teologia arminiano wesleyana
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La siguiente presentación pertenece al curso de "Teología Arminiano Wesleyana" ofrecida por el Seminario Teológico Nazareno del Cono Sur.TRANSCRIPT
PROGRAMA DE LICENCIATURA EN TEOLOGÍA
(Modalidad Virtual)
SEMINARIO TEOLÓGICO NAZARENO
DEL CONO SUR
La dinámica del wesleyanismo:
La contribución de Juan Wesley para
nuestros días
TEOLOGÍA
ARMINIANA WESLEYANA
1. PALABRAS INTRODUCTORIAS
¿Por qué Juan Wesley? ¿Por qué estudiar, traducir y publicar las obras de un predicador que vivió en la Inglaterra del siglo XVIII? ¿Por qué Wesley en estos sufridos y agitados contextos de América Latina? ¿Por qué los escritos de Juan Wesley, delante de las encrucijadas que el mundo pos-moderno establece como pauta común? ¿Cuál es la pertinencia que Wesley tiene para nuestro continente y que relevancia posee su mensaje para los diferentes males sociales que nos cercan?
Estas y otras preguntas son validas cuando nos proponemos hacer un abordaje con el deseo de encontrar respuestas para nuestra realidad existencial, a partir de nuestro legado histórico-teológico.
2. LA CONTEMPORANEIDAD DE WESLEY:LA IMPORTANCIA DEL ESTUDIO DE LA TEOLOGÍA WESLEYANA PARA NUESTROS DÍAS
La esencial tarea de rescatar y preservar el aspecto tradicional de la teología wesleyana;
El dinamismo contemporáneo de la tradición;
La relevancia de un legado histórico.
3. TEOLOGIA DESDE UNA PERSPECTIVA WESLEYANA: EL PERFIL “PRÁCTICO” DE LA TEOLOGÍA DE WESLEY
Contexto histórico de la teología práctica;
“Mutaciones” de la teología práctica;
Evolución de la teología práctica;
El énfasis práctico de la teología de Wesley;
Articulación teológica de Juan Wesley;
Posibilidades de alcance de la teología práctica en la estructura teológica de Wesley;
Limitaciones de la teología práctica en el sistema teológico wesleyano.
4. EL MODO EQUILIBRADO, DINÁMICO Y VITAL DE HACER TEOLOGÍA
Wesley no restringe su labor teológica a una mera exposición doctrinaria.
El también no se propuso hacer prevalecer la ortodoxia y mucho menos pretendía descalificar el esfuerzo de la comprensión teológica, antes, se empeñaba en situar cada elemento de su estructura teológica en su debido lugar como un instrumento al servicio de la fe y de la vida cristiana y nunca como un substituto. Por eso, su teología adquiere contornos tan vivos y dinámicos. Su teología está profundamente inserida en la realidad de la vida de la iglesia.
5. RELECTURA DEL CUADRILÁTERO WESLEYANO A PARTIR DE AMÉRICA LATINA
En el siglo XVIII se aceptaban tres fuentes doctrinales básicas, pero Wesley añadió una cuarta: “la experiencia”.
Él aceptaba en primer lugar la “Biblia”, como fuente para la doctrina cristiana.
La segunda fuente doctrinal es la “razón” y la tercera la llamada “antigüedad cristiana”, que hoy llamamos de tradición interpretativa.
Estos cuatro elementos constituyen el “cuadrilátero wesleyano”.
DINÁMICA DEL CUADRILÁTERO WESLEYANO
Bíblia Tradición
ExperienciaRazón
RELECTURA DEL CUADRILÁTERO WESLEYANO
En la década del 90 (1996), una serie de estudios de la facultad de teología de la iglesia Metodista (Brasil), concluyen que una lectura mas acertada de Juan Wesley, ubicarían sus fuentes doctrinales en un “cuadrilátero diferente”.
El “nuevo cuadrilátero wesleyano” ubicaría la Biblia en el centro, y esta es iluminada por la experiencia, la razón, la tradición y la creación.
Hay buena argumentación para este punto. Esta última fuente doctrinal ubica a Wesley dentro del discurso ecologista.
NUEVA DINÁMICA DEL CUADRILATERO WESLEYANO
Creación Tradición
Experiencia Razón
Bíblia