revista pregonando la verdad n° 1 - diac gonzalez

5/14/2018 Revista Pregonando La Verdad N° 1 - Diac Gonzalez - slidepdf.com

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Pregonando La Verdad" U n a l u z e n m e d i o d e l a o s c u r i d a d "

Revista online eventual asociada al

Ministerio Evangelistico

Pregonando La Verdad La Vida

El Camino Yo soy

Jesús dijo:

La Verdad

Juan 14:6

2012



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2

Para las personas que de una forma u otra conocen nuestro

ministerio que, desde el año 2001 ha venido funcionando enpro de proyectar la imagen del hijo de Dios a este mundo,deben recordar que desde esa época distribuíamos unapublicación llamada Periódico La Verdad y por razonesajenas a nuestra voluntad, años después de su nacimiento,fue descontinuado, es decir, falleció. En esta época actual ycon un nuevo enfoque sacamos una nueva publicación peroya no del periódico, esta será una revista online peroimprimible (se enviará en formato .pdf), y se llamará:“Revista Pregonando La Verdad”, y lógicamente estaráasociada a nuestro ministerio. Esta es la primera edición. Deverdad que es una bendición sacarla a la luz. Estamosviviendo tiempos muy difíciles y de allí surge la necesidad

de producir esta publicación. Hay mucho oscurantismoacerca de los tiempos finales, y es necesario aclarar ciertasverdades ocultas por manos oscuras. Es necesario que laverdad salga a la luz y que las mentiras queden expuestas.Este será justamente nuestro objetivo principal, perotambién insertaremos reportajes diversos y temas actualesde igual importancia. Aparte de otras, la Biblia queusaremos de base será la Reina Valera, revisión del año1602 (RV1602). De manera que cuando utilicemos otrasversiones le colocaremos el nombre de la versión, de locontrario no. Personalmente encuentro esta versión máspura que las más recientes.

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Mas vosotros sois el linaje escogido, el real sacerdocio, nación santa, pueblo peculiar, para que anunciéis las

virtudes de aquel que os ha llamado de las tinieblas a su luz maravillosa: Vosotros, que en el tiempo pasado no era

pueblo, mas ahora sois pueblo de Dios, que no habíais alcanzado misericordia, mas ahora habéis ya alcanzado

misericordia. (1 Pedro 2:9-10 RV1602)

Revista Pregonando La VerdadFecha de elaboración: 01/03 al 16/03

Publicación asociada al Ministerio

Evangelistico Pregonando La VerdadDirector/Editor: Diac Gonzalez

Maturín, Monagas, VenezuelaAño 1, N° 1 - 16/03/2012

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Los labradores malvados(1ra parte)

por Diac Gonzalez

Imagen cortesía de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana Autocefala Canónica:http://www.soborna.org/images/duxp/045/03.jpg

« 9 Y comenzó a decir al pueblo esta parábola: Cierto hombre plantó una viña, y la arrendó a labradores, y se ausentó por mucho tiempo. 10 Y al tiempo oportuno, envió un siervo a los labradores, para que le diesen del fruto de la viña; pero los labradores le golpearon y le enviaron vacío. 11Y volvió a enviar otro siervo; y ellos a éste también le golpearon, y le afrentaron, y le enviaron vacío.12 Y volvió a enviar al tercer siervo; y también a éste hirieron y echaron fuera. 13 Entonces el señor de la viña dijo: ¿Qué haré? Enviaré mi hijo amado: quizá cuando a éste vieren, le tendrán respeto. 14 Mas los labradores,viéndole, razonaron entre sí, diciendo: Este es el heredero: venid, matémosle, para que la herencia sea nuestra. 15 Y echándole fuera de la viña, le mataron: ¿Qué pues les hará el señor de la viña? 16 Vendrá, y destruirá a estos labradores; y dará su viña a otros. Y cuando ellos lo oyeron, dijeron: ¡No lo permita Dios! 17 Mas él mirándolos, dijo: ¿Qué pues es esto que está escrito: La piedra que desecharon los edificadores, ésta es puesta por cabeza del ángulo? 18 Cualquiera que cayere sobre

aquella piedra será quebrantado; mas sobre el que ella cayere, pulverizarle ha. 19 Y procuraban los príncipes de los sacerdotes y los escribas echarle mano en aquella hora, mas tuvieron miedo del pueblo porque entendieron que contra ellos había dicho esta parábola.» (Lucas 20:9-19)

Para entender este y otros relatos, primeramente tenemosque saber qué es una parábola. Según el Diccionario de la Real Academia Española , Parábola: «(Del lat. parabola, yeste del gr. parabolµ). Narración de un suceso fingido, deque se deduce, por comparación o semejanza, una verdadimportante o una enseñanza moral.» Con esta descripción

entendemos que Jesús al decir esta parábola estabarelatando un suceso basado en una realidad, donde hacíauna semejanza del reino de los cielos. De esta manera élesperaba que la gente comprendiera el evangelio predicadopor él. La parábola es un género literario que fue muyutilizado en los tiempos de Jesús, de manera que los judíosque lo escuchaban sabían cuál era la finalidad que perseguíaJesús al utilizarla.

Voy a realizar la construcción de este tema. Le daré formautilizando una mezcla que haré con los recursos de lasSagradas Escrituras y una andanada de extractos decomentarios de “los padres de la iglesia”. He tomado estos

extractos de la Catena Aurea. Debemos estar clarosaparte de la enseñanza personal que cada uno de nopueda sacar y aplicársela a su vida, esta parábola tienconnotación profundamente mesiánica, y se la dedicó expresamente al pueblo de Israel, representado plíderes religiosos de su tiempo; a pesar de que la iglesienvuelta en ella y Jesús la menciona (pero no en directa) en las siguientes frases:

En Lucas: “y dará su viña a otros”, y

En Mateo: “y su viña dará a renta a otros labrado

La iglesia o cuerpo de Cristo está conformado por“otros” y “otros labradores”. Son los judíos y gentilevendrían a heredar las promesas y todos los beneficiorechazó la nación de Israel, y que producen frutos paraEn esta parábola Jesús les deja ver a los judíos lo quele harían a él, y lo que luego él les haría a ellos despuélo rechazaran y lo mataran: destruiría a Jerusalén, su tesu sistema y hasta a ellos mismos. Esto tuvo scumplimiento en el año 70 d.C. cuando las legiones de comandados por el general Tito barrieron Jerudestruyeron el templo y acabaron con la vidaproximadamente 1.100.000 judíos. Y, a pesar de qu

estudio es un resumen, ayudará a muchos a comprendclaridad que esta parábola envuelve un horrendo decretado por Dios para el pueblo de Israel, debrechazo de ellos hacia el Hijo de Dios. Y, que si aun nolos gentiles, que estamos injertados en el reino no dfruto abundante para Dios, también seremos desechaduna forma idéntica a la ejecutada contra la nación de Is

LOS PADRES DE LA IGLESIALlamados también padres apostólicos. «Con este nombre se conoce

conjunto de los escritos cristianos más antiguos que poseemos, apartelos que forman el NT. Llevan este nombre debido a la creencia de que

autores tuvieron contacto directo con los apóstoles. Algunos estudio

creen que varios de ellos son más antiguos que los últimos libros del N

[Diccionario de historia de la iglesia. Wilton M. Nelson. Editorial Cari pag.812] . Estos son los nombres de algunos de ellos: Clemente

Alejandría, Ignacio, Policarpo, Papías, Eusebio de Cesarea, HermDiogneto, Orígenes, Ambrosio, Jerónimo, Hilario, Rábano, Cir

Crisóstomo, Beda. Teofiactus.

LA CÁTENA AUREA (o cadena dorada)

Es un tipo de escrito, fundamentalmente de origen medieval, en el qu

autor utilizaba glosas o explicaciones sobre los distintos textos de Evangelios o de todo el Nuevo Testamento para ilustrar los pas

evangélicos de manera que fuera más comprensible el mensaje

contienen. La Catena Aurea más conocida es la que compuso Santo To

de Aquino. En ella, sobre la base de los textos de los Evangelios, com

citas de los Padres de la Iglesia relativos a cada pasaje evangélico,

manera que consultando un determinado pasaje, por libro, capítulversículo, puede accederse a lo que diversos Padres de la Igle

escribieron sobre él. Esta obra fue muy apreciada en la antigüedad po

valor de la recopilación de citas que contenía.

Se debe tener presente que aquí estamos estudianparábola tomada principalmente de Lucas pero se Mateo para complementarla.

