rindiendo examen de aprendiz

8/11/2019 Rindiendo Examen de Aprendiz

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ARTURO CUADRA ORTEGARAY

RINDIENDO

EXAMEN DE

APRENDIZ

(Con autorizacin del Ser:. Gr:. Maestro)

PUBLICACIONES DE LA RESPETABLELOGIA PROGRESO N 1

Fundada:11 de octubre de 1898.Instalada:14 de diciembre. 1899.

Managua, 28 de Mayo del 2008

(Segunda Edicin)


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DATOS DE VIDA MASONICA DEL AUTOR.

Iniciado el 28 de septiembre de 1967, ha recibido entremltiples honores masnicos, los siguientes:Venerable Maestro de la Progreso N en 1980, 1987 y

1999.Un 14 de diciembre de 1988, en el 89 aniversario de su

fundacin, la Resp:. Log:. Progreso N 1, le otorg el dignsimocargo, de Venerable Maestro Ad-Vitam. 3 hermanos han recibidoese honor: Juan Francisco Gutirrez, Ernesto Wiesner y ArturoCuadra Ortegaray.

La Sob:. Gr:. Log:. Simb:. De Nic:.en su segundo ciclo desesiones del XLIII perodo constitucional, dentro de lascelebraciones del 86 aniversario de su fundacin le confiri elrango honorfico de Benemrito de la Masonera Nicaragense.Marzo 20. 1994.

En 1998, la Gran Logia le otorg el Ttulo Honorfico de

Gran Maestro Ad- Vitaem. 3 hermanos han ostentado ese rango:Juan Francisco Gutirrez, El Tablada Solis y Arturo CuadraOrtegaray.

La Sob:. Gr:. Log:. Simb:. De Nic:. Como parte de los actosde celebracin del 90 aniversario de su fundacin, devel en elTemplo Masnico, un busto en honor al autor de estas lneas. Elautor retir el busto pero el pedestal an puede verse con su

placa ilustrativa.El 17 de octubre de 1999, recibi un Diploma nico alAmor Masnico, otorgado por todos los Ex Grandes Maestrosvivos a la fecha del otorgamiento. No se repetir mientras vivaun Ex Gran Maestro que se ha retirado de la masonera.


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nico en recibir, por sus 33 aos de vida masnica, unDiploma de Honor de todas las Logias suscrito por susVenerables Maestros, Ricardo Trrez, Noel Jarquin, Alvaro

Monjarretz, Roberto Calvo Lay.Miembro de Honor de todas las Logias regulares existentes.Gran Maestro en 1988 y reelegido hasta 1993. Promovi la

prohibicin de la reeleccin, que dura an.Soberano Gran Comendador de 1995 a 1998 y de 2001 a

2004.Actualmente, Gran Secretario General y Canciller del

Supremo Consejo del Grado 33.


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INDICE:

INTRODUCCIN....5I.- Resumen De conocimiento para la Primera Tenida7II.-Ms detalles sobre la iniciacin..11III.- Parte Segunda. Las Pruebas....15IV.- Parte Tercera. El Recibimiento..........17V.-Resumen del Trabajo de los Hermanos.................22VI.- Punto Segundo de la Primera Tenida......41VII.-Resumen de conocimiento de la Segunda Tenida.50VIII.- Punto Segundo de la Segunda Tenida............59IX.-Resumen de conocimiento para la Tercera Tenida.68X.- Punto Segundo de la Tercera Tenida...................82

Frases Prefabricadas: La Masonera lucha contra lasupersticin y el fanatismo. La supersticin es unadesviacin del sentimiento religioso que produce lossiguientes efectos: 1) nos hace creer en falsedades; 3)nos infunde temores que nos pueden hacer dao; y, 3)

Nos induce a poner nuestra confianza en causas yefectos que de nada sirven. No debemos creer ensupersticiones, comprendamos sus alcances negativos,no nos dejemos influenciar por esas supercheras ysostengamos nuestra salud mental.

Todos los temas de las supersticiones carecen,totalmente, de credibilidad porque estn alejados de larealidad y no tienen ninguna base cientfica. No son

ms que una superchera, una astucia censurable. Lafe y la creencia religiosa, cualquiera que sea, es valiosay loable. La supersticin, cualquiera que sea, escondenable. El fanatismo tambin lo es.


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SOBERANA GRAN LOGIA SIMBOLICA DE NICARAGUA,

(Afiliada a COMACA y a CMI

GRAN CUADRO LOGIAL

PERODO 2009-2011

Serensimo Gran Maestro: Juan Jos Medina VargasDiputado Gran Maestro: Neville Cross Cooper

Primer Gran Vigilante: Virgilio Gonzlez EstradaGran Segundo Vigilante: Marvin Ramos Zapata

Gran Orador y Fiscal: Arturo Cuadra OrtegarayGran Secretario y Canciller: Roberto Calvo LayGran Secretario Adjunto: Dante Escobar Lpez

Gran Tesorero: Arturo Yanguas PolGran Hospitalario: Mario Jos Asensio Flrez

Gran Maestro de Ceremonias: Richard ZegarraGran Porta Estandarte: Danilo Jirn

Gran Porta Pabelln Nacional: Flavio FuentesGran Primer Dicono: Vicente Hurtado Castro

Gran Segundo Dicono: Edgard Dickinson MoralesGran Instructor Masnico y Bibliotecario: Octavio Romn

Gran Guarda Templo: Mauricio Barquero AmadorGran Primado de Occidente: Oscar Salgado.


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RINDIENDO EXAMEN DE APRENDIZ

Por ARTURO CUADRA ORTEGARAY

Art. 327 El examen de instruccin de cada candidato seefectuar en tres tenidas diferentes, en las cuales es aspirantedisertar sobre los temas que se indican a continuacin.

Los aspirantes a compaeros debern disertar:

Primera Tenida:

Conocimiento de la Liturgia del Primer Grado y Smbolos;

Dignatarios y oficiales de la Cmara de Aprendices, suspuestos en Logia y representacin simblica de los mismos

Segunda Tenida:

Moralidad Masnica; Disciplina y su significado; Concepto de la fraternidad entre los hermanos y

comportamiento ante la sociedad en general. Labor que la Masonera debe realizar en la sociedad para el

bienestar de la Humanidad.

Tercera Tenida:

Conocimiento y explicacin de los Landmarcks; Preceptos legales de su grado;


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INTRODUCCIN

Todo hermano masn est muy obligado a estudiar tanto comole fuere posible, todos los temas del conocimiento humano. No

hay ciencia ni arte, ni principio religioso, econmico-social opoltico que pueda quedar exento. No existe tema prohibido.

Bajo la premisa de que debemos escudriarlo todo y retener loque nos parezca bueno, juzgamos oportuno sealar las tresclases de conocimientos: a) El conocimiento general; b) Elconocimiento especfico, propio para cada uno segn suprofesin, inters o curiosidad; y, c) El conocimiento masnicomnimo que debe poseer un aprendiz para ascender al grado de

compaero.Los exmenes de instruccin que deben sufrir los aprendicesaspirantes al segundo grado, se rigen por el Artculo 327 de losEstatutos Generales. Se desarrollarn en tres tenidasdiferentes, como se deja esclarecido al comienzo de estasexplicaciones, en la que aparece ntegro el referido artculo 327.

El presente ensayo aspira a proporcionar a los aprendices un

texto de conocimiento mnimo, apegado a los EstatutosGenerales, para cumplir los requerimientos establecidos. Aspiratambin a unificar el conocimiento bsico que todo Aprendizdebe poseer todos si pretende obtener un aumento de salario.


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I

PUNTO PRIMERO DE LA PRIMERA TENIDA

CONOCIMIENTO DE LA LITURGIADEl PRIMER GRADO.

RESUMEN DE CONOCIMIENTOPARA LA PRIMERA TENIDA.

SECCION PRIMERA

A.- Explicacin previa

La Liturgia de la Iniciacin comienza cuando el Venerable Maestro avisa elobjeto de la tenida y termina cuando dice: la Iniciacin ha terminado. Constade tres partes o tres actos. Cada parte o acto consta de cinco fases o escenas.

La primera es una introduccin. Es todo cuanto ocurre desde que el VenerableMaestro anuncia el motivo de la tenida hasta que el aspirante esta preparado parasoportar las pruebas.

En la segunda parte se realizan las pruebas: A), B) y C); D) La purificacin; y,E) La juramentacin. Las pruebas constan a su vez de tres viajes simblicos. El

primero lleno de desorden, culmina con la respuesta a la pregunta: Qu es elfanatismo? El segundo, con ruido de armas y metales, y al final la pregunta:Qu es la virtud? Y el tercero, el atravesamiento de las llamas y lacorrespondiente pregunta: Qu es la justicia?

La purificacin a su vez contiene tres partes: a) las abluciones sagradas, b) elcliz de la amargura, y c) La transformacin a un dulzor agradable.

La tercera parte es ya el recibimiento como hermano masn. Comienza con laentrega de la luz, sigue la proclamacin del hermano y concluye con laenseanza final que da el Venerable Maestro. Luego, declara da de gracia parael nuevo hermano y lo hace pasar a Oriente. Despus vendr la solemnizacindel acto con el discurso del Hermano Orador y el uso a voluntad de la columnade la elocuencia. La tenida se abrir y cerrar conforme liturgia.


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Cada acto litrgico, cada accin, tiene su simbolismo. Tiene su motivo ysignificacin.

La Liturgia de la Iniciacin est dividida en tres partes y cada parte en cincofases, para una comprensin ms fcil. El Venerable Maestro, los expertos y el

profano intervienen en toda la ceremonia.

B.- Cuadro sinptico

PRIMERA PARTE.

a) Preparacin del acto. Intervienen: Venerable Maestro, Secretario yTesorero.

b)

Ante la puerta. Dilogo entre Venerable y Experto a travs del PrimerVigilante y el Guarda Templo.c) Identificacin. Dilogo entre Venerable y Profano a travs del Primer

Vigilante.d) Ingreso al taller. Intervienen: el Experto para la ceremonia del acero el

Segundo Vigilante para imponer la mano y declamar la plegaria.e) Interrogatorio. Interviene el Venerable y el Profano.

SEGUNDA PARTE:

a)

Primer Viaje. Interviene el Segundo Vigilante y el Experto.b) Segundo Viaje. Interviene el Primer Vigilante y el Experto.c) Tercer Viaje. Interviene el Venerable Maestro y el Experto.d) Purificacin. El Experto y el Primer Vigilantee) Juramentacin. Intervienen el Venerable Maestro, el profano, el

Maestro de Ceremonias y los dos Expertos.

TERCERA PARTE:

a)

Entrega de la luz. Intervienen todos.b) Consagracin, conferimiento de grado y constitucin de miembro

activo. Interviene el Venerable Maestro, los dos Expertos y el Maestrode Ceremonias.

c) Entrega de Secretos. Intervienen los dos Vigilantes.d) Admisin, reconocimiento y proclamacin. Interviene el Maestro de

Ceremonias y todos.


