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Hiram Abif
Medio de difusión independiente al servicio de una idea:
Año 1 enero de 2001 N° 11
Hiram Abif
Noticias Masónicas de todo el mundo de habla castellana
La Unidad Universal de la Masonería
Ricardo E. Polo :.
Índice con hipervínculos
Alcanzable a través de una doctrina aceptable por los masones de todo el mundo.
editorial
Hiram Abif, menciona ahora en este Edi-torial, aquello que pudiera tomarse como unaprédica.
Porque aún cuando los cantos agorerostambién son parte o efectos de la mentada"Globalización", tenemos conciencia que esbien cierto aquello de que nada nuevo haybajo el sol.
En este arribo al Siglo XXI, la humanidadpuede ser que se encuentre un tantosomnolienta. Pero no está dormida. Nidormidos los hombres de bien, frente a lasacechanzas de los déspotas.
Desde este rincón mediante el que noscomunicamos mes a mes con los masonesde todo el mundo, queremos expresarlesque no cedemos nuestras esperanzas, nirenunciamos al Porvenir. Que el progresono es una mera utopía ni un desvarío de losilusos.
Con humildad y sencillez, deseamos atodos nuestros Hermanos de la Tierra,al comenzar el siglo XXI, que perseverenen su crecimiento espiritual y que luchenpor alcanzar la mayor felicidad posiblejunto a los suyos.
Los hipervínculos permiten al lectoracceder a cada uno de los artículos delíndice. La mano blanca de guía elevará
su dedo índice cada vez que Ud. lacoloque sobre el título de su preferencia
y un simple click lo llevará hasta lapágina correspondiente .
el hijo de una viuda Neftalí
Revista Internacional
Se nos fue el año 2000. Los que desde niñostuvimos como gran ilusión poder llegar avivirlo, nunca pensamos que habríamos depadecerlo.
Porque entonces los problemas que debíamossortear, generalmente tenían como causas,aquellas que nosotros mismos provocábamos.
Hoy se ha desatado sobre la Humanidad toda,un furioso viento que arrasa con muchísimosvalores que sostuvimos, como generación,nacidos en la década de los años 30´.
Ese viento lleva nombre. Se lo ha denominado"Globalización". Perversamente los interesesque medran con esa palabra, han hecho creera los Hombres que "todo" en el planeta se hasometido a nuevas reglas, de inspiraciónneoliberal. También se habla de "aldea glo-bal". Sin embargo, sabemos que tal cosa noes cierta y que lo que sí se ha globalizado sonlas comunicaciones... y la miseria.
Nos aprestamos a ingresar decididamente -einevitablemente- al siglo XXI. Imbuidos de lasilusiones y esperanzas -un tanto des-vencijadas lamentablemente- que subyacenen ese sentimiento que llamamos "corazón".
Porque por encima de toda la transcultu-rización --que tormentosamente pretende so-meternos a los dictados de las nuevas formasdel Imperio--, emerge la conciencia de que nodebemos resignarnos a perder los valores quetradicionalmente fueron la fuerza espiritual queconsolidó a nuestras Naciones y a nuestrasfamilias.
Sueños,utopías yesperanza
1 Editorial2 Internacionales3 Staf y Simposio... 4 El origen de las palabras5 El Arca de la Alianza6 Regularidad Masónica7 Carta del Papa Pio IX
Los Sentidos 8 Ateismo �humanista�...9 El origen del pueblo hebreo10 Los cambios en la Tierra...11 Reviven un Bacilo de 228 millones de años12 Maestro de Logia o V:. M:.13 Theodore Monod...14 Internacionales15 Internacionales16 Galileo Galily
Vida extraterrestre17 ¿Quién fue Américo Vespuccio?20 Las medidas sagradas22 Internacionales23 Internacionales
22222
Internacionales
Se puede visitar y hallar excelente material en la site del GrandeOriente Independente de Pernambuco - Brasil -La dirección es: http://www.chez.com/goipe
Eliel Santos de Souza : [email protected]
Como ya hemos mencionado, ha levantadocolumnas la R:.L:. "Hespérides N° 10" , del O:. deGran Canaria (Islas Canarias -España-), adscriptaa la Gran Logia de Canarias (Obediencia Soberana),de la pujante masonería canaria. Trabajará en el RitoModerno o Francés. Su dirección o URL es lasiguiente:
http://www.lanzadera.com/hesperides
En su esmerada hoja, puede leerse una breve nota sobre elRito Francés, que es el resumen de un artículo del Q..H:.Guillermo Fuschloecher.Correo electrónico: [email protected]
Bajo el Lema "Libertad, Igualdad, Fraternidad" , ya estáalojada en internet la edición número 10, correspondiente almes de noviembre de 2000 (e:.v:.) la revista masónica:"LA ACACIA". en la dirección habitual
http://perso.wanadoo.es/lomise.Para mayores detalles comunicarse con
Antonio Díez : .R:.L:. "Miguel Servet nº 46" VV:. de Zaragoza (España)[email protected]
Brasil Grande Or:. Independiente de Pernambuco
Islas Canarias -España-
Con el propósito de habilitar una sección destinada a consig-nar a los masones que participaron en la Historia de AméricaLatina, se nos ha informado que el G:. O:. de Brasil solicita alos QQ:.HH:. que envíen biografías de aquellos masones desus respectivos países, que consideren oportuno publicar en lamisma.
La página es: www.gob.org.br
Contactar con el Q:.H:. José Daniel da Silva(Herculano Severo)[email protected]
La Revista masónica "A Trolha" exhibe nuevos artículos ytrabajos, los que pueden obtenerse visitando el síte en el que seencuentra:
http://www.atrolha.com.br/edicao_atual.htm
Brasil - Revista "A Trolha"
La Gran Logia de Chile edita la revista Occidente , siendo lamisma su órgano de difusión en el mundo profano. El contenidode la publicación resulta muy interesante y evidencia el accionarpermanente y de mucha trascendenica que la masonería chilenarealiza en su país.
Debemos señalar que tanto la revista como la página de la G:.L:., han merecido la consideración de todos quienes han leidola primera y visitado la segunda.
La revista puede obtenerse en:
http://www.revistaoccidente.cl
Más información con: Nelson Morales : [email protected]
Chile - Revista "Occidente"
�Novedades Empresariasy Profesionales (NEP)�
�����TTTTTUUUUU PPPPPOOOOORRRRRTTTTTAAAAALLLLL MMMMMAAAAASSSSSOOOOONNNNNIIIIICCCCCOOOOO�����
"Novedades..." es una publicación de circulación gratuita,considerada MAGAZINE ELECTRONICO que ya se encuentra
como Vol. III, Nro. 53, Nov/2000-1. De circulaciónquincenal, está destinada a la difusión e intercambiode novedades, comentarios, reflexiones y opinionesvinculadas a los ámbitos Profesional y Empresario.
Se distribuye a más de 115.433 lectores hispa-nohablantes de todo el mundo. En el número denoviembre puede leerse:- Una Píldora de Humor* Todo sobre el matrimonio * ¿Estudian los hijosadolescentes? - Sitios de Interés en Internet- Pequeña Editorial * Prepárese para la Aventura* Por Fin !!! Aparecen los números atrasados...* Libro Digital de Regalo !! (El Retrato de Dorian Grey)
Publicite...publicite...promueva y difunda !! - ¿Cómo Poner enMarcha Oportunidades de Negocios ? - Motivación: Todo loque Usted tiene !! - Claves del Exito (IV): Preparación, Esfuerzo,Capacidad.- Novedades de los Suscriptores.
El. Q:.H:. Iván Pedro Pedraza Arce , perteneciente a la ListaMasónica [MASONERIA] es el editor del sitio denomina Tu Por-tal Masónico , en el que se encuentran algunos servicios muyinteresantes, entre ellos una importante biblioteca con valiososdocumentos. Allí es posible obtener gratuitamente un correoelectrónico, bajo el dominio
tu nombre @masoneria.tuportal.com
y otras curiosidades a las que se accede visitándola página en:
www.mason.turincon.com
Quienes deseen enviar sugerencias y obtener ayuda en lorelacionado con las páginas de la web, comunicarse con:
Iván Pablo Pedrazas Arce : [email protected]
España Edición N° 10 de "La Acacia"
Brasil masones en la historia de América
Siempre habrá una Luz deesperanza, si decides nocallar ni humillarte ante losdéspotas.
Hiram AbifHiram AbifRevista Internacional
el hijo de una viu da Neftali
Año 1 enero de 2001 N° 11
La Revista se edita en Mar del Plata, Provincia de BuenosAires, República Argentina. De acuerdo con los principiospor los que ha sido fundada, es una publicación indepen-diente que propende a la Unidad Universal de la Masone-ría. Su contenido respeta los principios masónicos y aunsiendo los autores de los trabajos directamente respon-sables del contenido, la Dirección comparte el derecho queles asiste a publicar sus ideas. Los enlaces que esta-blecemos con otras publicaciones, páginas masónicas enInternet, Listas u organizaciones afines, lo son con carácterrecíproco y por la libre y espontánea decisión de las partes.El hecho de considerarnos Medio de difusión del quehacerde aquellas listas con las que mantenemos excelentes re-laciones, se debe a la honestidad con la que las parteshemos acordado tal servicio fraternal e imbuidos del pro-pósito de Unidad al que aspiramos ver concretado.
Noticias Masónicas de todo el mundo de habla castellana
La Unidad Universal de la Masonería
DirectorRicardo E. Polo :.
Gerencia EditorialCarlos Ramirez S. :.
La revista, cuya onceava edición hoy en-tregamos a nuestros lectores, no posee otrorecurso para su compaginación que el trabajopersonal y el esfuerzo de un grupo de QQ:.HH:. que silenciosa y abnegadamente traba-jan al servicio de un ideal y la convicción dehacerlo con absoluta honestidad.
Medio de difusión independiente al servicio de una idea:
Dirección: Isla de los Estados 678 - (CP 7600)Barrio Félix U. Camet - Mar del Plata -Pcia. de Buenos Aires - República Argentina -Email: [email protected]
Encuentro [email protected]:[email protected] Virtual:[email protected]/listatallerLa Gran [email protected]í[email protected]ública Acacia enwww.civila.com/acacia
Medio de difusión del quehacer de:
Premio Quetzacoatl ala calidad y contenido,otorgado por La Gran
Cadena
33333
MasoneríaHispana
Elat 2000
LogiaRED
La GranCadena
República Acacia en
Lista Taller
FraternidadVirtual
IX Symposium internacional deHistoria de la Masoneria
EspañolaEn Segovia, histórica ciudad española, entre el 18 y el 22 deoctubre ppdo. tuvo lugar el IX Symposium internacional deHistoria de la Masonería Española , enriquecido por lapresencia de un extraordinario número de HH:. y expertos sobrelos múltiples temas tratados.
Los trabajos se desarrollaron en el Aula 25 del ColegioUniversitario de Segovia , comenzando el jueves 19 de octubre,siendo el primero de ellos sobre Historiografía Temática ,oportunidad en la que disertaron 8 historiadores de Masonería.Lo hicieron luego 8 disertantes sobre Historiografía porNaciones . Sobre Biografías Masóncias fueron presentadostrece trabajos de trascendente factura. Ese día a las 12 horas,se procedió a la Inauguración Oficial, cuya Lección Inauguralfue pronunciada por el Teniente General Honorífico, miembrode la Real Academia Española de Ciencias Morales y Políticas,ex-jefe de la Casa de S. M., D. Sabino Fernández Campo ,quien disertó sobre La Tolerancia.
El 20 de octubre, 15 ponencias sobre Cultura, mentalidad yOpinión Pública, concitaron la atención de los participantes,considerándolas de muy alto nivel. Por la tarde, los participantesvisitaron el Alcázar y la ciudad de Segovia, luego de lo cual serealizó la Asamblea Ordinaria del Centro de EstudiosHistóricos de la Masonería Española.
El 21 de octubre, por la mañana, fueron consideradas 9ponencias relacionadas con la Masonería Regional y por latarde 10 ponencias sobre Franquismo y Masonería y 8ponencias sobre el tema: Metodología.
Finalizadas las deliberaciones, cabe señalar que lasConclusiones a las que arribó el Symposium fueron tres:
1° -Concluir la Base de datos de la Masonería que lleva acabo del Centro de Estudios Históricos de la MasoneríaEspañola (CEHME);
2° -Plantearse en breve la edición de una “Historia de laMasonería Española” en tres tomos, que reunirá todo lo quehasta ahora ha hecho el CEHME y
3° -Profundizar sobre la Metodología de la Historia de laMasonería.
Con el apoyo informativo de Víctor Guerra : [email protected]
Los logos consignados en este sector,corresponden a las Listas masónicas quedifunden su quehacer en las páginas denuestra revista. Así procederemos con todaInstitución que lo solicite.
Con el auspicio de laGran Logia
Independiente Mexicanadel Sureste
www.civila.com/acacia
Distinguido etimologista y lingüista de la lengua castellana,prepara lo que no se duda en calificar, como el mejor diccionario
etimológico de la lengua castellana.El origen de las palabras
Por don Mariano Arnal
www.elalmanaque.com
de Interés General
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COLONIALISMO
La Revista “Milenio”, editada por la A:. y R:. L:. “7 de junio e 1891 N° 110”, del Oriente de Mar del Plata,prosigue enviando sus ediciones electrónicas en pdf a quienes las soliciten y a un considerable número de
suscriptores que se han adherido a su pensamiento. Quienes deseen suscribirse en forma gratuita, deberánremitir mensaje al Q..H:. Roberto Eiriz Estévez a: [email protected]
COLONIALISMO
Colo, colere, clui cultum significa cultivar, cuidar, conservar. Dela raíz de presente obtuvimos los términos colono, colonia,colonizar, etc. En el fondo de todos ellos está la idea de cultivar,de trabajarse uno la tierra. Para captar su significado a fondo,tendríamos que oponerle conquistar, dominar, explotar. Porquesi no los entendemos como opuestos, no acabamos deentenderlos. No podemos llamar con propiedad colonia a unpaís cuyos habitantes están sometidos a dominación yexplotación. Sólo se puede llamar col onia, por tanto, al paísque cult ivan los propios col onos, en el que no hay más que unpueblo, el formado por los colonos. De la raíz del supino, cultum,hemos derivado el verbo cultivar y las nombres culto y cultura .He puesto por delante el culto, porque es la forma más primitivade la cultura, de la que quedan siempre importantes restos enesta última. Simplificando, el culto es el conjunto de valores ycreencias que cultivan los pueblos a través de ritos,celebraciones, festividades y festivales. Por eso los pueblosconsagran castas sacerdotales al culto: porque si éste decae,pronto decae el pueblo y acaba siendo dominado por otros pueb-los. Por eso, porque el culto es la savia vital de todo pueblo,porque es finalmente la clave de su forma de ser y estar, es porlo que les ceden los pueblos un importante caudal de poder alos administradores o ministros del culto. Poder y fe y adhesión.Y esta relación viva entre culto y cultivo no es propia sólo delculto religioso. Afecta a toda clase de culto. En cuanto a la
cultura , me he extendido suficientemente (ver web). Indico,simplemente, que es la prolongación del culto (no tan profana ylaica como parece a primera vista).
Es importate insistir en que es una contradictio in términis hablarde la colonización de otros pueblos. Lo único que se puedecolonizar (es decir “cultivar”) son tierras. En el momento deformarse el concepto de colonización, el verbo colere sólo seaplicaba a la tierra. No era aplicable al hombre el concepto de“cultivo”, sino el de “dominación”. No son “colonias”, por tanto,desde la mentalidad grecorromana, los pueblos ocupados porlos ejércitos. En las colonias el ejército es exclusivamentedefensivo. Lo que interesa es asegurarse la posesión y el cultivode la tierra. Los romanos fueron los que implantaron el conceptode “imperium” (sólo se puede imperar sobre personas, no sobretierras) y se adueñaron no sólo de las tierras, sino de laspoblaciones que las habitaban. Los griegos, y antes los fenicios,se habían conformado con fundar colonias en enclavesestratégicos para sus rutas comerciales.
