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Razón

“El sueño de la razón”, de Francisco de Goya y Lucientes.

La   razón  es la facultad del ser humano de identificarconceptos, cuestionarlos, hallar coherencia o contradic-ción entre ellos; y así, inducir o deducir otros conceptosdistintos de los que ya conoce. La razón, más que des-cubrir certezas, tiene la capacidad de establecer o des-cartar nuevos conceptos concluyentes o conclusiones, en

función de su coherencia con respecto de otros conceptosde partida o premisas.

1 Principios lógicos que rigen la ra-

zón

Para su cometido, la razón se vale de principios, que porsu naturaleza tautológica (se explican en sí mismos), elhumano asumeíntima y universalmente como ciertos.És-tos son descritos por la lógica que es la disciplina encar-

gada de descubrir las reglas que rigen la razón.

•   El principio de identidad, que evidencia que un con-

cepto es ese mismo concepto (A es A).

•   El principio de no contradicción, que evidencia queun mismo concepto no puede ser y no ser a la vez(A no es negación de A).

•   El principio del tercero excluido, que evidencia queentre el ser o no ser de un concepto, no cabe situa-ción intermedia (A es, o no lo es).

Utilizando estos principios, la razón humana es capaz deotorgar coherencia o contradicción a las proposiciones,atendiendo no tanto a su contenido como a sus relacio-nes lógicas. Así por ejemplo, la proposición “Si todos losmangulibrios tienen el mango corchado; y los manguletesson mangulibrios; entonces todos los manguletes tienen elmango corchado” sería una proposición coherente a losojos de la razón, con independencia del significado de suspalabras, porque de las premisas se sigue necesariamentela conclusión.

Si por el contrario decimos, “Si todos los mangulibriostienen el mango corchado; y los manguletes son mangu-librios; entonces ningún mangulete tiene el mango cor-chado”, entonces la razón determina, con independenciade los significados, que nos encontramos ante una contra-dicción; la razón entiende que la proposición es absolu-tamente falsa porque atenta contra el principio universalde no contradicción.

Diremos pues que la primera proposición es relativamen-te cierta (relativa a la validez de las premisas y al signifi-cado de las palabras), mientras que la segunda es absolu-tamente falsa o falsa de necesidad. La razón, pues, forjael pensamiento no estableciendo verdades absolutas (casininguna verdad lo es), sino descartando falsedades abso-lutas que la razón identifica inequívocamente por contra-dictorias.

2 Tipos de razonamiento

2.1 Razonamiento abductivo

El razonamiento abductivo es un tipo de razonamiento

que a partir de la descripción de un hecho o  fenómenollega a una   hipótesis   que lo explica, tal hipótesis esconjetural la mejor explicación, o la más probable.

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2   3 HISTORIA

2.2 Razonamiento deductivo

La filosofía tradicional de lógica primaria, era fundamen-talmente deductiva y no inductiva. Por ello la experienciaconstituye un fundamento cognoscitivo completamentesecundario.

Los principios y conceptos, como esencias y leyes univer-sales, podían ser intuidas por el entendimiento humano;por sí mismo (los principios) o a partir del conocimien-to por experiencia de una serie de casos particulares (porabstracción).

La lógica deductiva discurre sobre lo que se sigue univer-salmente desde premisas dadas por la razón humana. Esesta la razón por la cual Aristóteles estableció los princi-pios a priori  para la lógica, todavía enseñados en nuestraépoca: el principio de identidad, el principio de no con-tradicción, el principio del tercero excluido y el principiode razón suficiente[1] como axiomas evidentes y por tantocomo verdades necesarias y universales, es decir, aplica-bles en todos los casos y en cualquier contexto.

Para Aristóteles el silogismo

es un argumento en el cual, establecidasciertas cosas, resulta necesariamente de ellas,por ser lo que son, otra cosa diferente.Aristóteles An. Pr. I 24 b 18-23

Es decir, es un argumento   categórico   que va de lo

necesario a lo necesario, basado en el ser de las cosas.Sin embargo hacer uso únicamente de la lógica deductivapuede llevar a errores. Pues se parte como verdad “uni-versal” y “necesaria” de unos principios o leyes que noestán confirmados por la experiencia concreta, sino, a losumo, en una generalización a partir de la observación decasos particulares, lo que nunca puede justificar un prin-cipio universal.[2]

Así, Aristóteles se equivocó incluso en el número de dien-tes que tenían las mujeres, habiéndose podido enterarsimplemente observando y contando.[3]

En oposición al mero formalismo lógico los idealistas, yen especial Hegel, consideraron de otra forma el principiode contradicción en cuanto a lo  Universal moral  como“praxis” o conceptual y teórico. Propusieron el métododialéctico para partir de la materia concreta dada parallegar a la forma de abstracciones universales y luego pro-poner definiciones generales. El análisis deja lo concretocomo fundamento y por medio de la abstracción de lasparticularidades, que aparentan ser inesenciales, pone derelieve lo universal concreto o sea la fuerza de ley general.