Y comenzó a decir al pueblo esta parábola

San Eusebio: «Habiéndose reunido los jefes del pueblo dentro del mismo templo, para darles a conocer que sabque harían contra El mismo, y que vendría sobre elldestrucción, les propuso esta parábola.»1

1 San Eusebio. Catena aurea. Santo Tomás de Aquino

http://www.soborna.org/images/duxp/045/03.jpg





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Cierto hombre plantó una viña [ “ padre de familia plantó una viña, la cercó de

vallado, cavó en ella un lagar, edificó una torre ” añade Mateo 21:33]

Orígenes: «El padre de familia es Dios, que es llamado hombre en algunas parábolas, a la manera de un padre que habla con su pequeño hijo infantilmente, en sentido que le pueda entender y le instruye.»2

Dios, el padre de una familia espiritual, la familia de la fe deAbraham, «Sabed, pues, que los que son de la fe, los tales son hijos de Abraham » (Gálatas 3:7) plantó una viña.

San Ambrosio: «La mayor parte interpretan de distinto modo la palabra viña; pero Isaías dice claramente que la viña del Señor es la casa de Israel. ¿Quién sino Dios plantó esta viña?»3

Orígenes: «El pueblo judío se llama, pues, viña, según Isaías.La amenaza del padre de familia se hace en contra de esta viña, y en el Evangelio no se inculpa a esta viña, sino a sus habitantes. Pero en el Evangelio se entiende por viña el reino de Dios, esto es, la doctrina que se encuentra en las Sagradas Escrituras.»4

La viña es el reino de Dios y sus beneficios, el dueño de laviña se la confió al pueblo de Israel. En ella edificó una torre.

San Jerónimo: «Esto es, un templo de quien dice por Miqueas: Y torre nebulosa de la hija de Sión (Miq. 4:8).»5

San Hilario: «En la torre colocó la magnificencia de la Ley que llegaba desde la tierra hasta al cielo y por la que podía verificarse la venida de Jesucristo.»6

Una torre, es decir, un templo o casa donde debían ofrecercada día sacrificios y ofrendas a Dios. «Y díjole el SEÑOR: Yo he oído tu oración y tu ruego, que has hecho en mi presencia. Yo he santificado esta casa que tú has

edificado, para poner mi nombre en ella para siempre; y en ella estarán mis ojos y mi corazón todos los días. » (1Reyes 9:3).

Esta misma presencia de Dios en el reino expresada al reySalomón, es el vallado con que el mismo dueño cercó aIsrael, además del auxilio de los ángeles.

San Jerónimo: «Se refiere, o a la muralla de la ciudad o al auxilio de los ángeles.»7

Pseudo-Crisótomo: «También puede entenderse por el vallado la defensa de los Santos Padres, que se levantaron como muralla en el pueblo de Dios.»8

Orígenes: «También puede decirse que el vallado es la defensa del mismo Dios.»9

2 Orígenes, homilia 19 in Matthaeum . Catena aurea. Santo Tomás de

Aquino3 San Ambrosio. Catena aurea. Santo Tomás de Aquino


Aquino5 San Jerónimo. Catena aurea. Santo Tomás de Aquino

6 San Hilario, in Mattaeum 22 . Catena aurea. Santo Tomás de Aquino

7 San Jerónimo. Catena aurea. Santo Tomás de Aquino

8 Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 40 . Catena

aurea. Santo Tomás de Aquino9 Orígenes, homilia 19 in Matthaeum . Catena aurea. Santo Tomás de

Aquino

“Cavó en ella un lagar”, añade Mateo 21:

Orígenes: «Y el lagar es el sitio de las libaciones.»10

El dueño también cavó allí un lagar, en el mismo se pilas uvas para sacarles el jugo y convertirlo luego enEste es el sitio de las libaciones, es decir, las ofrliquidas que se le debían ofrecer a Dios. «Porque ymetí en la tierra sobre la cual había alzado mi manles había de dar, y miraron a todo collado alto, y a

árbol espeso, y allí sacrificaron sus víctimas, presentaron la irritación de sus ofrendas, allí pustambién él olor de su suavidad, y allí derramarolibaciones .» (Ezequiel 20:28)

Pero, hicieron lo contrario, en vez de ofrecérselo a Diosofrecieron a los demonios. De esta forma contaminatorre, es decir, el templo de Dios. Esto tiene que ver mcon la reprensión de Jesús hacia ellos, expresada eforma: «Y les dice: Escrito está: Mi casa, casa de orserá llamada; mas vosotros cueva de ladrones la hhecho.» (Mateo 21:13). Pero esto no sucedió nada mel tiempo de Jesús sino en casi toda la existencia del t

de Jerusalén. Jesús se refiere a la palabra de Jere«¿Es cueva de ladrones delante de vuestros ojoscasa, sobre la cual es llamado mi nombre? He aqutambién yo veo, dijo Jehová.» (Jeremías 7:11)labradores malvados profanaban conscientemente unavez la torre de Dios.

La arrendó a labradores [“la dio a renta” añade Mateo 21:33 ]

Beda: «Luego el hombre que plantó esta viña es el mismocondujo los operarios a su viña, según otra parábola.»11

San Eusebio: «Pero la parábola de que habla Isaías vitla viña; mas la parábola del Salvador no va contra la viña

contra sus colonos, de quienes se dice: "Y la dio acolonos" , esto es, a los ancianos del pueblo, a los prínde los sacerdotes, a los doctores y a todos los principales

Y antes de ausentarse por un largo tiempo, termiconstruir y ordenar su reino, y se lo entregó a los labraintroduciéndolos dentro de él. En otras palabraarrendó su viña negociando con ellos un pago: al ficada vendimia él enviaría a sus siervos a buscar eacordado. A este fruto o pago yo lo llamo LA OBEDIE«Y SERÁ que, si oyeres diligente la voz del SEÑDios, para guardar, para poner por obra todosmandamientos que yo te prescribo hoy, tambi

SEÑOR tu Dios te pondrá alto sobre todas las genla tierra; Y vendrán sobre ti todas estas bendicionealcanzarán, cuando oyeres la voz del SEÑOR tu Bendito serás tú en la ciudad, y bendito tú campo ….» (Deuteronomio 28:1ss)

Se debe entender que estos labradores son los lreligiosos: los ancianos, los príncipes de los sacerdotesumos sacerdotes y los doctores de la ley o escribas.

10 Orígenes, homilia 19 in Matthaeum . Catena aurea. Santo To

Aquino 11

Beda. Catena aurea. Santo Tomás de Aquino12

San Eusebio. Catena aurea. Santo Tomás de Aquino



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Se ausentó por mucho tiempo [“ y se partió lejos ” añade Mateo 21:33]

San Cirilo: «El Señor se ausentó de su viña por espacio de muchos años; porque desde que se le vio bajar rodeado de fuego sobre el monte Sinaí no volvió a aparecer visiblemente su presencia (Ex 19). No hubo, sin embargo, ningún intervalo en que no mandase Dios a sus profetas y a los justos que predicasen al pueblo.»13

Y al tiempo oportuno [“Y cuando se acercó el tiempo de los frutos” añade Mateo 21:34]

Rábano: «Dijo muy oportunamente el tiempo de los frutos y no de los productos, porque el fruto del pueblo rebelde es nulo.»14

Orígenes: «Y es el fruto de esa viña la vida irreprensible de los hombres.»15

Dios trabaja con tiempos, por eso cuando llegaba el tiempode la vendimia él enviaba a sus siervos. Como dijo Jesús: “Y cuando se acercó el tiempo de los fr utos, envió…”

Los siervos enviados

Entrando ahora a la parte de los siervos enviados por eldueño de la viña a buscar el fruto acordado, se debeentender que estos siervos - testigos enviados contra loslabradores – son:1. La Ley (Moisés),2. Los Salmos (David), y3. Los profetas (Profetas Mayores y Menores del AT).

Cuando Jesús resucitó de entre los muertos les mencionaclaramente estos tres testigos a sus discípulos: «Y él les dijo: Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: Que era menester que se cumpliesen todas las cosas que están escritas en la ley de Moisés, y

en los profetas

, y en los Salmos de mí .» (Lucas 24:44). Eldueño de la viña necesitaba solo dos testigos, máximos trespara ejecutar su sentencia y juicio contra los labradoresmalvados, aquí lo podemos comprobar: «Por dicho de dos testigos, o de tres testigos, morirá el que hubiere de morir; no morirá por el dicho de un solo testigo .»(Deuteronomio 17:6)

El primer testigoEnvió un siervo a los labradores para que le diesen

del fruto de la viña; pero los labradores le golpearon y le enviaron vacío [“Para que recibiesen

sus frutos” añade Mateo 21:34] Beda: «Y con razón dijo fruto y no renta, porque nunca esta

viña produjo renta [OBEDIENCIA] ninguna. El primer siervo que Dios envió fue Moisés , quien por espacio de cuarenta años había estado exigiendo el fruto a los colonos; pero sufrió mucho por ellos, porque irritaron su espíritu. Por esto sigue: "Mas ellos le azotaron [con sus lenguas] y le enviaron sin nada".»16

13 San Cirilo. Catena aurea. Santo Tomás de Aquino

14 Rábano. Catena aurea. Santo Tomás de Aquino


Aquino16

Beda. Catena aurea. Santo Tomás de Aquino

Al llegar el primer tiempo de recibir los frutos Dios les eMoisés, este estuvo 40 años con ellos tratando de obteprecioso fruto pero no lo consiguió. Ellos lo afrentargolpearon con sus lenguas y se lo devolvieron al dueñlas manos vacías. Este versículo es bastante claro: SEÑOR dijo a Moisés: ¿Hasta cuándo me ha de este pueblo? ¿hasta cuándo no me ha de creetodas las señales que he hecho en medio de e(Números 14:11).

