revista psiconauta #4
DESCRIPTION
Revista Electronica de Psicologia y PsedagogiaTRANSCRIPT
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Editorial
p. 3
Noticias
p. 4
Filofraseando
p. 5
Similitudes y diferencias en dos
psicoterapias
p. 6
Reflexión del Sentido Común
p. 9
De la calle, ¿Inadaptado social?
p. 13
Libros
p. 16
Web
p. 17
Eventos
p. 18
Anuncios
p. 19
Teléfonos
p. 20
Contacto p. 22
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trabajo al autor original, no puedes utilizar esta obra para fines comerciales; si alteras, transformas o creas
una obra a partir de esta obra, solo podrás distribuir la obra resultante bajo una licencia igual a ésta.
Llega Octubre, aunque falten tres meses, algunos ya están
dando por terminado el año. Tenemos este mes y su luna
que es la más hermosa del año. Éste número atraviesa la
época de culto y saludo a nuestros muertos, un recordatorio
de los ciclos de la vida y una invitación a reflexionar sobre
la propia existencia.
Nos pondremos a meditar un poco sobre un pedacito de
Goethe, revisaremos la Terapia Cognitivo-Conductual y la
Terapia Ericksoniana, iremos conociento las condiciones
psicológicas y situacionales de los niños en situación de
calle, por último daremos una checada al Sentido Común.
Sigan informados con nuestras noticias, libros, eventos y
portales web. Continuamos este viaje al interior del alma.
Esperamos que disfruten el presente número.
Jesús Reyes y Reyes
Director de la Revista Psiconauta
Realidad virtual cura trastornos
compulsivos
Ciudad de México. — La Facultad
de Psicología de la UNAM creó un
nuevo método para tratar a las per-
sonas que padecen trastorno obsesi-
vo compulsivo (TOC), mediante
ambientes de realidad virtual desa-
rrollados por terapeutas y dirigidos
según las necesidades de los pacien-
tes.
Algunos pacientes permanecen en
casa, incapacitados para hacer ta-
reas cotidianas. “Las personas bus-
can tratamiento si el TOC empieza
a generar problemas que afectan su
vida, trabajo y relaciones persona-
les”, indicó.
El tratamiento que ofrece la
UNAM se basa en una terapia cog-
nitivo-conductual y de inmersión
en ambientes de realidad virtual a
personas con trastorno por contami-
nación y por orden.
Esta técnica ofrece cuatro escena-
rios donde las personas pueden inte-
ractuar: un baño, un autobús, un
restaurante y una habitación que,
según los especialistas, son los en-
tornos que causan mayor ansiedad
en la vida cotidiana.
Sin embargo, la especialista señala
que el paciente antes de ser expues-
to a la realidad virtual, recibe sesio-
nes de reestructuración cognitiva y
de psicoeducación para entender
cuál es su problema, cómo se ins-
taura la ansiedad en él, y qué son
las obsesiones y las compulsiones.
“Al final del tratamiento (el pacien-
te) tiene que enfrentar completa-
mente solo una situación real, lo
que causa mayor ansiedad; no obs-
tante, es adiestrado para saber qué
hacer en caso de sufrir una crisis”,
comentó la psicóloga.
Milenio.com
Concluye UAT proceso para acre-
ditar carrera de Psicología en Ma-
tamoros
Ciudad Victoria, Tamaulipas.- La
Unidad Académica Multidisciplina-
ria-Matamoros de la Universidad
Autónoma de Tamaulipas concluyó
los procesos de evaluación en la me-
ta de acreditar la Licenciatura en
Psicología conforme a los linea-
mientos del Consejo Nacional para
la Enseñanza e Investigación en Psi-
cología (CNEIP), órgano reconoci-
do en México para la acreditación
de este programa educativo.
Al concluir las sesiones, los pares
académicos que integran el comité
de evaluación entregaron la constan-
cia de este proceso realizado en la
UAM-Matamoros, por lo que el
plantel espera el dictamen final por
parte del CNEIP, organismo recono-
cido ante el Consejo de Acredita-
ción de la Educación Superior
(COPAES)
Aumentan casos de depresión y
psicosis entre la comunidad, Cd.
