síntesis de los bloques iii y iv
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BLOQUES III Y IV
FILOSOFÍA
A N A L I Z A S L A T R A N S I C I Ó N Q U E V A D E L L A C O S M O V I S I Ó N M E D I E V A L A L O S P R O B L E M A S
D E L A M O D E R N I D A D .
BLOQUE III
BLOQUE III Del Medioevo a la Modernidad
3.1 FIL . CRIST. MEDIEVAL
S. Agustín:
El individuo, Dios y el devenir histórico.
S. Tomás:
las 5 vías, la causalidad, filosofíatomista.
3.2 RENACIMIENTO POLÍTICO.
Maquiavelo:
sus tesis,
su influencia.
3.3 La reformaprotestante, racionalista, empirista e idealista germana.
3.1 y 3.2 3.3
Agustín de Hipona354-430
Tomás de Aquino1225-1274
Maquiavelo1469-1527
Martín Lutero1483-1546
René Descartes1596-1650
David Hume1711-1776
Emmanuel Kant1724-1804
G. W. F. Hegel1770-1831
3.1 LA FILOSOFÍA CRITIANA MEDIEVAL
"No vayas mirando fuera de ti, entra en ti mismo, porque la verdad habita en el interior del hombre.”
"Dios nos hizo para Él, y nuestro corazón estará inquieto hasta que descanse en Él.”
"En la caridad el pobre es rico, sin caridad todo rico es pobre.”
"Ama y haz lo que quieras. Si callas, callarás con amor; si gritas, gritarás con amor; si corriges, corregirás con amor..”
"Si nadie me pregunta lo sé, si trato de explicarlo no lo sé."
Agustín de Hipona (354-430)
La existencia de Dios.Relación entre razón y fe.
Paricipación humana en el proyectohistórico.
El interiorismo antropológico
La existencia de Dios:
Las verdades supremas y necesarias proceden de un Ser supremo y necesario.
El orden, belleza y movimiento del mundoproceden de Dios.
Los atributos de Dios se manifiestan en lascriaturas de maneraimperfecta, como unacopia o imitación.
Razón y Fe.
La fe ocupa el primer lugar.
Pero debe ser reforzadapor la razón, no debe ser ciega.
“Si no puedesentender, cree parapoder entender.”
Participación humana en el proyecto histórico: DOS AMORES
LA CIUDAD DE DIOS:
Representa a laspersonas que aman a Dios por encima de símismas, ponen la vidaespiritual en primer lugar y en segundo los intereses materiales de este mundo.
LA CIUDAD TERRENAL:
Representa a laspersonas se aman a símismas por encima de Dios, que ponene en primer lugar los interesesmateriales y en segundola vida espiritual.
De acuerdo a lo que las personas elijan seráel destino histórico del hombre.
El interiorismo antropológico.
“No salgan de sí mismosen el interior está la verdad.”
El alma gravita haciaDios.
El alma entra en símisma y descubre la verdad mediante unailuminaciónsobrenatural.
El saber es un acto de iluminación.
¿Qué elementos toma S. Agustín de Platón?
¿Qué postulados agustinianos coinciden con algunosconceptos de otros filósofos tanto griegos comoorientales?
Filosofía tomista
Tomás de Aquino 1224-1274.
El más importante filósofo y teólogo de la Iglesia Católica Romana.
Propone cinco pruebas de la existencia de Dios:
“Las 5 Vías”:
1a. El primer motor.
2a. La causa eficiente.
3a. Lo contingente y lo necesario.
4a. Los grados de perfección.
5a. El orden del mundo.
La razón debe demostrar las verdades de la fe. Filosofíay razón son diferentes pero se complementan.
Filosofía realista:
Existe la realidadobjetiva, independientedel sujeto.
La verdad es unaadecuación del intelectoa la realidad.
La mente tiene que partirde los objetos concretospara llegar a los abstractos
Retoma de Aristóteles:
la idea de sustancia y accidente;
la de las categorías;
la del primer motor;
la del conocimientoempírico com0 base de la abstracción;
la de la esencia comounidad de la materia y forma;
Las causalidad;
¿Por qué la filosofía aristotélica estuvo prohibida porla iglesia durante tantos siglos?