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e) Exhortacin final. El Venerable Maestro

Frase prefabricada: Aunque desapareciera el conocimiento y la sabidura, lamasonera subsistir si se conserva la chispa del amor fraternal.

Frase prefabricada:La caridad no consiste en dar limosna a los menesterosossino en tratar de eliminar la causa que los hace miserables. Segn el DiccionarioLarousse, la caridad comprende el amor de dios y del prjimo. Son sinnimos:Beneficencia, generosidad, piedad, humanidad, filantropa, altruismo.


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II

MS DETALLES SOBRE LA INICIACIN

PARTE PRIMERA

INTRODUCCION

A)Preparacin del acto.

La preparacin del acto consiste en constatar que todo se halle en orden y sedeclara aceptada la iniciacin. Antes de ingresar al Taller el profano dedenomina: Candidato

Mientras el hermano experto conduce al candidato a la Cmara de Reflexiones.Le presenta el cepillo pidindole depositar en l todos sus metales; los lleva aOriente mientras deja al candidato respondiendo el Triangulo de las preguntas,hecho lo cual, lo ensarta en la punta de la espada y lo lleva a Oriente. Prepara alcandidato en la siguiente forma: Descubierta la parte izquierda del pecho;descalzo el pie derecho; la manga derecha del pantaln doblada hasta encima dela rodilla; una soga alrededor del cuello que la agarrar con la mano derecha a laaltura del pecho. Mientras esto sucede, el Venerable Maestro anuncia al Taller elmotivo de la tenida, pregunta al Hermano Secretario si los documentos estn enregla, y al Hermano Tesorero si los derechos del tesoro estn cubiertos. Losindagados respondern. El Venerable leer las respuestas y preguntar al taller sihay alguna objecin que hacer y no habindola, declarar aceptada la iniciacin

A) Ante la puerta.

El experto con el profano llega a la puerta golpendola desordenadamente. Se daun Dialogo entre Venerable y Experto por medio del Primer Vigilante y elGuarda Templo. La voz viaja as: Venerable-Primer Vigilante-Guarda Tempo-Experto y viceversa. El Experto hace saber que conduce a un profano que pide elfavor de ser iniciado en nuestros augustos misterios. El dialogo sigue la mismava para indagar quin osa turbar la paz de nuestros trabajos, qu pretende y enqu funda su pretensin.


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C) Identificacin.

Es un dialogo entre Venerable Maestro, Primer Vigilante y profano, quien seidentificar con su nombre y apellido, profesin, estado civil, domicilio ydireccin, respondiendo conforme se le va preguntando.

D) Ingreso al Taller.

Puesto el profano entre columnas, el Experto le colocar en el corazn la puntade su espada y el Venerable Maestro le explicar con solemnidad el significadode ese simbolismo.

...Y como los Masones nada hacen sin elevar su corazn al Ser Supremo,arrodillado el profano, el hermano Segundo Vigilante llegar a l y le impondrsu mano en la cabeza y declamar la invocacin al Gran Arquitecto delUniverso. Resulta ms fcil que el profano se arrodille sobre la almohada.

Algunos Expertos insisten en que se arrodillen solamente con la rodilla derechay que doblen la pierda izquierda y la coloquen haciendo escuadra, lo cualcomplica el procedimiento, da lugar a acomodamientos, voces correctivas ydificulta la accin. Este procedimiento se torna ms difcil cuando est ante elAra para la juramentacin, puesto que la rodilla doblada pegar con el Ara y

produce un acomodamiento que hace deslucir tan solemne ceremonia. Afirmanque haciendo la escuadra con la rodilla izquierda atraen las fuerzas csmicas delUniverso y se ponen en contacto con el cosmos.

E) Interrogatorio.

Sentado el candidato entre columnas, el Venerable comenta las preguntas yrespuestas del triangulo, dndole una explicacin alegrica. Pasa despus aindicarle las bases principales de la Masonera para que el profano, a su vez,

pueda juzgar. En este momento se le explicarn los tres preceptos, a saber: Elsecreto masnico, el amor fraternal y la obediencia.

La fase termina con la respuesta a la pregunta siguiente: Ahora que os he dado aconocer las bases fundamentales de nuestra institucin, persists en ser recibidocomo hermano masn?


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El profano dar su contestacin.


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III

PARTE SEGUNDA

LAS PRUEBAS.

A)Primer Viaje.

Previo dilogo alegrico, el viaje consiste en un paseo por el taller, salvandoobstculos y escuchando ruido y alboroto hasta que, llevado ante el hermanoSegundo Vigilante, ste da un golpe en el trono con el cual cesa, de inmediato,

todo ruido y en el acto pone su mallete en el corazn del profano, haciendo lassiguientes preguntas y respuestas: P).- Quin va? R).- Es el hermano expertoque conduce a un profano que se halla en las tinieblas y que pide ver la luz. P).-En qu se funda para pretenderlo? R.- En que es un hombre libre y de buenascostumbres. Retira su mallete y dice:Siendo as, que pase.

Vuelve el Profano a entre columnas. El venerable le manda sentarse y le explicareferencias al viaje. Finalmente le pregunta: Qu es el fanatismo? Tras larespuesta vendrn las explicaciones sobre el fanatismo.

B) Segundo Viaje.

Similar al anterior, pero sin obstculos y con ruido de metales y cruce deespadas. Al final es llevado ante el Primer Vigilante y se produce el mismodilogo. De nuevo las explicaciones sobre el viaje y la pregunta ser: Qu es lavirtud? Responder el profano y le entregarn la enseanza respectiva.

C) Tercer viaje.

Similar al anterior, pero sin obstculos y sin ruido. El recipiendario recibir tresllamaradas. Esta vez el dilogo, igual al de los otros viajes, ser con el VenerableMaestro. Vuelto a entre columnas, el profano recibe la correspondienteexplicacin sobre viaje y responder la pregunta: Qu es la Justicia? Luego, leentregaran la enseanza sobre la justicia.

D)Purificacin.


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Tiene tres fases: 1) Las abluciones sagradas. El Venerable Maestro da suexplicacin y en el momento oportuno el Primer Vigilante declama la tiernasplica de los primeros cristianos cuando reciban a un converso a su religin de

paz. 2) El cliz de la amargura, con la correspondiente enseanza. Y, 3) el clizde la transformacin a un dulzor agradable, que contiene tambin su enseanzacorrespondiente.

E) Juramentacin.

Tres preguntas se hacen al profano antes de proceder a su juramentacin: 1) Sipersiste en ser recibido masn. 2) Si comprende que la Masonera es escuela demoral y de virtud. 3) Si est dispuesto a prestar el juramento.

Si la respuesta es afirmativa el Experto arrodillar ante el Altar de los Votos alprofano, pondr sus manos encima de las Tres Luces permanentes de laMasonera y los Expertos cruzarn sus espadas. El maestro de Ceremonias,desde atrs, pondr encima su alabarda. Todos de pie y al orden. El Venerabletoma el juramento al profano.

El juramento contiene siete obligaciones:

1) El secreto.2) El cumplimiento de los deberes para con Dios, para con sus semejantes y

para consigo mismo.3) El favor y auxilio para el hermano.4) La promesa de no atentar contra su honor en manera alguna.5) La promesa de practicar la caridad.6) La observancia de las leyes y reglamentos.7) Aceptacin de la pena que le impondrn si falta al juramento.

Cabe explicar que las penas y su aplicacin carecen de fuerza y son enteramentesimblicas. El juramente solo tiene un valor moral.

Juramentado el profano, ser conducido fuera del templo; sus miembros, dejadosen libertad y sus vestidos puestos en orden. Mientras, los hermanos entran en uninocente recreo.


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IV

PARTE TERCERA

EL RECIBIMIENTO

A)Entrega de la luz.

Bien vestido el profano y con el nudo de la venda hecho fcil para desatar, serconducido a entre columnas por el Experto. Manifestando el profano suintencin de ratificar el juramento, el Venerable Maestro consulta al primer

vigilante, al segundo y a todos los hermanos. Tras la respuesta afirmativaprocede con toda solemnidad a dar la luz al aspirante; las espadas le rodean yapuntan. El Venerable hace la exhortacin propia del momento. El experto secoloca detrs del profano. En esta escena intervienen todos los hermanos. Contoda solemnidad el Venerable dar la luz al profano y luego, leer, ratificar yfirmar su juramento.

B)Consagracin, graduacin y constitucin.

El nefito es arrodillado en la tercera grada de Oriente. El Venerable baja de sutrono, pone la escuadra en el pecho del profano diciendo: -Aprended por larectitud de esta escuadra a encaminar vuestros pasos siempre hacia el bien.

Luego, con las palabras y solemnidad del ritual, usando la espada flamgera, leconsagra hermano masn mediante el golpe de la unidad; le confiere el grado deaprendiz, primero del rito escocs antiguo y aceptado, por el golpe de ladualidad; y, le constituye miembro activo del taller por los T:. G:. M:. S:. C:. P:.L:. H:. D:. L:. V:.

C)

Entrega de secretos.

En el vestbulo el experto le ensear la marcha y su significado simblico. Concada paso dir: Tengo fe en mis ideales. Esperanza de realizarlos. Por amor a lahumanidad. Tambin le ensea cmo golpea la puerta un Aprendiz Masn.


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Tocan como aprendiz y previo dilogo, va a entre columnas de donde, a la ordendel Venerable, el nefito hace la marcha. Despus, el Segundo vigilante leensear el signo de orden, el de consentimiento y el saludo, explicando lasignificacin simblica de cada uno. Igualmente har el primer vigilante con eltoque simblico.

El Venerable Maestro con solemnidad le entregar la palabra sagrada con susrespectivas explicaciones. Siguen la ceremonia del mandil, la solapa y losguantes blancos.

D)Admisin,reconocimiento y proclamacin

El Experto conduce al nefito a entre columnas y pasa a ocupar su puesto enLogia.

El Maestro de Ceremonias procede a la admisin, reconocimiento yproclamacin del nuevo hermano, con lo que el Venerable Maestro le declararadmitido, reconocido y proclamado.

El acto es solemnizado con batera, la cual es correspondida con todo el taller.

E)Exhortacin final.

El Venerable Maestro explicndole que nosotros no queremos su oro sino subuena voluntad, ordena la entrega de los. Metales. Explicndole que nosotros noqueremos documentos firmados y siempre nos bastar su palabra, El Venerableordena la quema del juramento firmado.

Luego, les explicar el puesto que le corresponde en Logia y el trabajo de labrarla piedra bruta. Por ltimo, procede a entregarle las seis reglas para conocerse yeducarse.

1) Escudriar su naturaleza;

2) Examinar su conciencia;3) Dominar su albedro;4) Desechar todo impulso innoble;5) Mejorar los sentimientos; y,6) Ilustrar la inteligencia.


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El Venerable declara da de gracia para el nuevo hermano y lo conducen aOriente por medio del Maestro de Ceremonias, a golpe de mallete.

El Venerable Maestro solemnemente manifestar que la iniciacin ha terminadoy la palabra es concedida al hermano orador para que solemnice el acto. Despusharn uso de la palabra los hermanos que lo desearen para saludar al nuevohermano en la forma acostumbrada.

