TEOLOGIA IV

By : Susana García

INSTITUTO BIBLICO NOCTURNO EBENEZERSILABO

Curso: Teología IV Maestra: Susana GarcíaLibro de texto: Teología IV Tel: (281) 448-1393 Autor: S. Garcia Cell: (832) 552-5073 E- Mails: sgarcia.ebenezer@att.net gsusanna2009@yahoo.com Webpage: http://una-voz-enel-desierto.blogspot.com/

Descripción del curso:

Una investigación detallada acerca de las verdades fundamentales, columnas de la fe cristiana contenidas en las Sagradas Escrituras. Se refutarán algunos de los conceptos erróneos que existen en esta materia, evidenciándolo escrituralmente.

Objetivos del curso:

Conocimiento: Conocer en amplitud y profundidad las doctrinas básicas de la fe cristiana.Actitudes: Adquirir la certeza y la confianza del conocimiento doctrinal fundamental para la fe cristiana.Habilidades: Estar en la capacidad de presentar una exposición doctrinal respecto de los temas a tratar en esta materia. Temas básicos:

(a) La expiación en el A.T.(b) La expiación en el N.T.(c) La naturaleza de la expiación(d) La eficacia de la expiación (e) Soteriología, la doctrina de la salvación (f) La naturaleza de la salvación (g) Primer aspecto: la regeneración (h) Segundo aspecto: la justificación (i) Tercer aspecto: la santificación

INSTITUTO BIBLICO NOCTURNO EBENEZER

PARCELAMIENTO DEL CURSO: TEOLOGIA IV

FECHA TEMAS Y ACTIVIDADES TAREAS

1/21/14 Introducción a la materia ---1/28/14 La necesidad de la expiación Asignación de proyecto2/4/14 La expiación en el A.T. ---2/11/18 La expiación en el N.T.2/18/14 La naturaleza de la expiación ---2/25/14

La eficacia de la expiación---

3/4/14 El efecto de la expiaciónEstudiar para examen

parcial3/11/14 Examen Parcial ---3/18/14 Spring break ---

3/25/14Soteriología, la doctrina de la

salvación ---

4/1/14La naturaleza de la salvación

---

4/8/14 Las condiciones de la salvación ---4/15/14 Primer aspecto: La justificación ---4/22/14 Segundo aspecto: la regeneración ---4/29/14 Proyecto en Clase ---5/6/14 Tercer aspecto: la santificación Estudiar para examen final5/13/14 Examen final ---5/20/14 Entrega de calificaciones ---

Este parcelamiento está sujeto a cambios.

REGLAMENTOS DEL MAESTRO:

1. El estudiante debe cumplir con todos los reglamentos internos del Instituto Bíblico.2. Todo trabajo deberá ser entregado limpio y nítido, y dentro de un fólder. Trabajo que no cumpla con este requisito recibirá una reducción de -5 puntos3. No es obligatorio que los trabajos sean escritos en máquina o computadora, pero sí es preferible. Si es hecho a mano se requiere legibilidad.4. Trabajo entregado tarde se reducirá un 10% por cada semana de retraso.5. Es responsabilidad del estudiante conseguir material discutido en clase en caso de ausencia a la misma.6. La conducta durante la clase forma parte del criterio de evaluación, no se admitirá ingerir alimentos, dulces o mascar chicle durante clase, excepto casos especiales, con la debida autorización del maestro.7. Para participar o hacer preguntas el alumno deberá levantar la mano antes de levantar la voz para no interrumpir inapropiadamente.8. La puntualidad será valorada en todo tiempo. Tres tardanzas equivaldrán a una ausencia, si hubiere un caso especial, deberá comunicarlo personalmente con el maestro.9. Todo estudiante que tenga una ausencia, deberá presentar una excusa por escrito en la oficina de la escuela a la mayor brevedad posible, de otra manera la ausencia contará como tal y no podrá ser justificada.

Métodos de evaluación:

100 – 90 = A 89 – 80 = B 79 – 70 = C 59 – 0 = F Criterios de evaluación:

AsistenciaParticipaciónConductaTareasExamen

IBNE II GRADO RECORD DE ASISTENCIA

CURSO: TEOLOGIA IV MAESTRA: S. GARCIA Enero21 28

Febrero 4 11 18 25

Marzo 4 11 18 25

Abril 1 8 15 22 29

Mayo6 13 20

Asistencia R Retraso A Ausencia

Comentarios:______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Alumno Asist Zona Exámenes TOTAL

P F

PROYECTO

IBNE TEOLOGIA IV MAESTRA: S. GARCIA 2/11/14

EQUIPO # 1: La Expiación en el A.T.

Prepare una maqueta o cartulina con el tema de la expiación en el A.T.

Haga un reporte acerca de este tema, con citas bíblicas, explicando como el Antiguo Testamento presenta la expiación, 2 páginas mínimo.

Deberá entregar una copia de su reporte en una carpeta a la maestra y exponer el tema en la fecha asignada en la hoja de parcelación de la materia. Puntos extras para mejor presentación de reporte, maqueta o cartulina, principalmente a la mejor exposición del proyecto.

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EQUIPO # 2: La Expiación en el N.T.

Prepare una maqueta o cartulina con el tema de la expiación en el N.T.

Haga un reporte acerca de este tema, con citas bíblicas, explicando como el Nuevo Testamento presenta la expiación, 2 páginas mínimo.

Deberá entregar una copia de su reporte en una carpeta a la maestra y exponer el tema en la fecha asignada en la hoja de parcelación de la materia. Puntos extras para mejor presentación de reporte, maqueta o cartulina, principalmente a la mejor exposición del proyecto.

INTRODUCCION A LA MATERIAIBNE TEOLOGIA IV MAESTRA: S. GARCIA LECC. #1

B.Bib. Pr.9:10

I. LA IMPORTANCIA DE LA TEOLOGIA

(a)-¿Qué es Teología?

El vocablo teología es una expresión que usamos para referirnos al estudio de Dios y a las cosas de orden espiritual. Cada cristiano posee cierto grado de conocimiento Teológico. Llamamos Teólogos a aquellos que se han especializado y profundizado en esta disciplina.

(b)- Teología: Su Importancia:

Es importante porque ella representa el nivel de conocimiento que tenemos de Dios. El conocimiento de Dios que El mismo reveló en las Sagradas Escrituras. La Biblia contiene la revelación que Dios hizo acerca de sí Mismo y de los asuntos espirituales y de orden humano.

(c)- Teología: Su Trascendencia

Teólogos que han hecho historia: Orígenes (184—254 d.C)“Una mente aguda dedicada a Dios”Orígenes, teólogo Alejandrino. Se dice que cuando tenía sólo 17 años,estalló una persecución severa en Alejandría. Los padres deOrígenes eran cristianos fieles, y cuando su padre fue apresado,Orígenes le escribió una carta, animándolo a que permaneciera fiely no renunciara a Cristo por causa de su preocupación por sufamilia. Cuando se anunció la fecha para su juicio, Orígenesdecidió acompañar a su padre al juicio para morir con él. Pero durante la noche anterior, mientras dormía, su madre escondiótoda su ropa para que no pudiera salir de la casa. Así es que le

salvó la vida.Orígenes había aprendido la gramática y la literatura griega desu padre, y empezó a dar clases privadas para sostener a sushermanos menores. Era maestro tan sobresaliente que muchospadres paganos mandaron a sus hijos a recibir instrucción deOrígenes. Pero muchos de estos jóvenes se convirtieron encristianos como resultado del testimonio de Orígenes.Con sólo 18 años, fue elegido para tomar el lugar delmaestro principal en la escuela para los nuevos convertidos. Fue decisión sabia, y Orígenes se dedicó de corazón ala obra. Dejó su profesión de pocos meses como instructor degramática y literatura. Vendió a plazos todos sus libros de obrasgriegas, viviendo en la pobreza de lo poquito que recibiómensualmente de la venta de ellos. Rehusó aceptar sueldo algunopor su trabajo como maestro cristiano. Y después de sus clases decada día, estudiaba las Escrituras hasta horas avanzadas de lanoche.Pronto Orígenes llegó a ser uno de los maestros más estimadosde su día. A los pocos años, algunos de sus alumnos le pidieronque diera una serie de discursos de exposición bíblica, comentandosobre cada libro de la Biblia, pasaje por pasaje. Los alumnospagaron escribas los cuales escribieron lo que Orígenes decía, yestos escritos llegaron a ser los primeros comentarios bíblicos quese produjeron.

Orígenes tenía una de las más brillantes mentes de su día.murió en el 254 d.C. después de ser torturado.

Calvino (1509—1564) (Arminianismo)Teólogo francés y predicador quien también lideró Ginebra Suiza. Fue conocido como el “Padre” de las iglesias reformadas y de la doctrina presbiteriana. Escritor prolífico, quien dio contra a los escritos de Arminio. Creó su propia inquisición en Ginebra en la cual murieron no pocas personas ejecutadas por ‘herejes’

Dentro de la teología Calvinista Hay cinco puntos de especial relevancia: Los cinco puntos del Calvinismo o Doctrina Reformada se presentan con el acróstico TULIP, del Ingles:

T.  Total Depravity (Perversidad Total)U.  Unconditional Election (Elección incondicional)L.  Limited Atonement (Salvación Limitada)I.  Irresistible Grace (Gracia Irresistible)P. Perseverance of the Saints (Perseverancia de los Santos)Veamos estos puntos uno por uno.T. Según el Calvinismo, porque somos totalmente perversos y estamos muertos en delitos y pecados, no podemos oír la voz de Dios en su palabra la Biblia para ser salvos. Enseña que Dios nos regenera, nos hace nacer de nuevo sin que nosotros tengamos que responder al Evangelio, de hecho están diciendo que nos salvamos sin fe. La Biblia contradice esto de lleno, porque la salvación es por la fe y no hay ningún otro camino que la fe en Cristo. Juan 14:6 “Yo soy el camino…”. “El que en mi cree, tiene vida eterna”.

Que es primero: la regeneración o la fe?…

U. Salvación incondicional. Con esto el Calvinismo enseña que Dios salva a las personas sin tener en cuenta su conducta o sin arrepentimiento. Las salva sin más. Salva a unos y condena a otros sin ninguna causa aparte de Su voluntad. Esto no es bíblico tampoco. De hecho, Calvino dijo que Dios lo planeó todo tal como está sucediendo, incluido el pecado de Adán y Eva. Es más, dijo que Dios se complacía en todo lo sucedido en el huerto del Edén.

L. Salvación limitada. Este punto está enseñando que Jesucristo no murió por todos los hombres, sino solo por algunos. Romanos 5:18 dice que Jesús murió por todos los hombres para justificarlos. 1 Juan 2:2 dice: “Y él (Jesucristo), es la propiciación por nuestros pecados; y no solo de los nuestros, sino de los de todo el mundo”.

I. Gracia Irresistible.Este cuarto punto enseña que nadie puede resistir el ofrecimiento de salvación de Dios. Hch.7:51

P. La perseverancia de los santos. (Salvos, siempre salvos)Este punto enseña que los creyentes perseverarán en la fe hasta el último día. Esto tampoco es cierto. La Biblia nos avisa sobre las tentaciones del mundo para que podemos perseverar hasta el fin y recibir la corona de la vida, Apocalipsis 2:10 “. . .Se fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida”. Hay un requisito, ser fiel hasta la muerte. II Tim.4:10

Lutero (1483—1546)

Teólogo y fraile agustino alemán que nació el 10 de noviembre de 1483 y murió el 18 de febrero de 1546. Fue el padre del luteranismo, corriente cultural y religiosa de principios del siglo XVI y gran influyente de la Reforma Protestante europea. Promovía un retorno de la Iglesia a las enseñanzas bíblicas lo que concluyó en la Contrarreforma realizada por la Iglesia Católica frente al surgimiento del protestantismo.

De joven fue muy estudioso, tanto que, durante sus años de bachiller, en la Universidad de Erfurt, sus compañeros lo apodaron como ‘El filósofo’. Siguiendo la voluntad de su padre, se inscribió en la Facultad de Derecho de la misma universidad, pero su destino cambió cuando, en una noche de tormenta, un rayo cayó muy cerca de él. Frente al peligro, afirmó que se convertiría en monje si salía ileso de esa situación. Por lo cual se incorporó al monasterio agustino de Erfurt el año 1505.

Dos años más tarde, Lutero fue ordenado sacerdote y comenzó a dar clases de teología en la Universidad de Wittenberg. Su principal preocupación era el estudio de la Biblia. Para profundizar más en ella, aprendió hebreo y griego y en 1512 recibió el título de Doctor en Biblia.

A partir de su conversión, Lutero comienza a enseñar que la salvación es un regalo que sólo Dios puede entregar y que se recibe sola y exclusivamente por la fe.

Lutero se mostró muy contrario a un hecho habitual dentro de la Iglesia Católica: la venta de indulgencias. Además de expresarla en sus prédicas dominicales, Lutero, clavó en la puerta de la iglesia de Wittenberg sus famosas 95 tesis que condenaban el paganismo y la avaricia dentro de la Iglesia. Con la ayuda de la imprenta, las tesis de Lutero se divulgaron por toda Europa en sólo dos meses. Lutero escribió mas obras teológicas las cuales sobreviven hasta hoy.

II.- TEOLOGIA, UNA MATERIA QUE PROVEE FUNDAMENTOS

(a)- El fundamento ya está establecido, la teología solamente: Lo clarifica. Lo solidifica.

(b)- Que debe estudiarse con el espíritu correcto: El fin no es el de convertirnos en “Intelectuales del Evangelio”

“…la letra mata, mas el espíritu vivifica” II Cor.3:6

El fin no es el de hacer alarde de conocimiento.

Así que, hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaros el

testimonio de Dios, no fui con excelencia de palabras o de

sabiduría. Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna

sino a Jesucristo, y a éste crucificado” I Cor. 2:1-2

(c)- Su producto debe ser: conocimiento, humildad, temor de Dios y compromiso. En ese orden.