Los romanos tenían muy clara la diferencia entre las dos formasde estar en un territorio. Al estar como cultivador del mismo, lollamaban incolere , un verbo que solemos traducir como vivir,habitar, porque no tenemos en español un término que expresela idea de habitar más cultivar, que ese es el valor de incolere.En cambio al estar en un territorio no para cultivarlo, sino paradominar y explotar a sus cultivadores, lo llamaban imperare .Nunca hubiesen mezclado ambos conceptos como lo hemoshecho nosotros. Para ellos era impensable.
Tal como informáramos en la edición numero 9,el Gran Comite de la Gran Logia del Estado deIsrael autorizó el Levantamiento de Columnas deuna cuarta logia en castellano en Israel: la R:.L:.S:."Amistad N° 81" del Valle de Petaj Tikwa.
Hemos informado que la Tenida de Consagraciónse realizará en el mes de Febrero de 2001 y susdetalles se conocerán oportunamente. El Q:.H:."Tedy", ha encomendado señalar el ofrecimientoa los QQ:.HH:. de Logias bajo la Jurisdiccion deGrandes Logias en amistad con la Gran Logia del Estado deIsrael , que será aceeptada la figura de "Hermanos Funda-dores", los que recibirán la hermosa medalla de la Logia y unDiploma Especial, extendido por la G:. L:. del Estado de Is-rael . Para ello, los interesados deben enviar por correo unFormulario Especial (solicitándolo al Q..H:. Touvia Goldstein asu correo privado, al igual que los HH:. que deseen participar
en el banquete a realizarse). Se solicita a Logias bajo lajurisdiccion de Grandes Logias en amistad con la G:.L:. delEstado de Israel, que le otorguen su auspicio y patrocinio,
agradeciendo, en colaboración, cualquierelemento que se necesita para su fun-cionamiento. Estas gentiles Logias seránmencionadas en la Invitación Oficial y con lospropios elementos donados.
Por otra parte, para satisfacer las necesidadesy el decoro de la nueva L:., a los QQ:.HH:. delValle de Petaj Tikwa les hacen falta algunoselementos de su decoración, los que seaceptarán de buen grado en el caso de que lessean allegados con la muestra de nuestra fra-
ternal predisposición.
Para obtener las solicitudes, dirigirse a:Touvia (Teddy) Goldstein : . [email protected] P:.M:. La Fraternidad 62 --Tel Aviv-- (castellano)Montefiore 78 Tel Aviv (Inglés) - Jerusalem 91 Roma - pág. web:http://www.angelfire.com/mn/teddysmasonicpage
La revista MILENIO de la A: . y R: . Logia “7 de junio de 1891 N° 110”envia su edición en pdf
Cuarta L:. de habla castellanaen Petaj Tikwa - Israel -
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La arqueología ha confirmado queSheshonk I (c. 945-924 a.C.) es el Sisac(o Œoœaq) del Antiguo Testamento (1R. 14:25-28, 2 Cro. 12:2-12) . En laantigua Tebas, en el banco sureste delNilo, existe en una pared de un templode Karnak (en la actualidad se denominaArmant o Ermant, conocida por los grie-gos como Hermonthis) parcialmentearruinado, un relieve que cuenta lahistoria de las correrías de Sheshonk enPalestina. Él es el primer Faraón mencio-nado por su nombre en el Antiguo Testa-mento.
Los egipcios creían que el Faraón eraverdaderamente dios enla tierra, la presencia fí-sica de Amón-Ra y Ho-rus (las deidades delsol). Sheshonk I era unpríncipe libio por des-cendencia, y sus suce-sores libios gobernaronEgipto (no constante-mente) a lo largo de dos siglos.
Salomón , el Rey de los judíos habíamuerto, y con él llegó a su fin la unidadde Israel. La nación judía se dividió endos reinos. Diez de las doce tribus origi-nales de Israel formaron un nuevo go-bierno en la norteña Palestina, convirtien-do a esta en la nueva Nación de Israel.Su próximo movimiento era hacer unaalianza secreta con uno de los súper po-deres del momento, --los egipcios--. Lasdos tribus restantes, Judá y Benjamín, setransformaron en la pequeña y separadanación de Judá, bajo el mando deRoboam, hijo del rey Salomón . Egipto yano era gobernado desde Tebas en el suro desde Menfis. Este nuevo Faraón,Sheshonk I , gobernaba desde Tanis, enel Delta egipcio. Estuvo allí hasta queorganizó su ejército y se preparó (c. 935a.C.) para atacar al endeble reino deRoboam en Judá. Durante días los sol-dados entraron a raudales en el Delta.Estandartes rojos, azules, verdes o blan-cos, con forma de abanicos, de avestru-ces emplumados, de barcos solares, dio-ses egipcios, plantas de loto y papiro,eran llevados en las vanguardias poraurigas, arqueros, lanceros y espadachi-nes. Rodeando al comandante y jefe ha-bía estandartes con el dibujo de dos óva-los mágicos (la cartuchera) que conte-nían, en la más fina mano jeroglífica, losnombres de su majestad, el Rey de Re-yes, el Toro de Toros, el dios-hombre, elenviado de Amón-Ra, Sheshonk el Pri-
mero, el fundador de la 22 Dinastía egip-cia. Viendo que el momento era propicio––la división de la Monarquía había cau-sado un serio debilitamiento de las tribusisraelitas–– y notando que la situación seacentuaba más aún por las agotadorasguerras entre los reinos israelitas separa-dos, Sheshonk I lanzó una invasión engran escala en el quinto año del reinadode Rehoboam.
La bien engrasada maquinaria deguerra del Faraón entró en la sureña Judá,demoliendo a cada ciudad en su camino
hacia la presa principal de Sheshonk I:la ciudad de Jerusalén. Observando sumarcha a través de las colinas de Judá,vigías en las paredes nororientales deJerusalén veían en la distancia una grannube de polvo que subía de las ruedas de1.200 carros, seguidos por 60.000 jinetesy por una infantería tan grande, que laBiblia la describe así: “no se podía contarla gente que venía con él de Egipto: libios,sukíes y etíopes” (2 Cro. 12:3) . En ma-teria de horas los egipcios chocaron conJerusalén desde el norte. Después de unasevera contienda, el ejército egipcio trepólas destruidas murallas de Jerusalén,saqueó el Templo de Dios , y saqueó elpalacio del rey Salomón . Entonces, tanrápidamente como habían venido, lastropas de Sheshonk partieron de laCiudad Santa llevando la campaña haciael norte, a través de Judá, incluso hacialas regiones fronterizas de Israel, la casade las Diez Tribus.
¿Por qué había emprendido Sheshonk Isemejante y inesperada campaña contraIsrael, una nación con la qué Egipto teníauna alianza secreta? El Faraón tenía ne-cesidad desesperada de apoyo financie-ro. Durante años él había oído las histo-rias de la tremenda riqueza de Salomóny las grandes riquezas acumuladas en eltesoro del Templo. La historia recuerdaque sólo en una incursión sobre Jerusa-lén, Sheshonk I robó oro y plata del pala-cio de Salomón y el Templo que Salomónhabía construido, ¡suficiente para finan-
ciar su vigésima segunda dinastía egip-cia durante doscientos años!
La pregunta que hoy han intentado con-testar tantos arqueólogos, buscadores detesoros, investigadores, y Hollywood, esla siguiente: ¿Si Sheshonk robó los es-cudos de oro de Salomón , la riqueza delpalacio de Salomón y la riqueza acumu-lada en el Tem plo de Salomón , robó tam-bién la Dorada Arca de Salomón ?
Creo que la respuesta yace en varios fac-tores. Uno es la excavación de la tumba
de Sheshonk I . El segun-do es que la historia confir-ma que otros objetos sa-grados del Templo, como lamesa de oro de los panesde la propiciación, los can-delabros de oro, el altar deoro donde se quemaba in-cienso, parecían haber sidopasados por alto por el fa-raón y sus hombres.
En los años 1938-39, un grupo dearqueólogos trabajaban arduamente enTanis, cuartel general de Sheshonk I , elfundador de la 22 Dinastía. Es en Tanisque estaban las únicas tumbas reales quese han encontrado intactas. La geografíahabía afectado, como en Tebas, la clasede tumbas excavadas en Tanis. El áreade tierra es baja y la napa de agua muyalta. El trabajo de excavación en el Deltade tierras poco profundas siempre pro-ducirá agua sin necesidad de excavarmuy profundamente. Esta condición delterreno obligó a los antiguos arquitectosy constructores egipcios de tumbas de las21 y 22 dinastías a que construyeran loscementerios para los muertos de la rea-leza sobre la tierra, en simples estructu-ras de piedra. Este tipo de tumba es lla-mado por los arqueólogos modernos“mastaba”. Una mastaba era una estruc-tura rectangular con paredes ligeramen-te inclinadas. La superestructura era ori-ginalmente sólida, encima de una cáma-ra funeraria subterránea ––en tiemposmás recientes con cuartos apanalados,hermosamente decorados--. A menudolas personas imaginan a los faraonesegipcios sepultados bajo las grandes pi-rámides, pero éste es un concepto erró-neo. Debe recordarse que el rey Tut (TutAnj Amón o Tutan-kamón) fue sepultadobajo este tipo de estructura.
Durante los años 1930 y 1940 a.C. lastumbas Reales de Tanis eran descubier-tas. Las paredes de la mastaba de
l arca de la AlianzaEl Arca de la Alianza
Saqueo del Templo
interesante traducción
sigue en la página 6
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En base a cuatro Logias Londinences,marcando un hito histórico en el que sereúnen vocaciones, principios e inte-resescomunes, se institucionaliza por vezprimera una Gran Logia, es decir, unaasociación de Logias bajo una solacabeza, creando la Gran Logia deLondres en 1717 d.C.. Sin embargo,en toda Europa y en la mismaInglaterra, existían por entonces,otras Logias que con distintos ritos,conformaban un universo masónicoen toda el área de influencia del MarMediterráneo, sede de pueblos yculturas avanzadas del mundooccidental.
Hasta 1813 d.C. en que se funda la GranLogia Unida de Inglaterra , -la GranLogia Madre de la Francmasonería ac-tual-, se produjeron una serie dediferencias, surgieron ritos y grados, asícomo adecuaciones a esa época quepugnaba por salir del oscurantismo quesacudió los cimientos de la civilización.La Masonería cuyas primeras Logiascobijaban a “constructores” eminente-mente católicos, fué distanciándose de laIglesia Católica y sañúdamente per-seguida por la Santa Inquisición. Por otraparte, eran épocas en que concluía el ciclode la revolución agrícola, marcando el fi-nal del feudalismo y una corriente de
RegularidadMasónica
por Alejandro A. Pacheco S. LPZ Sep 2000
Sheshonk I tenían, en ciertos lugares, u-nos 17,8 metros de espesor, y se cons-truyeron con ladrillos de barro.
En este raro hallazgo estaba la momiade Sheshonk I , junto a varias otras mo-mias, incluso la de un hijo de SheshonkI, el noble príncipe Harhakht. Sussarcófagos eran de plata sólida, algunostenían la forma (en el extremo superior)de la cabeza de un halcón, y otros, decabeza humana.
Recuerdese que la plata era en ese mo-mento todavía más preciosa que el oro.Había vasos de oro fino y de plata, colla-res de oro macizos, una colección mara-villosa de brazaletes de joyería, aros paralas orejas, pectorales, cintos y amuletos.¡Sheshonk I fue vestido al más puro es-tilo del rey Tutankamón, con una sólidamáscara de oro! Pero deberá notarse que
no había ninguna señal del Arca de Diosde Salomón . (!)
Otro hecho poderoso que da testimonioen contra de que Sheshonk I se haya lle-vado el Arca de la Alianza , así como losotros fantásticos tesoros del Lugar Santoy del Santo de los Santos del Templo deJerusalén, es la inscripción de SheshonkI tallada en la pared del Templo de Amón-Ra en Karnak (antigua Tebas).
Es un hecho bien conocido que losfaraones egipcios fueron increíblementejactanciosos, mentirosos y comunicado-res de las más grandes historias del pez(cuentos del tío) de todos los tiempos.
Si ellos alguna vez perdieron una batalla,de algún modo nunca lo dijeron exacta-mente.
Cualquier información que se relaciona-ba con la derrota fue reinterpretada paradarle de algún modo el lector la impre-sión de una victoria. ¡Si de verdad elloshubieran traído el Arca a Tanis ––comomuy pocos creen–– o cualquiera de losotros grandes trofeos que supuestamen-te fueron robados del Templo hebreo, loscontemporáneos de Sheshonk I habríanllenado las paredes del Templo de Karnakcon la historia, con la verbosidad másfascinante que el jeroglífico permitiera yque los sacerdotes de Amón hubieranpodido ––y el dios Amón-Ra ciertamen-te habría dado cobertura a esta derrotaresonante sobre el Dios hebreo––Jehová!
pensamiento liberal sacudió Europaculminando con la Revolución Francesa.Si bien algunos estudiosos sostienen quela Masonería utilizó el liberalismo, otrosmanifiestan que el liberalismo utilizó a laMasoneria. Lo cierto es que la trilogíaLibertad, Igualdad y Fraternidad ,acuñada en Templos Masónicos, fué labandera de lucha que permanece hastael presente.
El pensamiento liberal, gravitó con mayorimpacto en algunas Logias Masónicas deEuropa, y especialmente en Francia se
organiza una Gran Logia, que sustituyela Biblia, que era utilizada como repre-sentación de la divinidad en los altaresmasónicos, por el Libro de la Constitu-ción. Es decir, nace una concepción demasonería atea por una parte y al ser laConstitución de un país, más bién de ca-racter local, se interfiere en el carácteruniversal de la Orden. Esto causa unareacción en Inglaterra, que por ese en-tonces se había tornado en una “ma-sonería anglicana” y se produce un dis-tanciamiento. En 1813, al fundarse laGran Logia Unida de Inglaterra, como sunombre indica, “aúna” a las Logias y lasGrandes Logias que aceptan la “regula-
ciones” para organizar una Gran Logiaaceptan los "Landmarks ” cuyo principalmandato es la creencia en un DiosSupremo al que se lo denomina: GranArquitecto del Universo , universa-lizando la manera de que por cualquierconducto de la fé se acceda a Dios. Asímismo establecen normas para el“reconocimiento” entre Logias y GrandesLogias que las acepten.
Varias Grandes Logias Europeas y laGran Logia de Francia, entre las princi-pales, no aceptan estas regulaciones y
normas, razón por la cual, en la ter-minología masónica se las denominaIrregulares . Estas Logias se fuerondesarrollando hasta nuestros días,con ritos y rituales muy semejantes,con principios semejantes, sin em-bargo, pese a que el término “irre-gular” no es de ninguna manera pe-yorativo: la Masonería Regular las
respeta, las tolera, pero no las acepta.
La Masonería Universal Regular , al pre-sente, se encuentra institucionalizada bajolas regulaciones y principios básicos deLa Gran Logia Unida de Inglaterra yhasta la fecha conforma la Confedera-ción de Grandes Maestros de GrandesLogias del Mundo , La ConfederaciónMasónica Interamericana, La Confede-ración Masónica Centro Americana yla Confederación Masónica Bolivaria-na., que a fines de septiembre de esteaño realizó su X° Congreso en La Paz,Bolivia, bajo la presidencia de La GranLogia de Bolivia cuya Carta Constitutivadata del año 1929.
viene de la página 5
Traducido y extractado porFelipe Woichejosky de una obrade Richard M. Fales, Ph.D.
Si bien los principios de la Francma-sonería datan de las Escuelas
Filosóficas de los Antiguos Misterios,4.000 años antes de Cristo, muchos
investigadores sostienen que susenseñanzas provienen de épocas
anteriores.