Juarez
Padecimientos como depresión, psi-
cosis y alteraciones nerviosas van a
la alza en la población por las situa-
ciones de violencia y crisis econó-
mica que se vive en esta ciudad,
por lo que la Jurisdicción Sanitaria
II hizo un llamado para que las per-
sonas acudan a atenderse en las uni-
dades médicas de salud.
Héctor Puertas Rincones, director
de la dependencia, informó que del
6 al 10 de septiembre se llevará a
cabo la Semana Nacional de Salud
Mental, en la cual se intensificarán
las labores de prevención de este ti-
po de enfermedades
"Los psicólogos estarán en todas
las unidades de salud ofreciendo
consultas para detectar oportuna-
mente un problema, atenderlo y
darle seguimiento", expresó el fun-
cionario.
Explicó que debido a la situación
actual en la que el país atraviesa
por una crisis de violencia y proble-
mas económicos, en esta frontera
han ido a la alza las enfermedades
de salud mental.
“El peor de los males que le puede suceder
al hombre es que llegue a pensar mal
de sí mismo.”
J. W. Goethe
Te has puesto a pensar que mucho de lo que te pasa tiene que ver con la estima que proviene de ti. Unos
pensarían que el reforzarla proviene de las cosas materiales y si bien es cierto que te causan bienestar por un
tiempo, no es lo más importante. De lo que hablo es algo más profundo que tú vas creando a partir de los
pensamientos que tengas de ti con la ayuda de los logros que vayas construyendo día a día.
Al recibir comentarios negativos de los demás podrías pensar que esto es lo que te bloquea, sin embargo tienes que
checar el significado y el impacto que le das a ello. Aquí es donde empieza una lucha entre los comentarios de los
demás y el autoconcepto que tengas de tu persona.
Las primeras bases de la autoestima se forman a partir de los primeros mensajes que recibiste en tu infancia,
después, de los logros que vas teniendo; así que hoy depende exclusivamente de ti empezarla a alimentar.
Te das cuenta entonces que no es algo estático sino que puedes reforzarla constantemente: necesitas creer en ti,
valorarte y atreverte a mover para tener resultados que te favorezcan, no te quedes esperando que los demás hagan
cosas para que te sientas mejor, no esperes siempre tener cerca personas para ser feliz, no esperes tener cosas
materiales para sentirte mejor, recuerda que la autoestima es algo más interno.
También es cierto que hay temporadas que te sientes lo máximo y otros te sientes por lo suelos, pregúntate en
dónde radica la diferencia, y recuerda que tener autoestima no es que te sientas bien todo el tiempo, si no que
cuentas con más recursos para salir adelante antes las situaciones adversas, confías en tus decisiones, te respetas y
aceptas tus virtudes y defectos, asumes la responsabilidad de tus actos porque sabes que esto no te desvaloriza.
Ante los fracasos que tengas no gastes energía en reprocharte una y otra vez, en vez de eso ocúpate de corregir lo
que esté en tus manos, esto ayudará a que te sientas mejor, y toma en cuenta que tú eres el promotor de tu misma
derrota o triunfo.
Martha Lizbeth Ochoa Alfaro es Licenciada
en Psicología por la UVM, tiene estudios en
Orientación y Facilitación Humanista, estudia
la Maestría en Terapia Gestalt.
En este escrito se desarrolla una comparación entre
una psicoterapia que inició aproximadamente en la
década de los 40’s-50’s, instituida por Milton Erickson
y transferida a México por la Doctora Teresa Robles
reconocida como “Terapia Ericksoniana” con la
“Terapia Cognitivo Conductual” fundada por John B.
Watson; ambas tienen similitudes pero es importante
señalar las diferencias y no confundir los métodos
utilizados por cada una de éstas.
Es necesario tener referencias para fortalecer la
comparación, esto conlleva a la revisión de algunas
bibliografías que expresen características de ambas
terapias; con estas bases es más viable la comprensión
de las semejanzas y contrastes de las terapias
mencionadas.