2.3 Razonamiento inductivo

En el mismo sentido, el razonamiento inductivo, es el es-tudio de derivar una generalización o una ley a partir de

observaciones. Éste fue posteriormente incluido en el es-tudio de la lógica, y fue adoptado como el razonamientobásico de la investigación científica, combinándola cuan-do corresponde con la deducción. Este probablemente esel motivo del éxito y la certeza de los modelos científicosactuales. Es decir, la inclusión del razonamiento induc-

tivo en las ciencias no es menor en nuestras vidas, nospermitió tener el modelo científico actual el cual nos hadado una cantidad impresionante de tecnología y supues-tas “verdades”.

En la ciencia moderna, el razonamiento inductivo basasus conclusiones en las inferencias estadísticas. Es decir,se toma o registran una cantidad de datos sobre un fe-nómeno y se establecen conclusiones basadas en mode-los probabilísticos, en la mayoría de los casos siguiendola curva normal, acerca del fenómeno estudiado. La basefilosófica del razonamiento inductivo la encontramos enel principio de razón suficiente, desarrollado, entre otros,

por Leibniz.

2.4 Contrastes

La diferencia entre la validez inductiva y la deductiva esla siguiente: Una inferencia es deductivamente válida si ysólo si no hay posible situación en la cual todas las premi-sas son verdaderas y la conclusión falsa. La noción de va-lidez deductiva puede ser rigurosamente establecida parasistemas de lógica formal en términos de las bien entendi-das nociones de la semántica. La validez inductiva, por elotro lado, requiere que se defina una “generalización ren-table” a partir de un conjunto de observaciones. La tareade proveer esta definición puede ser enfrentada de variasmaneras, algunas menos formales que las otras; algunasde estas definiciones pueden usar modelos matemáticosde probabilidades.

Kurt Gödel ha demostrado que  en cualquier formaliza-

ción consistente de las matemáticas que sea lo bastante

 fuerte para definir el concepto de números naturales, se

 puede construir una afirmación que ni se puede demostrar 

ni se puede refutar dentro de ese sistema y que ningún siste-

ma consistente se puede usar para demostrarse a sí mismo.

Por tanto, en nuestra época los razonamientos deducti-vos e inductivos deben complementarse y trabajar juntos,buscando así la verdad sobre la realidad y el entorno.

3 Historia

La razón como principio del conocimiento  conceptual,que supera el conocimiento de la   experiencia, comofenómeno opuesto a  intelectual  fue considerado funda-mental en el pensamiento por los griegos, que considera-ron esta cualidad como propiedad específica del alma hu-

mana, permitiendo así el lenguaje y el intercambio entrelos hombres; convirtiendo la argumentación, la discusióny el diálogo en las acciones necesarias para el desarrollo

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4.2 Definiciones kantianas    3

intelectual, la búsqueda del conocimiento, y el estableci-miento de relaciones políticas.

La razón ha sido vista de este modo como la expresiónprivilegiada de las capacidades humanas, descalifican-do otras propiedades del espíritu. Tal ha sido sobre todo

la consideración de la Razón con mayúsculas durante laEdad Moderna.[4] En la actualidad se considera una facul-tad no desligada sino en perfecta unidad, que no en per-fecta armonía, con las demás capacidades como los senti-mientos y sobre todo la acción y adaptación en el entornonatural, cultural y social de cada individuo y grupo.[5]

4 Diversas concepciones

4.1 El Logos socrático

Retrato de Socrates  en mármol.

El Logos o razonamiento es considerado no como un ins-trumento, sino como una realidad que se impone a lamente y la arrastra. El razonamiento es un sentido, unarealidad autónoma, superior al que razona, el cual sólomediante el razonamiento se pone en contacto con unmundo más alto.  Sócrates siente que posee en su inte-rior una fuente de revelación, una llave, que le abre laspuertas de un mundo superior donde las cosas ya no sonmedianas, como el mundo de la realidad. Ya que lo queesta revelación interior nos entrega es la verdad misma, laverdad única, que se opone terminantemente a la verdad

múltiple, personal y caprichosa de los sofistas, y tambiéna la realidad fluyente de Heráclito. No es fácil compren-der el asombro, el entusiasmo, el deslumbramiento que en

las gentes del siglo V a. C. despertaba el uso de la razón.En ese entonces, conversar con Sócrates era como asistira una fiesta o fantasmagoría, a un teatro extraordinarioque nunca había sido contemplado hasta ahora por el serhumano.

4.2 Definiciones kantianas

Retrato de Immanuel Kant (1724-1804).