Esteban, el primer mártir de la iglesia, antes dapedreado por los labradores malvados dijo lo sigu«Este es aquel Moisés, que dijo a los hijos de IsraProfeta os levantará el Señor Dios vuestro, de vuehermanos, como yo; a él oiréis. Este es el que estula iglesia en el desierto con el ángel que le hablabamonte de Sinai; y con nuestros padres: que reciboráculos vivos para darnos. Al cual nuestros padrquisieron obedecer: antes le desecharon; y encorazones volvieron otra vez a Egipto, Diciendo a AHaznos dioses que vayan delante de nosotros; poreste Moisés, que nos sacó de la tierra de Egiptsabemos que le ha acontecido. Y en aquellos

hicieron un becerro, y ofrecieron sacrificio al ídololas obras de sus manos se holgaron. Entonces Diapartó, y los entregó que sirviesen al ejército del como está escrito en el libro de los profetas:ofrecisteis víctimas y sacrificios en el desierto pespacio de cuarenta años, Oh casa de Israel? trajisteis el tabernáculo de Moloch , y la estrevuestro dios Remphan

, figuras que os hicisteisadorarlas; y yo os transportaré más allá de Babil(Hechos 7:37-43)

Sacrificio a Moloc. Imagen cortesía de ClaireLesley’s blog.Enlace: http://www.thoughts.com/ClaireLesley/bohemian-grove-we

spiders-come-not-here

Este relato de Esteban es bastante claro, y según el metransmitido por él, los labradores malvados de su ttambién seguían ejecutando las mismas prácticas d

http://www.thoughts.com/ClaireLesley/bohemian-grove-weaving-spiders-come-not-here








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antepasados. Y, al decírselos en su cara, ellos reaccionaronconforme a sus naturalezas: «Duros de cerviz, e incircuncisos de corazón y de oídos: vosotros resistís siempre al Espíritu Santo; como vuestros padres hicieron, así también hacéis vosotros .» (Hechos 7:51), ylo mataron cobardemente por decirles la verdad.

MOLOCH (MOLOC) Es el dios de los fenicios, cartagineses y cananitas, pero también ha sido

adorado por los israelitas. Según sus creencias era considerado el símbolo

del fuego purificante. Los sacrificios preferidos por Moloc eran los niños,especialmente los bebés. Antiguamente, en los templos en los que se le

rendía culto, era representado en la forma de una enorme estatua debronce con cabeza de becerro y manos humanas. Dicha estatua era hueca

por dentro donde se encendía un fuego que se alimentaba continuamente

durante el holocausto. En ocasiones los brazos estaban articulados, demanera que los niños que servían de sacrificio se depositaban en las

manos de la estatua, que por medio de unas cadenas se levantaban hasta

la boca, que permanecía siempre abierta, y la víctima caía dentro del

vientre incandescente. La primera vez que se menciona a Moloc en las

Escrituras es alrededor del año 1400 a.C., y lo hace Moisés en Levítico

18, cuando Israel apenas había sido liberado de la esclavitud egipcia yDios, a través de Moisés, estaba estableciendo su alianza con Israel,

cuando este aun no había entrado a poseer la tierra prometida. (Levítico

18:1, 2, 3, 21). En facebook escribí una pequeña nota de este tema:

http://www.facebook.com/note.php?note_id=10150523092523750

REMPHAM

El dios o demonio egipcio Renfán tenía su estrella y los israelítas

hicieron su figura para adorarla, y la cargaron durante su pere-grinación

por el desierto. Para sorpresa de muchos, es la misma estrella incrustada

en la bandera del actual estado de Israel. A continuación les muestro un

comentario muy acertado acerca de esta estrella que hace ‘Asah’ël: « No

se menciona en ningún lugar [de las Escrituras] que fuera ordenado este

símbolo. Se lo trata de asociar con el Rey Dâvid, y con Mâshîaj; pero la

verdad es que no hay indicio que exista tal relación. Las escrituras nos

dicen que la nación de Yisrâ‟ël se desvió en varios casos hacia laidolatrìa. „Elohîm habìa prohibido a Shelômôh [Salomón] unirse con lasmujeres de Miztrayim (Egipto), pues desviarían su corazón de la

fidelidad a su „Elohîm, en pos de otros. El se unió a cientos de ellas, y

asì fue: (Mel‟akhîm „Alêf/I Reyes 11:4-5): “Aconteció que cuandoShelômôh era ya anciano, sus mujeres inclinaron su corazón para seguir

a otros „Elohîm, y su corazón no era íntegro para con YHWH su„Elohîm, como lo fue el de su padre Dâvid. Shelômôh fue tras Ashtoret,„Elohîm de los de Tzydôn, y tras Milkom, abominación de los de Ammôn”… En el culto a la Diosa Madre, existe la deidad con la estrellasobre la cabeza; tal el caso de Ashtoret, la cual es conocida con distintos

nombres… No hay indicio alguno que sea representativo de la nación de

Yisrâ‟ël, ni de „Elohîm. Luego aparece en el siglo II, en una sinagoga deKëfâr-Najûm (Capernaum), junto con la cruz svástica y el pentagrama…

Desde la antigüedad, hasta fines del periodo del renacimiento, el

sìmbolo de Yisrâ‟ël fue la Menorâh. Durante la edad media se observa el hexagrama en algunas iglesias, y es usado en la magia, ocultismo, y la

cábala; no obstante no hay razones para pensar que se trata de un

auténtico sìmbolo inspirada de parte de „Elohîm, que ha sidoilegítimamente copiado para usos místicos y mágicos. Debido a las

asociaciones (no probadas) que se le hacían respecto al rey Dâvid, se lo

comenzó precisamente a relacionar con el Mesías; y fue popular en el

siglo XVII, para los seguidores del falso mesías Shebetai Tzvi. Luego

comenzó a usarse como símbolo de la identidad yehûdy/judía. En el siglo

XVIII fue aceptado como emblema del Judaísmo, dado sus asociaciones

heráldicas, esto es, las tradiciones del hombre hicieron de la estrella de

seis puntas un símbolo de identificación nacional. A fines del siglo XIX,

[el judío masón] Theodoro Herzl lo tomó como símbolo del sionismo.

Hitler obligó a los judíos a llevar un Magen Dâvid amarillo como

símbolo de humillación. Luego se convertiría en uno de identificación

nacional, y de honor, quedando en el centro de la bandera de Yisrâ‟ël .»[La estrella de seis puntas, por: ‘Asah’ël.

http://www.slideshare.net/antso/la-estrella-de-david-presentation]

Coloco estas breves notas e imágenes aquí solo para queusted tenga una leve idea de la abominación que realizaba elpueblo de Israel. Estos realmente eran los frutos que ellosofrecían, y no precisamente al dueño de la viña.

El segundo testigoY volvió a enviar otro siervo; y ellos a éste tamle golpearon, y le afrentaron, y le enviaron vací

Beda: «Este siervo era David, el cual fue enviado paraexcitase a la práctica de las buenas obras a los cultivadde la viña, después de la promulgación de la ley, comelodía de sus salmos. Pero en contra de todo esto dij"¿Qué tenemos que ver con David? (1R. 12:16) ¿Oherencia tenemos con el hijo de Isaí?"»

17

17 Beda. Catena aurea. Santo Tomás de Aquino

Ashtaroth, la diosa objeto deadoración de los israelitas con el

hexágono sobre su cabeza. Imagencortesía de Chiwulltun:

http://chiwulltun.blogspot.com/2012/ 02/la-estrella-de-david.html

El hexagrama formado pirámides opuestas

El judío-masón Theodoropadre del sionismo, co

bandera israelí al fon

Bandera del actual estado de Israel. Cortesia de Becas.coM



http://www.slideshare.net/antso/la-estrella-de-david-presentation






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7

Luego les fue enviado un segundo siervo, David quien através de sus salmos y su intima relación con Dios, lesmostraba el reino de Dios a los labradores, y buscaba deellos que dieran fruto para Dios pero fue inútil. David, comotal tuvo un reinado muy bueno, y su vida espiritual personalcon Dios fue excelente, pero en lo que respecta a involucraral pueblo en el reino de Dios durante su gestión tampoco fueefectivo porque el pueblo completamente no se abrió a Dios.