Es indispensable conocer algunas características de
cada una de éstas:
Terapia Ericksoniana: Es una psicoterapia orientada
al presente y al futuro más que al pasado, que propone
que los seres humanos tendemos al crecimiento y al
bienestar tenemos adentro de nosotros, en nuestro
inconsciente, todos los aprendizajes que necesitamos
para superar las dificultades que la vida nos presente.
(Centro Ericksoniano De México Ac)
Terapia cognitivo conductual: Se aboca a modificar
comportamientos y pensamientos, antes que brindarle
al paciente la oportunidad de simplemente descargar
sus sentimientos. Está orientada hacia el presente,
se investiga el funcionamiento actual y no hay
mayores exploraciones del pasado, aunque por
supuesto se hace una historia clínica y se pone énfasis
Similitudes y diferencias
en dos psicoterapias
Mariela García Gámez
en los patrones disfuncionales actuales de los
pensamientos y conductas.
(Kazdin, Alan, E. (2000).)
Se puede observar que ambas se sitúan en el presente y
futuro; por lo tanto el pasado no es relevante,
consideran que lo importante es el momento actual
para construir el futuro y disfrutar del presente; sin
embargo una utiliza como herramienta el inconsciente,
las creencias, el propio síntoma, etc. (Ericksoniana), la
otra los pensamientos y comportamientos (Cognitiva
Conductual) del paciente.
La primera recurre a la utilización de técnicas
espontáneas con el claro objetivo de utilizar, modificar
y utilizar las pautas o síntomas los cuales se refieren a
aquellas conductas indeseadas o también conocidas
como conductas rígidas las cuales dan la oportunidad
de trabajar. En la segunda terapia la conducta o
pensamiento se puede aumentar, disminuir, eliminar o
cambiar por algo más agradable y que incite beneficios
para la persona.
Se hace énfasis en las quince formas de modificar la
conducta en la terapia Ericksoniana: cambiar la
frecuencia/velocidad del síntoma o de la pauta
síntoma, cambiar la duración, cambiar el momento
(del día, de la semana, del mes, etc.), cambiar la
ubicación, cambiar la intensidad el síntoma, cambiar
alguna otra cualidad o circunstancia del síntoma,
cambiar la secuencia de los acontecimientos que
rodean el síntoma, crear un corto circuito en la
secuencia, interrumpir o de alguna manera impedir que
se produzca toda la secuencia, o parte de ella, agregar
o suprimir un elemento en la secuencia, fragmentar
algún elemento completo, hacer que se presente el
síntoma sin la pauta y viceversa, invertir la pauta,
vincular la aparición de la pauta con otra pauta mas
deseada; todas inducidas por medio de trance
hipnótico.
Mientras que en la terapia cognitivo-conductual se
manejan técnicas de visualización, reforzamiento
positivo y negativo, castigo, extinción,
condicionamiento encubierto, modelamiento,
psicoterapia racional emotiva, autoinstrucciones y
autoafirmaciones, hipnosis, entrenamiento en
habilidades para la solución de problemas,
entrenamiento de inoculación de estrés, todos
reforzados por contratos de contingencia en el cual se
comprometen tanto el paciente como el terapeuta a
llevar las tareas asignadas.
Al analizar cada una de las técnicas utilizadas, se
afirma que existen similitudes en el proceso de la
mayoría pero la diferencia, se encuentra en que
mientras la terapia Cognitivo Conductual hay procesos
evidentes, en la terapia Ericksoniana no hay necesidad
de que exista un procedimiento marcado más bien se
basa en las necesidades del paciente y jamás se olvida
que el paciente tiene todos los recursos para solucionar
sus dificultades y que el terapeuta es quien lo guía en
su andar.
