracia el dia de San Benito de Palermo.

En Masagua hay una celebracion que inicia el tercer viernes de Cuaresma.

El 30 de Julio en Palin se celebra el dia de San Cristobal.

El 25 de Octubre se celebra en Iztapa el dia de San Rafael Arcangel.

El 12 de Noviembre en La Gomera se celebra el dia de San Diego de Alcala y el 25 se celebra el dia de Santa Catarina de Alejandria en Siquinala.

En el mes de Diciembre hay dos celebraciones el 8 en Nueva Concepcion se celebra el dia de La Virgen de la Inmaculada Concepcion y el 13 en Santa Lucia Cotzumalguapa el dia de Santa Lucia.

Y del 22 de Dic. al 2 de Enero se celebra la Navidad y el Año Nuevo en Tiquisate.

Fiestas Patronales de Guatemala

Enero

23 - San Raymundo: las fiestas inician en el Departamento de Guatemala el 23 de enero en San Raymundo, con el dia de San Raymundo Peñafort.

Febrero

02 - Fraijanes: Se celebra el dia de la Virgen de la Candelaria y Sagrado Corazon de Jesus el 2 de febrero.

Marzo

14 - Villa Canales: Dia del Patriarca San Jose Obrero o Señor de la Agonía.

19 - San José el Golfo y San José Pinula: también se celebra el día del Patriarca San José Obrero en estos municipios, pero con fecha 19 de marzo.

Abril

27 - Palencia: se celebra el día de San Benito de Palermo el 27 de abril.

Mayo

03 - Amatitlan: se celebra el dia de La Santa Cruz el día 3 de mayo.

Junio

24 - San Juan Sacatepequez: se celebra el día de San Juan Bautista.

29 - San Pedro Ayampuc y San Pedro Sacatepequez: se celebra el día de San Pedro Apostol.

29 - Chuarrancho: se celebra el día de San Pedro y San Pablo.

Agosto

04 - Mixco: se lleva a cabo la celebración del día de Santo Domingo de Guzman.

15 - Guatemala: el 15 de agosto se celebra a la Virgen de la Asunción en la ciudad de Guatemala.

Septiembre

29 - San Miguel Petapa: celebración del dia de San Miguel Arcangel en San Miguel Petapa.

Noviembre

25 - Santa Catarina Pinula: en esta fecha se celebra el día de Santa Catarina de Alejandría.

Diciembre

03 - Chinautla: se celebra el día del Niño de Atocha.

08 - Villa Nueva: Celebración del día de la Virgen de la Inmaculada Concepción.

Fiestas Patronales en Huehuetenango

en el departamento de Huehuetenango inician con el primer mes de del año con seis celebraciones una el 3 en San Gaspar Ixchil el día de San Gaspar, luego el 15 con la celebracion del Cristo Negro de Esquipulas pero en diferentes lugares como:Nenton y La Libertad siguiendo el 20 celebrando el dia de San Sebastian en diferentes lugares como: San Sebastián Coatan y San Sebastian Huehuetenango. Para terminar con la celebracion del 23 en San Ildelfonso Ixtahuacan el dia de San Ildelfonso Obispo.

El 2 de Febrero se realiza la celebración del dia de la Virgen de Candelaria en Chiantla y Jacaltenango y el 12 el dia de Santa Eulalia en Santa Eulalia.

40 dias despues de semana Santa de Movible se da la celebración del día de la Encarnacion de Maria en Aguacatan.

Fiestas Patronales en Izabal

En el departamento de Izabal solamente hay tres celebraciones comenzando con el 19 de Marzo el dia de San Jose en Morales.

En Mayo hay dos celebraciones una el 3 el dia de La Santa Cruz en Los Amates y el 15 el dia de San Isidri Labrador en Puerto Barrios.

El 29 de Junio se celebra el dia de San Pedro Apostol.