7
(Sobre la Bendición Apostólica, quele fuera condicionada por la
restauración del Poder Teocrático)
“SEÑOR, Cuando en el mes de Abril úl-timo, antes de tomar las riendas del nuevoImperio de México, V. M. quiso venir aesta capital, para venerar a la tumba delos Santos Apóstoles y recibir la bendiciónapostólica, le hicimos saber el profundodolor que llenaba nuestro ánimo a la vistadel estado deplorable en que los tras-tornos sociales de estos últimos añoshabían reducido todo lo que a la religióntoca en la nación mexicana. Ya antes deesta época y más de una vez habíamoselevado nuestras quejas sobre esto, enactas públicas y solemnes, protestandocontra la inicua ley llamada de reforma,que derribaba los derechos más invio-lables de la Iglesia, y ultrajaba la autoridadde sus pastores; contra la usurpación delos bienes eclesiásticos y el despilfarro delpatrimonio sagrado; con la injusta supre-sión de las Ordenes religiosas; contra lasmáximas falsas, que herían directamentela santidad de la religión católica; en fincontra muchos otros atentados come-tidos no solamente en perjuicio de laspersonas sagradas sino también del
Carta del Papa Pío IXa Maximiliano
ministerio pastoral y de la disciplina de laIglesia... os conjuramos, poned mano ala obra, dejad a un lado toda considera-ción humana, y guiado por una prudenciaesclarecida y por el sentimiento cristiano,consolad a una parte interesante de lafamilia católica, y por tal conducta haceosdigno de las bendiciones de Jesucristo,el príncipe de los pastores. Con este fin ypara secundar más vuestros propiosdeseos, os enviamos nuestro represen-tante, el cual os confirmará de boca elpesar que nos han ocasionado las tristesnoticias que hemos recibido hasta hoy, yos hará conocer también cuál ha sidonuestra intención y nuestro objeto acre-ditándolo cerca de V.M. Le hemos en-cargado a la vez pedir en nuestro nombrea V.M. la revocación de las leyes funestasque oprimen a la Iglesia desde tan largotiempo, y de preparar con la cooperaciónde los Obispos y en los casos necesarioscon el concurso de nuestra autoridadapostólica, la reorganización entera y de-seada de los negocios eclesiásticos. V.M.sabe muy bien que para reparar eficaz-mente los males ocasionados por la re-volución y para devolver lo más pronto losdías dichosos a la Iglesia, es preciso an-tes que toda la relición, con ex-
clusión de todo otro culto disidente,continúe siendo la gloria y el sosteni-miento de la nación mexicana; que losObispos sean enteramente libres en elejercicio de su ministerio pastoral; que lasOrdenes religiosas sean reestablecidas yreorganizadas conforme a las instruc-ciones y poderes que hemos dado; queel patrimonio de la Iglesia y los derechosque a él pertenecen sean defendidos yprotegidos; que nadie obtenga la facultadde enseñar y publicar máximas subver-sivas; que la enseñanza pública y privadasea dirigida y vigilada por la autoridadeclesiástica; y que en fin, sean quebran-tadas las cadenas que hasta ahora hanmantenido a la Iglesia bajo la dependenciay el arbitrio del gobierno civil...
En la confianza en que estamos de vercumplidos enteramente estos deseos másardientes de nuestro corazón, damos aV.M. y a su augusta esposa la bendiciónapostólica.
Dado en Roma, en nuestro palacioapostólico del Vaticano, a 18 de Octubrede 1864 — Pío IX, Papa. ”
Importante documentoque puede iluminarel pensamiento de losQQ:. HH:. A:. y C:.respecto de la Libertad
abrevar en la Historia
Con relación a los sentidos no solodebemos ver a los órganos receptoresde los estimulos, sino que tambiénSentido tiene la connotación decarácter y modo de pensar delhombre.
También lo tiene el de expresión deun pensamiento, palabra u obra.
Para Kano el espacio es la forma delos sentidos externos, y el tiempo elde los internos.
Según Locke, los dos sentidos (exter-no e interno), sensación y percepción,son en esencia la fuente del conoci-miento.
Por ultimo y muy importante para elmasón esta el sentido mora l, quesegun Hutscheson constituye unacapacidad innata, la de formular
juicios morales .
Las aportaciones con rela-ción a las cinco vocales sonmuy importantes desde elpunto de vista iniciatico, asípor ejemplo la lengua hebrea,testimonio de nociones iniciá-ticas, en esencia carece devocales, y según las vocales utilizadoses posible revelar el sentido de lapalabra.
En la Kabalah, una palabra tiene cuer-po, alma y espíritu. El cuerpo son lasconsonantes, el espíritu la pronun-ciación vocálica y el alma, su valornumérico .
Por ejemplo en el Génesis se hablade Shilo, el legislador, que según suvalor numérico es 345, el mismo deMoisés (mem-shin-he), el mismo deEl Shaday, de mucha importancia enalgunos rituales masónicos, por contaren su cuerpo los números 3,4,5,demucha importancia en la significaciónsimbólica del Teorema de Pitágoras.
Asimismo el Gran Nombre IHVH (tra-ducido comúnmente como Jehova )en su verdadera pronunciación estáninvolucradas las vocales en un ordendeterminado.
(Para los judíos de Elefantina era I-A-O, correspondiendo destacar que laletra vav, con un punto encima, se leeO, y con un punto en el medio U. Laprimera Yud, lleva dos puntos debajo,lease E).
Aconsejo leer a Rimbaud, y su crípticopoema a las vocales.
Los sentidosΛοσ σεντιδοσΛοσ σεντιδοσΛοσ σεντιδοσΛοσ σεντιδοσΛοσ σεντιδοσ
Los sentidosLos sentidosLos sentidosLos sentidosLos sentidos
Dr Nelson Aharon : [email protected]
No cabe duda que la palabra y susignificado, tiene connotacionesnecesarias para mejor entender.
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Por otra parte, el G..A:.D:.U:. posee como definición de símismo en cuanto a su simbolismo, el de constituir una formade definir el continente de la creencia en un Ser Supremo, noantropomórfico ni religioso, desde el punto de vista de lasreligiones positivas, sino una forma de evitar precisamente losfanatismos religiosos, pues en ese término de contenido, seabroquelan todas lasconcepciones deistasque pudiesen susten-tar los Q:.H:.
Bien estamos de a-cuerdo en que si elGADU es la repre-sentación en un “Ser Supremo” (lo cual nosllevaría a definir quése entiende por tal ycomo se representa para cada uno. ¿Podría encarnar el GADU,la teoría de la evolución...? Partiendo pues de sumun que esel GADU, ¿qué desarrollo juega la Biblia,aparte de darnos lascoordenadas de Salomón e Hiran...?
Discrepo con respecto a la Carta de losDerechos Humanos, porque ella es unaenunciación de principios perfectible ymodificable en la medida que las hipocrecíasancestrales vayan cediendo, ante el avanceen la consolidación de la Libertad, Igualdady Fraternida de todos los hombres de laTierra. No son los marcos de la Constituciónalgo modelable. La Constitución Española,que en estos momento se está en procesode discusión, respondió no al espríritudemocrático y participativo del pueblo (Téngase en cuenta queen una encuesta de 1977, se daba la opción republicana es-pañola del 75%) sino a los intereses de los grupos implicadosy a la solución de esquivos problemas, monarquia, iglesia... yse jugó con ambiguedades de tal forma que la Iglesia Católicano perdiera su primacía, como así fue
De manera que cuando expresamos nuestro pensamiento, porejemplo, si somos agnósticos (...doctrina epistemológica yteológica que declara inaccesible al entendimiento humanotoda noción de lo absoluto y esp. la naturaleza y la existenciade Dios, cuya existencia, a diferencia del ateísmo, no niega.) o en su caso gnósticos (...escuela cristiana herética quepretendía conocer por la razón las cosas que sólo se puedenconocer por la fe.) deberemos tener en cuenta que tanto unoscomo otros, procuran el conocimiento de Dios a través de unou otro método o convicción, pero implícitamente reconocien-
do la existencia de una Deidad. (Ignorar no es reconocer)
Una de la mayores servidumbres del lenguaje, radica en lapersistente inclinación de la mente a fijar el campo significativode las palabras mediante el uso, hasta el abuso, de formasbinarias de expresión y de la preferencia por el empleo decontrarios, para delindar el espacio semántico de los términoslingüisticos creando falsos esterotipos que las definiciones pornegación o por contraposición, quedan emprobecidos y cuandono desfigurados. He ahí el término AGNÖSTICO y estemosutilizando el término en la versión que Huxley dió al mismo “ sus-pensión de todo juicio sobre la existencia de Dios por falta depruebas” a lo cual contesta (Puente Ojea) que quien “no conoceo ignora algo, (sentido verbal del griego agnos) no Suspende eljuicio sobre algo sino que actuando una de las dimensiones de la
función performativa del lenguaje, orienta y concreta opera-tivamente su representación del mundo de un modo equivalentea como lo haría un ateo declarado
El agnóstico no es una simple negación, un mero no referen-cial, sino una negación concreta,una posición dialéctica decontenidos definibles en el marcohsitórico y remite a un campo se-mántico.El agnosticismo es unateísmo práctico.
La Masonería es adogmática.Las Constituciones Nacionalesde un país no constituyen docu-mentos o libros ideológicos, sino
principios fundamentales, acuerdos de convivencia, y garantíasde supervivencia económica, social y política para los ciudadanos.
Solo a veces, creo que he comentado más arriba, como laConstitución Española no respondio a esos principios fun-damentales que comentamos, y se constituye en un modeloideológico. En el libro “la influencia de la religión en la sociedadespañola” se puede encontrar el capítulo del “confesionalismo alcriptoconfesionalismo (una nueva hegemonía de la iglesia), queresultará útil para ver cómo se hizo la Constitución Española,que dio pie no para recobrar el espíritu laicista de la 2ª República,en la cual se mepeñaron muchos hermanos:. , sino que fue todoun juego de encaje para lograr la incardinación, más o menosencubierta, de la presencia del catolicismo en nuestra CartaMagna.
¿Qué quiere significar esode Ateismo �Humanista�
Profesor de Instituto, en Asturiases autor del libro
"La masonería en Asturias (1850-1938)"pertenece a la Lista [Taller]
por Victor Guerra : .
¿Tal vez debiera haber utilizado el término “Huma-nismo Ateo”, más en consonacia con el espíritu
que se quería plantear ?. De todas formas Comentoque ese Ateismo Humanista sería la más clara filo-
sofía de la intrepretación atea del hombre.
¿Por qué seguimos siendo locos conociendo nuestra locura? Por la fuerza de la tradición aguzada por los interesadosen ella. No somos libres; estamos adheridos a lo pasado. Escuchamos lo que siempre se hizo y volvemos a hacerlo,y lo que siempre se hizo es la guerra y la injusticia. Puede que un día la humanidad logre echar fuera de sí la pesadillade lo que fue. La úlcera del mundo tiene una causa general, que impide el que se rehaga todo pulcramente según larazón y la moral. La humanidad está inficionada del espíritu de tradición y uno de los nombres de la espantosamanifestación de este mal es la herencia. (Barbusse)
temas opinables
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PARIS.- ¿Cómo es posible que Abraham y Moisés no dejaranrastro alguno en el antiguo Egipto, pese a ser éste el escenario
de gran parte del Antiguo Tes-tamento? Dos investigadoresfranceses creen haber de-sentrañado por fin este granenigma de la Biblia: los he-breos del Exodo no eran otrosque los egipcios de Aket-Aton,la capital sobre la que reinabaAkenaton, el primer faraónmonoteísta.
Después de 20 años de ex-haustivos estudios, Roger y Messod Sabbah presentan sus ex-traordinarias conclusiones en Les secrets de l’Exode (Ed. JeanCyrille Godefroy), un libro del que se publicaba un avance eldiario Le Figaro y que cuestiona la teoría de que la Humanidadposee una memoria colectiva que ha funcionado sin interrupciónhasta el siglo XXI.
Su punto de partida fue unarelectura de la Biblia a partirde la exégesis de Rachi(1040-1105), autor de uncomentario del Antiguo Testamento basándose en el Pentateucohebreo y la Biblia aramea. Al examinar más tarde las pinturasmurales que ornan las tumbas del Valle de los Reyes, los autoresdescubrieron tras los jeroglíficos diversos símbolos de la lenguahebraica.
Aunque no existe huella alguna, científica o arqueológica, de lasalida de los hebreos de Egipto tal como se describe en la Biblia,Roger y Messod han hallado su correspondencia con la expul-sión de los habitantes monoteístas de la ciudad de Aket-Aton.
Futuro faraón
Poco tiempo después de que desapareciera el faraón queadoraba a un sólo Dios, Akenaton, hacia 1344 a.C., su capital,ahora conocida como Tell El-Armana, fue desalojada por el fu-turo faraón Aï, que reinaría poco después de Tutankamon.
Los egipcios de Aket-Aton que fueron expulsados a Canáa,provincia situada a diez días de marcha desde el valle del Nilo,no se llamaban hebreos sino «yahuds» (adoradores de Faraón),que fundaron más tarde el reino de Yahuda (Judea). A partir deesta comparación, Messod y Roger Sabbah han descifrado elGénesis, que reproduce punto por punto la cosmogonía griega.
Abraham, Sarah, Isaac, Rebeca, Jacob, Israel ocultan nombresy títulos de la realeza egipcia. Con la Biblia en la mano, losautores de Les secrets de l’Exode identifican a Aaron comoel faraón Hormhed . Moisés era en realidad el general egipcioMose (Ramesu) que se convertirá después en Ramsés I y Josué,«servidor deMoisés», suprimogénito.
Ambos compartenlos mismos símbo-los (la serpiente y el bastón, los cuernos y los rayos) y un mis-mo destino, el de ser-vir de acompañantes a los disidentes através del desierto. Ake-naton no era otro que Abraham: la Biblia,al hablar de Abraham, respeta el orden cronológico de la vidadel faraón monoteísta y refleja su biografía (su sacrificio, laruptura con el politeísmo, la destrucción de los ídolos, laseparación política y religiosa entre él y su padre, las intrigas
entre sus esposas)en perfecta sintoníacon la egiptología.
Así se explicaría queno se hayan descu-
bierto en jeroglíficos egipcios testimo-nios de un pueblo quevivió 430 años en Egipto -210 como esclavos- bajo distintosfaraones. También se aclararía cómo los expulsados pudieroninstalarse en Canáa, administrada por Egipto a lo largo de todasu historia, sin que la autoridad faraónica reaccionara. Y sobretodo, cómo un pueblo tan impregnado por la sabiduría de Egiptopudo desaparecer tan misteriosamente, sin dejar rastro ni enlas tumbas ni en los templos.
Que la Biblia podía ser estudiada como elemento de la egip-tología y a la inversa lo adivinaba ya el padre de esta ciencia,Jean-François Champollion: «El conocimiento real del antiguoEgipto interesa igualmente a los estudios bíblicos y la crítica sa-cra obtendrá numerosas aclaraciones»
Sigmund Freud , fascinado por Moisés, tuvo un presentimientoaún más acertado. Aseguraba que de ser millonario, financiaríalas excavaciones arqueológicas de Tell- El-Amarna, la antiguaAket-Aton. «Me gustaría aventurar esta conclusión: si Moisésfue egipcio, si transmitió su propia religión a los judíos, fue la deAkenaton, la religión de Aton».
Jueves, 21 de septiembre de 2000del Diario EL MUNDO (España)
suplemento CULTURA
El origen egipcio del pueblo hebreo
Dos investigadoresfranceses desentrañan un
enigma de laBiblia.
Las nuevasinvestigaciones dicen
descubrir el origenegipcio del pueblo hebreo
teorías renovadas
Los Masonería de Ecuador ha sufrido una gran pérdida, con elfallecimiento del Soberano Gran Comendador del C:. S:. delR:. E:. A.. y A:. para la República del Ecuador Q:. R:. y P:. H:.Pablo Guerrero Torre s. El 18 de noviembre fue inhumado Quito.Sus restos fueron velados en una Sala del Templo Masónico de
Falleció el Gran Comendadordel S:. C:. para la República
del Ecuador
Más detalles consultar a:Wilfrido Rivas Toledo : . [email protected]:. de Quito - Ecuador -
la G:. L:. Equinoccial del Ecuador:
Fue un gran masón, ocupando cuanto cargo y dignidad puedeocupar un masón, y un gran hombre de servicio a su ciudad y asu pais. Enviamos nuestras fraternas condolencias a nuestrosQQ:.HH:. ecuatorianos..
de la Corresponsal Cristine Frade
1010101010continúa en la página 11
Los ancianos de la tribu de indiosHopi dicen que los cambios de la
tierra ya están sobre nosotros.
Durante los meses pasados ha habidounos pocos eventos que nos hanllamado la atención, para examinarlos.
De una manera inaudita y en unaforma totalmente inesperada, los an-cianos Hopi por primera vez en lahistoria, han compartido abiertamentecon el mundo sus sagradas y por lotanto secretas profecías. RobertGhost Wolf, el conocido profeta nativoamericano y autor, arregló el que dosancianos Hopi aparecieran por treshoras en el programa que se difundeen el ámbito nacional por ArtBell. En este programa ellosdiscutieron sus sagradas ysecretas profecías.