La tenida concluye conforme liturgia, todos los hermanos pasan al gape y seretiran en paz y armona.

Frase prefabricada: Apoyar a alguno en sus das de gloria es un hecho comn.

Apoyar a un hermano en sus adversidades, es un acto masnico.


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V

RESUMEN DEL TRABAJO DE LOS HERMANOS

A.- LABORES DEL HERMANO EXPERTO.

1.- Ante la puerta

Antes de la Ceremonia, el Hermano Experto, conocido tambin como elHermano Terrible, prepara la Cmara de Reflexiones. Cuida que est en su lugarel reloj de arena, las insignias mortuorias, el plato con ceniza y la sal, un trozo de

pan viejo, un vaso de agua, los letreros alusivos, el tringulo de preguntas, unlpiz para escribir y un cabo de vela encendido.

Debe tener a mano la venda y la cuerda.

En el Taller, ha colocado sobre la mesa de los instrumentos, los clices con elcorrespondiente contenido. Ha puesto en posicin el mar de bronce y la toalla.Una silla entre columnas y las almohadas en donde se arrodillar.

Trabaja as: Vestido con su traje ceremonia, recibe al profano en la puerta dePasos perdidos, venda sus ojos y desorientndolo, le conduce hasta la Cmara deReflexiones. All quita la venda y le pide los metales. Le pone a responder elTringulo de las Preguntas y mientras lo hace, el Experto llevar a Oriente losmetales. Respondido el Tringulo, el segundo experto o el mismo primero, loensarta en la punta de la espada y lo lleva a Oriente.

El primer Experto vestir al candidato as: pecho y brazo izquierdo, descubierto.Descalzo el pie derecho. La manga derecha del pantaln arrizada hasta la rodilla.Una soga al cuello que le hace sujetar con la mano derecha. Sus ojos vendados.

2.- En el taller

Recibida la orden de ingreso, el Experto llega a la puerta cerrada y golpeadesordenadamente. En el dilogo que se desarrolla, el Experto deber responderal Guarda Templo, as: Pregunta del Guarda Templo: -Hermano Experto, ququiere? Qu pide? El responder: -Acompao a un profano que pide el favor de


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ser iniciado en nuestros Augustos Misterios. Segunda Pregunta: En qu sefunda para pretenderlo? Respuesta: En que es un hombre libre y de buenascostumbres.

Siempre que el profano sea preguntado y no responda, el Experto le instar a quelo haga.

Al ingresar al Taller, pondr al profano entre columnas y de inmediato elsegundo Experto (o el primero), colocar la punta de la espada en el corazn del

profano. El Venerable dar la orden de arrodillarlo y e el Segundo Vigilante leimpondr la mano sobre la cabeza y le declamar la invocacin al G.. A.. D.. U..El segundo Experto colocar en al recinto los obstculos y materiales de ruido.

El Experto colocar los obstculos y los instrumentos de alboroto y conducir al

aspirante durante los viajes, procurando que el profano se encuentre con elobstculo y lo supere.

Terminado el primer viaje, lo llevar ante el Segundo Vigilante. Al terminar elsegundo viaje Ante el Primer Vigilante. Y, al terminar el tercer viaje lo llevarante el Venerable Maestro. En todos ellos se producir el dilogo siguiente:Quin va? El experto responde: Es el hermano Experto que conduce a un

profano que se halla en las tinieblas y que pide ver la luz. -En qu se funda parapretenderlo?En que es un hombre libre y de buenas costumbres. Siendo as,que pase. El Hermano Experto sigue conduciendo al aspirante conforme lasrdenes del venerable.

3.- Otros trabajos del hermano experto

Para las abluciones el hermano Experto pondr al recipiendario frente al mar debronce, desatar sus manos y las juntara frente al pecho. El segundo Expertoestar listo con la toalla. Cuando el Venerable lo manda har las abluciones. ElHermano Experto presentar al recipiendario el cliz de la amargura y tendrlisto el de la dulzura, actuando segn la voz del Venerable Maestro.

Ms tarde conducir al recipiendario ante le Altar de los Votos y le hararrodillar. Los dos Expertos cruzan espadas y el Maestro de Ceremonias, desdeatrs, colocar encima su alabarda. Las manos del profano estarn sobre las tresluces permanentes de la masonera. Terminada la juramentacin llevar al

profano al Cuarto de Reflexiones, en donde desatar la cuerda y le har poner enorden sus vestiduras.


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Volver a colocar la venda, pero esta vez con un amarre que sea muy fcil desoltar, para desatarla sin dificultad en el momento oportuno cuando el Venerable

pronuncie la frase: Y la luz fue.

Cumpliendo orden del Venerable Maestro arrodillar al recipiendario en laTercera grada de Oriente para la consagracin, cruzando espada con el SegundoExperto sobre la cabeza del profano. El Maestro de Ceremonias juntar sualabarda a las espadas. Despus le llevar al vestbulo y le ensear la marcha ysu significado.

Le ensea la marcha as: El busto erguido, los pies unidos por el taln haciendoescuadra; los ojos y la punta del pie izquierdo dirigidos hacia Oriente. Avanza un

paso con el pie izquierdo y luego trae el derecho a juntarlo, taln con taln,

siempre haciendo escuadra y dice: =Tengo fe en mis ideales. Avanza otro pasocon el pie izquierdo trayendo luego el derecho, a juntarse con el taln izquierdo,siempre haciendo escuadra y voltea los ojos y el busto sin mover los pies hastamirar a Occidente diciendo: =Esperanza de realizarlos. Da el ltimo paso ms enla misma forma, voltea el rostro hacia el Segundo Vigilante y dice: =Por amor ala humanidad. El Experto le ensear tambin, tambin, cmo toca la puerta unAprendiz masn. Hecho esto, llevar el Aprendiz hasta la puerta y har quegolpee masnicamente.

Lo lleva de nuevo a entre columnas, y conforme la orden del Venerable elhermano Experto lo llevar ante el Segundo Vigilante y despus ante el primeroy por ltimo ante el Venerable Maestro, quien le pondr el mandil y el Expertolo atar detrs. Luego lo llevar a entre columnas y su labor habr terminado.Pasa a ocupar su puesto.

El profano no conocer al Experto sino hasta despus de recibir la Luz. Laslabores de los Expertos son esenciales para el xito del trabajo. Por eso recibenel aprecio y gratitud de todo el Taller.

Durante toda la ceremonia debe guardarse circunspeccin y seriedad. Nada derisas ni palabras fuera de liturgia. Es una ceremonia muy seria que est llamada aquedar gravada en la mente del nuevo hermano por el resto de su vida. No debeexistir ningn rasgo de bufonera. Ningn Experto pronunciar palabra que nosean las que le manda el ritual y todos conservarn la circunspeccin.


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Frase prefabricada: Debemos estar con el hermano aunque no tengatotalmente la razn. Apoyarlo cuando la tiene, Eso lo hace cualquiera.


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B.= TRABAJO DEL HERMANO PRIMER VIGILANTE

1.= Ante la puerta.

Comienza su Trabajo cuando el candidato llega ante la puerta y golpeandesordenadamente. El Guarda Templo lo avisa y el Primer Vigilante lo anuncia:-Venerable Maestro, a la puerta del Templo tocan profanamente. Por orden delVenerable se dirige al Guarda Templo, as: -Hermano Guarda Templo, ved quinosa turbar la paz de nuestro trabajo y, acto seguido, le informa la respuesta, as: -Venerable Maestro es el Hermano Experto que conduce a un Profano que sehalla en las tinieblas y que pide ver la luz. A otra orden, dir: -Hermano GuardaTemplo, ved qu quiere el hermano Experto, qu pide? Pasando a declarar larespuesta: -Acompaa a un Profano que pide el favor de ser iniciado en nuestrosAugustos Misterios, Venerable Maestro. Luego indagar con el Guarda Templo

y trasmitir la respuesta a la pregunta: -En qu se funda para pretenderlo.

En la siguiente escena participa trasmitiendo las preguntas del Venerable sobreel nombre y apellido del profano, su profesin, su estado civil, domicilio ydireccin y e indagar, personalmente, si candidato se halla preparado en forma.

2.= Dilogo en el segundo viaje

Despus de los ruidos de espadas el profano llega ante el Primer Vigilante. Esteda un golpe en el trono con el mallete y se lo pone en el corazn, diciendo:Quin va? El Experto deber responder: -Es el hermano experto que conduce aun profano que se halla en las tinieblas y que pide ver la luz. El Primer Vigilante

preguntar de nuevo: En que se funda para pretenderlo? Y el Expertoresponder: En que es un hombre libre y de buenas costumbres. El PrimerVigilante finalizar diciendo: -Siendo as, que pase.

3.= Participacin en la purificacin

Oportunamente declama la tierna splica, as:

-A vos que asists a nuestros Misterios y vais a recibir con nosotros lasabluciones sagradas, os rogamos y conjuramos, en nombre del cielo, por lasentraas de vuestra madre, por la suerte de vuestros hijos, que no hagis traicina los que hoy os abren sus brazos como hermanos. Nosotros, bien sabis, noenseamos la violacin de ley alguna, ni olvidamos el respeto debido al Csar, ninos negamos a pagarle su tributo. Nosotros enseamos la caridad y la


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fraternidad, y no pedimos ms que la libertad de adorar al Dios que nos haconvertido a todos en hermanos

3.= Consulta para dar la luz

Antes de dar la luz, el Venerable le preguntar si juzga al candidato, digno de seradmitido entre nosotros. El responder: -Si, Venerable Maestro, lo juzgo digno.

Oportunamente, en la entrega de secretos ensear el toque simblico,dicindole: -Los masones se reconocen entre s por medio del toque simblicoque se da as: Le da la mano derecha y le hace el toque, dicindole: Significa:Buscad y hallaris, pedid y se os dar, tocad y se os abrir. Si un hermano lesaluda con el toque Ud. deber corresponder.

Luego, avisa al Venerable que su orden est cumplida.

En general, su tarea es informar al Venerable Maestro lo que va aconteciendo ensu rea durante la ceremonia y dar cumpliendo a sus rdenes.

C.= TRABAJO DEL HERMANO SEGUNDO VIGILANTE

1.= La plegaria.

Despus de la ceremonia del acero en el corazn del profano, arrodillado ste ycumpliendo la orden del Venerable Maestro, el Segundo Vigilante bajar de sutrono. Llegar adonde el Profano y colocar su mano sobre la cabeza delrecipiendario, y acto seguido declamar la siguiente invocacin:

Derrama tus bendiciones sobre nosotros, Oh! Padre Todopoderoso y Supremo

Hacedor del Universo. Concede a este nuevo Aspirante los beneficios de lamasonera. Constancia y fe bastante para que pueda consagrar su vida a la virtudy ser siempre un digno hermano. Infunde en l la luz de tu Divina gracia y dadleSabidura, de modo que profundizando las lecciones y Misterios de esta noble

Institucin, viva cual hombre honrado, muera amado de los suyos y perpetegrato su nombre en la memoria de todos. (Pausa pequea)

Sus rdenes estn cumplidas, Venerable Maestro. Vuelve a su puesto.