¿Cómo logró Aquino conciliar aristotelismo y cristianismo?
3.2 EL RENACIMIENTO POLÍTICO.
El fin justifica los medios.
Prefiero ser temido a ser amado si no puedo ser las dos cosas.
Quien engaña encontrará siempre quien se deje engañar.
El vulgo se deja siempre atrapar por las apariencias. . . Y en el mundo no hay sino vulgo.
Los hombres ofenden antes al que aman que al que temen.
Un príncipe. . . Jamás predica otra cosa que concordia y buena fe; y es enemigo acérrimo de ambas, ya que, si las hubiese observado,
habría perdido más de una vez la fama y las tierras.
Maquiavelo 1469-1513
Describe la clase de político que se necesita para lograr la unificación de Italia en un libro titulado El príncipe.
Recomienda que debe conseguir ser amado y temido, apareciendo como piadoso, fiel, humano, religiosos, íntegro, pero utilizando la crueldad, la mentira, el crimen, la traición y cualquier medio que considere necesario para lograr sus fines.
Para Maquiavelo la política debe estar separada de la moral, se debe actuar de manera práctica no de manera ética.
La frase que caracteriza su pensamientoes:
“El fin justifica los medios”.
3.3 La reforma protestante
Monje agustino que inició el movimiento de reforma en el S. XVI al pegar sus 95 tesis en la puerta del castillo de Wittenberg.
Protestó contra la Iglesia católica por el alto grado de corrupción que ésta había alcanzado y la cantidad de abusos contra los creyentes, como la venta de indulgencias.
Es excomulgado de la iglesia acusado de herejía. Estos acontecimientos originaron la independencia religiosa y política de su país.Martín Lutero 1483-1546
Al deslindarse de la autoridad papal otorgó la autoridad religiosa al monarca de cada nación: Se crean nuevas estructuras políticas.
Permitió el matrimoniode los sacerdotes.
Fomentó la lectura de la biblia de la biblia: Se traduce la biblia a los idiomas que habla la gente común.
Al aprender a leer se inicia la a pertura a la investigación y el desarrollo de las ciencias y la tecnología.
Lutero rescató el arte griego de la hermenéutica para aplicarlo a la interpretación de la biblia de forma autónoma.
Consecuencias de la Reforma
…..3.3 Teorías espistemológicas
Racionalismocartesiano
Las ideas innatas.
Las dos substancias.
El empirismo de Hume
Las impresiones.
Las ideas.
• El idealismoKantiano
• El espacio y el tiempo.
• Las categorias.
• El imperativo categórico.
• La revolución copernicana.
Idealismo hegeliano
La fenomoenologia del espiritu.
La dialectica de la conciencia.
El saber absoluto.
Racionalismo cartesiano
Pienso, luego existo.
Vivir sin filosofar es, propiamente, tener los ojos cerrados, sin tratar de abrirlos jamás.
Abrigamos una multitud de prejuicios si no nos decidimos a dudar.
Las naciones son tanto más civilizadas y cultas cuanto mejor filosofan sus hombres.
René Descartes 1596-1650
Racionalismo:
El pensamiento o intelecto es la única fuentede conocimientoverdadero.
Ni los sentidos, ni la fe, nila revelación, ni la emoción son confiablescomo fuentes de conocimiento verdadero.
Ideas innatas:
Son las ideas claras y distintas que no dependende los sentidos ni de la experiencia, se nace con ellas y alludan a entenderel mundo.
Estas ideas son tambiénnecesarias y universales:
Las leyes de la física y de la lógica, ell movimiento, la extensión y Dios.
Dualismo cartesiano: las dos substancias
La substanciapensante:
El sujeto, el cual esen esenciapensamiento.
La substanciaextensa:
El objeto, la materia la cual se caracteriza portener extensión y medida.
La substancia es algo que existepor sí mismo y no depende de otro:
autosubsiste.
El hombre es sustancia pensante finita y es también sustanciaextensa.
Dios es la sustancia pensante infinita
El Empirismo de Hume
La belleza de las cosas existe en el espíritu del que las contempla
Todo placer languidece cuando no se disfruta en compañía
Los hombres más arrogantes son los que generalmente están equivocados, otorgan toda la pasión a sus puntos de vista sin una apropiada reflexión
David Hume 1711-1776
Tratado sobre el entendimiento humano.Empirismo: las impresiones sensibles son la única
fuente de conocimiento verdadero.