Fiestas Patronales en Jalapa

Monjas: 2 de Febrero, Virgen de Candelaria

San Carlos Alzatate: 13 de Marzo, San Raymundo Abad

San Manuel Chaparrón: 13 de Marzo, San Raymundo Abad

Jalapa: 3 de Mayo, La Santa Cruz

San Pedro Pinula: 29 de Junio, San Pedro Apóstol

Mataquescuintla: 25 de Julio, Santiago Apóstol

San Luis Jilotepeque: 25 de Agosto, San Luis IX Rey de Francia

Fiestas Patronales en Jutiapa

Agua Blanca: 6 de Enero, Los Santos Reyes

San José Acatempa: 4 de Febrero, Virgen de la Piedad

El Progreso: 11 de Febrero, Virgen de Lourdes

Zapotitlán: 18 de Febrero, San Simeón

Jerez: 5 de Marzo, San Nicolás Tolentino

Moyuta: 14 de Marzo, San Juan Bautista

El Adelanto: 19 de Marzo, Patriarca San José Obrero

Comapa: 30 de Julio, San Cristóbal

Jutiapa: 30 de Julio, San Cristóbal

Asunción Mita: 15 de Agosto, Virgen de la Asunción

Pasaco: 4 de Octubre, San Francisco de Asís

Yupiltepeque: 18 de Octubre, San Lucas Evangelista

Fiestas Patronales en Peten

Flores: 15 de Enero, Cristo Negro de Esquipulas

San José: 19 de Marzo, San José

San Benito: 3 de Abril, San Benito de Palermo

Poptún: 26 de Abril, San Pedro Mártir de Verona

Melchor de Mencos: 18 de Mayo, San Martín de Porres

Dolores: 30 de Mayo, Virgen de Dolores

Sayaxché: 13 de Junio, San Antonio de Padua

Santa Ana: 26 de Julio, Santa Ana

San Luis: 25 de Agosto, San Luis IX Rey de Francia

San Francisco: 4 de Octubre, San Francisco de Asís

Fiestas Patronales en Quetzaltenango

Colomba: 15 de Enero, Cristo Negro de Esquipulas

Sibilia: 15 de Enero, Cristo Negro de Esquipulas

Flores Costa Cuca: 2 de Febrero, Virgen de la Candelaria

San Juan Ostuncalco: 2 de Febrero, Virgen de la Candelaria

Cajolá: 3 de Mayo, Cajolá

La Esperanza: 3 de Mayo, El Niño de la Cruz

Olintepeque: 24 de Junio, San Juan Bautista

Almolonga: 29 de Junio, San Pedro y San Pablo

Coatepeque: 25 de Julio, Santiago Apóstol

El Palmar: 25 de Julio, Santiago Apóstol

Salcajá: 25 de Agosto, San Luis IX Rey de Francia

Quetzaltenango: 15 de Septiembre, Día de la Independencia

San Mateo: 21 de Septiembre, San Mateo Apóstol

San Miguel Sigüilá: 29 de Septiembre, San Miguel Arcángel

San Francisco la Unión: 4 de Octubre, San Francisco de Asís

San Martín Sacatepéquez: 11 de Noviembre, San Martín Obispo de Tour

Zunil: 25 de Noviembre, Santa Catarina de Alejandría

Fiestas Patronales en Quiche

Chaiul: 6 de Enero, Santos Reyes

Chinique: 15 de Enero, Cristo Negro de Esquipulas

San Antonio Ilotenango: 17 de Enero, San Antonio Abad

Cunén: 2 de Febrero, Virgen de Candelaria

Patzité: 2 de Febrero, Virgen de Candelaria

San Miguel Uspantán: 8 de Mayo, Aparición del Arcángel San Miguel

Ixcán: 15 de Mayo, San Isidro Labrador

San Juan Cotzal: 24 de Junio, San Juan Bautista

San Pedro Jocopilas: 29 de Junio, San Pedro Apóstol

Sacapulas: 4 de Agosto, Santo Domingo de Guzmán

Joyabaj: 14 de Agosto, Virgen del Transito

Nebaj: 15 de Agosto, Virgen de la Asunción

Santa Cruz del Quiché: 18 de Agosto, Santa Elena de La Cruz

San Bartolomé Jocotenango: 24 de Agosto, San Bartolomé Apóstol

Pachalún: 2 de Noviembre, Todos Los Santos

Fiestas Patronales en Retalhuleu

San Sebastián: 20 de Enero, San Sebastián Apóstol

Champerico: 19 de Marzo, San José

El Asintal: 19 de Marzo, San José

Santa Cruz Mulúa: 3 de Mayo, La Santa Cruz

San Felipe: 13 de Mayo, San Felipe Apóstol

San Martín Zapotitlán: 11 de Noviembre, San Martín Obispo de Tour

San Andrés Villa Seca: 30 de Noviembre, San Andrés Apóstol

Retalhuleu: 8 de Diciembre, Virgen de la Inmaculada Concepción

Nuevo San Carlos: 31 de Diciembre, Virgen de la Inmaculada

Fiestas Patronales en Sacatepéquez

Santa Catarina Barahona: 15 de Enero, Cristo Negro de Esquipulas

Santa María de Jesús: 15 de Enero, Cristo Negro de Esquipulas

San Antonio Aguas Calientes: 13 de Movible/Junio, Corpus Christi y San Antonio de Padua