David al igual que Jesús fue frecuentemente traicionado,

abandonado y expuesto al odio de sus enemigos. Sussalmos proféticos acerca del Mesías y su sufrimiento son untestigo clave en esta contienda. A David “lo golpearon, leafrentaron y le enviaron con las manos vacías”. Esteversículo es la expresión exacta del rechazo de Israel a todolo que simboliza David: «¿Qué parte tenemos nosotros con David? No tenemos herencia en el hijo de Isaí.» (1Reyes 12:16)

Tercer testigo

Y volvió a enviar al tercer siervo; y también a éste

hirieron y echaron fuera. [“Envió sus siervos a loslabradores” añade Mateo 21:34]

Beda: «Pero no desistió aún por esto. Sigue, pues: "Y volvió a enviar a otro tercero". Por éste debe entenderse todo el coro de los profetas , quienes hablaron al pueblo con su perpetuo testimonio. Pero, ¿a cuál de los profetas no persiguieron? Por lo cual sigue: "A quien ellos del mismo modo hirieron y le arrojaron fuera". En estas tres clases de siervos se puede ver a todos los doctores de la ley, como lo manifiesta el Señor en otro lugar cuando dice: "Porque es necesario que se cumpla todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos".»18

San Jerónimo: «Los arrojaron como a Jeremías (Jer 37), los mataron como a Isaías, los apedrearon como a Nabot (1Re

21) y a Zacarías, a quien mataron entre el templo y el altar (Mt 23).»19

Finalmente les envió un tercer siervo-testigo. Este no es unasola persona sino que envuelve a toda la nube de profetasque el dueño de la viña les envió para confrontarlos yencaminarlos hacia el reino de Dios.

Elías uno de estos testigos, ante tanta maldad vivida en sutiempo expresó lo siguiente: «Sentido he un vivo celo por el SEÑOR Dios de los ejércitos; porque los hijos de Israel han dejado tu alianza, han derribado tus altares, y han muerto a espada tus profetas: y yo solo he quedado,y me buscan para quitarme la vida .» (1 Reyes 19:10)

Tres cosas habían hecho los labradores malvados:

1. Abandonado la alianza o pacto de Dios,2. Derribado los altares de Dios, y3. Matado a los profetas de Dios.

Y esto no sucedió solo en el tiempo de Elías sino durantetoda la existencia de Israel. De manera que no era este uncuadro a favor de ellos. A este siervo, representado en todos

18 Beda. Catena aurea. Santo Tomás de Aquino


los hombres de Dios ungidos enviados a su debido titambién “hirieron y echaron fuera” de la viña para que estorbaran su negocio.

[Envió otra vez a otros siervos, más que loprimeros; e hicieron con ellos de la misma ma

Añade Mateo 21:36]

San Ambrosio: «Sucedió, pues, que mandó a muchos oa quienes los judíos -de quienes nada pudieron saca

despidieron sin honor como inútiles.»20

Pseudo-Crisóstomo: «La misericordia del Señor aume

conforme crecía la malicia de los judíos. Y a medida quaumentaba la misericordia del Señor crecía la malicia d judíos. Y así peleaba la malicia humana contra la clemdivina.»

21

Decisión de enviar al hijo amadoEntonces el señor de la viña dijo: ¿Qué haré

Teofilactus: «Dijo esto, no como ignorando que habíatratar al Salvador peor que a los profetas, sino poconvenía que el Hijo fuese respetado por ellos; y si scontumaces se atreviesen a matarle, se mancharían cmás horrendo crimen. Para que no dijesen algunos qpresciencia divina había sido necesariamente la causa ddesobediencia, habla así en términos de duda.»

22

El dueño de la viña, luego se encontró en un dilemacual tenía que suceder lo que él temía. La viña era sude los viñadores, pero estos habían afrentado y enviadlas manos vacías a todos los siervos que él les enviado, con el único propósito de recibir parte de losde la viña. Ellos se habían adueñado de ella. De maneel dueño no tuvo otra salida, de manera que le tocó haúltima jugada.

Enviaré mi hijo amado: quizá cuando a éste vile tendrán respeto (Inicio de la semana 70 de Daniel)

San Hilario: «La venida de Nuestro Señor Jesucristo representada por el hijo enviado.»

23

Crisóstomo: «Debe considerarse como misericordia como indiferencia el que Jesucristo viniese después dprofetas; porque el Señor no precipita sus obras, sinoespera en virtud de su gran bondad; y si menospreciarHijo que vino después de los siervos, con mucha más rhubieran dejado de oírle antes. Los que no oían los precmás sencillos, ¿cómo obedecerían los otros mayores?»

24

Crisóstomo: «¿Y por qué no lo envió primero? Para pod

acusar por lo que habían hecho con otros, y paraabandonando su rabia, respetasen al propio hijo que vDice también esto, anunciando lo que debía suceder. Poconvenía que ellos se avergonzasen. Por esto quiere dentender que es grande el pecado de aquéllos, y que cde toda excusa.»

25

20 San Ambrosio. Catena aurea. Santo Tomás de Aquino

21 Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 40 .

aurea. Santo Tomás de Aquino22

Teofilactus. Catena aurea. Santo Tomás de Aquino23

San Hilario, in Matthaeum, 22 . Catena aurea. Santo Tomás de Aq24

Crisostomo. Catena aurea. Santo Tomás de Aquino 25

Ibid., homiliae in Matthaeum, hom. 68,1. Catena aurea. Santo ToAquino



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El Padre, con inmenso dolor en su corazón decidió enviar asu hijo amado, a su unigénito: «En esto se mostró el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él.» (1 Juan4:9). Imaginémonos el amor y la misericordia tan inmensa deeste Señor, que a pesar de que habían maltratado a sussiervos, en vez de enviarlos con las manos llenas, pues lesenvía a su único Hijo para que tratara con ellos. Y, todo estoy muy a pesar del riesgo que existía de que se lo mataran:«Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree,no se pierda, mas tenga vida eterna.» (Juan 3:16).Inclusive, ese “todo aquel” englobaba a los labradoresmalvados.

LAS SETENTA SEMANAS«24Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santaciudad, para acabar la prevaricación, y concluir el pecado, y expiar la

iniquidad; y para traer la justicia de los siglos, y sellar la visión y la profecía

y ungir al Santo de los santos. 25Sepas pues y entiendas, que desde la salidade la palabra para restaurar y edificar a Jerusalem hasta el Mesías Príncipe,

habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; tornaráse a edificar la plaza y

el muro en tiempos angustiosos. 26Y después de las sesenta y dos semanasse quitará la vida al Mesías, y no por sí: y el pueblo de un príncipe que ha

de venir, destruirá a la ciudad y el santuario; con inundación será el fin de

ella, y hasta el fin de la guerra será talada con asolamientos. 27Y en otrasemana confirmará el pacto a muchos, y a la mitad de la semana hará cesar

el sacrificio y la ofrenda: después con la muchedumbre de las

abominaciones será el desolar, y esto hasta una entera consumación; y lodeterminado será derramado sobre el desolador.» (Daniel 9:24-27)

LA SEMANA 70Esta es la semana que estamos estudiando aquí y está expresada en elversículo 27 en la frase que dice: “Y en otra semana”. «Y en otra semana

confirmará el pacto a muchos, y a la mitad de la semana hará cesar el

sacrificio y la ofrenda: después con la muchedumbre de las abominacionesserá el desolar, y esto hasta una entera consumación; y lo determinado será

derramado sobre el desolador.» (Daniel 9:24-27)

Aunque una cosa se debe tener bien clara, esta parábola de

los labradores malvados está entramada en la semana 70 deDaniel mencionada arriba y en Apocalipsis 12 (el cual insertomás adelante). Esta semana (7 años) comenzó a corrercuando el Mesías se manifestó a Israel: «Desde la salida de la palabra para restaurar y edificar a Jerusalem hasta el Mesías Príncipe

, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas». De manera que cuando aparece el Mesías yahabían transcurrido estas 69 semanas (7 + 62), que porcierto no viene al caso estudiarlas en esta ocasión. Según laprofecía, el Hijo fue enviado solo a los viñadores, la casa onación de Israel, no a los gentiles. Por eso es que la profecíade Daniel dice: “Setenta semanas están determinadassobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad ” . El pueblo de

Daniel era Israel, o mejor dicho Judea, y la santa ciudad eraJerusalén. Aquí los gentiles no tienen nada que ver o buscar.Debido a eso y con esta profecía en mente, fue que Jesúsdijo lo siguiente: «No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel.» (Mateo 15:24). Fue ese justamente el motivo por el cual el Hijo nunca salió de lasfronteras de Judea, excepto en una sola ocasión: «Y levantándose de allí, se fue a los términos de Tiro y de Sidón, y entrando en una casa, quiso que nadie lo supiese; mas no pudo esconderse.» (Marcos 7:24). Esefue el caso de la mujer griega sirofenisa que tenía una hijaendemoniada y debido a la fe de ella (a pesar de ser gentil)su hija fue liberada.