Aquellos quienes han tenidoun acceso limitado a esas pro-fecías en el pasado, nos handicho que las profecías de losHopi acerca de los cambios enla tierra, son unas de las másantiguas y acertadas que hayen el mundo. Los ancianos sehan decidido a hablar ahoraporque ellos creen que hemoscruzado el punto en donde no hay re-torno y que los cambios mayores soninminentes, comenzando dentro de lospróximos pocos meses. Es su es-peranza el “suavizar” los efectos ape-lando a todos que regresen a una mássimple y espiritual forma de vida.
Hace un tiempo, el renombrado autor,canalizador y protector del medioambiente Rev. Fred Sterling, en Es-fuerzos Espirituales trajo este mismomensaje, enfatizando que “El grancambio” ya ha comenzado. Ya estasucediendo ahora.
En otros eventos recientes, GordonMichael Scallion, Robert Ghost Wolf,y otros profetas modernos, comen-zaron a predecir para este veranocambios mayores en la tierra, espe-cialmente notables en el estado deCalifornia entre otros estados. Y ahoralos Ancianos Hopi han traido este
mismo mensaje a travésde la radio nacional.¿Esta la tierra cambian-do? ¿El gran Vuelco oCambio esta sobrenosotros? ¿Qué es loque tenemos que hacer?
Yo les ofrezco la si-guiente respuesta. An-tes que nada, si ustedes
están en estado de negación,sobrepásenlo, abran sus ojos, mirena su alrededor. ¿Cómo esta el tiempoen sus bosques? ¿Tal vez es un pocodiferente a como lo ha sido ante-riormente en esa época del año?Traten de encontrar que es realmentelo que esta sucediendo. Esto porsupuesto que no lo van a encontrarmirando “Copia Dura” en la televisióno hasta en el noticiero de la tarde.Ustedes tienen que dejar a un ladolos escándalos políticos acerca dequién esta durmiendo con quién, ycomenzar a ahondar un poco másprofundo para encontrar las cosas deimportancia real.
¿Sabían ustedes que se han visto tor-nados que por primera vez en lahistoria están rotando en la forma inco-rrecta? ¿Sabían ustedes que en algu-nos lugares en México, la temperaturade suelo esta sobrepasando los 200grados? ¿Sabían ustedes que duranteuna semana el pasado mes de Junio,vieron 772 temblores registrados enCalifornia-Nevada, en las orillas cercadel lago Mammoth?
Gordon Scallion y otros están pre-diciendo una erupción volcánica paraeste verano. ¿Sabían ustedes que el31 de mayo de este año, la corrientede aire extremadamente rápida quefluye a través de la atmósfera alta tocóel suelo por primera vez en todanuestra historia? ¿Sabían ustedesque todos los pájaros migratorios deAmérica del Norte pararon de regresara sus nidos y que los salmones ya no
regresaron a donde procrean? ¿Y lastribus indígenas a través del mundodejaron de tener hijos?
Una vez que ustedes acepten que uncambio esta sucediendo Dejen elmiedo a un lado, dense cuenta deque es un tiempo para cambiar y nonecesariamente un tiempo para temer.El miedo empaña el buen juicio y ponebloques pesados entre la menteconsciente y la intuición interna, la cualserá de gran importancia durante estetiempo. La tierra cambiando no losmatará, ella cambia todo el tiempo,pero el miedo, el estado de negación,y el no estar abiertos hacia su serinterno y hacia su intuición, sí pu-diesen hacerlo. Una vez aceptado queEl miedo no es un problema, inves-tiguen, aprendan a cerca de lo queestá sucediendo . El Internet puedeser una herramienta invaluable. Porel precio de una video casetera ahoraustedes pueden interactuar con elmundo en una forma mas íntima des-
de su casa o desde su oficina.A través del Internet ustedesserán capaces de descubrir loque ustedes nunca oyen en susnoticieros de la tarde. Ustedesno estarán ya más a la mercedde los programas de noticiasgobernados y determinados porsu popularidad. Si ustedes nopueden tener acceso al Inter-net, seguramente que tendránun radio y pueden oír a Art Bellen su programa de costa acosta a.m. El cual se originalocalmente y es trasmitidonacionalmente. Sus huéspedes
y la gente que llama al programa, losmantendrán a ustedes informados decosas que ustedes nunca oirán en latelevisión.
Una palabra de precaución puede serútil. Cuando uno sale de la sombrillade la comunicación y comienzan aaprender que es lo que esta realmentesucediendo en el mundo, a menudohay una tendencia a sentir coraje.¿Por qué nadie me lo dijo? ¿Por quétodo esto no esta en los noticieros?¡Hay una conspiración para mantener-nos en la oscuridad! Mi consejo es quelo dejen pasar. No desperdicien sutiempo buscando quiénes son losresponsables en el gobierno o en lascorporaciones gigantescas, esto losllevara a tener un coraje mas profundoy también miedo, y los desviara delamor y de la verdad.
Mensaje de los ancianos Hopi
Nosotros, que nos decimos racionalistas y enalgunas ocasiones dudamos hasta de nuestrasombra, deberíamos prestar atención aunqueno sea más que para "por las dudas", poderdescifrar el misterio de los cambios climáticosque están sucediendo en todo el Planeta. Cadauno en su Tierra. Como nosotros en la nuestra,donde observamos esos cambios cotidiana-mente. N. de la D.
Los cambios en laTierra están ya sobre
nosotros
¿pesimistas en U.S.A.?
11
El mensaje de los ancianos Hopi es:
”Redescubran su espiritualidad, siustedes cambian ahora y cambian lavida que les rodea, esto ayudará aaliviar parte de los futuros cataclís-mos. Hay mucho guardado para todosnosotros, pero la intensidad de elloserá menor si nos asentamos y noscomportamos y dejamos de actuarcomo lo estamos haciendo ahora. Noimporta en que categoría cae su espi-ritualidad, o en que línea de filosofíaorganizada o religión estén, o si esalgo que ustedes practican por sucuenta. Practiquen su espiritualidadcualquiera que esta sea, practíquenlacomo nunca lo han hecho antes, ydense cuenta que su concienciaafecta el porvenir. Su concienciaafecta todo. Dense cuenta que suspensamientos, palabras y acciones de
hoy, contribuyen a lo que el mundoSerá mañana. Aquí hay cuatro pasosfáciles para sobrevivir los cambios enla tierra y todas sus profecías.
Man-tengan sus ojos abiertos. Dejenir el temor. Aprendan lo que puedan.Vivan su espiritualidad
Esto suena muy simple y hasta suenaque podría ser divertido. Es un con-cepto importante para mantenerlo enmente. Divertido. La verdadera espi-ritualidad es divertida.
Es una gran diversión. Probablementela palabra “alegría” podría describirlamejor. Si su camino espiritual no losesta guiando en un sendero de gozoo alegría, les sugiero que es tiempode comenzar a buscar alrededor deustedes. Yo he llegado al conven-
cimiento y me ha tomado una cantidadde sufrimiento el llegar allí, que ex-perimentar gozo es la cosa más es-piritual que uno puede hacer en el cur-so del DIA. La alegría es contagiosa.Cambia y carga el aire por el queustedes caminan.
Levanta los cora-zones de los que lesrodean. Y en estos tiempos problemá-ticos puedo pensar que no hay mejorenergía curativa para saturar a latierra. ¡Alegría!
¿Porque no toman unos cuantosmomentos cada DIA para hacer unapausa y pensar en algo que les hacefelices? Trátenlo. Les gustara. Y hastapodría convertirse en un habito.
Esta nota nos fue enviada por e-mail y no hemos podido lograr saber su procedencia. Aunque sabemos que hacirculado profusamente. Y habiéndola leido con detenimiento, pensamos que resultará interesante editarla aquí.
Tres estudiantes de un colegio de laprovincia de Mendoza, descubrieronun bacilo de millones de años enestado latente y lograron revivirlo enun laboratorio del instittito.
El microorganismo fue hallado enun fósil del Valle de la Luna, San Juan,y formó parte de una investigaciónque obtuvo el tercer puesto en la feriade ciencias realizada en Lima, Perú -Expociencia 2000, en la que par-
ticiparon grupos de toda Américalatina.
La determi-nación de la anti-güedad del bacilofue efectuada enla Facultad deCiencias Exac-tas, Físicas y Na-turales de la Uni-versidad Nacio-nal de San Juany la investigaciónen Mendoza fuedirigida por el mi-
crobiólogo Miguel Lucero Adrover. Losalumnos responsables del estudiofueren Ignacío Marianetti, CarlosGómez y Marcos Paveüi, que estáncursando cuarto año del bachilleratode auxiliar técnico de laboratorio, delInstituto "Leonardo Murialdo" , deGuaymallén, Mendoza.
Los jóvenes eligieron la microbio-logia para participar en la feria y paraello clasificaron hongos y bacterias enmicrofósiles y microflora en la cuencade Ischigualasto, en el limite con LaRioja, que tiene entre 180 y230 millo-nes de años. Allí hallaron rocas sedi-mentarias y troncos fosilizados, enuno de los cuales de 228 millones deaños, fueron cultivados los hongos.
En el laboratorio del InstitutoMurialdo los investigadores partieronla roca en cuestión y encontraron
cadáveres bacterianos y un bacilo es-porado en estado latente.
“Después efectuamos cultivospara ver si alguno estaba vivo y nosencontramos con la sorpresa de quesi -comentó Lucero a LA NACION-.Había ulli un germen que perteneceríaal género Clostridium que dio positivo".
Generalmente se estudian losfósiles visibles, pero aquí analizamoslos que no se ven a simple vista -ex-presó Lucero-, que conoce las con-troversias que generan este tipo dehallazgos.
Estamos perfectamente segurosde lo que hemos descubierto. Porquesi se nos hubiera contaminado, nohubiese crecido sólo ese microbio sinomuchísimos otros microorganismos,sostuvo el alumno.
Por la fecha en que eran premia-dos en Perú se conoció el hallazgode un bacilo en cavernas de EstadosUnidos, de 250 millones de años. “Esun germen de la misma familia, perono del mismo género; algo así comoun primo hermano del encontrado enel Valle de la Luna”, graficó el micro-biólogo.
De 237 propuestas presentadasa Expociencia 2000, sólo se selec-cionaron 68, entre las que figuró lade los jóvenes mendocinos.
ciencia y juventudesperanza hacia el futuro
del diario La Naciónde Buenos Aires
Reviven un bacilode 228 millones
de años
Lo lograron tres estudiantessecundartos, alumnos del Instituto
Leonardo Murialdo, de la provincia deMendoza, en Argentina.
La bacteria estaba dentro de unamuestra de la zona de
lschigualasto. El trabajo fue premiadoen una feria de ciencia
1212121212sigue en la página 13
,
Hay una cuestión polémica sobre la denominación correcta delcargo de presidente de una Logia Masónica Simbólica: ¿Maes-tro de la Logia o Venerable Maestro?
Para despejar esa duda, vamos a hacer algunas ilaciones, res-pecto de este intrigante asunto, comenzando por la definiciónde sus elementos
La palabra “Maestro”.
La palabra maestro es un sustantivo masculino [del francésantiguo maestre], que designa aquél que es versado en un arteo una ciencia, o artífice que dirige a otros oficiales; aquél quetrabaja por cuenta propia (profesión, arte liberal) entre otrasdefiniciones.
En la antigüedad, según Nicola Aslan, el título era usado porlos Talladores de la Piedra, para indicar al Compañero en-cargado de la dirección de una cantera de obras. Más tarde, laMasonería Especulativa atribuye el título a quien presidía lasasambleas de una Logia. A partir de 1725, el título fue utilizadopara designar no una función, sino para una dignidad y fuetomado para la denominación de un tercer grado.
La palabra “Venerable”.
La palabra Venerable [del latín venrábile], es un adjetivo quedesigna algo o alguien digno de veneración o respeto
Nicola Aslan, define como primer oficial y presidente de unalogia masónica simbólica. Según Castellani, la utilización deesta palabra para designar al presidente de una Logia, es un“craso error”, pues aún cuando es usada como Venerable Maes-tro, continúa siendo el adjetivo relativo al sustantivo Maestro.
Además, según Aslan, Castellani adopta la misma línea deraciocínio, sosteniendo que el título surgió en el Siglo XVII,cuando las guildas inglesas comenzaron a denominarse “Wor-shipful”, esto es, Venerables.
La Compañía de Pedreros de Londres pasó entonces a llamarse“The Worshipful Company of Masons”. En Inglaterra, el títulode “Worship”, significa venerado o adorado, y fué aplicadoprimero al Gran-Mestro, depués las logias, y más tarde a suMaestro.
Si examinarmos las Constituciones de los Franc-Masones queson el documento básico de la Masonería llamada Moderna,también conocida por Constitutuciones de Anderson, de 1723,en su Pirmer Título constataremos lo siguiente:
THECONSTITUTIONS
OF THEFree-masons
Containing theHistory, Charges, Regulations, etc.
Of that most Ancient and RightWorshipful FRATERNITY
For the Use of de LODGES
[Traducción]Las
CONSTITUCIONESDe los
FRANC-MASONESConteniendo la
Historia, las obligaciones, Reglamentos, etc.
De esa muy Antigüa y MuyVenerable FRATERNIDADPara el Uso de las Logias
La palabra “Worshipful” (los paréntesis son mios) aparece allícolocada como adjetivo calificativo del substantivo femenino“Fraternidad” , siendo utilizada para calificar a la Institución,en este caso, la Primer Gran Logia.
En el preámbulo de la parte histórica del mismo documento, seconstata lo seguiente:
TheCONSTITUTION,
History, Charges, Regulations, etc.of the
Right Worshipful FRETERNITY ofAccepted Free MASONS;
CollectedFrom their general RECORDS, and their
Faithful TRADITIONS of many Ages.To be read
At the Admission of a New Brother, when the Master orWarden fhall begin, …
[Traducción]
“LaCONSTITUCION,
Historia, Leyes, Obligaciones, Ordenes, Reglamentos, yUsos,De la
Muy Venerable FRATERNIDAD de losMASONES Libres y Aceptados;
Extraídosde sus ARCHIVOS generales, y de sus fieles tradiciones
de muchas Eras,para ser leídas...
Cuando la admisión de un Nuevo Hermano..., cuando el Maestroo el Vigilante comenzará...”
Obsérvese que el tratamiento al presidente de la Logia es “Maes-tro” (las comillas son mías) y no “Venerable,” utilizado para de-signar a la Fraternidad.
Eso corrobora que la palabra “Venerable” era utilizada,inicialmente, apenas para calificar a la Institución, según loafirman Aslan y Castellani.
La parte que trata de los Reglamentos Generales, nuevamenteaparece la designación “Muy Venerable Gran MaestroMontagú...”.
El artículo XII, por ejemplo, describe: “La Gran Logia estáformada por Maestros y Vigilantes de todas las Logias regularesy particulares Registradas, ...”.
¿Maestro de la Logia o VenerableMaestro? por Anatoli Oliynik : . ( * )
Curitiba - Paraná - Brasil
opiniones masónicas
Conclusión
Así, el cargo de presidente de una Logia Masónica, denominadoMaestro, asumió, inexplicable y erroneamente, la denominaciónde Venerable Maestro.
Aceptemos que la frase Venerable Maestro sea utilizada comoun evocativo o forma de tratamiento, según normas y reglasgramaticales de la lengua portuguesa (o castellana), más nose puede aceptar que el térmo designe un cargo.
Por este motivo, el libro El Rito de York , de mi autoría, denominael cargo de presidente de una Logia Masónica simbólica, comosiendo: Maestro de la Logia y no Venerable Maestro.
( * ) Anatoli Oliynik : . es el Gran Secretario General de Orien-tación Ritualística Adjunto para el Rito de York del Grande Orien-te do Brasil y miembro activo de la Academia Paranaense deLetras Masónicas. E-mail: anatoli@netpar .com.br
Bibliografia
Aslan , Nicola. Grande Dicionário Enciclopédico de Maçonaria eSimbologia. Rio de Janeiro: Ed. Artenova, V vol. 1975.