La incorporación que hizo Milton Erickson a la ciencia
de la psicología fue grande y actualmente trae consigo
muchos beneficios para las personas que recurren a
ella por su eficacia y rapidez sin olvidar que cada
persona es diferente y necesita de igual forma
diferentes tratamientos pueden ser terapia
Ericksoniana, Cognitivo Conductual, Sistémica,
Psicodinámica, Psicoanalítica, Gestalt o nuevas
técnicas que en la actualidad se están desarrollando.
Bibliografía
Kazdin, Alan, E. (2000). Modificación de la conducta
y sus aplicaciones practicas. (2ª edición). Tr. Virginia
Sánchez Rivas. México. Editorial el manual moderno.
Pp. 131-145, 173-178, 211-215, 293-307.
O´Hanlon, William. H. (1993). Raíces profundas,
principios básicos de la terapia y de la hipnosis de
Milton Erickson. (1ª edición). Tr. Jorge Piatigorsky.
Barcelona. Editorial Paidós. Pp. 35-63.
Centro Ericksoniano De México Ac
http://www.cafhac.org/maestrias/maestria_psicoterapia
_ericksoniana.pdf (visita 03 de febrero de 2010)
Mariela García Gámez es estudiante de
Psicología de la Universidad San Pablo,
actualmente hace prácticas en
Averiguaciones previas de la PGJE, San Luis
Potosí.
A pesar de lo mucho que se ha hablado sobre el
Sentido Común, es poco el conocimiento que las
personas tienen y desarrollan sobre su propio Sentido
Común. Aunque éste se pueda desarrollar hoy en día,
¿realmente podemos confiar en él?
A todo esto, ¿qué es realmente el Sentido Común? El
Diccionario Herder de Filosofía nos dice que “es el
buen juicio de las personas mentalmente sanas,
maduras y razonables”
1
. ¿Podemos afirmar, pues, que
alguien falto de Sentido Común es alguien
mentalmente insana, inmadura e irracional? Es decir,
esas tres o alguna de esas características puede
presentarse en una persona en algún momento.
Haciendo honor a su nombre, el común de la gente
pensaría así. Hegel afirmaba que el Sentido Común,
en su sentido sano, contiene las máximas de su
tiempo, la mentalidad de una época, “que encierra y
resume todos los prejuicios de ésta época”. Y como
todo prejuicio, nacido antes de hacer un claro y
concluyente razonamiento, está plagado de
pensamientos e ideas insanos y nulamente
confirmados ante cualquier tema o persona pueda
tratarse. Siguiendo la línea de Hegel el Sentido
Común sería un juicio falso y no comprobado, en sus
palabras, algo malsano.
Otra concepción sobre el Sentido Común es verlo
como una teoría del conocimiento, una teoría bastante
ingenua, pues muchas veces los conocimientos en los
que se basa carecen de fundamento científico o parten
de supuestos bastante fantasiosos y dogmáticos. Para
llegar a la esencia del Sentido Común es necesario ser
Reflexión del Sentido
Común
“¡Yo tengo mucho sentido común!
Sólo que prefiero ignorarlo.”
Calvin & Hobbes
Jesús Reyes y Reyes
1 Diccionario de filosofía en CD-ROM. 1996
consciente de la realidad común a todos, sin perdernos
en teorías sobre si la realidad es sólo lo que
alcanzamos a percibir con nuestros “pobres” sentidos
o si hay una realidad más allá de este macrocosmos y
que hay un mundo ínfimo más interesante que el
nuestro. Lo que cada uno pueda percibir con sus
sentidos, internos y externos, constituye la mayor
riqueza del mundo, de eso podemos estar seguros.