¿Ahora entiende usted por qué Jesús no quiso que enación nadie supiese que él estaba allí? Está claro quno era el tiempo de la predicación a los gentiles, y tocaría luego a la iglesia, no al Mesías, ya que comantes, en ese tiempo se estaba corriendo la semanaque era única y exclusivamente para tratar con Israel. Epróxima publicación de esta revista incluiré el tema coy detallado de esas 70 semanas.

Aquí tenemos parte de la conversación que Jesús tuv

la mujer sirofenisa, y donde se respalda evidentemeque estoy afirmando: «Y decíale él: «Deja primero halos hijos; que no es bello tomar el pan de los hijolos perrillos lanzar». Y ella repuso y dícele: «Sí, Señtambién los perrillos por debajo de la mesa comen migajas de los niñitos» (Marcos 7:27-28 - SeptuaPara que usted tenga idea del significado de los térperro y perrillos que son empleados en esta cita bobserve el comentario que hace la Biblia Plenitud aceellos: «Ofensivamente, los judíos llamaban a los gperros . Aunque Jesús suavizó el término utilizanpalabra perrillos que se empleaba para designar animales domésticos [mascotas], en lugar de los cru

inmundos perros salvajes, su respuesta a la mujer tosuena fuerte. En realidad, al asumir la aparienctradicional, Jesús estaba sacando de ella una confesfe triunfante.»

En la siguiente porción bíblica usted verá también que Jcuando envió a los doce apóstoles les dijo expresaque no fueran a los gentiles: «Estos doce envió Jelos cuales dio mandamiento, diciendo: Por el camilos Gentiles no iréis, y en ciudad de Samaritanentréis: Mas id antes a las ovejas perdidas de la caIsrael. Y yendo, predicad, diciendo: El reino de los está cerca.» (Mateo 10:5-7) Y la respuesta del por q

debían ir aun a los gentiles ya usted la sabe, pero explicación del tiempo que daré más adelante lo tendrclaro. Incluso el envío de los setenta tenía una consolo ir a las ciudades que visitaría luego Jesús, es deca las ciudades de Israel. Ellos no podían traspasfronteras de Judá para llevar el evangelio (el pan dhijos) a los gentiles porque estarían desobedecienorden del Señor: «DESPUES de estas cosas, desigSeñor aun otros setenta, a los cuales envió de ddos delante de su faz, a toda ciudad y lugar a donhabía de venir… Y sanad los enfermos que enhubiere, y decidles: se ha acercado a vosotros el de Dios.» (Lucas 10:1, 9).

Mas los labradores, viéndole, razonaron entrediciendo: Este es el heredero

San Jerónimo: «Cuando dice: "Este es el hereddemuestra el Señor claramente que los príncipes de los jno se proponían crucificar al Hijo de Dios por ignoranciapor envidia. Comprendieron, por lo tanto, que El era aqquien el Padre le dice por medio del Profeta: "Pídemedaré todas las gentes en herencia" (Sal. 2:8). La herenciHijo es la santa Iglesia que se formó de todos los gentileque el Padre le dejó, no porque hubiese muerto, sino pola adquirió de un modo admirable por su propia muerte.»

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Rábano: «Los judíos trataban de apoderarse de su herencia,extinguiendo la fe que de Dios procede y esforzándose eninculcar al pueblo que prefiriera la de ellos que procede de laLey.»

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San Ambrosio: «Los pérfidos judíos, deseando que desapa-rezca el Hijo unigénito, o digámoslo así, el heredero que leshabía enviado, le mataron crucificándole y le arrojaron negán-dole. Por esto continúa: "Cuando los colonos le vieron venirpensaron entre sí y dijeron: Este es el heredero: matémosle,para que sea nuestra la heredad". El heredero es Jesucristo, ytambién el testador; heredero porque sobrevivió a su propia

muerte y alcanzó de los testamentos que El mismo nos hadado, la herencia que representa nuestro aprovechamiento.»

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Estamos claros que el heredero es Jesucristo: el Hijo delhombre e Hijo de Dios a la vez: «Nos ha hablado en estos postreros días por su Hijo, a quien puso heredero de todas las cosas, por quien también hizo los mundos; El cual siendo el resplandor de su gloria, y la expresa imagen de su sustancia, y sustentando todas las cosas con la palabra de su poder…» (Hebreos 1:2-3). Por estacita bíblica podemos darnos cuenta que cuando el Hijo vino ala viña, trajo consigo la investidura del Padre. Lo vemoscuando dice: “El cual siendo el resplandor de su gloria [la

de Dios], y la expresa imagen de su sustancia [la de Dios]” . Es por eso que los labradores malvados reconocenque aquel que estaba frente a ellos era el heredero.…

Continúa en la próxima edición. No se la pierda

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EVIDENCIAS QUE EL APOCALIPSIS FUEESCRITO ENTRE LOS AÑOS 54-68 D.C.

por Reynaldo Estrada

Evidencia externa:

I. El testimonio de la versión Siríaca del Nuevotestamento: Esta versión que data del siglo II es la másantigua de todas las versiones escritas del NT. Coloca elperiodo de escritura del libro bajo el reinado de Nerón antesde la destrucción de Jerusalén. Foy E. Wallace citando aMac Donald comenta: "Es importantísimo el observar que esta versión la más antigua de las versiones directas (originales) coloca el periodo de escritura bajo Nerón...Mac Donald en su "Life and writtings of John" p. 171 indica: "En la versión Siríaca el libro (Apocalipsis) es titulado: "La

Revelación que fue dada por Dios a Juan el evangelista en la isla de Patmos, donde había sido echado por Nerón Cesar ".(The Book of Revelation, p. 2.)

II. Clemente de Alejandría (150-215 D.C.): Clemente fueobispo de la iglesia de Alejandría aproximadamentedesde189 d.C. hasta su muerte. Kenneth L. Gentry comenta:"Clemente poseía un caudal de riqueza de información derivado de su amplio uso de la lectura, y es conocido como el padre de la filosofía cristiana de Alejandría. Clemente escribe en su escrito: "Quis Salvus Dives" ("Quien es el

27 Rábano. Catena aurea. Santo Tomás de Aquino

28 San Ambrosio. Catena aurea. Santo Tomás de Aquino

hombre rico que se pueda salvar"): "Después de la mdel tirano él (Juan) que removido de la isla de PatÉfeso, donde solía viajar los distritos cercanos dgentiles, en algunos lugares para designar obispos, enpara regular iglesias, en otros para colocar en el chermanos como el Espíritu Santo se lo indicará " (Se(Before Jerusalén Fell, p. 6.)

Aquí podemos ver a un Juan lleno de fuerzas viatrabajando, supervisando en persona a las iglesias, de

de la muerte del "tirano". Aunque el manuscrito no ideese tirano y tanto Nerón como Domiciano cualifican badesignación es notable ver la energía y vigor quemanifestaba, la cual sería mucho más factible en un Jusus 60 años aprox. (bajo Nerón) que un Juan a sus 90(Bajo Domiciano).

En esa misma sección de su escrito Clemente relocasión en que Juan fue detrás de un líder joven de la que había abandonado la fe. Clemente indica que lo sicaballo con "todas sus fuerzas". Cuando el joven recque era Juan, avergonzado se detuvo". Esta situacióbien encaja con un Juan más joven que con uno en s

años. Por consiguiente es muy probable que Clementea Juan en Patmos bajo el tirano (Nerón) y que allí escel Apocalipsis antes del 68 d.C. tiempo de la mueNerón.

III. El Fragmento Muratoniano: Este documento puben el 1740 pero que probablemente fue escrito a meddel siglo II debe su nombre a su descubridor y publicaitaliano Antonio Muratori. (Nuevo Dicc. de la BibliaUnilit). En este documento podemos encontrar un comeque solo podría ser aplicable aceptando la fecha temde escritura. La porción lee así: "El bendito Apóstol siguiendo la regla de su predecesor Juan, no escribe

de siete iglesias por su nombre " (Gentry; Before JerFell; p. 94). El escritor del documento indica que Pabloel ejemplo de Juan de escribir solo a siete iglesias. Esmuestra de manera clara que si Pablo siguió el ejempApocalipsis dirigido a siete iglesias este tiene que existido un poco antes que las epístolas Paulinas (apro67 d.C.) o al menos de manera contemporánea a las mantes de ser finalizadas. Además históricamente se crePablo murió martirizado bajo Nerón antes del 70 d.Cconsiguiente la existencia del Apocalipsis tiene que sido previa a su muerte (Aprox. 68 d.C.).