Castellan i, José. Dicionário de Termos Maçônicos. Londrina:Ed. A Trolha, 2ª ed., 1995.
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Reprodução das Constituições dos Franco-Maçons. Traduçãode João Nery Guimarães. Brasília: Ed. Gráfica do GrandeOriente do Brasil, 1997.
Dicionário Eletrônico Aurélio da Língua Portuguesa.
Dicionário Eletrônico DIC Michaelis.
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Obsérvese que Anderson se refiere al Maestro para designaral presidente de la Logia, y Venerable , para designar a la Fra-ternidad, por caso, a la Gran Logia. Ello fue hecho en todo eldocumento, sin excepción.
Aquellos que conocen el Rito de York, más específicamente elRitual de Emulación inglés, encontrarán en el Primer Grado ytambién en el Ritual de Ceremonia de Instalación, alusiones yreferencias al Mestro y no al Venerable Maestro.
Castellani, en su Diccionario Etimológico, hace la siguiente afir-mación: “En Masonería, el término (Venerable) tiene origeninglés: derivado de la palabra inglesa worship, que significaadoración, culto, reverencia (como forma de tratamiento),cuando es usada como substantivo, y venerar, idolatrar, adorar;cuando es usada como verbo transitivo, se tiene el vocabloWorshipful, que significa adorador, reverente, o como forma detratamiento, venerable".
Así, el presidente de una Logia pasó a ser designado comoWorshipful Master –normalmente apenas Master– expresión quesignifica Venerable Maestro la que sería adoptada por todoslos agrupamentos masónicos, aunque el término Venerable,en principio, fue aplicado apenas en las corporaciones. (Venera-ble Orden, Venerable Institución)”
Decimos que a partir de 1725 la palabra Maestro dejó dedesignar una función, para designar una dignidad. Según NicolaAslan, la razón de esa denominación, parece haber sido el deseode hacer una escuela entre los miembros cada vez másnumerosos de asociarse y de constituir una “high Order of Ma-sonry”, como el grado de Maestro fue algunas veces deno-minado.
Sea lo que sea, este grado representa una creación propia dela masonería especulativa. Todos sus autores, que perma-necerán desconocidos, apelarán a todos los recursos de suimaginación o a una erudicción tan vasta como incoherentepara explicarlo y producirán un monstruo enigmático, sobre elcual, las pesquisas más concienzudas no pudieron descubirirel verdadero origen.
Theodore Monod, explorador, naturalista y humanista francés,ecologista conocido también por su intensa búsqueda espiritual,murió en Francia, a los 98 años.
Fue autor de una quincena. de libros, verdaderas obras de di-vulgación científica y filosófica. Sobre todo, consagró su vidaal Africa y al desierto sahariano. Fue académico y profesor delMuseo de Ciencias Naturales de París.
Zooólogo, botánico, arqueólogo, ictiólogo, diplomado en ára-be literario... el sabio enciclopédico que fue Monod, conocidopor su frugalidad, su humor y su defensa de la no violenciatanto como por su ciencia y su espiritualidad, cumplió a fondola palabra dada a si mismo, cuando tenía cinco años alprometerse que, de mayor, sería naturalista.
Hijo, nieto y biznieto de pastores protestantes, decía pertenecer“a eso que llaman el protestantismo liberal, que da más impor-tancia a la rectitud de la conducta que a la exactitud de lasfórmulas intelectuales encerradas en las profesiones de fe o enlos credos”
Nada escapaba a la curiosidad y el interés de este hombre, queen su último libro, Le chercheur d’absolu , al comentar que suhora de partir se acercaba, decía que “no tengo prisa” y quenecesitaba al menos unos doscientos años más para, quizá,agotar su sed de curiosidad, su deseo “de hacer progresar elconocimiento. Mi divisa es un continente por existencia”.
Hace tan sólo diez años, la espigada silueta de Monod,descubridor de importantes pinturas rupestres, fósiles y plantasraras, recorría todavía el desierto afficano a pie o lomo de came-llo, esta vez en busca de un meteorito.
Sus viajes no cesaron hasta que, en febrero de 1999, cuandoultimaba los detalles de un recorrido por Mauritania, sufrió uninfarto cerebral. Pasó sus últimos meses en una residencia deVersalles, donde falleció.
Probalbmente, hemos asistido a uno de los últimos románticosdel humanismo, uno de los hombres que con más fuerzaespiritual, mantuvo firme su pensamiento pacifista.
internacionalesTheodore Monod
buscador de loabsoluto llegó al fin de
su camino
Traducción de la nota Ricardo E. Polo : . Mar del Plata –Argentina-
· Fue zoóiogo - ictiólogo y amante del Africa sahariana - Seopuso de plano a la violencia y la destrucción de la
naturaleza. - Tenía 98 años
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Necochea - Pcia.de Buenos Aires - Esta ciudad que nació en1881 y que tuvo a Hermanos nuestros como principales gestoresde su fundación, en su acta nos muestra que fue masónica-mente fundada, nos dice en uno de sus párrafos:
“… declara oficialmente fundado el pueblo de Necocheainvocando para este acto el nombre del G.·. A.·. D.·. U.·.,fuente de todo poder y todo progreso, y concediendo lapetición de algunos vecinos poniendo bajo la advocaciónde María S. del Carmen…”.
Más de un siglo después y luego de una ausencia no menor desetenta años, el 12 de octubre pasado, con motivo de un nuevoaniversario, la Masonería Argentina volvió a estar oficialmentepresente, esta vez en el marco del acto central conmemorativoque contó con la presencia del Gobernador de Buenos Aires,Carlos Ruckauf. La ceremonia se desarrolló frente al busto dequien es considerado fundador de la ciudad, H.·. (OE) AngelIgnacio Murga , al pie del cual fue depositada la tradicionalofrenda triangular de claveles rojos.
En representación de la Gran Logia Argentina de Libres yAceptados Masones, asistieron los HH.·., Jorge Wesolowsky,pro Gran Maestre; Jorge Marasco , Primer Gran Vigilante yCarlos Menconi , Gran Consejero Zona V. Además de losnombrados, la comitiva de homenaje estuvo integrada por losHH.·. Roberto Monti (Necochea), Nestor Bordalejo (Bs. As.),Raúl Meléndez, Leonardo Meléndez, Roberto Peralta, JulioUrrutia, Roberto Urrutia y Emilio Marengo (Mar del Plata).
Crónica de un acto cívico y lapresencia de la Orden
Skinner es una Institución paramasónica de origen norteameri-cano. Sus miembros se dedican a la filantropía, fundamental-mente mediante la atención sanitaria a quienes la necesitan.Para ingresar es necesario estar en posesión del grado 32 delR:. E:. A:. y A:., aunque en países como México pueden in-gresar con el G:. 3°, considerado suficiente.
Quienes no conocen la tarea solidaria y fraternal de los Ski-nner´s , deben saber que sus actividades se extienden por muchí-simos países, construyendo y manteniendo hospitales de in-cluso alta complejidad. Su tarea es silenciosa y eficiente y suobra es mantenida por el aporte anónimo de sus integrantes yde Fundaciones masónicas de todo el mundo.
Alguno de nosotros los ha visto en pelícuas norteamericanasdonde aparecen cubiertos con un Fez y que se reúnen en con-venciones multitudinarias, durante las cuales recaudan los fon-dos que luego serán empleados en los hospitales que ellos sededican a mantener.
Una interesante y documentada página sobre el Q:. H:. RudyarKipling , ha sido colocada en la web. Se trata de un hemenajeal gran escritor y a su Logia Madre de Lahore.
La página se encuentra enhttp://www.geocities.com/abeltolentino/trabalho/minhaloja.htm
Se nos ha advertido que tal sitio demora un poco en abrirse,debido a las fotografías y la música contenida en ella.
Para más datos consultar con Abel Tolentino : [email protected] Luz del Horizonte -Goiana- Brasil.
Página web en homenaje alQ: . H: . Rudyard Kipling
Dirigiéndose a [email protected] es posible acceder a unaLista dentro de la cual son tratados los más interesantes temasrelacionados con la Orden del Temple. La Lista distribuye unBoletin en formato texto, para evitar incompatibilidades conalgunos sistemas de correo electrónico. No obstante, también
Para interesados enestudios Templarios
puede obtenerse accediendo al Indice de Mensajes de:
http://elistas.net/foro/templePara obtener ayuda, visitehttp://www.eListas.net/foro/temple
Todo ello corresponde a TEMPLESPAÑASociedad de Estudios Templarios y Medievales
LOS ENCLAVES TEMPLARIOS IBÉRICOShttp://[email protected]
Lista de Correo y Boletín Templehttp://elistas.net/foro/[email protected]
Resurge la Masoneríaen Necochea
Por Jorge Constantino : .A:. y R:. L:. 7 de junio de 1891
O:. de Mar del Plata - Argentina-
Desde el Or:. de Oaxaca de Juárez -Oaxaca México - el Q..H:.Pedro Canseco comunica que después de una intensa tareadedicada a rejuvenecer su página personal, la ha puesto adisposición de los visitantes, con nuevos enlaces, algunas reco-pilaciones y trazados de su autoría.
La página se encuentra enhttp://www.hermano-pedro.8m.comcon enlace a:http://www.supremoconsejo.8k.com
herculano severo : [email protected]
La página del H:. PedroCanseco
No hables si lo que vas a decir noes más hermoso que el silencio.
Proverbio Árabe
¿Quiénes son losSkinner?
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LXV Aniversario de la R: . L: ."Resurgimiento IX" en
MéxicoEl 2 de noviembre ppdo. se cumplió el LXV aniversariode la fundación de la L:. "Resurgimiento IX", presididaen la actualidad por el Q:.H:. Carlos Arturo EchanoveDíaz. En la oportunidad se llevó a cabo una tenidaSolemne, durante la cual se hizo referencia al acon-tecimiento ocurrido en 1935 y del que aún se conserva elEstandarte en el que consta la fecha de fundación. Cabeseñalar que fueron invitados a participar de la con-memoración R:.L:. de la Obediencia y a las autoridadesde la G:. L:. Simb:. Independiente Mexicana del Sur-este.
Antonio Machado fue recibido masón en 1930, en la R:.L:.Mantua N° 31 (Or:. de Madrid) perteneciente a la G:.L:. Espa-ñola. El V:.M:. era el H:. Enrique Paul y Almarza , y el H:. OradorAntonio Fernández de Velasco . La R:. L:. "Mantua, Nº 31" ,era la primera logia de la G:.L:. E:. (tal Obediencia procede laGLS Catalano-Balear) creada en Madrid.
Esta Obediencia se crea al quebrar el G:.O:.E:. su pacto de nocrear talleres en cataluña y baleares. Su Carta llevaba la fechade 21 de enero de 1925. Su primer V:.M:. fue RomualdoRodriguez Vera , y otros fueron (aparte de Paul y Almarza)Antonio Fernandez de Velasco (1929), Mariano Larrañaga(1932-33) Julio Garrido (1934). Para aquellos que quieranprofundizar en su historia indico que en el Archivo Histórico deSalamanca, figura (si no ha cambiado) en el legajo 554 A.La Logia Mantua se reunía en una casa (chalet, hotelito, similara las viviendas unifamiliares actuales) situado al final de la callede Alcala, que si bien hoy es casi centro, entonces era ex-trarradio.
Esta presentación sucinta quizas aclare algo. Solo añadir queel H:. Antonio Machado fue nieto de masón, su abuelo Anto-nio Machado también, fué V:.M:. de la R:. L:. FraternidadIbérica, Or:. de Sevilla, en 1872, y de él se sabe, por aparecersu nombre como 31º en un cuadro de 1873. No existe constanciade su padre.
El libro indica como un bisabuelo suyo José Alvarez Guerra,ecribió en 1837 un curioso libro de filosofía titulado “Unidadsimbólica y destino del hombre en la Tierra” .
Fernando Oleaga : [email protected]
Importante Aclaración:
Debido a un error en la Edición N° 10 de Hiram Abif elartículo El genoma y la peregrinación Humana, es de laautoría del Q:.H:. Fernando Oleaga : .
Antonio Machado masón
La A..y R:. L:. "Alianza Fraternal Americana N° 72", es unaLogia de unión fraternal latinoamericana. Por tan importantecircunstancia, es que mencionaremos la composicion delCuadro con la nacionalidad de sus integrantes.
Las Elecciones se desarrollaron en completa armonia y tal actoel fiel reflejo del deseo de todos los HH:. La Instalación se llevóa cabo el Sabado 2 de Diciembre ppdo. y de acuerdo al CodigoVigente, previo a la Asamble Gene-ral de su Gran Logia,realizada el 9 del mismo mes.
La nómina de autoridades quedó constituída así:
V:.M:. Daniel Aysanoa (Peruano)1er:.Vig. Santiago Gonzales (Peruano)2do:.Vig. Guillermo Silva (Peruano)Tes:. Ulrich Reumann (Venezolano)Sec:. Rene Gutierrez (Peruano)Cap:. Enrique Galo ( Uruguayo)M:.de C:. Julio C. Gonzalez (Salvadoreño)1er:.Dia:. Luis A. Galarza (Peruano)2do:.Dia:. Roberto Paucar (Peruano)G:.H:. Jose Obradovich (Peruano)G:.T:.E:. Pablo Rocha (Norteamericano)1er:. Banquetero Daniel Huerta (Ecuatoriano)2do:.Banquetero Jeanpierre Rosales (Venezolano)
Cabe mencionar que con estas elecciones, deja su cargo elprimer latinoamericano en presidir una L:. en los EE:.UU:., esdecir el Q:.H:. César Pain Sr.
Reconocimiento
Por acuerdo del Tall:. del Día Sabado 25 de Noviembre, seacordo tributar un Voto de apoyo y felicitación al Director ycolaboradores de la Revista Masónica Hiram Abiff , del losVall:. de Mar del Plata, Ori:. de Argentina.
La A: . y R: . L: . "AlianzaFraternal Americana N° 72"tiene nuevas autoridades
Visitemos la página oficial de la Gran Logia del Ecuador en:
www.geocities.com/gran_logia_del_ecuador/
Más detalles a: Rafael luis Darrigo Carranza : [email protected]
Invitación a visitar páginas web
Cuentistas hispanoamericanos
Constituye una asombrosa experiencia, visitar la páginaCuentistas Hispanoemericanos, a la que podemosacceder por:www.angelfire.com/mb/cuentistas/Allí podemos hallar un vastísimo abanico de escritoreshispanoamericanos, con un magnifico contenido intelectual.Dicha página es otra de las obras del Q:.H:. Carlos Ramirez S.con residencia en Valdivia, República de Chile y nuestro GerenteEditorial.
¿A quién hay que compadecer más, a un escritoratado y amordazado por policías o a uno que viveen total libertad pero que no tiene más qué decir?
(K. Vonnegut, Jr.)
internacionales
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Galileo, uno de los hombres de ciencia que más celebridadalcanzó, durante la epoca del oscurantismo y que con susdescubrimientos como el péndulo, la balanza hidrostática,el termómetro, el telescopio, el estudio de la superficie dela Luna, bastante detallada, dándose cuenta que la Lunapresenta siempre unasola cara a la tierra.
Esos descubrimientosque causaron un escan-daloso proceso, que lesiguió la Inquisición Ca-tólica, convertida en tri-bunal de inpugnación y persecusión de los avances de lasCiencias y desde luego, al avance del proceso y alconocimiento de las verdades de la naturaleza.
Galileo , anciano de 70 años, después de una visita quehaciera a Toscana en 1610, previa una campaña contra éldesde los pulpitos, lo detuvieron y lo encarcelaron,formándosele juicio por hereje, en Roma, a donde acudió.