2.= Dilogo en el primer viaje.


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Despus de los ruidos y tumultos el profano llega ante el Segundo Vigilante.Este da un golpe en el trono con el mallete y se lo pone en el corazn, diciendo:Quin va? El Experto deber responder: -Es el hermano experto que conduce aun profano que se halla en las tinieblas y que pide ver la luz. El segundoVigilante preguntar de nuevo: En que se funda para pretenderlo? Y el Expertoresponder: En que es un hombre libre y de buenas costumbres. El SegundoVigilante finalizar diciendo: Siendo as, que pase.

3.= Consulta para dar la luz

Antes de dar la luz, el Venerable le preguntar: -Y vos, Hermano SegundoVigilante, que servs de apoyo a la columna del norte, a la cual est destinado elcandidato, Qu peds para l? El Hermano Segundo Vigilante responder: -LaLuz, Venerable Maestro.

Oportunamente le ensear el signo de orden, el saludo, el signo deconsentimiento y los significados, de la siguiente manera: El signo de orden sehace as: La mano extendida con el pulgar haciendo escuadra, la palma haciaabajo, se coloca el pulgar en la parte superior del esternn, con el codoexactamente a la altura del hombre derecho. Este signo significa. No permitirque de mi garganta salgan palabras que hieran a un hermano. El saludo se haceas: Estando al orden, se retira la mano derecha hacia el hombro derecho, hastatocarlo con las puntas de los dedos, luego se deja caer la mano verticalmente,hasta tocar la parte lateral externa del muslo. Este saludo significa: Prefiero queme corten la cabeza antes que traicionar mi juramento. El signo deconsentimiento se hace as: Estando al orden se extiende la mano hacia delante,siempre con la palma hacia abajo, a la altura del pecho; significa: Estoy deacuerdo.

D.= TRABAJO DEL HERMANO MAESTRO DE CEREMONIAS

1.- Labores generales

Como de costumbre su trabajo es realizar las rdenes del Venerable Maestro,asegurarse de que todos los hermanos sean aprendices masones, estndebidamente decorados, ocupen sus puestos respectivos, y se comporten contodo decoro y seriedad.

En la juramentacin y la constitucin del aspirante, coloca su Alabarda juntoa las espadas cruzadas de los dos expertos. Suple el atraso de cualquiera de los


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oficiantes y conduce al nuevo hermano a Oriente cuando lo ordena el VenerableMaestro. A la hora de dar la Luz y todos los hermanos presentan sus espadas, elMaestro de Ceremonias se coloca enfrente del recipiendario apuntndole con sualabarda.

2.- Proclamacin.

Su trabajo principal en la iniciacin es la admisin, reconocimiento yproclamacin del nuevo hermano

Cuando el venerable emite la orden, el Maestro de Ceremonias toma su alabarday va a entre columnas, situndose a la izquierda del recipiendario.Solemnemente, dice:

Venerable Maestro, queridos hermanos: Admitimos como miembro activo de laRespetable logia. ..(Pronuncia el nombre)al nuevo hermano (Pronuncia sunombre)? Todos al unsono responden: -Lo admitimos!

El Maestro de Ceremonias, agrega: Lo reconocemos? Todos al unsonoresponden: Lo reconocemos!

Finalmente el Maestro de Ceremonias dir: Lo proclamamos? Todos al unsonorespondern: -Lo proclamamos!

Despus de la batera ordenada por el venerable Maestro, el Maestro deCeremonias dice: -Venerable Maestro, me permits corresponder a esa batera?Cuando el Venerable da la orden el Maestro de Ceremonias instar al nuevohermano a que participe de la batera.

3.-Otros trabajos del Maestro de Ceremonias.

El Maestro de Ceremonias circula con la Bolsa de Proposiciones y con el Cepillode la viuda. Aunque nuestros Estatutos mandan que sea el Hospitalario quien

circule con el Cep:. De la v:., ha sido costumbre nuestra, tradicional, que estetrabajo lo haga el M:. de Cer:.

Si el venerable maestro dispone que Circule con ceremonias, circular de lasiguiente manera:


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Sale por el Norte pasa detrs de la columna Fuerza, dobla hacia el Oriente arecibir las proposiciones del Venerable, del Gran Maestro si est presente. Sedevuelve por donde lleg y va a recibir las proposiciones del Primer Vigilante yluego las del Segundo, despus, la del Guarda Templo. En seguida va a Oriente

por la Columna Sur adonde el Ex Venerable si est presente y el Orador y seviene recorriendo la columna de los Maestros, de oriente a Occidente, da vueltadetrs de las columnas y va adonde el Secretario-Luego, se viene recorriendo lacolumna de los Aprendices, de oriente a Occidente, y va a entre columnas.Estando all, el Primer Vigilante anunciar su presencia.

Si el venerable maestro dispone que Circule con ceremonias, circular de lasiguiente manera:

Sale rumbo Norte, pasa detrs de la columna Fuerza, dobla hacia el Oriente a

recibir las proposiciones del Venerable, del Gran Maestro el y el Ex Venerable siestn presentes. Despus, circula como le parece ms conveniente hasta terminarentre columnas. Estando all, el Primer Vigilante anunciar su presencia. Nteseque ir primero adonde el Venerable Maestro.

Cada vez que pasa por el Ara le har una reverencia. Desde que se inici laMasonera en Nicaragua ha sido costumbre que nadie puede pasar de norte a suro de sur a norte, en el espacio comprendido entre el Venerable Maestro y el Ara.En algunos pases es pecado mortal hacerlo, en otros es permitido, entre nosotrosni lo uno ni lo otro pero la tradicin ha conservado esa costumbre. Ojala se sigaconservando. Los cabalsticos decan que entre Venerable y Ara existe un hiloinvisible que no se puede romper. No creo eso pero, en todo caso, quisiera que elhilo no se rompiera.

La orden contenida en el Artculo 138 de los Estatutos Generales, manda quelos Maestros de Ceremonias pueden andar libremente por el Templo cualquieraque sea el estado de los trabajos, cuando lo exijan atribuciones de su cargo, yllevan consigo la insignia del mismo

4.- Circu-ambulacin o Circunvalacin

No debemos confundir el trabajo normal del Maestro de Ceremonias con laceremonia especial de circu-ambulacin, la cual puede ordenar el VenerableMaestro cuando le parezca. Este es el nombre dado al rito religioso en lasiniciaciones antiguas que consista en una procesin formal en derredor del Altaru otro objeto santo y consagrado, dedicado a Dios o a los Dioses. Al ejecutar


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esta procesin, se tena gran cuidado de verificarla en la forma de imitar el cursodel sol, partiendo del este, por la va del sur, hacia el oeste y de aqu por la vadel norte, hacia el este. Lo especial de la circu-ambulacin consiste en no dar, enningn momento, el lado izquierdo al Ara. Es decir, el Maestro de Cer5emoniastiene que darle al Ara, siempre, su derecha

E.= TRABAJO DEL HERMANO GUARDA TEMPLO

1.- Guardando la puerta.

Es muy importante porque le da imperio a la ceremonia. Siempre debe estar listoa contestar los mandatos que le formula el Primer vigilante por orden delVenerable Maestro.

No debe olvidar el siguiente dilogo cuando tocan a la puerta profanamente ydice: -Hermano Primer Vigilante, a la puerta del Templo tocan profanamente. ElPrimer vigilante lo anunciar al Venerable Maestro y ste dar su orden alPrimer Vigilante quien dir: Hermano Guarda Templo, ved quin osa turbar la

paz de nuestro trabajo. El Hermano Guarda Templo responder: -Es el hermanoExperto que conduce a un profano que se halla en las tinieblas y que pide ver laluz

Cuando el Primer Vigilante le diga: -Ved que quiere el hermano Experto, elGuarda Templo le preguntar: -Hermano experto, qu quiere? Qu pide? Ydespus de la respuesta dir: Acompaa a un Profano que pide el favor de seriniciado en nuestros Augustos Misterios, hermano Primer vigilante. ElVenerable Maestro preguntar -En qu se funda para pretenderlo? Repetir la

pregunta el Primer Vigilante y el Guarda Templo, a su vez, preguntar alExperto quien responder: En que es un hombre libre y de buenas costumbres.Esta respuesta la repetir el Guarda Templo y despus el Primer Vigilante.

En la tercera parte, cuando el profano regresa al Taller ya vestido pero an con

venda y toca la puerta de cualquier modo, el Guarda Templo dice: -A la puertadel Templo tocan, Venerable Maestro, quien le ordenar: -Ved, quin es, queridohermano. El Guarda Templo dir: -Venerable Maestro, es el hermano Expertoque se halla con el Profano ante la puerta del Templo.


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Finalmente cuando ya le ensearon al aspirante, la marcha, los golpes, y toca lapuerta como Aprendiz masn, el Guarda Templo avisar: -Venerable Maestro,a las puertas del Templo tocan masnicamente.

Aparte del trabajo ceremonial, cuando se presenta un hermano ya comenzada laceremonia, debe abrirle la puerta calladamente e indicarle que ocupe su lugarsigilosamente. En otras tenidas lo avisar al Hermano Primer Vigilante, diciendoquin toca a la puerta y espera ordenes a cumplir.

El Venerable Maestro y el Primer Vigilante, trabajan durante la ceremonia y elOrador solemnizar el acto con su palabra. En todo lo dems se procede en laforma acostumbrada.


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F.= MEMORIZACIN

1.- Consagracin, Graduacin y Constitucin como miembro activo de laLogia.

Pese a ser repetitivo, conviene sealar que todo hermano y especialmente todoVenerable Maestro, tiene la obligacin de memorizar la escena que se produce alconstituir al nuevo hermano y la que se produce para darle la palabra sagrada ydems indicaciones. Estn redactadas de forma nemotcnica para que suaprendizaje sea fcil.

La ceremonia de consagracin, conferimiento de grado y constitucin delhermano, conforme su nombre lo indica, consiste en eso: En consagrarlo comohermano Masn, conferirle el grado de aprendiz y constituirlo miembro activo

del taller.

Arrodillado el profano en la tercera grada, el Venerable Maestro tomar laescuadra, la pondr en el pecho y le dir: Aprended por la rectitud de estaescuadra a encaminar vuestros pasos siempre hacia el bien. Esta frase puedememorizarla cualquiera.

Retirar la escuadra, tomar la espada flamgera con la mano izquierda y elmallete con la derecha y solemnemente, dice: A L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:. Bajolos auspicios de la Sob:. Gr:. Log:. Simb:. de Nicaragua y con el poder de queestoy investido, yo, el Venerable Maestro de la Respetable logia(la

nombra).

Colocando la espada en el hombro izquierdo del aspirante, le dice: Os consagrohermano masn por el Golpe de la U:. Esto es muy sencillo y aprendible porcualquiera.

Retira la espada y colocndosela en el hombro derecho, le dice: Asimismo osconfiero el grado de Aprendiz, primero del R:. E:. A:. y A:., por el Golpe de la

D:.