IV. Tertuliano (160-220 d.C.): Tertuliano quien apamente sirvió como Presbítero o anciano en Cartago, primer gran teólogo en escribir en el lenguaje latevidencia a favor de una fecha temprana la encontramsu escrito; "Contra herejías". Su comentario lee así: "Pparte, ustedes estando cerca de Italia, tienen a Roma, donde nos llega aun a nuestras manos la gran autoridalos propios Apóstoles). Cuan feliz es su iglesia, sobre los Apóstoles derramaron toda su doctrina junto cpropia sangre! donde Pedro sufrió un martirio como Señor; donde Pablo gano su corona en una muerte code Juan! donde el Apóstol Juan fue primero sumedentro de aceite ardiendo, sin recibir daño, y luego de



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do a su isla exilio ."29Este escrito de manera indirecta podría

sugerir que el destierro de Juan ocurrió al mismo tiempo enel que Pedro y Pablo sufrieron martirio. De hecho Jerónimo(331-420 d.C.) considerado el mayor erudito que tuvo laiglesia de habla latina del siglo IV entendió el comentario deTertuliano como indicando que Juan había sido desterradobajo el reinado de Nerón (Ver: Contra Joviniano 1:26). MosesStuart en su excelente comentario concluye: "Ahora me parece claro, que Tertuliano desea clasificar juntos a Pedro,Pablo y Juan como si hubiesen sufrido casi al mismo tiempo y bajo el mismo emperador. Concedo que esta no es una construcción del texto absolutamente necesaria; pero le propongo al que no tiene prejuicio, si no Es la más probable "(Apocalypse I, p. 284). Históricamente el sumergir en aceiteardiendo es una clase de castigo que comúnmente se usabapara los cristianos en el tiempo de Nerón. La historia narracómo este mataba a los cristianos y en muchas ocasioneslos usaba de antorcha pública para iluminar las calles deRoma (Tácito, Annals 15). Es probable que para lograr mástiempo de iluminación, Nerón los mandará a sumergir enaceite ardiendo primero. Así que la declaración dada porTertuliano no tendría ningún problema histórico para seraplicada al tiempo de Nerón (54-68 d.C.).

V. Andreas de Capadocia (siglo VI): Se cree que Andreasfue obispo de Cesárea alrededor del siglo VI. Moses Stuarthaciendo referencia a su escrito comenta: "En su comentario griego del Apocalipsis que aun está en existencia dice (Andreas) en su apreciación de Apocalipsis 6:12, que hay algunos que desean aplicar el pasaje a la caída de Jerusalén por el General Tito ..." Pero al mismo tiempo (Andreas) da supropia opinión, donde lo aplica a un futuro anticristo. Esevidente que Andreas expresa que en su tiempo ya habíaninterpretes que se asignaban parte del Apocalipsis a ladestrucción de Jerusalén y que además creían que el librofue escrito antes del 70 d.C." (Apocalypse I; p. 267-26

VI. Biblia Vulgata Siríaca (siglo VI): En su titulo interior,esta versión lee así: "El Apocalipsis de San Juan, escrito en Patmos, donde Juan fue enviado por Nerón Cesar ". Estaantigua traducción reconoce a Nerón como el monarca quedestierra a Juan a la isla de Patmos. Esto indicaría una fechaantes de la destrucción del 70 d.C. ya que Nerón muereantes de que esto ocurra (aprox. 68 d.C.). La evidenciaexterna presentada hasta aquí, tiene el propósito de mostrarque la opinión de la iglesia en cuanto a la fecha de escriturano ha sido unánime. Además mostrar algunas fuentes quedeclaran la validez histórica de la fecha temprana. Ahorapasemos a examinar la evidencia interna.

Evidencia Interna

I. Nerón (Emperador contemporáneo): Existen alusionessimbólicas en el libro que muy bien pueden estar haciendoreferencia a Nerón como el emperador que se encontraba en

29La fecha temprana de Apocalipsis ha sido sostenida por grandes hombres

de Dios entre ellos: Moses Stuart, Friederich Dhsterdieck, B. F. Westcott, F.J. A. Hort, Joseph B. Lightfoot, F. W. Farrar, Alfred Edersheim, Philip Schaff,Milton Terry, Augustus Strong, Albert A. Bell, F. F. Bruce, Rudolf Bultmann,C. C. Torrey, J. A. T. Robinson, J. A. Fitzmeyer, J. M. Ford, C. F. D. Moule,Cornelius Vanderwaal, Jay Adams, Adam Clarke entre otros. La fechatemprana fue la más favorecida por los estudiosos del siglo El D.R. KennethGentry en su libro: "Before Jerusalem Fell".

el poder en aquel entonces (Apocalipsis 6:2; 13:1-1813). Basta con señalar que el "666" del capítulo 13, eqen el hebreo al valor numérico del nombre de Nerónreinó del 54-68 d.C. Además Juan identifica un tespecífico en Apocalipsis 17:9-11 donde nos dice que reyes han caído; uno es y el otro aún no ha ve(v.10). Juan nos dice que cinco de estos reyes ypasado y menciona que el sexto en sucesión, personaje que se encuentra en el poder al momenescribir. No es casualidad que ese personaje sea N

sexto emperador Romano de la línea que comienza coCésar (49-44 A.C.). Juan continúa diciendo: "el otro aha venido; y cuando venga es necesario que dure tiempo " El próximo emperador después de Nerón seGalba, quien asumió el poder en el 68 D.C. y solament6 meses como emperador, comprobando así las palabJuan de que duraría un "breve tiempo". Esto nos parecprueba sólida en favor de la fecha temprana.

II. Condición histórica: La condición en la que se etraban las iglesias de Asia Menor a las cuales Juescribía (Caps. 2-3) encaja muy bien con la difícil sitque vivían los creyentes cerca del año 70 d.C., tiem

que la persecución doble de Judíos y Romanos se intesobre los cristianos. Los judíos perseguían a los creyecausa de su fe en Jesús como el Mesías, asconsecutivamente los expulsaban de sus sinagogasrechazaban en su sociedad. Los romanos por superseguían cruelmente a los cristianos (instigados ppropios judíos) obligándolos a reverenciar al César anular todo intento de subordinación judía. Juan prediJesús vendría en juicio sobre Jerusalén, usando al eromano para llevar a cabo la justa retribución a este pinsensible (1:7-8; caps. 2-3; 11; 17-1 a través destrucción de Jerusalén en otoño del 70 d.C. y dos después Roma también pago las consecuencias.

III. Influencia Judía: El libro de Apocalipsis nos preevidencia de que fue escrito en un tiempo donde aún una fuerte influencia judía entre los cristianos, acompdel intento de “ judaizar" dentro de la iglesia primitiv3:9; 7:4-8; 14:1; 21:12). Es bueno saber que la infl judía se desmoronó rápidamente después del año 70 ya no era un factor determinante al final del primer siglo

IV. El Templo: Cuando Apocalipsis se escribió, el tque fue destruido en el 70 d.C. es muy probable que toestuviera en pie. A Juan se le dijo que "se levanmidiera el templo de Dios, y el altar, y a los que aen él " (Apocalipsis 11:1). Es sumamente improbablesto sea una descripción de un futuro templo que edespués ya que en ningún lugar de todo el Testamento se menciona que se vaya a construitemplo.

Por otro lado "espiritualizar" el concepto de tempforzado en su contexto. En cuanto a esto Milton S.comenta: "La mención del templo (Apocalipsis 11:1-3) y los que adoran, junto con la designación mística a "lciudad que en el sentido espiritual se llama SodoEgipto, donde también nuestro Señor fue crucificadoimplican que la ciudad y el templo de Jerusalén no h



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sido arruinadas. Es singularmente fútil sugerir que estas expresiones son Simbólicas; ya que cualquiera que sea el significado místico del argumento seria poco natural y fuera de lugar si en efecto la ciudad y el templo estuviesen en ruinas. Pero por otro lado si estos estaban en pie y el tiempo de su destrucción estaba cerca, las alusiones a estos serian muy naturales y impresionantes" . (Bíblicas Apocalyptics, p.25).

La segunda parte del verso dice que "ellos hollarán la ciudad santa cuarenta y dos meses" . Este fue el tiempoaproximado que transcurrió desde la declaración de guerrapor los romanos, hasta la ocupación de la ciudad deJerusalén (ciudad santa), donde el templo se encontraba. Elmismo fue finalmente destruido en el 70 d.C.

Fuente: Reynaldo Estrada - Instructor de escatologíahttp://escatologia70.es.tl/ http://vinculoperfecto.ning.com/ www.graciaypaz.com

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El “Nuevo Orden Mundial” en el 2012

El nuevo orden mundial es, ni más ni menos, el nombre quese la ha dado a la mayor operación que la élite mundial estállevando a cabo desde hace muchos años.

Todos pertenecemos al sistema, somos su rebaño y estamosprogramados para funcionar en pro de sus intereses. Suforma de actuar es la siguiente:

1º. “Ellos” crean un problema, ocasionando gran controversia

y de alta importancia social.

2º. Este problema trae como consecuencia una reacción antela población.

3º. Al final “ellos” nos traen la solución a su problema,presentando ante la población “la, mejor solución”, siendorealmente solo de beneficio a los creadores del problema,pudiéndose tratar de un paso más hacia el “Nuevo ordenmundial”.