INTRODUCCION A LA MATERIAIBNE TEOLOGIA IV MAESTRA: S. GARCIA LECC. #1 1/21/14

B.Bib. Prov.9:10

El vocablo teología es una expresión que usamos para referirnos al estudio de Dios y a las cosas de orden espiritual. Cada cristiano posee cierto grado de conocimiento Teológico. Llamamos Teólogos a aquellos que se han especializado y profundizado en esta disciplina.

Teología: Su Importancia:

Es importante porque ella representa el nivel de conocimiento que tenemos de Dios. El conocimiento de Dios que El mismo reveló en las Sagradas Escrituras. La Biblia contiene la revelación que Dios hizo acerca de sí Mismo y de los asuntos espirituales y de orden humano.

Teólogos que han hecho historia: Orígenes (184—254 d.C) Calvino (1509—1564) Lutero (1483—1546) Cinco puntos Calvinistas:

La total depravación del hombre. Eleccion incondicional Expiación limitada Gracia irresistible Perseverancia de los santos.

LA NECESIDAD DE LA EXPIACIONIBNE TEOLOGIA IV MAESTRA: S. GARCIA LECC. #2

B.Bib. Is.59:2

I.- DEBIDO A LA NATURALEZA DIVINA (Cómo es Dios)

(a)- Primer atributo: Su Santidad.

Santo, del vocablo hebreo cadosh קדש cuyo significado es sagrado, Dios, ángel, santuario:- consagrado, dedicado. (Real Acad. Esp)

Ex.3:1-5, Lev.11:44, Is.6:1-3, Is.57:15, Sal.30:4“…No te acerques; quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que tú estás, tierra santa es” Ex.3:5--------------------------------------------------------“…Porque yo soy Jehová vuestro Dios; vosotros por tanto os santificaréis, y seréis santos, porque yo soy santo” --------------------------------------------------------

(b)- Segundo atributo: Su Justicia. Dt.32:4, Esd.9:15, Job 4:17-19, Sal.11:7, Nah.1:3“El es la Roca, cuya obra es perfecta, porque todos sus caminos son

rectitud; Dios de verdad, y sin ninguna iniquidad en él; es justo y recto” Dt.32:4

-------------------------------------------------------------------------

¿Será el hombre más justo que Dios? ¿Será el varón más limpio que el que lo hizo? He aquí, en sus siervos no confía, y notó necedad en sus ángeles; ¡Cuánto más en los que habitan en casas de barro, cuyos cimientos están en el polvo, y que serán quebrantados por la polilla!” Job 4:17-19

Justicia, definición: 1. Derecho, razón, equidad.

2. Conjunto de todas las virtudes, por el que es bueno quien

las tiene.3. Pena o castigo público.4. Poder judicial.5. Atributo de Dios por el cual ordena todas las cosas en número, peso o medida. Ordinariamente se entiende por la divina disposición con que castiga o premia, según merece cada uno.

Justo proviene del original hebreo יק .tsaddíc: derecho, recto צד

(c)- Tercer atributo: un aspecto de la personalidad divina poco examinada: la Ira divina. Sal.7:11, Nm.12:9, Dt.29:19-20, Sal.76:7Dios es juez justo, Y Dios está airado contra el impío todos los

días. Sal.7:11-----------------------------------------------------------------

“…la ira de Jehová se encendió contra ellos…”---------------------------------------------------------------------

Tú, temible eres tú; ¿Y quién podrá estar en pie delante de ticuando se encienda tu ira?” Sal.76:7

IRA1. f. Pasión del alma, que causa indignación y enojo.2. f. Apetito o deseo de venganza.3. f. Furia o violencia de los elementos.4. f. pl. Repetición de actos de saña, encono o venganza.

~ Ira de Dios: para manifestar la extrañeza que causa algo, o la demasía de ello, especialmente cuando se teme que produzca sus malos efectos contra nosotros.

2. Enfadarse o irritarse mucho.

La expresión airado del Salmo 7:11, proviene del vocablo hebreo זעם Zaám cuya raíz primaria

significa: echar espuma por la boca, estar encolerizado:- detestar, enojar, execrar, indignar.

¡Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo! (Heb.10:31)

II.- DEBIDO A LA NATURALEZA HUMANA

(a)- Corrupción. El ser humano es corrupto desde que nace. Sal.51:5

1. Que se ha dejado sobornar, pervertir o viciar. Dañado, perverso, torcido.

“Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia; y caímos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos llevaron como viento” Is. 64:6

(b)- Concupiscencia humana. Rom.6:12, Tit.3:3

“No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo obedezcáis en sus concupiscencias” ------------------------------------------------------------------------

“Porque nosotros también éramos en otro tiempo insensatos, rebeldes, extraviados, esclavos de concupiscencias y deleites diversos, viviendo en malicia y envidia, aborrecibles, y aborreciéndonos unos a otros”

Deseo de bienes terrenos y, en especial, apetito desordenado de placeres deshonestos.

La palabra griega usada para concupiscencia en St.1:14 es

ἐπιθυμία = Epitumía: codicia, deseo, anhelo, ansia, pasión.

(c)- Insuficiencia. El hombre no puede expiar su pecado por si mismo

“Aunque te laves con lejía, y amontones jabón sobre ti, la mancha de tu pecado permanecerá aún delante de mí, dijo Jehová el Señor” Jer.2:22

III.- LA SOLUCION A ESTE CONFLICTO ES LA EXPIACION

Expiar:1. tr. Borrar las culpas, purificarse de ellas por medio de

algún sacrificio.2. Dícese de un delincuente: Sufrir la pena impuesta por los

tribunales.3. tr. Purificar algo profanado, como un templo.

(a)- La Expiación como un puente que une al hombre con Dios: Sin ella, la unión hombre-Dios sería una imposibilidad. Is.59:2

(b)- La expiación como el único agente eficaz contra la mancha del pecado. Jer.2:22

LA NECESIDAD DE LA EXPIACIONIBNE TEOLOGIA IV MAESTRA: S. GARCIA 1/28/14 LECC. #2

B.Bib. Is.59:2

I.- DEBIDO A LA NATURALEZA DIVINA (Cómo es Dios)

Primer atributo: Su Santidad. Ex.3:1-5, Lev.11:44, Is.6:1-3, Is.57:15, Sal.30:4 Segundo atributo: Su Justicia. Dt.32:4, Esd.9:15, Job 4:17-19, Sal.11:7, Nah.1:3 Tercer atributo: un aspecto de la personalidad divina poco examinada: la Ira divina. Sal.7:11, Nm.12:9, Dt.29:19-20, Sal.76:7

II.- DEBIDO A LA NATURALEZA HUMANA

Corrupción. El ser humano es corrupto desde que nace. Sal.51:5 Concupiscencia humana. Rom.6:12, Tit.3:3 Insuficiencia. El hombre no puede expiar su pecado por si mismo. Jer.2:22

III.- LA SOLUCION A ESTE CONFLICTO ES LA EXPIACION

La Expiación como un puente que une al hombre con Dios: Sin ella, la unión hombre-Dios sería una imposibilidad. Is.59:2 La expiación como el único agente eficaz contra la mancha del pecado. Jer.2:22

Repaso del AlumnoLECCION # 2

PORQUE LA NECESIDAD DE LA EXPIACION?

1. Debido a la naturaleza__________2. Los atributos de Dios revelan su _____________

Atributos mencionados en esta clase:

3. Su ___________ Ex.3:1-5, Lev.11:44, Is.6:1-3, Is.57:15, Sal.30:4

4. Su ____________ Dt.32:4, Esd.9:15, Job 4:17-19, Sal.11:7, Nah.1:3 Su ira divina. Sal.7:11, Nm.12:9, Dt.29:19-20, Sal.76:7

El ser humano es corrupto desde que nace. Sal.51:55. Nuestra ______________ humana. Rom.6:12, Tit.3:3 El hombre no puede expiar su pecado por sí mismo. Jer.2:22

LA EXPIACION EN EL A.T.

IBNE TEOLOGIA IV MAESTRA: S. GARCIA LECC. #3

B. Bib. Lev.17:11

“Porque la vida de la carne en la sangre está,y yo os la he dado para hacer expiación

sobre el altar por vuestras almas;y la misma sangre hará expiación de la

persona”

I.- REPRESENTADA EN EL SISTEMA SACRIFICIAL

(a)- Los sacrificios mosaicos:

Es importante estudiar respecto a los sacrificios mosaicos porque estos eran señales proféticas o tipos y símbolos que señalaban al sacrificio perfecto de Cristo.

No sólo fueron esos sacrificios profecías relativas a Cristo, sino que sirvieron también para preparar al pueblo de Dios para una dispensación de mayor importancia. Cuando los primeros predicadores del evangelio declararon que Jesús era el cordero de Dios, cuya sangre había comprado la redención de los pecados, no tuvieron que definir estos términos a sus oyentes, para quienes estos vocablos eran conocidos, familiares.

El motivo básico de los sacrificios es la substitucióny su fin es la expiación

¿QUE SIGNIFICA LA SANGRE?

• Se la considera el principio vital, no tiene significado en si misma sino como símbolo y evidencia de que se quitó la vida de un animal inocente para pagar por los pecados del culpable. • La sangre usada en la expiación simboliza una vida ofrecida en la muerte. Al rociar sangre sobre personas o cosas se indica que se le

aplican los méritos de esa muerte.• La segunda idea relacionada en cuanto a los sacrificios es la consagración. Al poner las manos sobre el animal antes de degollarlo el oferente se identifica con el animal. Ofrecida sobre el altar, la victima representa al que la ofrece e indica que el oferente pertenece a Dios.

(b)- El origen del sacrificio

1. Ordenado en el cielo. Desde antes de la creación del mundo Dios hizo provisión y tomó medidas para la redención del hombre. Ap. 13:8, I Pedro 1:20 De la misma manera que una máquina es concebida en la mente del inventor antes de ser construida, así también la expiación residía en la mente y en los propósitos de Dios antes de su verdadera realización.

2. Instituido en la tierra.

Desde el comienzo Dios ordenó una institución que prefigurara el sacrificio expiatorio. La primera mención de un animal sacrificado ocurre en el tercer capítulo de Génesis. (Gen.3) Vemos a una criatura inocente que muere con el objeto de que la culpabilidad sea cubierta. Es el objeto principal del sacrificio, una cubierta divinamente proporcionada para la conciencia culpable. Después de la confusión de lenguas Génesis 11 los descendientes de Noé se esparcieron por todas partes, llevando consigo el conocimiento verdadero de Dios, pues no había un registro alguno de idolatría. Lo que ocurrió con el paso de los años se describe brevemente en Romanos 1:19-32 La ceguera espiritual conduce a la idolatría. La adoración de la naturaleza llegó al hombre a deificar a la creación y no al creador. Cuando la oscuridad espiritual se cernió sobre las naciones, de la misma manera que la corrupción moral había asolado el mundo antediluviano, Dios comenzó de nuevo con Abram. (Génesis 12) El plan de Dios consistía en hacer de Abraham el progenitor de una nación que devolvería al mundo el conocimiento de la gloria de Dios. En el monte Sinaí, Israel fue separada de las demás naciones, a fin de

ser constituida en nación santa. Con el objeto de dirigirlos en una vida de santidad, Dios les dio a los israelitas un código de leyes que gobernaban su vida moral, nacional y religiosa; entre ellas figuraban las leyes del sacrificio. Los sacrificios mosaicos fueron medios por los cuales los israelitas cumplían con su obligación principal hacia el Hacedor, es decir, la adoración. Se ofrecían esos sacrificios con el objeto de alcanzar la comunión con Dios, y remover todos los obstáculos de esa comunión. Por ejemplo, si un israelita pecaba y perturbaba de esa manera las relaciones entre él y Dios, traía una ofrenda de pecado o expiación, o si había hecho algún mal a su vecino, traía la ofrenda por la culpa, el sacrificio de la restitución (Levítico 6:1-7) Ahora que el hombre había arreglado sus cuentas con Dios y con el hombre, y deseaba consagrarse de nuevo, ofrecía un holocausto, el sacrificio de adoración (Levítico 1) estaba así preparado para gozar de una feliz comunión con Dios, que le había perdonado y aceptado, de manera que presentaba una ofrenda de paz, el sacrificio de comunión (Levítico 3)

II.- LA NATURALEZA DEL SACRIFICIO

(a)- La adoración en los sacrificios.

La adoración está íntimamente ligada a los sacrificios, aún en los sacrificios paganos se ha practicado en todas las épocas, en todos los lugares. El hombre reconoce que está bajo el poder de una deidad y que tiene ciertos derechos sobre él. Como reconocimiento de estos derechos, y como señal de rendición personal, ofrece un don o sacrificio. El que el sacrificio de la víctima y el derrame de su sangre impediría o conjuraría la ira divina y aseguraría el favor divino era una de las creencias más firmes y antiguas.

(b)- La substitución en los sacrificios.

Como ya vimos, la substitución es otro fin de los sacrificios. Por ello el oferente ponía su mano sobre la cabeza del animal que se iba a sacrificar, en señal de transferencia de la culpa del hombre hacia el animal. Según la ley veterotestamentaria, sin el sacrificio de substitución, el hombre no podía realizar el de adoración; lo cual armoniza con la teología Neotestamentaria del nuevo pacto. (Prov.15:8, Mt.5:23-24)

III.- LA EFICACIA DEL SACRIFICIO

(a)- Una eficacia limitada.

¿Hasta qué punto eran eficaces los sacrificios del A.T.?¿Procuraban en realidad el perdón y la limpieza?

¿Qué beneficios aseguraban para el oferente?

La materia es tratada en la epístola a los hebreos. El escritor se dirige a un grupo de cristianos hebreos quienes, desalentados por la persecución, están tentados a retornar al judaísmo y a los sacrificios del templo. Las realidades en las que se sostiene el cristianismo son invisibles, mientras que el templo con su suntuoso ritual parece tan tangible y real. El escritor hace una comparación entre los pactos nuevo y viejo, demostrando que el nuevo pacto es mejor que el antiguo. El antiguo pacto es imperfecto y transitorio, mientras que el nuevo es perfecto y eterno. El retornar al templo con su sacerdocio y sacrificios sería dejar la sustancia por la sombra, la perfección por la imperfección.