Galileo fue obligado a abjurar de sus conviccionescientíficas, arrodillándose y diciendo “Yo Galileo Galilei ,florentino de setenta años de edad, costituido personal-mente en juicio y arrodillado ante vosotros, Eminentísimosy Reverendísimos Cardenales de la Iglesia UniversalCristiana, Inquisidores Generales contra la malicia Herética,teniendo ante mis ojos los Santos Sacramentos Evangelios,que toco con mis propias manos, juro que he creido siemprey que creo ahora y que DIOS mediante, ceeré en el porvenirtodo lo que sostiene, practica y enseña la Santa IglesiaCatólica Apostólica Romana , he sido juzgado vehementesospechoso de Heregia por haber sostenido y creido queel Sol era el Centro del mundo e inmóvil y que la Tierrano era el centro y se movía , por eso hoy, queriendo borrarde las inteligencias de vuestras eminencias y la de todocristiano católico, esta sospecha vehemente concevida
contra mi razón, con sinceridad de corazón y de una fe nofingida, abjuro y detesto los antecedentes errores, y , engeneral todo otro error....” etc. Galileo después de haberproferido estas palabras se Levantó y después de haberfirmado y tocado con el tacón la Tierra dijo: E pur si
muove... Lamalicia y elfanatismo desus jueceshizo a esteGran hom-bre , precur-sor de la Me-
cánica Moderna, víctima a los 70 años de la más grandementira que los ojos humanos han visto, pero los hechosson los hechos y la verdad seimpre se impone, pormás que la ignorancia trate de ponerle freno...
Galileo con su gran perspicacia e inteligencia supomanejar su vida ante quienes lo culpaban de herejia.
Hoy sabemos mas de los significados Mecánicos y Físicosque nos proporcionó y gracias a él hemos puesto satélites,hemos visitado la Luna, hemos enviado naves paraestudiar a Marte, Saturno, Júpiter etc.
Al decir que él abjuraba a lo que había creído no significanada; pues con tocar la Tierra con su tacón y decir "Ysin embargo se mueve".. con eso levantaba nueva-mente sus creencias que habian de servir a lahumanidad en su progreso.
Por Julio Catzin Suarez : . [email protected]@LATINMAIL.COM
GALILEO GALILEI
trazados masónicos
Quito - Cadenas de bacterias orgánicas vivas, inexistentesen la Tierra, fueron detectadas en un meteorito caido en1999 al sur de Ecuador, según dijeron especialistas. Elmeteorito cayó cerca de la comunidad de Miguir, en laprovincia de Azuay, a 442 kilómetros al sur de Quito.
El ufólogo -experto en “UFO” (OVNI)- ecuatorianoJaime Rodríguez , con otros científicos, recogió sietefragmentos del meteorito, extrayendo muestras luegollevadas a EE.UU. para su análisis. Bruce Gener , de laEscuela de Minas de Colorado, y David Shoemaker, delInstituto de Meteoritos de la Universidad de Nuevo México,analizaron el meteorito concluyendo que el material noes de origen terrestre.
También revelaron que entre las partículas de las queestá compuesto se encuentran “diminutas esferas de cristalque llevan en su interior, inexplicablemente, cadenas debacterias orgánicas vivas’.
Hallan vida extraterrestre en unmeteorito caído en Ecuador
El descubrimiento, extraordinario, involucra a la “exo-biología”. En este caso “...la vida orgánica encontradadentro de las esferas de cristal no existe en ninguna partedel planeta”. “Son cuerpos con vida, forma y movimiento”,y muy similares a las del meteorito recogido en la Antártiday que los análisis realizados determinaron procedente deMarte . La diferencia del meterorito ecuatoriano con el dela Antártida es que las cadenas orgánicas del primeroestán vivas y las del segundo estaban fosilizadas.
El especialista aclaró que "...vida orgánica no quieredecir, necesariamente vida inteligente.”, pero que estedescubrimiento aporta a la ciencia la confirmación de queexiste vida fuera de la Tierra.
Según Rodríguez, tras la comprobación de presenciade esta bacteria “...estamos ante algo extraordinario, yaque podemos demostrar que hay vida en el espacio exte-rior.”
17sigue en la página 18
A continuación consideramos de utilidad y de justicia, pro-porcionar al lector los datos biográficos y las investigacionescientíficas que posee la Institución, de la vida y de la obra deAmérico Vespucio, uno de los fundadores de la Francmaso-nería Primitiva. Su lo nombre lleva dignamente el ContinenteAmericano, a pesar de las maniobras malintencionadas y su-cias del clero católico, que propaló durante siglos versiones fal-sas y difamatorias contra este sabio, sólo por el hecho de queera un florentino de origen gibelino y no se prestaba para servirde instrumento a la Iglesia en su labor oscurantista de la malllamada cristianización, y en su política esclavista, so pretextode la liberación de los pueblos indígenas de América.
No deseamos con esto empequeñecer la labor, digna deelogio, de otros hombres como Cristóbal Colón, Martín AlonsoPinzón, Juan de la Cosa, Juan Caboto, etc., que participaronen la gran empresa que culminó con el redescubrimiento denuevas tierras, cuya existencia no era secreto en Europa des-de el siglo IX. Cada uno de ellos aportó su valor personal, susconocimientos y sus experiencias en navegación en forma dig-na de consideración y elogio; aportación que por otra parte fuecompletamente distinta de la que les atribuyeron los escritoresclericales, que inventaron y falsearon los hechos para satisfa-cer sus intereses bastardos.
Nuestra intención ante este problema es despertar en elfrancmasón estudioso el interés por analizar los hechos desdeel punto de vista científico, con el obje-to de apartar lo verdadero de lo falso, yde calificar a cada quien como lo mere-ce. Sólo en esta forma consideraremosútil y fecunda la labor Francmasónicaprogresista en bien de la Humanidad.
También queremos hacer la adver-tencia, de que en ninguna parte hay elmenor indicio de que Américo Vespucio,hombre modesto, sincero y honrado,manifestase pretensiones durante suvida respecto a la posibilidad de tenerel honor de que las tierras descubiertasllevasen su nombre, ni se presentó indi-vidualmente como descubridor. Fueronhombres sabios y profesores de la época posterior a su muer-te, desconocidos por él y desinteresados completamente en laparte económica y política de la empresa del descubrimiento,quiénes consideraron que era justo llamar América al Continen-te firme que Vespucio, por circunstancias casuales, pisó antesque Colón, y fue además el primero que proporcionó a la Hu-manidad datos geográficos verídicos y observaciones impor-tantes sobre el mismo, llamándolo antes que nadie, y con cono-cimiento de causa, el Mundo Nuevo.
He aquí la biografía de este sabio navegante:
Américo Vespucio, célebre navegante, cosmógrafo y car-tógrafo, nació en Florencia, entonces República, el 9 de Marzode 1451. Fue hijo de Anastasio Vespucio, notario público, y deIsabel Mini, ambos pertenecientes a familias notables de origengibelino, o sea, netamente republicanos. La familia Vespuciotuvo varios hombres públicos muy notables y progresistas, yuno de ellos desempeñó el cargo de enviado del Gobierno re-publicano de su patria ante la corte de Francia. El nombre deAmérico también revela el origen republicano de su familia, quefue marcadamente adversa a las costumbres güelfas de lospartidarios del papado romano.
La primera enseñanza la recibió de un tío paterno suyo, ydespués pasó a la escuela laica de Andrea Verrochio, la mismaen la que se educaba Leonardo de Vinci, el gran sabio y artíficede la época, y Pedro Soderini, posteriormente ganfaloniero pro-gresista de la República de Florencia y adversario de la políticade la familia Médicis, que buscaba en aquellos tiempos la ma-
¿Quién fueAmérico
Vespucio?
nera de apoderarse del trono papal para cimentar más sólida-mente su posición de banqueros en todos los países domina-dos por el clero católico. En la escuela laica de Verrocio, Américoaprendió la Gramática, la Literatura, las Matemáticas, la Física,la Historia, la Geografía, la Cosmografía y el Dibujo; pero susconocimientos los perfeccionó gracias a su amistad íntima conPablo Toscanelli, gran astrónomo y conservador de la mejorbiblioteca de la época, establecida en Florencia por Niccoli.
Sus primeras prácticas de navegación las tuvo en el Medi-terráneo, visitando los puertos de la Península Itálica, Grecia,Palestina, Egipto y Africa del Norte, en las embarcaciones quehacían viajes al Oriente en busca de especias, hierbas, tintes,perfumes, géneros finos, tapices, perlas, etc. En Palestina es-taba establecido un hermano suyo, Jerónimo, que se dedicabaal comercio entre Florencia y el Oriente.
En la escuela de Verrochio conoció a Leonardo de Vinci,también de origen gibelino, y fue su amigo íntimo. Ambos visita-ban a Pablo Toscanelli en plan de discípulos y lo admiraban porsu sabiduría, su conocimiento profundo de lenguas y desintere-sada labor en bien de la Humanidad. Cuando principió la crisiseconómica en Florencia, ocasionada por la interrupción del co-mercio con el Oriente, debido a la ocupación de las vías por elejercito turco con miras de establecer una barrera aduanal, mu-cha población de la República quedó sin ocupación. EntoncesPablo Toscanelli hizo todo lo posible por instruir y capacitar en
diferentes ramas de saber a lajuventud florentina, para que pu-diera buscar los medios de sub-sistencia, tanto dentro como fue-ra del país, prescindiendo del co-mercio. Américo Vespucio yLeonardo de Vinci, hombres detalento y de buena voluntad, co-operaron en forma sincera y des-interesada con aquel sabio. Peroel clero católico y los güelfos, quepretendían controlar la educacióny las Ciencias en provecho de laIglesia, se opusieron a la laborprogresista de aquellos ilustresflorentinos.
Para librarse de la tutela clerical y para abrir el camino delprogreso a todos los individuos que deseaban instruirse, lostres luchadores incansables maduraron un grandioso plan queconsistía en la formación de agrupaciones progresistas entre lajuventud estudiosa y amante de las Arte, tanto para el inter-cambio de conocimientos y prácticas en los diferentes ramosdel saber, como para luchar por la educación laica de los pue-blos, arrebatando las Ciencias y las Artes del control del clero ytraduciendo los manuscritos científicos árabes, griegos y lati-nos en el idioma común de los pueblos, para su rápida y fácildivulgación en provecho de la Humanidad. Este grandioso plandio origen al nacimiento de la Francmasonería. Así pues, AméricoVespucio fue uno de los tres hombres a quiénes se debe laaparición de nuestra honorable Institución.
Los esfuerzos para establecer la primera Academia deintercambio de conocimientos y prácticas en Florencia no tuvoéxito, debido a la oposición de los Médicis, que estaban conver-tidos en papistas. Pero el apoyo fue encontrado en Milán, apro-vechando el espíritu progresista de Ludovico Sforza, llamado«El Moro». Con su ayuda económica, Leonardo de Vinci fundóen 1482 la Academia de Arquitectura de Milán, agrupando enaquel plantel de enseñanza científica superior, a jóvenes pro-gresistas de las tres Repúblicas de la Península Italiana. PabloToscanelli no pudo asistir a las reuniones de esta primera Aca-demia, debido a sus enfermedades y su muerte que sobrevinoa una edad muy avanzada. Pero Américo Vespucio participó en
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viene de la página 17
el intercambio de conocimientos y prácticas como geógrafo, cos-mógrafo y cartógrafo, ya muy célebre entonces.
En sus enseñanzas, divulgaba los conocimientos queaprendió de su profesor desaparecido y la práctica que adquiriódurante sus viajes por el Mediterráneo como navegante. Lo másimportante de estas enseñanzas consistía en la divulgación delas teorías científicas de que la Tierra es redonda y en la popu-larización de los datos recopilados de diferentes fuentes e ilus-trados por mapas que mostraban que viajando por el Atlánticoen dirección del Poniente, se encontrarían, a una distancia rela-tivamente corta, las tierras nuevas, descubiertas por los escan-dinavos que habitaban en Islandia desde el siglo XI, indicando,además, que el camino a la India y China debía ser más cortoen esta dirección y no la que buscaban los portugueses. Estan-do en la Academia de Milán, Américo escribió la Geografía, cuyomanuscrito lo regaló a Leonardo de Vinci antes de partir paraEspaña.
Los datos geográficos y los conocimientos científicos quedivulgaba Américo interesaban de manera especial a los nave-gantes de entonces, y eran muy discutidos en Portugal y enEspaña por los hombres interesados en las exploraciones y enel descubrimiento del camino más corto a la India y China. Losnavegantes portugueses del siglo XV, Diego Cam, Juan Alfon-so de Abeiro, Dimiz Díaz, Cada-Mosto, Nuno Tristao, BartoloméDíaz y Vasco da Gama, basándose en los escritos del grangeógrafo Edrisi y en los relatos fenicios y judíos, intentaban lle-gar a las islas de las especias bordeando el Continente Africa-no. Pero sus competidores, que vivían en España, tomabanmuy en serio las enseñanzas de Pablo Toscanelli, conocidas através de los navegantes genoveses, venecianos y florentinos,que se ofrecían como exploradores.
Cuando fueron conocidos en el año de 1486 los datossobre el viaje de Bartolomé Díaz, que dio la vuelta al Cabo deBuena Esperanza, en España se agitaron los interesados en elcomercio con la India, para que el Gobierno y los particularesayudasen a adelantarse a Portugal explorando la ruta que indi-caba Toscanelli. Cristóbal Colón fue uno de los navegantes quemás intensamente trabajaba por obtener la ayuda. Cuando seresolvió favorablemente su solicitud para organizar la primeraexploración, la noticia fue comunicada a los Médicis, pidiéndolesu cooperación en calidad de armadores de navíos y dueñosde la sucursal de Sevilla, que estaba a cargo de Juan Berardi.Entonces los Médicis contrataron en 1489 a Américo Vespuciocomo técnico en materia de navegación, y lo enviaron a Españacon un grupo de jóvenes de diferentes oficios relacionados conla construcción de barcos.
A su llegada a Sevilla, Américo reunió en la casa de Berardia los hombres eminentes interesados en la exploración, y lesproporcionó los datos científicos que poseía, preparando, ade-más, técnicamente a los tripulantes que debían acompañar alos exploradores. Vespucio cooperó sincera y desinteresa-damente con Cristóbal Colón: le suministro mapas y datos cien-tíficos de navegación, le ayudó a obtener préstamos en dinerode la casa Berardi y lo protegió secretamente ante la corte du-rante las consultas técnicas sobre los viajes de exploración y elacondicionamiento de los barcos que estaban a su cargo. Es-tas relaciones de amistad íntima entre los dos navegantes, larevela una carta fechada en Febrero de 1505, que Colón dirigióa su hijo Diego.
La carta, en la parte que nos interesa, dice lo siguiente:«...fablé con Américo Vespuchy, portador desta, el cual va allállamado sobre cosas de navegación. El siempre tuvo deseo deme hacer placer: es mucho hombre de bien: la fortuna la hasido contraria como a otros muchos: sus trabajos no le hanaprovechado tanto como la razón requiere".
"El va por mio y en mucho deseo de hacer cosa queredonde en mi bien, si a sus manos está. Yo no sé de acá en
que yo le emponga que a mi aproveche, porque non sé quesea lo que allá le quieren. El va determinado de hacer por mítodo lo que a él que fuere posible. Ved allá en que puede apro-vechar y trabajad por ello que él lo hará todo y fablar y lo pon-drá en obra, y sea todo secretamente porque non se han delsospecha".
En 1495 murió Juan Berardi, gerente de la sucursal de losMédicis en Sevilla, y Américo Vespucio fue encargado de dirigirel negocio y de liquidar los intereses del desaparecido, lo quecumplió con toda honradez. En 1497 el rey de España pidió aVespucio que acompañara a los exploradores en el tercer viajea las tierras americanas, como técnico en materia de navega-ción. La expedición salió de Cádiz el 10 de Mayo de 1497, y alos 37 días tocó por primera vez la tierra firme del ContinenteAmericano en el golfo de Honduras. (Colón en los dos primerosviajes llegó a las islas de Santo Domingo y Cuba).
La exploración prosiguió, navegando a la vista de las cos-tas de Yucatán, Veracruz y Tamaulipas, entrando después alrío Mississippi y terminó en la punta de Florida en Abril de 1498.donde los exploradores volvieron a Cádiz el 14 de Octubre de1498. El segundo viaje de Américo principió el 16 de Mayo de1499, partiendo de Cádiz hacia las islas de Cabo Verde; des-pués de 44 días de navegación, los exploradores llegaron a lascostas de Brasil, cerca de la desembocadura del Amazonas.Permanecieron cerca de un año explorando la costa y despuésfueron a la isla de Antillas donde llegó Colón en sus primerosviajes. Después de descansar en compañía de la gente quedejó Colón en la isla, volvieron el 8 de Septiembre de 1500 alpuerto de Cádiz.