Retira la espada y se la colocar en la cabeza, dicindole: En fe de vuestrojuramento, os constituyo miembro activo de este respetable Tall:. por los T:. G:.M:. S:. C:. P:. L:. H:. D:. L:. V:. Los pasos son sencillos, como puede verse: 1)Invocacin al GADU; 2) sealamiento de los auspicios de la Gran Logia; y, 3)Quin es el oficiante y en virtud de que oficia.


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Enseguida 1) Lo consagra hermano; 2) le confiere el grado del Rito; y, 3) Loconstituye miembro del Taller.

2.- Memorizacin de la entrega de secretos por el Venerable

Cuando llevan al nefito, ante el Venerable Maestro, ste le esperar de pie en latercera grada. Le hace el signo de orden, el saludo y espera ser respondido; le dalos toques y espera ser respondido. Acto seguido, procede a darle la PalabraSagrada, con el siguiente prembulo: El Signo de orden, el saludo, y el toque,son los medios de reconocimiento de los masones entre si. Pero para mayorseguridad tenemos tambin la Palabra sagrada. Esta palabra no puede escribirseni gravarse, ni puede darse toda unida sino letra por letra, al odo del hermano,as: (Le comunica la Palabra y le pide que se la repita en la misma forma),

hecho lo cual le explica: Es el nombre de la columna de la izquierda delTemplo de Salomn y significa fuerza. Son 4 pasos: 1) Por qu tenemos P:. S:.2) Se la da y se la pide. 3) Cmo se da. Y, 4) Qu significa.

Toma el mandil, se lo presenta y le dice: Este mandil es el smbolo del trabajo.Sin el no podis entrar en Logia. El Mandil os recordar que para ser buenMasn es preciso seguir una vida activa y laboriosa. Acto seguido se lo poneen la cintura y mientras el Maestro de Ceremonias lo ata por detrs, le levantarla solapa y le dir: As llevaban sus mandiles los Aprendices durante laconstruccin del Templo de Salomn, as lo llevaris Vos hasta que pasis masadelante. Tambin tiene 4 pasos: 1) Qu es el mandil. 2) qu le recordar. 3)Para qu sirve. 4) Cmo y por qu llevar la solapa levantada.

Toma un par de guantes blancos, los muestra y los pone en la mano delNefito,diciendole:)

Estos guantes os advierten por su blancura, que vuestras manos debenpermanecer puras de todo delito y Vuestra Alma limpia de todo nimoperverso. Cuando el nefito es casado, toma otro part de guantes, se los entrega,

dicindole: Dad a Vuestra esposa este par de guantes blancos. Dcidle queaunque las seoras no toman parte en nuesttros trabajos, no por ello estarnexcluidas de nuestro cario y respetuosos recuerdos. Ellas son las compaerasque consuelan nuestra existencia. Que estos guantes simbolicen la pureza deVuestro hogar. Esta enseanza debe recordarse, durante toda la vida: Manos

puras de todo delito, alma limpia de todo nimo perverso y pureza del hogar.


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Otras tres lneas que todo Venerable Maestro debe saber de memoria, son las quecierran la cadena de la unin. Es fcil. Solo nos resta queridos hermanos quesiguiendo antiguas costumbres, cada uno de nosotros encierre en el Sagrado yseguro receptculo de su corazn los secretos de esta Cmara, unindose a la

promesa de fidelidad. As sea.


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VI

PUNTO SEGUNDO DE LA PRIMERA TENIDA

DIGNATARIOS Y OFICIALES DE LA CMARA DEAPRENDIZ, SUS PUESTOS EN LOGIA Y

REPRESENTACIN SIMBLICA DE LOS MISMOS

A.- Dignatarios

Los Dignatarios y Oficiales que hacen justa y perfecta a una Logia son 7. De

esos, 3 la dirigen: el Venerable Maestro, el Primer Vigilante y el SegundoVigilante. Estos son los tres Dignatarios. Se llaman tambin las Tres Luces delTaller. No confundir con las Tres Luces Permanentes de la Masonera que son:El comps, la Escuadra y el Libro de la Ley.

Si a los tres Dignatarios se suman el Orador y el Secretario, hacen 5 y los cincoiluminan la Logia. Y si a ellos se agregan los dos Diconos, suman siete y sietehermanos la hacen justa y perfecta.

La Logia tiene, adems, los oficiales siguientes: Los dos Expertos; el Tesorero yel Hospitalario; el Maestro de Ceremonias; el Guarda Templo; el PortaEstandarte y el Porta pabelln Nacional; Pueden designarse tambin otrosoficiales conforme las necesidades y costumbres de la Logia.

El Venerable Maestro dirige los trabajos de la Logia y ocupa lugar en Oriente.Su joya distintiva es una Escuadra con la letra G en el ngulo. Representa,simblicamente, la Sabidura. Por eso se halla en Oriente la imagen de PallasAtenea de los Griegos, llamada Minerva por los Romanos.

El Primer Vigilante ocupa lugar en Occidente. Su joya distintiva es un nivel.Representa, simblicamente, la Fuerza. Por eso se halla en Occidente la imagende Heracles de los Griegos, llamado Hrcules por los Romanos. Ayuda alVenerable Maestro a Dirigir los trabajos de la Logia y dirige la columna del Sur .

El Segundo vigilante ocupa lugar en el Norte. Su joya distintiva es una plomadao perpendicular. Representa, simblicamente, a la Belleza. Por eso se halla en el


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Norte la imagen de Afrodita de los Griegos, llamada Venus por los Romanos.No es la Venus sin brazo sino la que nace de la concha. Ayuda al PrimerVigilante y al Venerable Maestro a Dirigir los trabajos de la Logia y tiene a sucargo la columna del Norte.

B.- Oficiales

El Orador, ocupa lugar en Oriente y al Sur, a la izquierda del Venerable Maestro,su joya distintiva es un libro abierto.

Est all para avivar el fuego de nuestro espritu masnico con el anlisis denuestros principios y doctrinas, vigila el cumplimiento de nuestras leyes, formulaconclusiones y lleva la palabra oficialmente para solemnizar todo acto.Simblicamente representa, el orden legal.

El Secretario ocupa lugar en Oriente y al Norte, a la derecha del VenerableMaestro, su joya distintiva son dos plumas cruzadas. Est all para refrendar losacuerdos del Taller o del Venerable Maestro y atender cumplidamente eldespacho. Tambin tiene a su cuidado todos los papeles de la Logia, susRegistros y documentos. Representa simblicamente: el orden documental.

El Tesorero ocupa lugar al pie de las gradas de Oriente, a la izquierda del Oradory su joya distintiva es una llave. Tiene a su cargo los fondos de la Logia colectalos ingresos ordinarios y extraordinarios y cumple sus obligaciones de dinerocon el Gran Tesorero. Lleva la contabilidad y cubre los gastos de la Logia.Representa simblicamente: el orden econmico.

El Experto ocupa lugar encabezando la columna del Sur, su joya distintiva es laescuadra y el comps. Son los encargados de reconocer la aptitud de los nefitos,de someterlos a las pruebas, de acompaarlos en sus viajes y dirigir suignorancia, de acuerdo en todo con la Liturgia. Representa simblicamente: eltrabajo.

El Hospitalario ocupa lugar en el extremo Oriental de la columna del norte, a laderecha del Maestro de Ceremonias, enfrente del Tesorero. Su joya distintiva esuna mano y su trabajo es custodiar el fondo de beneficencia y hacer los gastosque la Logia o el Venerable Maestro le ordenaren; lleva cuenta y razn de susoperaciones.. Representa simblicamente: la solidaridad humana


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El Maestro de Ceremonias ocupa lugar en la columna del Norte, al pie de lasgradas de Oriente, a la derecha del Secretario y su joya distintiva es unaalabarda. Su trabajo es dirigir el ceremonial en las tenidas y fiestas masnicas,facilitar el ingreso a los visitantes y estar pronto a cumplir las rdenes delVenerable Maestro. Representa simblicamente: el trabajo.

El Primer Dicono conduce las rdenes del Venerable Maestro al Primervigilante y a los dems Dignatarios y Oficiales, con prontitud y orden; ocupalugar en Oriente a la Derecha del Venerable Maestro y el Segundo Diconotrasmite las rdenes del Primer Vigilante al Segundo Vigilante y se asegura deque todos los hermanos estn en orden: ocupa lugar en Occidente, a la derecha yun poco adelante del Primer Vigilante. La joya distintiva de los Diconos es unMercurio. Representan simblicamente: cumplimiento del deber.

El Guarda Templo ocupa lugar a orillas de la puerta de ingreso al Taller y suinsignia es: dos espadas cruzadas.

Su trabajo es cuidar de la seguridad del Templo durante las tenidas, cuida queestemos a cubierto de la indiscrecin de los profanos, da entrada a los Masonesreconocidos, recibe a los candidatos en debida forma y cumple las rdenes delPrimer Vigilante. Representa simblicamente: la seguridad.

Los dems oficiales, si los hubieren se regirn conforme los reglamentosinteriores.

C.- Otros simbolismos del primer grado

Los masones trabajan para la gloria del Gran Arquitecto del Universo, por elbien de la humanidad y bajo los auspicios de la Soberana Gran Logia Simblicade Nicaragua. La obra es construir el Templo moral consagrado a la ciencia y ala virtud.

Los trabajos del Aprendiz consisten en labrar la piedra bruta lo cual significa

dominar las pasiones y perfeccionar el espritu. Para ese trabajo utiliza el cincely el mazo; el cincel representa simblicamente la razn y el mazo la tolerancia.El aprendiz se dedica a labrar la piedra bruta hasta convertirla en piedra cbicalo cual significa erradicar la disipacin y costumbres viciosas propias de lasociedad profana y convertirlas en una vida virtuosa.


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La Logia representa el Universo, por eso hay un cielo con estrellas, el sol y laluna, los signos del zodaco y el color de la bveda celeste. Por simbolizar eluniverso nos est indicando que en la Logia caben todos los hombres, de todaslas razas y de todas las creencias polticas y religiosas.

De las dos columnas la que tiene la letra B simboliza la tierra y la que tiene la

letra J simboliza la esfera celeste. Las columnas, simblicamente, son hue casporque sirven para guardar las herramientas del trabajo. En la Logia de Aprendizlas columnas tienen arriba una granada simbolizando el contacto entre todos losmasones del universo pero, no siendo indispensable, nosotros tenemos larepresentacin de la esfera celeste y la esfera terrestre.

El Ara o Altar de los votos es la mesa que se halla en la parte central del

Taller. En ella estn las 3 luces permanentes de la masonera: comps, escuadra

y libro de la ley. Es un lugar sagrado y all se rinden los juramentos. La escuadraest diciendo: Aprended por la rectitud de la escuadra a encaminar los pasossiempre hacia el bien. El comps simboliza la solidaridad entre todos losmiembros de la raza humana.

En Primer Grado las piernas del comps estn sobre los catetos de la escuadra.En el segundo se entrelazan, una pierna arriba de un cateto y otra abajo del otro.Y, en el Tercero, los catetos de la escuadra estn sobre las piernas del comps.