¿A qué está dispuesta esta gente?, ¿hasta dónde llega susecreta tecnología?. Estos 6 vídeos que invitamos a ver no

tienen desperdicio y lo dejan muy claro. Entre sus propestán:

1. Nueva religión.

2. Unión de las uniones.

3. Reducción de la población a 500 millones: (este aestá en funcionamiento hace años: manipulación dalimentos, aspartamo, flúor en el agua, enferme

creadas como sida y las gripes aviar y porcina; indfarmacéutica y los conocidos chemtrail (afumigadores) entre otros.

4. Nuevo dinero: chip implantado.

5. Falsa invasión extraterrestre: proyección de holog3D, audio de baja frecuencia e impulsos electromagnque podrían modificar el comportamiento humano.

6. Falso cataclismo mundial: manipulación del terremotos, erupciones volcánicas, huracanes, tornatsunamis pueden ser creados por el H.A.A.R.P. al igu

los datos del punto 5.

Quizá a muchos esto les suene a conspiranoia,tristemente es una gran realidad que poco a poco seimplantando, lo veamos o no.

Si quieren abrir los ojos y verlo claro, estas fuenayudaran:

- Food Inc.- La esclavitud comienza por la boca.- La falsa invasión E.T por Bill Cooper. (Asesinado casa de E.E.U.U. inmediatamente después del 11/S).

- Dr.Robert B.Strecker. Experto del tema de retroactivos. Demostró que el S.I.D.A. es un virlaboratorio. Fue amenazado y presuntamente mataronhermano y al senador que lo patrocinaba. También modocumento real de la O.N.U. que planeaba eliminar cuartas partes de la población del mundo. También mcientíficamente cómo lo hizo la O.N.U.- H.A.A.R.P. Blue beam, control mental.- Farma-genocidio de John Viragen.- Proyecto ” Monarca”. - Youtube: Bienvenido a la realidad. Invasión E.Tbandera. El nuevo orden mundial. Control mental.

Nuestra gratitud y apoyo a “Bienvenido a la realidad” gran trabajo realizado con estos vídeos y el restoaconsejamos ver sin demora, para estar preparadosesta amenazadora agenda del nuevo orden mundial.

Un saludo de Quítate la venda.

Fuente: QuitateLaVenda.comPublicado por: asierEnlace: http://quitatelavenda.com/el-nuevo-orden-mu

en-el-2012/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campa

-nuevo-orden-mundial-en-el-2012

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http://quitatelavenda.com/el-nuevo-orden-mundial-en-el-2012/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=el-nuevo-orden-mundial-en-el-2012














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Las Piedras De Georgia. Nuevo Orden Mundial.

Las Piedras guía de Georgia, los 10 mandamientos de la Eugenesia del NuevoOrden Mundial

Georgia Guidestones se conoce comúnmente como laspiedras guía de Georgia, es un monumento ubicado en lo másalto de una de las más altas colinas de Elbert County,Georgia, EE.U.

La leyenda dice que es un vínculo importante a una presunta"Jerarquía oculta" o "Maestros de la Hermandad blanca" quedominaría el mundo en que vivimos. Y de la que hablaremosmás adelante de forma detallada.

El origen de este extraño monumento está envuelto en elmisterio, porque nadie conoce la verdadera identidad del

hombre o de los hombres que encargaron su construTodo lo que se sabe con seguridad es que en junio de 19forastero bien vestido visitó la oficina de la comElberton Granite Finishing Company y anunció que construir un monumento para transmitir un mensajhumanidad.

Se identificó como R. C. Christian, pero enseguida sevidente que ése no era su nombre real. Dijorepresentaba a un grupo de hombres que querían odirectrices a la humanidad, pero hoy día, casi tres dédespués, nadie sabe quién era realmente R. C. Christiannombres de aquellos a los que representaba.

Los mensajes grabados en las Piedras Guía de Georgia de cuatro cuestiones de la mayor importancia:
































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(1) El establecimiento de un gobierno mundial (NUEVOORDEN MUNDIAL)(2) Control de población y de reproducción (EUGENESIA)

(3) El entorno y la relación del hombre con la naturaleza

(4) Espiritualidad y que hace relación a la religión única quepromueve el nuevo orden mundial.

El mensaje consiste en un conjunto de diez directrices o

principios. Está escrito en ocho idiomas diferentes, un idiomaen cada cara de las cuatro grandes piedras en posición

vertical.

Si nos movemos alrededor de la estructura según las agujasdel reloj y rumbo norte, veremos que los idiomas son: inglés,español, swahili, hindi, hebreo, árabe, chino antiguo y ruso.

El mensaje, traducido del inglés, dice así:

•1. Mantener la humanidad por debajo de 500.000.000 enperpetuo equilibrio con la naturaleza.

•2. Guiar sabiamente la reproducción, mejorando lacondición física y la diversidad.•3. Unir la humanidad con un nuevo lenguaje viviente.

•4. Gobernar la pasión, la fe, la tradición y todas las cosas conuna templada razón.

•5. Proteger a las personas y a las naciones con leyes justas y tribunales imparciales.

•6. Permitir que todas las naciones gobiernen internamenteresolviendo sus disputas externas en una corte mundial.

•7. Evitar las leyes mezquinas y los funcionarios inútiles.

•8. Equilibrar los derechos personales con las obligacionessociales.

•9. Premiar la verdad, la belleza y el amor, buscando laarmonía con el infinito.

•10. No ser un cáncer para la tierra. Dejar espacio para lanaturaleza, dejar espacio para la naturaleza.

Hay un agujero en la piedra central que fue perforado paraque se pudiera visualizar la Estrella del Norte a través de él encualquier momento. Éste fue uno de los varios requisitos

estipulados por R. C. Cristian para la construcción delStonehenge americano y refleja una obsesión con laalineación de las estrellas, el sol y la luna.

El monumento es de casi 6 metros de altura y está compuestopor 6 losas de granito que pesan más de 100 toneladas entotal. Una losa está en el centro y otras cuatro losas estáncolocadas en torno a ella. La sexta losa se encuentra en laparte superior de las cinco losas. Todas ellas están alineadasastronómicamente. Además existe otra piedra que está a pocadistancia, en el suelo, al oeste de la estructura. Esta últimapiedra aclara algo acerca de la historia y el propósito delas Piedras Guía de Georgia.

Un corto mensaje aparece en la parte superior de las losas verticales, en un idioma diferente en cadnuevamente: escritura cuneiforme babilónica (norte), clásico (este), sánscrito (sur) y jeroglíficos egipcios (oest

Este mensaje traducido del inglés es: “Dejar que sean piedras guía hacia una edad de la razón.” Esta fruna referencia al libro La Edad de la Razón de Thomas P

El contenido total del mensaje tiene una notable semejla llamada Carta de la Tierra, una declaración de la Inide la Carta de la Tierra de Mikhail Gorbachev (GreenInternational) y Maurice Strong (Cumbre de la Tierra).

Limitando la población de la tierra a 500 millones requel exterminio de nueve-décimo de las personas del mun















































































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La referencia del Stonehenge americano a establecer unacorte mundial prefigura el movimiento actual para crear auna Corte Delictiva Internacional y un gobierno mundial.

El énfasis del Guidestones en conservar la naturaleza seanticipa el movimiento medioambiental de los años noventa,

y la referencia a "buscar la armonía con el infinito" refleja el

esfuerzo actual para reemplazar las creencias Jcristianas con una nueva espiritualidad.

¿Cuál es la verdadera importancia del Stonehenge amer y por qué su mensaje oculto es importante? Porque conel hecho que hay un grupo encubierto.

(1) reduciendo la población del mundo dramáticamente

(2) promoviendo el ambientalismo.

(3) estableciendo a un gobierno mundial.

(4) promoviendo una nueva espiritualidad.

Ciertamente el grupo que financió el Georgia Guideestá detrás del Nuevo Orden Mundial, un nuevo seconómico mundial, y una nueva espiritualidad mundia

Este grupo, sin embargo, está enlazado con las fespirituales oscuras.

Sin entender la naturaleza de esas fuerzas oscur

imposible de entender el desdoblamiento de emundiales.

Fuente: Taringa!Enlace: http://www.taringa.net/posts/info/11970580Piedras-De-Georgia_-Nueva-Orden-Mundial_.html




























http://www.taringa.net/posts/info/11970580/Las-Piedras-De-Georgia_-Nueva-Orden-Mundial_.html







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Dos años después del terremoto

Haití: “Un país puede estar en crisis pero Diosnunca está en crisis”

La ayuda internacional no siempre llega al más necesitado. La prostitución juvenil aumenta. Faltan agua potable, alimentos y medicinas. Pero elpastor Edouard Webert no pierde la fe.

01 DE MARZO DE 2012, PUERTO PRÍNCIPE

Alabando a Dios en una iglesia evangélica de Haití

“Estamos bien, la iglesia está viviendo en lo espiritual un momentoespecial. La gente se acerca más a Dios; algunos tienen gran temor deDios y el Espíritu Santo se mueve muchas veces. G loria Dios!”, decíadesde Haití el pastor Edouard Webert , hace dos años.

