RESÚMEN DE LA REPÚBLICA DE JEAN BODIN

Jean Bodin definió soberanía como la esencia y ser del Estado, por lo

cual, los aspectos más importantes de su obra se refieren a ésta. El

estado está por encima sectas y religiones, sin tener que responder

ninguna en particular, pues la razón del Estado debe de ser neutra. Se

basa en Maquiavelo y en su concepto de Razón de Estado para darle a

la soberanía tres características principales: el poder pleno y total, que

es el poder absoluto y único porque dice que el barco sólo puede ser

conducido por un capitán; el poder perpetuo, que es la continuidad del

estado, sin cronología ni tiempo limitante; y la potencia Absoluta que

significa que siempre va a tener la razón pero que no por eso será

arbitrario ni discrecional sino que hace leyes y actúa en base a ellas.

El concepto de soberanía es la esencia y la idea misma del Estado,

el cual debe ser totalmente político, profano y laico: y va más allá de la

política. La soberanía es el uno, el cual debe estar separado del

múltiplo pues es el poder absoluto y perpetuo de una república. Es

potestad en la medida que el soberano dirige a su república sin la

intervención de nadie más, aparte de Dios, porque el soberano debe ser

virtuoso, aunque nadie puede obligarlo, pues rinde cuentas a Dios. Es

así como se diferencia de Maquiavelo, quien creía que el poder político

era ilimitado, pues Bodin creía que el soberano si tenía limites aunque

la soberanía no. La soberanía es la institución y no el depositario de un

poder total y único, por lo que es un poder perpetuo. Recorriendo el

camino abierto por Maquiavelo, Bodin logra plasmar en la soberanía a

un príncipe maquiavélico no subjetivado, pues diferencia entre el poder

y el depositario.

Limita al soberano porque este a pesar de que sea el autor de las

leyes no puede pasar por encima de ellas, debe ser moral. El príncipe

moral de caracteriza por someterse a la ley natural a título personal.

Nadie puede exigirle al príncipe que sea virtuoso pero está obligado

como todos los demás a hacerlo. La ley natural es lo que limita al

soberano y lo diferencia de la soberanía.

Ahora bien, la república es autónoma, pues no está sometida a

ninguna ley, dado que está por encima de las leyes humanas. Esto no

quiere decir que el Estado es por definición arbitrario y discrecional

puesto que tiene límites. Uno de ellos es su propia voluntad, debido a

que debe rendir cuentas a Dios. Otro es su poder para legislar, que se

funda en el siguiente razonamiento: si el príncipe puede decidir qué

leyes son justas, entonces el derecho se somete a la voluntad humana,

eliminándose así todo fundamento natural o divino. Uno más, quizá el

más importante, es que el soberano no puede atentar contra los

fundamentos del Estado; y como la familia constituye la verdadera

fuente y origen de toda república, el soberano no puede atentar contra

las familias y la unidad.

La república es un gobierno recto de varias familias unidas a las

que les es común la soberanía. Es un gobierno recto –moral– y de

derecho, no se justifica meramente por la guerra. El reino de Estado es

el reino de la ley. Bodin habla de los derechos de los individuos más allá

de la simple preservación del ser pues debe preservarse para algo, para

algún propósito. Establece los límites a la acción de la soberanía que

solamente le conciernen al ciudadano: límite frente a Dios y el ser

moral.

Bodin señala que las familias son las que constituyen el Estado,

representa la materia del Estado pues son la comunidad natural que

funge como modelo del Estado en gran medida. Es la representación de

la esfera de lo privado. Estas definen el objetivo del Estado que es ser

capaz de edificar una potencia de un grupo de familias que vivan

seguras y sin fracturas internas. Por lo tanto el Estado debe de

defender el derecho a la vida, a la salud y a la propiedad y el soberano

jamás puede ir en contra de esto. El soberano está sometido por las

Leyes Imperium, que son las reglas de sucesión, las que prohíben

enajenar alguna parte del territorio. Siempre se debe de ver por el bien

público con la idea de que las leyes beneficien a todos y pongan límites

claros a los gobernantes.

Finalmente, la soberanía es indivisible, por lo que la república

sólo puede tener un jefe, de manera que la única república verdadera

es la monarquía, ya que hasta las familias se rigen de esta manera.

Rechaza la idea de regímenes mixtos porque considera que si no están

ordenados al uno, no están bien ordenados. Esto se debe a la ontología

de Estado que es la soberanía y esta es el uno.

Distingue tres tipos de soberanía que solo son posibles en teoría:

la monarquía, donde la soberanía es uno solo; aristocracia, donde recae

en algunos; y democracia, donde recae sobre el pueblo como unidad. La

soberanía popular es imposible ontológicamente, pues no hay

subordinación del múltiplo al uno. La sociedad debe estar dividida para

que un ente gobierne sobre el resto porque uno no puede gobernarse a

sí mismo, no hay obligación alguna.