El mosaico, enladrillado blanco y negro, representa la unidad del gnerohumano, la unin de todas las razas considerando a todos los hombres comoiguales y como hermanos. El nivel que se halla en el trono del Primer Vigilante,simboliza la igualdad masnica y el principio de Derecho Humano de igualdadante la ley. La plomada que est en el trono del segundo vigilante, simboliza quetodas las acciones del masn deben estar realizadas a plomo. La trulla o cucharade albailera que sirve para extender la mezcla dejando la superficie lisa,simboliza que se deben dulcificar las palabras, perdonar los defectos de loshermanos, alisar las irregularidades. La trulla es un emblema de la tolerancia.

El nmero del Aprendiz es el nmero 3. La filosofa del primer grado se dedica ala triada. El nmero 3 simboliza la perfeccin. Hay 3 mundos, elemental, celestee intelectual. Todo tiene principio, medio y fin. La triada: pasado, presente yfuturo constituye la medida del tiempo. Hay 3 potencias intelectuales: memoria,entendimiento y voluntad. El ser humano est compuesto por alma, cuerpo yespritu. 3 son las virtudes: fe, esperanza y caridad; Salud, fuerza, unin es


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nuestro lema. El estudio del nmero 3 es vasto y profundo y requiere anlisisaparte.

D.- Alguna denominaciones simblicas

Hay dos clases de personas en el mundo: masones y profanos. Al profano que hasido propuesto para ingresar en nuestra Augusta Orden, se le denomina:candidato. Cuando fue aprobado por la Cmara correspondiente y est listo aingresar en cualquier tiempo, el candidato se denomina: Aspirante. Cuando elaspirante ingresa al Taller a su ceremonia de iniciacin, se le denomina:Recipiendario. As se llamar durante el ritual de iniciacin hasta el momento enque es proclamado como Hermano Masn. En este momento el recipiendario

pasa a ser: Nefito. Despus de la ceremonia pasa a ser un hermano masn.

La edad del aprendiz es de 3 aos

El da de trabajo es de medio da a media noche.

Las reuniones en Logia se denominan: Tenidas.

Estar bien decorado significa simblicamente: llevar puestos sus atributosmasnicos.

Los Aprendices ocupan la columna del Norte y los Maestros y Compaeros ladel sur.

Estar a plomo significa simblicamente: estar al da en el cumplimiento del

deber de cotizar.

Los discursos del Orador y de los hermanos se denom inan: Piezas deArquitectura

Las actas y cartas que escribe el secretario, con motivo de su trabajo, se

denominan: Planchas, y no se escriben sino que se burilan.

El Delta sagrado est constituido por un tringulo que representa la perfeccin yen el centro tiene la sigla: G:.A:.D:.U:.

El Mallete del Venerable Maestro es el smbolo de la Autoridad.


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Nombre simblicos de algunos objetos: Barrica: botella. Can: copa o vaso.Plvora blanca: agua. Plvora negra: caf. Plvora roja: vino. Plvora fuerte:licor. Alimentos: materiales. Platos: tejas. Servilletas: banderas. Mantel: granBandera. Los banquetes se denominan: Trabajos de masticacin.

La Gran Logia es: La Soberana Gran Logia Simblica de Nicaragua. LasLogias son: Respetable Logia. Aquella en que el hermano se inicia ser su:Madre Logia.

El tratamiento entre los hermanos es: Querido hermano, o solamente:hermano, Al pas se le denomina: Valle. A la ciudad en donde asienta laLogia se le denomina: Oriente. Las propuestas se recogen en la bolsa de

proposiciones y el bolo de las Tenidas se deposita en el cepillo de la viuda.

Todos los hermanos adquieren 3 obligaciones bsicas: Asistir a las tenidas,

elegir y desempear los cargos para los que fueren electos y mantener al da suscotizaciones regulares.


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VII

RESUMEN DE CONOCIMIENTO PARALA SEGUNDA TENIDA.

PUNTO PRIMERO DE LA SEGUNDA TENIDA

MORALIDAD MASONICA.

SECCION PRIMERA

A.- Qu es la moral.

En trminos generales, la moral es la parte de la filosofa que indica las reglas yprincipios a que debe ajustarse el comportamiento humano, en sus relacionespara con Dios, para con sus semejantes y para consigo mismo. As sueleentenderse la moral. El trmino deriva del latn mores que significa:

Costumbre. Sin embargo, no es correcto pensar que la moral es un estudio delas costumbres ni creer que todo lo que se acostumbra es moralmente bueno

La moral es una ciencia terica y prctica. Terica por cuanto estudia lasvaloraciones de la aspiracin humana. Analiza los ideales que debemos poseer,los bienes que debemos perseguir, y decimos que es prctica porque estableceuna conducta a seguir, es decir, nos da un lineamiento al cual debemosajustarnos, enuncia una serie de deberes que debemos de cumplir.

El acto moral es, entonces, toda accin voluntaria dirigida a cumplir lo quellamamos bueno. Y, qu es lo bueno? Puesto que la moral puede definirse como

una ciencia de las acciones humanas en orden a su bondad y malicia, esnecesario distinguir lo moralmente bueno de lo moralmente malo. Y, dado elcaso, cul sera, la clave para distinguir? Los filsofos se debaten en esta

bsqueda. Durante siglos han dedicado esfuerzos mltiples a este menester.Existe una ley ideal que regule la conducta de los bueno y de lo malo?

B.- Ley civil y ley moral.


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Respetar la vida o la buena fama de los seres humanos es un acto moral no hayduda. Es un acto bueno. Qu sucede en caso de no cumplir? El acto setransforma en homicidio, lesiones, injurias o calumnias. Se comete un delito.Sepamos, entonces, qu es un delito.

Si consideramos Delito a toda accin u omisin voluntaria penada por la leyllegamos a entender que existe una regulacin, un conjunto de reglas y

principios que es forzoso cumplir, sopena de cometer un delito. Nos obligan aproceder en forma buena. Gran cantidad de actos morales estn reglamentados

por el Derecho, son exigibles. Estn estipulados, aunque ms bien, lo que seencuentra estipulado es lo que no debemos hacer. La infraccin trae consigo una

pena o castigo y siempre hay otra persona que nos demande el cumplimiento.

Podemos advertir que hay dos grandes clases de regulaciones para elcomportamiento humano, porque adems del Derecho, existen reglas yprincipios que es necesario cumplir, sin que su falta sea castigada penalmente.La consecuencia de cumplir o no cumplir un acto moral es de ndole ticasolamente. No estn escritos los actos morales. Cada quien tiene para s unCdigo de conducta, un cdigo moral personal. La moral tiene una marcadadiferencia hasta con los convencionalismos sociales.

C.- Moral universal.

Ciertos actos pueden ser morales en determinada poca o regin y ser inmoralesen otra poca u otra regin. Ejemplo: En un pas cristiano es inmoral convivir

pblicamente con varia mujeres, pero en un pas musulmn o rabe, es digno demritos. Hoy nos repugnaran muchos actos moralmente buenos en el ImperioRomano. Sin embargo, existen actos que son morales en cualquier tiempo y encualquier regin. Al conjunto de estos actos se le llama moral universal.

Para conocer cul es mi acto de moral universal debemos pensar con el principioreligioso de procede con los dems en la misma forma que desearas que los

dems procedieran contigo, principio que se encuentra en todas las religiones. O,enunciado en forma negativa: no hagamos a otro lo que no quisiramos queotros nos hicieran a nosotros, o en la forma ms abreviada: lo que no quiera

para ti no lo quieras para nadie.

Una clara comprensin de la moral universal la encontramos en el artculoprimero de los Estatutos Generales de la Masonera Simblica de Nicaragua.,


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All se lee: El fin de la Masonera es el perfeccionamiento del hombre por

medio del trabajo, la ciencia, la prctica de todas las virtudes y la fraternidaduniversal. Tambin fomenta la tolerancia y el respeto de las ideas de los otros.Por eso es indispensable que los masones practiquen la verdadera Moral querequiere el conocimiento y ejercicio de los derechos del hombre. Comoconsecuencia el Masn debe ser justo, humanista, sincero y altruista con todoslos que necesitan auxilio y proteccin, y sobre todo, debe ser buen hijo, buenhermano, buen esposo, buen padre y buen ciudadano

D.- Moral masnica.

La masonera es una escuela de moral y de virtud, de manera que la moralidad esla base fundamental. La moral masnica es mayor que la moral general porquees ms estricta, inclusive existe un Cdigo de Moral Masnica. En la moral

General no hay ningn cdigo escrito de moral.

La moral masnica se diferencia de la moral general en que se vuelve exigibleentre los mismos masones aunque su infraccin no contemple ninguna pena.Todo masn est obligado a cumplir los deberes para con Dios, para con sussemejantes y para consigo mismo. El juramento est abolido en nuestralegislacin desde los primeros aos cuarenta, sin embargo la masonera loconserva en una forma simblica. Mediante juramento voluntario el hermano seobliga a cumplir con sus deberes. El juramento masnico es netamente de ndolemoral y no tiene sancin de ninguna clase; en el peor de los casos le ocasionarla prdida de sus hermanos como tales, puesto que como amigos, la relacincontinuar.

Aunque no existe un Cdigo de Moral, la masonera ha conservado mediante latradicin, uno muy especial, reducido para nosotros, a treinta y tres preceptos.En otros pases puede haber ms o puede haber menos. Generalmente haymenos.

OBLIGACIONES DE INDOLE MORAL

A.= Deberes del hombre para con dios

1.- Dios es la sabidura eterna. Todopoderoso e inmutable. Le adoraras yhonrars siempre.


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2.- El verdadero culto a Dios consiste en las buenas costumbres, la prctica detodas las virtudes y la observancia de la ley natural.

3.- No juzguis ligeramente las acciones de los hombres, perdonndolas ocondenndolas. Dios es el nico Juez.

B.= Deberes del hombre para con su patria

1.- Ama a tu patria y obedece sus leyes.

2.- Defiende a tu pas porque es el que te hace dichoso y porque encierra todoslos lazos y todos los seres queridos de tu corazn.

C.= Deberes del hombre para con su familia.

1.- Si el Gran Arquitecto del Universo de da un hijo, dale gracias, pero tiemblapor el depsito que te confa porque en lo de adelante t sers para ese nio laimagen de la Divinidad. Haz que hasta los diez aos te obedezca, hasta losveinte te ame, y hasta la muerte te respete. Hasta los diez aos se su maestro,hasta los veinte su padre y hasta la muerte su amigo. Ensale antes buenos

principios y despus buenas maneras; que te deba una doctrina esclarecida mejorque una frvola elegancia. Que sea mejor un hombre honrado que un hombrehbil.

2.- Ama a tu esposa y a tus hijos.

3.- No adules jams a tu hermano, porque es una traicin y si tu hermano teadula, teme no sea que te corrompa.

D.= Deberes del hombre para con sus semejantes

1.- Ama a tu prjimo.