Las impresiones:
Son algo semejante a unamarca provocada por lo que vemos, oímos, olemos, tocamos o gustamos.
También provienen de sensaciones, pasiones y emociones.
Las ideas:
No son apriori.
El hombre nace sin ideas.
Las ideas sólos son copias de las impresionesy por lo tanto son másdébiles que aquellas.
Pueden ser simples o complejas.
El idealismo Kantiano:
El derecho es el conjunto de condiciones que permiten a la libertad de cada uno acomodarse a la libertad de todos.
Tan solo por la educación puede el hombre llegar a ser hombre. El hombre no es más que lo que la educación hace de él.
El sabio puede cambiar de opinión. El necio, nunca.
La paciencia es la fortaleza del débil y la impaciencia, la debilidad del fuerte.
Emmanuel Kant 1724-1804
“Actúa de tal modo que tu acción pueda ser elevada a máximauniversal”
Intuiciones puras:
A) DE LA SENSIBILIDAD
El espacio y el tiempo.
Son formas “a priori” de la razón con las queorganizamos nuestraspercepciones sensibles.
No son ideas innataspero son formas o estructuras de la sensibilidad.
B) DEL PENSAMIENTO
Las categorías.
Son formas a priori del entendimiento con lasque organizamosnuestras ideas.
Sirven para ordenar la realidad siemprereferidas a lasintuiciones del espacio y el tiempo.
Todo conocimiento se deriva de la experiencia pero no se origina en ella.
Los objetos no determinan el conocimiento.El conocimiento lo determinael sujeto, mediante sus intuiciones
puras.
Hacer lo que nos gustaría que todoshicieran.
El imperativocategórico:
Es incondicional, no buscaun fin, es un fin en sí mismo.
Hacer el bien porque es tudeber, no por recompensa.
Ha fundamentado las bases de los derechos universales.
Imperativohipotético:
Es siempre condicionado, busca un fin, unarecompensa, un reconocimiento, etc.
El ser humano debe ser tratado como un fin en sí mismo,y no como un medio para lograr un fin.
La dialéctica hegeliana
"La historia es el progreso de la conciencia de la libertad.“
“La belleza se define como la manifestación sensible de la idea.“
“Los hombres no son sino los instrumentos del genio del universo.“
“Todo lo racional es real; y todo lo real es racional.
“Ten el valor de equivocarte."Friederich Hegel 1770-1831
Fenomenología del espíritu: el desarrollode la historiahistoria.
Fenómeno:
Lo que aparece frente a nosotros, todo lo queperciben los sentidos.
Fenomenología: el estudio del fenómeno, Método filosófico que se aplica para aprehenderlos fenómenos.
Noúmeno:
Es la realidad que no perciben los sentidos.
Lo que no es fenómeno.
Dialéctica:
El Espíritu Absoluto se desarrolla medinate la lucha de contrarios.
La dialéctica de la conciencia:
El conocimiento:
No es un instrumentopara acercarnos a la realidad.
Los objetos no estanseparados del sujeto, esoharía incompleto el conocimiento
La conciencia primero esconsciente de algo, luegoduda de suconocimiento.
Desde esta nuevaconfiguración de la conciencia, buscaránuevo conocimiento, lo que la llevará a unanueva transformación.
El conocimiento absoluto
El conocimiento sensible esincompleto,
Surgen la percepción y el entendimiento como lassiguientes formas de conciencia.
El entendimiento es capazde imponer sus propiasleyes a la realidad (leyescientíficas)
La conciencia no trabajasobre los objetos sino sobrelos que ellarepresenta, como son paraella.
Erntonces llega a la conciencia de sí.
La conciencia se tiene a símisma como objeto de conocimiento.
Todo empieza por sucontacto con el mundoexterno, y terminará con el saber absoluto
Dialéctica del amo y el esclavo
Es el dilema de la conciencia desgraciada.
El dilema se da cuandono estamos ya frente a un objeto sino frente a otraconciencia y deseamos suatención, sureconocimiento.
Cada autoconcienciabusca,
por todos los medios el reconocimiento de lasotras,
esto marca todas lasrelaciones:
amistosas, políticas, amorosas, etc.