Imaginemos pues que la realidad objetiva -externa-
fuese diferente a cada uno, la civilización no existiría
como hoy pues todo sería una Torre de Babel, incluso
la especie humana no hubiese sobrevivido. Los
órganos de los sentidos en cada uno de nosotros están
constituidos igual, con pequeñas diferencias como el
daltonismo en la vista o la falta total de la sensación de
dolor, básico en la supervivencia; la realidad externa
es común a todos nosotros, la diferencia sería pues, la
experiencia y el recuerdo de la realidad común. De lo
que podemos estar seguros es que la realidad ha
existido antes de nosotros, existe -pues está leyendo
esto- y existirá. A partir de nuestra educación,
experiencia y aprendizaje de las cosas del mundo
tenemos un código simbólico compartido con los
demás: reconocemos para qué sirve una llave, un
zapato, un vaso; sabemos qué significan ciertos
espacios, dibujos y signos en la calle para transitar de
forma segura; sabemos los códigos de conducta en un
salón de clases, en una fiesta o en la tienda, es decir,
percibimos la realidad común a todos los integrantes
de la comunidad. De aquí surgen y se comparten todas
esas experiencias parecidas y forman las máximas y
prejuicios que mencionábamos más arriba, esto no
quiere decir que ya sea un conocimiento comprobado a
pesar de unas cuantas vivencias, las conclusiones a las
que llegan estas máximas no son fundamentadas y
explicadas, quien confíe en éstos prejuicios para basar
su proceder en el mundo quizá no salga bien librado.
En Karl Popper se puede encontrar una única utilidad
al Sentido Común: La Ciencia y la Filosofía toman sus
temas de estudio partiendo del Sentido Común para
superarlos. Éstas parten de los prejuicios y máximas
sin fundamento para ilustrarlas o refutarlas, al final
esto es lo que mejor se puede hacer con el propio
Sentido Común: enriquecerlo y compaginarlo con la
propia experiencia. George E. Moore, por otro lado,
decía que los postulados que puedan surgir del Sentido
Común son ciertos, sin embargo no implica que éstos
se justifiquen a sí mismos. El Sentido Común nos da
un criterio para aceptar o no una afirmación. De
nosotros quedará evaluar toda afirmación
“sensocomunista” que se nos presente. Moore
también analizó el uso de la palabra “bueno”, de no
identificar “lo bueno” de las cosas o las cosas
“buenas”, al final estas propiedades dependen de cómo
se perciban; las cosas existen pero en sí no son ni
buenas ni malas. Para defender todo esto, Moore hace
mención del intuicionismo ético: la idea que hay
verdades morales que conocemos a través de esta
intuición de la ética. Pero ¿nos puede dar algo
fundamentado la intuición ética? ¿Un bebé puede
saber lo que es bueno y malo sin un modelaje previo?
¿Será pues que los psicópatas les falta el órgano que
intuye la percepción de las cuestiones éticas?
Mucho antes de éstas propuestas de Moore, Thomas
Reid (s. XIX), uno de los pensadores de la Escuela del
Sentido Común, escribe sobre los primeros principios
del sentido común, que son obedecidos por toda mente
humana madura, siendo estos juicios naturales y, por
lo tanto, una inspiración del Todopoderoso.
Conductores de los asuntos comunes de la vida, quien
se salga de ellos -como mencionamos en el principio-
cae en el absurdo, y siendo una desviación más
pronunciada se le podría denominar locura. Así pues,
todo aquel que sigue la moral de forma natural es el
Hombre sensato (de sensus, sentido) quien es a su
vez un Hombre juicioso (que hace buenos juicios,
buenas sentencias) donde le llevan a ser el Hombre de
buen sentido, aunque este buen sentido sea, desde
entonces, la intuición. Una intuición basada en la
moral común, el de los sensatos, maduros y educados,
los que se salgan del carril, serán hombres absurdos,
insensatos o locos.