2.- Ama a los buenos, compadece a los dbiles, huye de los malvados, ms noodies a nadie.

3.- Habla respetuosamente a tus superiores, prudente a tus iguales, sinceramentea tus amigos y con ternura a los pobres.

4.- No aflijas nunca el corazn del pobre anonadado por el dolo.


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5.- No difieras nunca el socorro a los que sufren.

6.-Se el padre de los pobres, cada suspiro que tu dureza les arranque, ser unamaldicin que caer sobre tu cabeza.

7.- Respeta al extranjero y al viajero, porque su condicin de tal lo hace sagradopara ti.

8.- Respeta a las mujeres, jams abuses de su debilidad y muere antes quedeshonrarlas.

9.- Antes de juzgar a los dems, un sentimiento natural de equidad exige que nosjuzguemos nosotros mismos.

10.- Aprende a conocer a los hombres para conocerte a ti mismo y respeta lascreencias polticas y religiosas de los dems.

E.= Deberes del hombre para consigo mismo

1.- Escucha siempre la voz de tu conciencia.

2.- Conserva tu alma pura de tal manera que pudiera presentarse ante Dios, librede reproches, en cualquier momento.

3.- Haz el bien por amor al bien mismo y deja hablar a los hombres.

4.- Se bueno porque la bondad encadena todos los corazones.

5.- Se agradecido porque el reconocimiento alimenta y sostiene la bondad.

6.- Se justo, porque la equidad es noble virtud.

7.- Evita las disputas, prev los insultos poniendo la razn de por medio.

8.- lee y aprovecha. Ve e imita. Reflexiona y trabaja. Y que todo redunde enbeneficio de tus hermanos para tu propia utilidad. Se siempre contento para todocon todo y en todo.

9.- Huid de las fingidas amistades.


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10.- Evita en todo los excesos, procurando no empaar tu buena fama.

11.- No te dejes dominar por pasin alguna, aprovecha la de los otros para lobueno y se indulgente con el error.

12.- Perdona las injurias, vuelve bien por mal, no abusando jams ni de tu fuerzani de tu superioridad.

13.- Trata de buscar la verdad, con la observacin, el estudio y la meditacin; sejusto; huirs de la ociosidad, de la mentira, del fanatismo y de la supersticin.

RESPETABLE LOGIA PROGRESO N 1.

CUADRO LOGIAL 2007-2009

Venerable Maestro: Mario Jos Asensio FlrezPast-Master: Mo Cid Cuadra Zamora

Primer Vigilante: Jos Miguel Crdoba MarchenaSegundo Vigilante: Mauricio Barquero Amador

Orador y Fiscal: Germn Baldizn OrtegaraySecretario y Guarda Sellos: Vicente Hurtado Castro

Tesorero:Arturo Cuadra Ortegaray.

Hospitalario: Jorge Sampson MaqrtnezMaestro de Ceremonias: Raul Ernesto Barrientos

Primer Experto: Arturo Cuadra ZamoraSegundo Experto: Carlos Betanco Borgen

Primer Dicono: Francisco Hurtado CastroSegundo Dicono: Domingo A. Lpez OrtegaGuarda Templo: Tito Leonel Silva Cspedes.


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VIII

PUNTO SEGUNDO DE LA SEGUNDA TENIDA

1.- Disciplina Masnica

A) La palabra Disciplina, tiene normalmente tres significados: 1.- Es unadoctrina, o regla de enseanza impuesta por un maestro a sus discpulos. 2.- Unconjunto de reglas para mantener el orden y la subordinacin entre los miembrosde un cuerpo y la observancia de estas reglas. 3,- Un azote de caa, con variosramales

La primera y la ltima acepcin deben eliminarse porque obviamente no damosdisciplinazos a nadie ni tenemos una doctrina masnica, puesto que tratndosede una fraternidad de libre pensadores, no hay maestros que impongan sus reglasde enseanza, ni hay discpulos obedientes ciegos puesto que todos llegaremos aser maestros. En consecuencia la definicin de disciplina viene a ser la segundaacepcin: Un conjunto de reglas para mantener el orden y la subordinacin entrelos miembros que observan esas reglas.

Como todas las organizaciones, la Masonera tiene Constitucin, Estatutos,Reglamentos, Leyes generales y disposiciones de cumplimiento. Observamos lasnormas contenidas en la Declaracin de Principios aprobada en el Convenio deLausana, Suiza, en 1875, la Declaracin Universal de los Derechos del Hombre,y las declaraciones y resoluciones de la de la Gran Logia, del Gran Consejo ydel Gran Maestro, as como las recomendaciones de la Confederacin MasnicaCentroamrica (COMACA) y la Confederacin Masnica Interamericana (CMI),organismos a los cuales pertenecemos voluntariamente.

La disciplina en el grado de Aprendiz de reduce a cumplir el juramento de norevelar los principios masnicos a extraos, cumplir las exigencias de la moral

masnica y respetar fiel y cumplidamente las leyes y disposiciones que nos rigenEl cumplimiento del juramento no se exige coercitivamente sino que estotalmente voluntario porque solo tiene un valor de ndole moral. Siendo unaasociacin de hombres libres a nadie puede obligarse a cumplir su compromisomediante la fuerza. Los hermanos masones cumplen por disciplina. Hacen el

bien por el bien mismo sin consideracin a la recompensa o al castigo.


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B).- Todo el ceremonial y la enseanza estn sujetos a rigurosas normas dedisciplina y los hermanos han hecho un juramento de cumplir con las leyes,reglamentos y resoluciones masnicas y ellos estn obligados a cumplir no porcausa de sanciones legales sino por disciplina personal. El hermano masn debeser disciplinado tanto dentro de la Orden como en la vida diaria.

Cuando el Venerable Maestro dice: Silencio y en Logia, todos los hermanosguardan silencio profundo y ninguno osa interrumpirlo. Nadie asalta la palabra,su uso se restringe conforme normas establecidas que todos conocen y cumplen.

Nadie entra o sale del Taller sino mediante la forma acostumbrada. Nadie cruzade una columna a otra sin el permiso del respectivo Vigilante y nadie cubre elTemplo, es decir, sale del Taller si no es mediante la solicitud, medalla y veniacorrespondiente.

Como todos saben, la Masonera es una Institucin litrgica lo que significa quese trabaja apegada a un ritual. La forma en que se desarrollan los trabajos, laselecciones que se hacen, el desenvolvimiento en Logia de los Dignatarios yOficiales, tienen un procedimiento que no se rompe. Ahora bien, siendo losmasones hombres verdaderamente libres, como pueden obedecer ciegamente alas normas establecidas. Solo hay una respuesta, mediante la disciplina generada

por la voluntad personal.

C).- Pese a que todos los masones son iguales, que ningn oficial tiene mspoder que otro y las decisiones se toman mediante mayora de votos, cmo esposible que sea, a la vez, una Jerarqua, en donde cada hermano ha rendidojuramento de sumisin, obediencia y fidelidad a las tres Luces del Taller? Ycmo es posible que se cumpla obedientemente si el desacato no trae ningunaconsecuencia? La respuesta es: Por causa de la disciplina. En la masonera esta

palabra es muy importante, como lo es la virtud. Disciplina y virtud son dospalabras que no se oyen en el lenguaje corriente. Poco se habla de ello, sinembargo, en la masonera constituyen la norma fundamental de trabajo. Nadie sesiente menos cuando obedece una orden del Venerable Maestro porque lmismo, en cualquier tiempo, puede llegar a ser el Venerable Maestro. Si un

hermano es hoy Guarda Templo o Maestro de Ceremonias, el ao siguientepuede el Venerable Maestro, o inclusive, cualquiera puede ser el SerensimoGran Maestro. Con esta relacin se indica que no existe diferencia entre loshermanos por razones del cargo. El Experto y el Dicono no desmerecen ante elPrimero y el Segundo Vigilante. Ambos son hermanos, y son iguales, y tienenlos mismos derechos. Todos gozan de un idntico aprecio. Cualquier hermano


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puede desempear, pro tmpore, cualquier cargo en cualquier tenida,desempeando sus funciones con agrado.

D).- La palabra: disciplina que se aprende en la masonera es de gran valor parala vida diaria. No hay mayor satisfaccin que la del deber cumplido. Lamasonera nos ensea, como consecuencia de la disciplina, que existe un ordenen el desarrollo de los quehaceres. Hay que hacer, primero, lo primero porasunto de disciplina. La disciplina rige en los ejrcitos, en la iglesia, en lamagistratura, en la masonera; incluye obediencia y orden.


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Augusta Orden. Los hermanos de sangre siempre son muy pocos, los hermanosfrancmasones se cuentan por millares. Si es ms valioso un amigo de cerca queun hermano de largo, cunto y ms valioso viene a ser un hermano de cerca?

Si desapareciera de las logias el espritu de sabidura, si decrecieran losentendimientos y desmereciera el linaje de los hermanos, la masonera seraigualmente grande si logra conservar el espritu de fraternidad.

PUNTO CUARTO DE LA SEGUNDA TENIDA

LABOR QUE LA MASONERA DEBE REALIZAR PARA EL BIENESTARDE LA SOCIEDAD

A.- Filantropa

Los masones deben de distinguirse en la sociedad por su entrega al bien social,por el trabajo permanente de ayudar al semejante. La virtud del Masn sefundamenta en hacer siempre el bien y jams hacer el mal. No solamente enabstenerse de causar el mal sino que est obligado a hacer el bien. Su deber esdar su aporte en beneficio de la sociedad. Devolver a la colectividad algo de los

privilegios que l ha recibido. El masn est hecho para dar y no para pedir perosi este fuera el caso, debe recibir con agrado y gratitud y nimo compensatorio.Extender la mano para apoyar y no para solicitar. Con estos pensamientos loshermanos masones deben esforzarse por alcanzar el xito en la vida para poderdevolver a la sociedad un poco de su xito. Para ayudar a los indigentes y no ser

jams, l mismo, un indigente. La Santa Biblia ensea: Pedid y se os dar.Buscad y hallaris. Llamad y se os abrir. Con estas tres enseanzas puede elhermano situarse en posibilidades de ayudar a los dems. Pedir no es mendigarni solicitar prstamos del rey. Si solicita prestado pague cumplido.

Entre las aspiraciones de la masonera nicaragense encontramos la de crear por

s o por medio de sus cuerpos subordinados, establecimientos de beneficencia,educacin y bibliotecas, establecer cajas de socorro mutuo, cooperativas deahorro y crdito para proporcionar recursos, en primer trmino a los hermanos,adoptando las medidas convenientes para hacer efectiva la proteccin y auxilio

benfico para la asistencia social. Los masones deben ensear el trabajo con elejemplo y ser salvaguardia del progreso de la sociedad profana. Debe proteger alos necesitados tanto en el orden moral como en el material.


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En la historia de Nicaragua encontramos a los masones ejecutando mltiplesobras de beneficio social. Entre las obras ms visibles podemos citar el primerInstituto Nacional de Varones fundado en 1914 para educar a la juventud,impartiendo primaria y secundaria bajo la luz de una cultura integral. Fue el

primer colegio que desfil por las calles de Managua en un acto cvico oficialiniciando una costumbre patritica que se conoce como la jura de la Bandera yque an se observa.