(b)- Los sacrificios del A.T. eran buenos

De otra manera no hubieran sido divinamente ordenados. Eran buenos en el sentido de que cumplían cierto propósito en el plan divino, eran un medio de gracia a fin de que el pueblo de Jehová que había pecado contra él pudiera retornar a un estado de gracia. Cuando los israelitas traían sus ofrendas estaban conscientes de dos

cosas:

(1) Que el arrepentimiento en sí mismo es insuficiente; una transacción visible debe producirse, para indicar que su pecado había sido remitido o perdonado (Hebreos 9:22)

(2) Que el ritual sin la justa disposición interior era una simple formalidad sin valor. (Amos 5:21-24)

(c)- El sacrificio del N.T. es mejor

Esto lo veremos en la próxima lección.

LA EXPIACION EN EL A.T.IBNE TEOLOGIA IV MAESTRA: S. GARCIA 2/4/14 LECC. #3

B. Bib. Lev.17:11

I.- REPRESENTADA EN EL SISTEMA SACRIFICIAL

Los sacrificios mosaicos eran señales proféticas o tipos y símbolos que señalaban al sacrificio perfecto de Cristo.

El motivo básico de los sacrificios es la substitucióny su fin es la expiación

El origen del sacrificio

1. Ordenado en el cielo. Ap. 13:8, I Pedro 1:202. Instituido en la tierra. Gen.3 y Lev. 3

II.- LA NATURALEZA DEL SACRIFICIO

La adoración en los sacrificios:

La adoración está íntimamente ligada a los sacrificios, aún en los sacrificios paganos se ha practicado en todas las épocas, en todos los lugares. Según la ley veterotestamentaria, sin el sacrificio de substitución, el hombre no podía realizar el de adoración; lo cual armoniza con la teología Neotestamentaria del nuevo pacto. Prov.15:8, Mt.5:23-24

III.- LA EFICACIA DEL SACRIFICIO

Los sacrificios del A.T. eran buenos, pero de eficacia limitada. Heb. 9:13, 10:4; Amos 5:21-24 El sacrificio del N.T. es mejor. Heb.9:14

Repaso del AlumnoLECCION # 3

1. Los sacrificios mosaicos: Estos eran señales proféticas o ______ y __________ que señalaban al sacrificio perfecto de Cristo.

2. El motivo básico de los sacrificios es la _____________ y su fin es la ______________

3. La segunda idea relacionada en cuanto a los sacrificios es la _____________

4. Primera mención de un animal sacrificado: ___________

5. El antiguo pacto es __________ y ___________ mientras que el nuevo es perfecto y eterno.

LA EXPIACION EN EL N.T.IBNE TEOLOGIA IV MAESTRA: S. GARCIA LECC. #4

B. Bib. Heb.2:14-1714 Así que, por cuanto los hijos participaron de

carne y sangre, él también participó de lo mismo, para

destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio

de la muerte, esto es, al diablo, 15 y librar a todos los que por el temor de la

muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre.

16 Porque ciertamente no socorrió a los ángeles, sino que

socorrió a la descendencia de Abraham. 17 Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo

I.- EL SIGNIFICADO DE EXPIACION

(a)- Proviene del vocablo griego ἱλάσκομαι (Jiláskomai) cuyo significado es reconciliar, ser propicio. El vocablo hebreo del cual se origina es כפר (Kafár) cuya

raíz primaria es; cubrir con algo; significa condonar, aplacar o cancelar.(b)- Sinónimos de expiación: Anular Apaciguar Aplacar Corregir Evitar Limpiar Pactar Perdonar Propiciar Purificar Reconciliar Satisfacer.

(c)- Como ya vimos en el A.T. Dios dispuso un sistema a fin de lograr la expiación de los pecados de su pueblo Israel.

Cuál fue el sistema implementado por Dios para este objetivo, y cuáles eran sus limitaciones o

deficiencias?

R- El sistema sacrificial fue el sistema que Dios dispuso a fin de lograr la expiación de los pecados de su pueblo Israel. Su eficacia era limitada, pues solo cubría el pecado, pero no lo borraba. Limpiaba al hombre, pero no lo regeneraba.

II.- LA REALIDAD DE LA EXPIACION(a)- El tipo y el antitipo de la expiación:

La expiación que fue pre-ordenada o predeterminada en la eternidad y simbólicamente prefigurada en el ritual del A.T. fue históricamente

realizada en la crucifixión de Jesús, cuando El exclamó: Consumado es!

(b)- Escritores liberales declaran que la muerte de Cristo fue un accidente no esperado por El. Comenzó brillantemente, declaran, pero se vio enredado en una serie de acontecimientos que le condujeron a la destrucción.

La Biblia declara lo contrario. Jn.10:17-18

Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida,

para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo

de mí mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recibí de mi Padre

El Señor sabía desde el principio que el sufrimiento y la muerte eran parte de su destino divinamente designado.

(c)- Jesús se alineó a la voluntad de su Padre a fin de cumplir su obra expiatoria en la tierra. Heb.5:8, Fil.2:5-8

“Y aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia.

---------------

“Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los

hombres; y estando en la condición dehombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz”

III.- EL CORDERO DE LA EXPIACION(a)- Debía cubrir ciertos requisitos. Num.6:14 Joven (de un año) Is.53:7-8 Sin defecto físico. Figuraba la perfección de Jesús

(b)- Jesús, el cordero de la expiación. Jn.1:29

Consumó la expiación a favor del hombre, reconciliándolo con Dios.

(c)- Jesus realizó una expiación completa, plena y suficiente. A diferencia de la expiación veterotestamentaria. Heb.10:4-7

Porque la sangre de los toros y de los machos cabríos no puede quitar los pecados. Por lo cual,

entrando en el mundo dice:Sacrificio y ofrenda no quisiste;

mas me preparaste cuerpo.Holocaustos y expiaciones por el pecado no te

agradaron.Entonces dije: He aquí que vengo, oh Dios,

para hacer tu voluntad,Como en el rollo del libro está escrito de mí

El sacrificio de Cristo es suficiente. Heb.10:10

En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez

para siempre

Una expiación, que limpia el pecado y regenera al hombre. II Cor.5:17

LA EXPIACION EN EL N.T.

IBNE TEOLOGIA IV MAESTRA: S. GARCIA 2/11/14 LECC. #4

B. Bib. Heb.2:14-17

EL SIGNIFICADO DE EXPIACION

Vocablo griego ἱλάσκομαι (Jiláskomai) = reconciliar, ser propicio. Vocablo hebreo כפר (Kafár) = condonar, aplacar o cancelar.Sinónimos de expiación: Anular Apaciguar Aplacar Corregir Evitar Limpiar Pactar Perdonar Propiciar Purificar Reconciliar Satisfacer.

LA REALIDAD DE LA EXPIACION

La expiación que fue pre-ordenada o predeterminada en la eternidad y simbólicamente prefigurada en el ritual del A.T. fue históricamente realizada en la crucifixión de Jesús, cuando El exclamó: Consumado es!

Jesús se alineó a la voluntad de su Padre a fin de cumplir su obra expiatoria en la tierra. Heb.5:8, Fil.2:5-8

EL CORDERO DE LA EXPIACION

Debía cubrir ciertos requisitos. Num.6:14 Jesús consumó la expiación a favor del hombre, reconciliándolo

con Dios. A diferencia de la expiación veterotestamentaria, El realizó una expiación completa, plena, suficiente. Heb.10:4-7, 10

LA NATURALEZA DE LA EXPIACION

IBNE TEOLOGIA IV MAESTRA: S. GARCIA LECC. #5

B. Bib. Heb.10:12-14

12 Pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios,

13 de ahí en adelante esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies;

14 porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados.

I.-LA RELACION ENTRE EXPIACION Y PROPICIACION

(a)- Expiación Significados: (cubrir)

El vocablo expiación, en el original incluye la acción de cubrir tanto los pecados (Lev. 5:18) como el pecador (Lev. 4:20) el expiar por el pecado significa ocultarlo de la vista de Dios, a fin de que pierda el poder de provocar su ira.

Aplacamiento Reconciliación Purificación Limpieza.

La expiación significaba cubrir el pecado de tal manera que el pecado quedaba invisible, o desaparecía en el sentido de que no podía interponerse más entre el hombre y su hacedor. La justa ira divina era aplacada mediante el sacrificio expiatorio, cancelando así el juicio divino sobre el oferente.

Debido a que el pecado hacia separación de Dios con el hombre, el acto de expiación hacia posible la reconciliación. La mancha del pecado era cubierta y el hombre declarado puro, ceremonialmente purificado.

(b)- Los efectos de la expiación; El pecado era: Borrado o deshecho (Jeremías 18:23, Isaías 43:25; 44:22) Quitado (Isaías 6:7) Borrado (Salmo 32:1) Echado en la profundidad del mar (Miqueas 7:19) Echado tras las espaldas de Dios (Isaías 38:17) Perdonado (salmo 78:38) La muerte de Cristo fue una muerte expiatoria porque quitó o deshizo el pecado (Heb.2:17; 10:12-14; 9:14) fue una muerte inmoladora, o sea una muerte con relación al pecado. (I Pedro 2:24)

“Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él” (II Corintios 5:21)

El expiar el pecado significa cargar con él, quitarlo del corazón del transgresor, quien queda entonces justificado de toda injusticia, limpio de contaminación y santificado para pertenecer al pueblo de Dios. Muere para el pecado, con el objeto de vivir para Cristo.

(c)- Propiciación, significado:

El vocablo propiciación procede, según se cree, de la palabra latina prope que significa cerca. De ahí que el vocablo significa reunir, crear un ambiente favorable para la reconciliación, lograr con éxito la reconciliación. Propiciar significa apaciguar la justa ira de un Dios santo mediante el ofrecimiento de un sacrificio expiatorio. Se describe a Cristo como tal propiciación (Rom. 3:25, I Jn. 2:2; I Jn. 4:10)

El pecado mantiene al hombre a distancia de Dios, pero Cristo ha tratado de tal manera con el pecado, en favor del hombre, que su poder de separación ha sido anulado. Por lo tanto, el hombre puede ahora acercarse a Dios en el nombre de Cristo.

II.- SUSTITUCION

(a)- Los sacrificios sustitutorios del A.T. Lev.1:4

Se consideraba que hacían en el altar por el israelita lo que éste no podía hacer por sí mismo. El altar representaba a Dios, el sacerdote representaba el pecador, la víctima en el sustituto del israelita; aceptada en lugar de este.

Isaías 53 es el pasaje que demuestra excelentemente el significado de la sustitución:

Isa 53:3 Despreciado y desechado entre los hombres, varón de

dolores, experimentado en quebranto; y como que

escondimos de él el rostro, fue menospreciado, y no lo

estimamos. 4 Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió

nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido

de Dios y abatido. 5 Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por

nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados.

6 Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros.

8 Por cárcel y por juicio fue quitado; y su generación, ¿quién la contará? Porque fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la rebelión de mi pueblo fue herido.

9 Y se dispuso con los impíos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni hubo engaño en su boca.

10 Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiación por el pecado, verá linaje, vivirá por largos días, y la voluntad de Jehová será en su mano prosperada.

11 Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho; por su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos, y llevará las iniquidades de ellos.

12 Por tanto, yo le daré parte con los grandes, y con los fuertes repartirá despojos; por cuanto derramó su vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo él llevado el pecado de muchos, y orado por los transgresores.

(b)- El sacrificio sustitutorio único y suficiente. I Ped.2:24, Heb.9:26

III.- REDENCION

(a)- Significado: Comprar algo de nuevo (A.T. y N.T.) Liberar de la esclavitud, mediante el pago de un precio. Rescate, mediante el pago de un precio.(b)- Ilustración en el A.T. de redención: Lev.25:47, 49

(c)- Pasaje que nos ilumina al respecto: El pariente cercano. Rt.2:20

IV.- RECONCILIACION

(a)- Pablo habló sobre el ministerio de la reconciliación. II Cor.5:18-19(b)- Terminar la enemistad, volver a amistarse, reanudar la relación. Rom.5:10(c)- Volver amigo a un enemigo. Col.1:21-22

Y a vosotros también, que erais en otro tiempo extraños y

enemigos en vuestra mente, haciendo malas obras, ahora os ha

reconciliado en su cuerpo de carne, por medio de la muerte, para

presentaros santos y sin mancha e irreprensibles delante de él

LA NATURALEZA DE LA EXPIACION

IBNE TEOLOGIA IV MAESTRA: S. GARCIA 2/18/14 LECC. #5

B. Bib. Heb.10:12-14

LA RELACION ENTRE EXPIACION Y PROPICIACION

Expiación Significados: (cubrir) Aplacamiento Reconciliación Purificación Limpieza. El pecado era:

Borrado o deshecho (Jeremías 18:23, Isaías 43:25; 44:22) Quitado (Isaías 6:7) Borrado (Salmo 32:1) Echado en la profundidad del mar (Miqueas 7:19) Echado tras las espaldas de Dios (Isaías 38:17) Perdonado (salmo 78:38)Propiciar significa apaciguar la justa ira de un Dios santo

mediante el ofrecimiento de un sacrificio expiatorioOTROS VOCABLOS REFERENTES A LA EXPIACION:

Sustitución. Lev.1:4, Is.53 Redención. Lev.25:47,49 Reconciliación. II Cor.5:18-19, Rom.5:10, Col.1:21-22

LA EFICACIA DE LA EXPIACION

IBNE TEOLOGIA IV MAESTRA: S. GARCIA LECC. #6

B. Bib. Heb.9:24-28 24 Porque no entró Cristo en el santuario hecho de mano, figura del

verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios;

25 y no para ofrecerse muchas veces, como entra el sumo sacerdote en el Lugar Santísimo cada año con sangre ajena.