¿Es posible, después de todo esto, poder recurrir al
Sentido Común para solucionar nuestros problemas
personales? Nos puede ayudar a resolver cuestiones
bastante obvias en cuanto a qué hay que hacer en una
situación social o convencional, pero no para las
personales. Decía Fritz Perls que se va prescindiendo
de lo personal, “hasta que queda muy poco”. Nos
enfocamos más a lo social, a lo común, que poco a
poco dejamos que la comunidad decida por nosotros
qué decir, qué hacer o qué vestir. Nos hacemos al
molde de “lo que debe ser” según el sentido común,
aunque a veces parezca sin sentido. Cada experiencia
personal que atesoremos en nuestro ser nos hace
comprender a nuestro Ser, es decir, cada
acontecimiento nos revela un aspecto de nosotros
menos común a los demás; así sabremos cómo
conducirnos en un futuro sabiendo cómo regular
nuestra respuesta al mundo, esto le denominó Fritz
Autorregulación organísmica: así como nuestro
cuerpo es capaz de controlar su temperatura, estados
de sueño, respiración, latidos, nivel de azúcar,
oxígeno, digestión; y si nosotros somos ese cuerpo
también nuestro Ser se regula a sí mismo de acuerdo a
las necesidades del momento. Saber cómo es nuestro
Ser nos otorga esa percepción real sobre nosotros, sin
embargo también es necesario aceptar la situación que
se nos presenta tal y como es -realmente- para poder
responder adecuadamente con nuestra necesidad
dominante, que hemos descubierto en consecuencia.
Esto se traduce en un cuidado de un Ser Interno sano,
acorde y armónico a las necesidades auténticas de uno
mismo. Esto es lo que sucede y -por lo tanto- esto es lo
que necesito. Confiar en nuestro Ser, nuestra intuición -
al contrario de la intuición social que propone Moore o
Reid- para guiarnos. ¿Realmente necesitamos tantas
posesiones para ser felices? ¿Necesitamos en qué
movernos o necesitamos determinado automóvil para
que me dé estatus? Prestando atención cada vez más a
lo que realmente necesito, tanto mi cuerpo, mente y
espíritu, podemos estar realmente satisfechos y en paz;
podremos fluir mejor internamente y socialmente. Nos
encontraremos con lo que nos nutre y personas que
nos nutran. ¿Por qué no comenzar ahora?
Referencias
Baumgardner, P. Terapia Gestalt. Árbol editorial,
1985. México D.F.
Bloch, E.: Sujeto-objeto. El pensamiento de Hegel,
F.C.E., México 1982, p.33. Citado en Diccionario de
filosofía en CD-ROM. Empresa Editorial Herder S.A.,
1996. Barcelona.
Popper, K. Conocimiento objetivo, Tecnos, Madrid
1974, p. 42. Citado en Diccionario de filosofía en CD-
ROM. Empresa Editorial Herder S.A., 1996. Barcelona.
1 .Hernández Prado, J. Thomas Reid, en Fernández
Labastida, Francisco – Mercado, Juan Andrés
(editores), Philosophica: Enciclopedia filosófica on
line. Recuperado en 5 de septiembre de 2010, de
http://www.philosophica.info/archivo/2009/voces/reid/
Reid.html
2. Sánchez-Cerezo de la Fuente, J. George Edward
Moore. Recuperado el 5 de septiembre de 2010, de
http://www.webdianoia.com/contemporanea/moore.ht
m
Jesús Reyes y Reyes es licenciado
Psicología por la Facultad de Psicología,
UASLP. Orientador y Facilitador Humanista
por el Instituto Humanista Gestalt de San Luis
Potosi.
Al pasar por una calle de cualquier país en
cualquier ciudad de casi cualquier parte del mundo,
resulta común encontrarse sujetos peculiares que
piden limosna, o realizan maroma y media por una
sola moneda que, en muchas ocasiones, se convierte
en un mínimo de alimento. Queremos acercarnos en
un ejercicio conjunto a la visualización de un
problema grande de nuestra sociedad: ¿qué pasa con
las personas en situación de calle?
Una de las razones para abordar este problema, es que
según la UNICEF el 50% de la población de América
Latina, vive en situación de calle; en el caso de
México, la proporción es la misma, en donde, la
realidad estadística de las entidades federativas, refleja
distintos niveles de pobreza, siendo mayormente
afectados los del sur-sureste de la república, tomando
como división exacta del país, el cinturón volcánico
transversal. De esta manera, entendemos la relación
directa que existe entre pobreza y situación de calle,
pues los estados que reflejan el mayor índice de
personas en situación de calle, son los que en nuestra
nación quedan determinados como pobres.