El fin supremo del Estado: propiciar la evolución dialéctica de la conciencia
universal.
A D V I E R T E S L A C O N D I C I Ó N H U M A N A D E R I V A D A D E L A F I L O S O F Í A P O S M O D E R N A .
BLOQUE IV
BLOQUE IV La Posmodernidad
4.1 Modernidad y Posmodernidad.
4.2 El problema de la pérdida de fundamento.
4.3 Existencia auténtica.
4.4 El pensamiento débilen la posmodernidad.
4.5 Filosofía y poder.
4.1 Modernidad y Posmodernidad.
A) MODERNIDAD
1. Se desarrolla una ciencia objetiva que minimiza el poder de la magia, la superstición y la religión.
2. Se fundamenta empíricamente el conocimiento científico
3. Se confía en la razón como una herramienta para transformar las cosas.
B) POSMODERNIDAD
1. No hay verdades objetivas y universales.
2. Derrota al ideal de la razón.
3. Entraña una desconfianza de los valores universales.
4.2 El problema de la pérdida de
fundamento.
El individuo ha luchado siempre para no ser absorbido por la tribu. Si lo intentas, a menudo estarás solo, y a veces asustado.
Pero ningún precio es demasiado alto por el privilegio de ser uno mismo.
Los monos son demasiado buenospara que el hombre puedadescender de ellos.
Todo lo que se hace por amor estámás allá del bien y del mal.
Sin música la vida sería un error.
Nietzsche 1844-1900
TRANSMUTACIÓN DE VALORES:Cambio de los valores
cristianos como la humildad, la caridad por el orgullo, la audacia, valores naturales que fomentan la vida.
EL SUPERHOMBRE:Contrario a la mediocridad
y a la conformidad con lo establecido, figura opuesta al rebaño.
EL ETERNO RETORNO:El hombre ha de vivir un
número infinito de casos o vidas idénticas. Puede tener un sentido ético, por la responsabilidad infinita que debemos tener de nuestros actos.
NIHILISMO:Crítica de los valores
supremos admitidos, ausencia de fundamento en los mismos.
Nietzche
4.3 Existencia auténtica.
Ninguna época ha sabido tantas y tan diversas cosas del hombre como la nuestra. Pero en verdad, nunca se ha sabido menos qué es el hombre.
La filosofía implica una movilidad libre en el pensamiento, es un acto creador que disuelve las ideologías. Heidegger 1889-1976
El lenguaje es la casa de la verdad del ser.
HEIDEGGER
Es el cuestionamiento de la filosofía de Heidegger:
El sentido del ser
El “ser ahí” se caracteriza, según Heidegger por ser:
Un ser para la muerte
El Método fenomenológico.
LA EXISTENCIA INAUTÉNTICA:
De acuerdo con Heidegger, entretenerse con las cosas, olvidarse de la muerte, entregarse a lo trivial.
Manifestación de la existencia inauténtica:
La habladuría, la curiosidad, la ambigüedad.
La pregunta por el ser:Por qué hay algo y no nada?
El hombre ha olvidado al ser.
El Dasein: el ser arrojado al mundo, inconsciente de sí, arrojado hacia afuera, no se encuentra en su interior sino afuera en el mundo.
No es el sujeto cartesiano que se da cuenta de que existe.
Se relaciona con el mundo estableciendo relaciones en su entorno, construyendo.El proyecto humano es el que le da sentido al mundo.
Es siempre una posibilidad y no algo determinado.
4.4 El pensamiento débil en la posmodernidad.
Gianni Vattimo 1936
"Hoy, la ética es rechazar una autoridad suprema, la objetividad, una verdad"
Vattimo proponeun nihilismo activo y optimista,en sintonía con el vaciamiento de ideologías, el ascenso de las democracias, el poder de los medios de comunicación, y otros signos de nuestro tiempo.
La postmodernidad marca la superación de la Modernidad dirigidapor las concepciones unívocas de los modelos cerrados, de lasgrandes verdades, de fundamentos consistentes. de la historia
como huella unitaria del acontecer: pensamiento fuerte.