26 De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo; pero ahora, en la consumación de los siglos, se presentó una vez para siempre por el sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el pecado.

27 Y de la manera que está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio,

28 así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados

de muchos; y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar a los que le esperan.

I.- PERDON DE LA TRANSGRESION

(a)- Jesús pagó la deuda que nosotros no podíamos pagar. Mt.16:26b(b)- Aseguró la remisión de pecados pasados. Is. 43:25, Ap.1:5

¿Qué somos? Santos o pecadores?

Efe 1:4 “Según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él”1Jn 1:8 Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros. 1Jn 1:9 Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad. 1Jn 1:10 Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a él mentiroso, y su palabra no está en nosotros.

Ambas cosas: Santos por la justicia de Cristo, pero somos pecadores. pecadores perdonados.

(c)- Debido a nuestra naturaleza humana, debemos crecer en arrepentimiento cada día.

II.- LIBERTAD DEL PECADO

(a)- La antigua naturaleza crucificada. Rom.6:6 Ello no significa que no seremos tentados. St.1:12 La vieja naturaleza no es suprimida, ni quitada. Ef.4:22 “La naturaleza humana es frágil” Significa que debemos morir al pecado todos los días. Rom.6:11 El pecado ya no nos domina, ni nos gobierna. Rom.6:17-18(b)- La cruz significa muerte o ruina del pecado en la vida. Aborrecedores del pecado. La naturaleza divina nos es compartida. II Ped.1:4

Pero no somos pequeños dioses.(c)- El Espíritu Santo, el ayudador infalible. Nos ayuda en nuestra debilidad. Rom.8:26 Produce justicia. Ef.5:9-10

III.- LIBERACION DE LA MUERTE

(a)- Porque la paga del pecado es la muerte. Rom.6:23 Jesús ya pagó el precio.(b)- Hemos sido pasados de muerte a vida. Ef.2:5-6

Jn. 5:24 “De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida.

(c)- La verdad sobre las maldiciones generacionales.

LA EFICACIA DE LA EXPIACIONIBNE TEOLOGIA IV MAESTRA: S. GARCIA LECC. #6 2/21/12

B. Bib. Heb.9:24-28

PERDON DE LA TRANSGRESION

Jesús pagó la deuda que nosotros no podíamos pagar. Mt.16:26b Aseguró la remisión de pecados pasados. Is. 43:25, Ap.1:5

LIBERTAD DEL PECADO

La antigua naturaleza crucificada. Rom.6:6 Significa que debemos morir al pecado todos los días. Rom.6:11

La cruz significa muerte o ruina del pecado en la vida. El Espíritu Santo, nuestro ayudador infalible. Nos ayuda en nuestra debilidad. Rom.8:26 Produce justicia. Ef.5:9-10

LIBERACION DE LA MUERTE

Porque la paga del pecado es la muerte. Rom.6:23 Hemos sido pasados de muerte a vida. Jn.5:24, Ef.2:5-6

EL EFECTO DE LA EXPIACION

IBNE TEOLOGIA IV MAESTRA: S. GARCIA LECC. #7

B. Bib. Col.2:13-1513 Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisión de

vuestra carne, os dio vida juntamente con él, perdonándoos todos los pecados, 14 anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz, 15 y despojando a los principados y a las potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz.

I.- EL DON DE VIDA ETERNA

(a)- Que es vida eterna? Significa mucho más que simple existencia. Significa vida que goza de la comunión con Dios y disfruta de su favor. Las Escrituras dan un doble significado a este término:

1. Vida presente. Se puede disfrutar desde el momento mismo del nuevo nacimiento. Es referencial a la cancelación de condena a la muerte eterna que llevábamos sobre nuestras espaldas. Col.2:14, Ef.2:1

2. Vida futura. Es la esperanza de los santos. Vivir la eternidad con Cristo. Mr.10:28-29

(b)- Como don que es, es gratuito de parte de Dios. El don no se vende ni se compra. El hombre recibe este beneficio solo a través de la fe obediente. En el A.T. el hombre tenía que comprar el cordero para el sacrificio. En el A.T. Dios obsequió el cordero, a fin de que fuese por plena gracia. (c)- No significa que no experimentaremos la muerte física. A menos que el Señor regrese en nuestros días. La muerte eterna fue cancelada, pero la física es irrevocable. Heb.9:27II.- LIBERTAD COMPLETA

(a)- Significa que ya no somos esclavos al pecado.(b)- Significa que ya no hay maldiciones que nos aten.

La verdad sobre las maldiciones generacionales.

1. Estas existen sobre los impíos y los que aborrecen a Dios. Nm.14:18

2. Es imposible que existan sobre un redimido, un hijo de Dios.

Dt. 5:9 “No te inclinarás a ellas ni las servirás; porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen”

(c)- Significa que la Palabra de Dios no miente. Jn.8:36

III.- LA VIDA VICTORIOSA

(a)- Jesús venció al diablo en la cruz y nos hizo más que vencedores. Col. 2:14-15, Rom.8:37(b)- Nuestra fe es el arma que vence al mundo. I Jn.5:4(c)- La sangre de Jesús nos faculta para vivir vidas victoriosas. Ap.12:11

EL EFECTO DE LA EXPIACIONIBNE TEOLOGIA IV MAESTRA: S. GARCIA LECC. #7 2/28/12

B. Bib. Col.2:13-15

EL DON DE VIDA ETERNA

Vida eterna: las Escrituras dan un doble significado al término: 1. Vida presente. Se puede disfrutar desde el momento mismo del

nuevo nacimiento. Es referencial a la cancelación de condena a la muerte eterna que llevábamos sobre nuestras espaldas. Col.2:14, Ef.2:1

2. Vida futura. Es la esperanza de los santos. Vivir la eternidad con Cristo. Mr.10:28-29

Como don que es, es gratuito de parte de Dios. El hombre recibe este beneficio solo a través de la fe obediente. No significa que no experimentaremos la muerte física. Heb.9:27

LIBERTAD COMPLETA

Significa que ya no somos esclavos al pecado. Significa que ya no hay maldiciones que nos aten. Significa que la Palabra de Dios no miente. Jn.8:36

LA VIDA VICTORIOSA

Jesús venció al diablo en la cruz y nos hizo más que vencedores. Col. 2:14-15, Rom.8:37 Nuestra fe es el arma que vence al mundo. I Jn.5:4 La sangre de Jesús nos faculta para vivir vidas victoriosas. Ap.12:11

SOTERIOLOGIA LA DOCTRINA DE LA SALVACION

IBNE TEOLOGIA IV MAESTRA: S. GARCIA LECC. #8

B. Bib. Tito 2:11-12

I.- LA SOTERIOLOGIA

(a)- Definición: La soteriología es aquella división de la Teología General que trata de la obra principal de Cristo o sea la redención obrada por Su sacrificio. La soteriología es el estudio de la salvación. La palabra proviene de dos términos griegos: soter, que significa "salvador", y logos, que significa "palabra", "razón" o "principio". La soteriología es la rama de la teología doctrinal cristiana que trata sobre la salvación a través de Jesucristo.

(b)- Porqué es útil el estudio de esta rama de la Teología? Es vital la comprensión de los diversos aspectos que conforman la totalidad de los principios bíblicos de esta doctrina cristiana fundamental.

En estos tiempos de gran confusión, es de suma relevancia conocer en qué consiste la salvación, así como las diversas teorías erradas al respecto. (La tesis y la antítesis)(c)- Soteriología: la búsqueda del hombre. Desde que el hombre tiene conciencia de sí mismo, ha sentido la necesidad de ella. Tener conciencia de sí mismo, de su propia pecaminosidad. Experimentar su insuficiencia para auto-redimirse. En su búsqueda a fin de salvarse, el hombre inventó varias vías, de allí surgieron las religiones. Cada religión tiene su propia soteriología.

II.- SOTERIOLOGIA: DIVERSAS TEORIAS

(a)- La soteriología cristiana

La soteriología cristiana se enfoca tradicionalmente en cómo el Dios trinitario pone fin a su separación con los humanos, debida al pecado, a través de la reconciliación. Los cristianos reciben el perdón de los pecados, la vida y la salvación lograda a través del sufrimiento y muerte de Jesucristo. Esta "gracia en Cristo" se recibe a través de la fe en él, que se produce mediante la Palabra de Dios. Algunos cristianos enseñan la recepción de la Gracia en Cristo solo a través de la fe, mientras que otros dan más importancia a la cooperación con Dios a través de las buenas obras y a ser miembros en una iglesia.

(b)- Las diferentes soteriologías que se dan dentro de la tradición Cristiana (entendiendo como cristiana toda religión donde la persona de Cristo está presente); pueden agruparse según sus bases:

Católicos: la justificación, la iglesia, los sacramentos y las obras. Arminianistas: el sinergismo.

Sinergia es acción y creación colectivas; es unión, cooperación y concurso de causas para lograr resultados y beneficios conjuntos; es

concertación en pos de objetivos comunes.

Calvinistas: la doble predestinación. (unos para vida otros para condenación)

Calvino escribió:

“La predestinación es el decreto eterno de Dios por el que ha determinado lo que quiere hacer de cada uno de los hombres. Porque Él no los crea a todos con la misma condición, sino que ordena a unos para la vida eterna y a otros para condenación perpetua. Por tanto, según el fin para el cual el hombre es creado, decimos que está predestinado a vida o a muerte”

La idea de la Predestinación es una característica central del calvinismo.Según esta doctrina, el hombre sólo puede salvarse por la fe, pero ésta esun regalo que Dios concede a los que quiere salvar. Los demás estánperdidos y nada pueden hacer para remediarlo. Teniendo en cuenta que Dios conoce el rumbo de la historia y que la historia está en sus manos, podemos decir que desde la eternidad, Dios ha dispuesto las gracias o ayudas concretas que va a dar a cada uno. No sólo lo sabe sino que ya lo ha previsto y decidido. Así que, desde toda la eternidad, sabe quién y cómo se va a salvar y las gracias que va a darle. A esto se le llama predestinación.

“El Evangelio y su proclamación constituyen el medio ordenado por Dios para la salvación del hombre…basado sobre una obra redentora de posibilidades infinitas. Por lo tanto, podemos ponernos delante de cualquier hombre o mujer en el mundo declarando en el Nombre de Cristo que el amor de Dios quiere la salvación de todo pecador, habiéndose hecho amplia provisión para esta salvación, de modo que todo aquel que cree recibe vida eterna. Al mismo tiempo, el que rechaza manifiesta ser indigno del don de vida provisto por la gracia divina y se

pierde. El que cree en la doble predestinación —la predestinación para vida y la reprobación— no puede dirigirse con sencillez y sinceridad a todo aquel que le escucha, pues está convencido de que la suerte de las almas que tiene delante se ha fijado por secreta decisión divina desde la eternidad”

Luteranos: la conversión, la justificación solo por la gracia a través de la fe, los medios de gracia y la iglesia. Universalistas: creen que los seres humanos nos separamos de Dios a causa del pecado y que volvemos a reunirnos con él cuando lo elegimos sin necesidad de ninguna expiación divina. El universalismo cree que finalmente toda la humanidad será salva.

III.- SOTERIOLOGIA EXTRA-CRISTIANA

(a)- Filosofías orientales El budismo. El budismo cree que el hombre puede lograr por su propia cuenta la perfección, mediante el “nirvana”. Practica el ascetismo y la meditación como medios de lograr la perfección. El Islamismo cree en una salvación lograda en base a sus obras y fe ciega. No es libre de cuestionar, solo debe creer y someterse, debido a esto surge el nombre musulmán (muslim) “que se somete”

SOTERIOLOGIA LA DOCTRINA DE LA SALVACIONIBNE TEOLOGIA IV MAESTRA: S. GARCIA LECC. #8 3/6/12

B. Bib. Tito 2:11-12 Definición: La soteriología es aquella división de la Teología General que trata de la obra principal de Cristo o sea la redención obrada por Su sacrificio. La soteriología es el estudio de la salvación. Proviene de dos términos griegos: soter, que significa "salvador", y logos, que significa "palabra", "razón" o "principio". La soteriología es la rama de la teología doctrinal cristiana que trata sobre la salvación a través de Jesucristo.

SOTERIOLOGIA: DIVERSAS TEORIAS

Las diferentes soteriologías: Católicos: la justificación, la iglesia, los sacramentos y las obras. Arminianistas: el sinergismo. Calvinistas: la doble predestinación. Luteranos: la conversión, la justificación solo por la gracia a través de la fe, los medios de gracia y la iglesia. Universalistas: El universalismo cree que finalmente toda la humanidad será salva.

SOTERIOLOGIA EXTRA-CRISTIANA

Filosofías orientales: el budismo y el Islamismo.

LA NATURALEZA DE LA SALVACION

IBNE TEOLOGIA IV MAESTRA: S. GARCIA LECC. # 9

B. Bib. Heb. 5:9 “Y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecen”

I. SU ORIGEN

(a)- Pertenece a Dios Otorgada al mundo a través del pueblo judío. Jn.4:22 Ello no significa que por el hecho de que alguien sea judío, no necesite nacer de nuevo. Rom.10:1, Jn.3:5-7

Hermanos, ciertamente el anhelo de mi corazón, y mi oración a Dios por Israel, es para salvación

Extendida al resto del mundo. Hch.28:28

Sabed, pues, que a los gentiles es enviada esta salvación de Dios; y ellos oirán

(b)- Planeada, obrada, ejecutada y otorgada por Dios. Gal.4:4-5

Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo,nacido de mujer y nacido bajo la ley, para que redimiese a los queestaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos

Otorgada por vía exclusiva de Jesucristo. Hch.4:12

(c)- Contenida en el Evangelio de Jesucristo. Ef.1:13

En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa

II. SUS ATRIBUTOS

(a)- Eterna. Heb.5:9

Y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecen

Significa esto que la salvación no se pierde? Mt.10:22, I Cor.10;12, Heb.2:1-3

(b)- Valiosa. Debemos cuidar de ella. Mr.8:37, Fil.2:12

¿O qué recompensa dará el hombre por su alma?

Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor

(c)- Gratis. No podemos comprarla. Is.55:1, Sal.49:7-9

A todos los sedientos: Venid a las aguas; y los que no tienen dinero, venid, comprad y comed. Venid, comprad sin dinero y sin precio,

vino y leche.

Ninguno de ellos podrá en manera alguna redimir al hermano, ni dar a Dios su rescate (porque la redención de su vida es

de gran precio, y nose logrará jamás), Para que viva en adelante para siempre, Y nunca vea corrupción.

III. SUS PARTICULARIDADES

(a)- Es una obra divina que solo requiere la fe obediente del hombre

El hombre no puede auto salvarse, ni salvar a nadie por sus propios medios, sin embargo, puede, por fe creer al Evangelio de Jesucristo, arrepentirse y abandonar sus pecados. La fe es activa, no pasiva. St.2:17

Santiago llama a la fe pasiva o teórica; muerta. Hace una tremenda declaración. V. 19

(b)- Es exclusiva, no inclusiva, en cuanto a su efecto y causa.

Significa que no existen varias o muchas vías de salvación. Ella se halla únicamente a través de la persona de Cristo. Significa que estamos errados cuando atribuimos a los instrumentos nuestra salvación. Por ejem. Un canto o un testimonio no tienen el potencial de salvación.

(c)- Provee fruto, evidencias.

1. Fruto de justicia. II Cor.9:10“Y el que da semilla al que siembra, y pan al que come, proveerá y multiplicará vuestra sementera, y aumentará los frutos de vuestra

justicia”

2. Fruto de santidad. Ef.4:24“y vestíos del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y

santidad de la verdad”

LA NATURALEZA DE LA SALVACION

IBNE TEOLOGIA IV MAESTRA: S. GARCIA LECC. #9

B. Bib. Heb 5:9

I. SU ORIGEN

Pertenece a Dios Otorgada al mundo a través del pueblo judío. Jn.4:22 Ello no significa que por el hecho de que alguien sea judío, no necesite nacer de nuevo. Rom.10:1, Jn.3:5-7 Extendida al resto del mundo. Hch.28:28 Planeada, obrada, ejecutada y otorgada por Dios. Gal.4:4-5 Otorgada por vía exclusiva de Jesucristo. Hch.4:12 Contenida en el Evangelio de Jesucristo. Ef.1:13

II. SUS ATRIBUTOS

(a)- Eterna. Heb.5:9(b)- Valiosa. Debemos cuidar de ella. Mr.8:37, Fil.2:12(c)- Gratis. No podemos comprarla. Is.55:1, Sal.49:7-9

III. SUS PARTICULARIDADES

(a)- Es una obra divina que solo requiere la fe obediente del hombre (b)- Es exclusiva, no inclusiva, en cuanto a su efecto y causa.(c)- Provee fruto, evidencias. II Cor.9:10, Ef.4:24

LAS CONDICIONES DE LA SALVACION

IBNE TEOLOGIA IV MAESTRA: S. GARCIA LECC. # 10

B. Bib. II Cor.5:15-2115 y por todos murió, para que los que viven, ya no vivan para sí, sino

para aquel que murió y resucitó por ellos. 16 De manera que nosotros de aquí en adelante a nadie conocemos

según la carne; y aun si a Cristo conocimos según la carne, ya no lo conocemos así.

17 De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas.

18 Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliación;

19 que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación.

20 Así que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios.

21 Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.

Hoy vamos a estudiar lo que constituye la salvación, o el estado de gracia.

I.- TRES ASPECTOS DE LA SALVACION

(a)- Justificación por el juez. Rom.5:18 Justificación es un término judicial o legal que nos recuerda una escena en los tribunales de justicia.

Dios= el juez Cristo= el abogado El pecado= transgresión de la leyExpiación=Satisfacción o pagoArrepentimiento= convicciónAceptación= Perdón o remisión.

El hombre, culpable ante Dios y condenado, recibe la absolución, se le declara justo, en otras palabras, es justificado.

Arthur W. Pink escribió al respecto:

La regeneración es el acto del Padre (Santiago 1:18), la justificación es la sentencia del Juez. Una me da un lugar en la familia de Dios, la otrame asegura una posición delante de Su trono. Una es interior, siendo el impartir de la vida divina a mi alma: la otra es exterior, siendo la imputación de la obediencia de Cristo a mi cuenta. Por una yo soy llevado de regreso arrepentido a la casa del Padre, por la otra se me da la "mejor vestidura" que me prepara para Su presencia.Segundo, ella difiere de la santificación. La santificación es moral o experimental, la justificación es legal o judicial.La santificación resulta de la operación del Espíritu en mí, la justificación está basada en lo que Cristo ha hecho por mí. Una es gradual y progresiva, la otra es instantánea e inmutable. Una admite grados, y nunca es perfecta en esta vida;

la otra es completa y no admite adición. Una tiene que ver con mi estado, la otra tiene que ver con mi posición delante de Dios. La santificación produce una transformación del carácter, la justificación es un cambio de status legal: es un cambio desde la culpa ycondenación al perdón y aceptación, y esto solamente por un acto de gracia de parte de Dios, fundado sobre la imputación de la justicia de Cristo, por medio del instrumento de la fe solamente. Aunque la justificación está totalmente diferenciada de la santificación, sinembargo la santificación siempre la acompaña. (La Doc. de la Just. Pg.10)

(b)- Regeneración y adopción por el Padre. Tito 3:5 La regeneración (la experiencia interna) y la adopción nos sugiere una escena domestica del hogar. El alma, muerta en delitos y pecados, necesita una vida nueva, la cual es impartida mediante el acto divino de la regeneración.

Dios = el Padre procreadorCristo= el hermano mayor y la vidaEl pecado= obstinación, voluntariedad.Expiación= reconciliación.Aceptación= adopción.Renovación de vida= regeneración

La persona se convierte entonces en “hijo de Dios”, y pasa a formar parte del hogar o casa. Cristianos nominales: Un mal de la era de la apostasía. Un cristiano no regenerado es una imposibilidad.

El error de muchas iglesias de nuestro tiempo es que están tratando de enseñar a cabritos a comportarse como ovejas.

(c)- Santificación por el Santo. Rom.6:22 El vocablo santificación nos sugiere una escena en el templo, en la cual, el hombre es hecho justo en lo que a la ley de Dios respecta, y queda desde ese momento dedicado al servicio de Dios.

Dios= el SantoCristo= el Sumo SacerdoteEl pecado= ContaminaciónArrepentimiento= tener conciencia de la contaminaciónExpiación= sacrificio propiciatorio.Vida cristiana= dedicación, consagración.

Comprado mediante un precio, el hombre no se pertenece a sí mismo, ya que al ser santificado por Dios, se da a sí mismo a Dios.

El hombre salvado es entonces aquel que ha cancelado su deuda con Dios, ha ajustado sus cuentas con El, ha normalizado sus relaciones con el hacedor , ha sido adoptado en la familia divina y está ahora dedicado al servicio de Dios.

La vida cristiana se fundamenta sobre estos tres aspectos de la salvación; justificación, regeneración y santificación; partiendo de estas 3 experiencias, la vida cristiana progresa hasta su consumación.

Estas 3 bendiciones de la gracia fueron obtenidas o alcanzadas por la muerte expiatoria de Cristo, y las virtudes de esa muerte son impartidas al hombre por medio del Espíritu Santo.

II.- SALVACION EXTERNA E INTERNA

(a)- La salvación es objetiva. (externa) Se evidencia mediante la separación del pecado y un cambio de posición respecto de este. (conversión)

(b)- La salvación es subjetiva (interna) Un cambio de condición, la justicia es atribuida al hombre, la dignidad de hijo de Dios le es conferida. El hombre pasa a ser partícipe de la naturaleza divina. II Ped.1:4

III.- LAS CONDICIONES DE LA SALVACION

(a)- Arrepentimiento.

(b)- Fe.(c)- Obediencia.

LAS CONDICIONES DE LA SALVACIONIBNE TEOLOGIA IV MAESTRA: S. GARCIA LECC. # 10 3/27/12

B. Bib. II Cor.5:15-21TRES ASPECTOS DE LA SALVACION

Justificación por el juez. Rom.5:18 Justificación es un término judicial o legal que nos recuerda una escena en los tribunales de justicia. Regeneración y adopción por el Padre. Tito 3:5 La regeneración (la experiencia interna) y la adopción nos sugiere una escena domestica del hogar. Santificación por el Santo. Rom.6:22 El vocablo santificación nos sugiere una escena en el templo, en la cual, el hombre es hecho justo en lo que a la ley de Dios respecta, y

queda desde ese momento dedicado al servicio de Dios.

SALVACION EXTERNA E INTERNA

La salvación es objetiva y se evidencia mediante la separación del pecado y un cambio de posición respecto de este. La salvación es subjetiva y se caracteriza por un cambio de condición, la justicia es atribuida al hombre, la dignidad de hijo de Dios le es conferida. El hombre pasa a ser partícipe de la naturaleza divina. II Ped.1:4

LAS CONDICIONES DE LA SALVACION

Arrepentimiento. Fe. Obediencia.

PRIMER ASPECTO: LA JUSTIFICACIONIBNE TEOLOGIA IV MAESTRA: S. GARCIA LECC. #11

B. Bib.- Rom.5:17-1917 Pues si por la transgresión de uno solo reinó la muerte, mucho más

reinarán en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia.

18 Así que, como por la transgresión de uno vino la condenación a Todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de vida. 19 Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, los muchos serán constituidos justos.

I.- LA NATURALEZA DE LA JUSTIFICACION

(a)- La absolución divina.

El vocablo justificar es un término judicial que significa absolver, declarar justo, o pronunciar sentencia favorable de aceptación. La palabra se toma de las relaciones jurídicas. El culpable comparece ante Dios, el juez justo; pero en cambio de una sentencia de condenación, recibe la absolución.

El vocablo justificación o justicia significa un estado de aceptación al cual uno entra por la fe. Esta aceptación es un don gratuito de Dios, disponible por la fe en Cristo (Romanos 1:17; 3:21-22) Justificado es el veredicto de Dios, y nadie lo puede contradecir o negar (Romanos 8:34)

La doctrina se ha definido de la siguiente manera:

La justificación es un acto de la gracia libre de Dios, por medio de la cual perdona todos nuestros pecados y nos acepta en calidad de justos ante su presencia, sólo en virtud de la justicia de Cristo imputada o atribuida a nosotros y recibida por fe solamente

(b)- La justificación divina en el hombre:

Justificación abarca mucho más que el perdón del pecado y la eliminación de la condena; en el acto de la justificación, Dios coloca al ofensor en la posición de hombre justo. En algunos países el gobernador de un estado puede conmutar la pena de un criminal, pero no puede devolverle a la posición de uno que jamás ha quebrantado las leyes. Pero Dios puede hacer ambas cosas. Dios trata a la persona justificada como si nunca hubiera cometido pecado en su vida. Ningún juez terrenal podría justificar a un criminal y declararlo justo y bueno. Si Dios estuviera sujeto a las mismas limitaciones y justificara

sólo los buenos; no habría evangelio para los pecadores.

(c)- Las matemáticas de Dios:

La justificación es en primer lugar una resta: la cancelación de la deuda del pecado, y en segundo lugar una suma: la imputación o atribución de la justicia.

II.- LA NECESIDAD DE LA JUSTIFICACION

(a)- La condenación del hombre.

Job hizo la siguiente pregunta:

“¿Y cómo se justificará el hombre con Dios? (Job 9:2)“¿Qué debo hacer para ser salvo? (Hch.16:30) Profundamente arraigada en el corazón del hombre está la idea de que el hombre debe hacer algo para hacerse digno de la salvación.

La epístola a los Romanos expresa la respuesta a estas preguntas, presentando el plan de la salvación en forma detallada y sistemática.

(b)- El tema de la epístola a los Romanos: El evangelio es el poder de Dios para la salvación del hombre. Romanos describe de qué manera los pecadores pueden ser cambiados en lo que respecta posición y condición, para quedar en buenas relaciones con Dios.

(c)- todos los hombres necesitan la justicia de Dios, puesto que la raza humana toda, ha pecado. Pablo cierra las puertas de la celda de condenación de la raza humana, con las siguientes palabras:

“ Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca se cierre, y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios; ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él: porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado” Romanos 3:20

El vocablo justo significa recto o derecho, es decir, conforme a una norma o patrón. O sea que el hombre justo, recto; es aquel cuya conducta está en armonía con la ley de Dios.

Pero ¿Qué ocurre si descubre que en vez de justo o recto es perverso, es decir, se ha desviado del camino y no puede enderezarse? Luego entonces necesita la justificación, la cual es obra de Dios.

III.- LA FUENTE DE LA JUSTIFICACION

(a)- La gracia de Dios. Era imposible que el hombre fuera justificado por la ley, porque el fin de la ley no era justificar al hombre, sino establecer las pautas bajo las cuales el hombre podía acceder a su creador. De la misma manera que un termómetro es ineficaz para quitar la fiebre así la ley no tenía poder salvador en sí misma.

La ley dice: “págalo todo”, mientras que la gracia afirma: “todo está pagado”. La ley significa una obra que debe hacerse; la gracia es una obra hecha. La ley restringe las acciones; la gracia cambia la naturaleza. La ley condena; la gracia justifica.