Las cuestiones sociales, que se ponen de manifiesto en
cada punto de nuestra nación y de nuestra ciudad que
nos son tan comunes, tan “normales”, nos ha hecho
insensibles a esta realidad tan grave de nuestra
sociedad, entendido como problema ético, desde la
parte del abandono por parte de los profesionales,
hasta el entender que, lo que para nosotros esta “mal”,
para los individuos en situación de calle se convierte
en algo tan común que “pareciera malo el no hacerlo”.
De la Calle, ¿Inadaptado
Social? 1ª de 3 partes
González León Cynthia Alejandra
Gutiérrez Vázquez Abraham Alejandro
Navarrete Valeriano María del Rosario
Ortíz Peña María del Carmen
“-¿Dónde está tu mamá?
Me miró a la cara, me vio abocado a él, interesado,
y sacando de mi interrogante
la esencia de su vida, de lo recóndito de su subconsciente,
me preguntó:
-¿Qué es una mamá?"
1
1 GARCIA, Alejandro. La porción olvidada de la niñez
mexicana. Pp.186, 1992
En el transcurrir de un punto a otro, hemos encontrado
como focos de interés el vincular la raíz de la situación
de calle con el rompimiento del lazo tradicional
familiar; la pobreza como problemática social siendo
uno de los factores de riesgo de la situación de calle;
las características de la familia en cuanto a los valores
que se inculcan, así como las normas y por
consiguiente la moral.
La familia funge como el núcleo de la socialización en
la formación de cualquier individuo, situada en un
principio en el grueso de la población. La familia, los
amigos y la escuela, se proyectan en una persona en
situación de calle con la banda, la prostitución y las
drogas; factor que a las luces comunes, resulta nociva
para cualquier individuo. Sin embargo, para procurar
un mejoramiento en la persona que las presente,
resulta vital entender el cómo se entienden estos
núcleos de socialización en la situación de calle.
Una de las labores pedagógicas reside en el conocer la
vulnerabilidad social, que en ningún momento nos
debe ser indiferente por muy común que sea, pues ante
lo cotidiano de encontrar payasitos o vendedores de
chicles en las esquinas de la ciudad, es un problema
social que merece nuestra atención, ya que ha quedado
comprobado y demostrado, que lo poco o mucho que
se ha hecho, resulta insuficiente, y es necesario armar
un colectivo integral para mejorar esta situación.
Concretamente una de las intervenciones pedagógicas
como modelo educativo alternativo para la población
en situación de calle es la “Reeducación Emocional”
2
,
ha sido, hasta el día de hoy, un elemento útil, no sólo
para prevenir esta situación de calle, sino para
cualquier individuo, pues ninguno estamos exentos de
vivir inmersos en ambientes destructivos.
Por lo tanto, el interés de nosotros, pedagogos, es el
conocer un poco más esta situación de calle, el método
de Reeducación Emocional, y sobre todo, seguir
trabajando poco a poco, en mejorar la práctica de los
valores comunes a la sociedad.
Así, traemos hasta ustedes, esta investigación sobre la
situación de calle, pues antes que ser una problemática
económica, histórica, e incluso pedagógica, es una
problemática HUMANA, lo que nos hace participes a
todos los que convivimos en este amplio y basto
mundo.
Tal vez, con el paso de estos tres artículos, no pensarán
igual que nosotros, postura válida, lo que
consideramos en verdad necesario, es que todos
entendamos que, gracias a la capacidad natural que
tenemos como Seres Humanos, de atender a muchas
situaciones al mismo tiempo, no podemos dejar de
lado esta gran problemática, que sin duda, toca muchas
fibras sociales, y que también pretendemos, toque las
fibras de su emoción y de su razón.
2 Propuesta del R.P. Alejandro García Duran de Lara
“Chinchachoma” conocida como “Yoización”, actualmente
denominado “Reeducación Emocional”
Fuentes de consulta:
GARCIA-DURAN Alejandro. La porción olvidada de
la niñez mexicana. Los 400 hijos del padrecito
Chinchachoma. Diana, México 1992
FERNANDEZ, David. Malabareando. La cultura de
los niños de la calle. México. Universidad
Iberoamericana. México. 1995
KANT. Immanuel. Lecciones de Ética. Crítica.