Alotenango: 24 de Junio, San Juan Bautista

Magdalena Milpas Altas: 22 de Julio, Santa María Magdalena

Antigua Guatemala: 25 de Julio, Santiago Apóstol

Santiago Sacatepéquez: 25 de Julio, Santiago Apóstol

Santo Domingo Xenacoj: 4 de Agosto, Santo Domingo de Guzmán

Jocotenango: 15 de Agosto, Virgen de la Asunción

San Bartolomé Milpas Altas: 24 de Agosto, San Bartolomé Apóstol

San Miguel Dueñas: 29 de Septiembre, San Miguel Arcángel

Pastores: 09 de Octubre, San Dionisio Areopagita, obispo de París

San Lucas Sacatepéquez: 18 de Octubre, San Lucas Evangelista

Fiestas Patronales en San Marcos

Ayutla: 1 Vienes Cuaresma de Movible, El Señor de las Tres Caídas

La Reforma: 1 de Enero, Virgen María

El Tumbador: 6 de Enero, Los Santos Reyes

Esquipulas Palo Gordo: 15 de Enero, Cristo Negro de Esquipulas

San Antonio Sacatepéquez: 17 de Enero, San Antonio Abad

San Pablo: 24 de Enero, San Pablo Apóstol

El Rodeo: 19 de Marzo, San José Obrero

San José Ojotenam: 19 de Marzo, San José Obrero

San Marcos: 25 de Abril, San Marcos Evangelista

Comitancillo: 3 de Mayo, La Santa Cruz

San Pedro Sacatepéquez: 29 de Junio, San Pedro Apóstol

Tajumulco: 8 de Julio, Santa Isabel Reina Portugal

Tejutla: 25 de Julio, Santiago Apóstol

Ixchiguán: 29 de Julio, San Cristóbal

San Cristóbal Cucho: 29 de Julio, San Cristóbal y Santiago Apóstol

San Lorenzo: 10 de Agosto, San Lorenzo

Tacaná: 15 de Agosto, Virgen de la Asunción

Sipacapa: 24 de Agosto, San Bartolomé Apóstol

San Miguel Ixtahuacán: 29 de Septiembre, San Miguel Arcángel

Sibinal: 29 de Septiembre, San Miguel Arcángel

Río Blanco: Movible de Movible, Santísima Trinidad y El Padre Eterno

San Rafael Pié de la Cuesta: 24 de Octubre, San Rafael Arcángel

El Quetzal: 12 de Noviembre, San Diego de Alcalá

Fiestas Patronales en Santa Rosa

Barberena: 5 de Enero, Virgen de La Merced

Casillas: 15 de Enero, Cristo Negro de Esquipulas

Pueblo Nuevo Viñas: 15 de Enero, Cristo Negro de Esquipulas

Taxisco: 15 de Enero, Cristo Negro de Esquipulas

Oratorio: 2 de Marzo, La Sagrada Familia

Chiquimulilla: 3 de Mayo, La Santa Cruz

Santa Cruz Naranjo: 3 de Mayo, La Santa Cruz

Santa Rosa de Lima: 30 de Agosto, Santa Rosa de Lima

San Rafael las Flores: 24 de Octubre, San Rafael Arcángel

Nueva Santa Rosa: Movible de Noviembre, Cristo Rey

Guazacapán: 8 de Diciembre, Virgen de la Inmaculada Concepción

Santa María Ixhuatán: 16 de Diciembre, Patrocinio de la Virgen María

Cuilapa: 25 de Diciembre, La Natividad

San Juan Tecuaco: 27 de Diciembre, San Juan Evangelista

Fiestas Patronales en Solola

San Pablo la Laguna: 25 de Enero, San Pablo Apóstol

San José Chacayá: 19 de Marzo, Patriarca San José Obrero

San Marcos la Laguna: 25 de Abril, San Marcos Evangelista

Santa Cruz la Laguna: 10 de Mayo, Santa Elena de La Cruz

San Antonio Palopó: 13 de Junio, San Antonio de Padua

San Juan la Laguna: 24 de Junio, San Juan Bautista

San Pedro la Laguna: 29 de Junio, San Pedro Apóstol

Santa María Visitación: 2 de Julio, Visitación de María

Santiago Atitlán: 25 de Julio, Santiago Apóstol

Santa Clara la Laguna: 12 de Agosto, Santa Clara de Asís

Sololá: 15 de Agosto, Virgen de la Asunción

Panajachel: 4 de Octubre, San Francisco de Asís

Fiestas Patronales en Suchitepequez

Cuyotenango: 15 de Enero, Cristo Negro de Esquipulas

Pueblo Nuevo Suchitepéquez: 15 de Enero, Cristo Negro de Esquipulas

Patulul: 25 de Enero, Santa María Magdalena

San Pablo Jocopilas: 25 de Enero, San Pablo Apóstol

Río Bravo: 2 de Febrero, Virgen de Candelaria

San Lorenzo: 2 de Febrero, Virgen de Candelaria

San José el Idolo: 19 de Marzo, San José

San Gabriel: 24 de Marzo, San Gabriel Arcángel

San Bernardino: 20 de Mayo, San Bernardino de Siena

San Antonio Suchitepéquez: 13 de Junio, San Antonio de Padua

San Juan Bautista: 24 de Junio, San Juan Bautista

San Miguel Panán: 29 de Septiembre, San Miguel Arcángel

Santo Domingo Suchitepéquez: 4 de Agosto, Santo Domingo de

Zunilito: 25 de Noviembre, Santa Catarina de Alejandría

Santa Bárbara: 4 de Diciembre, Santa Barbara

Fiestas Patronales en Totonicapán

Momostenango: 25 de Julio, Santiago Apóstol

San Cristóbal Totonicapán: 30 de Julio, San Cristóbal

San Bartolo: 24 de Agosto, San Bartolomé Apóstol

Totonicapán: 29 de Septiembre, San Miguel Arcángel

San Francisco el Alto: 4 de Octubre, San Francisco de Asís

San Andrés Xecul: 30 de Noviembre, San Andrés Apóstol

Santa Lucía la Reforma: 13 de Diciembre, Santa Lucía

Santa María Chiquimula: 16 de Diciembre, Patrocinio de la Virgen María

Fiestas Patronales en Zacapa

Cabañas: 20 de Enero, San Sebastián Apóstol

Teculután: 4 de Febrero, Virgen de Candelaria

Río Hondo: 24 de Febrero, Virgen de Candelaria

La Unión: 25 de Abril, Beato Hermano Pedro

Usumatlán: 24 de Junio, San Juan Bautista

Gualán: 29 de Septiembre, San Miguel Arcángel

San Diego: 12 de Noviembre, San Diego de Alcalá

Estanzuela: 23 de Noviembre, Santa Cecilia

Zacapa: 8 de Diciembre, Virgen de la Inmaculada Concepción

Huité: Movible de Movible, Carnaval

10.Folklore Social de Guatemala

El folklore es la expresión de la cultura de un pueblo: cuentos, música, bailes, leyendas, historia oral, proverbios, chistes, supersticiones, costumbres, artesanía y demás, común a una población concreta, incluyendo las tradiciones de dicha cultura, subcultura o grupo social.

Danzas folclóricas de Guatemala son todos aquellos bailes tradicionales que existen en el país y que de acuerdo a los datos de una investigación de la Dirección General de Cultura y Bellas Artes, se registran de manera más amplia en las localidades con mayor población indígena.

11.Rituales y Creencias

-Sacrificios rituales de animales.

- Jesucristo se confunde con el dios Sol.

- La virgen María, se confunde con la diosa Ixchel, patrona de la fertilidad y la medicina.

- Creen en los curanderos o sacerdotes, quienes hoy, como en tiempos antiguos, son portadores del conocimiento e intérpretes del calendario ritual que les permite interceder ante los dioses, los santos o las fuerzas naturales que rodean al mundo de los mayas.

- Hoy en día todavía viven muchos mayas que creen en las fuerzas de la naturaleza. Practican una religión que tiene sus raíces en la de sus antepasados y honran algunos de los dioses antiguos, como Chaak, el dios de la lluvia. Para estos mayas, los antiguos sitios son sagrados y en ocasiones celebran ceremonias en ellos. También hacen ritos en las cuevas y en las milpas pidiendo lluvia para los cultivos o agradeciendo por las cosechas.

12.Danzas

Son de la Chavela:

Danza de origen precolombino procede del municipio del Cabón de Alta Verapaz el sello caracteristico se manifiesta en un toro de petate.

Baile de los micos:

Es una danza dedicada a San Antonio del municipio de Senahú el acompañamiento de esta danza es la marimba.

Danza de los Diablos:

Su origen no se ha podido establecer en l actulidad la dedican al Santo de Cristiandad, principalmente en los pueblos de San Pedro Carcha, Lanquin y San Cristobal Verapaz. Antiguamente está danza se dedicaba a los:

-Dios de la lluvia

-Dios del viento

-Dios de los cerros

-Dios del Rayo

Baile de los Marineros:

Lo escribio un sacerdote llamado: Dionisio Cruz en Rabinal, Baja Verapaz en el año de 1910, es dedicado a san Pablo patrono de Rabinal. Se rinde culto durante los dias 20 y 25 de enero a cada año.

Danza del torito:

Es una danza tradicional que se origina durante, de la conquista de Guatemala representa a un terrateniente en la Danza interviene una mujer llamada Catarina un esclavo indigena vestido de negro y un perro, se baila en los municipios de Alta Verapaz.

Danza de los Guacamayos:

Esta danza se remota desde el periodo clasico del imperio "Maya" anteriormente es conocida como Xacoj Tun, Quiché Güinak Mama-Num en la cultura de los "Mayas" los Guacamayos representan al dios del sol.

Danza de la Serpiente:

Se le llama tambien Xojol Canti, tambien danza de San Jorge y el dragón o Taragón se realiza para las actividades de San Pedro y San Pablo de Rabinal. Esta danza representa a la lucha o muerte entre el bien y el mal el instrumento caracteristico es el tamborón.

Danza de Nuestros Viejos Animalitos:

Tambien se le llama Kam Man Chicop, danza de caracter festivo se representa en Rabinal el ultimo domingo del mes de noviembre es un homenaje a la virgen de Santa Ana, el isntrumento caracteristico es la marimba.

Danza de los Güegüechos:

Se celebra en el Quiche en honor a Jun Toj o bien dios de la lluvia y de la salud se llama tambien danza de Patzca.

Patzca = quiere decir vestido de haropos (viejos trapos) una de las frases fovoritas de esta danza es:

JAKORIK KA PETN CHIC, quiere decir

Que helada me llega, esta danza se celebra en Rabinal en las festividades de Corpus Christi.

Danza de los viejitos:

Se le llama tambien danza de los Mazates es una de las danzas mas antiguas se celebra en honor a la "Santa Cruz" en Santa Cruz Verapaz y de la Virgen de Concepción.

Existen dos personajes:

-El mazate anciano

-El mazate pequeño

El mazate anciano se le denomina Man y el mazate pequeño se le denomina Chisca.

Rabinal Achi:

Es una danza que senifica las historias y luchas entre las tribus de Quiche y Rabinal.

3. CONTABILIDAD

Inventario:

Un inventario se define como el registro documental con orden y precisión de los bienes y demás cosas pertenecientes a una persona o comunidad. En una entidad o empresa, es la relación ordenada de bienes y existencias, a una fecha determinada. Contablemente, es una cuenta de activo circulante que representa el valor de las mercancías existentes en un almacén. En contabilidad, el inventario es una relación detallada de las existencias materiales comprendidas en el activo, la cual debe mostrar el número de unidades en existencia, la descripción de los artículos, los precios unitarios, el importe de cada renglón, las sumas parciales por grupos y clasificaciones y el total del inventario.

Jornalizador (Diario)

El Sistema Jornalizador es el sistema contable básico del cual se deriva la gran mayoría de los restantes sistemas.

Tiene su fundamento legal en dos artículos del Código de Comercio, que son: el Artículo 25 y el Artículo 27.