Lamentablemente, los judíos habían llegado confiar en ella como medio de salvación espiritual. Pensaban que serían salvados mediante el guardar la letra de la ley, de modo que cuando vino Cristo ofreciéndoles salvación por sus pecados, pensaron que no tenía necesidad alguna de tal perdón. (John Hagee: En defensa de Israel)

En la realización de un viaje, un tren es el medio para llegar a un fin. No tenemos intención de hacer del tren nuestra casa u hogar permanente. Estamos preocupados sólo de llegar a nuestro destino y cuando llegamos al fin de nuestro viaje, dejamos el tren. La ley fue dada a fin de conducir a Israel a cierto destino, y el fin era la confianza en la gracia salvadora

de Dios. Pero cuando vino el redentor, los judíos satisfechos de sí mismos procedieron como un hombre que se niega a dejar el tren cuando se ha llegado al destino, aún cuando guarda o inspector del tren anuncia que se ha llegado a la terminal. Los judíos se negaron a moverse de sus asientos en su tren del antiguo pacto, aun cuando no testamento anunciaba que Cristo es el fin de la ley y que el antiguo pacto se había cumplido (Romanos 10:4)

(b)- Gracia significa favor inmerecido.

Diferentes usos del término gracia:1. Gracia precedente. Jn.6:44 (k precede a la salvación)2. Gracia eficaz. (k atrae a la salvación)3. Gracia actual (cap. p/vivir justamente y resistir la tent)4. Gracia habitual. (el efecto del E.S. en el hombre, su fruto)

No podemos resarcir a Dios, ni pagar por su gracia. La salvación es presentada siempre como un don, un favor inmerecido e impagable. La gracia es el trato de Dios con el pecador es absolutamente aparte de la cuestión de méritos o deméritos.

No debemos mal entender la gracia. Gracia no significa que el pecadores perdonado porque Dios tiene un gran corazón que le permite perdonar la pena o desistir de imponer justo juicio. Dios no trata con liviandad del pecado, porque ello demeritaría su perfecta santidad y justicia.

La gracia de Dios hacia los pecadores se ve en el hecho de que el mismo, por medio de la expiación de Cristo pago a toda la pena por el pecado, por lo cual puede perdonar con justicia el pecado sin tener en cuenta el mérito o demérito del pecador.

La gracia es independiente de la actividad u obra del hombre.

Sin embargo, la gracia habitual es la que reviste al cristiano, como lo cita Apoc. 19:8(c)- La Justicia de Cristo es la base de la justificación. I Cor.1:30

PRIMER ASPECTO: LA JUSTIFICACIONIBNE TEOLOGIA IV MAESTRA: S. GARCIA LECC. #11 4/10/12

B. Bib. Rom.5:17-19LA NATURALEZA DE LA JUSTIFICACION

El vocablo justificación o justicia significa un estado de aceptación al cual uno entra por la fe. La justificación es un acto de la gracia libre de Dios, por medio de la cual perdona todos nuestros pecados y nos acepta en calidad de justos ante su presencia, sólo en virtud de la justicia de Cristo imputada o atribuida a nosotros y recibida por fe solamente.

En el acto de la justificación, Dios coloca al ofensor en la posición de hombre justo.

LA NECESIDAD DE LA JUSTIFICACION

La condenación del hombre. Profundamente arraigada en el corazón del hombre está la idea de que el hombre debe hacer algo para hacerse digno de la salvación. todos los hombres necesitan la justicia de Dios, puesto que la raza humana toda, ha pecado.

LA FUENTE DE LA JUSTIFICACION

La gracia de Dios. Gracia significa favor inmerecido. Diferentes usos del término gracia:

1. Gracia precedente. 2. Gracia eficaz. 3. Gracia actual 4. Gracia habitual.

La salvación es presentada siempre como un don, un favor inmerecido e impagable. La gracia es independiente de la actividad u obra del hombre.

SEGUNDO ASPECTO: LA REGENERACIONIBNE TEOLOGIA IV MAESTRA: S. GARCIA LECC. #12

B. Bib.- Tito 3:5“Nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo”

I.- LA NATURALEZA DE LA REGENERACION

(a)- De orden espiritual.

Es un acto divino que imparte al creyente penitente una vida nueva y más elevada en unión con Cristo. II Cor.5:17 Una obra invisible que se hace visible. Mt.5:16

(b)- Figuras ilustrativas de la regeneración:

1. Un nacimiento. Jn.3:3, 6-8, II Cor.5:172. Una limpieza. Tito 3:53. Una vivificación. (renovación) Col. 3:104. Una creación. Gal.6:15, Ef.4:22-245. Una resurrección. Rom.6:4, 11, Col.3:1

II.- LA NECESIDAD DE LA REGENERACION.

(a)- La salvación es una imposibilidad sin ella. Existen demasiados cristianos no-regenerados en las iglesias Los simpatizantes del Evangelio. Los ‘nacidos’ en el Evangelio. Los mal evangelizados. (Dios tiene un plan para tu vida)

(b)- El caso de Nicodemo. Jn. 3 Era un líder religioso que desconocía el tema. El reconocía a Jesús como maestro, pero necesitaba reconocerlo como Salvador. Jn.3:2

1. Nicodemo era guía espiritual de Israel, pero el mismo estaba perdido. Jn.3:10

2. Nicodemo es el caso de un religioso no regenerado.3. El daba por sentado que el hecho de ser un Israelita de la

descendencia de Abraham, le hacía miembro del Reino de Dios.

Nicodemo necesitaba comprender su necesidad de nacer de nuevo, necesitaba un cambio de naturaleza. De la manera que un topo no puede elevarse en el cielo y volar, ni el águila cavar un hoyo profundo, así el

hombre natural está imposibilitado para ir contra su naturaleza, y vivir la vida celestial.

(c)- Descripción del autor de TByS: La religión de Jesucristo ‘es la única que profesa tomar la naturaleza caída del hombre y regenerarla inculcando en ella la vida de Dios’ A esto se refería el apóstol Pedro cuando dijo:

“Por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia” II Pedro 1:4

III.- LOS EFECTOS DE LA REGENERACION

(a)- Adopción. Es un término legal que indica el conferir el privilegio correspondiente a la dignidad de hijo a uno que no es miembro de la familia. Jn.1:12-13 El Espíritu Santo es llamado el Espíritu de la adopción. Rom.8:15(b)- Unión con Dios. Implica la idea de habitación divina. I Cor.6:16-18

“¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo:

Habitaré y andaré entre ellos, y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo.Por lo cual, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor, Y no toquéis lo inmundo; y yo os recibiré, y seré para vosotros por

Padre, y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso”

De esta unión con Dios resulta en un nuevo tipo de vida y carácter descrito en la Biblia de varias formas:

1. Novedad de vida. Rom.6:42. Un nuevo corazón. Ez.36:263. Un nuevo espíritu. Ez.11:194. Un nuevo hombre. Ef.4:24

(c)- Vida justa.

La regeneración se hará evidente por su odio al pecado, (propio de su nueva naturaleza) por sus obras justas, por su amor fraternal y su victoria sobre el mundo. Jesucristo enseñó que el fruto del árbol se daría según su naturaleza. Mt.7:16

SEGUNDO ASPECTO: LA REGENERACIONIBNE TEOLOGIA IV MAESTRA: S. GARCIA LECC. #12 4/17/12

B. Bib. Tito 3:5

LA NATURALEZA DE LA REGENERACION

Una obra invisible que se hace visible. Mt.5:16 Figuras ilustrativas de la regeneración:

1. Un nacimiento. Jn.3:3, 6-8, II Cor.5:172. Una limpieza. Tito 3:53. Una vivificación. Col. 3:10

4. Una creación. Gal.6:15, Ef.4:22-245. Una resurrección. Rom.6:4, 11, Col.3:1

LA NECESIDAD DE LA REGENERACION

La salvación es una imposibilidad sin ella. El caso de Nicodemo. Jn. 3

1. Nicodemo era guía espiritual de Israel, pero el mismo estaba perdido. Jn.3:10

2. Nicodemo es el caso de un religioso no regenerado.3. El daba por sentado que el hecho de ser un Israelita de la

descendencia de Abraham, le hacía miembro del Reino de Dios.

LOS EFECTOS DE LA REGENERACION

Adopción. Jn.1:12-13 El Espíritu Santo es llamado el Espíritu de la adopción. Rom.8:15Unión con Dios. I Cor.6:16-18 De esta unión con Dios resulta en un nuevo tipo de vida y carácter descrito en la Biblia de varias formas:

1. Novedad de vida. Rom.6:4 2. Un nuevo corazón. Ez.36:263. Un nuevo espíritu. Ez.11:19 4. Un nuevo hombre. Ef.4:24

Vida justa. Mt.7:16

TERCER ASPECTO: LA SANTIFICACIONIBNE TEOLOGIA IV MAESTRA: S. GARCIA LECC. #13

B. Bib.- Rom.6:22“Mas ahora que habéis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenéis por vuestro fruto la santificación, y como fin, la vida eterna”

I.- LA NATURALEZA DE LA SANTIFICACION

(a)- Vocablos bíblicos que la definen:

1. Separación.Santo es un vocablo descriptivo de la naturaleza divina. Su significado original es el de separación; por tanto, la santidad representa aquello en Dios que lo hace separado de todo lo terreno y humano, es decir, su absoluta perfección moral y majestad divina.Cuando el Santo desea emplear a una persona u objeto en su servicio, lo separa del uso común, y en virtud de su separación, la persona u objeto se convierte en “santo”.

2. Dedicación. Se trata de la condición de creyentes que son separados del pecado y del mundo, y hechos participantes de la naturaleza divina, y consagrados a la comunión y al servicio de Dios. Expresa el pensamiento de cosas o personas que son usados en el servicio Dios y dedicados a él, en sentido especial su propiedad.

Por ejemplo:

1. Israel es una nación santa, porque fue dedicada al servicio de Jehová.

2. Los levitas son santos porque estaban especialmente dedicados a los servicios del tabernáculo;

3. Los sábados y días de fiesta son santos porque representan la dedicación o consagración del tiempo a Dios.

3. Purificación.El carácter de Jehová ejercía influencia en todo aquello que se le dedicaba a él. De ahí que el hombre dedicado al señor debía compartir su naturaleza. Las cosas dedicadas a él debían de ser limpias. La limpieza es una condición de santidad, pero no la santidad misma, que es en primer lugar separación y dedicación.Cuando Dios elige, separa a una persona u objeto para su servicio, hace algo o hace que se haga algo, lo cual santifica o hace santo a la persona u objeto. Los objetos inanimados eran consagrados al ser ungidos con aceite. (Éxodo 40:9-11) la nación israelita fue santificada mediante la sangre del sacrificio del pacto (Éxodo 24:8) los sacerdotes eran santificados por Moisés, representante de Jehová, que los lavaba con

agua, y los ungía con aceite y los rociaba con la sangre de la consagración. Lev. 8

4. Consagración. I Juan 3:6-10 La santidad es la vida regenerada y dedicada al servicio divino, según concuerda con la naturaleza divina y esto reclama la remoción de cualquier inmundicia o suciedad que pudiera obstaculizar ese servicio.

“sino, como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir” I Ped.1:15

De manera que la santificación abarca la remoción de cualquier mancha o contaminación que sea contraria a la santidad de la naturaleza divina.

5. Servicio.El servicio espiritual es un elemento esencial de santificación o santidad. Pues este es el único sentido en el cual el hombre puede pertenecer a Dios como adorador de Dios rindiéndole servicio.El A.T. describe a Israel como nación santa y reino de sacerdotes (éxodo 19:6) de igual manera los creyentes del N.T. mediante la sangre del nuevo pacto, se han convertido en “linaje escogido, real sacerdocio, nación santa,… sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales, aceptables a Dios por medio de Jesucristo” I Pedro 2:9, 5

Vemos así que el servicio espiritual es un elemento esencial de santificación o santidad. El apóstol Pablo expresa perfectamente este aspecto de la santidad cuando habló de Dios “de quién soy y a quien sirvo” (Hch.27:23) santificación abarca posesión de parte de Dios, y servicio a Dios.

(b)- Medios divinos para la santificación.

La sangre de Cristo. Heb.13:12, 10:10 El Espíritu Santo. II Ts.2:13, I Cor.6:11 La Palabra de Dios. Jn.17:17, Ef.5:26

II.- EL TIEMPO DE LA SANTIFICACION

(a)- Relativa a posición. Instantánea. La santificación opera en el hombre en el momento mismo de la regeneración. Es decir, al aplicársele los atributos de la sangre de Cristo, al ser limpiado, justificado, regenerado también es santificado. La santificación aquí es referencial a pertenencia.Santificación también es referente a consagración. Cuando el hombre entrega su vida a Jesucristo y ocurre el milagro de la regeneración, el nuevo nacimiento, esta criatura recibe también la santificación. Dios mismo le declara santo, por cuanto mira en él la justicia de Cristo. I Cor.1:2, Rom.6:22 (b)- Relativa a vida cristiana. Progresiva.Un segundo aspecto de la santificación es relativo a su forma práctica. Se trata de la adquisición gradual del carácter de Cristo, de los atributos comunicables de Dios, del trato directo del espíritu Santo en la vida del creyente. De la práctica de los principios bíblicos en la vida cotidiana. En este sentido la santidad opera de manera gradual o progresiva, como dice la escritura (Pr. 4:18) El Apóstol Pablo exhortó abundantemente en sus epístolas al respecto. 1Ts 4:3, Rom.6:19 Algunos enseñan que la santificación involucra la extirpación de la vieja naturaleza en el hombre. Este punto de vista no armoniza con la doctrina bíblica. Tomemos el ejemplo del apóstol Pablo que en sus epístolas llamaba santos a sus destinatarios, entre los cuales podemos mencionar la iglesia de Corinto (I Corintios 1:2) y a los cuales escribió para corregir las divisiones (cp.2) la carnalidad (cp.3) el envanecimiento (cp.4) la inmoralidad (cp.5) los litigios legales entre ellos mismos (cp.6) los problemas matrimoniales (cp.7) el comer lo sacrificado a los ídolos (cp.8) los abusos de la cena del señor (cp.11) el mal uso de los dones (cp.14) y las herejías (cp.15)

III.- PUNTOS DE VISTA ERRONEOS SOBRE LA SANTIFICACION

(a)- Erradicación.La erradicación, o el arrancar de raíz el pecado innato, es uno de los puntos de vista que algunos enseñan. El teólogo Lewis Sperry Chafer escribe lo siguiente:

“Si se realizara la erradicación de la naturaleza del pecado, no habría muerte física; puesto que la muerte física es el resultado de dicha naturaleza (Romanos 5:12-21) si esto fuese posible, los padres que experimentarían la erradicación engendrarían hijos que no heredarían la naturaleza caída. Pero aun cuando se lograra la erradicación, existiría todavía el conflicto con el mundo y el diablo. La erradicación es claramente anti-bíblica y contraria a la experiencia.