El tercer viaje de Américo fue por cuenta de Portugal, aten-diendo el llamado del rey Giuliano de Bartolomeo del Giocondo;el viaje se inició en Lisboa el día 10 de Mayo de 1501 y terminóel 7 de Septiembre de 1502. El cuarto viaje también fue porcuenta de Portugal; se inició el 10 de Mayo de 1503, partiendode Lisboa, terminó el 18 de Junio de 1504.
El 4 de Septiembre de 1504, Américo Vespucio envió pormedio de Benvenutti una carta al gonfaloniero de la Repúblicade Florencia, Pedro Soderini, relatándole sus cuatro viajes, conpormenores muy interesantes respecto del Nuevo Continenteque posteriormente llevó su nombre. En el año de 1505 Vespuciovolvió a España y se casó con María Cerezo, de origen caste-llano, con la que tuvo hijos.
El mismo año fue nombrado cosmógrafo de la corona con12.000 maravedises de ayuda de costa y siguió dedicándose ala provisión y armamento de navíos, estando en corresponden-cia directa con la corte de Castilla. El 22 de Marzo de 1509 fuenombrado piloto mayor, con un sueldo de 50.000 maravedisesy 25.000 de ayuda de costa. El día 22 de Febrero de 1512murió en Sevilla y su sobrino Juan fue nombrado piloto en lugarsuyo.
El nombre de Américo Vespucio provoca la irritación bilio-sa en el clero católico desde que el Continente Americano llevasu nombre. El Vaticano empleó toda clase de mentiras y defalsificaciones burdas para desvirtuar la labor progresista deeste sabio florentino, pero la justicia triunfó ante los interesesbastardos y oscurantistas de la casta de hipócritas.
La descarga de la ira clerical en Vespucio obedecía a mu-chas causas que son ignoradas por completo, no solamenteentre la gente común, sino también entre los hombres de aparen-te erudición. El clero católico destruyó y ocultó la mayor partede los documentos históricos de la vida y a la actuación delilustre navegante, tanto en Florencia, su patria, como en Espa-ña y Portugal, donde pasó más de veinte años cooperandosinceramente con todos los hombres que participaron en elredescubrimiento y la exploración del Continente Americano,
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como navegante, armador, cosmógrafo y cartógrafo, cuya au-toridad en estos ramos del saber fue reconocida por todos suscontemporáneos.
La actitud adversa del clero católico a la obra del ilustreflorentino obedecía en primer término, a las profundas diferen-cias que existían en la Península Itálica entre los grupos que sedistinguían con los nombres de gibelinos y güelfos. Esta divi-sión data desde la época del Imperio y procede de la corrup-ción de los nombres de Wilbligen y Welf, príncipes alemanes,representantes de los bandos que disputaban la corona impe-rial después de la muerte de Lotario en el año 1139. Posterior-mente durante la época de las luchas por el derecho de las«Investiduras», luchas que se desarrollaron en la segunda mi-tad del siglo XII y el principio del XIII, se daba el nombre degibelino a los componentes del partido popular que se destaca-ban como antipapistas. El partido de los aristócratas, que seunieron con el papa, adoptó el nombre de güelfos.
En Florencia llamaban gibelinos a los republicanosantipapistas que luchaban por el predominio de la cultura pa-gana grecorromana, y se oponían al control de la educación yde la Ciencias por el clero católico. Este grupo estaba dirigidopor prominentes hombres de la Masonería operativa, pertene-cientes a la Asociación de Pintores y Escultores de Florencia,que se apoyaban en las Logias de las siete Artes principales dela República: La de lana, de calimala, de seda, de peletería, decambistas, de médicos y boticarios y de jueces y notarios, losque por mucho tiempo gobernaron el país democráticamente.Los güelfos, o sea los papistas, se agrupaban alrededor deSilvestre de Médicis y sus sucesores.
Cuando éstos se apoderaron del gobierno, apoyados porfuerzas extrañas, proclamaron la Constitución antidemocráticade 1258, que favorecía a los intereses particulares de la casabancaria de los Médicis y a los intereses del clero católico ro-mano que se valía del banco para el cobro de sus impuestos ycontrolaba además la educación pública, así como el gobiernoautócrata de los banqueros mencionados.
Aunque la Iglesia católica no podía prescindir de los ar-tistas y sabios gibelinos, que la invadían con el Arte pagano, elclero los calificaba como libertinos y como sus enemigos tradi-cionales, y procuraba palidecer por todos los medios su obraprogresista, inventando mentiras e historietas falsas de héroesreligiosos de monjes nobilísimos y de santos y santitosvirtuosísimos, atribuyéndoles la iniciativa en todos los sucesosque influían en el progreso de la humanidad. Así aparecieronun San Luis, un San Francisco, un fray Andrea, unos francisca-nos dominicos, de existencia dudosa, aceptada únicamente porcreyentes supersticiosos y fanáticos y por «eruditos», doctoresen teología que los presentaban como antecesores de todoslos hombres notables que aportaron algún beneficio a la huma-nidad. Todos los sabios civiles aparecían necesariamente, envirtud de la táctica clerical, con un tutor o antecesor eclesiásti-co.
Marco Polo tiene precursores a frailes viajeros. PabloToscanelli es presentado como discípulo del clérigo MarcilioFicino, aunque por la edad y la época de actuación de estosdos personajes más bien puede suponerse lo contrario, ya queFicino nació 36 años después de Toscanelli y su actuación enla Academia Platónica de los Médicis, fundada en 1484, co-menzó después de la muerte de su supuesto discípulo. Un ca-nónigo de Portugal aparece como maestro de Cristóbal Colónen materia de navegación, afirmación comprobada como falsaen la actualidad. Los doctores en teología de Salamanca apa-recen como los geógrafos mas ilustres de entonces, a pesar deun dictamen tan absurdo respecto a las proposiciones de Co-lón, en el que las calificaron de «imposibles y vanas, y de todarepulsa dignas». Un difamador como Pedro Martyr, y un falsifi-cador de la historia como fray Bartolomé de las Casas, se pre-sentan en sus escritos como más sabedores de los detalles del
descubrimiento de América, que el mismo Colón, que MartínAlonso Pinzón y que Américo Vespucio.
En cambio, las biografías de los hombres verdaderamen-te ilustres y valientes, tales como Marco Polo, Niccolo de Niccoli,Pablo Toscanelli, Leonardo de Vinci, Américo Vespucio, Cristó-bal Colón, Martín Alonso Pinzón, Pedro Soderini, MartínWaltzmüller, etc., etc., están llenas de difamación y falseda-des, en las que el clero y sus eruditos los presentan como loshombres más borrosos del Universo, tanto en sus conocimien-tos científicos, como en su valor personal y sus cualidadesmorales, calificándolos de figuras de segundo orden y de mer-caderes; les atribuyen la calidad de intrigantes, malin-tencionados, desagradecidos, falseadores y, en una palabra,idénticos a los gibelinos paganos, enemigos de la Iglesia.
La rabia clerical aumentaba a medida que crecía la luchade los intereses bastardos de los aventureros europeos, queparticipaban sobre el oro del Nuevo Continente, con la bendi-ción apostólica o sin ella, y que buscaban la justificación de supredominio exclusivo sobre las diferentes regiones de Améri-ca. Entonces el clero venal se encargaba de escribir las rela-ciones históricas falsas con testimonios de personajes imagi-narios, componer las biografías de los descubridores, inventary fabricar los documentos «auténticos» y destruir los datos ve-rídicos sobre los acontecimientos de la época que no conve-nían a sus intereses.
Todo esto tenía por fin dar la razón a aquellos aventure-ros con quiénes repartían el botín y enredar en sus aventuras apueblos inocentes, que por falta de espacio en sus tierras nata-les o por persecuciones políticas y religiosas abandonabanEuropa y venían a colonizar América, pasando aquí calamida-des y exponiendo sus vidas para que las castas de los hipócri-tas y de los ambiciosos los siguieran gobernando dentro deuna educación y de una cultura esclavista. Cristóbal Colón, des-pués de denigrado, encadenado y depreciado, es convertidoen un héroe del cristianismo romano, en un místico digno decanonización, en un servidor incondicional de una monarquíaprotegida por el papado romano, en un virtuoso muerto en lapobreza y enterrado por una sociedad de beneficencia.
Sus restos vagaban por todas las catedrales de las tierraspor él descubiertas. Los curas y los frailes aparecen como sal-vadores y libertadores de los indios americanos, y los poblado-res españoles, portugueses, franceses e ingleses, como co-merciantes de negros africanos en América y extermi-nadoresde la población indígena en Cuba y Estados Unidos. Así seescribe la historia, así se doctora en teología y así se explota laignorancia.
Pasan los siglos y la verdad científicamente demostrable triunfa.Investigadores competentes de la segunda mitad del siglopasado y del nuestro desenredan la tela de araña clerical y nospresentan en toda su grandeza a los hombres sabios delRenacimiento florentino, fundadores de nuestra honorableagrupación Francmasónica primitiva, y entre ellos aparece denuevo la figura del ilustre navegante, cosmógrafo y cartógrafo
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Del libro ”¿Qué es la Francmasoneria Primitiva?” de CharlesPompier, Trad. por S. Bradt y J. Labrador, Publicacion del S:.C:. del R:. Primitivo.Q:.H:. Genaro de J. Mena [email protected]
Américo Vespucio
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¡ Con qué fruición los QQ:.HH:. a medidaque penetran los A:. Misterios de la Or-den, van descubriendo un mundo extraño y sin igual, pleno de conoci-mientos jamás sospechados !
Aún cuando la intuición los llevapermanentemente, cuando elespíritu se encuentra predis-puesto al saber, en busca de laspuertas tras las cuales existe laevidencia, cada uno sabe queserá largo el camino, pero sa-tisfactoria la llegada.
Leyendo algunos trabajosrelacionados con la construc-ción del Templo de Salomón,arribamos al primer Libro de losReyes de la Biblia, el que noshace referencias a tal sucesoocurrido unos mil años antes de la eraCristiana.
Sabemos que el rey Salomón pidió al reyde Tiro el envío de un hombre que po-seyese gran inteligencia y sabiduría. Yque ese hombre se llamó Hiram “...el quetenía dotes extraordinarias para la cons-trucción y para fundir el bronce realizan-do grandes obras con el metal”.
En su libro Astronomía Popular , el astró-nomo Aragó e-xalta a Hirampor haber cola-do el famosoMar de Bronce.La Biblia men-ciona en un pa-saje, que tratadel famoso Va-so de Salomón,al que denomi-nó con ese nombre. Según ella, las medidas del vasoserían de: “...un pie de diámetro y tres decircunferencia”. A fines del siglo pasado,Aragó sostenía que”..ningún círculo de unpie de diámetro, tiene más de tres piesde circunferencia..” Y esto lo sosteníaporque "...la circunsferencia de la vasijano hubiera podido ser asignada mate-máticamente, porque aunque se pusieran150 decimales luego de la cifra 3, no existecomunidad de medidas entre la longituddel diámetro de un círculo y la de lacircunferencia que lo envuelve...”
Estas referencias fueron posteriormentedesvirtuadas por los estudiosos quebuscabann conocer aspectos científicosen la Biblia, sacándoles la hojarasca quelos exegetas religiosos suelen colocarles.Astronomía Popular resultó tener mu-
chísimos errores e inexactitudes y en es-pecial sobre las cifras que cita. Pero enespecial, porque en toda la Biblia no semenciona la medida pie. .."
A la luz de las investigaciones realizadassobre este misterioso vaso, se ha llegadoa la conclusión de que la unidad demedida que se empleó para fabricarlo,resulta ser el codo sagrado, y no el codo
antiguo de los egipcios, los fenicios, losasirios, etc., lo que fue demostrado luegopor Isaac Newton.
Y aquí descubre, el inquieto masón queinvestiga, ciertas por demás curiosas re-ferencias. Por ejemplo esta: “..el codo sa-grado de los hebreos, que llevaron aEgipto y volvieron a llevarse luego; al queconsideraban desde remotos tiemposcomo un don divino y además reservabanen exclusiva para usos sagrados, era dife-
rente al codo profano de los egipcios, delos babilonios y de todas las otrasnaciones. En realidad ese codo era el pi-ramidal , que sirvió para construir la GranPirámide”.
Uno de los mayores enigmas sobre esecodo , son los atributos que se le han con-ferido respecto de su origen y trascen-dencia.
Tal medida, a la que se le atribuye origendivino, está relacionada en realidad con“...la longitud del eje de la Tierra”. Pero¿Cómo llegó a oídos de los constructoresde la Gran Pirámide? La pregunta tienerespuesta, si se recuerda que los hebreosarribaron a Egipto "conociendo” esa sin-gular medida de longitud.
Los autores de obras relacionadas con eltema, señalan que sin duda alguna losconstructores de la Gran Pirámide
obtuvieron la unidad de medida deun pueblo anterior a ellos. Esepueblo transmitió el valor del codoa los autores de las monumentalesy misteriosas construcciones pira-midales. Y también debieron trans-mitírselo a los antepasados delpueblo hebreo.
Pero la pregunta absoluta, la quemueve al mayor asombro aún es:¿De donde sacó ese “antiguo”pueblo una medida a la que recurre-obligadamente- incluso la mo-derna tecnología, como lo señala-ra en su momento Callet, el autorde las tablas de logaritmos
EL MAR DE BRONCE
En el Libro de los Reyes, I .Vs. 26 y 38,se puede leer: “(Hiram)... hizo el Mar debronce fundido. Tenía 10 codos de un ex-tremo a otro, y era completamente redon-do y tenía una altura de cinco codos: uncordón de 30 codos media de cir-cunferencia... Tenía un palmo de espesor,y su borde era semejante al de una copa,o una azucena; contenía 2.000 baths ytenía cuatro codos de diámetro.” Estas
medidas no sonc o i n c i d e n t e scon el codopiramidal .
Supondríamosentonces que enesos versículosse consignaroncifras aparentescomo “...10 co-dos para el diá-metro y 30 para
la circunferen-cia". Según lo afirma elabate Moreaux, la mejor respuesta al in-terrogante la habría dado Piazzi-Smith.
Este sostenía que se trataba del“...diámetro exterior y la circunferencia in-terior de una vasija, cuyo espesor no eradespreciable, ya que el referenciador bí-blico se toma la molestia de decimos queera de un palmo, aproximadamente la lon-gitud de la mano”. Por lo que no pode-mos afirmar que el referenciador noconocíese el valor de x x x x x (pi 3,1416 etc...)Sostiene Piazzi-Smith : “Ese vaso fuefundido en bronce en condiciones gran-diosas con forma y dimensiones (6,30 m.de diámetro) que ningún fundidor osóafrontar hasta ahora. El Libro de los Reyesnos enseña que su capacidad era de
Las medidas SagradasLas medidas Sagradas
Por Ricardo E. Polo : .V:. de Mar del Plata -Argentina-
Este trabajo ha sido el resultadodel estudio de datos de varios
autores y pretende curiosear enalgunos misterios aún no develados.
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2.000 baths. El Mar de bronce tenía porsi solo la capacidad de 10 vasijas debronce que contuvieran cada una 40baths ” Y aquí tenemos que decir que enel capítulo III V. 5 del L. I. de Crónicas, sefijan en 8.000 baths la capacidad del Marde Bronce, pero se ha demostrado que lamención es un error del copista.
Piazza-Smith indica que “...el Mar deBronce tenía 10 codos de un borde al otro;que era completamente redondo; quetenía 15 codos de altura; que un cordónde 30 codos rodeaba el contorno y quesu espesor era igual al de la anchura dela mano. Lo primero que hay que estable-cer es la forma del Vaso. Algunos lo hanhecho cilíndrico; el mayor número,le hace hemisférico”. El pro de estaopinión es el testimonio de ClaudioJosefo, his-toriador del pueblo judio,quien menciona que “...el vaso eracom-pletamente redondo” por “...elhe-cho de que la profundidad es lami-tad del diámetro” y ClaudioJosefo lo define expresamentecomo “...siendo un hemisferio”.
Lo cierto es que los 30 codos men-cionados, se refieren a la circun-ferencia interior, de 30 codospiramidales y su diámetro sería238,73 pulgadas piramidales conun espesor de 5,5 pulgadas, lo quedaría más o menos la medida de lamano de un hombre de contextura.