En este sistema por cada transacción comercial o hecho económico que ejecute la empresa, se origina un asiento en el libro Diario, es decir, que el detalle de todas las transacciones queda consignado en el libro precitado.

Permite la intervención de una sola persona en el proceso de registro de las operaciones en el Libro Diario y en el Libro Mayor. Esto tiene el inconveniente que en aquellas empresas de un gran volumen de operaciones, la contabilidad no podría llevarse al día, principalmente si el registro se efectúa en la modalidad manual.

Por lo anterior, es aplicable en la alternativa de registro manual sólo en las empresas de pequeña envergadura. En las grandes empresas, el Sistema Jornalizador tendría aplicación si el registro de las operaciones se efectúa computacionalmente.

Centralizador (Mayor)

Es un libro principal carácter obligatorio; en el cual se centralizan todas las cuentas registradas en el libro diario, con el fin de proporcionar información acerca de los cargos (débitos) y abonos (créditos) que ha tenido cada cuenta durante un periodo. Se divide en dos partes: debe (lado izquierdo) y haber (lado derecho). Su importancia está en que el saldo que se obtiene al comparar el debe y el haber de cada cuenta permite a los propietarios de una empresa conocer su situación económica. Es el libro de contabilidad en

donde se organizan y clasifican las diferentes cuentas que moviliza la cooperativa de sus activos, pasivos y patrimonio. Para que los registros sean válidos deben asentarse en el libro debidamente autorizado.

Es el registro o resumen de todas las transacciones que aparecen en el libro diario, con el propósito de conocer su movimiento y saldo en forma particular.

Los cargos y créditos a las distintas cuentas, según se muestra en los asientos de diario, se registran en las cuentas mediante el proceso llamado pasar al mayor.

Cuenta es una ficha individual que registra las cantidades de una cuenta en el debe y en el haber, así como el saldo de la misma. El libro mayor precisamente lo que hace es eso; anotar las cantidades que intervienen en los asientos en su correspondiente cuenta del libro mayor, representada por una T.

A lo largo de la vida de una empresa, se van produciendo distintos hechos que deben ser registrados por prescripción legal o por necesidades de la gestión de la empresa. Estos hechos quedan reflejados en el Libro Diario de forma cronológica. La finalidad del Libro Mayor va a consistir en recoger estos mismos hechos pero no en atención a la fecha de realización, sino a la cuenta que se ha visto afectada.

El Libro Mayor es un libro obligatorio. En él se van a recoger las distintas cuentas, y los movimientos que se hayan realizado en ellas.

La secuencia para hacer un asiento es la siguiente: primero se anota en el libro diario y después se pasa ese asiento a la ficha individual de cada cuenta.

De este modo, el diario es como lo que su nombre indica, un libro diario donde se anotan una tras otra todas las operaciones de la empresa y el mayor - que está representado por una ficha para cada cuenta - va anotando en cada ficha solo los movimientos que a ella corresponden.

Balance de saldos

Documento contable elaborado por el empresario que le permite hacerse una idea sobre la situación de su empresa, y las operaciones realizadas en el periodo. Se les denomina también Balances de Comprobación.

El objetivo final de este balance es comprobar que no existen asientos descuadrados en la contabilidad. Ahora bien, esto no significa que todo esté en orden, sino únicamente que la contabilidad está cuadrada. Por ejemplo: hemos podido pagar a un proveedor y habérselo anotado a otro. En este

caso el balance de Sumas y Saldos saldrá correcto y sin embargo la contabilidad estará mal realizada.

La revisión de las fichas de Mayor, una a una, junto con el balance de Sumas y Saldos será lo que nos dé la garantía de que todo está en orden.

A diferencia del Balance final, el balance de comprobación de sumas y saldos no requiere de periodificación contable, del cálculo del resultado del periodo, ni del cierre de la contabilidad para su elaboración.

A estos Balances se refiere el artículo 28 del Código de Comercio, al señalar que: "Al menos trimestralmente se transcribirán (al libro de inventarios y cuentas anuales) con sumas y saldos los balances de comprobación"

En este sentido podemos entender el Balance de comprobación como un documento obligatorio, pero al mismo tiempo, puede ser un documento voluntario, pues el empresario, puede realizar tantos Balances de comprobación como estime necesarios.

Su estructura es la siguiente:

Balance de comprobación de sumas y saldos:

Cuenta | Sumas Debe | Sumas Haber | Saldo Debe | Saldo Haber

Para su elaboración se siguen los siguientes pasos:

1. Se obtienen para cada cuenta las sumas de las anotaciones, tanto en el debe como en el Haber.

2. Se obtiene para cada cuenta el saldo de la misma. El saldo se obtiene por diferencia entre el Debe y el Haber si se trata de cuentas de activo o de gastos.

En caso de ser cuentas de ingresos o de pasivo (tanto el Neto Patrimonial como el Exigible), el saldo se obtiene por diferencia entre el Haber y el Debe.

2. Las sumas y los saldos obtenidos se llevan al Balance.

Estado de resultados integral

es uno de los Estados Financieros Básicos, en el cual se deben revelar los ingresos brutos, monto de los tres principales clientes, o de entidades oficiales , o de exportaciones cuando cualquiera de estos rubros represente en su conjunto más del 50% de los ingresos brutos menos descuentos o individualmente más del 20% de los mismos; costo de ventas; gastos de venta, de administración, de investigación, de desarrollo, ingresos y gastos financieros, corrección monetaria, y otros conceptos cuyo importe sea del 5% o más de los ingresos brutos. Tomado DR 2649 de 1993.

El estado de resultados integrales contiene de la misma manera los conceptos relacionados con los ingresos y gastos del periodo de la entidad adicionando los componentes de otro resultado integral también denominado Other Comprehensive Income – OCI, que es una partida que hace parte del patrimonio, también se conoce como ingresos gastos no realizados.

El término “resultado integral” no está definido en el marco conceptual de IASB pero se utiliza en la NIC 1 para describir el cambio en el patrimonio de una entidad durante un periodo que procede de transacciones, sucesos y circunstancias distintos de aquellos derivados de transacciones con los propietarios, cuando actúan como tales. Aunque el término “resultado integral” se utiliza para describir la suma de todos los componentes de dicho resultado integral, incluyendo el resultado del periodo, el término “otro resultado integral” se refiere a ingresos y gastos que según las NIIF están incluidos en el resultado integral pero excluidos del resultado del periodo.

El resultado integral total comprende todos los componentes del resultado y de otro resultado integral.

El Estado de Resultados Integrales puede presentarse en un solo estado en el que se muestre la utilidad integral total (ingresos y gastos que están en resultados, así como ingresos y gastos no realizados que están en el patrimonio); o en dos estados uno que muestre los componentes del resultado y un segundo estado que comience con el resultado y muestre los componentes de otro resultado integral para llegar al resultado integral total.