(b)- Legalismo.Legalismo o el cumplir reglas y reglamentos. (c)- Ascetismo.Es el intento por dominar la carne y alcanzar la santidad mediante sufrimientos y privaciones infligidos a uno mismo, método seguido por católicos romanos e hindúes. Éste método es basado en una creencia pagana antigua (gnósticos) según la cual toda la materia, incluso el cuerpo, es malo.

TERCER ASPECTO: LA SANTIFICACIONLECC. # 13

B. Bib. Rom.6:22

LA NATURALEZA DE LA SANTIFICACION

Vocablos bíblicos que la definen:1. Separación. 2. Dedicación.3. Purificación. 4. Consagración. I Juan 3:6-10

5. Servicio. I Pedro 2:9, 5

Medios divinos para la santificación.

La sangre de Cristo. Heb.13:12, 10:10 El Espíritu Santo. II Ts.2:13, I Cor.6:11 La Palabra de Dios. Jn.17:17, Ef.5:26

EL TIEMPO DE LA SANTIFICACION

Relativa a posición: Instantánea. I Cor.1:2, Rom.6:22 Relativa a vida cristiana: Progresiva. 1Ts 4:3, Rom.6:19

PUNTOS DE VISTA ERRONEOS SOBRE LA SANTIFICACION

Erradicación. Legalismo. Ascetismo.

LA SEGURIDAD DE LA SALVACIONIBNE TEOLOGIA IV MAESTRA: S. GARCIA LECC. #14 5/8/12

B. Bib.- II Tes.2:13-17

I.- CONCLUSION A LA SOTERIOLOGIA

(a)- Soteriología es la doctrina de la salvación.(b)- La salvación es una obra sobrenatural de Dios. Que el hombre no puede producir. Nuestra parte en la obra de salvación solo es creer y obedecer.(c)- Solo hay uno facultado por Dios para salvar: Jesús Los hombres han sido comisionados para ser mensajeros de

salvación, pero ellos no pueden salvar.

II.- CALVINISMO (10 de julio de 1509 – 27 de mayo de 1564),

(a)- Juan Calvino formuló esta doctrina.

“La doctrina de Juan Calvino, teólogo francés del siglo XVI, no tuvo su origen en el puesto que ya había sido enseñada por San Agustín, Santo y teólogo del siglo IV. Ni tampoco fue la doctrina nueva para San Agustín, que afirmaba sólo interpretar la doctrina de la gracia gratuita de San Pablo.La doctrina calvinista es como sigue: la salvación es obra absoluta de Dios; el hombre no tiene absolutamente nada que hacer. Si se arrepiente, y acude a Cristo, es únicamente porque ha sido atraído por el poder del espíritu Santo. Ello se debe al hecho de que la voluntad del hombre se ha corrompido de tal manera desde la caída, que el ser humano no puede ni aún arrepentirse y creer, o escoger lo recto sin la ayuda de Dios. Este del punto inicial de Calvino: que la voluntad del hombre es esclava total del pecado. La salvación por lo tanto, no es otra cosa que la ejecución de un decreto divino que rige la extensión de ella y sus condiciones.La cuestión surge naturalmente: si la salvación es absolutamente la obra de Dios es, si el hombre no tiene nada qué hacer al respecto, no puede hacer nada tampoco a menos que el espíritu de Dios intervenga, ¿por qué Dios no salva a todos los hombres, puesto que todos están perdidos y son impotentes de salvarse? La respuesta de Calvino era la siguiente: Dios ha predestinado algunos para ser salvos, y a otros para que se pierdan. “La predestinación es el decreto eterno de Dios, por el cual ha decidido la suerte que correrá cada uno. Todos no son creados en igual condición; sino que Dios ha ordenado para algunos la vida eterna, y para otros, la condenación eterna” al proceder de esa manera, Dios no es injusto puesto que no ha contraído obligación alguna de salvar a nadie. El hombre sigue siendo responsable, puesto que la caída de Adán fue culpa de sí mismo, y el hombre es siempre responsable de sus propios pecados.

Si Dios ha predestinado a ciertas personas para que se salven, entonces Cristo murió sólo por los elegidos ya que la expiación fracasaría si alguno de esos elegidos se perdiera.De la doctrina de la predestinación se desprende la enseñanza de que “el hombre no puede caer jamás de la gracia”, puesto que si Dios ha predestinado a una persona para hacer salva, y esa persona puede ser sólo salvada y guardada por la gracia de Dios, la cual es irresistible, luego esa persona nunca puede perderse.Los que defienden la doctrina de la “seguridad eterna” presenta los versículos siguientes para apoyar su posición. (Jn. 10:28-29, Rom. 11:29, Fil. 1:6, I Ped. 1:5 Rom. 8:35; Jn. 17: 6)

(b)- La doctrina calvinista se sustenta en 5 puntos

1. Depravación total.2. Elección incondicional.3. Expiación limitada.4. Llamamiento irresistible.5. Perseverancia de los santos.

(c)- La doctrina calvinista es sustentada por las iglesias bautistas.

III.- ARMINIANISMO

(a)- Jacobo Arminio, nació en Oudewater, provincia de Utrecht, el 10 de octubre de 1560. Fue un notable teólogo en su tiempo. El formuló su doctrina para refutar la doctrina calvinista.(b)- Resumen de la doctrina Arminiana:“Dios desea que todos los hombres se salven puesto que Cristo murió por todos (I Tim. 2:4-6, Heb. 2:9; II Cor. 5:14, Tito 2:11-12)Con ese fin, ofrece su gracia a todos. Mientras que la salvación es la obra de Dios, absolutamente libre, e independiente de nuestras buenas obras o méritos, el hombre sin embargo tiene ciertas condiciones que cumplir. Puede escoger aceptar la gracia de Dios o puede resistirla o rechazarla. La facultad de elegir está siempre a nuestro alcance.Las sagradas escrituras enseñan la predestinación; pero no que Dios predestinó a algunos a la vida eterna y a otros al sufrimiento eterno.

Predestina “al que quiere” la salvación. Su plan es lo suficientemente amplio como para incluir a todo aquel que realmente desea salvarse. Esta verdad ha sido explicada como sigue:fuera de la puerta de la salvación, leemos las palabras siguientes: “el que quiere puede entrar”; cuando entramos y somos salvos, leemos las palabras siguientes: “elegido según la presciencia de Dios”.Dios, en virtud de su conocimiento previo, supo quiénes eran aquellas personas que aceptarían el Evangelio y se mantendrían salvas, y predestinó a los tales a la herencia celestial. Previó su destino pero no lo fijó. Se menciona la doctrina de la predestinación no por motivo de especulación, sino con un propósito práctico. Cuando Dios llamó Jeremías al ministerio, supo que le esperaba una tarea sumamente difícil, y que estaría tentado a cejar en su empeño o darse por vencido. Con el objeto de animarlo, el señor le aseguró al profeta que lo había conocido llamado antes que naciera. (Jer. 1:5) el señor le dijo en otras palabras: “yo señalo lo que te espera, pero sé también que te puedo dar gracia para hacer frente a las pruebas del futuro y salir victorioso” cuando el nuevo testamento describe a creyentes como objeto de la presciencia de Dios, el propósito es asegurarnos que Dios ha previsto toda dificultad que nos confrontará, y que puede guardarnos sin caer, y lo hará.(c)- una comparación.¿Es la salvación condicional o incondicional?Una vez salva, ¿es la persona eternamente salva?La respuesta depende de la forma que podamos contestar las siguientes preguntas clave:¿De quien depende la salvación?, ¿Es irresistible la gracia?

1. ¿De quien depende finalmente la salvación, del hombre o de Dios? Ciertamente debe depender de Dios, puesto que ¿quién podría salvarse si la salvación dependiera de los propios recursos de una persona? las sagradas escrituras nos enseñan que el hombre tiene la facultad de escoger entre la vida y la muerte. Dios jamás privará de esa facultad.

2. ¿Puede ser resistir a la gracia de Dios? Uno los principales fundamentos del calvinismo es que la gracia de Dios es irresistible. Cuando Dios decreta la salvación de una persona, su espíritu atrae,

y esa atracción no puede ser resistida. Por lo tanto un hijo verdadero de Dios perseverará hasta el fin y será salvo; aunque caiga en el pecado, Dios lo castigará y contenderá con él. Hablaremos en sentido figurado: el hombre puede caerse en el barco, pero no del barco.

El N.T. nos enseña que la gracia divina puede ser resistida, y resistida hasta la perdición eterna (Juan 6:64, Hebreos 6:4-6, 10:26-30; II Pedro 2:21, Hebreos 2:3, II Pedro 1:10) y que la perseverancia está condicionada al mantenerse en contacto con Dios.Nótese especialmente Heb. 6:4-6 y 10:26-29. Estas palabras fueron pronunciadas o dichas a los creyentes; las cartas de Pablo no estaban dirigidas a los no regenerados. Se describe aquellos a quienes están dirigidas las cartas como iluminados una vez, habiendo gustado del don celestial, habiendo sido hechos participantes del espíritu Santo, habiendo buscado la buena palabra de Dios y los poderes del mundo venidero. Estas palabras ciertamente describen a personas regeneradas.3. En I Corintios 10:1-12, por ejemplo; el apóstol Pablo cita los

ejemplos sentados por los israelitas, exhortando a sus lectores a no caer en los mismos errores.

LA SEGURIDAD DE LA SALVACIONIBNE TEOLOGIA IV MAESTRA: S. GARCIA LECC. #14 5/8/12

B. Bib. II Tes.2:13-17CONCLUSION A LA SOTERIOLOGIA

Soteriología es la doctrina de la salvación. La salvación es una obra sobrenatural de Dios.

CALVINISMO (10 de julio de 1509 – 27 de mayo de 1564)

La doctrina de Juan Calvino, teólogo francés del siglo XVI,

se le llama: calvinismo. La doctrina calvinista se sustenta en 5 puntos1. Depravación total. (El hombre no tiene participación en la salvación)2. Elección incondicional. (Predestinación)3. Expiación limitada. (Cristo no murió por todo el mundo)4. Llamamiento irresistible. (El hombre no tiene libre albedrío)5. Perseverancia de los santos. (una vez salvo, siempre salvo)

ARMINIANISMO

Jacobo Arminio, nació el 10 de octubre de 1560. Cinco puntos de la doctrina Arminiana:1. Depravación parcial. El hombre puede responder a Dios.2. Dios predestina en base a su presciencia.3. Expiacion plena.4. Llamamiento resistible.5. La salvación se puede perder.

LAS CARACTERISTICAS PRACTICAS DE LA SALVACIONIBNE TEOLOGIA IV MAESTRA: S. GARCIA LECC. #15 5/3/11

B. Bib.- I Cor.1:30“Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención” I Cor. 1:30

I.- JUSTIFICADOS

(a)- En un sentido legal (en cuanto a nuestra posición)

(b)- El fruto de la justificación, en un sentido literal. Limpieza, pureza ante Dios. Cancelación de nuestras deudas a Dios.

Aptos para Dios y su reino. Identifica con Dios (nos hace partícipes de su carácter)

(c)- Nos provee un nuevo estilo de vida El fruto de la Justificación es justicia.

¿Qué producen los arboles manzanos?, y las higueras?Entonces, Qué producen los justificados?

II.- REGENERADOS

(a)- Salvo es sinónimo de regenerado*

*palingenesia (παλιγγενεσια) nuevo nacimiento (palin, de nuevo; genesis, nacimiento). Se utiliza de la regeneración espiritual (Tit_3:5 involucra la comunicación de una nueva vida. El nuevo nacimiento y la regeneración no constituyen etapas sucesivas en la experiencia espiritual; se refieren al mismo acontecimiento, aunque lo contemplan en diferentes aspectos. El nuevo nacimiento destaca la comunicación de vida espiritual en contraste al anterior estado de muerte espiritual; la regeneración destaca el inicio de un nuevo estado de cosas en contraste con el viejo.

Muchas personas se creen salvos sin haber sido regenerados. A partir de la obra de redención que efectuó Jesucristo la salvación sin regeneración es una imposibilidad. Debido a eso, Nicodemo, maestro de la ley, no entendió cuando Jesús le dijo:

“De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.” Jn.3:3

(b)- La regeneración produce novedad de vida. II Cor.5:17

“De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas”

(c)- La regeneración produce una nueva naturaleza. Por causa de la obra de regeneración, el hombre pasa a ser participante de la naturaleza divina. II Ped. 1:4

“El poder para crecer no viene de nuestro interior sino de Dios. Como no tenemos los recursos para ser verdaderamente espirituales, Dios nos permite "ser participantes de su naturaleza divina" a fin de protegernos del pecado y ayudarnos a vivir para El. Cuando nacemos de nuevo, por medio de su Espíritu Dios nos capacita con su propia bondad moral”

III.- SANTIFICADOS

(a)- Dios nos declara santos por causa de la sangre de Cristo. Santidad es sinónimo de limpieza interna. Santidad es un atributo del carácter de Dios, multimencionado en las Escrituras. Ex.15:11, Prov.9:10, Ex.3:5(b)- Santidad no es opcional para el hijo de Dios.

“Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor” Heb.12:14

(c)- Agentes de la santificación en el creyente:

1. Somos santificados en el momento de nuestra regeneración, por causa del derramamiento de la sangre de Cristo. Su sangre nos santifica.2. Somos santificados en nuestra vida cristiana mediante su Palabra.3. Somos santificados por el Espíritu Santo mediante nuestra comunión con El.