Después del terremoto del 12 de enero de 2010, este joven pastor decidiórecorrer la isla para llevar ánimo a los creyentes y ayudar materialmente

en lo que podía, administrando con prudencia hasta el último céntimo dealgunas ofrendas que recibió del exterior. “Para mí ser cristiano es unacuestión de vida o de muerte Por esta razón quiero hacer todo bien, segúnme indica la Palabra de Dios”, expresó en aquel momento en unaentrevista con Protestante Digital.

En un primer momento, Webert visitó los puntos donde la destrucción fuemayor, incluso lugares donde no había iglesias evangélicas, tal el casode Gonave . Para viajar a este poblado –o lo que quedó de él- tuvo quepasar casi tres horas en un barco de vela y motor. Mientras tanto, enciudades como Jacmel , Anse-à-Veau y Puerto Príncipe loscreyentes del Centro Cristiano Evangélico (CCE) que él lidera, volvíana reunirse. “Las actividades espirituales tienen más gente que antes,aunque los servicios se hacen ahora bajo tiendas o al aire libre”. El

terremoto dejó más de 300.000 muertos según las autoridades del Estado(sin contar miles de cadáveres que nunca pudieron ser rescatados de bajolos escombros) y más de 1.5 mil lón de personas sin hogares. “La heridaestá todavía muy abierta. Bajo los escombros cada uno de nosotros hadejado a una madre, un padre, un pariente, un compañero del alma…”,reconoce Webert.

DOS AÑOS DESPUÉS

A pesar de algunos esfuerzos, hoy como en enero de 2010, quienllega a Haití tiene la impresión de que el terremoto fue ayer . “Es unadecepción ya que algunos han dicho que después de este seísmo nadavolvería a ser igual en la vida, en la mente de los haitianos. Lejos de

nosotros la idea de que „los grandes desastres hacen grandes naExiste una zanja inmensa entre la situación de las personas qubajo las tiendas y el proceso de reconstrucción”, expresa Webert.

El 14 de mayo del 2011 asumió un nuevo Presidente de la ReHasta hoy, Michel Joseph Martelly no ha logrado la estabilidad políhay armonía entre los poderes, sobre todo entre el poder ejecutlegislativo. Por otra parte, los antiguos miembros del Ejército hadesmovilizado en 1995 durante la presidencia de Jean Bertrand Ahan recuperado parte de sus bases sin previo aviso del gobiersituación causa temor en la población, ya que muchas familias aúcicatrices profundas causadas por este Ejército. Un Ejército es nepero todo debe hacerse según las leyes…”, dice Webert.

SITUACIÓN SOCIAL

Según nuestro entrevistado, la situación social en Haití ha empdespués del terremoto. “El tejido social está roto. No hay cohesiólos diferentes sectores de la vida nacional. No hay un objetivo c

cada persona busca su propio interés, sin respetar las leyes dVivimos en desorden social. La violación de la Constitución y las lcasi sistemática”. Quienes perdieron todo a causa del terremoto, coviviendo en condiciones muy difíciles en los sitios de alojamienrefugios temporales forjados por las victimas sin hogar estánsituación de ruina. Webert denuncia que “hay un aumentoprostitución juvenil. En los sitios de alojamiento, los menotienen temor a sus padres y hacen cualquiera cosa. Un ciertopadre me dijo „antes del cataclismo, era difícil que mi niña de 1viniera a casa con un chico, y ahora ante mis propios ojos ellcon un hombre en su tienda de campaña. ¿Sabe usted significa eso para un padre?‟. El hombre lloraba”.

Este pastor se enfrenta diario a situaciones muy tristes. “Días pasaLéogane, la zona quizás más dañada por el terremoto, un ammostró un video donde una chica que salía de la escuela con su uentraba en una tienda de campaña para compartir la cama con unSe puede decir que en los sitios de alojamiento temporario -queexistiendo hasta la fecha-, los haitianos viven en un estado besestos lugares, las victimas esperan sin hacer nada. Ellos espehacer nada porque ellos no tienen nada. En otras palabras, es mupara ellos resolver su vida, regresar a la vida normal, a la que teníadel terremoto”.

En el área de la salud el panorama no es menos desolador.Webert, “la mayoría de la población no tiene acceso al agua potab

























































































































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puede comer lo suficiente. Los hospitales no tienen materiales necesariospara dar cuidados a los pacientes. Muy a menudo es difícil recibir unprimero auxilio porque los médicos de turno están casi siempre en huelga.

A esto hay que añadir el cólera. Las enfermedades tropicales se vanmultiplicando”.

ROL DE LA IGLESIA EVANGÉLICA

Ante la situación general del país, la Iglesia enfrenta un gran desafío. “Nocabe duda, la Iglesia Evangélica no tiene que cruzarse de brazos. Elladebe actuar para cambiar la sociedad y, sobre todo, para cambiar lamentalidad de los haitianos. Siempre he dicho y sostengo aún en el día dehoy: Haití, como todos los países del mundo está necesitada del Evangelioporque el pecado solo trae ruina y miseria, pero la gracia de Diosenriquece y no añade tristeza”, dice con convicción el pastor Webert. Ensu opinión, “la Iglesia Evangélica debe comprometerse a formar cristianos-ciudadanos, que sean cristianos auténticos y ciudadanoshonestos. La Iglesia Evangélica tiene que trabajar para la cohesión socialy luchar, sin cesar, para la educación participativa no sólo de sus

miembros sino también de toda la población haitiana. Si el país sufre, loscreyentes sufren. Es por esta razón que luchamos para alcanzar esas dosmetas, convencidos que la solución viene por medio de Jesucristo”.

LAS ONG

Actualmente existen en Haití más de 4000 Organizaciones NoGubernamentales. Después del terremoto de 2010 las actividades de lasONG -cristianas o no cristianas- fueron más visibles. “El número de ONGfue aumentado. A decir verdad, sin ellas la situación sería peor de lo quees, sobre todo a partir de la aparición del cólera en octubre 2010,enfermedad que según los expertos vino con los soldados de laMINUSTAH, en particular los originarios de Nepal”, afirma el pastor.

Dos años después de la catástrofe, las acciones de lasorganizaciones humanitarias en Haití reciben más críticas queaplausos por parte de los haitianos. “El impacto es negativo – diceWebert- Por una parte, hay gente que tiene la impresión de que las ONGvienen para hacer dinero con la miseria del pueblo. No ven que estasorganizaciones tengan planes de trabajo sino que actúanindependientemente de la situación de crisis y lo que hacen no es paratraer solución, sino para permanecer en Haití. Pues, para esta categoríade gente, las ONG mantienen a Haití en el subdesarrollo. Hay otro grupode personas que piensan que las ONG hacen algo para ayudar a loshaitianos, pero no lo suficiente. No obstante, esta gente reconoce que lamayor parte del dinero recibido por las ONG a nombre del pueblo haitiano,

es gastado en su propio funcionamiento: Salarios,

“Como cristiano, opino que las ONG están en Haití porque el es débil. El desarrollo de un país es un asunto del Estado dpaís y no de las ONG. Sin embargo, hay que reconocer queorganizaciones desempeñan un papel muy importante, han svidas humanas después el seísmo. Y también los haitianos siniedel terremoto esperan, de alguna manera piensan que las cosascambiar vía las ONG”, dice el pastor de las iglesias Centro CEvangélico.

AYUDA DESDE EL EXTERIOR

Edouard Webert no se atreve a decir que las ayudas internacno llegan a los más necesitados, pero reconoce que “el clientelcorrupción al interior de las ONG y el abuso del poder son causimpiden que los más necesitados reciban las ayudas en su totalida

A veces hay que luchar mucho para recibir algo y después, algunos días o meses, esas cosas que eran para los necesitavenden en las calles. “Se dice que el terremoto del 12 de enero d

ha hecho nuevos ricos en Haití”, expresar con t risteza.

Su ministerio no ha recibido nada de las ayudas humaninternacionales. Sólo ha podido contar con algunas ofparticulares llegadas inmediatamente después el terremoto,posibilitó la provisión de alimentos a parte de los fieles que lo perdido todo. “Tenemos fe. Un país puede estar en crisis pero Diosestá en crisis. Todo lo que hacemos lo hacemos con la provideDios”, afirma.

En estos dos años, Webert no ha parado de trabajar, recotemplo e incluso iniciar proyectos nuevos. “En efecto, despterremoto realizamos y seguimos realizando: reparación y construc

templos, distribución de comida a nuestra comunidad de fe -atambién a algunos habitantes del lugar-, formación de confraternidad de damas, redes de oración, campaña de evangeen las zonas periféricas, escuela básica para los niños huérfdesfavorecidos, diversos trabajos comunitarios… También iniciaoctubre pasado los „Sábados de niños‟ a fin de formar criciudadanos”, concluye Edouard Webert ([email protected] ).

Autores: Verónica Rossato

© Protestante Digital 2012

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