Los componentes de Otro Resultado Integral incluyen: Cambios en el superávit de revaluación, ganancias y pérdidas actuariales en planes de beneficios definidos, ganancias y pérdidas producidas por la conversión de los estados financieros de un negocio en el extranjero, ganancias y pérdidas procedentes de cambios en el valor razonable de activos financieros disponibles para la venta, la parte efectiva de ganancias y pérdidas en instrumentos de cobertura en una cobertura de flujo de efectivo, componentes de resultado después de impuestos de operaciones discontinuadas, todo lo anterior se debe mostrar si es posible con su impuesto a la renta relacionado de manera independiente.

Se deberá revelar el resultado del periodo atribuible a interés no controlante e interés controlante; así como resultado integral total del periodo atribuible a interés no controlante e interés controlante: Se deberán revelar los ajustes entre OCI y resultados, lo cual sucede cuando dichas partidas se realizan o como lo indica cada norma en la que se hace referencia a OCI, la mencionada revelación busca evitar la inclusión doble tanto por resultados como por OCI.

Estado de situación Financiera Integral

El estado de situación financiera es un estado financiero básico que muestra los recursos de que dispone una entidad para la realización de sus fines (activo) y las fuentes externas e internas de dichos recursos (pasivo y capital) a una fecha determinada. Se dice que es un estado financiero estático porque informa sobre las condiciones financieras de su devenir histórico en un punto específico del tiempo. Se compara con una “fotografía instantánea” de cómo se ubica la empresa, desde el punto de vista financiero en un momento dado. Elementos Los elementos esenciales del Estado de Situación Financiera son tres: RECURSOS: son todos los bienes y derechos propiedad de la entidad. Se encuentran representados por el activo. OBLIGACIONES: son todas las deudas que tiene la entidad. Se encuentran representados por el pasivo. CAPITAL CONTABLE: es la diferencia entre los recursos y las obligaciones. Se encuentran representados por el capital.

4. ESTADÍSTICA

Medidas de tendencia central

Al describir grupos de observaciones, con frecuencia es conveniente resumir la información con un solo número. Este número que, para tal fin, suele situarse hacia el centro de la distribución de datos se denomina medida o parámetro de tendencia central o de centralización. Cuando se hace referencia únicamente a la posición de estos parámetros dentro de la distribución, independientemente de que ésta esté más o menos centrada,

se habla de estas medidas como medidas de posición. En este caso se incluyen también los cuantiles entre estas medidas.

Media

La medida de tendencia central más ampliamente usada es la media aritmética, usualmente abreviada como la media y denotada por (léase como "X barra").

Si se dispone de un conjunto de n números, tales como X1, X2, X3,…,Xn, la media aritmética de este conjunto de datos se define como "la suma de los valores de los ni números , divididos entre n", lo que usando los símbolos explicados anteriormente , puede escribirse como:

Mediana

Cuando una serie de datos contiene uno o dos valores muy grandes o muy pequeños, la media aritmética no es representativa. El valor central en tales problemas puede ser mejor descrito usando una medida de tendencia central llamada mediana., y denotada por X0.5

La mediana es una medida de posición y se define como la posición central en el arreglo ordenado de la siguiente manera:

Dado un conjunto de números agrupados en orden creciente de magnitud, la mediana es el número colocado en el centro del arreglo, de tal forma que una mitad de las observaciones está por encima y la otra por debajo de dicho valor. Si el número de observaciones es par, la mediana es la media de los dos valores que se hallan en el medio del arreglo, de donde se concluye en la siguiente definición:

Mediana. Es el punto medio de los valores de una serie de datos después de haber sido ordenados de acuerdo a su magnitud. Hay tantos valores antes que la mediana como posteriores en el arreglo de datos

Moda

A veces es importante conocer cuál es el valor que más prevalece en el conjunto de datos. El valor que ocurre con más frecuencia se le conoce como moda. La moda es la medida de tendencia central especialmente útil para describir mediciones de tipo ordinal, de intervalos y nominal.

En un conjunto de números la moda se define como el valor ó número que ocurre con más frecuencia

Ejemplo:

En el siguiente conjunto de números 1, 5, 5, 9, 12, 12, 12, 14. La moda es igual a 12, por cuanto que es el número que más se repite (tres veces)

La Moda para datos agrupados (Mo.):

La Moda puede deducirse de una distribución de frecuencia o de un histograma a partir de la fórmula.

Mo. = Li + [ ( ∆1 / ∆1+∆2 ) ] C

Donde;

Li = límite inferior de la clase modal (clase de mayor frecuencia absoluta (fa)

∆1 = diferencia de las frecuencias absolutas de la clase modal y premodal.

∆2 = diferencia de las frecuencias absolutas de la clase modal y postmodal

C = amplitud de la clase modal.

Rango

En estadística descriptiva se denomina rango estadístico (R) o recorrido estadístico al intervalo entre el valor máximo y el valor mínimo; por ello, comparte unidades con los datos. Permite obtener una idea de la dispersión de los datos, cuanto mayor es el rango, más dispersos están los datos de un conjunto.

Por ejemplo, para una serie de datos de carácter cuantitativo, como lo es la estatura medida en centímetros, tendríamos:

es posible ordenar los datos como sigue:

donde la notación x(i) indica que se trata del elemento i-ésimo de la serie de datos. De este modo, el rango sería la diferencia entre el valor máximo (k) y el mínimo; o, lo que es lo mismo:

En nuestro ejemplo, con cinco valores, nos da que R = 185-155 = 30.

Rango Interfractil

En una distribución de frecuencias, una fracción o proporción dada de los datos caen en un fractil o debajo de este por ejemplo la mediana es el fractil 0.5 porque la mitad del conjunto de datos es igual o menor a este valor. Estos son parecidos a los porcentajes, en una distribución cualquiera, 25% de los datos están en el fractil 0.25 o debajo de este.

Rango Intercuartil

Mide aproximadamente que tan lejos de la mediana debemos ir en cualquiera de las dos direcciones antes de recorrer una mitad de valores. Para calcular este rango: Dividimos nuestros datos en cuatro partes, cada una de los cuales tiene el 25% de los elementos de la distribución. Los cuartiles son, entonces, los valores mas altos de cada una de estas cuatro partes y el rango intercuartil es la diferencia entre los valores del primero y tercer cuartiles.

Rango Percentil

El percentil representa el porcentaje de los casos de un grupo que alcanzó valores iguales o menores que el citado porcentaje. El rango percentil se calcula dividiendo la frecuencia acumulada entre el total de datos (N) multiplicado por 100. Un rango percentil debe expresarse en relación a algún grupo de referencia. El rango percentil se utiliza, cuando se quiere averiguar un porcentaje de un valor que cae dentro de los intervalos de la variable.

Medidas de Dispersión

Las medidas de dispersión, también llamadas medidas de variabilidad, muestran la variabilidad de una distribución, indicando por medio de un número, si las diferentes puntuaciones de una variable están muy alejadas de la media. Cuanto mayor sea ese valor, mayor será la variabilidad, cuanto menor sea, más homogénea será a la media. Así se sabe si todos los casos son parecidos o varían mucho entre ellos. Para calcular la variabilidad que una distribución tiene respecto de su media, se calcula la media de las

desviaciones de las puntuaciones respecto a la media aritmética. Pero la suma de las desviaciones es siempre cero, así que se adoptan dos clases de estrategias para salvar este problema. Una es tomando las desviaciones en valor absoluto (desviación media) y otra es tomando las desviaciones al cuadrado

Varianza

La varianza es una medida estadística que mide la dispersión de los valores respecto a un valor central (media), es decir, es el cuadrado de las

desviaciones:

Propiedades

La varianza es siempre positiva o 0: Si a los datos de la distribución les sumamos una cantidad constante

la varianza no se modifica.