Según Kant, en un sentido general, la razón (Vernunft ) esla facultad formuladora de principios en contraposicióna el concepto entendimiento (Verstand ). El filósofo dis-tingue en Razón Teórica y Razón Práctica, no tratándoseéstas de dos razones distintas, sino de dos usos distintos

de la misma y única razón. Cuando dichos principios serefieren a la realidad de las cosas, es decir, si usamos laRazón para el conocimiento de la realidad, estamos an-te el uso teórico de la Razón. Cuando dichos principiostienen como fin la dirección de la conducta, le estamosdando a la razón un uso práctico. En su uso teórico laRazón genera juicios y en su uso práctico imperativos omandatos.

En un sentido más restringido y en el contexto de la"Crítica de la razón pura", la razón es la facultad de lasargumentaciones, la facultad que nos permite fundamen-tar unos juicios en otros, y que junto con la sensibilidad y

el entendimiento componen las tres facultades cognosci-tivas principales que Kant estudió. Marcando la propor-cionalidad de las ideas de Aristóteles con las ideas del

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4   8 ENLACES EXTERNOS 

razonamiento expuesto por Kant, se podría inferir un usode la razón lógica en aquellos procesos de conocimiento

5 Véase también

•   Racionalidad

•   Logos

•   Día nacional de la razón

•   Razón vital (Ortega y Gasset)

•   Razón poética (María Zambrano)

6 Notas y referencias

[1] Este último se formula por Francisco Suárez y sobre todopor Leibniz a partir del principio aristotélico de causalidad

[2] Problema de la inducción

[3] Tienen mayor número de dientes losmachos que las hembras tanto en el caso delos hombres como en el de la ovejas, cabrasy cerdos. En los demás animales todavía nose ha observado el hecho. Por otro lado, losque tienen mayor número de dientes vivenen términos generales más tiempo, y los quetienen menos y más espaciados tienen, entérminos generales, una vida más corta.

Aristóteles. Historia de los animales. Ediciónde José Vara Donado. 1990. Madrid, Akal,p. 105, ISBN 84-7600-402-8

[4]   Racionalismos e Idealismos

[5] Cfr. conocimiento, evidencia (filosofía)

7 Bibliografía adicional

•  Javier Prades (2007). La razón, ¿enemiga del Miste-

rio? . Encuentro. ISBN 978-84-7490-845-9.

•  VV. AA. (2008). Dios salve la razón. Ediciones En-cuentro.  ISBN 978-84-7490-915-9.

•  Richy (1992-2009).   Conocimientos Ricardo D. Fi-

 gueroa V . Guatemala. ISBN 978-84-7490-845-9.

•  Pablo Ozcoidi (2007),  Dios, un reto para la razón.Eunate, Pamplona.

8 Enlaces externos

•   Wikiquote  alberga frases célebres de o sobreRazón. Wikiquote

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9 Texto e imágenes de origen, colaboradores y licencias

9.1 Texto

•   Razón Fuente:  https://es.wikipedia.org/wiki/Raz%C3%B3n?oldid=84560083 Colaboradores:  Sabbut, Lourdes Cardenal, Petronas, Magis-ter Mathematicae, Chobot, Unificacion, Gaeddal, Banfield, José., ZEN ic, Cusano, Qwertyytrewqqwerty, AlvaroAS, CEM-bot, Laura Fio-rucci, Montgomery, Thijs!bot, Escarbot, PhJ, Botones, Jurgens~eswiki, JAnDbot, TXiKiBoT, Netito777, Sincro, MONIMINO, Bedwyr,Idioma-bot, Pólux, Gerwoman, Dhidalgo, Developer, AlnoktaBOT, Technopat, Matdrodes, Erico en, IIM 78, Muro Bot, Maugemv, Ra-dical88, SieBot, Ctrl Z, PaintBot, Ensada, Rigenea, Bigsus-bot, BOTarate, Mel 23, BuenaGente, Fadesga, Pla y Grande Covián, Jaris-leif, HUB, Antón Francho, Eduardosalg, UA31, Iñiguez, AVBOT, Xenocrates, David0811, MarcoAurelio, Diegusjaimes, Victormoz, Janeissfeldt, Arjuno3, Luckas-bot, Nixón, Luis Felipe Schenone, SuperBraulio13, M.heda, Jkbw, Ricardogpn, Nac9627, Halfdrag, P2prules,Angelito7, Jorge c2010, Sarandongah, Foundling, Edslov, EmausBot, Grillitus, Mjbmrbot, MerlIwBot, Aciz, TeleMania, Carcajete, Ga-meOnBot, Losrocherosdemoda, Acratta, Makecat-bot, Juanahau, Addbot, Balles2601, Asdfghjklñ (peper), Alarboldelbuho, JacobRodri-gues, Revisordespam, Ratios, Jarould, Egis57, Ramiro.villarreala, Julio Koosi y Anónimos: 141

9.2 Imágenes

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9.3 Licencia de contenido

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