La masonera fund un Asilo de Ancianos en 1935 realizando la construccin deun hermoso edificio que se inaugur con asistencia del Presidente de laRepblica y Ministros de Estado, el Arzobispo de Managua y el CuerpoDiplomtico. El Asilo de Ancianos alberg innumerables ancianos y desarrolluna larga vida de 37 aos. Desapareci solamente mediante la intervencin de la

naturaleza con el Terremoto que destruy Managua. Tambin se derrumbaronlas edificaciones del Asilo, en Diciembre de 1972.

Otra obra de relevancia fue la creacin de los dormitorios pblicos, lugar endonde podan llegar a dormir los pobres que no tenan alojamiento para pasar lanoche. Tambin se destruy con el Terremoto.

Fundaron el Leprocomio de Managua. En Masaya construyeron un ala delhospital e instalaron una Clnica de Maternidad bien equipada.

En los ltimos tiempos, en 1994, fundaron y sostuvieron la Clnica Masnica endonde reciban atencin mdica, gratuitamente, innumerables pacientes.Tambin han repartido vveres y ropas en los casos de catstrofes naturales y hancontribuido con hermanos del exterior cuando las fuerzas naturales negativas loshan amenazado.

La masonera propende a que Las Logias sean centros de mejoramiento yperfeccionamiento humano, material, intelectual y fsico. Que sean escuelas decivilidad que conviertan a sus miembros en hombres ms cultos, ms tolerantes

con las ideas ajenas y mejores ciudadanos ms conscientes de sus deberes yderechos, ms cumplidores de la ley, ms defensores de la paz y amantes de su

patria.


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IX

RESUMEN DE CONOCIMIENTOPARA LA TERCERA TENIDA.

PUNTO PRIMERO DE LA TERCERA TENIDA

CONOCIMIENTO Y EXPLICACIN DE LOS LAND MARKS.

A.- Generalidades

Los Land Marks se llaman tambin los Antiguos Lmites o simplementeLinderos son las bases fundamentales y tradicionales de la masonera. Del

idioma Ingls se traduce como Marcas de tierra. Son leyes que ha conservado

la tradicin y han llegado hasta nuestros das de generacin en generacin. Nadiesabe cuando ni donde los escribieron pero son respetados en todos los Pases.Pese a lo dicho, el nmero de Land Marks es el reconocido por la Gran Logia

de cada pas y de ello resulta que en algunos pases son 20. En otros 10 y hayEstados, en los Estados Unidos, que solamente reconocen 5 o 3 Land Marks. En

Nicaragua, desde la creacin de la Gran Logia hace ms de cien aos sereconocen 25 linderos exigibles y nadie puede pasar encima de ellos. Los LandMarks, sean cuantos sean, son determinantes para sostener la regularidadmasnica de un Pas. Tienen carcter supra constitucional.

Ninguno de estos Land marks puede ser cambiado nunca, pues as lodispone el ltimo de ellos. Como normas tradicionales que nos entregaronnuestros antepasados as debemos entregarlas a nuestros sucesores en el tiempo.Tal como ellos nos los dieron. La caracterstica consiste en que son antiguos. Sielaborramos un nuevo land mark no tendra la calidad de antiguo, si

suprimiramos alguno o lo declarramos sin efecto ni valor, estaramosderogando un principio fundamental.

Para recordarlos, ayudando a la memoria, los hemos agrupados en categoras dela siguiente manera:

B.= Lland marks de carcter espiritual


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Es ineludible para todo masn, la creencia en la existencia de un principiocreador y conservador, o Dios, como Gran Arquitecto del Universo. 2)-Todo masn debe creer en la resurreccin a una vida futura. Y, 3)- Unlibro de la ley no debe faltar nunca en una Logia cuando trabaja. El que nocree en un Dios o poder superior no podr ingresar en nuestra Augusta Orden

porque no aceptamos a los Ateos. El temor a Dios, o mejor dicho el amor a Dios,y la esperanza en la resurreccin a una vida futura, gua muchas veces lasacciones de los hombres, impulsndolos hacia el bien y el Libro de la Ley o laSanta Biblia en nuestro caso, es una libro sagrado que nos ensea normas de

bondad y de buen vivir. El ateo, el descredo, acta sin freno y es capaz decualquier hecho. Carece del temor al ser supremo y del premio a una vidahonesta. No tenemos una imagen estereotipada de Dios porque nuestro sentidode tolerancia nos obliga a respetar la forma en que cada quien rinde su culto a

Dios. Puede creerlo como Las Tres Divinas Personas o como la fuerza creadora,o como la causa inicial de todo cuanto existe, o como el Eterno. En todo casohablar de la misma divinidad a quien llamamos: El Gran Arquitecto delUniverso.

En cuanto a nuestra Santa Biblia, aclaremos que en pases musulmanes pondranel Corn, en el judasmo colocaran el Antiguo Testamento, y as ms. Noolvidemos que las reglas espirituales guan nuestra vida por el sendero del bien.Hay una vieja creencia de arraigo popular en el sentido de que masones sonateos, cuando es todo lo contrario, un ateo no puede ingresar en la masonera.Sea porque aspira a un lugar preferente en el mundo espiritual o porque piensareencarnar aqu en la tierra, siempre tendr en mente el buen comportamiento enesta vida para mejorar despus en la otra vida y esta aspiracin impulsa alhombre a comportarse bien.

Nuestra sublime institucin desea que nuestro trabajo y nuestra vida sean paratrascender, para alcanzar la eternidad, para nuestro progreso en el da de laresurreccin y en la vida futura.

C.= Land marks de carcter masnico en general

La masonera ha sido fundada como ciencia especulativa sobre un arteoperativo tomando, simblicamente, los instrumentos y usos de ese arteoperativo Este principio fue definitivo para el progreso de la Orden y la

prosperidad del mundo porque en el principio la masonera estaba integradasolamente por albailes y arquitectos, es decir, constructores y se encausaba en


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forma gremial. Cuando comenz a admitir en su seno a intelectuales, nobles,instructores y gobernantes, Reyes, inclusive, la masonera tomo un impulsoenorme y paso de un arte operativo a una ciencia especulativa. Si bien mantuvolos instrumentos de la albailera y la arquitectura les dio usos y significadossimblicos para construir el templo del ser humano y de la sociedad. Como estehecho se produjo en la historia moderna, algunas veces le han negado categorade Land Mark por carecer de antigedad pero nuestra tradicin lo ha venidoconservando.

La Masonera es una sociedad secreta. En tiempos pretritos cuando lamasonera impulsaba el progreso del mundo, cuando impuso los criterios,desconocidos en aquellos das, de que todos los hombres eran iguales, tenan losmismos derechos por su sola condicin de ser humanos. Cuando difundan elrevolucionario principio de la libertad de los individuos, sostena una lucha

contra el oscurantismo y el privilegio, enfrent al trono y al altar y a ambosjuntos, para esos tiempos el secreto en las Logias era una conducta indispensableante la persecucin. La masonera venci, el laicismo prosper y el Reydesapareci o disminuy en su poder absoluto. Por tales luchas era necesarioguardar secreto de cuanto se deca y haca, pero al imponer su criterio delibertad, igualdad, fraternidad y abnegacin ha venido desapareciendo lanecesidad del secretismo absoluto y se convirti en un secreto masnico, decuanto se diga o haga en el seno de las Logias y an eso puede saberse. ElSupremo Consejo de Espaa publica en Internet las actas de sus trabajos. LosTemplos quedan a la vista el mundo, la masonera tiene personalidad jurdica yse publican sus Estatutos y los templos han sido abiertos a la prensa y a los

profanos. La masonera no es ya una sociedad secreta sino una sociedad desecretos que como toda organizacin posee sus propios secretos. Han quedadoen el secreto los modos de reconocimiento, las palabras, toques, marchas y lasenseanzas legendarias y tradicionales que se comunican solamente a losiniciados

Como consecuencia del principio anterior, tenemos los dos Land Markssiguientes: Ningn visitante desconocido puede penetrar en las Logias sin

ser cuidadosamente retejado. Retejar es el acto de informarse mediante losmedios secretos que conocemos, si realmente el amigo posee el grado que dice

poseer; y, Es un deber de todas las Logias cuando se congregan, el deretejar a todos los presentes. Estas acciones son obligatorias antes de entraren Logia y al comenzar los trabajos, el primer deber consiste en asegurarse deque todos los presentes sean aprendices masones


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La masonera simblica se divide nicamente en tres grados. Aprendiz,compaero Maestro son los grados fundamentales y tradicionales. El compaerocorresponde al Oficial en el trabajo operativo. Es una divisin antigua que vienedesde la construccin del Templo de Salomn. Cada grado tiene sus signos dereconocimiento, sus palabras sagradas y palabras de pase, toques marchas ysaludos. Los grados del filosofismo del cuarto a treinta y tres, vinieron despuscuando las enseanzas se ampliaron a la medida que progresaba el mundo. Elgrado de aprendiz no tiene palabra de pase porque esta se usaba para salir yentrar pero los aprendices no necesitaban palabra de pase porque no podan salirdurante el aprendizaje

La leyenda del tercer grado es inalterable.Este es un Land Mark que losaprendices recuerdan fcilmente pero no pueden comprender porque se refiereestrictamente al grado de Maestro. Si perseveran llegarn a esa meta y lo podr

conocer la leyenda.

Las mujeres, los cojos, loslisiados, los esclavos, los mutilados, los menoresde edad y los ancianos no pueden ser iniciados.Este principio es tradicionaly se remonta a los tiempos del Rey Salomn. As lo establecieron en laantigedad y como principio fundamental no puede ser revocado. Lo relativo alas mujeres no es por asunto de gnero, simplemente por cumplir un mandatoantiguo. Estn inhibidos los cojos, los mutilados y lisiados porque no podranhacer la marcha ni toques ni saludos ni son fsicamente libres. Sin embargo, si unhermano masn deviene en cojo, o mutilado, contina siendo un hermano. Losmenores de edad porque estn bajo tutela de sus padres o representantes legalesy en consecuencia todava no son libres y los ancianos porque no tendrantiempo para hacer carrera masnica y porque los aspirantes se someten a pruebasrigurosas.

D.= Land marks que se refieren al las Logias en particular

El Gobierno de la fraternidad cuando se congrega en Logia se ejerce porun Venerable Maestro y dos Vigilantes. En la apertura de los trabajos se

explica que estos Tres hermanos dirigen la Logia. Se les denomina las TresLuces tienen poder de decisin sujeto a la ratificacin de la Logia. Son los Tres

Dignatarios de la Logia. Son elegidos por todos los Maestros de la Logia para unperodo de dos aos sin posibilidad de reeleccin.

Todas las Logias son autnomas porque as lo dispone el Land Mark que dice:Ninguna Logia puede intervenir en los negocios de otra Logia. No


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obstante, esta autonoma no es a

rindiendo examen de aprendiz

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