1 c

Si a los datos de la distribución los multiplicamos una constante, la varianza queda multiplicada por el cuadrado de esa constante.

Propiedad distributiva: cov

Desviación Estándar

La varianza a veces no se interpreta claramente, ya que se mide en unidades cuadráticas. Para evitar ese problema se define otra medida de dispersión, que es la desviación típica, o desviación estándar, que se halla como la raíz cuadrada positiva de la varianza. La desviación típica informa sobre la dispersión de los datos respecto al valor de la media; cuanto mayor sea su valor, más dispersos estarán los datos. Esta medida viene

representada en la mayoría de los casos por S, dado que es su inicial de su nominación en inglés.

Desviación típica muestral

Coeficiencia de variación

En estadística, cuando se desea hacer referencia a la relación entre el tamaño de la media y la variabilidad de la variable, se utiliza el coeficiente de variación.

Su fórmula expresa la desviación estándar como porcentaje de la media aritmética, mostrando una mejor interpretación porcentual del grado de variabilidad que la desviación típica o estándar. Por otro lado presenta problemas ya que a diferencia de la desviación típica este coeficiente es variable ante cambios de origen. Por ello es importante que todos los valores sean positivos y su media dé, por tanto, un valor positivo. A mayor valor del coeficiente de variación mayor heterogeneidad de los valores de la variable; y a menor C.V., mayor homogeneidad en los valores de la variable. Suele representarse por medio de las siglas C.V.

5. IDIOMA INGLES

Expressions of the languages

Modals, auxiliaries

Be, have and do can be auxiliaries und full verbs. Modals are: can, could, may, might, must, ought to, shall, should, will, would and need (need can be a full verb, too).

We can play football.

We could play football.

We may play football.

We might play football.

We must play football.

We mustn't play football.

We needn't play football.

We ought to play football.

We shall play football.

We should play football.

We will play football.

We would play football.

Do, does Did

Los auxiliares (do, does, did, will) se utilizan para preguntar, responder (formas: afirmativa corta, negativa corta y negativa larga); también, se emplean para enfatizar (afirmar rotundamente). Todos estos auxiliares se utilizan con los verbos que los requieren para preguntar o para responder, es decir, se usan con todos los verbos distintos de los "verbos y/o expresiones auxiliares, defectivos y/o modales".

Los auxiliares DO y DOES se usan con el tiempo presente (modo indicativo).

El aux. DO se usa con las siguientes personas:

I (1a pers. sing.), YOU (2a pers. sing. y plural), WE (1a pers. plural), THEY (3a pers. plural).

El auxiliar DOES se utiliza con: SHE, HE, IT (3a pers. singular).

El auxiliar DID se usa con el tiempo pasado (modo indicativo) con todas las personas (I, You, He, She, It, We, You, They); en realidad, DID es el pasado de DO y DOES.

Ejemplo

Do they have to suffer an examination today?

*¿Deben (tienen) ellos (que) presentar un examen hoy?

*Yes, they have to suffer an examination today.

*Yes, they do.

*No, they do not.

*No, they do not have to suffer an examination today.

May, Could, might

CanCan – for abilityI can dance Tango.She can't sing.Can you speak English?

Can – for permissionCan I sit here?Can we leave now?Can I play some music?

Can – for requests or suggestionsCan we have more coffee?Can I have the bill?You can go wherever you like.

CouldCould – past abilityI could run ten kilometres when I was younger.We could see the ocean from our hotel room.I could see that Danny was angry.

Could – for permission (polite)Could I have another coffee?You could sit here if you like.Could you repeat that again?Could - for possibilityThis holiday could be really good.You could go to the hairdresser tomorrow.Could this really be true?

MayMay–for formal permission.May I come in?May I make a suggestion?May he ask a question?

May – to suggest a possibilityIt may rain this evening.They may be late.He may agree with you.Might

Might – for possibilityThe electrician might be finished by tomorrow.It might be bad weather tomorrow.Peter might come to the party.

Hotel Languajes

Wordpart of speech Meaning Example sentence

adjoining roomsnoun

two hotel rooms with a door in the centre

If you want we can book your parents in an adjoining room.

amenitiesnoun

local facilities such as stores and restaurants

We are located downtown, so we are close to all of the amenities.

attractionsnoun

things for tourists to see and do

The zoo is our city's most popular attraction for kids.

baggagenoun

bags and suitcases packed with personal belongings

If you need help with your baggage we have a cart you can use.

Bed and Breakfastnoun

a home that offers a place to stay and a place to eat

I can book you into a beautiful Bed and Breakfast on the lake.

bellboynoun

a staff member who helps guests with their luggage

The bellboy will take your bags to your room for you.

bookverb

arrange to stay in a hotelI can book your family in for the weekend of the seventh.

bookedadj

full, no vacanciesI'm afraid the hotel is booked tonight.

brochuresnoun

small booklets that provide information on the local sites and attractions

Feel free to take some brochures to your room to look at.

check-inverb

go to the front desk to receive keys

You can check-in anytime after four o'clock.

check-outnoun

return the keys and pay for the bill

Please return your parking pass when you check-out.

complimentary breakfastnoun

free of chargeAll of our rooms have complimentary soap, shampoo, and coffee.

cot, rollaway bednoun

a single bed on wheels that folds up

If you need an extra bed, we have cots available.

damage chargenoun

money a guest owes for repairs to hotel property (when caused by violent or careless acts)

We will have to add a damage charge for the hole you put in the wall.

depositnoun

amount paid ahead of time to secure a reservation

You will not receive your deposit back if you cancel.

double bednoun

a bed large enough for two people

They are a family of four, so give them a room with two double beds.

floornoun

a level of the buildingThe swimming pool is on the main floor.

front desk, receptionnoun

the place where guests go to check in and out and to get information

Towels are available at the front desk.

guestnoun

a person that is staying at the hotel

Our washrooms are for guests only.

hostelnoun

a very inexpensive place for backbackers and travelers on a budget

In the hostel you probably won't get your own room.

hotel managernoun

person in charge at the hotel

I'll let you make your complaint to the hotel manager.

housekeeping, maid noun

staff members that clean the rooms and linen

Put a sign on the door if you want housekeeping to come in and change the sheets on the bed.

ice machinenoun

a machine that automatically makes ice that guests can use to keep drinks cold

There is an ice machine by the elevator on all of the even numbered floors.

indoor poolnoun

place for guests to swim inside the hotel

The heated indoor pool is open until 10 pm.

innnoun

another word for "hotel"There's an inn on the other side of town that has a vacancy.