" Según el propio Vattimo, el pensamiento débil se
definiría: Frente a una lógica férrea y unívoca, necesidad de dar libre curso a la interpretación;…”
42
Leonor Barragán R.
“…Frente a una política monolítica y vertical del partido, necesidad de apoyar a los movimientos socialestransversales;…”
43
Leonor Barragán R.
El pensamiento débil se manifiesta fre nte al pensamiento fuerte.
Respeto a los territorios sagrados de los grupos étnicos:FRENTE A LAS EMPRESASAS TRANSNACIONALES MINERAS
QUE SAQUEAN NUESTRO PAIZ:RESPETO A LAS TIERRAS SAGRADAS DE LOS
HUICHOLES
“Wirikuta no se vende!
..se amay se
defiende!!”
“…Frente a una política monolítica y vertical del partido, necesidad de apoyar a los movimientos sociales transversales;…”
Cherán, el pueblo purépecha en rebeldía
http://lavozdelanahuac.blogspot.mx/2011/11/trascender-la-solidaridad-y-el.html
Con inicio del nuevo gobierno por usos y costumbres Cherán retrata la dignidad del pueblo purépecha
http://movimientoporlapaz.mx/es/2012/02/05/con-inicio-del-nuevo-gobierno-por-usos-y-costumbres-cheran-retrata-la-dignidad-del-pueblo-purepecha/
Movimientos transversales frente a la política vertical
"Hoy, la éticaes rechazar una autoridad suprema, la objetividad, una verdad"
Según Gianni Vattimo: "La llamada sociedadpostmoderna es la sociedadde la comunicación".
Las 10 estrategias de manipulación mediática http://diariode3.com/las-10-estrategias-de-manipulacion-mediatica/
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Los indignados rusos saturaron con mensajes de protesta el perfil
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4.5 Filosofía y poder
Crítica de la razóninstrumental.
Muerte de los grandesrelatos: Cristianismo, racionalismo, marxismo, capitalismo.
Nacimiento de los microrrelatos:
respeto a lo local, regional, múltiple, multicultural.
Jean Francois Lyotard1924
Igual que los Estados-naciones se han peleado para dominar territorios, después para dominar la disposición y explotación de materias primas y de mano de obra barata,
es pensable que se peleen en el porvenirpara dominar las informaciones.
Así se abre un nuevo campo para las estrategias industriales comerciales y para las estrategias militares y políticas.
Muerte de los grandes relatos
La posmodernidades unaincredulidadfrente a los grandes relatosdel cristianismo, la filosofía, la ciencia, la política, etc.Jean-François Lyotard
1924
El mito de la unidad
No más historia universal. No hay un único modelo de vida.
58Leonor Barragán R.
Nacimiento de los microrrelatos
Reconocimiento a las historias sagradas étnicas: sus mitos, arte y tradiciones
“… Frente a la soberbia de la vanguardia artística,recuperación de un arte popular y plural;…”
61Leonor Barragán R.
recuperación de un arte popular y plural;…”
¿Puede sobrevivir este arte si se destruyen lashistorias sagradas que relatan?
¿Pueden sobrevivir las historias sagradas si se destruyen los lugares sagrados que les dan vida?
Firma de los autores de Jalisco: Francisco y su hija Kena Bautista
“… Frente a una Europa etnocéntrica, una visión mundial de las culturas"
65Leonor Barragán R.
La multiplicidad en la únicaposibilidad de supervivencia de la humanidad, no hay un unico modelode vida humana.
67
Leonor Barragán R.
Poco se habla del las culturas extinguidas y las que estan en proceso de extinción. Pueblos
pequeños pero autéticos, frente a unasociedad uniformada y vacía.
Ahora que Dios ha muerto, queremosque vivan muchosdioses.
Teoría de la ausencia los valores absolutos metafísicos69Leonor Barragán R.
“Queremos movernoslibremente, mas sin ninguna„redondez‟ clásica, entre muchos cánones, entre muchos estilos – de ropa, de vida, de arte, de ética –viviendo como un auténticodeber ético y religioso el tormento de la ultiplicidad”.
70
Leonor Barragán R.
Desde la ontología débil [...] se deriva una ética de la no violencia;
La postmodernidad abre el camino, según Vattimo, a la tolerancia, a la diversidad.
71
Leonor Barragán R.