Barcelona. 2001
VELASCO. Rafael. La familia ante las drogas. Trillas.
México. 1998.
González León Cynthia Alejandra es
estudiante de la Licenciatura en Pedagogía
de la Facultad de Filosofía y Letras UNAM
C.U.
Gutiérrez Vázquez Abraham Alejandro es
estudiante de la Licenciatura en Pedagogía
de la Facultad de Filosofía y Letras UNAM
C.U.
Navarrete Valeriano María del Rosario es
Facilitadora del Método de Reeducación
Emocional para Pensamiento Palabra y
Acción en Movimiento A.C. Estudiante de la
Licenciatura en Pedagogía de la Facultad de
Filosofía y Letras UNAM C.U
Ortíz Peña María del Carmen es Estudiante
de la Lic. en Pedagogía de la UNAM
Colaboradora de Investigación en este artículo
Personas en crisis.
Intervenciones terapéuticas
estatégicas
Diana Sullivan Everstine,
Louis Everstine
Personas en crisis es un libro que
está dirigido a profesionistas,
estudiantes, y clínicos que estén
interesados en la salud mental.
El libro aborda un tema muy
importante e interesante que muy
pocas veces se llega hablar sobre
ello, me refiero precisamente a los
momentos de crisis, pues aquí se
encontraran con diversas técnicas.
Algunas de las cuales son:
¿Qué preguntar o contestar ante
una llamada de crisis?
¿Qué hacer ante un posible
suicidio?, etc. Así como también
muestra ejemplo de casos reales y
su forma de intervenir en un
proceso terapéutico.
Personas en crisis es una obra de la
cual no se arrepentirán de tener en
su biblioteca personal.
El libro tibetano de los
muertos (Bardo thodol)
Anónimo
Una guía para los muertos y
moribundos. El libro del arte de
morir, tan importante como el Arte
de vivir. Una importante lectura
para ésta temporada de culto y
reflexión sobre la (propia) muerte.
El libro de los muertos nos abre
camino al tema de la vida después
de la muerte, un texto que puede
responder sus preguntas, hechas
por la humanidad desde hace
mucho tiempo.
La Código Ético del Psicólogo
Sociedad Mexicana de
Psicología
Ed. Trillas
Este libro, presentado por la
Sociedad Mexicana de Psicología,
atiende las normas de conducta y
directrices ante las necesidades
actuales en el ejercicio de la
Psicología. Ya sea que lo lea el
público en general para conocer el
rigor y lo que puede esperar del
trabajo y desempeño del psicólogo
en el aula, en el consultorio o en el
campo de investigación. Establece
incluso las relaciones entre
profesionistas, mostrando una vez
más la capacidad como ciencia y
como profesión de la Psicología.
Uso de software libre en la educación
Gleducar
Gleducar es un grupo de maestros, estudiantes y colaboradores que estan a
favor del trabajo colectivo, la construcción cooperativa del conocimiento y
su libre distribución. Promueven el uso del Software libre en la escuelas
como un modelo pedagógico.
http://www.gleducar.org.ar/
Multitud de recursos didácticos
Eduteka
Eduteka es portal que contiene toda clase de material didáctico, teórico y
reflexivo para docentes, directivos y formadores de maestros para mejorar
la educación por medio de las TIC. Contiene artículos, reseñas, enlaces,
investigaciones, traducciones y más.
http://www.eduteka.org/
Información sobre paternidad homosexual
Lesbian & Gay Parenting (American Psychological Association)
Este informe de la APA está dirigida a profesionales clínicos,
investigadores, estudiantes y padres interesados en la crianza de hijos de
padres homosexuales. Investigación de Charlotte J. Patterson, bibliografía
consultada y consejos para los padres. (en inglés)
http://www.apa.org/pi/lgbt/resources/parenting.aspx
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