Jacuzzi, hot tub, whirl poolnoun

a small hot pool for relaxation

Our honeymoon room has a personal hot tub.

king-size bednoun

extra large bedA room with a king size bed costs an extra ten dollars a night.

kitchenettenoun

a small fridge and cooking area

Your room has a kitchenette so you can prepare your own breakfasts and lunches.

late chargenoun

a fee for staying past the check-out time

You will be charged a ten dollar late charge for checking out after 11 am.

linennoun

sheets, blankets, pillow cases

We will come in and change the linens while you are out of your room.

lobbynoun

large open area at the front of the hotel

You can stand in the lobby and wait for your bus.

luggage cartnoun

a device on wheels that guests can push their luggage on

Please return the luggage cart to the lobby when you are finshed with it.

maximum capacitynoun

the most amount of people allowed

The maximum capacity in the hot tub is ten people.

motelsnoun

accommodations that are slightly cheaper than hotels

Our motel is very clean and is close to the beach.

noisyadj

loudThe guests next to you have complained that you are being too noisy.

parking passnoun

a piece of paper that guests display in the car window while in the hotel parking lot

Display this parking pass in your window to show that you are a hotel guest.

pay-per-view movienoun

extra charge for movies and special television features

If you order a pay-per-view movie, the charge will appear on your bill.

pillow casenoun

the covering that goes over a pillow

Room 201 doesn't need their sheets changed, but they requested one new pillow case.

queen size bednoun

bed with plenty of space for two people (bigger than a double)

They have a queen size bed so the small child can eaily fit in the middle.

ratenoun

cost of renting a room for a certain time period

Our rates change depending on the season.

reservationnoun

a request to save a specific room for a future date

They say they made a reservation but it doesn't show on the computer.

room servicenoun

delivery of food or other services requested by guests

If you would like a bottle of wine, just call room service.

saunanoun

a hot room for relaxation, filled with steam

We don't recommend bringing young children into the sauna.

single bednoun

a bed for one personThe economy priced room includes one single bed.

sofa bed, pull-out couchnoun

a bed built into a sofa or couch

The room contains a sofa bed so the room actually sleeps five.

towelsnoun

used to cover and dry the body after swimming or bathing

You can get your swimming pool towels at the front desk.

vacancynounvacantadj

available roomsWe only have one vacancy left, and it is for a single room.

valetnoun

staff that parks the guests' vehicles

If you leave your car keys with us, the valet will park your car underground.

vending machinenoun

a machine that distributes snacks and beverages when you insert coins

The vending machine on the fifth floor has chocolate bars and chips.

viewnoun

a window that offers a nice image for guests

The room is more expensive because it has a spectacular view of the beach.

wake up callnoun

a morning phone call from the front desk, acts as an alarm clock

What time would you like your wake up call?

weight room, workout room, gymnoun

a room that guests can use for exercise and fitness

Our weight room has a stair climber and a stationary bicycle.

Airport Languages

Questions you will hear at the check-in counter: Ticket please.May I see your ticket?Do you have an e-ticket?Do you have some photo ID?How many bags are you checking?Did you pack these bags yourself?Do you have a carry-on bag? (a bag or purse to take on the airplane)Do you require special assistance? (example a “wheelchair”)Have you paid your airport improvement fee/tax?Would you like a window or an aisle seat? (aisle is pronounced “eye + l”)

Problems you may hear: Your baggage is overweight. (Remove some contents or pay a fine.)Your carry-on luggage is too large.Your flight is delayed. (It’s late.)Your flight has been cancelled. (You must rebook a new flight)Your connecting flight/connection has been cancelled/is delayed.Your ticket is expired.Your passport is expired.

Commands and questions at the Security Checkpoint: Boarding pass, please.Spread your arms out please. (Put your arms up and out to the sides of your body)Take your shoes off.Open your bag.Take off/remove your belt.Do you have any change in your pockets?Do you have any metals?Do you have any food/produce?Do you have any liquids or medicine?Walk through.You must dump all food or beverages. (You can’t bring it through the gates.)

Questions YOU may need to ask: Is my flight on time?When should I be at the gate?Where is the boarding gate?Where is the washroom?Can I get a window seat?Is there somewhere to eat?Can I get a coffee at the gate?Is my connection on time?Where do I collect my baggage?Where can I find a taxi?Where is the departure gate?Where is the arrival gate?Where is the check-in desk for ….airlines?Where is the domestics level?Where is the international level?

Restaurants Languages

Questions your server may ask: Do you have a reservation? (Did you call ahead of time?) How many? (How many seats do you need?) Table for two? Are you ready to order? Do you need some more time? Can I start you off with a drink? Would you like to hear the specials? What can I get for you? (Place your order.) What would you like with that? (Choose your side dish) Would you like an appetizer to start? How is everything? (Does it taste good?) Can I get you anything else? (Are you ready for the bill?) Did you enjoy everything? Did you save room for dessert? (Would you like dessert?)

Questions you may need to ask: May I see the menu/dessert menu/wine list? What do you recommend? Is it spicy? Is it enough to share? Can I have it without…(butter)? Can I substitute the …(chicken) for … (beef)? Can I get this to-go? Can we get the bill, please?

Can I have a refill, please?[Scroll up to play Restaurant English-Part 2]Showing Gratitude:

Thank you it was delicious. I really enjoyed it. I’m full, thank you. Thank you for the recommendation. We’ll come again. I’m afraid I didn’t save any room for dessert.

Concerns and complaints:To get a server’s attention, make eye contact with him or her. Say “excuse me” when she is nearby (wait until she is finished talking with other guests). Smile and explain your problem or concern. Here are some concerns you may have:

We’ve been waiting quite a while. Would you mind heating this up? This isn’t what I ordered. This tastes a bit off. (It doesn’t taste right.) You gave us the wrong bill.

Words that mean the same thing in a restaurant: server/waiter (male)/waitress (female) the bill/the receipt/the check appetizer/starter entree/main event/dinner to-go/take-out/doggie-bag/leftovers hot/spicy beverage/drink right this way/follow me/your table is ready

Dialogo entre cliente y servicio de hotel

Making Reservations

Receptionist: Good morning. Welcome to The Grand Woodward Hotel.Client: Hi, good morning. I'd like to make a reservation for the third weekend in September. Do you have any vacancies?R: Yes sir, we have several rooms available for that particular weekend. And what is the exact date of your arrival?C: The 24th. R: How long will you be staying?C: I'll be staying for two nights.R: How many people is the reservation for?C: There will be two of us.R: And would you like a room with twin beds or a double bed?

C: A double bed, please.R: Great. And would you prefer to have a room with a view of the ocean?C: If that type of room is available, I would love to have an ocean view. What's the rate for the room?R: Your room is five hundred and ninety dollars per night. Now what name will the reservation be listed under?C: Charles Hannighan.R: Could you spell your last name for me, please?C: Sure. H-A-N-N-I-G-H-A-NR: And is there a phone number where you can be contacted?C: Yes, my cell phone number is 555-26386.R: Great. Now I'll need your credit card information to reserve the room for you. What type of card is it?C: Visa. The number is 987654321.R: And what is the name of the cardholder?C: Charles H. Hannighan. R: Alright, Mr. Hannighan, your reservation has been made for the twenty-fourth of September for a room with a double bed and view of the ocean. Check-in is at 2 o'clock. If you have any other questions, please do not hesitate to call us. C: Great, thank you so much.R: My pleasure. We'll see you in September, Mr. Hannighan. Have a nice day.