Al respecto, volvamos a Piazzi-Sdmith .Este dice: “En ese caso, la capacidadcúbica de semejante hemisferio sería de3.562,07 pulgadas piramidales y estenúmero, dividido por 50, número piramidal,formado por el 2 y el 5, da 71,242 pul-gadas cúbicas piramidales” .
Y aquí sucede algo asombroso. O almenos como para pensar con deteni-miento. Porque esa última cifra es,”...conuna diferencia de un septmilésimo, lacapacidad del cofre de la Gran Pirámidey la del Arca de la Alianza”. Nada me-nos.
El Arca de la Alianza es la que Moisésconstruyó por orden de Jehová paracontener las “...Tablas de la ley, cons-truida con madera de sitini y de acacia yque la Biblia nos da sus medidas encodos ”. Hoy sabemos que algunos egip-tólogos piensan que el Arca de la Alian-za, más que un símbolo de la Alianza delpueblo hebreo con su Dios, sería enrealidad (A. T. Moreaux) “...una réplica delNaos , monumento en forma de cofre quelos egipcios colocaron sobre su Batí obarca sacra”. Aunque sabemos que enrealidad el Naos “...contenía ídolos, dio-ses, animales sagrados, etc., mientrasque el Arca no contenía nada semejante,y por el contrario, ella era una protestaviva contra las doctrinas de la idolatría”.
Lo cierto es que Moisés habitó largo tiem-po en Egipto y por estar en contacto conlos sacerdotes, seguramente conoció lossecretos de su ciencia matemática. Perosi se sabe que no penetró en el interiorde la Gran Pirámide –ni más ni menosque cualquier egipcio de su época- la quepermaneció inviolada hasta siglos des-pués.
De allí que surja otro misterio: Admi-tiendo que el Arca de la Alianza fueseuna réplica o con semejanza a la formadel Naos egipcio, cabe el interrogante:“¿Cómo pudo Moisés con exactitud,obtener la capacidad de volumen de unobjeto que permaneció durante diez si-
glos antes, bajo millones de toneladas depiedra?”...
Según lo refieren varios estudiosos deltema, “..el volumen de 71 pulgadas pirami-dales (exactamente 71,242) se obtiene aldividir la capacidad del Mar de Broncepor 50. Esto no sólo equivale al volumendel Arca de la Alianza , idéntico al cofrede la Gran Pirámide, sino que según loconsigna el texto del Libro de los Reyes,equivale a la capacidad de cada uno delos vasos de bronce que Hiram construyópara Salomón, ya que cada uno contenía40 baths ”.
Nos hallamos ante una medida de capa-cidad que trasciende los límites del tiem-po. Resulta por lo menos muy notable quese fuera transmitiendo a través de los si-glos sin que hayamos logrado sabercómo.
¿Debiéramos suponer que el arquitectoHiram o tal vez Salomón hubieron visitadoel interior de la Gran Pirámide de Keopsy allí constataron o calcularon las medi-das del cofre? Resultaria temeraria unarespuesta. Pero entonces ¿Cómo pudie-ron conocerlas y utilizar el codo piramidalpara la Construcción del Templo y conanterioridad Moisés, para construir elArca ?
Resulta entonces mas firme el misterio.Porque no sabemos como explicar el"conocimiento" de la unidad de medidapor un lado y las medidas de volumenpor el otro, que son comunes a la Granpirámide, a Moises y a Salomón a travésde Hiram.
Tales medidas, asombrosamente, que porla identidad del codo explican una unidadidéntica a la diezmillonésima parte del ejepolar de la Tierra, resultan de tal magni-tud, que nos vemos impedidos de rela-cionarlas por ser “...tan profundas y tanocultas con los atributos cósmicos del Glo-bo, que nos consideramos impotentespara explicarlas o discernir (intuir diría yo)
que hubo una ciencia remotísima,cuya magnitud va más allá de lomensurable..."
¿Por qué decimos esto? Lo deci-mos porque esa medida resulta ser“...un submúltiplo de una unidad másconsiderable; 50 veces 40 baths .Esa multiplicación permite obtener lacifra de 2.000 baths , capacidad delVaso de bronce”. ¿Cómo es posibleque esa medida –equivalente a 50veces la del Arca de la Alianza ydel cofre piramidal, “...se encuentreen la Gran Pirámide, en la Cámaradel Rey, representada por una masa,especie de enlucidos, que revestíalas uniones y las piedras de granitolimitándola de un modo aparente”?...
Pues bien, la anhelada pero miste-riosarespuesta, fue intentada por el nombradoPiazzi-Smith dentro del contexto de unfamoso dilema que pergeñara. Suconclusión, conocida y di-vulgada fueque: “...La única respuesta posible –dijo-¿No sería que el Dios de Israel que viveeternamente, inspiró en ese punto aldescendiente de Sem, arquitecto de laGran Pirámide; a Moisés, su profeta, y aSalomón, su elegido y su sabio porexcelencia...?”
Y aquí nos detenemos y nos quedamosen la incertidumbre.
Fuera de las "revelaciones" que segu-ramente podrán ser esgrimidas, cabepreguntarse sobre el origen de la unidadde medida y su transmisión en el tiempo.
Así, ¿Cómo explicar, ubicándonos enesos remotos parajes de la Historia delHombre, el origen de tal conocimiento –-el del codo piramidal— sin dejar deconsiderar la posibilidad de pensar en laexistencia de una civilización anterior, talvez destruída por algo que se ha dado enllamar El Diluvio Universal...?
Dentro del amplio espectro de nuestros intereses, podemoshallar el Centro de Documentos Masónicos "La Frater-nidad", el que nos invita a visitar su página web en el ám-bito del R:.E:. A:. y A:., y en el que se puede acceder a im-portantes temas como Masones del Siglo XVIII, entreellos Jean Théophile Desaguliers, Santiago Andersony otros variados e importantes trazados ilustrativos.
http://www.angelfire.com/nd/saber/
Para más detallesLista Fraternal: [email protected]
Fue dado a conocer el Decreto 118-0210 dado por el G:. M:.de la G:. L:. del Perú , que le otorga la condecoración de laOrden del Merito Masonico, con el rango de Miembro Pree-minente , a nuestro Q:. H:. Cesar Pain Sr .
Un mensaje dado a conocer, señala el alborozo que tal distin-ción ha causado entre los QQ:.HH:. peruanos y a todos aque-llos que le conocen en la virtualidad de la web masónica.
El rango de Preeminente , es la distinción más alta que otorgala G:.L:.P:. a los HH:. que han prestado servicios excepcionalesa la Orden. La condecoración le será entregada en persona, elproximo 25 de marzo del 2001, en Tenida Solemne de GranAsamblea que se realizará con motivo del 119º Aniversario dela fundación de la Muy Respetable G:. L:. del Perú.
Más información:Tulio Manrique : [email protected]
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noticias masónicas
Al término de su mandato como V:.M:. de la Logia "AlianzaFraternal Americana, Lodge N° 92" , el Q:.H:. César Pain Sr. ,al tomar conocimiento de la distinción otorgada por la G:. L:.del Perú, dió a conocer un mensaje en el que destaca, entreotros conceptos, que "Recibir el reconocimiento de la Gran Logiadel Perú, es un honor para mi y por supuesto para mi mentor elR:.H:. Marcelino Macías Q:.M:.E:.E:.O:.E:., pues fue graciasa sus enseñanzas que moldearon mi espíritu y me trasmitió elcariño por todo los que significa nuestro Arte Real, y me inbuyóen lo que representa la Educación Masonica gradual".
Señaló además, "...La importancia de transmitir el cúmulo deese conocimiento de: Todo de los que de otros aprendí y queme ayudan a ser Maestro de mi mismo, para tomar la inmensaresponsabilidad de pretender ser Maestro de los demás".Luego dijo que "Me permito rendir homenaje de cariño yadmiración a mi Mad:. L:. la C:.E:.B:.R:.L:.S:. "Estrella Polar10- N° 110", del Vall:. de Lima, Ori:. del Perú y al M:.R:.H:.Ismael Cornejo Alvarado, Gran Maestro de Masones, por elhonor con que me han honrado".
Finalmente, el Q:.H:. Pain sostuvo que: "...Este 12 de Noviembrecumplí 25 años de M:.M:. y realmente siento haber recibido endemasía tantas muestras de cariño y honores, que realmenteme hacen reconocer que siempre debemos mantener la premisade Socrates: Solo sé que nada sé. Por ello, con toda humildadme comprometo a seguir trabajando por el bien de nuestra Au-gusta Institucion. c:.l:.s:. y:. l:.b:.q:.n:.s:.c:. "
Para más información a:
La G:. L:. del Perú, otorgó la
Orden del Mérito Masónicocorresponde al Q:.H:. César
Pain Sr.
Mensaje del Q:.H:. César Pain Sr. al dejar suVeneratura en su L:. de Washington DC
emotivos conceptos fraternos
Otra singular visita será al "Portal Masónico - Guía de laMasonería Española", que podemos hallar en:
www.lanzadera.com/mason
y que ha procedido a su actualización, introduciendo, entre otros,los siguientes Cambios para el mes de diciembre:
Personaje masónico del mes: Joaquín Sorolla, una visita almuseo Sorolla, biografía y un repaso por el personaje.
Causa del mes: Los inmigrantes , cuatro paginas analizandola situación de los inmigrantes
Logia del mes y su ciudad: Logia Blasco Ibañez , visita al ayun-tamiento de Valencia, pagina turística de la ciudad y web de laplaza del ayuntamiento.
Masonería en el mundo: dedicada a Venezuela , paginas de laGran Logia de Venezuela y de la Gran Logia de la Repúblicade Venezuela.
Para enero se anuncia: Un Skin Add On para Mirc , con aspec-to masónico al Mirc , entre otras innovaciones
Más detalles a: Andres Torres : [email protected]
Desde el Or:. de Oaxaca de Juárez, -Oaxaca- México, el Q:.H:. Pedro, nos comunican la apertura del espacio cibernéticode la Muy respetable Gran Logia “Benito Juárez García” deLL:. y AA:. MM:. del Estado de Oaxaca del R:. E:. A:. y A:., laque puede visitarse en:
http:mrgl-benitojuárez.gq.nu
En la página es posible hallar la “Carta Oaxaca”, emanada delLXVI Consejo Masónico Nacional celebrado en este Gr:. Or:.los días 17, 18 y 19 de Noviembre ppdo.
hermano pedro : [email protected]
La G: . L: . "Benito Juarez"de Oaxaca, colocó
en la web su página masónica
www.lanzadera.com/mason
Centro de DocumentosMasónicos "La Fraternidad"
Nuevamente nos ha sorprendido la edición mensual del Bo-letín "A Trolha", editado por nuestros hermanos brasileños.En la edición de noviembre ha sido posible hallar interesantestrabajos masónicos que permiten ilustrar a nuestros QQ:.HH:.
La Revista “A Trolha" puede consultarse en:http://www.atrolha.com.br/edicao_atual.htm ,
Allí también es posible revisar un nuevo catálogo de libros anti-güos sobre masonería. En la mencionada edición pueden men-cionarse los siguientes destacados trabajos:
-Símbolo Augusto da Pazdel H:. Bartolomeu Martins dos Santos
-Rituais de Aprendiz do Rito Escocês Antigo Aceitodel H:.. Joaquim da Silva Pires
-O Papa no Muro,del H:. Valfredo Melo e Souza
-Regularidade Maçônicadel H:.. Areli da Silva Correia
Para mayores datos consultar a:[email protected]
Bajo los auspicios de la Muy Respetable Gran Logia Simbó-lica Independiente Mexicana del Sureste de L:. y A:. M:.,con sede en Mérida, Yucatán - México - LogiaRED ha dado a
conocer el cuadro lógico me-diante el cual ha funcionadopor Internet, durante el pe-ríodo 2000-2001 y que es elsiguiente:
LogiaRED
V:.M:. Carlos Arturo Echá-nove Díaz, (Yucatán, Mex.R:.E:.A:.A:.); Prim:.Vig:.Isaac Gavison, (Canarias,Esp. R:.de Emulación);Seg.·. Vig.·. Iván Jiménez,(Morelos Mex. R:.E:. A:. A:.);Sec:. Leonardo Trozzi, (Ar-gentina R:. Misraim); OradorMario Alcocer Enriquez,
(Yucatán Mex. R:.E:.A:.A:.); Tes:. Fausto Sánchez Rosas,(Yucatán Mex. R:.M:.M:.); M:.C:. Luis Martínez Durán, (Vene-zuela R:.E:.A:. y A:.); Prim: Exp:. Guillermo Fuschlosser, (E-cuador R.·. Francés); Seg:. Exp:. Dov Ciechanover, (CostaRica R:. E:. A:. A:.) ; G:.T:. David Aponte , U:.S:.A:.R:.E:.A:.A:.R:. York:.); Dip.·. Ricardo E. Polo , (Argentina R:.E:.A:.A:.). En este momento se realizanlas nuevas elecciones para el 2001-2002.
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Boletín Informativo�A TROLHA�
En la Lista La Gran Cadena , www.azuay.com/freemason,hemos leido el anuncio de que el Grande Oriente del Brasileditará la revista cultural MINERVA MAÇÔNICA que dirigiráel prestigioso historiador Q:.H:. José Castellani.
Desde el mes pasado sus editores se encuentran elaborando elCuadro de Colaboradores , invitando a todos los QQ..HH:. dehabla castellana a ser parte del Cuadro, pudiendo enviar sucorrespondencia y trazados a: [email protected]
Los QQ..HH:. deberán enviar un e-mail con sus datos ydirecciones postales, al igual que aquellos trabajos queconsideren de utilidad para nuestra Orden.
Para más datos a: José Daniel da Silva : .(Herculano Severo) [email protected]
Compartimos el júbilo de nuestros QQ:.HH:. peruanos, al to-mar conocimiento de que el pasado 13 de noviembre, la Cám:.del Med.·. de la A:. L:. B:. y R:. L:. S:. “Enrique Meiggs” Nº 34decidió elegir V:. M:. del Tall:. para el periodo masónico del año2001, al Q:.H:. Tulio Manrique Trelles. El Q:.H:. Trelles es,además, el Presidente de la Gran Comisión de Ediciones yPublicaciones y Director de Inter Nos , revista oficial de la G:.-L:. del Perú.
La Solemne Ten:. de Instalación del Cuadro Logial se realizó el11 de diciembre ppdo a las 7.30 p.m., en el Templo de laFraternidad, ubicado en la Av. José Galvez Barrenechea Nº 599Corpac, San Isidro.
La designación ha causado alegría entre los QQ:.HH.. del O:.peruano, como así entre los QQ:.HH:. del ámbito virtual, dentrodel cual el H:. Trelles posee vasto prestigio.
Debemos mencionar la presencia en la ceremonia, el M:.R:.H:.Ismael Cornejo Alvarado G:.M:. de la G:.L:. del Perú,quien concurrió acompañado por su Gran Cuadro.
La Ceremonia de Instalacion fue dirigida por el M:.R:.H:. CarlosDelgado Rojas , Past G:.M:. de la G..L:. del P:. , la instalacióndel resto del Cuadro estuvo a cargo del M:.R:.H:. LucianoBaquerizo Zuzaeta, tambien Past G:.M:. de la G..L:. del P:..
En el Oriente se hallaban el M:.R:.H:. Emilio Cassina Rivas ,P:.G:.M:., y el M:.R:.H:. David Portillo Pomalaza V:. M:.Instalador de la Venerable Camara de VV:. MM:. Instalados ysu Cuadro de Honor, entre otras personalidades, al igual quevarios VV:. MM:. en ejercicio y Presidentes de la GrandesComisiones de la G:.L:..
Cabe destacar la concurrencia de cerca de 50 HH:. visitadores.También asistieron los QQ:.HH:. Carlos Delgado Rojas; EmilioCassina; Rivas Alberto Montezuma; Carlos del Pozo; Anto-nio Basso; Misael Manrique; Manuel Cebrián; Jorge deRiglos; Eduardo Torres; Cesar Bazán Naveda; AugustoBazán R., al igual que un significativo número de QQ:.HH:. delTaller y de otras L:. de la Obediencia.
Felicitamos al Q..H:. Tulio Manrique Trelles , quien nos honracon su afecto y amistad.
Para obtener [email protected]
Asumió como V:. M:. elQ:. H:. Tulio Manrique Trelles
Revista Minerva Masónica
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