La principal obra del Espíritu Santo es la santificación.

LAS CARACTERISTICAS PRÁCTICAS DE LA SALVACIONLECC. # 14

B. Bib. I Cor.1:30JUSTIFICADOS

En un sentido legal. El fruto de la justificación, en un sentido literal: Limpieza, pureza ante Dios. Cancelación de nuestras deudas a Dios. Aptos para Dios y su reino. Identifica con Dios El fruto de la Justificación es justicia.

REGENERADOS

Salvo es sinónimo de regenerado. A partir de la obra de redención que efectuó Jesucristo, la salvación sin regeneración es una imposibilidad. Jn. 3:3 La regeneración produce novedad de vida. II Cor.5:17 La regeneración produce una nueva naturaleza. Por causa de la obra de regeneración, el hombre pasa a ser participante de la naturaleza divina. II Ped. 1:4

SANTIFICADOS

Dios nos declara santos por causa de la sangre de Cristo. Santidad es un atributo del carácter de Dios, multimencionado en las Escrituras. Ex.15:11, Prov.9:10, Ex.3:5, etc. Santidad no es opcional para el hijo de Dios. Heb.12:14 Agentes de la santificación en el creyente: 1. la sangre de Cristo 2. La Palabra de Dios 3. El Espíritu Santo. La principal obra del Espíritu Santo es la santificación

GUIA DE ESTUDIO P/ EXAMEN PARCIAL2/22/11

Instrucciones: Conteste todas las preguntas y estúdielas hasta memorizar las respuestas, porque serán la base de las preguntas de su examen parcial programado para 3/22/11.

1. Cuál es el significado del vocablo teología?2. Menciones dos factores inherentes a la naturaleza humana 3. Qué eran los sacrificios mosaicos y qué señalaban respecto a

Cristo?4. Cuál es el motivo básico de los sacrificios y cuál es su fin?5. Estudie 4 sinónimos de expiación:

6. Cual fue el sistema que dispuso Dios en el A.T. a fin de lograr la expiación de los pecados de su pueblo Israel?

7. Estudie la frase: “La expiación que fue pre-ordenada o predeterminada en la eternidad y simbólicamente prefigurada en el ritual del A.T. fue históricamente realizada en la crucifixión de Jesús, cuando El exclamó: Consumado es!”

8. Qué significa propiciar?9. Escriba 3 factores que muestran la eficacia de la expiación.10. Explique la diferencia entre la expiación veterotestamentaria y la Neotestamentaria.

IBP EXAMEN PARCIAL

Curso: Teología IV Nombre _____________________________ Fecha _______________

Instrucciones: Lea detenidamente todas las indicaciones en cada una de las preguntas, y conteste el examen según se le indique.

Seleccione lo que considere correcto.

1. Cómo se define el vocablo teología?

2. ¿Qué es la concupiscencia humana?

Deseo de bienes terrenos, apetito desordenado de placeres. Del gr. epitumía: codicia, deseo, anhelo, ansia pasión. Todo lo anterior

Subraye la respuesta correcta.

3. Que eran los sacrificios mosaicos y que señalaban respecto a Cristo?

a) Medios para acercarse a Dios y representaban a Cristo.b) Señales proféticas o tipos y símbolos del sacrificio de Cristo.c) Ritualismos ineficaces que señalaban nuestro estado pecaminoso

Una con una línea a la letra que contenga la respuesta correcta.

a) La sustitución y la expiación. 4. Los sacrificios, su b) El pago y el perdón. motivo básico y su fin: c) La sustitución y la santificación. Verdadero o Falso.

5. ____________ En el sacrificio de substitución, el oferente ponía su mano en la cabeza del animal en señal de transferencia de la culpa.6. ____________ Anular, apaciguar, limpiar y reconciliar son 4 sinónimos de expiación.7. ____________ El sistema legal es el sistema que dispuso Dios en el A.T. a fin de lograr la expiación de los pecados de su pueblo Israel.

Seleccione rellenando el círculo que contenga la respuesta correcta.

8. Las limitaciones de este sistema o sus deficiencias eran:

Una eficacia limitada. Solo cubría el pecado, pero no lo borraba. Limpiaba al hombre, pero no lo regeneraba. El antiguo pacto es perfecto y transitorio. El nuevo pacto es

imperfecto y eterno. Los sacrificios del A.T. eran buenos, el sacrificio del N.T. es mejor. Todo lo anterior.

Cruce la caja que contenga la respuesta correcta.

9. Propiciar significa……..

Terminar la enemistad, volver a amistarse, reanudar la relación

Apaciguar la justa ira de un Dios santo mediante el ofrecimiento de un sacrificio expiatorio

Estar propicio a la justa y santa voluntad de Dios

10. Explique la diferencia entre la expiación veterotestamentaria y la Neotestamentaria.

IBNE EXAMEN PARCIAL Curso: Teología IV Nombre _____________________________ Fecha _______________

Instrucciones: Lea detenidamente todas las indicaciones en cada una de las preguntas, y conteste el examen según se le indique.

Seleccione lo que considere correcto.

1. Cuál es el significado del vocablo teología?

Del gr. Theos y Logos, que significa revelación divina. Nombre técnico de la doctrina. Expresión que usamos para referirnos al estudio de Dios y a las cosas de orden espiritual.

2. Dos factores inherentes a la naturaleza humana son:

Maldad y desobediencia. Corrupción e insuficiencia. Concupiscencia y voluntariedad.

Subraye la respuesta correcta.

3. Que eran los sacrificios mosaicos y que señalaban respecto a Cristo?

a) Medios para acercarse a Dios y representaban a Cristo.b) Señales proféticas o tipos y símbolos del sacrificio de Cristo.c) Ritualismos ineficaces que señalaban nuestro estado pecaminoso

Una con una línea a la letra que contenga la respuesta correcta.

a) La sustitución y la expiación. 4. Los sacrificios, su b) El pago y el perdón. motivo básico y su fin: c) La sustitución y la santificación. Verdadero o Falso.

5. ____________ Anular, apaciguar, limpiar y reconciliar son 4 sinónimos de expiación.6. ____________ El sistema legal es el sistema que dispuso Dios en el A.T. a fin de lograr la expiación de los pecados de su pueblo Israel.7. ____________ La expiación que fue pre-ordenada o determinada en la eternidad y simbólicamente figurada en el ritual del N.T. fue realizada en la crucifixión de Jesús, cuando El exclamó: Consumado es!

Cruce la caja que contenga la respuesta correcta.

8. Propiciar significa:

Terminar la enemistad, volver a amistarse, reanudar la relación

Apaciguar la justa ira de un Dios santo mediante el ofrecimiento de un sacrificio expiatorio

Estar propicio a la justa y santa

voluntad de Dios

Seleccione rellenando el círculo que contenga la respuesta correcta.

9. Son 3 factores que muestran la eficacia de la expiación.

Arrepentimiento, salvación y santificación. Perdón de la transgresión, libertad del pecado, liberación de la muerte. Perdón, reconciliación y purificación.10. Explique la diferencia entre la expiación veterotestamentaria y la

Neotestamentaria.______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

BONUS:

Cuál es el nombre técnico de la doctrina de la Salvación?Ejemplo: eclesiología es el nombre técnico de la doctrina de la iglesia.

GUIA DE ESTUDIO P/ EXAMEN FINAL TEOLOGIA IV 4/17/12

Instrucciones: Conteste todas las preguntas y estúdielas hasta memorizar las respuestas, porque serán la base de las preguntas de su examen final programado para 5/15/12

1. ¿Qué es Teología sistemática?2. Son tres atributos de la naturaleza divina mencionados en la lección 23. ¿Qué es la expiación? (lecc. #2)4. ¿Qué eran los sacrificios mosaicos? (lecc. #3)5. ¿Dónde fue preordenada, prefigurada y realizada la expiación?6. Mencione 3 aspectos de la redención efectuada por Cristo y explíquelos brevemente (lecc.# 4)7. Cuál es otro vocablo referente a la expiación? (lecc.# 5)

8. Qué significa la cruz, según la lecc. # 6?9. ¿Cuál es el doble significado que las Escrituras dan a la vida eterna?10. ¿Qué significa la libertad completa que nos dio Cristo, según la lecc. # 7?11. Escriba la segunda definición de Soteriología, según sus notas12. Mencione los 4 aspectos de la soteriología católica, según la lecc. # 813. Mencione 2 filosofías orientales de la soteriología extra-cristiana. (lecc. # 8)14. ¿Cuáles son las 3 condiciones de la salvación según la lecc. #10?15. ¿Cuáles son las 2 formas como se evidencia la salvación? 16. ¿Cuál es el significado de gracia? 17. Cuáles son los 3 aspectos de la salvación?18. Explique porqué Nicodemo necesitaba nacer de nuevo. 19. Mencione 2 figuras ilustrativas de la regeneración según la lecc. #1220. Mencione los 2 aspectos de la santificación en el creyente, según la lecc. # 13

GUIA DE ESTUDIO P/ EXAMEN FINAL TEOLOGIA IV

1. ¿Qué es Teología?2. Son tres atributos de la naturaleza divina mencionados en la lección 23. ¿Qué es la expiación? (lecc. #2)4. ¿Que eran los sacrificios mosaicos? (lecc. #3)5. ¿Donde fue preordenada, prefigurada y realizada la expiación?6. ¿Cuál es la diferencia entre la expiación veterotestamentaria y la neotestamentaria? (lecc.# 4)7. Mencione 2 aspectos de la eficacia de la expiación. (lecc. # 6)8. Mencione 2 efectos de la expiación. (lecc. # 7)9. ¿Cuál es el doble significado que las Escrituras dan a la vida eterna?10. ¿Qué significa la libertad completa que nos dio Cristo, según la lecc. # 7?11. Defina Soteriología.

12. Mencione los 4 aspectos de la soteriología católica, según la lecc. # 813. Mencione 3 tendencias de soteriología extra-cristiana. (lecc. # 8)14. ¿Cuáles son los 3 aspectos de la salvación estudiados en este curso?15. ¿Qué significa justificar? (lecc.#10)16. ¿Cuál es el significado de gracia? (lecc. #10)17. Mencione 3 figuras ilustrativas de la regeneración tratadas en la lecc. # 1118. Explique porqué Nicodemo necesitaba nacer de nuevo. (lecc.11)19. Mencione los 2 efectos de la regeneración tratados en la lecc. # 1120. Mencione los 2 aspectos de la santificación en el creyente, según la lecc. # 12

IBNE EXAMEN FINAL

Curso: Teología IV

Nombre ________________________________ Fecha _________

Instrucciones: Lea detenidamente todas las indicaciones en cada una de las preguntas, y conteste el examen según se le indique.

Elija la respuesta que considere correcta:

1. ¿Qué es Teología?

El estudio de Dios y las cosas de orden espiritual.

Es la exposición metódica y estructurada del contenido de la fe cristiana expresada en las Escrituras. Todo lo anterior.

VERDADERO O FALSO

2. _____________ Santidad, justicia e ira son tres atributos de la Naturaleza divina mencionados en la lección dos.3. _____________ La Expiación es como un puente que une al hombre con Dios. La expiación es el uno de los agentes más eficaces contra la mancha del pecado.4. _____________ Los sacrificios mosaicos eran señales proféticas, tipos y símbolos que señalaban al sacrificio perfecto de Cristo.

Coloque la letra en el espacio que corresponda.

5. La expiación fue ___ o predeterminada en la ___ y simbólicamente prefigurada en el ritual del A.T. Fue históricamente ___ en la crucifixión de Jesús, cuando El exclamó: Consumado es!

a) Realizadab) Pre-ordenadac) eternidad

Seleccione la caja que complete la frase.

6. La diferencia entre la expiación veterotestamentaria y la Neotestamentaria es que esta última es:

completaplena

suficiente

enteraparcial

eficiente

Completatotal

deficiente

7. Mencione 2 aspectos de la eficacia de la expiación______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Seleccione cruzando lo que considere correcto.

8. Dos efectos de la expiación son:

El pecado es borrado y cancelado. El pecado es quitado y echado en la profundidad de la mar. El pecado es olvidado y pasado por alto.

9. Es el doble significado que las Escrituras dan a la vida eterna.

Vida terrena: se disfruta en esta tierra. Vida futura: la que se vive después de la muerte. Vida presente: Se disfruta desde el momento mismo del nuevo nacimiento. Vida futura: la esperanza de los santos. Vivir la eternidad con Cristo. Vida eterna legal y vida eterna experiencial.

Seleccione la letra que considere correcta.

10. Qué significa la libertad completa que nos dio Cristo, según la lección # 7? ____

a) Significa que ya no somos esclavos al pecado.b) Significa que ya no hay maldiciones que nos aten.c) Significa que la Palabra de Dios no miented) Todo lo anterior.

Una con una línea

11. Soteriología. Sacramentos y obras

12. Soteriología católica. Trata la obra de la salvación

13. Soteriología extra-cristiana. Budismo e Islamismo

Subraye la respuesta correcta. Si ud. selecciona bien pero no subraya -2 puntos.

14. Son los 3 aspectos de la salvación:

Justificación, degeneración y santificación Justificación, redención y bautismo en el Espíritu Santo. Justificación, regeneración y santificación.

Elija colocando el número de la pregunta dentro de la caja que corresponda: 15. Justificar 16. Gracia

Favor inmerecido. Un estado de aceptación al cual uno entra por la fe.

Marque la respuesta correcta.

17. Son figuras ilustrativas de la regeneración tratadas en la lecc. #11:

___ Un nacimiento, una nueva vida, una resucitación.___ Un nacimiento, una limpieza, una vivificación.

___ Una creación, un hombre nuevo, una purificación.

18. Explique en sus propias palabras porqué Nicodemo necesitaba nacer de nuevo. _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Coloque V si es verdadero y F si es falso:

19. ___ Los 2 efectos de la regeneración son adopción y unión con Dios.20. ___ Los 2 aspectos de la santificación son momentánea y progresiva.