Checking-In

Hotel: Good afternoon. Welcome to the Grand Woodward Hotel. How may I help you?Guest: I have a reservation for today. It's under the name of Hannighan.Hotel: Can you please spell that for me, sir?Guest: Sure. H-A-N-N-I-G-H-A-N.Hotel: Yes, Mr. Hannighan, we've reserved a double room for you with a view of the ocean for two nights. Is that correct?Guest: Yes, it is.Hotel: Excellent. We already have your credit card information on file. If you'll just sign the receipt along the bottom, please.Guest: Whoa! Five hundred and ninety dollars a night! Hotel: Yes, sir. We are a five star hotel after all.Guest: Well, fine. I'm here on business anyway, so at least I'm staying on the company's dime. What's included in this cost anyway?Hotel: A full Continental buffet every morning, free airport shuttle service, and use of the hotel's safe are all included. Guest: So what's not included in the price?Hotel: Well, you will find a mini-bar in your room. Use of it will be charged to your account. Also, the hotel provides room service, at an additional charge

of course.Guest: Hmm. Ok, so what room am I in?Hotel: Room 487. Here is your key. To get to your room, take the elevator on the right up to the fourth floor. Turn left once you exit the elevator and your room will be on the left hand side. A bellboy will bring your bags up shortly.Guest: Great. Thanks.Hotel: Should you have any questions or requests, please dial 'O' from your room. Also, there is internet available in the lobby 24 hours a day.Guest: Ok, and what time is check-out?Hotel: At midday, sir.Guest: Ok, thanks.Hotel: My pleasure, sir. Have a wonderful stay at the Grand Woodward Hotel.

Dialogo entre clientes y servicio de restaurante

Booking a table – Reservando una mesa

do you have any free tables? ¿tenéis alguna mesa libre?

a table for ..., please una mesa para ..., por favor

two dos

three tres

four cuatro

I'd like to make a reservation me gustaría hacer una reserva

I'd like to book a table, please me gustaría reservar una mesa, por favor

when for? ¿para cuándo?

for what time? ¿a qué hora?

this evening at ... para esta tarde a ...

seven o'clock las siete

seven thirty las siete y media

eight o'clock las ocho

eight thirty las ocho y media

tomorrow at ... mañana ...

noon al mediodía

twelve thirty a las doce y media

one o'clock a la una

one thirty a la una y media

for how many people? ¿para cuántas personas?

I've got a reservation tengo una reserva

do you have a reservation? ¿tiene usted una reserva?

Ordering the meal – Pidiendo la comida

could I see the menu, please? ¿podría ver el menú, por favor?

could I see the wine list, please?¿podría ver la lista de vinos, por favor?

can I get you any drinks? ¿puedo ofrecerle alguna bebida?

are you ready to order? ¿ha decidido qué pedir?

do you have any specials? ¿tiene algún plato especial del día?

what's the soup of the day? ¿cuál es la sopa del día?

what do you recommend? ¿qué me recomienda?

what's this dish? ¿qué es este plato?

I'm on a diet estoy a dieta

I'm allergic to ... soy alérgico a ...

wheat el trigo

dairy products productos lácteos

I'm severely allergic to ... soy severamente alérgico a ...

nuts las nueces

shellfish los mariscos

I'm a vegetarian soy vegetariano/a

I don't eat ... no como ...

meat carne

pork cerdo

I'll have the ... tomaré ...

chicken breast la pechuga de pollo

roast beef el rosbif

pasta la pasta

I'll take this tomaré esto

I'm sorry, we're out of that lo siento, se nos ha terminado

for my starter I'll have the soup, and for my main course the steak

de primero tomaré sopa, y de segundo tomaré el filete

how would you like your steak? ¿cómo le gustaría su filete?

rare poco hecho

medium-rare no muy hecho

medium hecho

well done bien hecho

is that all? ¿eso es todo?

would you like anything else? ¿les gustaría alguna cosa más?

nothing else, thank you nada más, gracias

we're in a hurry tenemos prisa

how long will it take?¿cuánto tiempo tardará en estar listo?

it'll take about twenty minutes tardará unos veinte minutos

During the meal – Durante la comida

Si deseas llamar la atención del camarero, la manera más educada de hacerlo es simplemente decir:

excuse me! ¡disculpe!

Aquí tienes algunas frases más que puedes oír o quizás desees usar durante tu comida:

enjoy your meal! ¡qué aproveche!

bon appétit! ¡qué aproveche!

would you like to taste the wine? ¿le gustaría probar el vino?

could we have ...? ¿nos podría traer ...?

another bottle of wine otra botella de vino

some more bread algo más de pan

some more milk más leche

a jug of tap water una jarra de agua

some water agua

still or sparkling? ¿con o sin burbujas?

would you like any coffee or dessert? ¿les gustaría café o algún postre?

do you have any desserts? ¿tiene algo de postre?

could I see the dessert menu? ¿podría ver el menú de los postres?

was everything alright? ¿estuvo todo bien?

thanks, that was delicious gracias, estuvo delicioso

Problems – Problemas

this isn't what I ordered esto no es lo que había pedido

this food's cold la comida está fría

this is too salty esto está demasiado salado

this doesn't taste right esto no sabe bien

we've been waiting a long time hemos estado esperando demasiado tiempo

is our meal on its way? ¿viene ya nuestra comida?

will our food be long? ¿tenemos que esperar todavía mucho?

Paying the bill – Pagando la cuenta

the bill, please la cuenta, por favor

could we have the bill, please? ¿podría traérnos la cuenta, por favor?

can I pay by card? ¿puedo pagar con tarjeta?

do you take credit cards? ¿aceptan tarjetas de crédito?

is service included? ¿está el servicio incluido?

can we pay separately? ¿podemos pagar por separado?

I'll get this yo pago esto

let's split it dividamos la cuenta

let's share the bill paguemos la cuenta a medias

Things you might see – Cosas que podrías ver

Please wait to be seated Por favor, espere mesa

Reserved Reservado

Service included Servicio incluido

Diálogos entre clientes y servicio de aeropuerto

Check-in

How many pieces of luggage do you have?Only one.

Did you pack your luggage yourself?Yes, I did.

Has anyone given you anything to take on the flight?No, they haven't.

Do you have any hand-luggage?Yes, I have one bag.

Immigration / Customs

May I see your passport please?Yes, here it is.

Where did you fly from?I flew from Delhi.

What is the purpose of your visit; business or pleasure?I'm here on business.

How long are you planning to stay?I'll be staying for two weeks.

Where will you be staying?I'll be staying at a hotel.

Have you ever been to America before?No, this is my first time.

Do you have anything to declare?No, I don't.

6. CONVERSACIÓN EN INGLÉS

Se calificara:

Vocabulario

Uso de los verbos en presente pasado y futuro

Pronunciación